時間：2023-06-15 17:05:23
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磚廠制磚過程中不管是粘土、頁巖、煤矸石等都按統(tǒng)一的生產(chǎn)模式生產(chǎn)出規(guī)格相同的磚塊。應(yīng)試教育仍然如此。不管學(xué)生是否接受，都按照統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的教學(xué)模式、統(tǒng)一的要求培養(yǎng)。
這種教育模式我認(rèn)為至少有以下幾個方面的弊端。
第一、在應(yīng)試教育下學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重。精神壓力大。
讀書本來是學(xué)生喜歡做的事，實則相反，學(xué)習(xí)成了學(xué)生的一大負(fù)擔(dān)。學(xué)生從進(jìn)入小學(xué)開始一直到高中，每天從早上6點一直學(xué)習(xí)到晚上10點，有的更長。除吃飯外，幾乎所有時間都用于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的勞動強度大、時間長。有的學(xué)生甚至因為經(jīng)受不住這種壓力，患上精神分裂癥。
第二、應(yīng)試教育只重視書本知識，學(xué)生成了書本知識的奴隸、生活上的寄生蟲。
有的學(xué)生從小學(xué)到高中，連煮飯、洗衣服等最基本的生活都不能自理，更談不上參加社會實踐；有的城市學(xué)生連麥苗與韭菜都分不清。
第三、應(yīng)試教育忽視學(xué)生的個體差異，搞一刀切。
不管學(xué)生是否愿意、能否接受，都按照統(tǒng)一要求，培養(yǎng)成標(biāo)準(zhǔn)一致的“人才”。這種教育模式事與愿違，即使再優(yōu)秀的教師也不可能把每個學(xué)生培養(yǎng)成完全相同的人才，反而對人才是一種扼殺。
每個學(xué)生是一個具有獨立個性的人，而不是可以隨意加工之物。所以，在學(xué)生的教育培養(yǎng)上，不能采取簡單的教育方式培養(yǎng)。要利用學(xué)生的不同興趣和愛好，加以正確的引導(dǎo)，使之成為社會有用的人。
在應(yīng)試教育條件下，由于學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在不同的個體差異，有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績差，因而對學(xué)習(xí)失去信心，上課無事所從，違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，這是許多教師感到頭疼的一件事。對“差生”的教育動則嚴(yán)厲批評，這樣嚴(yán)重傷害了學(xué)生的自尊心。“差生”常與教師對著干，形成一種惡性循環(huán)。這是目前應(yīng)試教育的悲哀。
孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。我認(rèn)為：德育也要探索快樂的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法；
陶行知說過：道德即生活，我認(rèn)為：德育應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會生活；
馬克思也說過：教育絕非單純的文化傳授，教育之為教育，正是在于他是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心所在，我認(rèn)為：德育要注重心靈教育，要感化人的心靈。
為了使“差生”都有所發(fā)展，首先，我主動與他們交朋友，從他們的興趣愛好入手，進(jìn)行正面引導(dǎo)。
我發(fā)揮所學(xué)之長，常利用課余時間組織他們開展了豐富多彩的課外科技活動，如，組織他們進(jìn)行了“花木的嫁接實驗”、“盆景栽培”、“昆蟲標(biāo)本制作”、“卵石繪畫”、“根雕制作”、“科技模型制作”等實踐活動，使之在活動中獲得成功的體驗。
實踐證明，參加這些活動之后，學(xué)生的成就感和上進(jìn)心都有所增加，師生之間的距離也縮短了，上課時違紀(jì)現(xiàn)象也大大減少。
有人曾說過，要想學(xué)生喜歡你所教的學(xué)科，首先得讓學(xué)生喜歡你這個老師。
為了讓學(xué)生學(xué)有所獲，我還先后組織學(xué)生開展了“葡萄立體整形高產(chǎn)栽培試驗”、“靈芝高產(chǎn)栽培試驗”、“植物農(nóng)藥殺蟲試驗”、“樹體輸液法防治果樹病蟲害試驗”、“葡萄透翅蛾發(fā)生規(guī)律的調(diào)查研究”、“樹體輸液法改善葡萄果實品質(zhì)試驗”等多項科研課題研究。
在這些活動的開展過程中，同學(xué)們的積極性高漲，個個躍躍欲試，即使學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，在這些活動中都積極認(rèn)真，不怕苦，不怕累，頂烈日，冒酷暑，按照試驗要求認(rèn)真進(jìn)行試驗以及試驗調(diào)查，并作好記錄。
與此同時我還指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了“多功能活動病床”、“立柱花卉(蔬菜)栽培器皿”、“下水道防臭器”、“煤煙凈化器”、“簡易測高儀”、“聲光防火報警器”、“高層建筑空調(diào)水自動澆花系統(tǒng)”等多項發(fā)明創(chuàng)造，取得可喜的成績。我指導(dǎo)學(xué)生參加各級各類的科技創(chuàng)新大賽，多次獲省市級和國家級獎勵。
體驗式德育教育與當(dāng)前高中新課程改革《綜合實踐課》的性質(zhì)特點完全相符。綜合實踐活動課是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動。綜合實踐活動課程所涉及的領(lǐng)域有：研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、勞動與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育等，它具有綜合性、實踐性、開放性、生成型、自主性、探究性的特點。
綜合實踐活動課的設(shè)置，是為了讓學(xué)生聯(lián)系社會實際，通過體驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累豐富的直接經(jīng)驗，養(yǎng)成探索自然、親近社會、發(fā)展自我的個性傾向和初步能力；讓學(xué)生有更多的機會把學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)與社會、家庭環(huán)境中的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神、實踐能力，養(yǎng)成良好的社會責(zé)任感和健康積極的個性品質(zhì)；改變普通高中過于注重學(xué)科知識的偏向，實現(xiàn)普通高中課程結(jié)構(gòu)的均衡化，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
自控能力 道德教育
要培養(yǎng)學(xué)生的自我控制能力，筆者以為可從以下五個方面下手。
一、激發(fā)動機
人的思想道德形成過程是一個以自我認(rèn)識為基礎(chǔ)，以自我要求為開端，以自我完善為目的，經(jīng)過自我體驗和自我踐行，按一定程序循環(huán)往復(fù)的螺旋式前進(jìn)的過程。因此，在公民道德建設(shè)過程中，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取的動機是首要前提。
首先，職業(yè)學(xué)校應(yīng)創(chuàng)設(shè)公民道德教育的環(huán)境氛圍。職業(yè)學(xué)校要充分利用校內(nèi)各種有利條件，如黑板報、宣傳欄、小廣播臺、宿舍文化園地等宣傳陣地，采用主題班會、演講會、討論會以及參觀展覽、征文比賽等形式營造氛圍，讓學(xué)生置身于這一氛圍之中，使他們在學(xué)習(xí)知識的過程中，認(rèn)識公民道德建設(shè)的重要性。
其次，德育工作者要堅持以人為本，充分尊重學(xué)生，用親情找回差生失去的良智，用友情激發(fā)他們幾乎泯滅的自信，逐步引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實、體驗生活、追求真善美，融行為規(guī)范教育與公民道德教育于一起，使學(xué)生真正悟出一個道理：只有現(xiàn)在做個好學(xué)生，將來才能做個好公民。
再次，所有教職工都要堅持循循善誘，以事明理，要耐心地通過一事一評，引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，辨別善惡，使他們懂得什么事值得做，什么事不能做，通過自我評價活動，增強他們的自尊，讓他們在接受道德教育的過程中，萌發(fā)自我踐行的沖動，從而變“要我這樣做”為“我要這樣做”。
二、交給方法
大凡對自己要求不嚴(yán)的學(xué)生大多缺乏進(jìn)行自我教育的方法，因此，公民道德教育中，教給學(xué)生方法，組織學(xué)生有序進(jìn)行道德實踐訓(xùn)練，加強自我體驗是培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力的好途徑。在進(jìn)行禮儀教育時，我們可以在校內(nèi)讓禮儀標(biāo)兵掛牌示范，這樣既可以使禮儀標(biāo)兵體驗到一種榮譽感，又可以使其他學(xué)生在標(biāo)兵的率先垂范下受到感染，自覺接受明禮誠信的教育；在校內(nèi)開展“青年自愿者”活動時，有意安排他們互相幫助，甚至帶他們走出校門，接近群眾，培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動，樂于助人的精神，使他們置身團(tuán)結(jié)友善的氛圍之中。在校外實訓(xùn)時，可以組織學(xué)生參觀先進(jìn)企業(yè)，圍繞“什么樣的人才最受企業(yè)歡迎”的主題，請企業(yè)家講創(chuàng)業(yè)史，請先進(jìn)職工談奉獻(xiàn)精神，對學(xué)生進(jìn)行活生生的敬業(yè)奉獻(xiàn)教育，還可以通過寫日記、設(shè)座右銘，對照校紀(jì)班規(guī)找差距等活動，有意識地讓學(xué)生正確認(rèn)識自我、增強自我體驗?zāi)芰Γ_(dá)到自我教育的目的。
三、把握原則
公民道德建設(shè)的基本原則是集體主義，緊扣文明班集體建設(shè)是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的中心環(huán)節(jié)。
只有把班集體作為學(xué)生自我教育的重要影響源，才能使學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)新的集體。
中學(xué)生心理獨立性較強，只有在充分尊重其人格滿足其心理需要時，有意識地引導(dǎo)他們與同伴合作，培養(yǎng)他們的合群性、集體性，來改善學(xué)生在集體中的地位和關(guān)系，從而影響學(xué)生的思想行為。首先，要使他們確定主人翁意識，克服事不關(guān)己、高高掛起的自由主義傾向，讓他們個個參與班級體形象的設(shè)計，增強凝聚力和向心力。
其次，在實施一人一崗制過程中，及時崗位互換，深化自我體驗。班級成員既是管理過程的參與者，又是管理成果的受益者，使每個同學(xué)通過體驗，準(zhǔn)確把握公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，形成文明禮貌、助人為樂，愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德，為職業(yè)道德、家庭美德的形成奠定基礎(chǔ)。
四、榜樣引路
向?qū)W生提供道德評價榜樣，有助于發(fā)展學(xué)生的道德評價能力，是引導(dǎo)學(xué)生“得到崇高思想，并做出崇高行為的唯一途徑”（愛因斯坦），也是把規(guī)范學(xué)生推向合格公民的必由之路。
學(xué)生的自我評價能力是自我教育能力的基礎(chǔ)和前提。現(xiàn)實生活中有許許多多感人的典型，教育者應(yīng)及時抓住這些典型材料，組織學(xué)生開展道德評價，激發(fā)學(xué)生對榜樣的執(zhí)著追求。青少年正處在人生的十字路口，榜樣則是他們?nèi)松致房诘囊恢r紅的路標(biāo)，適時提供各類型榜樣，讓學(xué)生按照范例評價自我，學(xué)會認(rèn)識和評價別人，并且把別人和自己比較，為認(rèn)識和評價自己提供標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。這樣，抽象的道德理論才能具體化。在展開自我評價時，教育者再適時運用誘導(dǎo)機制，促使青少年進(jìn)行批判性發(fā)思，喚起內(nèi)省過程中主題的正義感、義務(wù)感、責(zé)任感、道德感。內(nèi)省過程的完成和升華，就會驅(qū)使其作出具體行為的修正。自我教育自然生效，這充分體現(xiàn)了公民道德教育的實效性。
加強學(xué)生的德育意識培養(yǎng)，重點要作好以下六個方面的工作。
1.德育活動的內(nèi)容要體現(xiàn)計劃性。根據(jù)不同學(xué)校、不同學(xué)生、不同發(fā)展時期的特點，制定切實可行的德育活動計劃，是指導(dǎo)督促開展好德育活動、有效增強學(xué)生意識、提高德育效果的前提條件。例如：我校每年的德育計劃都把三月份定為植樹綠化美化活動月，四月份定為普法教育活動月，五月份定為勞動教育活動月，九月份定為文明、禮貌、尊師重教活動月，十月份定為愛國主義教育活動月，十二月份定為安全教育活動月等。每年都根據(jù)計劃，按不同月份公布活動內(nèi)容及要求，有效地開展教育活動。
2.活動內(nèi)容要體現(xiàn)主題性。例如：中學(xué)生入團(tuán)以“爭做青年標(biāo)兵、做時代楷模”為主題，清明節(jié)組織全校師生去掃墓以“緬懷先烈、立志報國”為主題，參觀科技示范園以“相信科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)”為主題。活動中，主題鮮明突出，貼切現(xiàn)實生活，就會增強學(xué)生意識，從而提高德育活動的效果。
3.德育活動程序要體現(xiàn)完整性。在德育教育活動過程中，德育程序往往會被忽視，失去其完整性，使好的德育內(nèi)容不能達(dá)到較好的德育效果。例如：新隊員在莊嚴(yán)的出隊旗、敬隊禮、唱隊歌的入隊儀式上佩戴起紅領(lǐng)巾，在隊旗下進(jìn)行宣誓、呼號。在這樣的氣氛中入隊，會使人產(chǎn)生自豪、奮進(jìn)的情感；組織初中全體師生到烈士墓前掃墓，出發(fā)前做主題性講話，出發(fā)后舉著團(tuán)旗、舉著“緬懷先烈、立志報國”的標(biāo)語，胸前佩戴著自制的小白花，到墓地后學(xué)習(xí)先烈事跡，聆聽學(xué)生代表發(fā)言，為烈士填墳上土、敬獻(xiàn)小白花，回校后寫出心得體會。學(xué)生參加這樣的活動會刻骨銘心、終身難忘。
4.活動效果要體現(xiàn)延伸性。一堂法制報告課結(jié)束了，發(fā)人深省；一次科學(xué)參觀活動結(jié)束了，令人記憶猶新；一次莊嚴(yán)的入團(tuán)儀式結(jié)束了，令人振奮不已。這些活動都達(dá)到了較好的活動效果。但是，如果活動結(jié)束之后，再讓學(xué)生及時寫出發(fā)自內(nèi)心的觀后感、聽后感、讀后感、活動心得體會等，再把優(yōu)秀的文章、感人的體會播出去，出到板報里，發(fā)表在校報中，這樣的延伸活動更能加強學(xué)生的德育意識、更能指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中的實踐行動。
5.德育活動的形式要體現(xiàn)創(chuàng)新性。根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點、心理特點，開展形式多樣的創(chuàng)新性德育活動，能增強學(xué)生的活動意識，提高活動的效果。例如：組織學(xué)生參加科普活動，可以到閱覽室集體看科普書籍，可以參觀科技示范基地，可以開展科技創(chuàng)新小制作，可以用演講形式進(jìn)行科普宣傳等。
6.德育活動要體現(xiàn)評價的系統(tǒng)性、長期性。系統(tǒng)、長期地對班級、學(xué)生參加德育活動情況做有效評價，會增強學(xué)生活動意識，從而達(dá)到更好的活動效果。例如：制定“班級量化考核”細(xì)則，對班級活動、班級管理進(jìn)行考核評比，制定“學(xué)生個人道德品質(zhì)評價”細(xì)則，對學(xué)生一年或整個初中階段的品德都進(jìn)行長期、系統(tǒng)的評價，會有效地增強學(xué)生的德育活動意識，從而提高德育活動的效果。
一是有名無實的德育。當(dāng)前農(nóng)村部分學(xué)校,紙質(zhì)德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的名單，貼在墻上最顯眼最醒目的地方，看起來一目了然，德育工作計劃更是洋洋灑灑、頭頭是道躍然紙上，可都是紙上談兵、一紙空文，實質(zhì)性的工作絲毫沒有起色，沒有落實更何談進(jìn)展。如褪色的國旗下面從來沒有進(jìn)行過升旗儀式，團(tuán)隊活動的開展有名無實，家長會不正常開，所謂的法制副校長更是難見人影。
二是重智育輕德育的片面認(rèn)識依然較嚴(yán)重。在中考、高考招生政策的驅(qū)動下，致使德育工作只有投入無產(chǎn)出。由于片面追求升學(xué)率，家長、教師、學(xué)校乃至社會都未曾改變以分?jǐn)?shù)作為評定學(xué)生發(fā)展、教師教學(xué)水平、學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量以及地區(qū)教育發(fā)展水平的觀念。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績好，教師就有業(yè)績，學(xué)校就有光彩，這些現(xiàn)實的、看得見的東西往往成為趨之若鶩的對象；而思想品德總是呈隱性狀態(tài)存在，其效益短時間很不容易凸顯，因而，學(xué)校特別在農(nóng)村中學(xué)不愿把精力和時間更多地花在德育上，學(xué)校德育工作出現(xiàn)“說起來重要、干起來次要、忙起來不要”“教學(xué)時間要多少有多少，德育時間剩多少是多少”的尷尬被動局面。
三是留守老人與留守兒童較多的矛盾沖突越來越嚴(yán)重。目前農(nóng)村平時的主人公大多是老人和小孩，年輕人基本都出外打工了，孩子的教育任務(wù)自然而然地落到隔代老人的身上。無論在學(xué)習(xí)上還是在道德上，都出現(xiàn)這樣那樣的缺陷與問題。思想品行問題較多，依賴心理較強，人格發(fā)育不健全。
四是網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的誘惑力越來越強。信息網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，無疑為各方面的工作帶來了不可估量的方便，為學(xué)校德育工作提供了新手段、新技術(shù)、新條件，但是也增加了學(xué)校德育工作的難度。網(wǎng)絡(luò)對學(xué)校德育、對學(xué)生所帶來的負(fù)面效應(yīng)，正日趨明顯。
二、思考與對策
一是與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變德育觀念，創(chuàng)新德育內(nèi)容。農(nóng)村中學(xué)德育必須在堅持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，樹立符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的德育觀念。要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會發(fā)展的要求，根據(jù)德育的總體目標(biāo)，科學(xué)地規(guī)劃中學(xué)階段各年級的具體內(nèi)容、實施途徑和方法，要根據(jù)不同年齡段、不同類型的學(xué)生，有區(qū)別地進(jìn)行德育。這樣，才能使農(nóng)村中學(xué)德育工作擺脫“跟著感覺走”“圍著問題轉(zhuǎn)”的窘?jīng)r。在教育要求上既要有科學(xué)性，又要有可操作性；在教育內(nèi)容上要從小到大，由此及彼，由表及里，實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化和滲透；在教育方式上要抓住主渠道，凸現(xiàn)主環(huán)節(jié)。
二是齊抓共管，建立學(xué)校、家庭和社會三位一體的德育工作體系。各級政府要加大對農(nóng)村中學(xué)的教育投入，改進(jìn)教學(xué)設(shè)備，提高農(nóng)村學(xué)校現(xiàn)代化水平，實施科學(xué)的教學(xué)手段，增強德育教學(xué)的實效性。加強學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭的聯(lián)系，創(chuàng)建有利于學(xué)校德育工作的良好氛圍，充分發(fā)揮家庭教育、學(xué)校教育和社會教育的合力作用。打破“唯分?jǐn)?shù)”判斷學(xué)生才能的做法，建立以學(xué)科學(xué)習(xí)目標(biāo)和包括道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力、個性情感和審美能力等并重的學(xué)生評價指標(biāo)體系。一定要使德育的目標(biāo)和要求在人才培養(yǎng)和選拔、學(xué)校管理水平和教師教育業(yè)績評價中得以體現(xiàn)。
三是營造良好的校園文化氛圍，創(chuàng)建育人環(huán)境。校園文化對青少年的健康成長有著潛移默化的重要作用，是學(xué)生成長的助推器，校園是學(xué)生成才的陣地，更是實施學(xué)校德育地方。目前，農(nóng)村學(xué)校校園文化建設(shè)盲目追求時尚，追求品味，其結(jié)果適得其反。本人認(rèn)為，學(xué)校要立足實情，合理規(guī)劃，營造良好的校園文化環(huán)境。整治和管理好校園，杜絕臟、亂、差的現(xiàn)象。同時，應(yīng)用好櫥窗、畫廊、黑板報、廣播、電視等宣傳陣地，發(fā)揮應(yīng)有的作用，以此推動校園文化建設(shè)。
關(guān)鍵詞：職高學(xué)生；德育教育；培養(yǎng)
隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，職業(yè)教育成為我國教育體系中重要的組成部分。職高學(xué)生的思想狀況發(fā)生了很大變化，市場經(jīng)濟(jì)的思維影響，容易使學(xué)生們在實際的學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)思想方面的錯誤思潮。可以說，當(dāng)代職高學(xué)生的思想道德教育培養(yǎng)必須引起整個社會的關(guān)注和重視，否則會帶來惡性的社會效益。
一、當(dāng)前職高學(xué)生德育現(xiàn)狀
隨著職高教育的不斷發(fā)展，在職高學(xué)生群體中的德育現(xiàn)狀出現(xiàn)諸多問題，需要認(rèn)清當(dāng)前現(xiàn)狀。
1.市場價值觀念理解錯位
隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入與發(fā)展，價值觀念被每一個人所重視，同樣，職高學(xué)生普遍存在“學(xué)以致用”的態(tài)度面對每天的學(xué)習(xí)，更加重視將來社會對自己的滿足狀況，但是市場經(jīng)濟(jì)腐朽思想例如“暴富”心理、“金錢萬能”思想等會侵害職高學(xué)生思想，導(dǎo)致走上不歸路，對于利益的追逐，對于功名的期盼而淡化了對整個社會的奉獻(xiàn)，將個人的人生價值實現(xiàn)扭曲。市場價值觀念的錯位理解，將會使得當(dāng)前職高學(xué)生在德育教育上更傾向于獲得而不是付出的錯誤現(xiàn)象。
2.價值觀念尚不成熟
目前中國職高在讀的學(xué)生大部分處于未成年，也就是說對于自身的人生觀、價值觀以及世界觀尚不成熟，對于外界事物的辨別能力有一個不清晰明確的見解，就會使得他們實際生活學(xué)習(xí)中失去價值評判標(biāo)準(zhǔn)，因而會使得他們迷失方向。人生觀形成需要有一個良好的德育標(biāo)尺，只有這樣，才能避免出現(xiàn)偏差。
3.缺乏新媒介素養(yǎng)
隨著高科技不斷更行與發(fā)展，科技進(jìn)步帶來的新媒介使得信息傳遞速度不斷加快，世界被“地球村”所取代，世界各地的文化思想撞擊激烈。一方面，職高學(xué)生在使用新媒介認(rèn)識世界、擴充知識之外，新媒介帶來的消極思想和觀念對于辨別能力尚不成熟的職高學(xué)生而言，是必須正視的一個問題。尤其是以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介，在傳播消極文學(xué)方面對于職高學(xué)生的影響非常嚴(yán)重。
4.學(xué)校教育的偏差
學(xué)校作為教育的載體，對于學(xué)生的成長發(fā)揮著不可替代的作用。由于受中國傳統(tǒng)應(yīng)試教育的思維模式的束縛，職高學(xué)校教育偏重于成績而忽視對學(xué)生德育的教育。德育教育落實不到位，這就會在很大程度上使得學(xué)生不能夠系統(tǒng)接受正規(guī)的德育教育。而且，在很多職高學(xué)校里，教育方式處于傳統(tǒng)的被動狀態(tài)，不利于學(xué)生主動地接受德育教育，而德育教育的實質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德和知識水平，不能夠出現(xiàn)偏差。
二、加強職高學(xué)生德育教育培養(yǎng)的對策
針對上述出現(xiàn)的職高學(xué)生德育教育問題現(xiàn)狀，當(dāng)前，學(xué)校作為職高學(xué)生教育的重要載體，必須在實際的教學(xué)實踐過程中加強職高學(xué)生德育教育是擺在當(dāng)前職高教育重要戰(zhàn)略任務(wù)，結(jié)合當(dāng)前實際，需要從以下幾個方面予以解決。
1.堅持以人為本，轉(zhuǎn)變教育方式
教育要尊重學(xué)生的主體地位，堅持以人為本，努力將學(xué)生的德育教育與學(xué)生的人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)緊密地結(jié)合起來，將傳統(tǒng)的機械式教育轉(zhuǎn)化為人性化教育。首先，作為教育執(zhí)行者，必須重視教育方式的轉(zhuǎn)變，要牢固樹立教育不僅僅是為了讓學(xué)生或者生活技能的途徑，而是要將教育延伸到學(xué)生一輩子幸福的方法，因此，德育教育必不可少；其次，將德育培養(yǎng)由傳統(tǒng)的教師間接灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)教育過程中學(xué)生的主題地位。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這才是德育教育的本質(zhì)要求所在；第三，堅持以人為本，相互平等的原則，當(dāng)前職高學(xué)校要組建一批教學(xué)質(zhì)量優(yōu)秀，有強大人格魅力的老師教育團(tuán)隊，將學(xué)生的德育教育培養(yǎng)落實到實處，不能使緊緊當(dāng)作口號進(jìn)行。
2.加強學(xué)校文化建設(shè)，提高德育情操
校園文化是職高學(xué)生每天學(xué)習(xí)生活接觸到的客觀現(xiàn)實，是學(xué)校物質(zhì)文明與精神財富的集合體，也是學(xué)校增強感召力以及受到學(xué)生喜愛和尊重的關(guān)鍵所在。因此，在日常的教學(xué)課余時間要組織學(xué)生健康有益的課余文化生活，將積極向上的思想道德教育潛移默化地轉(zhuǎn)移到學(xué)生的實際生活中去，完善文化基礎(chǔ)設(shè)施，努力為學(xué)生營造強大的學(xué)校文化生活。
3.重視精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)奉獻(xiàn)精神
人生價值的真正實現(xiàn)在于對社會的貢獻(xiàn)，而不是個體從社會中的所得予以體現(xiàn)。因此，職高德育教育必須重視精神文明建設(shè)。首先，要制定和完善學(xué)校的道德修養(yǎng)規(guī)范，并確保規(guī)范的順利實施，努力培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的好習(xí)慣；其次，定期開展精神文明創(chuàng)建月活動，將學(xué)生的德育教育劃歸到實際的活動中去，這樣可以更加直觀地加強對學(xué)生的德育教育，從而提高德育教育的效率。
4.培養(yǎng)新媒介素養(yǎng)，確保科學(xué)文明上網(wǎng)
新媒介素養(yǎng)的建設(shè)，是當(dāng)前職高學(xué)生德育教育培養(yǎng)必不可少和重要的環(huán)節(jié)，當(dāng)前新媒介影響社會生活的各個方面，對職高學(xué)生的德育教育必須重視新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。新媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一朝一夕的事情，而是一個漫長的系統(tǒng)化工程，因此，就要要求學(xué)校在實際的教學(xué)活動中，積極引導(dǎo)孩子形成良好的媒介素養(yǎng)，提高自身抵制網(wǎng)絡(luò)腐朽文化侵蝕的能力，換句話說只有學(xué)生自身抵抗腐朽文化免疫力增強，才能夠從源頭上加強職高學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中的良好的德育素養(yǎng)。
職高學(xué)生的德育教育一直是整個社會關(guān)注的焦點，而要真正將職高學(xué)生德育教育培養(yǎng)工作做到實處，需要做的還有很多。因此職高學(xué)校教育作為教育的重要環(huán)節(jié)，必須將職高學(xué)生德育教育培養(yǎng)工程落實好。
參考文獻(xiàn)：
[1]邱士偉.德育教育――素質(zhì)教育的靈魂[J].中國校外教育.2010（11）
關(guān)鍵詞：班主任；幸福感；德育；培養(yǎng)
班主任的工作主要是對學(xué)生進(jìn)行德育，具有一定的挑戰(zhàn)性。在工作中，班主任要把學(xué)生的進(jìn)步當(dāng)作自己的幸福，保持創(chuàng)新性的工作。當(dāng)看到學(xué)生的進(jìn)步，班主任覺得自己的工作是值得的，因為學(xué)生的進(jìn)步讓其體驗到了幸福的感覺。每個學(xué)生都有可愛之處，即使他學(xué)習(xí)不好，但他可能語言能力突出，雖然喜歡打架，但他正義、為人厚道。也有的學(xué)生雖然學(xué)習(xí)好，但他不喜歡和別人分享成功的快樂，不喜歡與他們合作。也有的學(xué)生雖不善言辭，但他有著超強的空間想象能力，能畫一手好畫。面對不同的學(xué)生，教師要采取多樣的德育方法，讓他們的身心得到健康成長。
一、培養(yǎng)學(xué)生的自信能力
自信是成長的動力，有了自信，學(xué)生處處感覺“我能行”，就會努力去做。在培養(yǎng)學(xué)生的自信能力時，教師可給每個學(xué)生提出一個要求：大膽發(fā)言。在課堂上，讓學(xué)生大膽發(fā)言包含著很多德育，不僅僅是體現(xiàn)學(xué)生“會”才舉手，而是他的頭腦中充滿了智慧。有些學(xué)生在課堂上總是不愿舉手回答老師的問題，不是因為他們不會，而是會也不舉手，這可能是因為膽小，可能是因為不喜歡表現(xiàn)自己，也可能是對舉手發(fā)言不屑一顧，總之是沒有參與意識。如班級有一個小女生，很有潛力，教師總是鼓勵她自信，要多舉手發(fā)表自己的看法。有一次班會課，可能是出于教師的壓力，那次她舉手了。教師欣喜之余讓她回答問題，但她聲音不大，也不流暢。但是教師還是給了她最美的稱贊“：你的發(fā)言是老師此時聽到的世界上最動聽的聲音，下次老師還想聽到你的聲音。”教師還鼓勵其他同學(xué)給她鼓掌。課下，同學(xué)們都圍著她，向她表示祝賀。學(xué)生都希望自己受到其他人的關(guān)注，如果別人給他鼓勵，對他認(rèn)可，他就有了自信心、自尊心。教師要教會學(xué)生先學(xué)會自我欣賞，再學(xué)會欣賞他人，在同伴之間的相互欣賞中提高自己，進(jìn)而形成與別人交往、合作的好習(xí)慣，從而建立起他們的自信。
二、培養(yǎng)學(xué)生的合作能力
合作學(xué)習(xí)是課堂上一項極為重要的學(xué)習(xí)情境，課堂上的學(xué)習(xí)活動主流就是學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。為了讓課堂具有生命力，教師推出了生命課堂，而小組合作學(xué)習(xí)是生命課堂的一項重要學(xué)習(xí)方式。為了給學(xué)生的合作創(chuàng)造條件，教師要讓課堂成為一個平等、民主的課堂。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間都有著濃厚的互動活動，加強人與人之間的互動情感，能形成一個互幫互助，在合作中競爭、在競爭中合作的良好氛圍。在合作學(xué)習(xí)過程中，各個層次學(xué)生的各方面能力得以協(xié)調(diào)發(fā)展，讓他們感受到了學(xué)習(xí)的快樂。
三、培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)越感
班級提出了“學(xué)生最優(yōu)發(fā)展”的德育目標(biāo)，讓學(xué)生在各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，使他們的潛能得到最優(yōu)的發(fā)展。不僅僅是一個方面得到發(fā)展，而是以一個優(yōu)點帶動其他方面的發(fā)展，達(dá)到各方面的最獨特和成功的組合，進(jìn)而達(dá)到全面發(fā)展的目標(biāo)。雖然人不是十全十美，但是教師總會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，學(xué)生總會有可以有值得表揚的地方。如果學(xué)生有值得表揚的地方，教師要及時提出來，讓學(xué)生始終處于一個優(yōu)點的環(huán)境中，這能促進(jìn)其自身的優(yōu)越感，從而建立自信。比如，班級有個叫小Z的同學(xué)，由于父母離異，他一直跟著爺爺姐姐生活，生活圈子很小，變得性格非常內(nèi)向，不喜歡與別人說話，。但教師發(fā)現(xiàn)，他也有很多的優(yōu)點，如他喜歡看書、寫作業(yè)很認(rèn)真、字也寫得漂亮等，這些優(yōu)點是其他同學(xué)所不具備的。于是，教師及時對他進(jìn)行表揚，經(jīng)常拿他的作業(yè)在班上展示，鼓勵其他同學(xué)向他學(xué)習(xí)，并鼓勵他把自己的經(jīng)驗與大家分享。另外，他很能干，班級里的衛(wèi)生等他都積極干，還主動幫助別人。教師把他生活中的一點一滴的小事記下來，并以此為榜樣教育其他人學(xué)習(xí)。在這樣的一種氛圍中，小Z同學(xué)有著一種優(yōu)越感，也成為其他同學(xué)學(xué)習(xí)的榜樣。漸漸地，他活躍起來了，并經(jīng)常與其他同學(xué)一起探討學(xué)習(xí)，改變了以前不愛說話、不善于交朋友的缺點，樹立起了很強的自信心。這就需要教師給學(xué)生創(chuàng)造一個施展的機會，不是只看到學(xué)習(xí)好的學(xué)生而放棄了學(xué)習(xí)差的學(xué)生。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的教學(xué)沒有創(chuàng)新，沒有激情，學(xué)習(xí)差與個性差的學(xué)生不會難以得到老師的賞識，他們的獨特性或者優(yōu)點被忽視和埋沒了，培養(yǎng)出來的人都是千人一面。學(xué)生是一種教育資源，這些資源沒有充分挖掘，其實是一種浪費。在“生命課堂”的推行下，越來越多的學(xué)生優(yōu)點被挖掘出來，他們有的成為學(xué)習(xí)的榜樣，有的具備善于探究的能力，也有的成為演講能手，他們都有自己的特長，都有自己的優(yōu)越感。因此，教師要開發(fā)學(xué)生的各方面能力，幫助他們發(fā)現(xiàn)適合自己的特長或興趣愛好，讓他們體驗到成功的喜悅，享受生命中成長的幸福。
四、結(jié)束語
總之，教育工作是漫長的，需要創(chuàng)新，需要教師的智慧。在德育工作中，處處都是小事，處處都是德育，教師要充當(dāng)一名社會工作者，也要充當(dāng)一名合格的心理學(xué)家。同時，教師要對學(xué)生充滿期待，看到學(xué)生的點點滴滴的進(jìn)步，要給予鼓勵和支持，只有這樣才能使學(xué)生成長成才。
作者:姜海萍 單位:江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)漕橋小學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]蘇秀麗.淺談對學(xué)生的德育教育[J].職業(yè),2010(20).
意識就是人在頭腦意念中對某種事物的認(rèn)識。德育是指按照一定社會或階級的要求，有組織、有目的、有計劃的對受教育者施加系統(tǒng)的影響，使一定社會或階級的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個體的思想品德的教育活動。就學(xué)校而言，德育是培養(yǎng)學(xué)生的思想、政治和道德品質(zhì)的教育活動。具體來說，是培養(yǎng)學(xué)生在頭腦中形成什么是對、什么是錯，什么是善、什么是惡，什么是美、什么是丑，什么是真、什么是假，什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做等種種心理意識，從而讓學(xué)生的意識正確地支配自己的言行活動，逐步達(dá)到較好的教育效果。
加強學(xué)生的德育意識培養(yǎng)，重點要作好以下六個方面的工作。
1.德育活動的內(nèi)容要體現(xiàn)計劃性。根據(jù)不同學(xué)校、不同學(xué)生、不同發(fā)展時期的特點，制定切實可行的德育活動計劃，是指導(dǎo)督促開展好德育活動、有效增強學(xué)生意識、提高德育效果的前提條件。例如：我校每年的德育計劃都把三月份定為植樹綠化美化活動月，四月份定為普法教育活動月，五月份定為勞動教育活動月，九月份定為文明、禮貌、尊師重教活動月，十月份定為愛國主義教育活動月，十二月份定為安全教育活動月等。每年都根據(jù)計劃，按不同月份公布活動內(nèi)容及要求，有效地開展教育活動。
2.活動內(nèi)容要體現(xiàn)主題性。例如：中學(xué)生入團(tuán)以“爭做青年標(biāo)兵、做時代楷模”為主題，清明節(jié)組織全校師生去掃墓以“緬懷先烈、立志報國”為主題，參觀科技示范園以“相信科學(xué)、走進(jìn)科學(xué)”為主題。活動中，主題鮮明突出，貼切現(xiàn)實生活，就會增強學(xué)生意識，從而提高德育活動的效果。
3.德育活動程序要體現(xiàn)完整性。在德育教育活動過程中，德育程序往往會被忽視，失去其完整性，使好的德育內(nèi)容不能達(dá)到較好的德育效果。例如：新隊員在莊嚴(yán)的出隊旗、敬隊禮、唱隊歌的入隊儀式上佩戴起紅領(lǐng)巾，在隊旗下進(jìn)行宣誓、呼號。在這樣的氣氛中入隊，會使人產(chǎn)生自豪、奮進(jìn)的情感；組織初中全體師生到烈士墓前掃墓，出發(fā)前做主題性講話，出發(fā)后舉著團(tuán)旗、舉著“緬懷先烈、立志報國”的標(biāo)語，胸前佩戴著自制的小白花，到墓地后學(xué)習(xí)先烈事跡，聆聽學(xué)生代表發(fā)言，為烈士填墳上土、敬獻(xiàn)小白花，回校后寫出心得體會。學(xué)生參加這樣的活動會刻骨銘心、終身難忘。
4.活動效果要體現(xiàn)延伸性。一堂法制報告課結(jié)束了，發(fā)人深省；一次科學(xué)參觀活動結(jié)束了，令人記憶猶新；一次莊嚴(yán)的入團(tuán)儀式結(jié)束了，令人振奮不已。這些活動都達(dá)到了較好的活動效果。但是，如果活動結(jié)束之后，再讓學(xué)生及時寫出發(fā)自內(nèi)心的觀后感、聽后感、讀后感、活動心得體會等，再把優(yōu)秀的文章、感人的體會播出去，出到板報里，發(fā)表在校報中，這樣的延伸活動更能加強學(xué)生的德育意識、更能指導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實生活中的實踐行動。
5.德育活動的形式要體現(xiàn)創(chuàng)新性。根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點、心理特點，開展形式多樣的創(chuàng)新性德育活動，能增強學(xué)生的活動意識，提高活動的效果。例如：組織學(xué)生參加科普活動，可以到閱覽室集體看科普書籍，可以參觀科技示范基地，可以開展科技創(chuàng)新小制作，可以用演講形式進(jìn)行科普宣傳等。
一、思想教育策略
1.注重隊伍建設(shè)。思想政治教育是立體的、全社會的工作，因而大學(xué)生思想政治工作隊伍也必然是全方位的。抓住三支隊伍即專業(yè)教師、“兩課”教師和輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)。一是專業(yè)教師在培養(yǎng)德藝雙全藝術(shù)人才過程中的特殊作用始終是明顯的。親其師，信其道。藝術(shù)類學(xué)生的心態(tài)為藝術(shù)專業(yè)教師的教書育人提供了有利的條件。良好的教學(xué)態(tài)度和強烈的敬業(yè)精神既能提高藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)才能，又能培養(yǎng)其思想素質(zhì)和道德品質(zhì)。二是科學(xué)以理服人，藝術(shù)用情動人。加大“兩課”教學(xué)改革的力度，使之既“合情合理”又“感人至深”。三是輔導(dǎo)員、班主任老師要既承擔(dān)日常教育管理工作的“組織者、實施者和指導(dǎo)者”的角色，又成為大學(xué)生的“人生導(dǎo)師和健康成長的知心朋友”，并力爭成為藝術(shù)類學(xué)生“政治上的旗幟、學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師、品行上的典范和情感上的朋友。”
2.創(chuàng)新教育方法。觀念更新和方法創(chuàng)新是做好藝術(shù)類學(xué)生思想教育工作的必然要求。學(xué)生管理教育工作要立足變革，常變常新，不斷創(chuàng)新，努力做到思路創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新和途徑創(chuàng)新。理是科學(xué)，情為藝術(shù)，與時俱進(jìn)，尋求方法，入情入理，方能入腦入心。組織學(xué)生開展社會調(diào)查、實地寫生、專業(yè)競賽和境內(nèi)外交流合作項目等豐富多彩的校內(nèi)外文化活動和社會實習(xí)實踐鍛煉，使藝術(shù)類學(xué)生在濃厚的專業(yè)氛圍和多元的文化浪潮中接受教育、提升自我。
3.立足解決問題。堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合是實施大學(xué)生思想政治教育的新的理念和有效途徑。對藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行思想教育，既要講事實、說道理，又要以理服人、耐心細(xì)致，循循善誘；既要豐富精神世界、提高思想認(rèn)識，又要解決實事、以情感人；既要培育樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，又要幫助其確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、設(shè)定生涯規(guī)劃、找準(zhǔn)發(fā)展空間。
二、個性發(fā)展策略
1.尊重差異、分層教育。藝術(shù)類學(xué)生表現(xiàn)出來的“個性”比一般大學(xué)生相對突出。這些“個性”的片面發(fā)展，一方面極易朝著反向的“個別”、“另類”轉(zhuǎn)化，但另一方面也很有可能成就藝術(shù)類學(xué)生將來職業(yè)生涯中的藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格。在對藝術(shù)類學(xué)生的德育工作中，要從實際出發(fā)，在尊重差異的前提下，對不同的教育對象提出不同的要求，分層分類地開展工作。充分挖掘藝術(shù)類大學(xué)生自我教育和自我發(fā)展的潛力，使他們找到自身發(fā)展的獨特領(lǐng)域，從而全面提升藝術(shù)類學(xué)生的整體素質(zhì)。
2.營造氛圍、提升品位。藝術(shù)類學(xué)生的德育過程中，努力營造與藝術(shù)類學(xué)生個性發(fā)展有密切關(guān)系并有利于其個性發(fā)展的環(huán)境氛圍和藝術(shù)品位。“理想的學(xué)校環(huán)境其本身就應(yīng)是一座博物館。”生動的校園物化環(huán)境和人文景象事實上是與高校有計劃有組織地實施的“顯性課程”相對應(yīng)的具有“潛在性”的“隱性課程”。無論是建筑、設(shè)計、布局、山水、景觀、雕塑、樹木、花草等物質(zhì)環(huán)境，還是文化、學(xué)術(shù)、體育、娛樂、師生、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等“軟實力”，都無疑會對藝術(shù)類學(xué)生在理想、信念、人格、審美、靈感、思維、情感、情緒、性格、自信和學(xué)識等方面的培養(yǎng)和形成過程中產(chǎn)生有意識和無意識的影響，于潛移默化中促進(jìn)個性發(fā)展。同樣，豐富精彩的文化活動和實踐歷練也是藝術(shù)類學(xué)生個性發(fā)展過程中不可或缺的生動場景和有益的外部環(huán)境。如開展外出寫生活動，深入企業(yè)、農(nóng)村、山區(qū)，考察民生現(xiàn)狀和國家建設(shè)；參與全國性的廣告藝術(shù)設(shè)計大賽、大學(xué)生電影節(jié)、動漫節(jié)、DV創(chuàng)作賽和青年創(chuàng)意營等專項競賽；組織包括寢室文化月、平面藝術(shù)設(shè)計賽、動漫cosplayer校園show、辯論賽、廣告創(chuàng)意、攝影攝像展在內(nèi)的校園藝術(shù)節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、影視傳媒文化節(jié)等結(jié)合藝術(shù)類學(xué)生專業(yè)特色的系列活動等。這些都能使藝術(shù)類學(xué)生寬闊關(guān)心自然和關(guān)注社會的宏大情懷，提升積極向上的健康人格和個性素養(yǎng)。
3.發(fā)展個性，激勵創(chuàng)新。在德育教育中，要力爭實現(xiàn)藝術(shù)類學(xué)生個性發(fā)展與全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一。以激勵個性發(fā)展為內(nèi)容的個性教育，能讓藝術(shù)類學(xué)生獲得個體的性格和氣質(zhì)、興趣和特質(zhì)、才氣和潛能方面充分展示和有序張揚的深度發(fā)展；以促進(jìn)全面發(fā)展為內(nèi)容的共性教育則是要讓學(xué)生獲得德智體美諸方面的廣泛發(fā)展。既共性教育，又個性發(fā)展，使每個學(xué)生都富有個性地全面發(fā)展。通過思想政治工作的針對性和實效性，通過改革管理模式和教學(xué)方法，促進(jìn)藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生個性的較全面發(fā)展。唯有促進(jìn)個性發(fā)展，方能激發(fā)創(chuàng)新思維。
三、素質(zhì)內(nèi)化策略
1.人文、藝術(shù)、技能的融合。藝術(shù)如何“源于”而又“高于”生活呢？素質(zhì)內(nèi)化是基礎(chǔ)。只有綜合素質(zhì)得到內(nèi)化，才能提升藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)意品質(zhì)。文化沙漠是不可能孕育出絢麗燦爛的藝術(shù)成果的。假如說自然科學(xué)所關(guān)心的是事實和規(guī)律，社會科學(xué)所注重的是組織和效率的話，那么人文科學(xué)則站在更高層面上來考察價值和意義。與收斂的、確定的和必然的科學(xué)思維相比，人文思維更多地表現(xiàn)出發(fā)散的、多元的和或然的態(tài)勢。如此，培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高度的創(chuàng)造能力、堅韌的意志品質(zhì)、明確的社會責(zé)任以及寬容、合作、同情心和人道主義精神等等，這些比起專業(yè)的知識和技能更為重要。為此要通過思想工作，讓藝術(shù)類學(xué)生屏棄偏見，樹立“藝術(shù)與文化緊密相連”的觀念――只有自身文化修養(yǎng)的全面提高才有可能從更高更廣的角度發(fā)展自身的藝術(shù)成就。
2.情感、修養(yǎng)、素質(zhì)的統(tǒng)一。藝術(shù)類學(xué)生綜合素質(zhì)提高的核心就是其文化修養(yǎng)的積淀。首先，作為藝術(shù)類學(xué)生的思想啟發(fā)者和文化傳授人，教師不僅要具有廣博精深的專業(yè)知識、深厚的教育學(xué)和心理學(xué)素養(yǎng)，而且還要具有獨特的藝術(shù)修養(yǎng)、文化魅力和人身風(fēng)范，并以此來影響和熏陶學(xué)生；更重要的是傳授學(xué)習(xí)方法、幫助制訂學(xué)業(yè)規(guī)劃，使藝術(shù)類學(xué)生既不妄自菲薄，又自尊自強；既能獨立分析和處理問題，又避免自我中心主義和絕對利己主義；培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的自我調(diào)控能力，由“他控”轉(zhuǎn)為“自控”。其次，作為綜合素質(zhì)教育，藝術(shù)教育本質(zhì)上是一種情感教育。人類“用語言表達(dá)思想，用藝術(shù)傳遞情感。”針對藝術(shù)類學(xué)生的特點有計劃有組織地舉行人文科學(xué)、社會科學(xué)和專業(yè)藝術(shù)等方面的講座、研討、交流和學(xué)術(shù)活動，通過人文講座、專業(yè)研討和創(chuàng)建社團(tuán)活動，開拓視野，了解世界最前沿的信息。并且這些系列活動的形式不能只是單向的灌輸，而應(yīng)該是雙向的、互動的傳遞。就如希臘學(xué)者普羅塔格所言：頭腦是“火把”而非“容器”，教育的方式不是“填塞”而是“點燃”。只有經(jīng)過廣泛的人文知識的剖析、人文素養(yǎng)的滲透和人文風(fēng)格的熏陶，才能提高藝術(shù)類學(xué)生的文化底蘊和綜合素質(zhì)，也才能挖掘藝術(shù)類學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)造能力。素質(zhì)內(nèi)化是高校藝術(shù)類學(xué)生培養(yǎng)模式中的基本策略。
四、機制引導(dǎo)策略
創(chuàng)新評價機制，才能改善培育模式。經(jīng)歷了十年“量變”積累的我國高等藝術(shù)教育，除了目前評價體系中的思想道德、創(chuàng)造性、合作、個性、人格等方面的概括性指標(biāo)以外，還必須強調(diào)并注入以下元素。其一，參賽的經(jīng)歷和獲獎的層次。支持藝術(shù)類學(xué)生開展科研創(chuàng)新活動，接觸專業(yè)先鋒和名家大師，參與電影節(jié)、藝術(shù)設(shè)計、“金犢獎”、“動漫”秀和“ONESHOW”創(chuàng)意等各級各類專業(yè)競賽，開拓“廣告藝術(shù)文化節(jié)”、“科技文化藝術(shù)節(jié)”等大眾活動；鼓勵其運用專長展示獨特的創(chuàng)意，激發(fā)創(chuàng)作靈感，使其享受參與的過程，感受專業(yè)的魅力、個人的成就和集體的榮譽。其二，自主自立的品格和持續(xù)發(fā)展的潛力。藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)需要外因的灌輸和塑造，更需要內(nèi)在的自主性發(fā)展品格的養(yǎng)成。藝術(shù)類學(xué)生的欣賞能力和創(chuàng)造能力受到生活環(huán)境的影響要明顯高于其他專業(yè)。應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體生活環(huán)境狀況發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，把自主自立的品格和持續(xù)發(fā)展?jié)摿ψ鳛橹匾笜?biāo)納入藝術(shù)類學(xué)生綜合評價體系之中。其三，文化知識的積淀和理論基礎(chǔ)的扎實。重視并加大文化知識、基礎(chǔ)理論知識的考核力度，實現(xiàn)人文素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)的共同提高。
一、感恩意識缺失的原因
1、家庭教育。
感恩作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分自古就有“百善孝為先”的感恩父母的的說法，作為學(xué)生的第一任“老師”就是父母，在感恩意識的培養(yǎng)中父母的教育作用發(fā)揮著非常重要的作用．然而，在孩子人生的早期階段就有意識培養(yǎng)孩子的感恩意識，進(jìn)行合理的感恩教育非常有利于孩子的健康成長．當(dāng)代社會不少人感恩意識嚴(yán)重缺失，造成目前青少年感恩意識淡薄，感恩意識的缺失也與家庭教育的不正確有著密不可分的關(guān)系，如果父母從小就經(jīng)常教育孩子要有感恩之心，從日常生活的總總細(xì)節(jié)著手教育孩子，孩子當(dāng)然會有感恩之心。反之，父母如果只是在物質(zhì)條件方面滿足孩子的需求，卻不經(jīng)常跟孩子溝通教育孩子，小孩過著要什么有什么的生活，那么這樣家庭教育下的小孩必然的不能理解什么是感恩。
2、社會環(huán)境。
隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展社會環(huán)境市場經(jīng)濟(jì)成為我國經(jīng)濟(jì)的主要形式，但是市場經(jīng)濟(jì)以競爭為核心的運轉(zhuǎn)方式所帶來的不良影響缺失是造成感恩缺失的重要原因有競爭是市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)與核心，但是由于大學(xué)生本身剛剛步入社會經(jīng)歷和自身的認(rèn)知水平都還并不成熟與完善導(dǎo)致了大學(xué)生等價交換的市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律當(dāng)成了為人形式的準(zhǔn)則從而導(dǎo)致了感恩意識的忽視，只重視競爭的市場經(jīng)濟(jì)原則。并且市場經(jīng)濟(jì)的等價交換的價值觀與傳統(tǒng)文化中的“滴水之恩涌泉相報”感恩的思想觀念也存在著沖擊因此就造成現(xiàn)在大學(xué)生認(rèn)為所有的幫助與服務(wù)都是“有償”的忽視了感恩，造成了感恩意識的缺失。
3、學(xué)校教育。
由于當(dāng)代應(yīng)試教育大行其道導(dǎo)致不少學(xué)校忽視了應(yīng)有的素質(zhì)教育，并且在不少大學(xué)高校也忽略了在校大學(xué)生的到素質(zhì)教育，導(dǎo)致現(xiàn)在不少大學(xué)生“須有其表”僅僅是擁有一張大學(xué)文憑和干癟的專業(yè)知識，而沒有一個大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有的道德素質(zhì)與精神追求。面對社會親人與朋友也沒有感恩意識。在為人處事方面都存在這很大的問題。
二、缺乏感恩意識的消極影響
1、不利于完整地正常人格的形成
感恩作為一種處世哲學(xué)是以尊重他人為基礎(chǔ)的，作為當(dāng)代大學(xué)生我們必須在道德的坐標(biāo)體系中，清楚得了解“我”與他人與社會與自然的關(guān)系，以自尊為基礎(chǔ)尊重他人、社會、自然、知識，在自己與他人、社會相互尊重以及對自然和諧共處中追求生命的意義，展現(xiàn)、發(fā)展自己獨立人格。感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是學(xué)會做人的支點才能形成完整成熟的人格。
2、不利于社會的發(fā)展
對于人們享受了國家提供的補助確認(rèn)為那是理所應(yīng)當(dāng)，且攀比浪費。由于國家大學(xué)的擴招力度的越來越大，讀大學(xué)已經(jīng)是一件不太難的事情，但隨之而來的是來自貧困家庭的學(xué)生也越來越多，國家和政府為了不讓一個學(xué)生因貧困而輟學(xué)，下大力度撥專款，對于貧困家庭的學(xué)生進(jìn)行補助。但是學(xué)生卻不心存感激，認(rèn)為國家助學(xué)金理所應(yīng)當(dāng)，鋪張浪費，毫不愧疚的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。如果將這件事擴大到整社會那么社會發(fā)展的腳步將會被嚴(yán)重的阻礙，甚至連整個社會的發(fā)展進(jìn)程都會受到影響。
三、如何促進(jìn)大學(xué)生的德育教育
1、傳授感恩道理培養(yǎng)感恩意識。
通過對大學(xué)生進(jìn)行感恩故事的講解，利用感恩材料感恩道理對大學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)。循循善誘促進(jìn)大學(xué)生接受感恩意識增加大學(xué)生對感恩意識的理解。依靠道德知識的教授。疏離感恩意識教育的榜樣讓大學(xué)生在對他人的榜樣、表情、言語、勸誡和約束的影響下，通潛移默化，對各種行為規(guī)范學(xué)習(xí)、接受并逐漸沉淀下來而形成的。讓大學(xué)生從自身心理上認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)重視感恩應(yīng)當(dāng)感恩
2、指導(dǎo)學(xué)生參加感恩活動。
當(dāng)然干癟的說教并不能從根本上促進(jìn)大學(xué)生對感恩意識的認(rèn)識，要進(jìn)一部付諸實踐要滲透到社會生活中，才能達(dá)到促進(jìn)大學(xué)生感恩意識培養(yǎng)的根本目的。實踐是德育活動的根本特性。德育育人的實踐過程是內(nèi)含于生活之中的過程，不可能脫離生活，凌駕于生活之上。因此，學(xué)生需要在生活實踐和社會實踐中獲得新的感知、體驗，從而引導(dǎo)自己達(dá)到自我激勵、自我完善的崇高境界。通過實踐，學(xué)生可以去認(rèn)識人生，去追求生活的意義，進(jìn)而去實現(xiàn)自己的人生價值和人生理想。促進(jìn)大學(xué)生德育培養(yǎng)。以實踐檢驗和加強感恩意識的培養(yǎng)。
3、樹立優(yōu)秀的人生觀價值觀。
