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中專語文論文優選九篇

時間:2023-03-30 11:36:11

引言:易發表網憑借豐富的文秘實踐,為您精心挑選了九篇中專語文論文范例。如需獲取更多原創內容,可隨時聯系我們的客服老師。

第1篇

中專語文的教學,在學生這個時期的成長和發展是非常重要的,因為在這個時期,學生的智力、性格、意識形態和身心正在不斷的發育和成長,所以在這個時期重要的任務是培養,培養自身的文化素養與知識內涵,那么中專的語文教學就要抓住這個時機,以民族優秀的傳統文化人文教育資源來指導和培養學生對于傳統文化的理解與掌握,從而進一步促進學生健康的人格和高尚品質的形成。《國家中長期教育改革和發展綱要》提出:“學校要加強中華民族優秀文化傳統教育,培養學生著力提高服務國家和人民的社會責任感,勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”教育是要本著以人為本的宗旨,不斷提高學生的綜合能力。開展傳統文化教育有利于對學生的意識和態度的培養和形成,有助于學生構建良好的人際關系與和諧的社會環境。把人文資源引入到語文傳統教學中,可以促進中專語文課程的改革,改進老師和學生教學和學習的方式方法,并且有利于開闊學生學習和掌握知識的視野,從而提高自己的綜合能力。中專學校也要不斷提升自己的教學方式,創新自己的教學模式,以平常的課程為主要載體,將人文教學資源合理利用,把中國傳統文化植入學生的身心,并加以正確的引導,使學生強化民族意識,發揚民族精神,提高本身的思想道德品質和文化素養。《中等職業學校語文教學大綱》中明確規定:“提高學生的思想道德修養和科學文化素養,弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化,為培養高素質勞動者服務。”中專語文傳統文化的教學是培養學生的思想道德和文化技能的堅硬后臺,利用人文教育資源來增加學生的知識積累是語文教學的重要任務,這對于中專語文教學起到了很大的現實意義。

二、中專語文傳統文化人文教學資源的拓展實踐

從中國傳統的文化資源中選取古典名著、歷史賢儒、人文名勝以及文化遺產,讓學生在這之間品評與思考,這便陶冶了情操,提高了自己的人格魅力,從而使中國優秀的傳統文化得以傳承。

(一)從古典名著中獲得實踐

我國的古典名著可謂不勝枚舉,里面刻畫的性格特點以及人文品格生動形象,我們可以從中拓展,使學生對于其中的東西進行評價與鑒賞,培養學生對這方面濃厚的興趣愛好,從而營造一個溫馨和諧的文化學習氛圍,使學生能夠自主地去研讀古典名著,培養自己的鑒賞能力,提高學生的文學素養,使自己的精神世界得以豐富,對于文化的弘揚與傳承意義匪淺。

(二)從歷史名儒中獲得知識

學校以及教育工作者將我國從古至今的歷史名儒的經歷、地位、人物性格等進行一個系統的編排與整合,并開展選修課,讓學生能夠了解歷史上著名的文化名人,研究他們的作品和品格,對于學生來說具有良好的模范與激勵的作用,這樣會使學生充滿興趣從而培養學生的愛國主義情感,有利于弘揚中華民族文化。

(三)從人文名勝中得以拓展

讓學生通過對一些富有歷史與文化內涵的名勝古跡進行拜訪與游覽,可以讓學生的視野變得更加開闊,使學生接受知識的能力更加強大。這會使學生對于中國不朽的文化充滿崇高的敬仰與熱愛,使學生的人文素養得以增強。

(四)從文化遺產中獲得認知

拿一些非物質文化讓學生進行感受與學習,對于這些東西做一個細致的了解,從而成為優秀傳統文化的弘揚者與傳播者,增強學生的品評能力。社會是一個非常大的課堂,所以培養學生的人文精神和人文素養,就要好好利用社會這個大的人文教學資源,所以在開發利用課程資源的同時,也要重視社會人文教育資源,如此可以拉近學生與社會的距離,促進學生新的生活方式和學習方式的形成,有利于提高學生的綜合素質。

三、結語

第2篇

(一)拓展學生的思維能力

中專計算機教學都是由淺入深,從簡單到復雜的內容,在平常的計算機教學中,要注意學生的接受能力,保護學生的學習積極性,啟發誘導,一步步搞明白,以思維訓練為核心,學會用計算機語言思考問題,在教學前進行課前預習,培養學生的自學能力和思考問題的能力。在上機實訓方面結合學生的特點和教學內容,搞一點小游戲,激發學習興趣,從興趣中慢慢拓展思維能力。

(二)培養學生的創新能力

創新是當今社會的主題,沒有創新就沒有發展,反應到教育上是要創新學習方法,創新實訓實驗。教師要把學習的思想和方法介紹給學生,授人以魚不如授之以漁,讓學生重視發現知識的過程,了解解決問題的方法。計算機課大部分是實訓型,在實訓中,提出一些學生感興趣的任務來做,教學生組網的時候不僅可以將PC連PC,也可以將一些設備作為終端連起來。允許學生有大膽的想法,并努力實現,創新是教師應有的觀念。

二、被動因素

受傳統教學方式的影響,目前學校的教學方法和手段比較單一,而計算機技術日新月異,不同的計算機課程之間差異很大,只用傳統的教學方式方法并不能讓學生很好的掌握不同計算機課程,因此我們要對不同的計算機課相應開展不同的教學方式。

(一)以講授為主的普通課

在平常的教室進行的理論性內容的學習,比如計算機基礎理論介紹,語言編程學習等都可以用這種教學方式。與普通的講授課相同,是以傳達固定知識原理,比較枯燥,學生學習易產生疲勞感,所以一定要結合當下一些現實應用講解,能展示的一定要展示,這樣才能容易讓學生接受。

(二)以實習實訓為主的實驗課

一般在計算機機房進行,比如C語言、OFFICE基礎與實訓,PPT基礎與實訓,EXCEL練習等。也有在實驗室進行的,比如計算機組裝與維護、網絡工程施工等。這種教學方式需要教師在學生的學習過程中,指導學生完成學習任務。但是當學生比較多時,教師輔導時間不足。

三、以CAI(ComputerAidedInstruction計算機輔助教學)為主的教學方式

這是近年來比較好的一種教學方法,可以將課件貫穿在計算機教學中,學生在教學軟件的指引下學習。適合多種教學內容,國外應用比較多,但其對軟硬件要求比較高。

四、發展學生自主能力項目的任務教學方式

也有的將這種教學方式稱之為任務驅動。中專教師在設計項目任務時,要結合知識點和學生的能力水平設計,讓學生有完成的興趣性,并在這個過程中,掌握知識,獲得成就感。比如教學生綜合布線時,可以將布學校教學樓網絡為項目任務,當學生完成任務后,對比學生的結果和實際教學樓網絡的結構,看看哪種更合理。當然這只是常用的教學方式,除此外還會有很多的教學方式,我們不必拘于形式,只要是對學生學習有利的,都可以采納,或者是結合其中的幾種教學方式綜合應用在教學過程中,都是可以的。

五、總結

第3篇

忽視學生自我教育能力的培養,青少年兒童的道德成長與身體成長一樣,需要從多渠道汲取營養,而我們的德育方法往往滿足于開設了多少德育課程,開展了多少次主題活動,重顯性、輕隱性,忽視了發揮教師示范、自然陶冶、校園文化、學科滲透等多渠道的德育功能。”①中國社會主義市場經濟體制的建立,要求學校教育培養大批有理想、有道德、有文化、有紀律,敢想敢干,富于創造的新型人才。傳統的德育方法體系與這一要求很不相稱。要想順應社會發展,真正實現德育為社會主義現代化建設服務的使命,必須對現有的德育模式進行改革和調整。筆者認為,學校德育方法重心的轉移應是改革和調整的重要內容之一。

一、面對價值取向多元化的現實,培養道德主體是社會發展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經濟體制的初步確立,出現了多種經濟成分并存,多元利益主體共生的社會局面,使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的,傳統的與現代的,東方的與西方的,多種價值觀并存是當前社會價值體系的總特征。教育是培養主體的社會實踐活動,德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學校德育的重要使命是引導學生接受社會主導價值觀,使其學會在紛繁復雜的價值現象面前作出正確選擇。當社會的價值導向比較單一時,學校德育通過制定道德規范,宣傳唯一的價值觀,向學生灌輸價值準則就可以完成自己的使命。然而,面對社會價值取向多元化的現實,學校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看,現代社會飛速發展,新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點,不但學生聞所未聞,就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質的限制,教師并不能夠完全幫助學生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認真學習和深刻思考,需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”,很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學生作價值判斷和價值選擇的做法,恐怕過于簡單了。對教師個人來說,也未免強人所難。

從學生方面看,當代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環境中,他們在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學生必須在教師的指導下學會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面,當代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出,當前學生的主導性道德需要已經發生了變化,從過去的注重道德身份的獲得轉到注重道德尊嚴的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經濟的重要特性,競爭與效益要求人們獨立自主,大膽創新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創造,人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經濟的發展呼喚著人的主體性的解放,也催發了人的主體意識的覺醒。當代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識,強烈的主體需要正是市場經濟發展的產物,為學校教育培養道德主體提供了主觀前提。從社會方面看,社會價值取向的多元化引發了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內容上和層次上的不同。國家要求教育培養“經濟人”和“政治人”,集體要求教育培養“組織人”,個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看,三者是矛盾的。從本質上看,三者是統一的。個體發展與社會發展是一個統一的過程,二者密不可分,互為因果。個體既是社會歷史的創造者,也是社會歷史的生成物。沒有個體的認識和實踐活動,就無所謂社會歷史的發展。主體是社會歷史發展的動力和源泉。

社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發展。培養道德主體不僅是個人安身立命、成熟發展的必然要求,也是社會走向文明,創造輝煌的必要前提。

二、在走向學習社會的現代化進程中,以學生為重心是未來教育發展的必然走向

實現現代化,正成為當代中國不可阻擋的潮流。社會的現代化,歸根到底是人的現代化。人的現代化依托于教育的現代化。現代教育的基本走向是學習社會和終身教育。傳統教育觀把教育看作是生活的準備,今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯,壘砌這些階梯的材料就是知識。學生通過學知識、記知識、考知識逐級獲得高學歷,保證今后擁有優越地位。知識學習是貫穿傳統教育始終的主題。現代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統教育思想,但不是否定知識,主張終身學習,即生活本身就是學習。教育不再是未來生活的準備,教育就是生活。聯合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學習始于生,止于死”。“學習為人們所必需,但并非總要受教于他人,學習將貫穿于人的整個一生。這是未來學習社會的起碼要求。”②在學習社會中,學習的目的不再是最大限度地積累知識,以備今后使用。學習成為一種生活方式,成為人們度過閑暇、開發潛能和實現自我價值的途徑。

很顯然,傳統教育觀以知識為核心,現代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調“教”,教育的重點通常是知識的提供者和知識的內容本身。以人為核心,必然強調“學”,教育的重點是學習者本身,因為學習是學習者的行為。由強調“教”轉為強調“學”,“這種轉變看起來似乎是微妙的,然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學習者自身的作用,其著重點在于學習的過程和結果。”③“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識,越來越多地激勵思考;……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創造性的活動,互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”④

這說明,教育核心的轉變必然使得教育的重心從教師轉向學生。另外,現代教育以人為核心,實質是以人的全面發展為核心,以開發人的潛能為核心。學生的學習重點不再是掌握知識,而是學會做人,即學會學習,學會生存,學會創造,學會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學校課程和教育內容的變化。知識課會在一定程度上減少,技能課、修養課和實踐課會明顯增加。目的在于使學生提高能力和修養,善于實踐。教育內容方面的變化是:僵死的、陳舊的知識會大幅度削減,要求學生動手動腦,增長見識,身體力行的教育內容會大大增加。課程和教育內容的變化必然要求教育方法作相應調整。技能課、修養課和實踐課必須以學生為主,讓學生身臨其境、親身實踐,實際操作。在實踐中,在與人交往中,在解決困難中,促使學生學會分辨、積極思考、增加體驗、積累經驗。

總之,現代學校教育方法的重心必須轉向學生,這是社會發展的必然要求。“隨著生產力的發展,社會財富的增長,它為人們提供了更多的剩余時間,使人們可以從事生產以外的其它社會活動。……人們可以在生產以外較全面地發展。因此,教育不僅是勞動力的教育,而且還應是社會主體人的教育;教育不僅是生產者的教育,還應是消費者、享受者的教育。”⑤

三、落實學生重心地位,學校德育應作出相應的調整

(一)落實德育民主化,使德育方法由單向灌輸向平等交流轉變

落實德育民主化涉及教師與學生教育觀的轉變。教師要深刻認識到隨著社會發展步代的加快,每個人都需要學習和提高。教師要敢于承認自己在某些問題上不如學生。充分認可學生的認識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認識上有超過自己的思考,主動與學生交流,虛心接受學生意見,與學生平等溝通,共同提高。學生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認識到自己是個人道德生活的主體,以對本人負責的態度和責任感,主動進行道德學習,自覺磨煉道德意志,積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀,與教師相互探討,共同思考,日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導,學校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法。總體特征是學生為主體,教師為主導,調動雙方積極性,以情感為紐帶,通過雙向互動,實現道德的共同進步。

(二)落實德育實踐化,使德育方法由封閉式向開放式轉變

道德品質的形成動力來源于新的道德需要,新的道德需要產生于具體的生活實踐。脫離實踐,學生的道德需要就會枯竭。另一方面,完整的道德品質由認識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關鍵因素,是道德品質的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學生的道德認識,卻不能使學生付諸于道德行為,這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學校道德教育必須重視學生道德行為的培養。以往學校德育往往局限于課堂教學,滿足于講解道德知識,對學生情感、意志和行為的培養相對薄弱,造成相當一部分學生道德認識不少,道德行為卻不多。改變這種局面,學校德育必須打破單一的課堂講授模式,開發、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學生走出校園,走向社會,投身于火熱的社會生活,體驗復雜多變的社會道德情境,嘗試進行道德抉擇。學生在與人交往中體驗情感,在克服困難中磨煉意志,在解決具體問題時履行道德行為。

總之,今后的學校德育肯定要走出封閉的課堂,因為無論是德育理論還是社會生活都要求學生以具體的道德行為體現道德品質,參與道德生活。落實德育實踐化,學校德育方法要加大實踐環節。具體方法可以是:讓學生擔任班級干部、參與學校管理、負責學校事務、參與社會服務、承擔社會義務、討論社會事件、學軍、學農、野營拉練、城鄉“留學”(城市學生到鄉村學習,鄉村學生到城市學習)等。總體特征是:學生是實踐的主體,從設計到聯系,從實施到組織都要發揮學生的作用,最好是學生自己組織,自覺走向社會,教師主要起指導、建議、創造條件、提供方便的作用。

(三)落實德育理想化,使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉變

我國教育家徐特立先生說:“傳授點文化科學知識,而忽視培養的方向,這樣的教育是失敗。”⑥道德教育的最高追求是要使人具有完美的人格。盡管這一目標對具體人來說,有些理想主義色彩。但正是這種理想,激勵著人們發奮苦讀,改革創新,具有更高的追求。一段時間以來,我們的德育談理想少了,道德教育也被納入了“應試教育”的軌道,單純傳遞知識,忽視了對學生和諧人格的培養。其結果是高分低能者隨處可見,知識高深卻缺乏道德者隨處可見。一個人僅有知識是遠遠不夠的。對于一個國家的教育來說,僅僅傳授知識也是遠遠不夠的。

第4篇

對于中專電子專業,創新教育并不是說要求學生像牛頓、富蘭克林那樣去探索或者發現當今時代位置的事物,而是鼓勵學生充分利用已經發現并且順利積累的理論成果去進一步深入,去實現應有的創造價值。興趣是創新的導師,這個專業的學生既然選擇了電子,就說明他們對電子有強烈的興趣,只有具備了好奇心,他們才能不在逼迫下強制性地去接收一些東西,他們能夠積極主動地去進行思考和探索。所以授課教師必須給學生準備有水平能夠引起他們求知欲的問題,這樣才能夠師生相處融洽,形成互動氛圍,更好的激發學生的好奇心。在這個過程中還有一個重要的問題需要考慮,那就是巧妙地把提前想好的那些抽象繁雜的問題變得形象生動,吸引課堂學生的眼球。

二、創新訓練階段施行

上面建議中已經說過知識的掌握必須是由簡到易這樣循序漸進的,我們可以把這個過程分作三個階段,首先是基礎知識掌握情況訓練,然后是綜合素養測試訓練,最后是自主創新能力檢測,這三個階段的劃分是按照學生心理的承受能力層層深入的,既不會施加過重的壓力,還能非常好地達到提升學生創新素養的目的。

三、創建教育條件,鍛煉創新能力

教學氛圍的好壞直接影響著學生創新能力的提高,所以教學氛圍的營造是創新教育的關鍵部分,也是它對學校的隱形要求。創新教育所要求的教學氛圍需要是開放自由的,師生關系需要是民主的、融洽的、平等的。如此這般良好的教育氛圍,這般和諧的師生關系可以最大化地強化教師對學生創新能力的引導。日常授課時,教師不能僅僅以自己為中心,要合理調節講課過程中跟學生之間的密切關系,作為教師應該樹立科學合理的觀念去對待學生,不管接觸什么問題都不能對學生發火,埋怨斥責學生以致打擊學生的創新探索的積極性,要時刻用可親的眼光持以積極樂觀的心態,給每個學生以鼓勵,讓他們對自己都充滿絕對的信心。另外在教學方式上實施針對式教學,因為每個學生對理論知識的掌握情況不同,他們自身的創新能力和綜合素養不同,對于這種參差不齊的狀況必須針對每個人的不同情況給予不同的學習方式,傳授知識時要條理清晰,先掌握簡單的基礎知識再深入到有難度的問題上,這種由淺入深的授課方式對指引學生主動思考、主動創新很有效果。還有就是認真把握師生關系,注意教師自身的素質,不管生活中遇到什么事,心情怎么樣,都要面帶微笑,以一種最良好的態度走進課堂,去面對學生,學生的情緒很容易受教師的影響,進而嚴重影響課堂聽課效率。

第5篇

運用多媒體技術可以突出重點,突破難點,使學生在較短時間內獲得準確豐富的知識,從而促進學生理解能力的提高。例如,在幼兒文學課程的學習中,講到的幼兒圖畫故事具有夸飾性時,教師在大屏幕上出示德國系列圖畫故事《狗熊的婚禮》,講述狗熊安東和埃米在舉行婚禮時,一陣春風吹走了安東的帽子和埃米的頭紗,被春風吹走的帽子和頭紗經過了春、夏、秋、冬四季不同的經歷,最后又回到了主人的手中,它們每一幅圖都突出表現了夸飾性的特點。所謂夸飾,就是通過不同的藝術手段造成畫面內容不同程度的夸張和變形。這一難點,通過圖畫故事在大屏幕上的演示,直觀、生動,學生一看便理解,達到了事半功倍的效果。

二、培養學生的聽說能力

錄音媒體是以清晰和流利的普通話,有的配以悅耳動聽的音樂錄制而成的。播放朗讀錄音帶,可以使學生沉浸于某種境界,從而展開想象的翅膀,達到最佳的教學效果。例如,在語文課教學中,對學生進行聽話能力訓練時,教師把事先準備好的格林童話故事《稻草、煤炭和豆子》,通過錄音機給學生播放2-3遍后,讓學生聽故事,記錄內容要點,再根據記錄把這則故事講給大家聽。學生不但能按要求把內容要點記錄下來,而且還能夠模仿錄音中的音色和情感把故事講完整,大大提高了學生的聽說能力,同時減輕了教師的勞動強度。

三、幫助幼師學生進行普通話訓練,提高口語交際能力

在將來的幼兒園的教育教學工作中,普通話是教師的職業用語。所以,普通話的訓練是幼兒教師的口語課堂教學中非常重要的訓練。運用現代教育技術手段播放多媒體的朗讀,可以讓學生每天早上跟著多媒體播放的播音員的標準發音朗讀單音節和雙音節字、詞,有錯誤之處再加以糾正,經過長時間的堅持,學生普通話水平在不知不覺中都會有很大程度的提高,準確的發音會運用到平時的一般口語交際中。在此基礎上,進行朗讀、講故事訓練。又如,在訓練學生講《烏鴉和狐貍》的寓言故事時,教師可以利用多媒體播放《烏鴉和狐貍》的寓言故事,烘托課堂氣氛,使學生邊看邊講,促進學生朗讀能力的培養。

四、使學生正確地看待自己和評價他人

從學生成長角度分析,間接經驗的學習很必要,但過程比結果更重要,親身體驗比道聽途說更可貴。部分學生覺得當幼兒教師很容易,學習不努力,不能正確地看待自己和評價他人。教師要培養學生的評價能力,使學生能夠客觀地看待他人和自己。在學習幼兒戲劇文學時,我會分組讓學生表演童話劇《小熊拔牙》《“妙乎”回春》《驕傲的小燕子》,讓學生自己動手制作頭飾,扮演小熊、小燕子、小白兔、小花貓等劇中角色。在表演時,我會拍攝每組童話劇的全過程后,播放給所有學生觀看,學生就會從中看出自己和他人存在的問題,就會客觀正確地評價自己和看待他人,看到了自己和他人之間的差距,在今后的學習中,會針對自己的不足或弱項不斷努力。

五、結語

第6篇

伴隨市場經濟的飛速發展以及科學技術的不斷進步,現代社會形成了豐富的道德以及價值取向。中專學生正處在心理不斷成長的時期,為形成世界觀以及價值觀的重要時刻。如果能夠在思想上保持積極向上的態度,形成強烈的求知欲望,對今后充滿信心,將對中專學生的持續健康發展極為有利。然而,由于他們的生活經驗尚淺,心理素質存在局限性,針對社會之中各色現象,分辨能力不足,因此當面對傳統道德同當前生活存在沖突之時,無法做出科學的選擇,并會被迷惑。中專生接觸信息的渠道豐富,例如網絡或是報紙、書籍等。其中負面內容或是消極信息會激發他們的好奇心,并產生負面影響。教師進行的正面教育甚至無法與電視劇、小說相比。而一些教師則沒能全面的注重選擇良好的教育形式,進行德育教育僅僅停留在表面,無法對學生形成深刻的影響。另外,中專學生生性活潑好動,較易沖動,沒能形成良好的法規意識以及正確的是非觀念。而教師采取的管制方法力度有限。綜上所述不難看出,針對中專學生的發展特征,體育教師應明確新時期,學生思想道德層面存在的問題,在專業教學中良好的滲透德育教育,方能契合學生思想發展狀況,真正打造出全面發展的綜合人才。

2德育教育為素質教育的核心內容

長久來講,由于深受應試教育的作用影響,教師為了完成任務,僅注重講授體育知識并傳授技能。學生單純的進行模仿,對學習知識僅能知其然,而無法達到知其所以然的程度,導致學生不能提起學習興趣。同時,體育教學過程中更加重視智育教育,卻忽視了德育教育,呈現出一定的片面性。為此,有效的更新傳統德育教育方式,成為當前中專體育教育應解決的首要問題。教師進行體育教學過程中,應合理的融入德育教育,明確其在素質教育中的重要地位,令學生受到潛移默化的熏陶。素質教育明確,一切應為學生著想,應將傳統文化教育同德育教學有機統一,而非割裂開來。只有全面融合,方能促進學生實現德智體美的全面發展,形成健康的身心,過硬的心理素質,最終實現德育教育、文化教育以及素質教育的全面統一。

3中專體育教學中德育教育的有效滲透

3.1嚴于律己,滲透德育教育

中專學生年齡特征決定,其情感豐富,學習接受知識快速,因此實踐教學過程中,應創新方式,契合學生特點,激發他們的積極性。滲透德育的過程中,應避免采取刻板說教的方式,這樣會導致學生的逆反心理。應凸顯生動性,促進理論同實踐的緊密結合,通過興趣教育,鼓勵鞭策,使學生產生更大的學習熱情。教師為進行德育教育的核心表率,其日常言行舉止會潛移默化的影響學生,成為他們爭相模仿的對象。因此,教師應為學生樹立良好的榜樣,率先垂范,具備高尚的道德情操,用師德感染學生,形成上行下效的良好效果。例如,教師應嚴于律己,嚴守社會公德,體現出正派的作風。課堂教學過程中應表現出整潔的儀表,言行舉止得體、文明。再者,應全心全意的服務學生,熱愛本職工作,不斷的鉆研業務,提升教學水平。對學生應表現出深刻的關愛,幫助他們解決實際困難問題,堅定信念,勇于克服困難。對于學生出現的錯誤,表現的不足,掌握技術動作要領偏差的現象,教師不應一味的批評、說教,應語氣平和、態度親切,給予耐心的糾正與引導,幫助學生真正的掌握體育運動的精髓,并形成良好的心態,提升道德水平。

3.2有效開展集體主義教育

體育教學之中,較多活動需要集體配合。例如籃球、排球等,需要團隊成員默契的配合,積極的競爭。該類活動為每一個群體成員提供了有效溝通以及協作的環境,利于使學生群體更加融洽的相處,通過比賽不斷的親和。雖然人員組織與構成不盡相同,卻均以集體方式組織開展。各類體育活動均需要強調組織性與紀律性,僅僅憑借個人力量不可能完成。同時個人行為會對團隊的其他成員甚至整個集體產生影響。為此,實踐教學過程中,應通過德育滲透使學生將集體利益放在首位,為了團隊爭光,為了集體榮譽不斷拼搏。在不同的團隊之中參加活動,不但需要發揮個人能量,還要兼顧同伴核心需求。應同心協力,緊密配合,方能確保體育活動良好的舉行并最終取得勝利。因此,在組織體育訓練、競技比賽等活動中,可有效的滲透集體主義教育,幫助學生樹立良好的團隊合作意識,使他們在走向社會后能更快的適應復雜環境,良好的融入其中,同他人更加友好的合作。

3.3積極實施愛國主義教育

愛國主義為德育教育的核心主體,在體育教學中滲透愛國主義教育,可引導學生明確發展方向,擁有健康的身心,進而積極的投入到建設和諧社會的行列之中。為此,可首先使學生掌握我國體育發展史,使他們為我國體育健兒在各項運動中取得的驕人成績而驕傲自豪,進而形成民族自信心,構成良好的道德品質。體育鍛煉一些項目較為復雜,且重復不斷的練習尤為辛苦,需要學生形成吃苦耐勞、不畏艱險的道德品質。因此,應在體育教學中積極的進行愛國主義教育,培養學生奮勇向前、堅韌不拔,向著目標不斷拼搏,最終獲取全面發展。

第7篇

1.對專業認識不足,學習積極性不強

文秘專業的學生之所以選擇文秘專業的原因可以歸納為幾類:沒有別的喜歡的專業可以選擇;父母的意愿;初中的同班同學讀文秘專業。大多數學生不了解文秘專業,對文秘專業認識不足,加上初中時的學習基礎較差,對學習有畏懼心理,學習目的不明確,容易感到前途渺茫,學習動力不足,學習積極性不強。

2.自卑心理嚴重

中職學校學生普遍存在自卑心理,文秘專業的學生也不例外,其原因主要有兩個方面:一是學校屬于中專科層次,進來讀書基本不看分數,與高中生相比有自卑心理;二是社會上對中職學生有認知偏見。

3.人際關系是新生難以解決的問題

“95后”的中職學校學生多成長在獨生子女家庭,來到陌生的學校環境,面對來自不同地區的同學,同一個教室下有著不同的成長背景、生活習慣、人情風俗,他們渴望結交新朋友,卻因為“自我為中心”的習性不懂得如何處理好同學之間的關系。班集體的凝聚力不夠,班集體活動無法開展,同學之間相對冷漠,課堂教學活動也受到影響。

二、中職學校文秘專業新生入學的教育意義

1.入學教育是中職學校一項重要的教育活動內容,是新生進入中職學校教育活動的起點,內容包括:中職學生職業生涯規劃指導、安全教育、適應性教育、對文秘專業的認識。

2.根據“首因效應”可知,個體在社會認知過程中第一印象作用最強,持續的時間也長,比以后得到的信息對于事物整個印象產生的作用更強。所以,作為新生入學后的第一節課,入學教育有著舉足輕重的作用。

3.入學教育有利于文秘專業班集體的建設,班主任可以充分利用軍訓、入學第一堂課等內容選拔合適的班干部人選,通過活動增強班集體的凝聚力。

三、中職文秘專業入學教育方式探索

1.加強專業教育,引導學生熱愛文秘專業

班主任應該向新生詳細介紹學校的情況,以及文秘專業的專業介紹、課程設置、培養目標、就業方向及崗位等,組織新生參觀圖書館、文秘專業實訓室等學校設施,使新生盡快熟悉學習和生活的環境,了解學校、了解自己的專業,充分利用學校的教育氛圍和校園文化,使新生入學后就能了解文秘專業是培養從事秘書、文書、檔案管理、公關禮儀及計算機文字處理等辦公室程序性的人員。教育學生既來之,則安之;既安之,則學之。

2.注重專業興趣培養

中職學校文秘專業的很多學生對所學專業并不了解,有的甚至根本不感興趣,這勢必影響學生以后的學習積極性。每年9月開學一個月內,會有少部分學生要求調換專業,甚至退學。針對這種情況,學校要對中職文秘學生進行職業及職業道德的培養,向新生介紹文秘專業的發展前景和掌握專業技能的重要性,介紹秘書崗位在政府機關、事業單位、企業中的地位、作用,組織學生有計劃、有目的地參觀企業和機關單位。學生看到文秘專業將來就業的工作環境,增加從事文秘專業的責任心、使命感和自豪感,使新生逐漸樹立干一行、愛一行、專一行的思想,提高學生學習文秘專業的興趣,調動學習專業的積極性,腳踏實地地把學習搞上去。

3.加強文秘專業職業生涯規劃教育

中等職業學校是以適應社會需要為目標,以培養技術應用能力為主線的職業教育。中職學校學生一是為將來走上工作崗位,適應社會需要而學習;二是通過3年的中職學校的學習可以有機會進入到高等職業院校繼續深造。中職文秘專業的學生文化基礎相對較好,對高等職業院校繼續深造更為渴望。所以,入學教育應該幫助學生認識到用人單位對秘書人員的要求有兩個方面:一是注重綜合素質,即要求秘書人員德才兼備;二是文化素質和心理素質。入學教育應幫助學生正確認識自己,重新評估自己,審視自己未來的人生之路,制定科學合理的學習目標,引導學生進行“職業生涯規劃”,確定最佳的職業奮斗目標,從而把專業學習與將來的就業目標有機結合起來,使學生具有努力的方向和潛心學習的動力。

4.加強人際交往教育

俗話說:“會做事,更要會做人。”這句話很好地說明了在中文文秘專業的入學教育中加強人際交往教育的重要性。由于個性差異、生活習慣差異,很多學生卻不太會處理人際關系,他們不懂得如何與室友友好相處,甚至有部分學生不愿意與班上其他同學交往,課余時間基本用來上網、玩手機。糟糕的人際關系影響了文秘班集體的凝聚力,班級活動難以開展,學生難以得到更好的鍛煉和成長。因此,中職學校應幫助學生盡早地正確認識和處理個人與集體的關系,逐步培養自信、自強、誠信、友愛等諸多方面的健全人格。通過建立班級QQ群、微信,滿足學生對網絡的依賴,豐富入學教育形式,增加學生之間的聯絡,深入學生的內心世界。

5.加強生活常識和心理的教育

大部分中職學校學生第一次離家生活、學習,缺乏社會閱歷和獨立生活的能力。文秘專業班主任應在入學教育時對學生加強生活常識教育。例如,向學生介紹在宿舍使用大功率電器的危害,提醒學生注意財產安全問題。班主任還應該對學生進行摸底,重點關注心理有障礙、貧困生、孤殘及單親家庭的學生,及時了解他們的動向,給予關心和愛護,進行心理健康知識的普及和咨詢,促進學生主動學習,實現自我身心的健康發展。

四、結束語

第8篇

(一)為旅游人才市場輸送綜合素質的人才。

當下的旅游業,對人才的要求越來越高,一些用人單位在選拔人才時,不僅要求人才具有過硬的專業素質,還要求他們具有較高的人文素養。所以,在旅游專業的教學中,不僅要教授學生如何提升專業素養,更不能忽略人文素養的培養。

(二)人文教育有助于提升學生的綜合素質

人文教育的根本目的就在于啟發學生可以真正去尋求自己人生的意義,通過健全學生的人文素養,使其可以不斷完善自己的個性,充分發揮身上的潛能,打造一個有價值的人生。

二、旅游專業教學中滲透人文教育的方法

(一)加強對學生的傳統文化教育

在我國的傳統文化中,有不少人文精神對培養學生的人文素養有著很好的促進作用。比如儒家的“剛健觀”,這種精神有助于學生養成努力奮斗、自強不息的精神;而儒家的“義利觀”,可以使得學生養成良好的道德情操,在工作、生活中正確處理道德與金錢的關系;儒家的“仁愛觀”,可以培養學生樹立起全心全意服務客戶的良好職業道德情操。所以,加強傳統文化教育也是滲透人文教育的一個好方法。我們可以從這兩方面進行教育:一是走出課堂,到一些歷史文化名人故居、文化古跡等地進行參觀,加深學生對傳統文化的了解,以培養學生對祖國大好河山的熱愛;二是在教學中加強對傳統文化知識的教授。結合旅游專業教學的實際,在課程中穿插一些傳統文化、道德倫理的內容,提高授課質量的同時也在無形中加強了傳統文化的教育,這樣的方式也更容易被學生接受。

(二)善于發現旅游專業教材中的人文教育素材。

教師應該把旅游專業教材中的人文教育因素充分挖掘出來,并且通過正確的方法傳遞給學生,以提高學生熱愛民族文化的思想。其實在旅游專業的教學中,有不少素材可以培養人文精神。旅游專業教學所涉及的課程內容不少,從自然旅游資源到人文旅游資源;從生態旅游、可持續發展等概念的探析延伸到景點的講解;從我國的風土人情擴展到全世界的民俗文化;從客戶的心理需求到人情世故等內容,這些都屬于人文教育的素材。教師在教授景點講解課時,可以通過聲情并茂的方式,讓學生在課堂上充分感受到語言的美,也感受到祖國大好河山的壯麗,使得學生的情操得到了陶冶,審美情趣得到了培養;也可以通過這樣的方式,去激發學生熱愛和追求美。通過這樣生動活潑的授課,會讓學生對課程內容更加深刻,也會讓學生深刻品味到人文精神,這種影響力是長駐心間的,甚至可以影響學生的一生。

(三)采用現代教育的方式,擴展學生人文教育的視野。

多媒體課件可以把教學信息生動形象地表達出來,使得原本一些抽象的旅游教學內容立體化的展現,可以讓學生在一個形象生動輕松活潑的氛圍中去記憶知識點,而這種和諧愉悅的學習氣氛,可以大大促進課堂教學的效果和效率。多媒體技術的圖、文、聲、像,可以讓課堂暫時再現了旅游事物與旅游景點,把教學環境暫時帶入到了實際的景點當中,也為學生們學習專業知識打造了一個良好的旅游教學審美時空。比如在講解長江三峽的景點時,教師可以通過多媒體教學軟件播放長江三峽兩岸的景物,通過這種立體的畫面,去激發學生的想象力,讓學生暫時置身于三峽中,可以大大激發學生的求知欲和學習興趣,讓學習課堂變得活潑、生動,讓學生一邊欣賞美景一邊學習知識,更可以培養學生的民族自豪感與愛國之情。

(四)建立以人為本的教育理念。

無論是哪個學科,哪個時期,人文教育都是以關注人自身為出發點和歸宿的,對于旅游專業來說也不例外,需要對人性的弘揚。所以,在旅游專業的教學中,要想真正滲入人文教育,就必須建立起以人為本的教育理念。在教育觀中,教師不僅要承擔教授學生旅游各門學科知識的任務,更要教授學生學會求真求實,要教授學生用正確的方式去理解所學的知識和技能;在學生觀中,教師要尊重每個學生,尊重他們的人格和個性,努力給學生創造一個良好的學習空間和環境,讓學生可以充分發揮主觀能動性和想象力,以提高學生的綜合素質;在師生關系中,教師與學生的關系是平等、民主的,師生可以真誠地對話,互相分享,讓學生可真正的暢所欲言,在與老師的交流中不斷提高自己的綜合素養;在教法觀中,教師必須要把傳統教法中的灌輸式教學與說教式教學摒棄,著重通過自身的人格魅力感染學生,通過環境來陶冶學生,使得學生的人文素養在潛移默化中得到提高。

三、結論

第9篇

關鍵詞:中專生語文學習學習方法

中專學生主要面對的是就業壓力而非應試,目標不同,導致學習的方式方法就有所不同。下面就中專生語文學習方法談幾點自己的看法。

一、轉變觀念增強語文學習的動力

中專生由于長期接受應試教育的桎梏,因此就要將他們的思想觀念從原有的重知識學習向重能力鍛煉進行轉變。相對于普教的學生,中專生有自己獨特的一面,他們興趣點廣泛、動手能力較強、爭強好勝等。他們普遍是應試教育的失敗者,對應試教育失去信心和興趣,如果用以往的以知識為主體的方法,會使學生感到乏味乃至厭學。尤其是在初中教學中因為要應對中考,總是被灌輸知識,在題海中疲于奔命,機械地老師教什么就學什么,學習的主要方法就是背誦,更多的是不加以理解就進行背誦,這樣學生在中專一開始就是懷著以往失敗的印象進行學習的,這時,要積極地轉變他們的學習觀念。從“要我學”變成“我要學”。學習觀念的轉變能夠極大地促進他們進行語文學習。

將文本知識與學生的實際聯系起來,引導學生向這個方面思考。讓學生意識到學習不再只是為了得到一個好的分數,更重要的是為了鍛煉能力,而這個能力直接與就業相關聯。在認識上重視起來。在學習過程中結合語文課本內容,打下文字基礎。

二、培養自覺尋找興趣點的習慣

1.要將現在所學知識與以后的就業緊密聯系起來

讓課本“活”起來。由教師引導學生對課本進行研讀,在掌握基礎目標的前提下,再從文本中尋找與本專業相關聯的知識觸發點。比如在對烹飪專業的學生講到《鴻門宴》時,引導學生依據文本,自行研發設計以“鴻門宴”為主題的飲宴,并要求讓文本走進菜名,設置幾道與本文有關的菜肴,學生討論出“人為刀俎、我為魚肉”、“壯士彘肩”、“玉斗雪峰”、“白璧鱈魚”等幾道菜肴的名稱,并將這些菜名報給烹飪課的教師,由烹飪教師尋找適當時間帶著學生進行烹飪,既打通了基礎課與專業課的聯接,又讓學生“學以致用”,讓菜品加以文學的解讀,使得食客不僅享用美食,而且品評文學經典。

2.鞏固知識,持之以恒

讓學生在課堂上跟著老師學習,養成良好的思考習慣,再到課外自由閱讀時,有意識地將所讀作品和烹飪專業相聯系,不僅學到文化知識,而且還助自己在本專業的發展上以一臂之力。

將教學內容結合學生的生活實際,在學生的普遍經驗在之上進行教學,再不斷設置學生能夠跨越的障礙,讓其體會到成功的喜悅。

三、通過與他人溝通的方式進行語文學習

作為人類最重要的思維工具和交際工具,語文承擔著人類信息交流的任務。鍛煉學生與人溝通的能力是語文學習中的一個重要組成部分,職業學校是以就業為目標的,而與人溝通是其中一項非常重要的能力。

中專學生在這項能力的鍛煉力度上要加大。

其一,要積極地與老師溝通。

在知識和閱歷上,老師在大部分情況下都是高于學生的,看問題的角度也比學生要更為全面,了解的信息也是更為廣泛,因此,當學生有疑惑而自己無法解決之時,可向老師尋求幫助;沒有疑惑時也可積極與老師溝通,在溝通之中,老師會及時糾正學生的錯誤之處,或者給予以正確的引導,這些都會給學生帶來意想不到的收獲,可以避免浪費時間或走一些彎路。超級秘書網

其二,要善于和其他同學溝通。

在與同窗進行溝通之時,可以發現有很多共鳴之處,互相之間取長補短。

其三,要練習與陌生人溝通。

善于推銷自己是中專學生應該具備的能力之一,具備了知識和技能之后,還要善于展示自我,在陌生人面前推銷自己。

其四,要與招聘者溝通。

在社會這個大舞臺上,嘗試與招聘者進行溝通,可以及時掌握市場動態,及時調整自己在學校學習的側重點。幫助自己能更快更好地融入社會。

四、培養課外探索的習慣

善于利用各種資源。學生主要處在家庭、學校和社會三大環境當中,其中,一切可以服務于自身能力鍛煉的資源,都可利用。

參考文獻:

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