時間：2023-03-30 11:36:52
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項羽是中國歷史上一位杰出的英雄，是楚漢之爭中叱咤風云的西楚霸王。他勇猛善戰(zhàn)，顯赫一時，在滅秦過程中建立了巨大的功績。項羽一生充滿了傳奇性色彩，從巨鹿之戰(zhàn)中勇冠諸侯到建立西楚，再到分封諸侯，楚漢之爭兵敗最終自刎鳥江，無論是對其功績的推崇，還是對其失敗的惋惜，他所創(chuàng)造的輝煌和不同尋常的人生經(jīng)歷為后世文學創(chuàng)作提供了經(jīng)典素材。從史籍《史記》中項羽的原始形象，再到文學體裁唐宋詩歌、宋元戲曲和平話小說中的項羽形象，最后進入到現(xiàn)代傳播視域中，項羽形象不盡相同，隨著時間的推移，項羽的人物形象不斷發(fā)生著變化，其形象內涵也在不斷豐富和發(fā)展。目前有關項羽這一人物形象的文學研究多集中于《史記》、戲曲、詩歌中的單一體裁中的研究，在已有的有關項羽人物形象的碩博士論文中，缺少綜合性和整體性的研究與考察，對于項羽這個人物形象缺乏從古到今的縱向梳理及其在網(wǎng)絡傳播中相關情況的分析。因此本文試圖系統(tǒng)性地對項羽這一人物的文學書寫加以梳理，結合不同時期的文學創(chuàng)作的背景特點及作家的個體差異性，探究項羽人物形象文學書寫的演進規(guī)律及其魅力。總之，進一步完善對項羽的人物形象的研究，對以往研究的遺漏和不足之處進行補充，對已有的淺析問題進行深化，對其中對比鮮明的矛盾進行剖析，對于認識和把握項羽人物形象經(jīng)久不衰的原因具有重要意義。
二、研究現(xiàn)狀與趨勢
近三十年來，學者們對于項羽這一人物的研究成果相當豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計，在當代研究中，以1953一2016年3月中國學術期刊數(shù)據(jù)庫中檢索的論文為參考依據(jù)，采用文獻計量學的方法，粗略統(tǒng)計，以項羽為題名的論文共有500多篇，主題為項羽的論文共有2400多篇，學界關于項羽這一人物形象的研究比較集中，在內容上比較豐富，呈現(xiàn)由點到面的趨勢，縱觀二十世紀八九十年代至今的相關論文，對項羽的整體研究情況主要包括以下幾個方面:
(一)史學方面的研究
第一類從特定事件研究項羽形象。這一類的研究主要將項羽放在特定的環(huán)境和事件中研究項羽形象，從而在矛盾沖突中彰顯出項羽的性格優(yōu)劣。李張召的《從該下之圍談項羽》。從四面楚歌再到霸王別姬，最后潰圍、斬將、自刎鳥江，展示了項羽的勇猛英姿，呈現(xiàn)出一位真英雄形象。連波《論鴻門宴上的項羽一一說霸王并不沽名與其他》是將項羽置于鴻門宴的背景、過程和結局中，深刻分析了項羽在其中所暴露的性格缺陷和決策失誤，雖然項羽最終結局失敗了，但是他是實至名歸的一位不“沽名”的失意英雄。此外還有張華真、郝富安的《試論<鴻門宴>中項羽的形象特征》、徐李平的《試論<鴻門宴>人物形象的塑造》等論文。
第二類是人物對比研究。這一類研究把項羽和其他《史記》人物進行比較研究，在這些研究中，絕大部分的研究都是將“楚漢之爭”對峙兩方項羽和劉邦進行比較研究。主要研究成果有胡一華、畢英春的《劉邦和項羽》、鄧翠萍的《<史記>中項羽、劉邦形象比較》、李營的《<史記>中項羽、劉邦形象比較談》、王聯(lián)斌的《劉邦項羽武德人格比較》。除此之外，還有項羽與其他《史記》人物的比較研究，如羅鑒晨的《悲劇英雄陳勝與項羽的比較分析》等論文。
第三類是《史記》中人物寫作的藝術手法研究。這一類的研究主要著眼于通過司馬遷在塑造項羽形象時所用的藝術手法和表現(xiàn)藝術，彰顯出項羽人物形象的鮮活性。主要研究成果有李林軍的《烘云托月法的完美運用一一試述<鴻門宴>中項羽形象的刻畫》、黃巖的((<史記·項羽本紀>中人物語言的特點》“、魏佳的《<史記>中項羽結局的描寫藝術》、張興彥的《<項羽本紀>的寫作特色》、楊丁友的《司馬遷的敘述特色與項羽形象》等論文。
(二)各類文學體裁中的項羽形象研究
這一類的作品主要考察某一體裁中項羽形象的發(fā)展演變情況，從而豐富了《史記》之外項羽形象的研究。任榮的《霸王戲演變考述》一文中將有關項羽的“霸王戲”的發(fā)生和演變共經(jīng)歷五個階段，對其產生、發(fā)展、成熟、達到頂峰進行了細致的考證和敘述，并且指出明代《千金記》對于霸王戲具有承上啟下的作用，為學界梳理了霸王戲演變的基本脈絡。馬寶記的《歷代項羽詩頌及其精神意蘊》。系統(tǒng)論述了兩千多年來文人墨客通過詩歌這種形式對項羽自刎鳥江表達的情感，使我們從歷代詩人的詩作中可以明顯感受到項羽之死給人們帶來的各種復雜情感，以及這種情感所透露出來的不同價值觀念。此外還有林怡的《論“霸王戲”的擅變》，將霸王戲發(fā)展的古代、近代、現(xiàn)代三個階段的變化和特點進行了初步的探析。張雅潔、馬帥的《項羽題材在詩歌中的擅變》深刻剖析了進入唐代以后項羽這一文學題材的完整發(fā)展道路，論證了這一時期出現(xiàn)的項羽題材詩歌主要以“借古言志，渴望中興”為感情基調進行創(chuàng)作與發(fā)展，對后世詩人評述項羽得失爭論項羽是否該東渡鳥江的詩歌創(chuàng)作起到了開啟性的作用，并影響了后世的創(chuàng)作觀點。
(三)多學科交叉研究
從傳播學、音樂、美學、社會歷史學等交叉學科角度研究項羽形象論文有很多。美學方面的文章有趙伯飛、閏嵐、郝府元、閏強的《由項羽這一典型人物形象淺析藝術美》、薛從軍的《論項羽的悲壯與崇高一<項羽本紀>的美學價值》、傳播學方面有岳慧的《影視作品中的項羽形象及其意蘊淺析》、社會歷史學方面有楊寧寧的《項羽文化的理論建構與內涵闡釋》、王艷麗的《從<史記>中項羽形象的建立論“文史結合”的完美》，音樂方面的有徐文正的《歌劇<楚霸王>的音樂及戲劇呈現(xiàn)》。
(四)國外同類人物比較研究
這類的研究主要著眼于將項羽和外國文學作品中的相似人物進行比較，從而在性格和悲劇性上探究出他們的相同點和不同點。周文婷的《從項羽與阿喀琉斯的英雄性格比較看<史記>的悲劇藝術》。)將中外兩部著作從人物的性格上進行了深刻分析，使作品中人物的悲劇命運有了比較合理的解釋，最終得出他們的性格是造成悲劇命運的根本原因。李秀的《英雄末路的悲哀一一科里奧蘭納斯與項羽之比較》將《史記》中和莎士比亞筆下的兩個悲劇結局的人物進行了多方面的比較，認為項羽和科里奧蘭納斯他們的結局是無奈的，但是英雄的精神卻光輝動人。此外類似的中外人物比較還有田凡玉的《中西方英雄人物的悲劇人生一一霸王項羽與力士參孫的比較研究》、羅燕玲的《項羽與阿喀琉斯的異同分析》。這些研究都從內容和形式上極大豐富了中西方文學比較研究，突破了對于項羽形象的研究集中于國內作品的局限性。
綜上所述，近年來對項羽形象的研究者不斷增多，研究內容也不斷深化，研究的成果也越來越豐富，在未來一段時間內，對項羽形象的研究仍然是一個關注的重點。目前在已有的研究中沒有將項羽形象從古代傳播演變和現(xiàn)代傳播串聯(lián)起來考察，對其形象演變進行全面的梳理、研究的論文和專著，王亞聽的碩士論文《中國古代文學中項羽形象尋繹》則是以古代文學中的書寫為主分析項羽形象。縱觀幾十年來項羽形象的研究現(xiàn)狀，在研究方法和角度上不斷有所創(chuàng)新，但是在研究仍然存在以下幾個方面的不足:
第一，對項羽形象研究大多停留在史學研究，對文學研究尤其是古代文學視野下的縱向研究不夠充分。
第二，缺乏系統(tǒng)梳理項羽形象的論文，研究成果系統(tǒng)性有待加強。
第三，對電影電視劇和網(wǎng)絡等現(xiàn)代傳播方式下的項羽形象演變缺乏關注，缺少專門性的研究成果。
三、研究思路與方法
本論文力圖從歷史和文學兩個方面探索項羽形象的演變規(guī)律，在研究思路上，試圖分三個章節(jié)展開:
(一)歷史敘事中的項羽形象生成與傳播一以《史記》到《資治通鑒》項羽的原始形象為線索這一章節(jié)主要立足于史籍中的項羽形象，重點關注《史記》、《漢書》以及《資治通鑒》中所記載的項羽的歷史形象和特點，同時也梳理出不同朝代的史書對于項羽形象書寫存在的差異性。
(二)項羽形象在古代文學視野下的縱向傳播
本章的研究重點是探究項羽形象在文學視野下的傳播和演變過程，分為“唐宋詩歌中的項羽形象”、“宋元戲曲舞臺上的項羽形象”和“元明小說中項羽形象的精心描繪”三個小節(jié)。在第一節(jié)中重點探討唐宋詩歌中項羽形象所蘊含的的文化意蘊，把握由歷史敘事進入到文學敘事領域中項羽形象變化的特征。宋元戲曲舞臺上的項羽形象則主要關注這一形象的負面化及其原因。最后一節(jié)中主要研究在平話及歷史演義小說中項羽形象的塑造。
(三)現(xiàn)代傳播方式下項羽形象的傳播
探析在現(xiàn)代傳播方式中項羽形象傳播的新特點，包括以楚漢爭雄為題材的電影和電視劇作品、網(wǎng)絡游戲中的項羽形象，通過與歷史演義小說《西漢演義》中項羽形象的對比，歸納出在新的傳播媒介下項羽形象傳播的新的內涵和趨勢，理解當下對項羽形象的改編和傳播對于歷史和傳統(tǒng)文化的傳播帶來的積極意義。
縱觀以上的研究思路，本文擬采用以下方法來展開研究:
(1)文本細讀法。精讀《史記》《漢書》《資治通鑒》《全唐詩》《全宋詩》《全元戲曲》《西漢演義》等文本，著重關注其中對項羽形象的描寫并探究分析每部著作中對項羽形象的塑造特點。
(2)文獻梳理法。項羽形象在《史記》產生后各個時代都有對項羽形象進行書寫的文學作品，因此探究項羽形象的演變，搜集、梳理相關的文獻資料是一個必要的步驟。在此基礎上，掌握學界相關的研究動態(tài)及進展。
論文關鍵詞：人物形象，相似性，同中有異，命運，悲劇意識
紅樓夢最高的藝術成就之一是成功地運用多種手法塑造了一大批生動的不朽的人物形象。其中，很引人注目的一類是相似性人物形象。對于這類人物形象，本文在這里做一些初步的分析探究。下面具體來談：
一，相似性人物形象的形象分析
《紅樓夢》中相似性人物的形象據(jù)相似點的不同可分為以下幾類：
1，原初性主、客觀條件相似的。可分為兩種模式：
⑴ “鏡子”式。鏡子照物，如實呈現(xiàn)。這類人物關系，就如同照鏡子一樣，從對方身上可以看見完全一樣的自己。出身相似，性格也相似、選擇的路也相同。如：賈元春和薛寶釵，趙姨娘和花襲人，王熙鳳和賈探春等。以賈元春和薛寶釵為例，他們同是出身很高，非富即貴；品格上同是聰慧賢淑，才華橫溢；選擇走的路也一樣：賈元春“才選鳳藻宮”，而當初薛寶釵上京也是為了要參加選妃。如果不是出了些差錯，薛幾年之后就是另一個“賈妃”。
⑵ “影子”式。影子和主人的關系有兩個特點：①影子和主人，一個是真，一個是幻。②影子和主人原本是一模一樣的，影子是主人的完全的類仿。但是由于外界的光線不同，影子會被拉長或者縮短，就和主人有了出入，有了不同。這一類人物關系就是如此。如：妙玉和黛玉，甄寶玉和賈寶玉。他們原初性的出身一樣同中有異，地位一樣，性情也一樣。他們也是真與幻的對立。甄寶玉是真，賈寶玉是幻；妙玉是真，林黛玉是幻。為什么說甄寶玉是真賈寶玉是假？這個問題，學界已有定論，在此不復贅述。至于妙玉和黛玉，筆者要說一點個人看法。學界有說法是：妙玉是黛玉的“影子”。非也！相反，黛玉乃是妙玉影子。為何？眾所周知，《紅樓夢》普遍運用諧音，那么我們來看，黛玉，黛者，貸也；貸者，借也；黛玉者，借玉也！借的哪個玉？妙玉。為什么說是妙玉？《紅樓夢》第三回“接外孫賈母惜孤女”，黛玉自言自由體弱，三歲時來了個癩頭和尚要化其出家。妙玉境況也是這樣。不同處在于：妙玉父母允其出家?guī)Оl(fā)修行，而黛玉父母未從。其實，當初把黛玉“舍了”就是妙玉，妙玉就是出了家的黛玉。真是情況是：到賈府的黛玉是幻，修行的妙玉才是真身。
2，主觀條件相似，但客觀條件不同的。即性格相貌都很相似，但是出身、地位，都不相同的。如黛玉和晴雯，寶釵和襲人等。
以林黛玉和晴雯為例來說。有下人和晴雯有隙，在王夫人面前挑唆說，晴雯仗著自己嬌俏“有幾分像林妹妹的樣兒”，通過下人之口說出晴雯和黛玉相像的事實。晴雯和黛玉相像處很多：性格也烈，嘴巴也利，也有才氣——黛玉之才在詩書，晴雯之才在針線。“勇晴雯病補孔雀裘”一節(jié)，寶玉看他病著不忍讓他受累，卻也只得由他補去，因為，除了晴雯，“別人也補不得”。若說黛玉是寫詩的魁首，那么晴雯就是女紅的班頭。就連死，兩人都是一樣的死法：凄涼病死核心期刊。相像至此。寫晴雯是為了正襯黛玉。
3，原初性客觀條件相似的。即出身相似、地位相似，但是主觀條件不同，即性格不同的。如：林黛玉和史湘云，花襲人和晴雯，薛寶釵和夏金桂。這一類的，一般更注重其相異處，而不是其相似處。其實同中有異，他們的相似之處很值得重視，其相異之處就是在相似之處的基礎上發(fā)展起來的。他們的出身，地位，家庭背景都很相似，性格卻大相徑庭，這是由于其個性朝不同的方向發(fā)展所致。其實他們本質上初始是一樣的。這可以用弗洛伊德的“自我、本我、超我”理論來看，她們一個把本我壓抑了，以求達到超我;一個是釋放本我，不加壓制，任性發(fā)展。這樣導致不同的性格顯現(xiàn)是很容易理解的。
這里說的只是一些有代表性的，此外相似的人物還有很多，不勝枚舉。
曹雪芹的高明之處在于：在寫這些相似性人物的時候，不僅注意描寫他們的相似處，更注重寫其相異處，同中有異，而且是突出“異”，在不同處大力著筆，突出不同，突出個性。讓每一個人物都具有自己獨特的藝術特色，把每一個都寫“活”，是獨特的“這一個”。讀者看了，絕不至混淆，且印象深刻。
二，作者曹雪芹創(chuàng)設這些相似性人物的意圖
作者曹雪芹創(chuàng)設這些相似性人物的意圖何在，他為什么要創(chuàng)設這么一大批相似性人物形象？
1，完善人物形象。寫一個總覺單調，不能盡興，索性再寫幾個相似的，一來可以完成一個“類”的支撐，二來可以補充、豐富人物形象，是人物形象更豐滿、完善。
2，增強人物形象的感染力。并寄予作者自己的態(tài)度。有相似，才有對比。相似中的對比，比不同類的對比更富有藝術感染力。在對比中，寄予這一類形象更多的象征與蘊涵。也更能突出他的褒貶，表現(xiàn)他的態(tài)度。像他創(chuàng)設的這樣幾組相似性對比形象就顯現(xiàn)出他的煞費苦心：甄寶玉—賈寶玉，寶釵—黛玉，襲人麝月—晴雯司棋。這樣一組形象，橫線前的都是中規(guī)中矩的，橫線后的都是叛逆的、“不守規(guī)矩”的、勇敢的追求自由的。某種程度上說，為了表現(xiàn)后者他創(chuàng)設了前者。
三，相似性人物的創(chuàng)設對《紅樓夢》文本的作用
相似性人物的創(chuàng)設對《紅樓夢》文本的人物塑造、情節(jié)發(fā)展、主題表達等方面的作用：
1，對人物形象塑造方面：完善人物形象；給主要人物形象找到類的支撐；增強人物形象的感染力；增加人物形象表現(xiàn)的張力和韌度；給主要人物創(chuàng)設幾種可能的人生、命運和結局。
2，對情節(jié)發(fā)展方面：增加了故事情節(jié)，并為一些故事提供了線索和串聯(lián)，推動了主要故事的發(fā)展同中有異，豐富了文本。
3，對主題表達方面：同為“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇主題服務。不管是類仿者、被仿者或是互仿者；不管是身在主子階層的、奴仆階層的、還是“五行外”的（“檻外人”妙玉等出家者），不管是主觀條件相似、客觀條件相似、還是主客觀條件都相似的；不管是選擇了循規(guī)蹈矩積極向上的、叛逆不馴消極厭世的、還是“跳出三界外”的，最終殊途同歸，通通都不得好下場。死的死，喪的喪，出家的出家，下嫁的下嫁，流落他鄉(xiāng)的流落他鄉(xiāng)。最后，“落了個白茫茫大地真干凈”。這正是作者悲劇意識的流露。
四，相似性人物的創(chuàng)設從文學史研究角度說有何意義
曹雪芹先生在《紅樓夢》里創(chuàng)設的相似性人物形象系列有深遠的文學史意義：
1，相似性形象的塑造，可以給主要人物創(chuàng)設構造一個“類”的支撐。而且還可補充、豐富人物形象，使之更豐滿、完善、立體化。曹雪芹創(chuàng)設的這些相似性人物形象，形象生動，藝術高超，價值不朽。他把文學形象塑造中的對比手法發(fā)揮到了一個新的高度，是集大成的表現(xiàn)。
2，在不同的階層中創(chuàng)設相似性人物，就賦予其更多的深刻含義：相當于把一個人物放到不同的位置上去表現(xiàn)，相當于給一個人物，給他她另一張臉，另外不同的人生，展現(xiàn)其種種可能的命運。這就增加了人物形象意義的深度和廣度。這一點，可謂曹雪芹先生的匠心獨運、千古獨步。
參考文獻：《紅樓夢》人民文學出版社07版
1、表達方式：記敘、描寫、抒情、議論 說明
2、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復、借代、反問、設問、引用、對比.疑問.........
3、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：聯(lián)想、想像、象征、比較、對比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
4、：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過渡）、前后照應、首尾呼應、總結全文、點題、推動情節(jié)發(fā)展。
5、,：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。
6、語句特色評價用詞：準確、嚴密、生動、形象、深入淺出、通俗易懂、語言簡練、簡潔明了、言簡意賅、富有感染力、節(jié)奏感強、委婉含蓄、意味深長、發(fā)人深省、寓意深刻、引發(fā)閱讀興趣、說理透徹、有說服力。
7、文段中關鍵詞語、短句的分析：在題目的題干中出現(xiàn)了加引號的詞語或句子，往往表明分析的對象源出于原文，在分析時應貫徹這樣的原則：詞不離句句不離段段不離篇。也就是說一定要結合具體語境來考慮。
8、理解詞語在選文中的意思和在語境中的含義：解答這類題目，要注意兩點：一是這個詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語境中的特殊含義。二是要理解詞語的語境含義首先必須正確理解詞語所在的語境。如《藤野先生》一文中“實在是標致極了”一句中的“標致”。
9、語句作用、含義分析題：（1）評價、賞析一句話：應從兩個方面入手，先評寫作特色、語言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語言或生動或優(yōu)美或講求對稱或準確 嚴密……再評思想內涵，即闡明這一句表達了什么觀點，給你什么感受、啟迪、教育……（2）分析一句話的含義也可從分析關鍵詞入手，著重體會關鍵詞在特定語境中的含義。 （3）說明文語段中分析一句話，要緊扣住說明內容、說明對象的特征和說明文語言的特色（準確、生動）。記敘文語段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表達的感情、人物形象的特點等。議論文語段中分析一句話要緊扣住論點（或是全文的中心論點，或是所在段的分論點）以及議論文語言的特色。（4）關鍵句子主要包括五個方面：①點明題旨的句子；②描寫、議論、抒情的句子；③總結全文的句子；④起承轉合的句子（如相互照應的句子和起承上啟下作用的過渡句）；⑤運用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、反語、設問、反問，特別是引用的句子）。理解關鍵句子主要是指能體味句子所表達的思想感情。如作者在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時要理解句子在文中的功能、作用、特點。
10、指明語句所用的寫作方法：一定要注意文體特征和名詞使用的準確性。
（1）社會環(huán)境描寫的主要作用：交代作品的時代背景。在回答時必須結合當時當?shù)氐臅r代背景，指出文段中環(huán)境描寫的相關語句揭示了什么樣的社會現(xiàn)實。
（2）自然環(huán)境描寫（景物描寫）句的主要作用：表現(xiàn)地域風光，提示時間、季節(jié)和環(huán)境特點；推動情節(jié)發(fā)展；渲染氣氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主題。
2015年江蘇語文學科考綱中，對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思；二是鑒賞文學作品的形象。那么根據(jù)這兩點要求我們就把2104以后的文言簡答題型大致分為這兩類。并且從學生錯誤答案與標準答案對比后總結解答方法。
一、歸納概括內容要點
（1）概括原因
典型例題一：（2014江蘇卷）請簡要概括作者拒絕做嚴生老師的原因。
學生問題答案： ①內心脆弱膽怯，怕被浮薄的世人笑話。②拒絕擔當老師的名稱。③實際才能不足以做老師。 分析：問題在于①②兩點之間有重復，①就是②的具體體現(xiàn)，從問題答案中可以總結出方法是“要合并答案中的同義項”。
典型例題二：（2009上海卷）聯(lián)系全文，簡析沈周隱逸的原因（2分）。
學生問題答案：
①伯父、父親都隱居。②用《易》占卦，得《遁》之九五。
分析：問題在于學生忽略了內因，外因顯然不是主要的，另外根據(jù)分值2分應該先答主要原因即內因。從問題答案中可以總結出方法是根據(jù)分值，抓主要原因（內因起決定作用）
典型例題三：（2011上海卷）聯(lián)系文本，簡析孫叔敖施政的具體策略。
學生問題答案：
①順應天時。②愛民。③遵循客觀規(guī)律。
分析：問題在于學生沒有仔細審題，題目是“聯(lián)系文本簡析”而學生的答案是概括。從問題答案中可以總結出方法是“仔細審題”
（2）分析作者的觀點態(tài)度
典型例題：本文談論人才問題，作者在文末發(fā)出“可以嘆也”的感嘆，請簡要概括“嘆”的原因。（2015.2.5南通市第一次調研《寄答京友》）參考答案：①愛惜人才之難，真正愛惜人才的人之少；②選拔人才的標準不當。
（3）帶有一定開放性的推斷或想象題
典型例題：據(jù)此回信，推測畢仲舉來信的內容，請用自己的話概括。（淮安市第二次市統(tǒng)測） 參考答案： ①就蘇軾被貶一事表示慰問；②告知蘇軾自己的生活近況；③對蘇軾的生活情況表示關心；④勸蘇軾多讀佛經(jīng)并研究配藥之方救濟百姓；⑤開導蘇軾樂觀豁達對待世事。
（4）對文章事理的關系分析
典型例題：本文從哪三個方面對王孟端的《江山秋霽圖》進行了述評？強調了一個什么道理？（四校聯(lián)考） 參考答案： 本文通過對王孟端《江山秋霽圖》的畫面、藝術構思及其內涵的述評，強調“作字作畫，在人品高下”的道理。
綜上所述，根據(jù)歸納與概括內容要點的四種題型分類，總結出的步驟與方法是：
①仔細審題（概括、簡析、聯(lián)系全文，第幾段中，措施、理念、請用自己的話……）②尋找答題區(qū)間，理清層次；③刪選信息，合并同義；④組織語言作答（摘錄法、提取法）。
二、鑒賞文學作品的形象
這類題其實就是在讀懂文本的基礎上，從文本中找出有關涉及到人物描寫的句子，并從多方面綜合對人物進行鑒賞分析。從這幾年的上海卷分析，對于人物形象的概括并不難，但是都限定了字數(shù)，這在一定程度上對學生的高度概括能力提出了要求。例如2010年上海卷：本文表現(xiàn)了歐陽曄口口、口口和口口的品質。再例如2011上海卷第④段畫線句寫出了孫叔敖的性格特征。這兩個題目都對字數(shù)提出了要求，那學生的答案就要求相當?shù)母爬ê途_。除了正面考察人物形象，有些題目也從側面人物著手分析主要人物形象，例如2009年上海卷：第③段詳寫了郡守對沈周態(tài)度的變化，其主要作用是什么？參考答案是從側面襯托沈周影響之大和為人寬厚。從上述題目中我們可以總結人物形象的分析答題方法是①仔細審題（字數(shù)、劃線句） ②參考小說考點復習中人物形象分析的方法：關注人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)等；語言、動作、肖像、神態(tài)等；抓住人物間關系、置于典型環(huán)境中理解。次要人物的作用主要是對主要人物的襯托作用。
關鍵詞：全媒體；人物形象娛樂化傾向；審美取向
中圖分類號：J022 文獻標識碼：A 文獻標識碼：2095-4115（2014）04-78-1
一、全媒體時代人物形象娛樂化傾向的利弊
全媒體時代①，人們可以通過各方面的信息渠道獲得時尚資訊，從而去根據(jù)自己的需要改變自己的形象、氣質，出現(xiàn)在媒介中的人物形象越多元，人們在追尋美的道路上就越多選擇，呈現(xiàn)在人們面前的自我形象就越豐富，帶給人的印象就越豐富飽滿。顯而易見，符合多元化時代的要求。
然而，媒介有其責任和擔當，過度娛樂化也會導致媒介放棄其社會責任②。我們都知道，在商業(yè)利益的驅動下，需要獲得最大多數(shù)受眾的關注，而當今的大眾在多方重壓之下，最大的需求就是娛樂，而對于娛樂的追求必然要導致方方面面都出現(xiàn)娛樂化的傾向。在今天這樣的全媒體時代，個人才華以自媒體的形式被極大發(fā)掘，主流媒體甚至都要和草根競爭，娛樂化滿足了迎合受眾進而滿足生存的需要。正因如此，媒介甚至為了迎合人們獵奇的心理將一些社會丑惡現(xiàn)象公之于眾，只是在結尾處象征性地加上評論，還美其名曰以此為鑒。在這一過程中，以此為鑒的目的沒有達到，受眾的獵奇心理得到了滿足，媒介的利潤也大幅飚升。以之前出現(xiàn)在網(wǎng)絡上的“犀利哥”和英國穿著名牌的月光老人為例，人們對這些現(xiàn)象瘋狂傳播卻很少思考背后的原因，甚至很多人物造型設計從業(yè)者將其形象不分場合部分受眾的加以盲目推廣，事實上兩位網(wǎng)絡紅人的造型有其美學內涵和根源，有些甚至可以推演或歸納到一般美學意義上的美的規(guī)律和原理上，但是受眾并不了解。從業(yè)者不從深層次去剖析這些內在的構成，不在觀念上引導受眾從這些現(xiàn)象上認識美的規(guī)律，反而和受眾一樣就現(xiàn)象復制現(xiàn)象，有時為了達到娛樂的效果，甚至不惜貶損人物形象，走媚俗路線。這既是對美的褻瀆，也是對人的忽視，更是對人內心訴求和人格發(fā)展的漠視。
二、通過媒介審美教育構建媒體娛樂的健康理念
科技的力量已經(jīng)使我們的時生巨變，然而，不管社會怎樣發(fā)展都需要人的全面發(fā)展和全面教育。審美教育在當代中國首先面臨著極大的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)，一方面源于要開放胸懷認識大千世界，一方面源于要擦亮眼睛去粗取精去偽存真。
全媒體時代，人們獲得美的手段多樣化，手機、電腦、電視、pad， 只要你和世界聯(lián)網(wǎng)，你就可以獲得你想要的美的咨詢。在開放的中國，今天的人們比同時代的其他國家的人們受到媒介信息的沖擊更大。因為經(jīng)歷了長久的美的沉睡，眼前處處都是“花花世界”。從人的視覺習慣的角度來看③，通俗、簡單以及娛樂性的本文由第一論文 網(wǎng)（lunwen. 1kejian.C O M）視覺信息比內斂、深刻、平靜的視覺信息更引人注意，但是影響深度更淺，對人的內心觸動相對更淺。對于壓力重重的中國人而言前者更好接受，這也就解釋了娛樂化的人物形象泛濫的原因。但是作為人物造型設計的從業(yè)者不能滿足于復制娛樂人物形象甚至輕松加愉快的將娛樂人物形象媚俗化。相反，要從人物形象娛樂化的現(xiàn)象出發(fā)，深入挖掘有用的素材，引導受眾向更高的審美層次提升。將審美教育與信息技術整合就是極為有效的手段。AmitScood 是谷歌網(wǎng)絡藝術館項目的負責人，他在本月通過TED介紹了借助網(wǎng)絡了解藝術館里的每一幅作品 ，包括作者、背景甚至你親身在藝術館都很難肉眼觀察到的畫中的細節(jié)。同樣的事情，敦煌藝術研究院也在做。事實上國內外豐富的娛樂節(jié)目中的人物形象完全可以成為人物造型設計從業(yè)者的巨大資料庫，從中分析每一個案例的利弊優(yōu)劣，使觀眾認識這些形象并明白其中的內涵，提升受眾的欣賞水平，使其建立正確的審美取向，提高欣賞水平，這必將迫使從業(yè)者的業(yè)務水平水漲船高。這樣的良性循環(huán)，才不負我們所處的開放的地球村，應該說正是生存在這樣的全媒體時代，才使得我們能幾乎最大量的獲得美的訊息，使得我們能借助各種方式使自己在認識美的道路上獲得更多的手段，使得我們能面對美去發(fā)問時獲得最多樣的解答，才使得我們能去偽存真最大限度的了解美的真諦。
全媒體時代就好比一把雙刃劍，一方面獲得信息的手段越發(fā)豐富，在媒介中出現(xiàn)的人物形象的美學風格越多樣，人們可以實現(xiàn)娛樂最大化；同時最大化的娛樂也使得娛樂更加短暫、膚淺，人們必然需要在審美趣味上有所提升這也就為人物造型設計從業(yè)者提出了新命題，利用身處的全媒體，充分發(fā)掘媒介的審美教育機能，構建媒體娛樂的健康理念，充分發(fā)揮自身作為從業(yè)者的指導作用，必然會提高全民的審美意識，人物形象的娛樂化必然成為種短暫現(xiàn)象。
關鍵詞：小說 閱讀 路徑
《普通高中語文課程標準》要求高中語文教學要培養(yǎng)學生的閱讀與鑒賞能力，全面提高學生的語文素養(yǎng)。而學生學習中外小說無疑是落實這一目標的重要載體。因此，在高中《語文》必修部分的五冊教材中，閱讀鑒賞部分就有兩個單元的小說；名著導讀部分，每冊教材有兩部名著，五冊必修教材十部名著中就有八部是小說；在選修部分，單獨有一冊教材就是《外國小說欣賞》。可見，小說閱讀教學在高中語文教學中的重要地位。
一般地，大多數(shù)學生是喜歡讀小說的，但學生喜歡讀小說僅僅是停留在喜歡小說的情節(jié)上，至于其它的內容則往往不去管，更談不上閱讀與欣賞能力的提高了。作為高中語文老師，如何去培養(yǎng)學生的閱讀與欣賞能力，全面提高學生的語文素養(yǎng)呢？我認為：授學生以“魚”不如授學生以“漁”。傳授學生一定的小說閱讀的思路和方法，讓學生舉一反三，往往能收到事半功倍的效果。
在積累了一定的小說閱讀知識和能力的基礎上，在講授《語文》必修三的第一個單元的小說時，我就特別注意了小說閱讀和鑒賞方法的指導。小說有三要素：情節(jié)、環(huán)境、人物。既然是要素，不管是古今中外的小說，還是長中短篇小說，都是必備的因素，不可或缺。那我們就從這三個要素入手來傳授給學生一定的閱讀和欣賞的思路和方法。
一.通過情節(jié)理結構
既然學生都喜歡小說的情節(jié)，那我們就從小說的情節(jié)入手，通過故事情節(jié)來把握小說的結構。講魯迅的小說《祝福》時，在預習了課文的基礎上，可以首先請學生起來講故事情節(jié)，然后明確，從情節(jié)角度看來，小說由“祥林嫂寂然死去——初到魯鎮(zhèn)——被賣改嫁——再到魯鎮(zhèn)”幾個部分組成。理清了作者的行文思路，也就理清了小說的結構。
二.通過環(huán)境找背景
小說中故事的發(fā)生，總有一定的背景，而這一背景又總是通過一定的環(huán)境描寫來展示出來，因此抓住環(huán)境的描寫往往能找出故事發(fā)生的背景。《祝福》開頭對自然環(huán)境的描寫就是這樣的。我們就可以在這些環(huán)境的描寫上做文章，引導學生去尋找這些自然環(huán)境背后所隱藏著的社會環(huán)境，也即故事發(fā)生的背景。開頭寫“舊歷的年底畢竟最象年底”、“灰白色的沉重的晚云”，這些景物的描寫除了渲染出一種壓抑、凄涼的氣氛外，更多的是與后文的四叔“大罵其新黨”連在一起，暗示了故事發(fā)生的社會背景是后封建思想濃重的舊中國的農村。明白了這一背景后，再去分析人物和主題，就清楚容易得多了。
三.通過人物品主題
小說閱讀與欣賞中，人物形象的分析是一個重要的環(huán)節(jié)，小說也正是通過人物形象的塑造來表現(xiàn)主題的。小說人物形象塑造成功與否直接關系到小說創(chuàng)作的成敗，因此，作者往往會借助各種描法來塑造人物形象。我們就可以引導學生從描寫的內容入手，去分析人物性格特征。學生通過尋找小說中的景物描寫、肖像描寫、語言描寫、細節(jié)描寫、心理描寫等描寫內容，很容易把握住祥林嫂這一人物形象的特征，進而把握小說的主題，認識到了舊社會封建禮教的罪惡本質。
有了這一課小說閱讀與欣賞的思路和方法的指導后，在后面的小說的閱讀與欣賞中，學生就能學得輕松自如了。
其實，不只是小說可以這樣，其它文體的教學我們也要注意學習思路和方法的指導與傳授。比如，劇本的學習也可以像小說一樣抓住情節(jié)、環(huán)境、人物這三要素來分三步進行學習；議論文的學習則可以抓住議論文的論點、論據(jù)、論證這三要素來分三步指導學生學習。
摘 要：《西廂記》是中國古典戲劇的典型代表，其詞章的風韻、人物的典型性達到了元代戲曲創(chuàng)作的最高水平。本文從劇作的主旨、人物、故事流變等方面對二十一世紀以來的研究狀況進行概述。
關鍵詞 ：《西廂記》 研究 綜述
關于《西廂記》的研究，早在明代《西廂記》評點本中就有所涉及，21世紀以來學術界對《西廂記》的研究日漸豐富，探析的角度也是不斷更新。據(jù)不完全統(tǒng)計，21世紀以來關于《西廂記》的研究文章有1300多篇，其中對《西廂記》主題思想的研究占多數(shù)，對建國以來《西廂記》研究的深度和廣度有一定的突破。下面對近十多年《西廂記》的研究狀況進行一下簡要梳理。
一、關于主旨思想的研究
學術界基本認為《西廂記》的主旨思想是追求婚姻自由、反對封建禮教。鄒尤《發(fā)乎情，止乎禮儀——論王實甫<西廂記>的主題思想》（《貴州大學學報》2007年第6期）認為《西廂記》是“情、禮、義”的沖突，通過崔鶯鶯和張珙的戀愛過程，展示了“發(fā)乎情、止乎禮儀”的主題思想。陳興從歷史入手，來分析《西廂記》的情節(jié)，進而突出作品豐富的思想內容和深刻的主題，此觀點繼承了戲劇正統(tǒng)思想觀的發(fā)展。劉健《男權視角下的女性話語——<西廂記>主題思想的深層探析》（《中南民族大學學報》2005年第S1期）和黃一璜《<西廂記>意蘊新解》（華中師范大學2000年碩士學位論文）都是從內容和文化意蘊角度進行分析。
從對封建的妥協(xié)性來揭示《西廂記》主題思想的雙重性，是近些年來研究的另一角度。如白忠睿《<西廂記>主題思想的二重性及其成因》（《文學教育》2013年第6期）圍繞崔張婚姻問題的解決方案和結局的處理，來剖析人物的軟弱性和作者對封建禮教的妥協(xié)，進而引出《西廂記》主旨思想的矛盾二重性。
肖志群《<西廂記>主題思想復雜性研究》（《劍南文學》2012年09期）從人物和辭藻，對反叛、矛盾、進步的主題思想進行詳細的梳理，最后突出的是這一主題思想的復雜性。
二、關于人物形象的研究
關于人物形象的研究，主要集中在三個領域，第一個領域是人物對比研究；第二個領域是人物形象的單論分析；第三個領域是人物心理研究。人物比較研究，大多是和人物氣質、背景相仿的形象，例如李陽的《論崔鶯鶯與杜麗娘形象的差異》（《齊齊哈爾師范高等專科學校學報》2013年第5期）分別從她們的生活環(huán)境、性格特征、對愛情進行地不懈追求這幾方面來論析其形象的差異。王穎卓《紫鵑和紅娘比較談》（《紅樓夢學刊》2003年第1期）分析得也很透徹，認為婢女用智慧促進了主人的婚姻。
當然也有與一些外國的人物形象的比較，例如崔鶯鶯和朱麗葉、沙恭達羅的對比。在中外人物對比中，他們研究的領域大多是通過時代特點和民族特色的不同，剖析人物，落腳點是人物共同的主觀態(tài)度和情感傾向，贊美了人物的品格美和愛情美。例如張敏的《朱麗葉和崔鶯鶯形象之比較研究》（《零陵學院學報》2001年第1期）和成良臣的《東方劇苑兩佳麗——沙恭達羅與崔鶯鶯形象比較》（《西南民族學院學報》2000年第8期）都是按照這個模式進行研究的。
在第二個領域，研究的對象是一個具體的人，通過不同角度的剖析來揭示作品的意義和價值。孫鴻鈞的《論<西廂記>張生形象特征之“志誠”》（《華章》2012年07期）通過對張生“志誠”的分析，來討論這一人物形象的價值所在。羅冠華《紅娘的形象何以變化多端》（《四川戲劇》2009年第1期）是立足于戲曲的審美，宋劍華《論“紅娘”現(xiàn)象的現(xiàn)代演繹》（《晉陽學刊》2012年第6期）是立足于歷史文化來展示紅娘的新形象。
在第三個領域，對于人物心理的研究是近些年的一大熱點和趨勢。王兆才《<西廂記>：寫出人物靈魂的深——崔鶯鶯心靈世界解讀》（《中文自學指導》2002年第6期）和牛曉霞《<西廂記>中崔鶯鶯叛逆心理剖析》（《中國古代小說戲劇叢刊》2005年第9期）都寫到了崔鶯鶯的心理是想愛而不敢愛、不敢愛卻不由得不愛，正是長期的封建禁錮迫使她沖破封建儒家文化的藩籬。江奎等人進一步完善和豐富了人物心理行為的論證。而作為性心理，一般很少被人提起，但是崔鶯鶯的研究者近些年來打開了這一渠道，把她的這種心理和歷史和作品聯(lián)系起來，丁峰山的《崔鶯鶯性心理探賾》（《寧夏大學學報》2008年第1期）從性心理角度考察《鶯鶯傳》中鶯鶯“先拒后奔”行為的研究成果。李雙軍《“忍情”與“志誠”——從張生形象看唐元文士心理》（《青春歲月》2013年第6期）是把張生和唐元文士心理聯(lián)合在一起。
三、關于《西廂記》故事流變的研究
《鶯鶯傳》《西廂記諸宮調》《西廂記》是一脈相承的，其中個別故事和情節(jié)又有所變化。在《西廂記》的演變史中，學者們研究的角度也是各不相同的。首先，蔣佳青《淺析從元稹<鶯鶯傳>到王實甫<西廂記>的發(fā)展變化》（《安徽文學》2010年第8期）著眼于故事情節(jié)、人物形象、遣詞造句和結局的改變。其次，楊文榜《從<鶯鶯傳>到<西廂記>：人性化的必由之路》（《瓊州大學學報》2005年第3期）從劇本的改編突出人性化的發(fā)展。最后，在故事流變的歷程中人物家世的考證也是一個新方向，例如崔鶯鶯身世的研究主要圍繞是不是胡女和家世的考證。王悅《談崔鶯鶯的“胡女”身份》（《語文建設》2012年第9期）從作者的胡人血統(tǒng)、唐代的文化融合及故事發(fā)生地——蒲州的胡人文化三個方面，認為崔鶯鶯的原型應是胡女。葛承雍《談崔鶯鶯身世角色的探索》（《光明日報》2003年10月8日）也是對其進行論證。許總《崔鶯鶯家世及行蹤辯正》（《中國典籍與文化》2003年第3期）主要通過關于崔鶯鶯的所有作品中留下的史料和信息考證崔鶯鶯確系崔鵬之女，與元稹為姨表兄妹。其與元稹相遇之事，是隨母扶夫柩歸葬博陵并服喪三年后再返長安途經(jīng)蒲州之時發(fā)生的。
四、關于《西廂記》唱詞的研究
《西廂記》的曲詞優(yōu)美，歷來贊譽的人都很多。關于曲詞的研究，主要集中在詞匯、修辭、典故、風格上。高吉利《<西廂記>詞匯研究》（廣州大學2013年碩士論文），統(tǒng)計了劇本中詞匯，并分為13類，重點分析了方言詞和語氣詞等突出的詞匯。李號《<西廂記>修辭格研究》（新疆師范大學2012年碩士論文）從對《西廂記》修辭格的分析得出其種類齊全、具有“生活味”“文人氣”。王日紅《淡妝濃抹總相宜——西廂記語言美探析》（東北師范大學2005年碩士論文）是通過《西廂記》的語言美來反映其本身的雅俗共賞。而王曉寧、鮑麗雯和徐榮生等人是從典故入手，來揭示劇作曲詞的優(yōu)美，進一步說出用典是“天下奪魁”的重要因素。對于唱詞方面的探析主要是圍繞詞性、詞義和詞采三個方面進行，是對建國以來《西廂記》唱詞研究的一種深化。
五、關于《西廂記》作者的研究
史料中對于王實甫的記載很少，關于其生平研究的文章也是少之又少。謝美生和王華之在《王實甫居家定州考析（六則）》（《河北大學學報》2001年第2期）中根據(jù)孫楷第先生的《元曲家考略》考訂出王實甫居家定州，并進一步確定兩個王德信是同一人，即王實甫。而后，劉純斌在《王實甫之不入“元曲四大家”原因解析》（《文教資料》2006年第7期）提出王實甫由于作品形式“出格”、“依傍”改寫、思想與時代不符這三個原因，沒能進入元曲四大家的行列。關于王實甫的已知情況和《西廂記》的創(chuàng)作時間問題，鄧紹基在《王實甫的活動年代和<西廂記>的創(chuàng)作時間》（《文學遺產》2012年第4期）中做了詳細的介紹和總結。
參考文獻：
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[7]黃一璜.《西廂記》意蘊新解[D].華中師范大學，2000.
關鍵詞：語文核心素養(yǎng)；社會互動；教學模式
1關于語文核心素養(yǎng)
語文核心素養(yǎng)一詞最早出現(xiàn)在2000年版的初高中語文教學大綱中，但此處的語文素養(yǎng)的意義與地位并不十分明確，直到21世紀初我國相關教育部門頒布的兩個語文課程標準才明確提出“要全面提高學生的語文素養(yǎng)”。此后，教育界學者紛紛對語文素養(yǎng)的核心內涵與特征進行了探討，雷實認為，學生在語文方面表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、基本的、適應時展要求的學識、能力、記憶和情感態(tài)度價值是語文學科的核心素養(yǎng)[1]。羅曉輝則認為，語文素養(yǎng)是思想感情、語言積累、語言運用、思維品質、審美情趣、學習習慣等的有機整合[2]。鄭新麗指出，語文核心素養(yǎng)是指語文知識和語文思維方面的修養(yǎng)，主要包括語言建構與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承[3]。綜合眾多學者對核心素養(yǎng)的內涵以及其構成要素的分析，筆者認為，學生通過語文學科的學習，不斷豐富語文知識，積累和建構語言，發(fā)展與提升語文思維能力，在理解文化的基礎上培養(yǎng)良好的審美情趣，最終形成比較穩(wěn)定的、適應個人終身發(fā)展與時展要求的必備的素養(yǎng)即為語文核心素養(yǎng)。研究語文核心素養(yǎng)，必須要以促進學生發(fā)展與塑造其人格為基礎，著眼于時展要求，決不能脫離社會，建造“空中樓閣”。另外，還要著眼于語文學科的獨特屬性，也就是理解清楚語文與其他學科之間的區(qū)別，我們到底要教什么、怎么教的問題。
2關于社會互動教學模式
“社會互動”一詞最早出自德國社會學家齊美爾在1908年著的《社會學》，后被拓展到教育領域當中。社會互動理論（So－cialInteractionTheory）包含了建構主義觀點和人本主義觀點的認知體系。其兩大重要理論來源主要是維果茨基的社會互動理論以及費厄斯坦的“中介作用”理論。維果茨基認為，社會互動是智力發(fā)展的關鍵，與能力強于自己的同伴交往是使其進入下一個“最近發(fā)展區(qū)”的最好辦法。費厄斯坦的“中介作用”理論認為，對自己有重要意義的人在認知發(fā)展過程中起著十分重要的作用，而學習是否有效的關鍵在于其與“中介”之間互動的質量[2]。這類教學模式一般認同的思想是，人的自我意識來源于社會互動，智能發(fā)展與社會歷程關系密切，而知識就是在個人與團體的經(jīng)驗操作和互動中不斷重組而產生的。單純的知識傳授并非真正的教育，社會互動教學模式更注重教師、學習者、學習環(huán)境、學習活動之間的相互作用，更重視學習者的個體需求與身心發(fā)展規(guī)律，更關注學習者的自主學習與自我指導學習，更強調認知、思維、情感的統(tǒng)一。
關鍵詞：文學作品；人物形象分析；方法
高中語文教學以及小說教學的重點就是對人物形象進行分析。經(jīng)過對作品中的人物形象進行分析尤其是重要人物，我們可以對故事的敘述和結構進行更好的了解，可以幫助我們更深層的了解文章的寓意。本次論文研究把《祝福》中的祥林嫂作為研究的對象，經(jīng)過分析整個人物的變化歷程，對小說的內涵和價值進行了更深一步的探索。
一、高中語文教學中的人物形象分析的步驟
（一）閱讀作品，熟悉情節(jié)
故事情節(jié)就是指的人物性格進行變化的事情，這不但是對生活片段的剪輯，還是小說整個故事的發(fā)生、發(fā)展的過程。激烈矛盾的故事情節(jié)可以彰顯人物的性格和他們的內心世界，人物性格的變化是通過故事進行塑造的，所以故事情節(jié)的把握可以有效地幫助學生去了解人物性格。語文學習的重點就是閱讀，對作品的欣賞和分析更要去對原著進行閱讀，這樣可以更好的了解故事的內容和把握人物特點，經(jīng)過對細節(jié)的閱讀可以更好的去對人物形象進行分析。所以對故事情節(jié)的掌握有利于讀懂小說，也是欣賞文藝作品的基礎。
（二）收集作品中的描寫語句
在作品中收集反映人物動作和心理的詞語，這個進行信息收集的過程可以通過閱讀和摘錄來進行，學生可以借助多媒體進行交流，把關于人物描寫的句子收集起來。在收集的過程中讓學生全程參與，再加上驅動性，學生會更加積極地閱讀去收集資料。把收集到的句子和詞語進行分類。老師可以對學生進行適當?shù)囊龑В寣W生知道哪些是描寫動作的，哪些是描寫心理的，還有情節(jié)的構建和句子的意圖以及指向等，把相應的句子和詞語歸類到相應的類型里。
（三）分析描寫語句
經(jīng)過閱讀進行比較分析，“同中求異”或者是“異中求同”。同中求異就是經(jīng)過分析故事情節(jié)，從中找出人物的性格特點。異中求同就是經(jīng)過篩選和提煉找出文章和人物的共同點。在進行比較時，不但要對本篇文章中的人物進行對比，還可以和其他文章中的人物進行對比，也可以和外國作品中的同一種人物類型進行比較。在進行比較的方式上，可以使用直接或者間接的對比方式。也可以進行正向對比和反向襯托，可以用一個人物的丑陋、渺小來襯托出另一個人物的偉大、通過比較的方法可以讓學生更加容易的對人物對象進行分析和把握。
二、高中語文教學中祥林嫂的人物形象分析
（一）初次見面對祥林嫂的人物形象
祥林嫂一開始到魯鎮(zhèn)的時候內心是充滿希望的。她來到魯鎮(zhèn)主要是因為自己丈夫的死去而來躲避改嫁，才從家里偷跑出來經(jīng)過人們的介紹到魯四家里打工。通過文中“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍皮襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的”經(jīng)過對這種人物形象的描述，我們可以看出，那時候的祥林嫂對生活是積極樂觀的態(tài)度，是一個老實淳樸的婦女形象，為了逃生她做著工錢少又繁重的工作，但是她的內心，卻是無比的滿足，通過這一點，我們可以看出她已經(jīng)逐漸習慣了奴隸般的生活。祥林嫂這一人物形象也是對我國舊社會勞動婦女的真實寫照，她們在物質生活上，從來都沒有過任何的奢求，面對簡陋的生活，這些勞動婦女，也覺得非常坦然，她們覺得，可以安穩(wěn)的生活，就已經(jīng)心安理得了。祥林嫂這一人物形象，把舊時代中勞動婦女的形象描繪的淋漓盡致。
（二）再次見面對祥林嫂的人物形象
當?shù)?次到達魯鎮(zhèn)的時候，祥林嫂的形象已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。之所以有這樣的變化，是因為她不但失去了自己的丈夫，兒子也被狼給叼走了，祥林嫂被從家里趕了出來，無奈之下的祥林嫂，只能來到魯鎮(zhèn)生活。這時候的祥林嫂“仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍皮襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那么精神了”，從中我們可以看出，不管是在肉體上還是在精神上，生活都帶給了祥林嫂巨大的磨難，他的手腳不再靈活，臉上也沒有笑容，表情非常的漠然。主人對祥林嫂的態(tài)度，逐漸有了變化，從一開始的不喜歡，到后來的挖苦和鄙視，而別人，對于祥林嫂的態(tài)度從一開始的同情，變?yōu)榱撕髞淼某爸S。關于祥林嫂這個名字，在文章中出現(xiàn)過兩次，一個是，大家仍然叫她祥林嫂，還有一個是，鎮(zhèn)上的人，也依然叫她祥林嫂，但音調和原來有所不同，和她講話時的笑容也是冷冷的。所以，下周真人的眼中，我們可以看出，祥林嫂的再嫁在魯鎮(zhèn)人的眼里是多不能容忍的事情，她不但克夫克子，而且傷風敗俗。但是祥林嫂完全不理會這些事情，她只是一遍遍的向人們講述他兒子慘死的事情，希望可以從人們的世界中，獲得一絲的同情。但是魯鎮(zhèn)人并不同情祥林嫂的遭遇，對祥林嫂的痛苦充滿了鄙夷，柳媽的地獄說我們不得不提，這讓祥林嫂生死不能。祥林嫂把她畢生的積蓄，為廟里捐了一條門檻，她希望可以為她洗清罪孽。捐完門檻的祥林嫂對生活還是有熱情的，還有活著的信息和希望。但是四嫂不讓祥林嫂碰祭祀的用品，這澆滅了祥林嫂燃起來的希望。“第二天，不但眼睛凹陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影……不到半年，頭發(fā)也花白起來了……”。最后祥林嫂被趕了出來。
（三）三次見面對祥林嫂的人物形象
第三次到魯鎮(zhèn)的時候祥林嫂已經(jīng)變成了乞丐，那時候的祥林嫂已經(jīng)到了行尸走肉的境地。魯迅在描述祥林嫂的時候說了這樣一句話“然而她敢于對‘神’提出質疑，‘我’萬萬料不到她會說出這樣的話來。”這讓我們不禁聯(lián)想到，祥林嫂死后就可以見到她的家人，不知道她是會在希望中死去還是在恐懼中死去，這讓我們心生同情。
三、總結
綜上所述，作者通過通過閱讀《祝福》，熟悉作品的情節(jié)、收集《祝福》中的描寫語句、分析其描寫語句。經(jīng)過對祥林嫂這一人物進行詳細的分析，得出了這樣的結論：祥林嫂原是一個老實、淳樸而又健壯的農村婦女，而這個社會把她逼得走頭無路，她的抗爭是沒有任何意義的。這也是魯迅先生對于封建禮數(shù)的不滿，使用人物分析的教學方式，可以提高學生的思想深度。
參考文獻：
【1】鄂振翎.《祝福》教學設計舉隅――關于祥林嫂的肖像描寫[J]. 佳木斯教育學院學報 1994（02）
【2】蔣傳詠.淺析高中語文教學中的人文素質教育[J]. 新課程（中學）. 2010（05）
