時間：2023-03-23 15:22:33
引言：易發表網憑借豐富的文秘實踐，為您精心挑選了九篇大學數學文化論文范例。如需獲取更多原創內容，可隨時聯系我們的客服老師。
可以肯定地說，數學是一種為人們所承認的文化現象。數學文化的傳播載體首推數學文化史料。研析數學文化史料，就可以直接獲取數學知識的基本概念，直觀認識獲取數學的思維、理論和研究方法。一個典型的實例就是大學數學教學中開始涉及的“極限”概念，對于這個大學生首遇的抽象概念，教師們通用的施教方法一般始于數學文化史料的介紹，在漸進的過程中定義出“極限”概念。大學的數學教育實踐要領，首先應該推崇和學習數學邏輯原理的產生緣由，還原基本數學原理的歷史背景，以此為背景，在潛移默化中激發大學生對數學學習愛好，增強大學生學習數學的原發力量，啟迪大學生數學思維和創新智慧。誠然，數學自然是一門兼具抽象與具體、邏輯與計算、演繹與推導、想象與實現的學科，數學發展的歷史淵源曾經極具挑戰性。而現代大學的數學教育教學內容一般都涉及到微積分、線性代數、概率論與數理統計等基礎數學學科，其特點之一是數學知識體系傳承涵蓋面較為廣泛，其特點之二是傳統數學課程實質性內容基本保持恒定。這對于研究能力正在成長中的大學生來講，如果采取抽象經典數學理論引入為主的“速食數學”教學方法，可能會導致大學生初入高校后，產生對數學的困惑和厭學心理。而重視數學教學的文化理解，對數學概念、方法等的歷史演進，以此為基礎的數學定理和公式的推理教學，才能教授給大學生數學的系統化、完備化的知識結構體系，引導其逐漸傾向于關注抽象經典的理論結果，建立起演繹嚴密、推導細致的數學課程自我學習的思維范式，完成抽象理解的升華。如此明理于數學危機及其成長過程，理性看待數學分支的由來與曲折，從而智煉出深厚的數學底蘊、精髓思想、理性思維等學生個體成長科學思維方式。我國數學家王浩也認為：數學的本質是它的抽象性、精確性、確定性、廣泛的應用性以及豐富的文化美。因此，可以將大學數學教學設計為以直觀、形象地掌握基本數學概念為起點，通過增強大學生數學學習的積極性，提高大學生數學學習效率。按照這樣的數學教學變革，彰顯出強大的大學數學教學文化教育意義。
二、數學文化融入大學數學教學的必要性
數學文化具有普遍的區域性和人文性雙重特征。自從20世紀70年代末我國恢復高考制度以來，全國逐漸形成了教材、教學形式基本統一的數學教學格局，造就了數學教學的繁榮。但如果審視數學教學的文化屬性，就會發現我國幅員遼闊的國土上，教育發展不均衡，加之國內各民族聚居區域有別、人口不一造成了全國各地人文文化的巨大差異。以數學文化的視角，顯而易見，上述的兩個統一是不滿足協調關系的，基于此，數學教學組織的頂層設計是不合理的，故需倡導大學數學教學的層次性，滿足數學教學的基本文化屬性。通過數學教學的文化屬性組織教學，通過區域性融入民族文化的教學，通過協調區域差異和文化差異的多模式存在，實現匹配的針對性數學文化教學實踐。同時，也要注意數學文化作為文化范疇需要匹配東部地區、西部地區以及發達地區和欠發達地區的社會文化背景，不能盲目追求數學文化的文化屬性，必須要將數學文化作為教學實踐工具應用形式緊密結合抽象理性思維模式，必須清楚地認識到數學文化思想具有廣泛的應用實踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。
三、數學文化融入大學數學教學的策略
大學辯論賽策劃書一我們學校政法系是在全國都能排上名次的，所以保持好我們學校政法系的先進性是我們學校重點考慮的事情。為了能夠將學生的法律知識在實踐上能夠進一步的深入，將理論運用在實踐中，我們學校政法系準備舉行辯論大賽。
為了更好的將這一次政法系辯論賽舉辦好，特別指定如下策劃書：
一、活動背景：
我系具有濃厚的思辯特色，在這份濃厚歷史底蘊上，我們系更是屢獲佳績，屢得殊榮的劍鋒。幾年來我們政法系在教師職業技能賽的辯論賽中戰果都是極其輝煌的。本次辯論賽力求攜上勝之余威以弘揚我系辯論文化藝術，豐富我系同學校園文化生活。
二、活動地點：博西五、六樓教室(具體地點安排將另行通知)
三、活動時間：20xx年x月xx日
四、主辦單位：政法系團委
承辦單位：政法系法律協會、學生會學習部
五、報名截止日期：4月0日上午9：30活動室
六、活動流程：(具體事項如有改動將另行通知)
(一)辯論資格賽：4月3日下午：30
在資格賽中獲勝的辯論隊于隔天抽取復賽辯題
(二)復賽：4月30日下午：30
在復賽中獲勝的辯論隊于隔天抽取半決賽賽辯題
(三)半決賽：5月3日晚上7：00
在半決賽中獲勝的辯論隊于隔天抽取決賽辯題
(四)決賽：5月8日下午3：00
七、活動宣傳：
1、及時做好本次辯論賽的工作總結，為今后舉辦類似的活動積累經驗。
2、由團宣傳部制作宣傳海報,展板。
3、把相關文件通知分發至各班。
4、由宣傳部、網絡部將每一輪的比賽結果及時公布。
5、由網絡部在系網站予以宣傳。
八、參賽對象：
xx、xx級各班各派一支隊伍(4人)參加本次辯論賽，法律協會與學習部各派一支隊伍(4人)，共3支隊伍參加本次辯論賽。
九、獎項設置：
冠軍隊
亞軍隊
季軍隊
除此之外，本次辯論賽還將設置優秀獎若干隊。
十、比賽規則
十一、注意事項：
1、請xx、xx級各班班長務必把本班的報名表(附后)于月0日之前交到法律協會或學習部。
2、辯論賽每一輪的具體時間、地點安排如若有改將另行通知。
十二、經費預算：
1、評審的飲用水及打分筆
2、證書及獎品
現在全國大學幾乎都開設了法律專業，優秀學生的涌現也是層出不窮，為了更好的將我們學校的專業培養好，讓他們在參加工作后不至于在工作競爭中失敗，舉辦這樣的辯論大賽時非常必要的，希望大家積極參加!
大學辯論賽策劃書二活動背景：新生是銳利的，他們就像是一把剛磨礪出來的劍——需要一試鋒利。剛剛掙脫考試束縛的他們思想發散，才思敏捷，有滿腔的熱情可以在唇槍舌劍之中爆發。
“SHOW出自己”新生杯辯論賽在上一學年已經舉辦過一次，比賽為“睿智杯”比賽中外經貿學院的隊伍選拔了優秀的人才。
活動目的：為大一新生提供了一個展示自己口才、思辨能力、反應能力的平臺?；钴S新生的課余生活，讓他們可以在比賽中挑戰對手，挑戰自己。在本次比賽中選拔優秀選手為下學期人文學院主辦的?！邦Ｖ潜北荣愡x拔人才。
活動時間：九月末(具體可討論)
活動地點：教學樓(根據具體情況而定)
活動負責人：***
工作安排：
指導組：
組長：***
組員：***等人(上屆“睿智杯”參賽選手或辯論賽資深人士)
要求:1.為新生介紹辯論賽形式，若新生有要求也可作為他們小組比賽時的指導;
2.在決賽隊伍比賽之前提供賽前指導，保證決賽隊伍的高水平發揮;
3.在決出名次之后，對優秀辯手集中進行培訓，培訓形式由指導組自行商定;
4.指導組同時作為比賽的評委組，每次小組賽至少有兩人參與。
活動組：
組長：***
組員：理論學習中心成員，外聯部，宣傳部
要求：1.組長賽前整合辯論賽的相關工作人員開會，確定工作;
2.理論學習中心，制作辯論賽報名表，負責收集報名表，聯系參賽隊伍抽簽(抽簽內容含有兩項，分別為對手和辯題)，記錄抽簽情況;
3.外聯部，申請活動教室，確?；顒禹樌M行;
4.理論學習中心，確定辯題，要求題目要合情合理，讓參賽隊有話可說，希望擬題小組可以與指導組多商量溝通，辯題的好壞對辯論來說也是至關重要的。
宣傳組：
組長：***
組員;宣傳部
要求：1.活動期間提前制作海報橫幅，海報內容要簡潔明了，突出本次活動，橫幅爭取掛到顯眼的地方;
2.安排攝影人員
3.在比賽抽簽結束后做一個看板，明確辯論的雙方隊伍，與比賽次序;
4.提前制作些簡單的海報，根據當天比賽情況公布獲勝隊、當天的最佳辯手
活動安排：
1. 在活動工作分配會議結束后各小組馬上行動。擬題、出海報、申請活動教室等一系列相關活動要在報名工作結束前完成。
2.在班長會議上向各班班長介紹本次辯論賽，鼓勵多多參與，發放報名表。
3收集報名表(收集時間以工作分配會議所定的時間為準)。在收集當天組織各班負責人開會，由指導組詳細介紹辯論形式，如有需要可以細節影印出來交給各班負責人。指導結束后安排抽簽，抽簽紙上應注明：序號、辯題、正反方;
4.活動組應將比賽信息及時告訴各班負責人，通知內容有：比賽時間、地點、對手班級;
5. 在賽前安排一場表演賽。表演賽的隊員為“睿智杯”選手，邀請參賽選手到場;
6.比賽進行(每場比賽都應安排主持人與計時員)
7.決出決賽的參賽隊伍。對決賽隊伍進行賽前指導。邀請嘉賓(討論決定)作為決賽評委。
8.對獲獎隊伍與個人頒發榮譽證書
活動后期：
【關鍵詞】新時期；大學圖書館；文化建設；學術講座
近年來，隨著我國經濟實力的巨大發展和文化建設的昌盛，大學校園建設也越發風起云涌，在全國各地出現不少大學城，上海市也是如此。上海市面貌一新的大學內有一個常見的現象，校園內最美、或是最高、最大的建筑就是圖書館。大學校區內，有序人流來回往還者的一個中心點也是圖書館。圖書館在上海市高校中有如此的地位，其內涵意義不言而喻，表明各個大學認識到圖書館在大學各項教學科研中核心地位。與之同時，上海市大學圖書館還在保持開掘傳統圖書館的文化內涵的同時，利用優良的信息文獻以及文化資源，開拓大學圖書館的新領域和新視野，積極進行了一系列的文化活動，很大地提升了圖書館的文化品位。本文以上海市大學圖書館名人名家講座為中心探討上海市大學圖書館提升文化素養的實踐活動，總結其成效。
上海市作為我國最大的經濟城市，擁有一批全國重點高校，還有一批各種類型的大專院校，可以說有一定的代表性。上海市各個大學的圖書館建設進入一個迅速發展的時期，圖書館樓富麗堂皇，設計新穎別致，為校園內最美、最高或最大，位于校園的中心；一些原來的老館也在不斷的裝飾甚至改建和大修，包括復旦大學、上海交通大學、同濟大學、華東師范大學等全國眾多著名高校莫不如此，因而上海市各高校圖書館逐步擁有高樓廣廈，空間視域開闊，各種硬件設施一流，不但有敞亮的閱覽室、自修室、研討室、多媒體空間，甚至有大會議廳以及咖啡吧、購物或紀念品超市等，眾多師生流連忘返于圖書館內的各個區域，徜徉于知識的海洋，獲得學術上的熏陶；也有休閑的便利。優良的硬件設施和豐富的紙質文獻以及電子資源給廣大讀者帶來的知識途徑有很大的提升，也在其中獲得了很大的身心愉悅，能給長期出入圖書館的人帶來真切美好的情感體驗。
近幾年，上海市大學圖書館展開了一系列的文化活動，效果明顯。大學圖書館擁有眾多的展覽活動，包括書展、繪畫展、郵票展、古籍展等。還有在大學圖書館內有一系列的高水平的學術講座和學術沙龍以及學術研討活動。名人名家的學術型講座活動展開很是頻繁而且司空見慣，已經成為圖書館日?；顒拥闹匾M成部分，這是對圖書館文化的重要拓展。
一、上海交通大學圖書館名人名家講座活動
以上海交通大學圖書館2014年四月份為例，2014年4月世界讀書日――“放眼世界?閱讀經典?追夢未來”系列活動之五，劉統教授做客上海交通大學“思源講壇”，為同學們帶來《前事不忘后事之師――戰后對日本戰犯審判》主題講座，一起分享有關戰后審判的研究成果。本次活動由圖書館、人文學院、東京審判研究中心和秋水書社聯手舉辦，吸引了眾多師生熱情參與。4月13日上午，上海交大圖書館在舉行上海交大李政道數字資源中心開通上線――“走近李政道”專題報告會舉行。李政道先生專程發來賀信。作為李政道圖書館的重要組成部分，數字資源中心將實現相關資源的全球化交流與共享。中心將通過現代信息技術與實體圖書館聯袂實現“三個中心”、“一個基地”的職能，即李政道先生科學思想和科學精神的國際化研究交流中心，李政道先生相關文獻、實物及資源的最完整、最系統、最全面的收藏保存中心。2014年4月23日，在這第十九個讀書日里，上海交大圖書館和秋水書社聯手舉行 “放眼世界?閱讀經典?追夢未來”系列活動之四，即“金庸傳奇愛情，邂逅美麗故事”，為大家帶來關于金庸小說中愛情模式的講座。
二、同濟大學圖書館的名人名家講座
以同濟大學圖書館2014年五月份的講座看，突出了藝術性。5月15日，同濟大學中國書畫協會會長江理平做客圖書館聞學堂講授”近現代名家字畫與印章”。書因印顯，印以書彰――在中國美學中，書法與印章以其字墨色與印泥的朱紅為比，使字幅平添韻味，獨有一種貫穿全幅的精神意境。此講座從印章種類的角度詳細介紹了收藏、鑒賞章和落款章，展示了吳昌碩、齊白石、陳巨來等現代名家的印章，又以書畫中的印章布局、章法入手，就書畫印這三者相輔相成的創作關系解讀了海派書法大師如沈尹默、錢君、吳湖帆等人的作品。5月16日，茶藝大師陳國義先生做同濟大學圖書館客聞學堂，來自香港大學的校外進修課程”中國茶文化”導師陳國義先生給大家講述茶藝新文化并現場示范泡茶請大家品鑒。5月22日晚，由同濟大學圖書館聞學堂主辦的”方寸之間――中國印章藝術文化”系列講座之四開講。上海博物館副研究館員、上海市古籍保護中心專家委員會成員柳向春老師做客聞學堂，為大家講授書籍中的印記與印文化。
三、華東師范大學圖書館
2014華東師范大學書香嘉年華在“人間四月天”的芳菲季節，在這讀書人的嘉年華――“世界讀書日”，2014華東師范大學書香嘉年華拉開了帷幕。本次嘉年華將圍繞“利用激活資源、服務深入人心、技術貼近學科、文化共創校園”的理念，于4月23日至5月28日期間，為全校師生奉上一系列豐富多彩的活動。
書香年華春季系列講座第一講：“詩中有畫畫中有詩”，由臺灣著名畫家、詩人、文論家、古畫鑒定家羅青教授主講，時間是3月18日。羅先生幼從大師溥儒習畫，臺大畢業后赴華盛頓大學攻讀比較文學，學成回臺后開創后現代詩派，被余光中譽為臺灣后現代詩第一人。迄今為止，其詩作已被譯為十四國文字出版，其畫作被全球二十三家著名博物館收藏，大英博物館等多次展出他的作品。羅青在文論方面造詣也極高，已出版文論著作四十余部。簡言之，羅青是罕見的通才式人物。書香年華春季系列講座第二講：“藍蛇之首尾與詩學問題”，由華東師范大學終身教授、華東師范大學圖書館館長胡曉明主講。胡曉明教授是國家重點學科華東師范大學中國古代文學學科帶頭人、華東師范大學文學研究所所長。兼任教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所研究員、副所長；華東師范大學思勉高等研究院中國江南文學文獻研究中心主任、復旦大學中華文明國際研究中心兼任教授、中國美術學院南山講座教授、中國古代文學理論學會會長。講座時間是在4月2日。書香年華春季系列講座第三講：“清代詩學研究與中國文學理論、批評的建構”是在2014年4月21日，主講人是蔣寅研究員。蔣寅研究員現任文學所古代文學研究室副主任、所學術委員會副主任、院高級職稱評審委員、院青年人文社會科學研究中心顧問、研究生院博士生導師。4月30日，書香年華春季系列講座第四講：“莫言與當代文學”在華東師大圖書館舉行，主講人是復旦大學圖書館館長陳思和教授，陳思和教授是博士生導師，現任復旦大學人文學院副院長、復旦大學圖書館館長、中文系主任。5月16日，書香年華春季系列講座第五講：“性別差異――季嫻（1614-1683）詩歌中隱士形象的建構”由加拿大麥基爾大學東亞學系教授方秀潔主講。2014華東師范大學書香嘉年華圓滿落幕在連續五場高水平的講座之后結束，5月28日下午，圖書館在閔行校區館二樓大廳隆重舉行“2014華東師范大學書香嘉年華”活動閉幕暨頒獎儀式。此外華東師大圖書館還開展閱讀推廣及圖書展覽活動，先后組織了“亂世猶聞讀書聲 ― 晚清民國的上學記”主題書展、國家圖書館文津獎獲獎圖書展、中國圖書館學會2013 年“好書中的好書”推薦書目展、港臺圖書展暨本校師生選書活動及世界讀書日還書罰款免除活動，評選了2013圖書館“讀書之星”，征集主題書展策劃案，開展圖書館空間預約系統上線暨征名活動。為使圖書館服務更貼近讀者需求，舉行了“啡常時光：圖書館館長與您面對面”活動。學術文化建設方面，舉辦了書香年華系列學術講座，組織了“中國傳統繪畫藝術”和“再現甲午風云”兩場立體閱讀，開展“教授獨門書架”征集活動，舉行“我讀經典”征文等活動。
以上名人名家講座活動只是選取2014年四月五月上海高校圖書館學術講座活動的一部分，近幾年上海市各個高校講座頻繁展開，場次數量很多，影響很大。此外的一些研討沙龍也影響很大。如2014年5月23日，華東師大圖書館舉辦“從‘富春山居圖’說開去”。作為“中國十大傳世名畫”之一，黃公望的“富春山居圖”被后人推崇為中國文人畫的巔峰之作，對后世影響巨大，吳門畫派、董其昌、清四王都深受其影響。何以此畫如此備受推崇？何以后人對其如此著迷？此次沙龍邀請華東師大圖書館館長胡曉明教授、美術學系教師汪滌、鄭文、錢保綱等四位嘉賓分別圍繞文學、藝術史、鑒賞、創作、國畫教學等不同領域展開對話，與觀眾們一同分享黃公望與“富春山居圖”的傳奇故事。
5月12日―5月16日，華東師大圖書館舉辦“華彩墨韻――水墨體驗及展示活動”。華東師大圖書館還在2014年春節前舉辦“在那華枝春滿的冬日――‘妙手參造化，人人寫春聯’活動”。
大學圖書館文化的豐富性和擴展性在一系列展覽活動中得到充分的體現。文化展覽與圖書館其它文化活動相結合會共同營造出良好的氛圍，使廣大師生獲得知識素養的熏染和精神文明的愉悅，其功能與作用十分顯著，這不但拓展了大學圖書館的新功能，也加強了圖書館原有的職能，從而形成集聚效應。文化展覽對于大學圖書館的文化功能的強化與拓展，其意義不言而喻。以館長胡曉明為首的華東師大圖書館領導對圖書館的這種培育文化的行為概括為：“如何在圖書館制造美好時光”，在圖書館塑造一個美好記憶的空間，讓圖書館成為一個讓人自我成長、精神提升的地方。圖書館是一個讓人身心放松的家園，是我們的身體與靈魂共有的“宿舍”。圖書館是一座永遠的精神堡壘，在這個獨特的文明空間里，“讀者與書香在一起，如入芝蘭之室，變得文明與高貴”。這就是我們培養圖書館精神的真諦之所在。包括華東師范大學圖書館在內的上海市大學圖書館之所以大力弘揚圖書館文化，正是他們認識到了圖書館文化的內涵與實質，這使圖書館文化獲得了精神上和物質上的有力支持，文化會展由此蓬勃發展起來也就有了合理的注解。
1.大學圖書館能夠為大學文化服務育人提供廣闊的課堂條件。大學圖書館為莘莘學子提供了廣闊的學習空間和源源不斷的知識資源，是大學文化服務育人的課堂。廣大高等教育工作者應當善于利于圖書館服務育人的特點來培養新時代的創新人才。以人為本作為當代大學圖書館的服務理念潛移默化地影響并改變著更多的人。設備齊全的圖書館能為廣大師生提供良好的閱讀條件，既能提高學生的知識素養，又能形成優良的學習風氣，這對于建設大學文化具有深遠的影響。
2.大學圖書館是體現和傳承大學文化獨一無二的載體。圖書館內典藏著大量的文獻資源，能為大學信息化和社會信息化建設提供寶貴的資源基礎，它是學校進行科學教研項目的基地，直接反映著一所大學的教育水平。圖書館是大學文化的核心和精髓所在。圖書館固有的教育和服務功能影響并改變著一代代學子，它是體現和傳承大學文化最重要的載體。它是一所大學獨一無二最神圣的象征。
3.大學圖書館是大力發展大學文化建設工作的重要基地。當你身處于大學的圖書館內，你會被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識的海洋，是學習的天堂。每一所大學都應當與時俱進，不斷傳承發展其獨一無二的大學文化，與此同時，還要保證大學圖書館文化與大學文化相輔相成，和諧發展。大學圖書館具備兩個重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習慣；其二是提供豐富的教學資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。
4.圖書館平等自由的學習氛圍體現了大學教育平等的理念。人們常說，圖書館是沒有圍墻的大學，這表明所有的學生都能在圖書館內平等自由地學習，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書館會為每個熱愛學習的學生提供豐富的知識資源，并以此來不斷磨煉他們的意志，培養他們追求科學真理的勇氣和精神。圖書館內濃郁的學習氛圍有助于學生盡快融入學習的環境中，為培養出一批又一批的創新人才提供了扎實的基礎。
二、簡述高校圖書館在校園文化建設中的地位
1.圖書館是建設校園文化工作中的重要組成部分。圖書館是校園文化的核心，校園文化的建設離不開圖書館文化的大力支持。從物質的角度來講，校園物質文化應當包括校園內的文化設施、環境建設、綠化程度等，圖書館屬于文化設施，也屬于校園文化的組成部分。
2.圖書館文化集中體現了校園精神文明與文化。高校圖書館在校園文化建設中不論是從物質方面來說，還是從精神方面來講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設的精神層面來分析，圖書館主要是利用其本身能營造一種良好的學習文化的氛圍的優勢，并且以此來達到影響學生行為習慣的目的。如果只說它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實縱觀圖書館文化在大學文化中的作用來看，它是將物質文化和精神文化相結合后產生的一種積極向上的產物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。
三、關于加強高校圖書館校園文化建設的幾項措施
1.優化圖書館環境建設，營造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環境會影響一個人的情緒，圖書館內良好的閱讀環境也會影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環境再增添一些人性化的配置會提高讀者的閱讀熱情，激發讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂趣，這樣的環境能使學生們感到一種強烈的歸屬感，能培養學生們熱愛學習、熱愛閱讀、熱愛學校的情感。另一方面，學?？梢怨膭顚W生們開展一些類似書畫展覽會等各式各樣的文化活動，既能豐富學生們的課余生活，又能陶冶情操，促進大學文化的發展。圖書館的配置并非是一成不變的，它也應當與時俱進，不斷滿足讀者的變化要求來調整館舍的布局、配置等。圖書館可以創新一種信息共享的閱讀模式來將信息資源與更多的人實時共享，這種模式不僅打破了傳統紙質閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進行閱讀，這也將大大提高圖書館的工作效率。
2.注重館內文獻資源的全面建設工作，為校園文化提供優質的物質保障。豐富的書籍資源是圖書館建設校園文化不可或缺的物質條件，是影響整個校園文化發展水平的重要因素。種類齊全的書籍是師生進行科學研究的資源基礎，因此高校校園圖書館可以根據不同的專業設置不同種類的圖書來滿足每個師生的閱讀需求。高校校園文化建設應當注重文獻資源建設的工作，從培養素質人才的目的出發，緊跟時代的步伐，不斷引進積極向上的書籍資源來滿足當今學生們日益增長的文化需求。
3.注重圖書館館員的文化素養，更好地為建設校園文化服務。高校圖書館堅持以人為本的服務理念來服務育人，因此圖書館管理人員也應當具備熟練的業務水平和一定的文化素養。高素質的圖書館館員不僅會對校園文化建設帶來積極的影響，而且也會潛移默化地影響每個前來借閱的讀者。我們應當用長遠的眼光來看待圖書館的管理工作，不能只是停留在借書還書的層面上，我們可以嘗試提供一些可供咨詢的服務來提高讀者的閱讀熱情。
對于一些較為抽象的理念，傳統教學模式下，往往是由教師進行解釋，這樣通常使抽象的概念沒有使學生得到根本理解。而借助多媒體往往有利于加深學生理解。比如，在“電解飽和食鹽水”一課中，可以通過三維動畫的制作，進一步對電解時離子的動態進行模擬，進一步形象地解釋電解飽和食鹽水的微觀原理[3]。在學生在理解方面得到有效加深的基礎上，便能夠為處理實驗數據的能力的提升提供保障依據。
2多媒體技術在大學化學實驗教學中的具體應用探究
結合上述分析，我們知道多媒體技術在大學化學實驗教學中作用突出、優勢明顯。因此，便需要在此基礎上充分明確多媒體技術在大學化學實驗教學中的具體應用，通過有效實施，相信大學化學實驗教學的質量將能夠得到全面提升。
2.1對多媒體技術加以利用，將抽象轉化為形象
通過對多媒體技術的利用，改善傳統模式下的概念實驗教學及規律實驗教學，從而在概念及規律方面使學生的理解能力得到有效增強[4]。概念教學往往是教學工作中的難點內容及重點內容，結合多媒體技術，在實驗過程中科院利用多媒體的聲音、圖像、投影等，讓模擬實驗和演示實驗兩者之間進行有機融合，化抽象為形象，讓學生能夠根據觀察將問題引向深入。與此同時，可以借助多媒體計算機，對模擬課件加以制作，以此使學生的認知能力得到有效提升?；趯嶋H教學中，可以通過對計算機制作的逼真模擬可見加以演示，從而使學生的認識能力得到有效提升。例如：在演示電解過程中，現象雖然比較明顯，但是實驗現象的解釋卻表現的較為抽象，學生往往會陷入難以想象的困境[5]。針對這一問題，可以借助計算機把實驗裝置畫出來，通過動畫效果的展示，把電解條件下溶液當中離子的遷移運動及正負電極所產生的反應生動形象地演示出來，整個過程通過模擬的方法展現出來，便使學生的理解得到有效加深，進一步達到了優化教學的目的。
2.2通過多媒體技術使演示實驗的效果得到有效強化
在大學化學實驗教學過程中，通常有些實驗存在較小的可見度，很難與預期目的相滿足。針對此類情況，可以對視頻投影儀加以利用，演示操作過程進行放大，再通過多媒體計算機，把操作過程轉播到學生的計算機屏幕中，這些便方便學生觀察。不但具有真實的演示效果，還能夠提高學生的積極性，從而在實驗過程中認真觀察，進一步使實驗教學效果實現最優化、
2.3利用多媒體技術改善傳統模式下的分組實驗教學
傳統模式下的大學化學實驗教學過程中，往往是由教師進行化學實驗，然后讓學生參照教師的化學實驗再進行一遍[6]。這樣的教學模式，不但無法提高學生對實驗的積極性，而且還大大抑制了學生創造力的發揮。學生在出現操作失誤的情況下，會出現實驗失敗或引發安全事故的現象。因此，便需要借助多媒體技術，對傳統模式下的分組實驗教學進行改善，通過典型的軟件資料的應用，對操作過程中容易出現錯誤的情況進行模擬，讓學生在計算機面前進行模擬操作，通過模擬操作之后，加深對容易出錯操作的印象及理解，進一步在實際化學實驗過程中，使實驗的正確性及科學性得到有效提升。
2.4通過多媒體技術的利用，優化實驗設計教學
大學化學實驗教學的目的不但要學生掌握實驗方面的知識，而且還需要培養學生的創造力及創新能力。傳統化學實驗教學往往抑制學生創新能力的發揮?，F狀下，為了使學生的創新能力充分有效地發揮出來，便可以借助多媒體技術，對實驗設計教學進行優化，進一步培養學生的創造精神及創造能力。比如：在“物質的鑒別”一課中，在多媒體實驗室為學生提供所需要的試劑，讓學生自行設計各類方法，進一步對實驗進行有效判斷。對于計算機來說，在這里起到的作用便是能夠對各類方法產生的各類現象進行模擬，進一步對正確的判斷給出正確的提示。這樣，便能夠使學生所學知識得到有效鞏固以及有效應用，進一步為學生創造力及創新能力的培養提供了充分有效的保障依據。
3結語
1.1國家意識和民族歸屬感淡化。受西方強勢思想的影響，部分大學生盲目推崇西方文化，追求西方生活方式。他們聽歐美流行音樂，看好萊塢“大片”，用硅谷“芯片”，吃薯片，過圣誕節、情人節等。形成鮮明對比的是，閱讀代表中國優秀傳統文化的典籍卻感覺枯燥乏味，對端午、中秋等民族傳統節日興趣索然，許多富有民族特色的文化、信仰、習俗正被遺忘。這充分表明，大學生中存在一定程度的國家和民族意識不強、民族自信心、自豪感減退等民族歸屬感淡化問題。
1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化?？茖W崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界和生存價值感。部分大學生由于缺乏正確的引導和激勵，導致其人生目標短淺、心態浮躁、急功近利、貪圖享樂、進取心不強，缺乏高尚的人生價值追求，人生理想物質化、庸俗化、享樂化。
1.3責任感不強，社會公德和誠信意識淡漠。一些大學生重利輕義，重物質輕精神，缺乏責任意識和義務觀念。一些大學生對國家和集體的事漠不關心；對他人、社會缺乏愛心和奉獻精神，自我意識過強，人際關系冷漠；公德和紀律意識淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈等公共場合不文明言行。
1.4人文知識匱乏，人文精神缺失。部分大學生，尤其是理工科學生對人文社會科學知識缺乏興趣，對中華傳統文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當今的大學生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權力、荒于平等”。人文底蘊的流失，使得一些大學生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰。
2.文化傳承對于大學生成長及未來發展的意義
2.1有利于提高大學生的品德和文化素養?！抖Y記•大學》將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的辯證關系進行了詳細論解。只有自身修養達到一定高度，才能完成更高層次的任務，實現人生更高的目標。優秀的傳統文化熏陶能夠在一定程度上提高大學生的思想文化素質，促進其人生觀、世界觀、價值觀的樹立，養成良好的個人品行，使得身心健康發展，充滿正能量。
2.2有利于培養大學生樹立遠大目標，立志成才報效祖國的信念。黨的十適應國內外新形勢、順應各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會的宏偉藍圖。為此，需要包括大學生在內的全國各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠。”這是黨對當代大學生寄予的厚望，要求大學生立宏志、擔大任，形成肯擔當、不屈不撓、敢于創新，自強不息的精神，積極踐行社會主義核心價值觀，做社會風尚的引領者。
2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養、以身作則，才能推及全社會，影響他人、成就事業。傳統哲學重視調解人際關系，推崇以誠待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會。當代大學生時有缺乏為他人著想的現象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經常為一些瑣事斤斤計較，若懂得正己正人的道理，同學之間的一些矛盾或將大大緩解。
3.高校人文藝術教育品牌建設的途徑
3.1在師生中培樹科學的文化傳承和教育觀念。學生在大學階段接受比較完善的專業知識與技術，但要成為一名適應社會需求的復合型人才，仍需要人文素養的有力支撐。應把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術的形象思維完美結合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學生在未來社會生活中拓展更大的發展空間。教師作為教育的執行者和參與者，其思想觀念、教學方式、職業素養等直接影響學生受教育的程度，教師應該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術教育問題在觀念和行動上做好表率。
3.2在校園中營造良好的人文藝術氛圍。有些高校存在人文藝術教育缺失等問題，學生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規引導而有所偏頗。制度和平臺是重要保障。例如實行“大學生素質拓展學分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術教育的方向。高?？梢酝ㄟ^第二課堂講座實現對人文藝術的啟蒙，結合專業需求、圍繞學生興趣設計開展高雅藝術進校園、大學生藝術節等活動，營造良好的人文藝術育人氛圍。
3.3突破固有范圍，以興趣為牽引建設學生所需的特色活動。開展人文藝術教育要基于學生的需要、興趣和專長。由此，沒必要將教育活動的開展封閉于某一群體、某一方面，完全可以打破固有范圍，做到融合互通。例如：J學院的相聲俱樂部和A學院的話劇社，收納了全校多個專業年級的學生加入，以共同興趣為牽引但又各自分工，實現人盡其才，為學生接受人文藝術教育提供自主空間，達到良好效果。
論文摘要：本文論述了大學英語教學中詞匯文化內涵教學的必要性，闡述了詞匯文化內涵教學的內容，提出了詞匯文化內涵教學的四種途徑，以使學生能夠全面地理解英語詞語，從而在跨文化交際中準確無誤地使用目的語詞匯。
詞匯教學是外語教學的重要組成部分，能否對學生進行成功、有效的詞匯教學將是一個直接關系到外語教學目標能否順利實現以及培養什么層次的人的問題。而詞匯是文化的載體，它與文化之間有著密不可分的關系，因此詞匯教學就是文化教學。然而，長期以來，外語教學忽視了對詞匯的理論研究和實踐探索，使其處于外語教學的附屬地位，停留在讀音、拼寫、詞形變化、字面意義等表面層次，對詞匯的文化因素
更缺乏足夠、普遍的重視，這就造成了許多學習者詞匯理解及使用上的偏差，影響了跨文化交際能力的提高。
一、大學英語詞匯文化內涵教學的必要性
1、一般詞匯與文化詞匯
就語言的要素與文化的關系而言，語音與文化的關系最密不可分，語法次之，而關系最密切、反映最直接的是詞匯。有的學者將詞匯分為一般詞匯與文化詞匯，指出"文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映。文化詞匯與其他一般詞匯界定有以下兩點:一是文化詞匯本身載有明確的民族文化信息，并且隱含著深層次的民族文化含義。文化詞匯的另一特點，是它與民族文化，包括上面所說的物質文化、制度文化和心理文化有各種關系，有的是該文化的直接反映，如’龍、鳳、華表’等;有的是間接反映，如漢語中的紅、黃、白、黑等顏色詞及松竹梅等象征詞語;有的和各種文化存在著淵源關系，如來自文化典籍的詞語及來自宗教的詞語。
將這樣一部分富有文化內涵的詞匯挑選出來給予特別的研究與描述，這無疑對于外語教學有實際幫助，但是，將這些詞語分離出來，稱之為文化詞匯，容易給人這樣的印象，即它們不是一般詞匯，而事實上，這些詞同時也具有一般詞匯所具有的特點。對于這類詞匯較好的處理方法是從詞義入手。
2、概念意義與內涵意義
英國學者Geoffrey Leech提出，詞義可以分為七種主要類型，即概念意義、內涵意義、風格意義、感情意義、聯想意義、搭配意義及主題意義。概念意義是言語交際中表達得最基本的意義。沒有概念意義無法進行言語交際。內涵意義是附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會、國家或時代而異。正因為如此，內涵意義往往是不穩定的，舊的內涵意義可能消失，新的內涵意義可能會產生。上文所提到的"文化詞匯"也可以坐這樣的分析，即一些詞匯除了具有概念意義之外還具有豐富的內涵意義。
由于不同的民族在地理、民俗、宗教、及價值觀念等方面的差異，表達同一概念的詞，在各自獨特的文化傳統作用下必然會產生附加在詞匯本身概念之上的不同的內涵意義。這種內涵意義與詞語本身沒有必然的聯系，而是在說者(或作者)，聽者(或讀者)的文化知識基礎上，在特定的語境中，對于一個詞所產生的某種特定感受。不了解這種內涵意義的差別，就不能完全接受一個詞承載的全部語言信息量。尤其在跨文化交際與外語教學中，恰當地了解掌握所學語言的文化才能充分理解詞匯內涵意義，才能真正達到交際的目的。
二、詞匯文化內涵的教學內容
在大學英語詞匯的文化內涵教學中，應傳授哪些內容?由于每個民族的文化都有共性的方面，故而一些詞匯有相近或相似的文化內涵，對于這些詞匯的文化內涵，學生容易把握，這不是我們教學的重點。如上文所提到的，不同的民族存在方方面面的差異，同一概念的詞匯可能會有不同的內涵意義，這些詞匯的文化內涵的差異正是我們教學的重點。
具有特定文化內涵的詞語可概括為以下幾類: (1)概念意義相同，內涵意義不同或截然相反的詞匯; (2)概念意義相同，內涵意義部分相同的詞匯; (3)概念意義相同，在一種語言中有豐富內涵意義，在另一種語言中卻沒有的詞匯; (4)各自文化有的詞匯，即文化中的詞匯缺項。
1、概念意義相同，內涵意義不同或截然相反的詞匯
在不同語言或文化中，同一事物可以起完全不同的聯想，即詞匯具有不同的文化內涵。這里主要討論有關動物和顏色的內涵意義。在中國，狗被認為是令人厭惡的東西，象征卑劣可惡的品性。漢文化中帶狗的詞語幾乎都含有貶義，如:"狗仗人勢"、"狗膽包天"、"狗急跳墻"、"狗腿子"、"狗奴才"、"狗頭軍師"、"狗血噴頭"、"狗嘴里長不出象牙來"等。在西方，"dog"被看作心愛的東西(pet)和人類最忠實的朋友(man’s best friend)，故英語里有"doglike"(忠實于主人的)，"top dog"(最重要的人物)，"luck dog"(幸運兒)。
對中國人來說，黃色是尊貴之色。中華民族發源于黃河兩岸的陜西、山西、河南等地區。這里土地是黃顏色，所以黃色是萬世不易的大地自然之色，被尊為帝王之色。漢語中，"皇帝"一稱就是用黃色作謚號的，皇帝的文告叫"黃榜"，天子穿的衣服叫"黃袍"。"黃袍加身"是指被部屬擁立為帝。而英語中yellow含有膽小卑怯之意。例如: a yellow dog (美)可鄙的人，卑鄙的人; a yellow livered(美)膽小鬼。
2、概念意義相同，內涵意義部分相同的詞匯
在兩種不同的文化中， 這類詞在某些方面引起不同民族的共同聯想，而在其他方面卻會引起不同的聯想。就聯想意義相同的方面來說，它們反映了不同民族的社會制度、宗教信仰、風俗習慣及對客觀世界認識的相同點;而對于在其他方面所引起的不同聯想說明了各個民族文化間的差異，即不同民族的文化存在著共性也存在著個性的差異。這類詞在英語和漢語中也有不少。如rose和玫瑰在西方文化和中國文化中都象征著愛情，但有關rose的英語成語如under the rose卻是秘密和沉默的象征，這反映了在會議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會人員必須保守秘密的古老習慣。這一習慣又源于希臘神話: Cupid給了沉默之神Harpocrates一枝玫瑰花以防止他泄露維納斯的不檢點行為。在中國文化中，人們常用帶刺的玫瑰來比喻那些容貌美麗、但卻不容易接近的姑娘。對于學生來說，這些詞匯的文化內涵的相同之處比較容易掌握，卻常常忽略了它們的文化內涵的不同之處。
3、概念意義相同，在一種語言中有豐富內涵意義，在另一語言中卻沒有的詞匯。
在數字中，13在西方語言中普遍認為是不吉祥的數字，以為這個數字與猶大出賣耶穌，耶穌受難相聯系。人們通常避開13這個數字，在旅行時有其避開13號星期五，訂婚結婚也避開13號，有的寫字樓、酒店不設13層，避開13號作為房間號碼。由于受西方文化的影響，在日本《鐵臂阿童木》中，世紀末日定在13日13點3分3秒。而在中國文化中，由于8和"發"在粵語里諧音，因此不少香港人認為8是一個吉祥的數字。經80年代以后影視媒體的渲染，加上在普通話和絕大多數漢語方言里都有這種諧音，因此，現在廣東地區以外的許多華人也有相似的聯想:8表示"發"。對于英語國家人來說， eight只是一個數字而已，并沒有特殊的內涵。
"松"在中國文化中象征"長壽"與"骨氣"，而pine則不含此義。英美人只知道pine是一種常青樹，可提供優質木材。在英美有一種樹的象征意義與漢語"松樹"的象征意義相同，那就是森林之王橡樹(oak)。
4、各自文化有的詞匯，即文化中的詞匯缺項
漢民族兩千年的封建文化使稱謂關系復雜化，漢語中表親關系涇渭分明，既要說出性別，區分大小，還要說出分屬父子、母子，因而有"表哥、表妹、表弟、堂兄、堂姐之分"。而英語卻籠而統之，一律稱為"cousin"。至于漢語中的"干爹、干媽、結拜兄妹"等稱渭在英語中根本沒有對應的詞。漢文化是講究禮節的文化，大量使用敬辭和謙語是漢文化的一大特點。如漢語中的"高見、大作及愚見、拙作、鄙人"等在英語中很難找到等同的表達方式。同樣，英語中有些詞匯在漢語中也找不到完全對應的詞匯。比如: cowboy， hippie這兩個詞是美國文化特有的產物，與美國早期開發西部地區有關。關于他們的傳說總帶有濃厚的浪漫主義和傳奇色彩。在美國人心目中的文化形象是:無拘無束、獨來獨往、我行我素的浪漫性格。在漢語中把cowboy譯為"牧童"或"牛仔"，反映不出這種意義。漢語中把hippie按譯音為"希比士"或"嬉皮士"反映不出六七十年代那些行為古怪的美國青年的特點。他們并不是嬉皮笑臉的人，當中不少人對待社會問題還很嚴肅，只是生活與眾不同，要反映其真正意義只能加解釋說明了。以上例子說明，由于受文化背景制約，表達某些事物或概念的詞匯在一種文化中有在另一種文化中沒有。
三、詞匯文化內涵的教學途徑
從上面的分析，我們看到了詞匯所負載著十分豐富的文化內涵，而且這在詞典里一般是查不到的，沒有大量的閱讀和學習很難掌握它們的確切含義。所以，在英語教學中，英語教師可以詞匯教學為切入點，既講語言又講文化。在具體的教學實踐中，我們可以通過以下方法去向學生傳授文化知識，培養他們的文化意識。
1、注解法
即教材編寫者將教學材料中容易引起學生理解上困難的詞語或表達法在課文后用專門篇幅加以注解。
2、融合法
融合法指的是將文化內容與語言材料結合在一起的教學方法。如語言材料本身就是介紹目標語文化習俗、詞語典故、歷史事實等。
3、實踐法
實踐法是指學生通過具體的語言實踐，如聽、說、讀等學習和了解目標語社團的文化知識。包括觀察、看錄像和電影、舉辦專題講座等。
4、比較法
"有比較才能有鑒別"，只有通過對比才能發現學生母語和目標語語言結構與文化之間的異同，從而獲得一種跨文化交際的文化敏感性。
總之，不管采用什么方法，英語教師應該意識到文化與語言并存。教師既要加強學生的英語文化意識，同時又要擴大他們的漢語文化視野，從而真正地提高學生的英語交際能力乃至應用語言的綜合能力。
參考文獻
[1]賈玉新:跨文化交際學.上海:上海外語教育出版社， 1997。
[2]胡文仲:跨越文化的屏障.北京:外語教學與研究出版社，2004。
[3]馬菡:試論大學公共英語教學中的文化導入問題.成都中醫藥大學學報(教育科學版)， 2007(12)。
關鍵詞：夏播大豆；化學除草；苗期；芽前
明光市夏播大豆常年播種面積6666.7hm2左右，丘陵山區和平原地區都有種植。因夏播大豆常遇連綿陰雨，人工除草難度大、耗工耗時、勞動強度高、除草不徹底，效果差，一般田塊因草害減產10%~20%，部分田塊甚至絕收改種。筆者在夏播大豆田推廣化學除草技術，取得省工、省時、減輕勞動強度，降低成本的良好效果。現介紹如下。
1苗期除草
1.1禾本科雜草田塊
用藥的關鍵時期要掌握在大豆2~4片復葉、禾本科雜草三至五葉期，要在雜草生長旺盛，有利于藥效發揮的條件下及時施藥，在雜草二葉一心斷奶期施藥更好。施藥過早雜草尚未出齊，達不到應有的除草效果；施藥過晚，雜草過大，增強了抗藥能力，在常用劑量的情況下達不到理想的除草效果。施用藥劑應以防除禾本科雜草為主，不需要考慮藥劑的混配問題，單一藥劑就能達到理想的除草效果。藥劑種類有：①12.5%蓋草能乳油；600~1200mL/hm2，在雨水充足、田間濕度大時用下限；在干旱情況下用上限，對水375~450kg/hm2噴霧。②35%穩殺得乳油為750~1500mL/hm2，15%精穩殺得乳油為750~1050mL/hm2，使用方法同蓋草能。③10%禾草克乳油900~1500mL/hm2,使用方法同蓋草能。
1.2單子葉和雙子葉（闊葉）雜草混生田塊
這樣的田塊要想達到理想的除草效果，除草劑不能單一使用，要兩者兼顧，既能防除單子葉雜草又能防除雙子葉雜草。目前所使用的除草劑中，兩種都能兼顧的品種還比較少，因此就要考慮到除草劑的混配問題。混配并不是簡單的湊合。要選擇對田間雜草種類防除效果最佳的藥劑相配合，配合后不因混配而降低防效才能達到好的除草效果。因大豆也是雙子葉植物，它和雙子葉雜草往往有很多相似之處，要考慮到除草劑對大豆的選擇性程度來決定，以免大豆受藥害。根據多年來的經驗，大豆田防除單子葉和雙子葉雜草的除草劑有：①單一使用，分期進行。用25%虎威水劑1050~1950mL/hm2于大豆第1復葉期對水450kg/hm2噴霧，防除闊葉雜草；在禾本科雜草基本出齊時，可使用穩殺得、禾草克、蓋草能等的任意1種750mL/hm2對水450kg/hm2噴霧,防除禾本科雜草。②混用。把2種除草劑混合一次性噴霧。據試驗，以25%虎威750mL/hm2與15%精穩殺得750mL/hm2混用，在田間雜草三至五葉期進行噴霧，除草效果非常好，無論是禾草科雜草還是闊葉雜草，防效均在96%以上。
2芽前除草
芽前除草，即大豆播種后出苗前進行土壤處理，控制雜草出土。土壤處理的技術措施主要有以下幾個方面：
2.1精細整地
苗前進行化除，對整地的要求極為嚴格。整地質量的好壞直接影響除草劑的藥效發揮。土細墑平的田塊，不僅有利于一播全苗，而且易噴施除草劑，在常規的劑量下就能達到一定的除草效果；如果耕作粗放，墑面高低不平，土塊較大，這樣就增加了土地的表面積，在常規的劑量下就降低了除草劑的濃度，影響除草效果。同時，土塊較大，除草劑很難全面接觸土塊，加之經過雨水淋潤后土塊破碎，土中的雜草種子仍會生長。
2.2嚴把土地水分關
苗前土地處理時，土表的水分含量是除草劑藥效發揮的關鍵。如果土地處于干旱的情況下，除草劑的化合物則被牢固地吸附在土粒表面與土壤膠體形成結合態，很難發揮其除草作用。因此，要想達到較好的除草效果，就必須加大用水量。如果表土含水量適中，除草劑的有效分子在土粒的吸附與解吸附之間，很容易被雜草的根、芽鞘吸收，且不會因水多而流失，只要雜草生根、發芽，就會接觸和吸收到除草劑而中毒死亡。同時，適宜的土壤水分條件，有利于雜草的萌發和生長，新陳代謝的活動逐步加快，更有利于雜草對除草劑的吸收。因此，在苗前進行土壤處理，施藥后必須要考慮土地含水量的多少，在一般情況下，表土壤含水量應保持在35%~40%為宜。
當今社會交際能力與團隊合作能力對每個人都非常重要，辯論賽能夠為廣大同學提供一個良好的提升交際能力和團隊合作能力的平臺。此外，該活動能夠很好的豐富校園文化生活，促進廣大同學的交流，有利于推動良好學風及和諧校園的建設。
二、活動主題
我與祖國共奮進，文明修身同發展
三、活動對象及報名方式
1、活動對象：全日制在校學生;
2、報名方式：各二級學院學科部進行院級選拔，自行組成代表隊，每隊四名成員，并將人員名單于 10月14日前上報校學生會學科部。
四、比賽形式
（一）本次比賽分十二進六、六進四、半決賽、總決賽四個階段，具體安排如下：
十二進六階段（六場）：
第一場：10月19日（周三）晚6：00—7: 00
六進四階段（三場）：
半決賽（兩場）：
注：以上比賽地點均在東區，具體地點待定。
總決賽：
地點：東區報告廳
（二）四階段均采用計分淘汰制，十二進六、六進四階段勝出參賽隊自動晉級，負參賽隊按所得分高低選取最高分參賽隊晉級下一輪，半決賽勝出兩個隊參加總決賽，負參賽隊并列第三名；
（三）本屆辯論賽將產生一個冠軍、一個亞軍和兩個季軍。
五、規則和程序
（一）開場陳詞階段（6分鐘）
1、正方一辯陳詞（3分鐘）；
2、反方一辯陳詞（3分鐘）。
（二）攻辯階段（8分鐘）
1、正方提問，反方回答。正方二辯提問，可選擇反方二辯或三辯回答（提問僅限一個問題，時間不得超過15秒；回答必須正面回答，不得回避，時間不得超過30秒）；
2、反方提問，正方回答。反方二辯提問，可選擇正方二辯或三辯回答（規則同上）；
3、正方三辯提問，可選擇反方二辯或三辯回答（規則同上）；
4、反方三辯提問，可選擇正方二辯或三辯回答（規則同上）；
5、正方一辯進行攻辯小結（時間不超過2分鐘）；
6、反方一辯進行攻辯小結（時間不超過2分鐘）；
（三）自由辯論階段（20分鐘）
1、由正方開始，雙方輪流發言，每方累計用時10分鐘；
2、發言辯手落座為發言結束，中斷本方計時，并開始另一方計時。同一方辯手發言次序不限。若僅一方時間用完，另一方可繼續發言，也可向主持人示意放棄發言機會。自由辯論提倡積極交鋒，對重要問題不得回避，對對方已明確回答的問題仍然糾纏不休的予以適當扣分。
（四）總結陳詞階段（8分鐘）
1、正方四辯總結陳詞（時間限制4分鐘）
2、反方四辯總結陳詞（時間限制4分鐘）
