引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇讓學(xué)引思教學(xué)論文范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

一、利用課題中的新鮮成分誘“問”

無論哪門學(xué)科，目錄列表中的課題大多都是教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵詞句，很多教師在運(yùn)用三疑三探教學(xué)模式時(shí)，都已把課題作為質(zhì)疑對象，讓學(xué)生望、聞、探、問，我們的七步誘探教學(xué)模式中，也同樣有看課題說出“你所好奇的問題”。這種質(zhì)疑生成于學(xué)生的第一感覺，所提出的有些問題往往比較瑣碎、比較簡單。這是鼓勵(lì)后進(jìn)學(xué)生開口說話的重要時(shí)機(jī)，讓他們不懂就問，大膽發(fā)問。比如：“我們什么時(shí)候蕩起了雙槳？”“我們蕩起雙槳去哪里了？”“題目中的‘我們’是什么人？”甚至還可能會問到“雙槳”是什么樣子的等，這些問題恰好為優(yōu)秀學(xué)生提供了展示自我的平臺。他們既能代替老師幫助回答問題獲得成就感，又能透過這些“淺問題”發(fā)現(xiàn)“深問題”，比如有了“蕩起雙槳在海面上游玩”的答案，就自然會有“我們在海面上看到了什么？聽到了什么？想到了什么？”老師稍加補(bǔ)充就明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、把握教學(xué)內(nèi)容的主線誘“入”

每一節(jié)課的重難點(diǎn)形成了課堂教學(xué)的主線，教師在設(shè)計(jì)共探解疑的環(huán)節(jié)時(shí)，應(yīng)該注意知識點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，讓每個(gè)新知識點(diǎn)在自然而然的過程中形成。還如《讓我們蕩起雙槳》一課，學(xué)生自探首先要解決看到什么、聽到什么、想到什么的問題（課文主要內(nèi)容），接著要求學(xué)生找出課文中對應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)注，共探作者先寫什么、后寫什么的問題――探討觀察順序、敘述方法。完成這些環(huán)節(jié)之后再讀課文，就很容易掌握課文的主要內(nèi)容了。

三、選擇新知識的內(nèi)涵誘“思”

學(xué)生有了共享已知知識的基礎(chǔ)，有了自探新知并解決新知識中淺問題的過渡，合探新知才能成為課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，而此時(shí)合探生成新知識的質(zhì)量就會是有保證的。《讓我們蕩起雙槳》一文的觀察順序、敘述方法、修辭手法、詩歌特點(diǎn)等都是合探生成的新知識。這些新知識的形成過程恰恰就是學(xué)生熟悉并理解課文內(nèi)容的過程。在這樣的前提之下進(jìn)入讀的細(xì)節(jié)，學(xué)生就會讀有所思、讀有所獲。讀出的文字會在學(xué)生的腦海中形成活的事物形象，讀著的語言才有可能和學(xué)生的心靈產(chǎn)生一定的共鳴。那么體會出文章所表達(dá)的中心應(yīng)當(dāng)是水到渠成的事。

四、圍繞新知識的外延誘“探”

“醉翁之意不在酒”是一句常用的俗語。其實(shí)，我們的教學(xué)過程也常常如此。教材是已經(jīng)制作好了的“茶點(diǎn)”或“大餐”，吃了茶點(diǎn)和大餐一走了之，只能增加一些營養(yǎng)而已。剖析其中的柴米油鹽和制作方法，學(xué)生自己去尋找原料、制作美味，那才是學(xué)習(xí)的終極目的。所以，教師在學(xué)生能讀出語氣、讀出情感、讀出語言的美感的時(shí)候，“順?biāo)?/p>

舟”，將學(xué)生引向“再探”環(huán)節(jié)：作者為什么能寫得這么好？――將習(xí)作指導(dǎo)與課文分析有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在不知不覺中知其然，也知其所以然。

第2篇

潘莉萍，教育碩士，中學(xué)高級教師，江蘇省教育科研先進(jìn)個(gè)人，蘇州市中小學(xué)學(xué)科教改帶頭人，任教于江蘇省吳江中等專業(yè)學(xué)校。曾榮獲江蘇省中職語文教師優(yōu)質(zhì)課評比一等獎(jiǎng)、江蘇省“五四杯”中學(xué)青年教師教育教學(xué)論文大賽特等獎(jiǎng)、全國中等職業(yè)學(xué)校“創(chuàng)新杯”語文教學(xué)設(shè)計(jì)和說課大賽一等獎(jiǎng)。

她的教學(xué)，于平實(shí)精致中見內(nèi)涵，在行云流水中顯張力。她用自己的生活經(jīng)驗(yàn)拉近文本與學(xué)生之間的距離，致力于在作者的世界――“文本”與學(xué)生的世界――“心靈”之間構(gòu)筑橋梁。過程的銜接、問題的設(shè)計(jì)、語言的組織、精神的契合都融合了詩意的棲居。

鄭板橋晚年時(shí)畫《竹石圖》，題詩云：四十年來畫竹枝，日間揮灑夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。作畫如此，教學(xué)何嘗不如此？

回顧自己站上中等職業(yè)教育語文講臺的時(shí)間，不長也不短，十有余年。想著當(dāng)初師范畢業(yè)時(shí)懷著“不誤人子弟”的自警走進(jìn)校園，在經(jīng)歷了初為人師的緊張和興奮之后，很長一段時(shí)間里，我都是在知不足的苦悶、思無果的彷徨、遇良師的欣喜、獲成果的幸福中循環(huán)著自己的教學(xué)生涯。

在這些年的教學(xué)實(shí)踐中，我逐漸認(rèn)識到了“思考”對一位教師的重要。事先有思，行而有序；事中有思，行而不迷；事后有思，行而有得。事先而思，思學(xué)生思教材；事中有思，思預(yù)設(shè)思生成；事后而思，思成敗思得失。一個(gè)會思考的教師，才可能構(gòu)筑一個(gè)獨(dú)一無二的屬于自己的課堂。

一、素樸的語文課，大道至簡

“大道至簡”是后人根據(jù)老子的哲學(xué)思想總結(jié)出來的，意思是“大道理（指基本原理、方法和規(guī)律）是極其簡單的”。正如人們所說：一門技術(shù)或一門學(xué)問，弄得很深?yuàn)W是因?yàn)闆]有看穿實(shí)質(zhì)，搞得很復(fù)雜是因?yàn)闆]有抓住程序的關(guān)鍵。語文教學(xué)正是如此，教師給得越多，學(xué)生接受的可能就越少。語文課應(yīng)該追求素樸簡約之美。

語文課一如攝影，是一門做減法的藝術(shù)。在攝影藝術(shù)中，拍攝者要減去一切與表現(xiàn)主題無關(guān)的元素。這聽上去很簡單，操作起來卻實(shí)在不易，因?yàn)樵跍p去時(shí)必須要考慮各元素之間的潛在聯(lián)系，表面看是減去一個(gè)元素，實(shí)際卻要用來增加精神的內(nèi)涵。鄭板橋的“刪繁就簡三秋樹”說的是寫文章，其實(shí)適用一切藝術(shù)，語文教學(xué)是藝術(shù)，也當(dāng)如此！減什么呢？可以減課堂的形式，可以減教學(xué)的內(nèi)容，可以減教師的課堂語言……一切，服從于一堂課到底想要“教什么”及準(zhǔn)備讓學(xué)生“學(xué)什么”。

如在教學(xué)《詩經(jīng)?靜女》一詩時(shí)，依據(jù)教材和學(xué)情，為更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我將這一課教學(xué)設(shè)計(jì)為“一題引佳境，漸進(jìn)得精髓”。“一題引佳境”即指用一道填空題串聯(lián)整堂課的教學(xué)活動，使學(xué)生主動讀詩、解意、思考、歸納。這道填空是“（ ）的 為（ ）的 用（ ）的方法寫（ ）的 詩”。所謂“漸進(jìn)得精髓”是指，教師將這道填空題再分解成四道小題，一一探討完成，課堂教學(xué)在師生共同努力下層層深入漸得詩歌精妙之處：詩歌采用的藝術(shù)手法、詩歌表現(xiàn)的思想感情、《詩經(jīng)》中此類愛情詩的特點(diǎn)等等。

再如歐?亨利的《最后一片葉子》教學(xué)，我們大可以用梁漱溟先生在《這個(gè)世界會好嗎》這本書中的一段話來架構(gòu)整個(gè)課堂，梁先生認(rèn)為，人一生要解決好三大問題，一解決人與物之間的問題，二是解決人和人之間的問題，最后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。小說中瓊西最后恢復(fù)了健康正是解決好了這三個(gè)問題的結(jié)果。帶領(lǐng)學(xué)生，立足文本，品味重點(diǎn)詞句，從而深刻體會，人一生要解決的最重要的問題是“人和自己內(nèi)心的問題”。長文短教，大音希聲，見微知著。

做“減法”的課堂不勝枚舉，如《不自由，毋寧死》的教學(xué)，抓住關(guān)鍵段落，以朗讀貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過程，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生習(xí)得作為演講稿這一特殊議論文的范式，引導(dǎo)學(xué)生體會演講的說服力、感染力，在實(shí)踐中提升演講水平；《沁園春?長沙》的教學(xué)，抓“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的關(guān)鍵設(shè)問詞句，引出幾幅“湘江秋景圖”，從而生發(fā)出作者萬丈豪情；《在馬克思墓前講話》的教學(xué)，扣住馬克思的兩大貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注馬克思與眾不同的人生道路和人生價(jià)值，通過恩格斯敘逝世、議發(fā)現(xiàn)、評貢獻(xiàn)、追哀悼、抒懷念的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解文本敘述、議論、抒情、描寫等表達(dá)方式的融合；《化裝舞會》的教學(xué)，通過解題引出文本描寫的兩場化裝舞會：一是父母組織的那場，呈現(xiàn)的是貴族與富人的奢華，一場則是女仆導(dǎo)演并演出的，表達(dá)的是窮人的生活，進(jìn)而把握文本的對比手法，由此引領(lǐng)學(xué)生深入文本，鉤玄提要，等等。

聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會在《學(xué)會生存》一書中指出：“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)是越來越少傳授知識，而越來越多地激勵(lì)思考。”這樣的課堂上，學(xué)生“多學(xué)”，教師“少教”，注重的是對知識理解的深度以及由此所形成的想象力、創(chuàng)造力和解決問題的實(shí)際能力。

二、自然的語文課，大巧不工

《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”王弼注曰：“大巧因自然而成器，不造為異端，故曰拙也。”也就是說，“大巧”之所以為“大巧”，其核心和本質(zhì)在于遵循了自然規(guī)律，保持事物本來的面貌和狀態(tài)，而不是人為地破壞事物固有的屬性。一堂語文課，恰恰應(yīng)當(dāng)追求“自然”，這自然，一方面是指追求語文課的本源、規(guī)律，另一方面是指不做作，不拘束，不呆板，自然隨心。

我們中等職業(yè)教育的語文課，雖然姓“職”，但它首先依然是語文的教育，它本質(zhì)上是文化教育、人文教育，又具體落實(shí)為言語人格教育。不管職業(yè)教育還是普通教育，人格養(yǎng)成是學(xué)生自我發(fā)展的要求，培養(yǎng)學(xué)生完整、獨(dú)立、健全的人格，需要語文課。在職業(yè)教育中語文是一個(gè)窗口，一個(gè)年輕人精神、人格培養(yǎng)的明亮窗口。語文教學(xué)中所培育的，諸如獨(dú)立健全的思想、完整的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識儲備等，將為學(xué)生以后的發(fā)展提供最大的可能。語文是激發(fā)一個(gè)人求知的永動機(jī)，讓學(xué)生不僅能夠“生存”，更學(xué)會“生活”，有精神內(nèi)涵的生活。而我們培養(yǎng)的人才在專業(yè)技能上能走多遠(yuǎn)，很大程度上是由其自身的包括語文課在內(nèi)的公共基礎(chǔ)課所涵養(yǎng)的底蘊(yùn)所決定的。更為重要的是，我們的語文課其實(shí)還承擔(dān)著母語教育的重任。母語是每個(gè)人的精神家園，丟掉母語，我們將找不到回家的路。所以，我們的語文教育，它面向民族本身，關(guān)乎民族生存，這是我們語文教師必須承擔(dān)的社會義務(wù)和責(zé)任。

在明白了語文教育的本原之后，我們的語文課，自然會上出語文味兒，而非別的什么德育課、創(chuàng)業(yè)教育課之類。如我在教湖南作家劉丹的《尋覓楚風(fēng)》一文時(shí)，把課堂設(shè)計(jì)為三個(gè)層次：品楚風(fēng)之內(nèi)涵，悲楚風(fēng)之不存，喚楚風(fēng)之復(fù)傳。條理也許清晰，思想也許鮮明，卻總感覺缺了什么，缺什么？那就是“語文”在哪里？這是一堂完整的真真正正的語文課嗎？從這個(gè)意義上來說這堂課需要重新來架構(gòu)，以“語文性”為根本，走進(jìn)文本，尋覓文本中的“語文性”，探驪得珠，走出將語文課上成思想教育課的誤區(qū)。再如教《荀子?勸學(xué)》這樣的文章，就要追求“文”與“言”的深度融合，去追求文言教學(xué)中“山的沉穩(wěn)與水的靈動”的和諧之美。

自然的語文課，還應(yīng)該是一堂摒棄了所有浮華形式和作秀套路的語文課，緊扣文本，教師的講述力求樸實(shí)而切中肯綮，教師的引導(dǎo)力顯簡明而清晰，課堂的討論要點(diǎn)總是放在學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與難點(diǎn)處，放在學(xué)生容易混淆處。追求“清水出芙蓉，天然來雕飾”的美，做到重劍無鋒，大巧不工。

三、成長的語文課，發(fā)榮滋長

明代高攀龍《講義?君子所性仁義禮智根于心》：“四者之入于心，如木之于地，根深柢固，故能發(fā)榮滋長，暢茂榮達(dá)而生色也。”榮，草類開花或谷類結(jié)穗；滋長，生長。指草木繁茂生長，比喻茁壯成長。

這里的“成長”，指向的不是一時(shí)一課的“知識”，而是學(xué)生的終身發(fā)展。《教育部關(guān)于進(jìn)一步深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的若干意見》規(guī)定：中等職業(yè)學(xué)校公共基礎(chǔ)課程，要按照培養(yǎng)學(xué)生基本科學(xué)文化素養(yǎng)、服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展的功能來定位。要做到這三點(diǎn)，我們唯有“破”普通教育的教學(xué)模式，從職教實(shí)際出發(fā)，研究我們中職語文課應(yīng)該“教什么”和“怎么教”兩大問題，從而創(chuàng)造職教語文自己的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)模式，使之與職業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式相配套，用職業(yè)教育的特點(diǎn)、職業(yè)學(xué)校學(xué)生的特點(diǎn)來豐富語文教育。也就是說，為了學(xué)生的成長，我們要做一個(gè)用語文來教學(xué)生的老師，而非只是教學(xué)生語文的老師。

這里我特別想提一下我一直以來對學(xué)生的三個(gè)“喚醒”，一是用教師愛語文的心喚醒學(xué)生對語文的愛。愛上語文，才會相信語文中所蘊(yùn)含的人世間我們所追求的一切真善美，才會潛移默化為自己的精神構(gòu)成，打好終身學(xué)習(xí)、終身精神發(fā)展的底子才不會是一句空話。二是用教師“用語文來教學(xué)生”的智慧喚醒學(xué)生“用語文來生活”的智慧。一位優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)當(dāng)是有智慧的，能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機(jī)、教育素材，用語文來教學(xué)生。這樣，學(xué)生的智慧才能被喚醒，學(xué)生才會學(xué)會用語文來生活，人生處處有“語文”，語文成了學(xué)生生活不可或缺的一個(gè)有機(jī)部分。三是教師要用全新的評價(jià)機(jī)制喚醒學(xué)生心靈中的成功感，這點(diǎn)對中職學(xué)生尤為重要。“成功感”之于中職生，是“稀缺資源”，而“成功感”恰恰又是一個(gè)人茁壯成長的必需。所以，要給“成功”一個(gè)最切合每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的定位，重視學(xué)生的差異，正視學(xué)生的差異，發(fā)展學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的差異切入語文學(xué)習(xí)的不同過程，讓每一個(gè)學(xué)生品嘗到成功的滋味，給學(xué)生創(chuàng)造“成功”被喚醒的機(jī)會，分層教學(xué)，因材施教。一個(gè)被喚醒的學(xué)生，他的潛力是不可預(yù)計(jì)的，在今后的學(xué)習(xí)、生活、工作和社會發(fā)展中，他的成長也是不可估量的。

第3篇

隨著我國人民生活水平的不斷提高及預(yù)防、醫(yī)療、保健體制的不斷完善，經(jīng)典傳染病發(fā)病率大幅降低，只有病毒性肝炎仍維持較高的發(fā)病率，這樣在客觀上造成絕大多數(shù)傳染病科病員收治數(shù)量不足、病種單一，理論教學(xué)與臨床實(shí)習(xí)均有空泛之感[1]。因此，本教研室在近年的教學(xué)實(shí)踐中以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為目的對傳染病學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)手段進(jìn)行了大量探索性工作。現(xiàn)將我們在教學(xué)實(shí)踐中的改革體會總結(jié)如下。

1 提高教師綜合素質(zhì)

教師的教學(xué)創(chuàng)新能力指教師不必用一特定的教材而按社會的需要教育和培養(yǎng)學(xué)生的能力，進(jìn)而通過全面了解學(xué)生，正確評價(jià)學(xué)生，有效啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生來體現(xiàn)。

作為臨床教學(xué)的主體，臨床教師必須具備豐富的臨床診治技能和較高的人文素養(yǎng)，其具體標(biāo)準(zhǔn)為： （1）具有扎實(shí)的臨床技能和完善的基礎(chǔ)理論知識；（2）多年臨床或基礎(chǔ)課程帶教經(jīng)驗(yàn)，尤其是傳染病學(xué)課程帶教經(jīng)驗(yàn)豐富；（3）良好的醫(yī)患溝通能力。從教師的醫(yī)德水平、臨床知識和技能結(jié)構(gòu)、教學(xué)經(jīng)歷或?qū)嵺`能力綜合衡量教師帶教水平是否優(yōu)秀或者合格。教師在帶教過程中根據(jù)學(xué)生的階段性思想道德、行為舉止、理論知識和臨床技能的績效評價(jià)結(jié)果，進(jìn)行相互論證、自我調(diào)控，不斷完善教學(xué)體系。在教學(xué)過程中突出帶教老師的規(guī)范性和自主性，從而促使醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)這種嚴(yán)格規(guī)范的行為，進(jìn)而培養(yǎng)其完備的臨床和科研素養(yǎng)。而且，每年舉行教學(xué)比賽，通過比賽過程讓年輕教師不斷的嘗試新的教學(xué)方法，同時(shí)鼓勵(lì)教師撰寫教學(xué)論文及申報(bào)教學(xué)科研課題。通過教師能力的培養(yǎng)，目的是促進(jìn)具有針對性、啟發(fā)性、趣味性、創(chuàng)造性教師的產(chǎn)生。

2 重視學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理教育，提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)

由于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德教育目的不再是生物學(xué)中的人，而是社會醫(yī)學(xué)的人，因此醫(yī)學(xué)教育培養(yǎng)的人才，不僅要有淵博的知識，精湛的醫(yī)術(shù)，更應(yīng)有良好的醫(yī)德，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)風(fēng)，還應(yīng)有認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度，團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)能力[2]。

目前我國醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，導(dǎo)致的醫(yī)患之間互不信任、缺乏尊重的背后折射出醫(yī)務(wù)人員對醫(yī)患關(guān)系本質(zhì)認(rèn)識的偏差。告知缺失、尊重缺失、換位缺失已經(jīng)成為目前醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的主要原因。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中我們要遵循的倫理原則包括： 知情同意原則、保護(hù)隱私權(quán)原則、推進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展原則[ 3]。保護(hù)患者的隱私權(quán)是對醫(yī)生基本職業(yè)道德的要求。傳染病作為一類特殊的感染性疾病， 在其防治中存在著與其他疾病不同的倫理學(xué)問題。涉及患者的知情權(quán)、隱私權(quán)、醫(yī)源性歧視、強(qiáng)制隔離等問題。

在傳染科教學(xué)中引入醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，重點(diǎn)解決的是臨床實(shí)際存在的醫(yī)患之間的人際沖突問題。根據(jù)傳染科診療的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確的角色定位，通過職業(yè)道德教學(xué)途徑的多樣化，提升其道德情操，強(qiáng)化道德情感，培養(yǎng)道德行為，養(yǎng)成道德習(xí)慣，這些可以為其以后從事醫(yī)療工作奠定良好的基礎(chǔ)。

3 導(dǎo)入專題式教學(xué)方法，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力

所謂 專 題 式教學(xué)法就是打破以“課”為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，將內(nèi)容相關(guān)的“課”有機(jī)聯(lián)系起來組成一個(gè)專題，進(jìn)行專題講座式教學(xué)。

目前的傳染病學(xué)教材按照病原分類法將主要傳染性感染病分為骯毒體感染、病毒感染、細(xì)菌感染、原蟲感染及蠕蟲感染等章節(jié)。按照各類感染病的共性特征，我們將主要章節(jié)拆分為病毒性肝炎、發(fā)熱待查、感染性腹瀉、發(fā)疹性感染病、中樞神經(jīng)系統(tǒng)感染及感染性休克等專題進(jìn)行專題式教學(xué)。以肝功能異常為主要特征的各類病毒性肝炎及非病毒性肝損害歸為病毒性肝炎專題，以發(fā)熱為主要臨床表現(xiàn)的疾病（如傷寒、瘧疾、出血熱等）和非感染病（結(jié)締組織病、腫瘤等）歸人發(fā)熱待查專題，以腹瀉為主要臨床表現(xiàn)的霍亂、細(xì)菌性痢疾和阿米巴病等歸為感染性腹瀉專題，以皮疹為主要特征的麻疹、風(fēng)疹、水痘、及猩紅熱等歸為發(fā)疹性感染病專題，以中樞神經(jīng)系統(tǒng)病變?yōu)橹鞯牧餍行阅X脊髓膜炎、森林腦炎、流行性乙型腦炎、結(jié)核性腦膜炎及真菌性腦膜炎等歸為中樞神經(jīng)系統(tǒng)感染專題 。某些不適于列為專題的疾病如鉤端螺旋體病等則仍然按照單病種講解。上述專題基本上涵蓋了教學(xué)大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。另外，我們還增加了醫(yī)院感染、免疫缺陷者的機(jī)會性感染及抗菌藥物臨床應(yīng)用等專題，增強(qiáng)了學(xué)科的完整性，使傳染病學(xué)真正成為感染病學(xué)。這樣學(xué)生不僅系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)典傳染病中的傷寒、瘧疾及結(jié)核病，也學(xué)習(xí)了新發(fā)感染病中的艾滋病及傳染性非典型肺炎，同時(shí)對發(fā)熱的鑒別診斷程序有了全面的了解，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，可謂一舉兩得。創(chuàng)新是素質(zhì)和能力的最高體現(xiàn)，但卻是包括醫(yī)學(xué)生在內(nèi)的中國學(xué)生最薄弱的環(huán)節(jié)。為了解決這一問題，我們經(jīng)常在大班課上向?qū)W生介紹與感染病研究有關(guān)的重要?jiǎng)?chuàng)新故事、當(dāng)前國際上的主要難題和最新解決思路，并鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考，培養(yǎng)懷疑精神，敢于向傳統(tǒng)思想和理論挑戰(zhàn)。這樣做的結(jié)果是，學(xué)生在課堂上及課后有關(guān)教學(xué)內(nèi)容的問題及解決思路明顯增多，有些還頗具創(chuàng)新性。

總而 言 之，傳統(tǒng)的傳染病學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及教學(xué)手段等已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢的發(fā)展需要。如果不變革，前面的路將越走越窄，最終必將走入死胡同。通過近年探索改革的經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為這種改革是必然的。實(shí)踐證明，我們的改革是初步成功的，學(xué)生們對感染病學(xué)表現(xiàn)出了更大的熱情，和求知欲望，學(xué)生平均成績大幅度提高，實(shí)際運(yùn)用能力也明顯增強(qiáng)，取得良好效果。但應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，教學(xué)改革是長期的、與時(shí)俱進(jìn)的過程，面臨的問題和困難還會很多，還需要不斷的努力、不斷的探索和不斷的總結(jié)改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫慶豐；杜慶瑋；丁繼光等. 新形勢下提高傳染病學(xué)教學(xué)質(zhì)量的研究.現(xiàn)代醫(yī)藥衛(wèi)生，2013，5（3）：454-456.

第4篇

案例一：有孩子從家里帶來了剛剛孵出來的小蠶寶寶，黑乎乎的小蠶寶寶在桑葉上慢慢地爬行，有時(shí)微微抬起頭，霎時(shí)有趣。每到課間和餐后休息時(shí)間自然角中總會聚滿著孩子，當(dāng)孩子有發(fā)現(xiàn)時(shí)就會引起更多孩子觀察的興趣。“老師，蠶寶寶為什么要吃樹葉呢？”“盒子底下黑黑的一粒粒是什么？”我并沒有回答孩子，而是拋出一個(gè)問題給孩子：“人吃食物進(jìn)去，并將不要的東西排出去，就變成了大便。那蠶寶寶吃了那么多需要干什么呀？”大家聽了都哈哈大笑起來，有的孩子馬上附和著說：“老師，我就猜那些黑黑的是蠶寶寶的大便呢！”趁著餐后散步，我?guī)ьI(lǐng)孩子們?nèi)ビ變簣@內(nèi)采桑葉，對他們說：“蠶寶寶需要新鮮的食物，我們一起為它們準(zhǔn)備一些吧！”孩子們邊走邊采了些蠶寶寶要吃的“樹葉”，他們結(jié)伴討論著蠶寶寶可能要吃的樹葉，還來問我：“老師，蠶寶寶會吃這種樹葉嗎？”我舉起采好的桑葉說：“我之前給蠶寶寶喂的這種樹葉叫桑葉，你們采的樹葉蠶寶寶會吃嗎？回到教室我們選幾種樹葉試試吧。” 

分析：從案例發(fā)現(xiàn)孩子們對蠶寶寶十分感興趣，不過從他們自發(fā)生成的提問可以看出他們并不了解蠶寶寶，不知道蠶寶寶最愛吃桑葉、會吐絲等特征。興趣是最好的老師，它能激發(fā)孩子的求知欲，讓孩子主動探索有關(guān)蠶寶寶的奧秘，從而無形中促進(jìn)幼兒有效學(xué)習(xí)。通過以上案例我深切地感受到由孩子自主生成的活動是最受孩子歡迎、最能激發(fā)孩子興趣和求知欲的活動，由孩子自主生成的活動具有教師預(yù)設(shè)活動不可替代的教育價(jià)值，對此我深有感觸。 

案例二：晨間游戲時(shí)，睿澤突然喊道：“快看，小蝌蚪長出兩條腿了！”旁邊的同伴都圍了過去，晨昕說：“小蝌蚪長了兩條后腿，再過不久就會長出前腿了。” 涵涵馬上說：“對啊，然后尾巴慢慢變小，小蝌蚪就會變成青蛙了！我媽媽就是這么告訴我的。” “可是它們什么時(shí)候才會變成青蛙呢？”睿澤好奇地問道。這時(shí)我加入他們的談話，說：“那這些小蝌蚪都會變成青蛙嗎？”大家異口同聲地回答：“會啊！”我指著小魚缸中體色灰暗、中有深淺斑點(diǎn)的小蝌蚪，讓孩子觀察這些蝌蚪與其他蝌蚪的不同。然后告訴他們小蝌蚪中會有青蛙的寶寶，也會有癩蛤蟆的寶寶，所以蝌蚪們長大了有的變成青蛙有的則變成癩蛤蟆。因?yàn)樾◎蝌斤曫B(yǎng)在小魚缸活不了多久，也為了滿足睿澤觀察小蝌蚪長大的愿望，我在電腦上播放了一段小蝌蚪變青蛙的視頻，讓孩子們直觀地看到蝌蚪的變化過程。 

分析：小蝌蚪是自然角中的新成員，大家都愛觀察這些黑黑的小東西，有時(shí)還會把手伸進(jìn)小魚缸摸摸小蝌蚪。晨間游戲儼然變成了一次談話活動，孩子們提問和發(fā)現(xiàn)不斷，而我發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣與思維全都集中在“小蝌蚪”上，并沒有想玩桌面游戲的意向。不僅及時(shí)讓幼兒自主探索，而且開展相關(guān)談話活動，從而促進(jìn)幼兒有效學(xué)習(xí)。本次晨間活動中孩子傾聽的專注程度、持久性表現(xiàn)十分突出，勝過平時(shí)活動中用的各種方法促進(jìn)孩子傾聽他人說話的效果，所以一日活動中幼兒園老師更應(yīng)該正確對待幼兒的好奇心。 

有的老師會問：“面對幼兒自發(fā)生成的提問，老師究竟需要掌握多少學(xué)科知識，到底是有問必答，還是不斷鼓勵(lì)幼兒提出新的問題，哪一種教法更好？”這個(gè)問題并沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案，要視教學(xué)中的具體情況而定。我們要重視生成，在指導(dǎo)幼兒解決活動過程中出現(xiàn)的問題時(shí)，堅(jiān)持讓孩子以自主探索和體味的方式解決，即使時(shí)間稍微長一點(diǎn)也沒有關(guān)系，讓孩子在解決問題的過程中真正有所獲是最重要的。 

孩子的發(fā)問雖然天真、幼稚，卻往往深埋著理想和思維的火種，在生活中要認(rèn)真對待幼兒自發(fā)生成的提問。無論在家中還是在幼兒園都應(yīng)該： 

認(rèn)真傾聽，積極回答孩子的問題。隨著孩子年齡的增長，語言表達(dá)能力的增強(qiáng)，他和成人的對話中增加了許多問號，“是什么”、“為什么”等問題五花八門。其實(shí)這種追根究底的精神正是智力教育的精髓。成人應(yīng)給予支持和引導(dǎo)，注意傾聽，做忠實(shí)的聽眾。傾聽是對孩子好奇心的最好支持。 

認(rèn)真對待，給幼兒滿意的答案。幼兒總有許多問題需要大人解答。提問是幼兒求知欲發(fā)達(dá)的標(biāo)志，任何情況下都要對幼兒提出的問題表示重視，不管這些問題在大人看來是多么沒有意思和幼稚。如果解答不了幼兒的問題，也不可信口胡謅、敷衍了事，最好當(dāng)著幼兒的面查資料或請教他人尋找答案，這樣不但能給幼兒一個(gè)滿意的答案，而且能培養(yǎng)幼兒謙虛好學(xué)的習(xí)慣。 

第5篇

關(guān)鍵詞：語文；培養(yǎng)；創(chuàng)新能力

素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生各方面的發(fā)展，以形成豐富而獨(dú)特的綜合素質(zhì)。小學(xué)語文教學(xué)論文這一綜合素質(zhì)的一個(gè)極其重要的方面就是創(chuàng)新素質(zhì)，而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。小學(xué)語文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢和明確的任務(wù)。那么，在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力呢？

一、引奇激趣――迎接創(chuàng)新的使者

激發(fā)學(xué)生濃厚的創(chuàng)造興趣和欲望，引導(dǎo)學(xué)生多思多問，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的首要工作。在教學(xué)中，興趣又往往表現(xiàn)為一種好奇心，有好奇心才會有深刻而獨(dú)特的思維方式，才會有發(fā)明創(chuàng)造。教師應(yīng)該加倍愛護(hù)學(xué)生的這種好奇心，迎來創(chuàng)新的使者，拉開求知的序曲。

1.巧設(shè)懸念

在小學(xué)語文教學(xué)中，只有讓學(xué)生以一個(gè)探索者、發(fā)現(xiàn)者的身份投入學(xué)習(xí)的思維活動中，才能使學(xué)生在課堂的有限時(shí)間內(nèi)迸發(fā)創(chuàng)新因素，獲得新的知識。為此，教師必須巧設(shè)疑問，以懸念來激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《赤壁之戰(zhàn)》這篇文章，教師可以向?qū)W生提出：曹操擁有80萬大軍，而劉備和孫權(quán)才有3萬聯(lián)軍，可是曹操的軍隊(duì)為什么會被打得落花流水呢？這一巧妙的提問會在學(xué)生頭腦中形成了一個(gè)大大的懸念，喚起他們的好奇心，使學(xué)習(xí)的熱情，興趣油然而生。

2.創(chuàng)設(shè)情境

“作者胸有境，入境始與親”（葉圣陶語）。小學(xué)語文教材大多文質(zhì)兼美，有的文筆清晰；有的情深意長，富有感染力；有的富有幻想。在教學(xué)中，這些課文可以通過朗讀、錄音、掛圖等來創(chuàng)設(shè)特定的情境感染學(xué)生，通過一定的情感調(diào)控，架起學(xué)生與作者之間的情感橋梁，引導(dǎo)學(xué)生沉浸在課文所描述的情感氛圍之中，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴，主動領(lǐng)會文章的思想內(nèi)容。如《霧凇》這篇課文中，描繪了一幅色彩斑斕的霧凇圖，教學(xué)的開始，教師播放錄像（霧凇景象），向?qū)W生展示霧凇的奇特和壯觀，使學(xué)生在欣賞霧凇景色美麗的同時(shí)，激起求知的欲望。

二、誘導(dǎo)質(zhì)疑――催生創(chuàng)新的萌芽

古人云：“學(xué)貴有疑。”質(zhì)疑是人類思維的精華，擁有創(chuàng)新能力的人必須具備敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)。在語文教學(xué)中，教師要善于激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問難，激起探求新知的欲望，迸發(fā)出創(chuàng)造的思維火花。

一是激發(fā)學(xué)生的探究欲。探究欲是創(chuàng)造性思維活動的內(nèi)驅(qū)力之一。為了增強(qiáng)學(xué)生的探究欲，教師應(yīng)當(dāng)經(jīng)常向他們提供能引起觀察和探索的新異情境，要善于提出難易適中而富有啟發(fā)性的問題，并引導(dǎo)他們自己去發(fā)現(xiàn)問題或?qū)ふ掖鸢浮?/p>

二是培養(yǎng)學(xué)生的自信心。自信心是質(zhì)疑精神的心理依據(jù)。要培養(yǎng)的質(zhì)疑精神，就必須保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的自信心。在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，有一個(gè)學(xué)生在初讀課文后提出是“草船‘騙’箭”，為什么課題中卻說是“借”呢？這位學(xué)生的提問很有價(jià)值的，老師表揚(yáng)了他的勇于質(zhì)疑的精神，并鼓勵(lì)學(xué)生分析課文，探究原因。結(jié)果發(fā)現(xiàn)原因是有“借”才要“還”，暗示了曹軍造箭射自己，體會了諸葛亮的聰明才干。此時(shí)，大家對于原先提出問題的學(xué)生贊嘆不已，那位學(xué)生也因有老師的支持和學(xué)生的贊賞而對自己更有信心，從此大膽質(zhì)疑。

三、馳騁想象――舞動創(chuàng)新的翅膀

想象是創(chuàng)新的翅膀，是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力，是人們對頭腦記憶表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的心理過程。想象滲透在小學(xué)生活的一切方面，是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)必須具備的心理品質(zhì)，特別是在發(fā)展思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)中，想象更是具有重要作用。

1.豐富表象，喚起想象

想象來源于生活實(shí)際，但由于時(shí)間和空間的限制，新教材中有些課文與學(xué)生的生活實(shí)際相隔遙遠(yuǎn)，使學(xué)生的思維受到限制，想象力難以拓展。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，來喚起學(xué)生的想象。如在學(xué)習(xí)《大海》這篇課文時(shí)，教師可事先布置學(xué)生搜集有關(guān)大海的資料，如圖片、文字介紹、有關(guān)故事等等。課堂上，組織大家把搜集的信息相互交流、討論，使學(xué)生獲得很深的感受。然后，再利用播放關(guān)于大海的錄像資料、配樂朗誦等直觀的手段，使學(xué)生仿佛置身于大海之中。結(jié)合演示，引導(dǎo)學(xué)生想象：大海是什么樣的？站在大海邊，你想對大海說些什么？大海能為人們做些什么事情呢？通過這些活動，學(xué)生的激情得以迸發(fā)，探索大海秘密的欲望發(fā)展到了。

2.填補(bǔ)空白，發(fā)散想象

所謂“空白”，是指作品給讀者留下的聯(lián)想和再創(chuàng)造的空間。在課堂教學(xué)中，合理的利用這些“空白”，發(fā)散學(xué)生的想象，能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)《想飛的烏龜》一課，小烏龜?shù)鹬髯又虚g，兩只小鳥叼著棍子的兩端，帶著烏龜飛上了高高的天空，因?yàn)樾觚數(shù)谝淮物w上天空，看到地面的美麗景色，一時(shí)太高興，剛一張嘴，整個(gè)身體就狠狠地摔到了地上。教學(xué)這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師可這樣啟發(fā)學(xué)生想象：烏龜?shù)粝聛頃胧裁矗克€想飛，請你為他想想飛的辦法。學(xué)生的情感已緊緊和小烏龜連在一起，有的認(rèn)為小烏龜可憐，有的認(rèn)為小烏龜可笑，還有的認(rèn)為小烏龜可嘆……學(xué)生各抒己見，在想象中思維相互碰撞、啟發(fā)，在文中沒有出現(xiàn)的心理空白處創(chuàng)新，訓(xùn)練了思維的靈活性。

3.異想天開，拓展思維

知識是有限的，而想象力是無邊的，它概括著世界上的一切。我們語文教師要鼓勵(lì)學(xué)生展開想象，特別是異想天開的創(chuàng)造性想象。

四、鼓勵(lì)求異――激活創(chuàng)新的靈魂

求異是創(chuàng)造的先驅(qū)。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，促進(jìn)學(xué)生思維的多向性發(fā)展。要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解，鼓勵(lì)學(xué)生尋求多種解決問題的方案，使學(xué)生在形成求異思維過程中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)新知識的過程中培養(yǎng)思維的多向性。

（1）同一個(gè)任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生尋求不同方法完成。以識字為例，讓學(xué)生記“坐”字，有的學(xué)生說，兩個(gè)小朋友在蹺蹺板上玩就是“坐”；有的說，“坐”就像老師的天平；有的說一個(gè)“土”加兩個(gè)“人”就是“坐”……他們運(yùn)用的方法不同，卻完成了同樣的一個(gè)任務(wù)――記住“坐”字，對于這樣的現(xiàn)象，教師應(yīng)予以肯定、鼓勵(lì)。

（2）同一個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行不同的理解或表達(dá)。如教學(xué)《王冕學(xué)畫》一課時(shí)，當(dāng)教師問到“要是能把它畫下來，那該多好哇”中的“好”是什么意思？有個(gè)學(xué)生回答說：“畫下來，天天可以看荷花。”“還有別的意思嗎？”教師啟發(fā)學(xué)生。學(xué)生有了興趣，各抒己見：“畫下來，可以讓別人看。”“畫下來，可以跟湖里的荷花比一比，看誰美？”……這些正是創(chuàng)造性思維中求異思維的反映，它促使學(xué)生相互激勵(lì)，情緒活躍，在學(xué)習(xí)的過程中品嘗到求異、探索的樂趣。

第6篇

古人在論述文章寫法時(shí)，曾說“定體則無，大體須有”（金·王若虛《文辨》），又說“學(xué)文之事，可授受者，規(guī)矩方圓；其不可授受者，心營意造”（清·章學(xué)誠《文理》）。這些關(guān)于寫作的經(jīng)驗(yàn)之談，至今仍有其重要的指導(dǎo)意義。正如水隨容器賦形而本身卻并無定形一樣，文有法卻無定法。也正因?yàn)檫@樣，作文教學(xué)才愈顯得困難重重。曾聽過這樣一種說法：學(xué)生的作文是自己學(xué)會的，不是教師教會的。此話看似有理，但未免失之偏頗，因?yàn)樗幸赓H低了教師“教”的主導(dǎo)作用，若照此邏輯推演，作文指導(dǎo)就成了多余。葉圣陶先生說“教是為了不教”，細(xì)細(xì)體味起來，這句話本身就含有為達(dá)“不教”之目的必須有一個(gè)“教”之前提的意思。教師的作用在于“引路”、“開門”，路通了，門開了，登堂入室是學(xué)生自己的事情，教師不該并且也無法代替。作文教學(xué)的關(guān)鍵問題實(shí)際上就是如何“引路”、怎樣“開門”的問題。基于這點(diǎn)認(rèn)識，下面就初中作文教學(xué)中“授”的角度，略陳管見。

一、初中作文教學(xué)可從傳授些基本的寫作知識入手

從根本上說，寫作不是知識，而是一種能力。但從知識與能力相互作用的關(guān)系來看，知識是能力發(fā)展的重要條件，學(xué)生的能力是在教學(xué)過程中通過掌握知識、運(yùn)用知識而獲得的，離開了知識的傳授和學(xué)習(xí)，能力將成為無源之水，無本之木。實(shí)踐也已證明，缺乏必要的寫作知識，是作文能力發(fā)展的重大障礙。所以，初中作文教學(xué)也可從傳授一些基本的寫作知識入手。這些知識，即文章寫法的共性，也就是古人所謂的“大體”和“規(guī)矩方圓”，屬于“可授受者”。諸如如何觀察積累，如何審題立意，如何選材剪裁，如何布局謀篇，如何處理詳略，如何開頭結(jié)尾，如何銜接照應(yīng)，如何敘事記人，如何寫景狀物……等等，這是前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，掌握了這些基本知識，作文時(shí)就敢于動筆實(shí)踐，就像學(xué)會了裁剪知識，給你一塊布料就敢下剪刀一樣。初中生掌握一些寫作知識，其好處就在于對寫作思路和方法起到引導(dǎo)與規(guī)范的作用，即使開始時(shí)可能顯得被動和生硬，也總比一味堵塞或任其泛濫要好得多。

初中生一般已經(jīng)具備了初步的記敘、議論、抒情等作文能力，根據(jù)能力對知識的掌握又起促進(jìn)作用的原理，在初中階段，學(xué)習(xí)和掌握一些比較系統(tǒng)的寫作理論知識，也具有現(xiàn)實(shí)的可能性。

但是，眾所周知，作文課又最忌上成純理論色彩的知識課，那么這些寫作知識的傳授應(yīng)通過怎樣的途徑來實(shí)現(xiàn)呢？

二、讀寫結(jié)合，是“授”與“受”之間的橋梁

作文知識是一種抽象，必須結(jié)合具體的文章去揣摩才能深入領(lǐng)會，然后還需嘗試以領(lǐng)會到的知識付諸實(shí)踐，才有取得實(shí)效的可能，這就突出了“讀寫結(jié)合”的重要性和必要性。教師的“授”以學(xué)生的“受”為目的，“授”與“受”之間，是以千姿百態(tài)的各類文章為中介來達(dá)到理解的默契和情感的共振的。教師應(yīng)盡量地發(fā)揮教材的潛在因素，讓學(xué)生在閱讀這些內(nèi)容不同風(fēng)格迥異的眾多課文的過程中，理解一些寫作方法的共性，形成知識體系。如通過學(xué)習(xí)《荔枝蜜》、《白楊禮贊》，理解象征聯(lián)想、托物抒情的寫法；通過學(xué)習(xí)《誰是最可愛的人》，領(lǐng)會圍繞中心選擇典型材料及綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式的寫作方法；通過學(xué)習(xí)《論雷峰塔的倒掉》，領(lǐng)會以議為主、議敘結(jié)合的寫法及借景生議、借物生議、借事生議等3種具體形式。凡此種種，不一而足。現(xiàn)行教材在編寫體例上重視讀寫結(jié)合，讀寫訓(xùn)練的安排具有階段性、連貫性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，教師應(yīng)充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢，以讀導(dǎo)寫，讀寫結(jié)合。

但是，在閱讀教學(xué)中結(jié)合傳授寫作知識，必須針對具體課文的特點(diǎn)找準(zhǔn)“結(jié)合點(diǎn)”，然后以課文為寫作范例，把寫作知識的傳授，融會于具體課文的閱讀指導(dǎo)之中，使學(xué)生“知其然也知其所以然”，心領(lǐng)神會。這樣才能克服學(xué)生在學(xué)習(xí)作文知識時(shí)可能產(chǎn)生的厭煩情緒和心理障礙，改變“授而不受”的無效勞動現(xiàn)象，反之，若離開課文只單純講那么幾條干巴巴的筋，紙上談兵，于事無益，反而會敗壞學(xué)生的胃口，導(dǎo)致事倍功半甚至勞而無功的結(jié)果。

例如，情景交融是記敘文寫作中常用的知識，朱自清的《春》就是成功運(yùn)用的典范。而為寫景而寫景又是初中生作文中的常見病之一，所以，《春》的教學(xué)就不能對這一知識點(diǎn)視而不顧或泛泛而談，而應(yīng)結(jié)合具體的句段，切實(shí)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟情境交融法運(yùn)用時(shí)的四種具體形式：①作者開篇伊始就把自己對春的向往之情作了直接的抒發(fā)（“盼望著，盼望著……”），然后再引出對春景的描繪。這是由情引景。②作者在具體生動地描繪了春草、春花、春風(fēng)、春雨、迎春等5幅畫圖的基礎(chǔ)上，結(jié)尾處水到渠成地用三個(gè)比喻句來謳歌春天，抒感。這個(gè)結(jié)尾正是對前面5個(gè)畫面所包含的感情的總揭示。由此可見，作者并非為寫景而寫景，繪春的目的，是為了烘托愛春的感情。這是以景托情。③第4自然段描繪春花圖，表面上看起來沒有一句話是抒情的，然細(xì)細(xì)品味，卻“一切景語皆情語”，句句洋溢著對春花的喜愛之情，情景像水乳一樣交融在一起。這是寓情于景。④在“迎春圖”中，作者既描繪了一派充滿生機(jī)和活力的景象，又抒發(fā)了滿腔的激情：“一年之計(jì)在于春，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。”這里，有景有情，情與景交相輝映，相得益彰。這是情景相生。通過以上有目的的引導(dǎo)分析，借助課文生動形象的語言文字的感染以及各種教學(xué)手段（如聲情并茂的朗讀）的強(qiáng)化滲透，學(xué)生對情景交融這一寫作知識怎能不達(dá)到具體的理解并留下深刻的印象呢？

古語云：觀千劍而后識器，操千曲而后知音。實(shí)踐性是寫作自身的一個(gè)重要特點(diǎn)，掌握寫作知識的最終目的，就是用寫作理論來指導(dǎo)寫作實(shí)踐，提高寫作能力。而任何作家、教師都無法直接傳導(dǎo)寫作能力，只能傳導(dǎo)一些知識和方法，然后由學(xué)生完成把它轉(zhuǎn)化為能力的任務(wù)。這“轉(zhuǎn)化”的過程，就是運(yùn)用知識進(jìn)行長期的、反復(fù)的、刻苦的實(shí)踐練習(xí)的過程。那么，在多種多樣的具體練習(xí)形式（如命題、半命題、給材料作文以及仿寫、擴(kuò)寫、縮寫、續(xù)寫、改寫等）當(dāng)中，有沒有一種最基本最直接又最容易實(shí)現(xiàn)遷移的訓(xùn)練形式呢？

三、仿寫，是讀寫結(jié)合橋梁上的首次車

常有教師因埋怨學(xué)生作文缺乏“新意”而不準(zhǔn)摹仿。其實(shí)，一味要求學(xué)生作文有“創(chuàng)新”，不落俗套，像要求作家那樣，這不符合實(shí)際。“依樣畫葫蘆”是貶義，但若能照著樣畫得像倒也是可褒的。古人畫竹能達(dá)到“成竹在胸”，就是事前經(jīng)過千萬次“摹竹”的。由仿到創(chuàng)是學(xué)生掌握技能的一條普遍規(guī)律，仿寫（注意：這和“抄襲”是截然不同的，兩者不能混為一談），正是讀寫結(jié)合的最初的直接實(shí)現(xiàn)。為什么《中學(xué)生優(yōu)秀作文選》、《作文》、《作文周刊》、《作文通訊》等刊物備受師生們的青睞呢？主要原因就在于，這些刊物為他們提供了眾多可在教學(xué)中作為范例的優(yōu)秀作文。事實(shí)上，很多作文寫得好的學(xué)生就是最初借助摹仿的方法慢慢地摸著門道的。因此，教師要善于利用學(xué)生摹仿能力強(qiáng)的這一優(yōu)勢，在結(jié)合課文傳授寫作知識的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生仿寫練筆，達(dá)到既鞏固知識，又鍛煉能力的目的。仿寫主要有以下幾種形式：

一是仿其意（即立意、中心）。如學(xué)了《我的老師》、《背影》、《回憶我的母親》、《藤野先生》等課文，可讓學(xué)生寫寫自己的老師、父母或其他長輩，表達(dá)自己對他們的敬愛或懷念之情。

二是仿其格（即思路、結(jié)構(gòu)）。如學(xué)了《一件珍貴的襯衫》后，仿其“一物串聯(lián)”、以小見大的思路，回憶倒敘、首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)，以《一件（張、個(gè)、只……）珍貴的××》為題，練習(xí)寫作。

三是仿其法（即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法）。如學(xué)了《荔枝蜜》、《白楊禮贊》、《愛蓮說》等課后，仿其比喻象征、托物抒情的手法，寫一寫老牛吃苦耐勞的精神、小草適應(yīng)環(huán)境的能力、粉筆舍己為人的品格等等。學(xué)了《春》這課，仿其情景交融的寫法，完成以《夏》、《秋》、《冬》為題的寫景作文等等。

第7篇

朝著美好的未來，平江教育這條有著悠久歷史的現(xiàn)代教育溪流，正匯入中國教育現(xiàn)代化波瀾壯闊的大海。平江人正步履堅(jiān)實(shí)地行走在深化課改的大道上，充滿了理想、智慧、激情、詩意和力量！

蘇州市平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校歷經(jīng)滄桑，沐浴風(fēng)雨，有著悠久的歷史。學(xué)校文化底蘊(yùn)深厚，校內(nèi)有靜謐神圣的五百年古殿，18棵百年銀杏古樹，三塊印刻歷史足跡的石碑，處處透著古樸、莊重、大氣。古殿橫匾上“德潤文光”四字是平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校辦學(xué)淵源之見證，也是一代又一代平江人美好而溫馨的文化記憶。江蘇省實(shí)驗(yàn)小學(xué)、江蘇省文明單位、蘇州市教育基本現(xiàn)代化學(xué)校、蘇州市信息化示范學(xué)校、蘇州市雙語學(xué)校、蘇州市綠色學(xué)校……這個(gè)令所有平江人為之自豪的幸福家園、精神家園，奏響了特色文化建設(shè)的最強(qiáng)音。一條綿延悠長而充滿無限生機(jī)的大路，不斷向遠(yuǎn)方延伸……

精神豐碑

平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校校園里一排排粗壯的老銀杏樹，廣場上矗立的蘇州古城三座古廟之一大成殿，都讓人感受到一股古樸的氣息。如今，大成殿牌匾上所題“德潤文光”已成了學(xué)校的校訓(xùn)。平江人根據(jù)學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀，遵循學(xué)校文化建設(shè)的原則，注重培育和踐行以“德潤文光”為理念的核心價(jià)值文化：立德樹人，德才并美，德藝雙馨。學(xué)校在固傳統(tǒng)文化之本的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去熏陶感化師生，以形成師生崇高的理想、高尚的品質(zhì)、儒雅的氣質(zhì)、獨(dú)特的風(fēng)格和卓越的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)“以文化創(chuàng)特色，以質(zhì)量樹品牌”的新跨越，讓“德潤文光”核心價(jià)值觀成為全面育人的輻射源、素質(zhì)教育的能量庫、潤物無聲的教科書。

平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的歷史可追溯到南宋咸淳元年（1265年）設(shè)立的長洲縣學(xué)，到明代嘉靖二十年（1541年），長洲縣學(xué)遷至今平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校所在，并修建學(xué)舍、考棚，其規(guī)模僅次于蘇州府學(xué)。至清雍正年間，縣學(xué)更名為長洲元和縣學(xué)（簡稱長元縣學(xué)）。1905年，江蘇巡撫陸元鼎請來了地方名士章鈺，將縣學(xué)西半部改辦為“官立初等小學(xué)堂第五校”，第二年再將縣學(xué)東半部改辦為“官立初等小學(xué)堂第十三校”，以傳承原來的縣學(xué)。直至建國前夕，學(xué)校名稱時(shí)有更迭，然而教育之溪流卻始終在這片土地上綿延不絕。1958年學(xué)校定名為蘇州市平江區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)。1998年，平江實(shí)驗(yàn)小學(xué)與蘇州市第十一中學(xué)這兩所文脈相通、一墻之隔的學(xué)校破墻合并，成立了蘇州第一所公辦九年一貫制實(shí)驗(yàn)學(xué)校，定名為蘇州平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校。至此，數(shù)百年教育歷史在這里交匯，這片文脈綿延的土地奏響了新時(shí)代的教育樂章。百年名校名人輩出，古代從這里走出去的狀元有陸元文、韓、彭定求、陸肯堂、錢、吳廷琛、陸潤庠。中國著名哲學(xué)家、近代史專家胡繩小時(shí)候也在平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校讀書。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校百年文脈之中形成了一種適應(yīng)歷史發(fā)展的自強(qiáng)不息的基因，一種吸納新思想、新文化的基因。百年文脈滋養(yǎng)平江師生，成就學(xué)校文化。“德潤”，德行潤澤，指每個(gè)人在自己的言行中，自覺地以道德價(jià)值約束自己，潤澤自己。“德潤文光”就像一塊滲透情感、潤物無聲的豐碑，百年靜默，卻凈化著每個(gè)平江人的心靈。

“德潤文光”營造了學(xué)校良好的氛圍，倡導(dǎo)把愛心獻(xiàn)給社會，忠心獻(xiàn)給祖國，關(guān)心獻(xiàn)給他人，孝心獻(xiàn)給父母，信心留給自己。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校以師生為主體，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以豐富多彩、積極向上的學(xué)校文化活動為載體，以綠色、人文、和諧為重點(diǎn)創(chuàng)建學(xué)校文化，繼承傳統(tǒng)，豐富內(nèi)涵，擴(kuò)大外延。校風(fēng)“正道立達(dá)”，教風(fēng)“立人達(dá)人”，學(xué)風(fēng)“己立己達(dá)”，體現(xiàn)了學(xué)校精致而質(zhì)樸的教學(xué)境界，穩(wěn)重而含蓄的教育品性，睿智而堅(jiān)韌的教育氣質(zhì)。

無聲詩篇

校園環(huán)境文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是學(xué)校辦學(xué)理念、教育思想、管理思想物化后的形象體現(xiàn)，是學(xué)校育人的有效載體。蘇霍姆林斯基說過：“教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話。”平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的校園環(huán)境以特色育人為導(dǎo)向，以服務(wù)學(xué)校發(fā)展為中心，以提升文化品位為重點(diǎn)，體現(xiàn)人與自然、科技與人文、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)典時(shí)尚與現(xiàn)代多元的和諧統(tǒng)一，發(fā)揮著“潤物細(xì)無聲”的育人作用。學(xué)校將“德潤文光”的校訓(xùn)物化于環(huán)境建設(shè)之中，為學(xué)生對話開辟寬闊通道，賦予校園生活豐富的生命力，打造具有平江特色的環(huán)境文化。

構(gòu)建精神坐標(biāo)。學(xué)校坐落于歷史悠久的平江路畔，粉墻黛瓦與老街建筑渾然一體，校園生態(tài)與大成古殿相得益彰，整個(gè)校園飄溢著“智巧”“素雅”“靈動”的蘇州文化元素。學(xué)校根植于“天人合一”的沃土之中，物、景、人三位一體，怡情啟智。校園內(nèi)18棵亭亭如蓋的古老銀杏，青翠挺拔的香樟樹，承載了太多中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德：剛健有為，自強(qiáng)不息，海納百川，尊師重教，寬容堅(jiān)韌，厚德載物……平江人挖掘內(nèi)涵，以“銀杏精神”“香樟品質(zhì)”架構(gòu)師生精神坐標(biāo)。

搭建才藝展示舞臺。學(xué)校鼓勵(lì)師生共同參與文化建設(shè)，激發(fā)無窮的積極性和潛在能量，教育效果事半功倍。學(xué)校各幢教學(xué)樓風(fēng)格突顯，主題迥異：有的是“小畫筆，小世界”，展示涂鴉作品，展現(xiàn)學(xué)生才藝；有的是“親近自然，了解民俗”，展現(xiàn)如畫風(fēng)景，展示風(fēng)土人情；有的是“瞻仰名人，聆聽教誨”，展現(xiàn)先賢風(fēng)采，表達(dá)學(xué)習(xí)決心。教室內(nèi)外開辟各類版塊，上面閃耀著不同的名字――“我們的班級”“我們的誓言”“班主任寄語”“我們的特色”。學(xué)校還在網(wǎng)上征集師生建議，啟動“聲情并茂”四大主題樂園、“大成校史館”、“平江書院”的建設(shè)工程以及第二代“銀杏娃”命名征詢意見活動，真是小舞臺，大境界！

渲染名人效應(yīng)。在平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校師生的眼里，一磚一石均有意，一草一木皆含情。學(xué)校精選校史記載中的杰出名人，在校園內(nèi)打造十大名人塑像、足跡景點(diǎn)，讓師生在無聲的環(huán)境中受到影響。這樣的懷想空間的創(chuàng)設(shè)，既是對學(xué)校文化的自然傳承，亦是對師生懷舊情感的慰藉。

馬克思說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”如今，平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的師生浸潤于優(yōu)雅的校園環(huán)境，感受著校園環(huán)境博大的胸襟，體驗(yàn)著校園文化帶來的無窮魅力。

學(xué)習(xí)樂園

平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的錄播教室內(nèi)，校長潘娜正與學(xué)生上思品課《我們共同的家》。教師的循循善誘、學(xué)生的精彩對話不時(shí)博得聽課教師的陣陣掌聲……這是“對話教學(xué)，優(yōu)效課堂”展示活動的一個(gè)場景。這樣的場景，不時(shí)地通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)站等媒介展現(xiàn)在人們眼前。課堂是師生共同體驗(yàn)、共同成長的場所，也是學(xué)校文化獨(dú)特的呈現(xiàn)地與創(chuàng)生地。“德潤文光”的課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)科、人、環(huán)境的整體和諧之美。師生是課堂的主體，也是優(yōu)效課堂的構(gòu)成者、享受者。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校自2011年起，著力構(gòu)建“對話”校本研修模式。研究團(tuán)隊(duì)從學(xué)術(shù)水平、技能水平、年齡差異三個(gè)維度進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)聘請專家擔(dān)任導(dǎo)師，行政發(fā)揮協(xié)調(diào)引領(lǐng)作用。團(tuán)隊(duì)倡導(dǎo)交流合作，追求平等對話。以充滿情感、展示個(gè)性、平等對話的課程設(shè)置和課堂理念，使師生文化交融共生，整體融通，從而培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

對話理念――與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校重視科研興校，校長親自抓科研隊(duì)伍，以《對話，品德教育的范式》課題為引領(lǐng)，在全校開展對話教學(xué)。各學(xué)科教師努力完善自我，發(fā)揚(yáng)合作精神，實(shí)踐本學(xué)科對話教學(xué)模式。通過學(xué)習(xí)理論、觀摩課堂教學(xué)，明確不同學(xué)科對話教學(xué)的特點(diǎn)，明確不同學(xué)生在對話教學(xué)中存在的差異，設(shè)計(jì)最優(yōu)化的對話教學(xué)模式，組織有效的對話教學(xué)。如今，對話理念深入人心，對話實(shí)踐全面推開，厚厚的對話教學(xué)論文集記錄下了平江教師的心血與汗水。

對話師生――民主平等。對話教學(xué)的基礎(chǔ)是師生民主平等。學(xué)生對“善于理解、尊重學(xué)生”的認(rèn)可度極高。只有民主平等的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生充分參與、互動。平江教師在對話教學(xué)中正確扮演了自己的角色――顧問、伙伴、朋友。在平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的課堂上，教師努力創(chuàng)設(shè)熱烈的氛圍，及時(shí)指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)中更具主觀能動性。學(xué)生經(jīng)常聽到的是“你覺得”“老師能不能”“你比老師有創(chuàng)意，向你學(xué)習(xí)”之類的教學(xué)語言，教師在對話教學(xué)中展現(xiàn)出的交往技巧正潛移默化地影響著學(xué)生。

對話課堂――自主探索。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的對話教學(xué)研究努力實(shí)踐著在課堂上培養(yǎng)學(xué)生自主、探索、合作能力的教學(xué)方式。潘娜校長執(zhí)教的《我們共同的家》，將祖國這個(gè)大家庭搬進(jìn)了教室，輸入了電腦，讓學(xué)生小組合作，交流討論，互相補(bǔ)充，在輕松自然的對話中將看到的、聽到的、感受到的祖國大家庭說給同學(xué)聽。在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生學(xué)會了探究、合作，品嘗到了喜悅。

對話成效――彰顯特色。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的對話教學(xué)研究順應(yīng)了時(shí)代對教育的要求，順應(yīng)了時(shí)代對人才的要求，扎實(shí)而有效。在對話教學(xué)的研究實(shí)踐活動中，教師搜集新理念，學(xué)習(xí)新經(jīng)驗(yàn)，寫教學(xué)后記、教育隨筆，進(jìn)行案例分析，比誰的對話教學(xué)理念新，比誰的對話教學(xué)技巧好，比誰的對話教學(xué)感悟深，逐步形成各具特色的教學(xué)風(fēng)格。語文學(xué)科“基于學(xué)情，有效對話”，數(shù)學(xué)學(xué)科“思維對話，以學(xué)定教”，英語學(xué)科“情境對話，文本再構(gòu)”，品德學(xué)科“對話教育，教學(xué)范式”，音樂學(xué)科“對話旋律，陶冶情操”，美術(shù)學(xué)科“對話藝術(shù)，提升素養(yǎng)”，科學(xué)學(xué)科“對話協(xié)作，探求真知”，體育學(xué)科“對話基訓(xùn)，普及提高”，信息學(xué)科“對話技術(shù)，提升素養(yǎng)”，勞技學(xué)科“對話創(chuàng)意，靈動教學(xué)”，綜合實(shí)踐學(xué)科“對話實(shí)踐，以生為本”。

平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的對話教學(xué)研究，有特色，有魅力，有研究，有進(jìn)步，有創(chuàng)新，有良師。在“德潤文光”的引領(lǐng)下，學(xué)校樹立適切的素質(zhì)目標(biāo)，培養(yǎng)德智兼?zhèn)涞娜瞬牛e極構(gòu)建完善的有利于學(xué)生全面發(fā)展的課程體系，努力體現(xiàn)學(xué)校文化的傳承與提升，追求“讓每一個(gè)學(xué)生得到與其個(gè)性相適應(yīng)的最大發(fā)展”的課程理想；構(gòu)建可供學(xué)生選擇的學(xué)校課程系統(tǒng)，讓學(xué)生在課程中體驗(yàn)成長的快樂；努力創(chuàng)設(shè)“以智激智，智智相融”的師生共演繹、同精彩的課程文化，營造“以美引美，美美與共”的課程氛圍。學(xué)校編寫校本德育教材《德潤?大成》嵌入到國家課程、地方課程和校本課程三位一體的整體設(shè)計(jì)之中；“小荷”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)嘗試藝術(shù)教育課程化、課堂化雙重滲透；建立羽毛球課、操、校本教材的課程化落實(shí)機(jī)制；改革、創(chuàng)新德育評價(jià)方式，設(shè)計(jì)《銀杏娃自評手冊》。一座學(xué)習(xí)的樂園已呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

成長搖籃

為人師者必先立德。學(xué)校重視教師文化建設(shè)，大力強(qiáng)化“德潤文光”理念。建立德育導(dǎo)師機(jī)制，增強(qiáng)教師育人意識，搭設(shè)廣闊學(xué)習(xí)平臺，注重教師分層培養(yǎng)，讓教師在提升內(nèi)在修養(yǎng)的同時(shí)，把一顆仁厚之心獻(xiàn)給學(xué)生，把一片關(guān)懷之情灑向?qū)W生。

“欲窮千里目，更上一層樓。”學(xué)校幫助每位教師制定個(gè)人發(fā)展規(guī)劃，要求人人有特色，個(gè)個(gè)有風(fēng)格。倡導(dǎo)教師要有職業(yè)成就感，有實(shí)現(xiàn)自身生命價(jià)值的追求。加強(qiáng)教研組建設(shè)，推行跨年段的教學(xué)交流制度，打造學(xué)習(xí)型組織。發(fā)揮校內(nèi)名優(yōu)教師的榜樣力量，以名師為核心，骨干教師廣泛參與，整體抱團(tuán)發(fā)展，從而盡快培養(yǎng)名教師、特級教師等領(lǐng)銜人物，并帶動青年教師迅速發(fā)展，在育人的同時(shí)育己，在成事中成人，在煥發(fā)學(xué)生生命活力的同時(shí)煥發(fā)教師自己的生命激情與活力，使教師享受職業(yè)尊嚴(yán)與幸福。

“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”學(xué)校提出“精神統(tǒng)領(lǐng)、文化引領(lǐng)、名師帶領(lǐng)”的做法，向全校教師發(fā)出“做儒雅型教師，享高品位生活”的倡議，在此基礎(chǔ)上提煉出具有平江特色的教師“十大精神”，通過長期不斷的強(qiáng)化認(rèn)知和感悟體會，把十種精神植入教師靈魂。而在“德潤文光”理念下設(shè)計(jì)的教育儀式活動更是經(jīng)典，富有感染力和影響力，在師生心中烙下美好而難忘的記憶。每一次活動都有鮮明的教育主題，包括“一年級啟蒙入學(xué)禮”“三年級啟智成長禮”“六年級起航畢業(yè)禮”，還有“愛心承諾儀式”“愛祖國愛蘇州踐行儀式”“校榮我榮校慶儀式”等，讓師生在活動中受到潛移默化的道德熏陶，提高道德修養(yǎng)。

藝體共舞

藝體教育教學(xué)在平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教育中占據(jù)重要位置。平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校深知藝體教育對文化教育的促進(jìn)作用，深知藝體教育為每一個(gè)孩子的終身發(fā)展奠基的價(jià)值所在。在藝體教育的改革中，平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校繼承歷史，把握時(shí)代脈搏，高定位地實(shí)施藝體教育教學(xué)，重視通過藝體教育喚起孩子的樂趣與感動，喚起孩子的童心與責(zé)任，還孩子一個(gè)充滿陽光和色彩的童年。

“一朵花”――綻放藝術(shù)教育奇葩

早在2009年，蘇州市首個(gè)未成年人藝術(shù)素質(zhì)教育基地――“小荷”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)落戶平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校。其文化課程和藝術(shù)課程并行的雙軌制培養(yǎng)模式不僅在蘇州，在全國也是首例。如今，“小荷”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)已創(chuàng)辦五年。五年中，藝術(shù)團(tuán)的每個(gè)孩子在自由中成長，追求自己的夢想。

學(xué)校通過蘇州市未成年人藝術(shù)素質(zhì)教育基地“小荷”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)的辦學(xué)，積極探索文化和藝術(shù)雙軌制培養(yǎng)模式。創(chuàng)新課程設(shè)置，豐富選修課程內(nèi)容，拓寬藝術(shù)門類，將藝術(shù)基地培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置為“三三三三”培養(yǎng)工程，即：“審美、鑒賞、創(chuàng)新三種能力”，“儒雅、堅(jiān)強(qiáng)、自信三種氣質(zhì)”，“音樂、美術(shù)、人文三種技能”，“文化、藝術(shù)、品德三種修養(yǎng)”。未成年人藝術(shù)素質(zhì)教育基地的學(xué)生小學(xué)畢業(yè)時(shí)能獲得六項(xiàng)證書，即少兒聲樂證書、少兒舞蹈證書、圍棋（或國際象棋）證書、豎笛證書、書法（或繪畫）證書、器樂選修證書。學(xué)校努力打造“精品節(jié)目”和“精品人才”，著力將“小荷”實(shí)驗(yàn)藝術(shù)團(tuán)打造成一支代表蘇州水平、展示蘇州少年兒童藝術(shù)風(fēng)采的藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。

同時(shí)，學(xué)校每學(xué)期都聘請藝術(shù)專家為藝術(shù)班的孩子量身打造未來發(fā)展規(guī)劃，充分挖掘每個(gè)孩子的特長，通過因材施教，讓每個(gè)孩子都走向成功。多年來，從藝術(shù)班里走出了一批耀眼的“未來之星”：有獲得中國少兒模特全國總冠軍的陳文淇同學(xué)，有獲得第十八屆中國少兒戲曲“小梅花獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)的李靜陽同學(xué)，有獲得第五屆全國青少年藝術(shù)節(jié)總評選銀獎(jiǎng)、全國“優(yōu)秀藝術(shù)人才”獎(jiǎng)?wù)潞偷谄邔玫滤囯p馨江蘇選區(qū)舞蹈類金獎(jiǎng)的劉遠(yuǎn)霆同學(xué)，有獲得2013年江蘇省少兒文明禮儀之星優(yōu)秀表現(xiàn)獎(jiǎng)的曹純同學(xué)……在學(xué)校文化課程和藝術(shù)課程并行的雙軌制培養(yǎng)模式下，藝術(shù)團(tuán)的孩子們不僅文化課程學(xué)得扎實(shí)，在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)中更是新苗競挺，嶄露頭角。

“一個(gè)球”――做強(qiáng)體育傳統(tǒng)項(xiàng)目

從2007年與蘇州市兒童體校聯(lián)辦小學(xué)生羽毛球隊(duì)開始，平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的羽毛球項(xiàng)目不斷發(fā)展，茁壯成長：2008年，學(xué)校成為中國羽協(xié)羽毛球?qū)W校；2009年，學(xué)校被評為江蘇省羽毛球傳統(tǒng)學(xué)校；2010年，學(xué)校成立蘇州市“銀杏娃”青少年體育俱樂部；2011年，學(xué)校被評為江蘇省羽毛球傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)校。學(xué)校看準(zhǔn)了羽毛球運(yùn)動在平江實(shí)驗(yàn)學(xué)校的深厚基礎(chǔ)，以羽毛球特色為依托，以完善課程體系為手段，以學(xué)生素質(zhì)提高為目的，開展羽毛球運(yùn)動校本課程建設(shè)，為傳統(tǒng)的羽毛球運(yùn)動注入新的生命力和時(shí)代感。

第8篇

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)金融 眾籌 技術(shù)創(chuàng)新 路徑 

隨著Internet技術(shù)、智能終端設(shè)備（如計(jì)算機(jī)、智能手機(jī)、PAD等）、存儲技術(shù)、搜索引擎、云計(jì)算技術(shù)、社交網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的普及與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變著人們的生活工作模式、社會產(chǎn)業(yè)服務(wù)模式，互聯(lián)網(wǎng)金融正是在這種變革中產(chǎn)生的。 

1 互聯(lián)網(wǎng)金融內(nèi)涵與模式 

1.1 內(nèi)涵 

互聯(lián)網(wǎng)金融這個(gè)概念，最早是由謝平在《互聯(lián)網(wǎng)金融模式研究》中率先提出；此后，對互聯(lián)網(wǎng)金融的概念與內(nèi)涵出現(xiàn)了眾多觀點(diǎn)：互聯(lián)網(wǎng)金融并不是互聯(lián)網(wǎng)和金融兩個(gè)概念的簡單加總[1]；互聯(lián)網(wǎng)金融，又稱電子金融（e-finance），指借助于互聯(lián)網(wǎng)、移動網(wǎng)絡(luò)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)手段在國際互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)的金融活動[2]；中國人民銀行《中國金融穩(wěn)定報(bào)告（2014）》指出，廣義互聯(lián)網(wǎng)金融既包括作為非金融機(jī)構(gòu)的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)從事的金融業(yè)務(wù)，也包括金融機(jī)構(gòu)通過互聯(lián)網(wǎng)開展的業(yè)務(wù)。狹義的互聯(lián)網(wǎng)金融僅指互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開展的、基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的金融業(yè)務(wù)。 

本文認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)金融包含一切利用現(xiàn)代信息通信技術(shù)開展的金融服務(wù)活動，是互聯(lián)網(wǎng)與金融業(yè)務(wù)的融合創(chuàng)新而產(chǎn)生的新興金融服務(wù)模式；其本質(zhì)和核心仍是金融，是金融服務(wù)業(yè)的商業(yè)模式創(chuàng)新，是發(fā)展普惠金融的重要模式。 

1.2模式 

通過相關(guān)文獻(xiàn)收集整理以及結(jié)合調(diào)研發(fā)現(xiàn)，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)金融模式的論述非常之多，各家均有不同觀點(diǎn)，有提出互聯(lián)網(wǎng)金融10個(gè)生意模式[3]，有提出按照金融在線化、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)金融化、電子商務(wù)等互聯(lián)網(wǎng)金融分類模式，有提出阿里金融、P2P、眾籌等互聯(lián)網(wǎng)金融模式[4]等等；本文依據(jù)近幾年互聯(lián)網(wǎng)金融的新興業(yè)態(tài)模式，總結(jié)歸納整理處互聯(lián)網(wǎng)金融的六大新興業(yè)態(tài)模式，主要包括互聯(lián)網(wǎng)支付、P2P互聯(lián)網(wǎng)借貸、眾籌、電商金融、互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)、虛擬貨幣。 

一是互聯(lián)網(wǎng)支付是指是指電子交易的當(dāng)事人，包括消費(fèi)者、企業(yè)、金融機(jī)構(gòu)及其他機(jī)構(gòu)，通過計(jì)算機(jī)、手機(jī)等互聯(lián)網(wǎng)終端設(shè)備，依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起貨幣支付或資金轉(zhuǎn)移的服務(wù)。如支付寶、財(cái)付通等互聯(lián)網(wǎng)第三支付平臺。 

二是P2P（peer to peer）互聯(lián)網(wǎng)借貸，是通過網(wǎng)絡(luò)為借貸雙方提供借款信息以及借款人信用評估、催還借款、逾期貸款追償?shù)确?wù)，屬于借貸類眾籌，P2P平臺已經(jīng)成為P2B、B2B、P2C、P2F等借貸模式的統(tǒng)一代名詞。如拍拍貸、人人貸、陸金所、宜信等。 

三是眾籌，指小企業(yè)、藝術(shù)家或個(gè)人通過互聯(lián)網(wǎng)對公眾展示他們的項(xiàng)目、產(chǎn)品設(shè)計(jì)或創(chuàng)意等，爭取大家的關(guān)注和支持，集中大眾的資金、能力和渠道，為小企業(yè)、藝術(shù)家或個(gè)人進(jìn)行某項(xiàng)活動等提供必要的資金援助或渠道支持。如眾籌網(wǎng)、點(diǎn)名時(shí)間、天使匯、原始會等 

四是電商金融，是電子商務(wù)和金融相結(jié)合的產(chǎn)物，是基于電子商務(wù)的歷史交易等大數(shù)據(jù)信息基礎(chǔ)上，運(yùn)用云計(jì)算等先進(jìn)信息處理技術(shù)，在風(fēng)險(xiǎn)可控的條件下，由電商平臺提供擔(dān)保，將資金提供給有融資需求的消費(fèi)者或供應(yīng)商。如阿里小貸是典型的電商金融模式。 

五是互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)，是指互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)或金融機(jī)構(gòu)通過互聯(lián)網(wǎng)為投資者或家庭提供的理財(cái)金融服務(wù)。如余額寶、百賺、小金庫、理財(cái)通、朝朝盈、掌柜錢包、活期寶、錢袋子等。 

六是虛擬貨幣，是指互聯(lián)網(wǎng)上虛擬的貨幣且可用于互聯(lián)網(wǎng)買賣、投資活動的貨幣，是指非真實(shí)的貨幣。如比特幣、百度公司的百度幣、騰訊公司的Q幣、新浪推出的微幣等。 

2 眾籌分類與運(yùn)行模式 

2.1分類 

眾籌的概念源自國外“crowd funding”一詞[5]，從這個(gè)字詞的意思我們可以看出，其內(nèi)涵就是匯聚大家的力量共同支持完成某項(xiàng)事情或活動，即個(gè)人或單位可以通過互聯(lián)網(wǎng)平臺對公眾展示自己的項(xiàng)目、產(chǎn)品設(shè)計(jì)或創(chuàng)意等，爭取更多人的資金支持、渠道支持，為個(gè)人或單位進(jìn)行某項(xiàng)活動等提供必要的資金支持和渠道支持。眾籌按回報(bào)的形式不同可以分為以下四種債權(quán)眾籌、股權(quán)眾籌、獎(jiǎng)勵(lì)眾籌、公益類眾籌（沒有回報(bào)）[6]。廣義上而言，P2P業(yè)務(wù)也被看作是眾籌中的一種，即債權(quán)眾籌。而狹義上的眾籌則通常分為獎(jiǎng)勵(lì)類眾籌和股權(quán)類眾籌兩類。獎(jiǎng)勵(lì)類眾籌的代表有Kickstarter、Indiegogo，眾籌網(wǎng)、點(diǎn)名時(shí)間等，人們通過在這些平臺上出資可以獲得相應(yīng)的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。股權(quán)類眾籌的代表有FundersClub、天使匯、原始會、大家股、好投網(wǎng)等，投資者們可以在這種平臺上進(jìn)行資本投資，所有投資實(shí)體的股權(quán)。 

2.2運(yùn)行機(jī)制 

通過對眾籌的運(yùn)行模式與機(jī)制進(jìn)行相關(guān)文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，有研究者提出眾籌商業(yè)模式的基本框架，并對不同類別眾籌模式進(jìn)行論述[7]；結(jié)合實(shí)地調(diào)研，總結(jié)出眾籌運(yùn)行的基本模式，圖1所示。 

從圖1我們可以看出，眾籌平臺是推動創(chuàng)意創(chuàng)新理念、產(chǎn)品或活動與消費(fèi)者、投資者、出資人等大眾群體進(jìn)行直接對接，并提供資金、策劃、營銷、市場渠道等服務(wù)，為創(chuàng)新創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)商業(yè)化或成功實(shí)施提供全面服務(wù)。 

3 眾籌本質(zhì) 

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的眾籌，要在分析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會活動、思維和特征基礎(chǔ)上，分析研究其本質(zhì)與功能。 

3.1互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代顯著特征 

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會活動是基于互聯(lián)網(wǎng)的思維和特征的社會活動[8]，互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是讓互動變得更加高效。互聯(lián)網(wǎng)九大思維[8]包括：用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺思維和跨界思維。人們普遍認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)具有全球性、分布性、交互性、即時(shí)性、共享性、虛擬性等特征。基于互聯(lián)網(wǎng)思維和特征，結(jié)合案例（案例來源：《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大型紀(jì)錄片》 中央電視臺 2014-09-03），分析總結(jié)并提出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的三大顯著特征：

一是平等參與。在互聯(lián)網(wǎng)上，不論身份高低、不論貧窮富有、不論丑陋帥氣、不論高矮胖瘦，每個(gè)人都擁有平等的參與權(quán)力；互聯(lián)網(wǎng)賦予個(gè)人更多的權(quán)力，每個(gè)人都可以成為互聯(lián)網(wǎng)上事件或活動的領(lǐng)導(dǎo)者，通過社會自發(fā)組織形式，每個(gè)人能夠以個(gè)人的形式采取行動。如北京“7.21”水災(zāi)事件中，參與的人自發(fā)組織，沒有上下級關(guān)系，參與的每一位都沉浸在幫助別人的喜悅中。 

二是聚集資源。在互聯(lián)網(wǎng)上，由于“屌絲群體”、“草根一族”等普通人能夠獲得“參與感”、“存在感”、“歸屬感”和“成就感”，更多普通群體參與到互聯(lián)網(wǎng)的事件或活動中去，而互聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)⒋蟊娙后w碎片化的供需聚集起來、組織起來，并進(jìn)行有效地點(diǎn)對點(diǎn)對接，形成規(guī)模化收益。為天下需求者提供臨時(shí)住房的Airbnb公司，將地球上有空余的臥室、客廳搜索出來，為即便只租住一天的需求者提供滿意的服務(wù)，該公司為有意出租者創(chuàng)造了年10億美元的收益。 

三是不同時(shí)地協(xié)作。工業(yè)時(shí)代，人們在特定的時(shí)間到特定的地點(diǎn)進(jìn)行協(xié)同工作；而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們打破空間和時(shí)間的障礙，可以在不同地點(diǎn)不同時(shí)間進(jìn)行協(xié)同工作。維基百科是以協(xié)作模式運(yùn)營的、當(dāng)今全球規(guī)模最大的、最流行的網(wǎng)絡(luò)工具書，共有287個(gè)語言版本，全球用戶共有10億民眾，有來自全世界的1600萬人志愿者。 

3.2眾籌本質(zhì) 

眾籌是基于互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行協(xié)作的眾包模式的一種類型。企業(yè)選擇將價(jià)值鏈上的一些環(huán)節(jié)依托互聯(lián)網(wǎng)外包給眾多消費(fèi)者完成的行為被稱為“眾包”[9]。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，消費(fèi)者的角色正在發(fā)生著變化。眾包的實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者參與到企業(yè)價(jià)值創(chuàng)造和創(chuàng)新過程中，眾包是讓消費(fèi)者參與企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)的技術(shù)創(chuàng)新，以及經(jīng)營和營銷過程，消費(fèi)者不再是純粹的消費(fèi)者，而兼有生產(chǎn)者的角色，成為“產(chǎn)消者”（Pro-sumer）[10]。“產(chǎn)消者”這種模式的興起正在改變著生產(chǎn)方式、創(chuàng)新模式、服務(wù)模式的變化，是經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的一種新變革。 

歸根結(jié)底，眾籌本質(zhì)就是籌集智慧、籌集資金、籌集渠道。眾籌就是讓消費(fèi)者參與到投融資環(huán)節(jié)中，讓消費(fèi)者參與到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品中，讓消費(fèi)者參與到創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)品的商業(yè)化中，真正融入到創(chuàng)新創(chuàng)意實(shí)施、商業(yè)化過程中。眾籌鼓勵(lì)大量的消費(fèi)者、投資者參與進(jìn)來，因?yàn)閰⑴c者越多，智慧聚集就越豐富，就越容易解決問題，就會有越多的高質(zhì)量的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)商業(yè)化，越能提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成功的概率。 

4 眾籌支持企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的路徑 

在分析技術(shù)創(chuàng)新階段基礎(chǔ)上，結(jié)合不同類型眾籌的功能和運(yùn)行模式，提出眾籌支持技術(shù)創(chuàng)新的路徑與內(nèi)容。 

4.1技術(shù)創(chuàng)新階段劃分 

技術(shù)創(chuàng)新理論中，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新過程的階段劃分，不同的學(xué)者有不同劃分方式，在所有劃分方式中，最具代表性的是我國學(xué)者傅家驥在《技術(shù)創(chuàng)新——中國企業(yè)發(fā)展之路》中提出的觀點(diǎn)，綜合傅家驥與其他學(xué)者的研究成果，在企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新階段劃分的基礎(chǔ)上，提出企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新階段，主要包括三大階段，如圖2底層所示。 

一是技術(shù)發(fā)現(xiàn)階段，是指面向市場應(yīng)用的新技術(shù)、新材料、新工藝的技術(shù)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)預(yù)見、創(chuàng)新構(gòu)思階段。一般情況下，大部分科技型中小企業(yè)的發(fā)現(xiàn)活動是要與高校、科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，共同發(fā)現(xiàn)新技術(shù)、新材料、新工藝的技術(shù)應(yīng)用。 

二是產(chǎn)品（服務(wù)）開發(fā)階段，是指新產(chǎn)品（服務(wù)）的設(shè)計(jì)、樣機(jī)開發(fā)、試制、小試中試等產(chǎn)品開發(fā)活動，為大規(guī)模生產(chǎn)活動提供技術(shù)支撐。 

三是產(chǎn)品（服務(wù)）價(jià)值實(shí)現(xiàn)階段，是指新產(chǎn)品（服務(wù)）價(jià)值的實(shí)現(xiàn)階段，包括規(guī)模化生產(chǎn)、營銷策劃、市場推廣、銷售渠道建立、產(chǎn)品（服務(wù)）的商業(yè)化、創(chuàng)新擴(kuò)散等活動，為企業(yè)進(jìn)一步做大做強(qiáng)提供市場支撐。 

4.2眾籌支持企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的路徑 

依據(jù)技術(shù)創(chuàng)新階段活動的內(nèi)容，結(jié)合不同類型眾籌的功能與模式，提出不同類型眾籌在技術(shù)創(chuàng)新不同階段所發(fā)揮的作用與支持的內(nèi)容，如圖2上層和中間所示。 

股權(quán)眾籌主要是對種子期的企業(yè)進(jìn)行股權(quán)投資，企業(yè)在獲得資金支持的同時(shí)還獲得渠道和人脈資源，以推動初創(chuàng)期企業(yè)的發(fā)展。 

產(chǎn)品眾籌是對企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)品進(jìn)行的資金和市場支持，即企業(yè)成功研發(fā)出新產(chǎn)品、進(jìn)入市場和產(chǎn)業(yè)化前期，通過產(chǎn)品眾籌企業(yè)既可以獲得資金支持，也可以獲得市場對新產(chǎn)品的反饋意見并進(jìn)行不斷完善，還可以獲得媒介推廣、市場渠道等服務(wù)，為企業(yè)新產(chǎn)品的市場推廣和產(chǎn)業(yè)化獲得服務(wù)。 

債權(quán)眾籌（P2P）是為金融供需雙方搭建對接平臺，將碎片化的大眾資金聚集，通過點(diǎn)對點(diǎn)的投資與回報(bào)，服務(wù)企業(yè)或個(gè)人的資金需求；主要服務(wù)對象是有貸款需求的企業(yè)或個(gè)人，貸款用途主要有個(gè)人消費(fèi)、進(jìn)貨、擴(kuò)大規(guī)模資金周轉(zhuǎn)等內(nèi)容。 

股權(quán)眾籌、產(chǎn)品眾籌、債權(quán)眾籌是服務(wù)于不同發(fā)展時(shí)期企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。眾籌中的股權(quán)眾籌，即天使投資的互聯(lián)網(wǎng)化，主要針對初創(chuàng)企業(yè)，以及處于技術(shù)研發(fā)階段的企業(yè)進(jìn)行投資；產(chǎn)品眾籌適合做面向產(chǎn)品的中試階段和市場推廣階段的投資；P2P債權(quán)眾籌主要面向產(chǎn)業(yè)化階段，用于企業(yè)資金周轉(zhuǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)階段的投資。 

5 政策建議 

通過以上分析與研究，發(fā)現(xiàn)眾籌在推動企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新方面具有良好的模式。在眾籌支持技術(shù)創(chuàng)新活動方面，建議政府科技主管部門做好以下工作： 

5.1搭建科技眾籌平臺，營造“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的新環(huán)境 

眾籌模式興起于文化活動的眾籌，借鑒文化活動眾籌，技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目眾籌活動也在不斷發(fā)展壯大，技術(shù)創(chuàng)新活動的眾籌越來越多。在創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展的新時(shí)期，建議政府科技主管部門，搭建科技眾籌平臺，構(gòu)建推動 “大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的渠道和路徑，嘗試采用眾籌模式支持科技項(xiàng)目，突破常規(guī)科技項(xiàng)目支持形式，讓更多更好的創(chuàng)新創(chuàng)意項(xiàng)目、新技術(shù)新產(chǎn)品、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者到技術(shù)創(chuàng)新眾籌平臺上進(jìn)行展示和對接，與更多的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者、投資者、消費(fèi)者等大眾進(jìn)行互動，獲得更多資金、渠道、智慧等資源的支持，推動新技術(shù)新產(chǎn)品更好更快在市場上的推廣與應(yīng)用，努力營造“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的新環(huán)境。　5.2引入眾籌模式，構(gòu)建政府支持技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目的市場化決策機(jī)制 

在眾籌平臺上獲得市場認(rèn)可的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目才能得到支持。建議政府科技主管部門，引入眾籌模式中市場決策機(jī)制，在對面向市場應(yīng)用的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目進(jìn)行支持時(shí)，采用盲評模式，讓更多技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目成果的使用方、消費(fèi)者等市場用戶對擬支持的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目進(jìn)行評價(jià)，市場用戶數(shù)量越多越好，獲得大多數(shù)市場用戶支持的技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目，可以作為政府支持該技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目的決策參考依據(jù)，促進(jìn)更多技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目面向市場開展工作，推動科技工作更好面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場，發(fā)揮科技引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作用。 

5.3借鑒眾籌模式，推動面向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)全鏈條提供綜合服務(wù)的新型科技孵化器建設(shè) 

借鑒眾籌為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者提供全鏈條式綜合型服務(wù)的模式與機(jī)制，針對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)全鏈條需求，開展綜合服務(wù)型孵化器建設(shè)，從場地、注冊、稅務(wù)、政策等較為單一孵化服務(wù)，轉(zhuǎn)變到面向大眾群體創(chuàng)新，開展風(fēng)險(xiǎn)投資、媒介推廣、市場渠道構(gòu)建、創(chuàng)新創(chuàng)意市場互動等綜合服務(wù)，升級科技孵化器服務(wù)功能，不斷完善現(xiàn)有科技孵化器功能，針對重點(diǎn)領(lǐng)域，建設(shè)一批面向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)全鏈條提供綜合型服務(wù)的新型科技孵化器，為小微創(chuàng)新企業(yè)成長和個(gè)人創(chuàng)業(yè)提供低成本、便利化、全要素的開放式綜合服務(wù)平臺，更好服務(wù)于企業(yè)和個(gè)人的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動。 

參考文獻(xiàn)： 

[1] 陳一稀.互聯(lián)網(wǎng)金融的概念、現(xiàn)狀與發(fā)展建議[J].金融發(fā)展評論，2013（12）. 

[2] 郭暢.互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展現(xiàn)狀、趨勢與展望[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2013（19）. 

[3] 梁利崢，周新旺.互聯(lián)網(wǎng)金融十大生意模式[J].經(jīng)理人，2013（34）. 

[4] 逄 渤.互聯(lián)網(wǎng)金融與金融發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代[J].國家商務(wù)財(cái)會，2013（63）. 

[5] 胡中彬，何健.中國式眾籌大爆炸[N].經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2014. 

[6] 榮 浩.以實(shí)際案例揭示國內(nèi)股權(quán)眾籌發(fā)展現(xiàn)狀研究[J].金融法苑，2014. 

[7] 孟韜，張  本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYlw.nET黎明，董大海.眾籌的發(fā)展及其商業(yè)模式研究[J].管理現(xiàn)代化，2014（50）. 

[8] 趙大偉.互聯(lián)網(wǎng)思維的“獨(dú)孤九劍”[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社 2014-03-20. 

[9] 杰夫豪.眾包[M].北京：中信出版社，2009.