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[中圖分類號] R47 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-0742（2015）08（b）-0138-03
[Abstract] Objective To study the application effect of different umbilical nursing methods for the prevention of neonatal omphalitis. Methods 80 neonates admitted in our hospital from April 2013 to April 2014 were selected as the subjects and randomly divided into the control group and the observation group with 40 cases in each. Both groups were given the conventional nursing， the observation group was additionally given second-severing of umbilical cord nursing intervention. And the nursing efficacy（the mean umbilical cord abscisic time， mean umbilical healing time， status of umbilical hemorrhage and incidence of omphalitis） and patients’ family satisfaction were compared between the two groups. Results Compared with the control group， the observation group had much shorter mean umbilical cord abscisic time[（3.43±1.15）d vs （6.04±1.34）d]， P
[Key words] Umbilical nursing； Neonatal omphalitis； Prevention； Effect
新生兒臍炎是圍產(chǎn)兒中比較多見的一種臍部炎性癥狀，是由于出生后臍帶處理不當(dāng)或臍部在醫(yī)院內(nèi)受到感染所致[1]。其中常見的病原菌有大腸桿菌、金黃色葡萄球菌、溶血性鏈球菌等，由于新生兒免疫功能尚未完善，抵抗力低下，病原菌很容易通過新生兒的臍部進(jìn)入身體。新生兒臍炎臨床癥狀表現(xiàn)為臍部出現(xiàn)帶有臭味的粘液和膿性分泌物，常伴隨著臍窩周圍皮膚紅腫，癥狀較輕的新生兒并不會影響到食欲和體溫，而嚴(yán)重者則會有發(fā)熱癥狀，食欲低下，吃奶少[2]。新生兒臍炎患者若沒有得到及時有效的治療，則有引發(fā)新生兒敗血癥的風(fēng)險，甚至危及生命。為了研究不同的臍部護(hù)理對于預(yù)防新生兒臍炎的效果，該院給予80例新生兒常規(guī)護(hù)理以及二次斷臍護(hù)理，對兩者進(jìn)行了比較，現(xiàn)報道如下。
1 資料與方法
1.1 一般資料
隨機(jī)抽取2013年4月―2014年4月該院收治的80例新生兒作為此次研究對象，隨機(jī)分為對照組和觀察組，每組40例。兩組新生兒均無宮內(nèi)感染。其中對照組中男18例，女22例；經(jīng)剖宮產(chǎn)分娩29例，順產(chǎn)11例；足月兒30例，早產(chǎn)兒10例。觀察組中男19例，女21例；經(jīng)剖宮產(chǎn)分娩30例，順產(chǎn)10例；足月兒29例，早產(chǎn)兒11例。
1.2 方法
對照組使用常規(guī)護(hù)理方法，步驟如下：對照組新生兒出生后，對新生兒臍帶和臍部周圍皮膚進(jìn)行消毒，消毒液采用5%的聚維酮碘，在臍帶根部處使用臍圈進(jìn)行結(jié)扎，并于結(jié)扎部位距離約1.0 cm處剪斷臍帶，將殘留的血液擠干凈，再于新生兒的臍帶斷面處利用5%的碘伏進(jìn)行嚴(yán)格消毒，擦拭臍帶根部、臍輪周圍皮膚和臍帶殘端，最后用無菌紗布覆蓋。24 h之后方可撤掉。
觀察組在常規(guī)護(hù)理的基礎(chǔ)上使用二次斷臍護(hù)理方法，具體操作如下：斷臍方法同對照組，在新生兒沐浴之后用75%乙醇對臍部皮膚進(jìn)行消毒，24 h之后暴露臍部皮膚，48 h之后觀察新生兒臍帶的干燥程度，再進(jìn)行二次斷臍。注意臍帶根部受壓部位應(yīng)該遠(yuǎn)離氣門芯，在操作過程中，將牽引線向上提拉，當(dāng)其與腹壁大約呈30°角時，沿著順時針方向?qū)⒛殠埗擞脽o菌剪刀剪斷。然后消毒新生兒的臍部皮膚，并貼上臍貼，24 h之后完全暴露臍部。護(hù)理過程中，應(yīng)注意在新生兒每日沐浴之后觀察新生兒的臍部情況，若愈臍帶外或袋芯部位有尿濕或者污染情況，應(yīng)及時更換愈臍帶。在新生兒出院前，護(hù)理人員應(yīng)囑咐家屬每隔2 d更換一次愈臍帶，直到臍部干燥脫落。護(hù)理人員還應(yīng)加強(qiáng)新生兒家屬的健康宣教，讓家屬了解臍帶護(hù)理對于預(yù)防新生兒臍炎的重要性，囑咐家屬加強(qiáng)家庭護(hù)理。
1.3 觀察指標(biāo)
觀察比較兩組新生兒的護(hù)理效果，包括臍帶平均脫落時間、臍部愈合時間、臍部出血情況、臍炎發(fā)生率，對新生兒家屬的護(hù)理滿意度作出回訪調(diào)查。總滿意度=（十分滿意+基本滿意）/總例數(shù)×100%。
1.4 統(tǒng)計方法
采用SPSS 18.0統(tǒng)計學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，計數(shù)資料采用χ2檢驗，計量資料用（x±s）表示，并用t檢驗[3]。
2 結(jié)果
2.1 臍帶平均脫落、臍部平均愈合時間
觀察組新生兒的臍帶平均脫落時間和臍部平均愈合時間均明顯短于對照組，兩組差異具有統(tǒng)計學(xué)意義，P
2.2 臍部出血、臍炎發(fā)生情況
觀察組的臍部出血發(fā)生率為10.00%，對照組為27.50%，兩組差異具有統(tǒng)計學(xué)意義，P
2.3 家屬護(hù)理滿意度
觀察組新生兒家屬護(hù)理滿意度為95.00%，對照組新生兒家屬護(hù)理滿意度為80.00%，兩組差異具有統(tǒng)計學(xué)意義，P
3 討論
該次研究中比較兩組的護(hù)理效果發(fā)現(xiàn)，采取二次斷臍護(hù)理措施的觀察組在臍帶平均脫落時間和臍部平均愈合時間上均比常規(guī)護(hù)理的對照組要短；觀察組的臍部出血率為10.00%，臍炎發(fā)生率為2.50%，而對照組的臍部出血率為27.50%，臍炎發(fā)生率為17.50%，觀察組明顯低于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P
新生兒臍炎在感染初期一般表現(xiàn)為在臍帶脫落后，臍部傷口會延遲不愈，并且潮濕有分泌液流出；之后便會出現(xiàn)臍部周圍皮膚發(fā)紅、膿腫、惡臭，常使得皮下組織受到波及。隨著炎癥加劇，臍部殘端流膿、腹壁出現(xiàn)水腫現(xiàn)象并且發(fā)亮，導(dǎo)致蜂窩組織炎形成和引起皮下壞疽，嚴(yán)重影響臍部創(chuàng)口的愈合[4-5]。通常新生兒在斷臍之后，血液供應(yīng)隨之中斷，經(jīng)過一段時間，臍帶會缺水干枯，最終硬化自然脫落。正常情況下，新生兒臍帶可在一周之內(nèi)完全脫落，而臍部創(chuàng)口愈合則需要更長時間，一般在兩周之內(nèi)。據(jù)臨床觀察，新生兒臍帶在脫落的過程中常常會分泌少量的膠質(zhì)分泌物，而這少量的分泌物極其容易導(dǎo)致病原菌的滋生，尤其以厭氧菌為主，從而引起臍部炎癥的發(fā)生。大量醫(yī)學(xué)實(shí)踐表明，新生兒斷臍之后24 h再進(jìn)行二次斷臍護(hù)理，可減少臍帶脫落的時間，對于新生兒臍炎有著很好的預(yù)防作用。
[關(guān)鍵詞]護(hù)理干預(yù)；新生兒；疼痛；生命體征
[中圖分類號]R473.72 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B [文章編號]2095-0616（2016）11-124-03
由于新生兒年齡及身體發(fā)育情況不完全，在其橈動脈采血時，常會遇到較大的困難，往往導(dǎo)致凝血現(xiàn)象、血流速慢等。此外，在采血時新生兒會感到劇烈疼痛，有研究顯示，新生兒感知疼痛比嬰兒及成年人更加強(qiáng)烈、彌漫和持久。疼痛刺激使新生兒產(chǎn)生顯著的生理反映，長期反復(fù)的疼痛會對新生兒的行為發(fā)育及神經(jīng)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的影響。因此在新生兒采血時應(yīng)給予其對應(yīng)的護(hù)理干預(yù)，來達(dá)到控制、減輕最終消除疼痛。本研究選取我院2014年9月～2015年7月期間我院接診的320例新生兒在疼痛時對其進(jìn)行護(hù)理干預(yù)，取得明顯的療效，現(xiàn)報道如下。
1資料與方法
1.1一般資料
選取我院2014年9月～2015年7月期間我院接診的320例新生兒，其中男新生兒210例，女新生兒110例，年齡2～14d，體重1.02～3.81kg，新生兒在治療過程中均采用橈動脈采血方式來采血，將全部新生兒進(jìn)行隨機(jī)分為研究組與對照組，所有患者均經(jīng)過我院倫理委員會的批準(zhǔn)，家屬簽署知情同意書。兩組均為160例，其中對照組采用常規(guī)護(hù)理，研究組在對照組的基礎(chǔ)上給予護(hù)理干預(yù)，全部新生兒入選標(biāo)準(zhǔn)：（1）有明顯神經(jīng)系統(tǒng)癥狀或窒息史等體征；（2）2天內(nèi)使用過陣痛藥或鎮(zhèn)靜藥劑；（3）危重新生兒有機(jī)械通氣者及對刺激無反應(yīng)者；（4）先天性畸形或具有染色體疾病，兩組患者在年齡、患病情況等一般資料方面均無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。
1.2方法
對照組新生兒在疼痛刺激時給予常規(guī)護(hù)理，研究組在對照組的基礎(chǔ)上給予行為和環(huán)境護(hù)理干預(yù)。具體為：在操作結(jié)束15min后，整個過程中，應(yīng)用多功能監(jiān)護(hù)儀在操作前與操作中對新生兒的心率、平均動脈壓、呼吸及經(jīng)皮血氧飽和度進(jìn)行監(jiān)測。護(hù)理干預(yù)主要措施為：（1）改善NICU的環(huán)境。降低NICU的噪音，調(diào)節(jié)室內(nèi)光線強(qiáng)度等；（2）宣講健康教育。增強(qiáng)醫(yī)護(hù)人員對疼痛認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)疼痛給新生兒的影響嚴(yán)重程度，要求操作技術(shù)嫻熟、動作輕柔，盡量降低對新生兒的刺激；（3）治療。取屈曲及包裹襁褓，提高新生兒的自我條件能力，降低由于各種操作所造成的疼痛；（4）撫摸。搖晃、按摩以及肌膚接觸，可以減少多新生兒的觸覺、運(yùn)動感覺、前庭的刺激行為；（5）口服蔗糖水。操作前口服14%～22%蔗糖水4mL，反復(fù)操作時給予口服0.6～1.2mL持續(xù)口服；（6）非營養(yǎng)性吮吸（NNS）。NNS指在嬰幼兒口中置于一安慰，來增加其吮吸動作，但并無母乳及其他液體吸入。
1.3評價指標(biāo)
通過新生兒面部編碼系統(tǒng)（NFCS）對新生兒采血時進(jìn)行疼痛評價，NFCS包括10項：擠眼；皺眉；張口；鼻唇溝加深；嘴垂直伸展；嘴水平伸展；舌呈杯狀；下頷顫動；嘴呈0型；伸舌。每一項占1分，共10分，其中≤5分為輕度痛，5～7分為中度痛，≥7分重度痛。
1.4統(tǒng)計學(xué)處理
選擇SPSS18.0進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，計量資料以（x±s）表示，采用t檢驗，而計數(shù)資料則采用2檢驗，P
2結(jié)果
2.1兩組新生兒橈動脈采血時疼痛評分比較
研究組新生兒與對照組新生兒橈動脈采血時疼痛評分分別為（2.69±1.68）分、（7.68±1.76）分，兩組比較差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（t=25.9481，P
2.2兩組新生兒橈動脈穿刺前后血氧飽和度和生命體征變異率比較
兩組新生兒橈動脈穿刺前后的血氧飽和度變異率、呼吸變異率、心率變異率、收縮壓變異率、舒張壓變異率對比，研究組患者的血氧飽和度和生命體征變異率明顯優(yōu)于對照組，差異均有統(tǒng)計學(xué)意義（P
3討論
近年來有研究顯示，新生兒或早產(chǎn)兒在出生后即具有感知疼痛的能力，他們會對有刺激傷害的信息進(jìn)行傳遞、回應(yīng)以致記憶。新生兒的血液基本分布于內(nèi)臟和軀干，四肢分布比較少，有研究顯示，新生兒血管較細(xì)，血管充盈度比較差，采用靜脈采血方法，時間長、出血慢、易容易導(dǎo)致靜脈血管破壞，為新生兒帶來更多的疼痛感，此外，大量研究顯示，醫(yī)療操作是新生兒橈動脈采血疼痛的主要來源，尤其是新生兒所處的重癥監(jiān)護(hù)病房，對新生兒的操作頻繁。疼痛刺激會影響新生兒的生理、代謝水平及行為的紊亂，造成神經(jīng)功能的損害，特別是早產(chǎn)兒疼痛會影響其腦部的發(fā)育，造成繼發(fā)性痛覺過敏或原發(fā)性痛覺過敏，進(jìn)一步影響神經(jīng)功能的重建。因此，對新生兒橈動脈采血時疼痛進(jìn)行評價及有效采取護(hù)理干預(yù)，對新生兒的預(yù)后與成長發(fā)育有重要意義。有專家指出，新生兒疼痛時會出現(xiàn)面部表情（如伸舌、張口、擠眼等）異常，采用常規(guī)護(hù)理新生兒橈動脈采血時疼痛感強(qiáng)烈，護(hù)理效果不盡人意。本研究顯示，采用常規(guī)護(hù)理新生兒橈動脈采血時其疼痛評分高達(dá)（7.68±1.76）分，說明常規(guī)護(hù)理方法效果不明顯。有專家指出，心率變異是檢測神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)情況，主要檢測心臟以及其他器官上的神經(jīng)活動狀況，借以診療神經(jīng)系統(tǒng)病變。常規(guī)護(hù)理新生兒采血時心率變異率較高，數(shù)據(jù)顯示，新生兒橈動脈穿刺前后的心率變異率（22.36±9.61）%，常規(guī)護(hù)理新生兒橈動脈采血時疼痛及心率變異率效果不明顯。
關(guān)鍵詞：家庭因素；兒童心理；教養(yǎng)方式
一個人一生中所受到的教育是系統(tǒng)的、全方位的，它不僅僅來自于大家最為熟悉的學(xué)校，它還來自于我們每天所身處的社會和家庭，三位一體的系統(tǒng)工程建設(shè)直接影響著一個人一生的成長與命運(yùn)，尤其是家庭因素對兒童心理發(fā)育有重要影響。
對于任何一個人來說“基礎(chǔ)教育”都是至關(guān)重要的，而在兒童時期形成良好健康的心理，對每個人成長的健康、未來的發(fā)展來說又是重中之重。所以我們在關(guān)注學(xué)校教育對兒童心理影響的同時，也要了解家庭因素對兒童心理不可忽視的作用，本文將從下面三個因素分別進(jìn)行討論：家庭氛圍；父母的素質(zhì)（受教育程度）；父母的教養(yǎng)方式。
一、家庭氛圍
所謂家庭氛圍，是指個體所處的環(huán)境氣氛和情調(diào)，是家庭成員在家庭生活中相互影響、相互制約過程中所形成的某種心理氛圍和環(huán)境氣氛。研究表明，在良好的家庭氛圍中，孩子有安全感，生活樂觀、愉快，能較好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)、處理人際關(guān)系，形成開朗大方、求知好學(xué)、誠實(shí)謙虛、合作合群等良好人格特征。而在不良的家庭氛圍中，家庭成員沖突不斷、家庭氛圍緊張，兒童易產(chǎn)生緊張、焦慮的情緒，沒有安全感，易發(fā)生情緒和行為問題，形成膽小怕事、孤獨(dú)退縮、行為放任、不講禮貌等人格特征。
（一）親子關(guān)系對兒童心理的影響
親子關(guān)系指父母與未成年子女的關(guān)系，對兒童心理發(fā)展的影響會隨著兒童的年齡增長而有所變化。嬰兒時期，孩子依賴父母的撫養(yǎng)，不但父母喂養(yǎng)、照顧、保護(hù)，生理上的滿足依賴父母，而且在心理上也依賴父母。嬰兒由父母那里獲得安全感及信賴感。幼兒時期，父母除了繼續(xù)撫養(yǎng)之外，還要開始給予適當(dāng)?shù)墓芙蹋層變簩W(xué)習(xí)生活上所需的基本知識及做人的行為準(zhǔn)則，讓幼兒逐漸獲得管理與控制自己欲望及行動的能力。童年期，父母要鼓勵兒童與外界接觸，從生活中學(xué)習(xí)；鼓勵兒童向父母表達(dá)自己的意見，參與家庭的討論，能以家庭一份子的身份發(fā)揮作用。青少年階段，子女對父母的依賴減弱，關(guān)系疏淡，與父母以平行的關(guān)系相處。在親子關(guān)系發(fā)展的過程中，父母要始終注意與孩子建立溝通，積極主動地與孩子交流，注意觀察孩子的言行，了解他們的感受及成長中的困難，做孩子身心健康成長的守護(hù)者。
（二）夫妻關(guān)系對兒童心理的影響
父母雙方和諧的關(guān)系對兒童心理發(fā)展極其重要。如果父親與母親相處很好，那么家庭生活就能為兒童心理發(fā)展提供有利的環(huán)境，使孩子合作的能力得到充分的發(fā)展。兒童在這種環(huán)境中成長，就比較容易把興趣指向他人，孩子會賦予生活真正的意義，也會在不知不覺中發(fā)展其與他人合作的能力。如果一個家庭雙親不和，父母經(jīng)常扯皮打架吵鬧，家庭經(jīng)常充滿火藥味，子女在這樣的環(huán)境中成長，只能造成他心靈自卑，感情痛苦，精神壓抑，個性孤僻，不關(guān)心集體和他人。反之，健康溫馨的家庭，父母以自己良好的言行和修養(yǎng)言傳身教影響孩子，使孩子能健康成長，熱情開朗，積極向上。
二、父母的素質(zhì)
身教勝于言教，父母的素質(zhì)（包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和心理素質(zhì)等）對兒童具有強(qiáng)烈的示范作用，影響著父母對兒童的教育態(tài)度與方式，從而潛移默化地影響著兒童的心理素質(zhì)。
（一）父母的文化素質(zhì)與兒童心理
父母的文化素質(zhì)潛移默化地影響著兒童的心理成熟與生長發(fā)育。就文化素質(zhì)而言，一般說來，若父母的文化素養(yǎng)高，他們往往都會懂得一些教育知識，掌握一些良好的教育方法，這樣的家長在對待兒童的教育問題上往往會采取恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑑和軌蚝芎玫亟邮芨改傅囊庖娕c引導(dǎo)，這樣一來對于他們良好心理品質(zhì)的形成是十分有利的。
（二）父母的心理素質(zhì)與兒童心理
就心理素質(zhì)而言，可以這樣說，父母對孩子影響最大的是行為與之密切相關(guān)的心理狀態(tài)，而不是言辭說教。因為兒童是在一種與父母的心理神奇的融合、感應(yīng)與參與的狀態(tài)之中，他們對父母內(nèi)心的重大變化經(jīng)常有迅速的反應(yīng)，父母的心理障礙也會毫無例外地投射到兒童的心靈上，兒童在心理上甚至生理上的某些病態(tài)往往可以在其父母的精神狀態(tài)中找到原因。因此，父母在對兒童進(jìn)行教育的同時，也要意識到要想改變兒童身上的某些東西，就應(yīng)首先看他們是否能夠在自己身上被改變，努力使自己具備明朗、達(dá)觀、善良、坦誠的心理素質(zhì)。這樣，才能使兒童具有一個生長良好個性與優(yōu)秀人格的溫床。
三、父母的教養(yǎng)方式
教養(yǎng)方式是指父母在撫養(yǎng)教育孩子時所使用的系列方法是父母各種教養(yǎng)行為的特征概括，是一種具有相對穩(wěn)定性的行為風(fēng)格。許多心理學(xué)家研究表明：良好的教養(yǎng)方式促進(jìn)兒童在個性、品德及行為諸方面健康成長，而不良的教養(yǎng)方式會阻礙兒童心理發(fā)展，造成兒童性格缺陷、人格障礙等不良心理問題。有心理學(xué)家把父母對子女的養(yǎng)育態(tài)度分成如下三種類型：民主型、權(quán)威型、放縱型。
父母以權(quán)威的方式教育子女，對孩子的一舉一動橫加干涉、限制和斥責(zé)，甚至經(jīng)常打罵；他們對孩子缺乏耐心，希望惟命是從。在這種教養(yǎng)方式影響下，孩子容易產(chǎn)生恐懼心理，缺乏自信心，往往以說謊自衛(wèi)。嚴(yán)重者或喪失自尊心，自暴自棄，一旦擺脫父母的管制，就可能走上越軌或犯罪的道路；或以父母為榜樣，在家挨打受罵，出門打人罵人，性格蠻橫暴躁。
總之，兒童心理發(fā)展是一個極其復(fù)雜的動態(tài)過程，它受到社會因素、家庭因素、學(xué)校因素和個體因素等多方面的影響。而家庭是兒童最早接受教育的場所，父母是孩子的第一任老師。如何綜合運(yùn)用家庭諸因素促進(jìn)兒童心理發(fā)展，為兒童心理的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)一個最適宜的家庭環(huán)境，才是本文的目的所在。
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小學(xué)低年級學(xué)生尚屬于兒童階段，心智與心理發(fā)展不成熟，在素質(zhì)教育呼聲日高的今天，我國兒童教育工作者在實(shí)際工作中應(yīng)注意的關(guān)鍵一點(diǎn)是：為了兒童的一切——不論是智力的還是情感的、生理的還是心理的、品德的還是人格的。培養(yǎng)健全的“人”是我們最終的教學(xué)理想。而要切實(shí)做到這一點(diǎn)，就需要系統(tǒng)把握兒童發(fā)展與教育過程中的心理學(xué)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，真正做到因材施教。
關(guān)鍵詞：
心智；心理；素質(zhì)教育；因材施教
在人的一生中，兒童期是成長最迅速也是最關(guān)鍵的階段，對以后個人綜合能力發(fā)展起到奠基作用。探討兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有重大的實(shí)踐意義，主要表現(xiàn)在深刻了解學(xué)生心理可以為教學(xué)工作更好地服務(wù)。小學(xué)低年級學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)是研究兒童心理發(fā)展以及與兒童教育過程有關(guān)的教與學(xué)基本心理規(guī)律的科學(xué)，也是研究如何針對兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)、利用教育心理學(xué)原理對兒童進(jìn)行教育的一門學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的含義如下：
一發(fā)展心理是基礎(chǔ)
其一，兒童心理的發(fā)展受多種因素的影響，其中遺傳和環(huán)境是主要因素。遺傳是兒童個體發(fā)展的起源，決定兒童心理發(fā)展的順序，規(guī)定了個體能夠發(fā)展到什么程度或什么范圍。環(huán)境則影響遺傳潛能的發(fā)揮，良好的環(huán)境可以發(fā)掘人的潛質(zhì)，不良的環(huán)境可能會遏制甚至破壞人的正常發(fā)展。其二，兒童自身的成熟也影響教育在其心理發(fā)展中所起的作用。只有在成熟期間對兒童進(jìn)行教育才會收到實(shí)效。其三，兒童的心理發(fā)展有個體差異性，個性影響兒童對外界刺激的反應(yīng)方式。教育對不同個體的作用效果也受其個性的影響。
二教育心理是根據(jù)
教育過程既是教的過程也是兒童學(xué)習(xí)的過程，主要是對兒童進(jìn)行影響的過程，這個過程是有規(guī)律可循的。在教育中，課程的設(shè)置、教材的安排、知識和技能的傳授以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)等一切教育教學(xué)活動都與教育心理有關(guān)。只有掌握教與學(xué)的規(guī)律和原理，并在理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育活動，才能促進(jìn)教育教學(xué)活動的順利進(jìn)行。
三教育是目的
了解兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，最終的目的是在教育中得以運(yùn)用，為教育服務(wù)。所以，研究的出發(fā)點(diǎn)，研究的內(nèi)容、方法、途徑和手段的選擇都應(yīng)本著這一目的進(jìn)行，不能偏離大方向，更不能為了研究而研究，從而忽視了兒童的身心健康發(fā)展。學(xué)習(xí)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的目的也是為了在實(shí)踐中應(yīng)用，所以在學(xué)習(xí)中應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際，在運(yùn)用中也不能生搬硬套。小學(xué)低年級學(xué)生與教育心理學(xué)不同于兒童心理學(xué)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和兒童心理學(xué)是不同的研究科目，區(qū)別主要表現(xiàn)在于研究的著重點(diǎn)不同。兒童心理學(xué)主要研究兒童心理的年齡進(jìn)程，從兒童的生活、學(xué)習(xí)的各個方面、各種環(huán)境中去概括其心理發(fā)展的規(guī)律，而不是單單局限于教育范圍內(nèi)．目的是研究兒童在各種因素交互作用下的心理發(fā)展情況，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)把兒童作為受教育者來研究，主要是依據(jù)兒童心理研究的成果，著限于受教育者心理的綜合表現(xiàn)，其目的主要是促進(jìn)受教育者的能力、人格、品德和知識技能籌備方面的健康發(fā)展。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和教育心理學(xué)又有不一致的地方，區(qū)別表現(xiàn)在研究的側(cè)重點(diǎn)不同。教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是研究在學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是一門應(yīng)用學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是建立在發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)框架基礎(chǔ)之上的，它直接應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究成果，將教育心理學(xué)的一般原理、理論應(yīng)用于具體實(shí)踐中和特定個體上，與教育心理學(xué)相比，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性。小學(xué)低年級學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)的研究范圍是由它的特殊研究對象決定的。這門學(xué)科主要研究兒童心理學(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合過程中的心理學(xué)規(guī)律，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)既探討發(fā)展與教育，又涵蓋學(xué)習(xí)與教學(xué)；既關(guān)注智力與非智力因素，又兼顧教育者與受教育者。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對象決定了它的主要研究范圍：兒童掌握知識、技能，形成某種才能的心理學(xué)規(guī)律；形成道德品質(zhì)和個性的心理規(guī)律，教師的教與學(xué)生的學(xué)的心理規(guī)律等，即學(xué)與教的心理規(guī)律。心理雖然有一定的主觀能動性，但心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，即客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉，心理發(fā)展是有客觀規(guī)律可循的。只有實(shí)事求是地去研究、探討，才能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，才能保證研究結(jié)果的有效性、可控性。要做到研究的客觀性，首先，就要堅持以實(shí)事求是地揭示發(fā)展與教育心理規(guī)律為目的；其次，確立客現(xiàn)的指標(biāo)，是保證研究結(jié)果客觀性和可靠性的前提，指標(biāo)應(yīng)該是能觀察、測量到的，最好能用儀器來測定、記錄和分析；最后，在說明研究結(jié)果時，也應(yīng)一是一、二是二，不能從自己的角度任意取告。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在研究時也要本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則進(jìn)行．遵循這一原則應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)；首先，明確研究的目的是為了教育兒童，為了有利于兒童發(fā)展，研究出的結(jié)果必須能在實(shí)踐中運(yùn)用；其次，確定研究的形式，兒童心理發(fā)展與兒童的活動有密切的關(guān)系，是在活動中表現(xiàn)出來的，所以，選擇研究的形式時必須采用活動方式；還有，采用的研究方法也應(yīng)適合不同年齡階段的兒童，并不是所有方法對所有年齡階段的兒童都適用，另外，選擇研究方法還應(yīng)考慮研究的目的和內(nèi)容；最后，檢驗研究可行性的標(biāo)準(zhǔn)也只有一個——實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)．研究的結(jié)果也應(yīng)能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的性質(zhì)決定了研究的教育性原則。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)最終目的是為了兒童的心智健康發(fā)展，所以在選擇研究方法、安排研究程序、設(shè)置研究情境、選用器材時，不能不考慮對兒童心理健康所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，對兒童所做的任何研究都會對其產(chǎn)生一定的影響，有的可能比較明顯，有的可能是潛在的；有的是積極的，有的可能是消極的。在研究之前應(yīng)仔細(xì)分析可能產(chǎn)生的各種影響的性質(zhì)及程度，盡量使不可避免的負(fù)面效應(yīng)降到最低。如果實(shí)在難以克服，而影響又對其發(fā)展極為不利，盡管研究很有價值，也不能進(jìn)行。有時，由于考慮不周，出現(xiàn)不利影響還應(yīng)設(shè)法補(bǔ)救。這也是心理學(xué)研究較為困難之所在。有時，當(dāng)無法對人進(jìn)行操作控制時，人們只好轉(zhuǎn)而對動物進(jìn)行研究。但把動物作為對象的研究活動目前也受到了一些批評和指責(zé)，所以，對人尤其是兒童的研究更應(yīng)考慮其教育性。系統(tǒng)性原則是指把個體的心理活動看作受多種因素影響并且不斷變化發(fā)展的整體，在研究時要考慮研究心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象的關(guān)系以及影響這種心理現(xiàn)象的因素，并且能夠在動態(tài)變化中把握心理發(fā)展規(guī)律。首先，兒童不是處于真空中的，其心理發(fā)展受遺傳、環(huán)境的共同作用。在研究時不能忽視這些因素的影響。如在研究環(huán)境對心理的影響時，人們多以雙生子為研究對象，比較在不同環(huán)境中成長的雙生子的心理發(fā)展差異情況，目的就是為了使遺傳的影響保持一致，使環(huán)境成為影響其發(fā)展差異的關(guān)鍵因素，避免遺傳因素對研究結(jié)果的干擾。其次，兒童心理是一個整體，我們把心理分成各種成分，只是為了研究的方便，然而，各種心理現(xiàn)象之間是相互制約、共同作用的。在研究集一種或某些心理現(xiàn)象時，不能不考慮其他心理活動的影響。如在研究被試的記憶時，就應(yīng)該考慮到智力、興趣、練習(xí)以及其他心理過程的影響，盡量進(jìn)行合理的實(shí)驗設(shè)計，排除其他因素的干擾作用，避免出現(xiàn)自變量的混淆；再次，在解釋研究結(jié)果時，應(yīng)注意兒童心理發(fā)展既有連續(xù)性又有階段性，有共性又有個性。不能用僵化的觀點(diǎn)看待研究的結(jié)果，從而造成一種刻板印象。對于年齡越低的兒童更應(yīng)慎重。如兒童的智力發(fā)展有早晚之分，有的兒童雖然早期智力較落后，但以后會很快趕超上來，所以，不能根據(jù)早期偶爾一次的智力測驗結(jié)果而定終身。最后，只有抓住心理發(fā)展過程中的主要矛盾，分析推動其發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵動力，才能發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和特征，從而避免臺本逐末。小學(xué)低年級學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性和社會性。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有多面性：既是基礎(chǔ)學(xué)科，又是應(yīng)用學(xué)科；既是自然科學(xué)，又是社會科學(xué)。說它是基礎(chǔ)學(xué)科，是因為兒童發(fā)展與教育心理學(xué)要研究發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律，其研究的結(jié)果可以作為教育實(shí)踐的理論依據(jù)，在實(shí)踐過程中又能不斷豐富和完善兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的理論。在研究兒童發(fā)展與教育心理學(xué)時，不能違的倫理道德。這是和兒童的特殊性相聯(lián)系的。兒童作為發(fā)展的個體，不同于物。人的心理發(fā)展有復(fù)雜性，在研究時考慮不周到就可能會違背倫理道德，更有甚者，可能會涉及侵犯個人隱私事件，從而招致法律糾紛。所以，在研究過程中，要注意這方面的問題，尤其是多從被研究者的立場考慮，以避免出現(xiàn)失誤而帶來不必要的麻煩。研究小學(xué)生素質(zhì)教育與心理學(xué)之間的關(guān)系，不僅是兒童身心健康發(fā)展的需要，也是教育工作者從事實(shí)踐活動的需要，更是為社會培養(yǎng)有用人才的需要。
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論文關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展;道德心理研究;兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實(shí)驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當(dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認(rèn)識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實(shí)，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點(diǎn)：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點(diǎn)，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強(qiáng)調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。
以上三者都有各自的實(shí)驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實(shí)驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實(shí)驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實(shí)際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實(shí)際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點(diǎn)采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點(diǎn)去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點(diǎn)與自己觀點(diǎn)的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點(diǎn)與自我觀點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實(shí)際的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實(shí)際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點(diǎn)采擇與移情
觀點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點(diǎn)采擇是直接對他人觀點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機(jī)。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。
在整個兒童期；無論是觀點(diǎn)采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點(diǎn)采擇與個人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點(diǎn)采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點(diǎn)和情緒，這實(shí)際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點(diǎn)采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點(diǎn)是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實(shí)驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點(diǎn)不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實(shí)驗所用的材料多來自于兒童的實(shí)際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴(kuò)展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點(diǎn)；對他人個性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展道德心理研究兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實(shí)驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當(dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認(rèn)識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實(shí)，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點(diǎn)：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點(diǎn)，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強(qiáng)調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。
以上三者都有各自的實(shí)驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實(shí)驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實(shí)驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實(shí)際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實(shí)際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點(diǎn)采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點(diǎn)去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點(diǎn)與自己觀點(diǎn)的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點(diǎn)與自我觀點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實(shí)際的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實(shí)際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點(diǎn)采擇與移情
觀點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點(diǎn)采擇是直接對他人觀點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。
移情，是一種特殊的觀點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機(jī)。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。
在整個兒童期；無論是觀點(diǎn)采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點(diǎn)采擇與個人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點(diǎn)采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點(diǎn)和情緒，這實(shí)際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點(diǎn)采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點(diǎn)是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實(shí)驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點(diǎn)不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實(shí)驗所用的材料多來自于兒童的實(shí)際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴(kuò)展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點(diǎn)；對他人個性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
論文關(guān)鍵詞：個體道德發(fā)展 道德心理研究 兒童心理理論
一、引言
心理學(xué)自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發(fā)展心理學(xué)中重要的研究領(lǐng)域也是如此，它受到不同時期相關(guān)心理學(xué)理論的影響。皮亞杰對道德發(fā)展做了開創(chuàng)性的研究。柯爾伯格在以往研究的基礎(chǔ)上對道德發(fā)展進(jìn)行了大量系統(tǒng)的理論和實(shí)證研究。并以此構(gòu)造了道德發(fā)展的三水平六階段理論。
“道德發(fā)展”這一術(shù)語逐漸被人們所熟悉。柯爾伯格所開創(chuàng)的公正主題和后來其他道德心理學(xué)家們提出的關(guān)愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認(rèn)知學(xué)派的影響。而同時行為主義心理學(xué)對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學(xué)家班杜拉最為突出。他認(rèn)為德性的形成是通過直接強(qiáng)化和榜樣示范的間接強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的，所以他對道德發(fā)展這樣的術(shù)語持有不同觀點(diǎn)，這直接影響了道德教育實(shí)踐領(lǐng)域出現(xiàn)的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產(chǎn)生一些重要的影響，本文擬對此進(jìn)行探討，希望加深和擴(kuò)展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學(xué)術(shù)界關(guān)于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標(biāo)志。從其發(fā)展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發(fā)展。經(jīng)典研究主要是關(guān)于錯誤信念的研究，在此基礎(chǔ)上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發(fā)展的模型。
(一)經(jīng)典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標(biāo)志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(wellman)和普那(pemer)的“錯誤信念任務(wù)”為這方面的經(jīng)典實(shí)驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當(dāng)薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發(fā)現(xiàn)，3歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認(rèn)為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認(rèn)識(即wellman和pemer的信念)等同于客觀世界的事實(shí)，也就是不能認(rèn)識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認(rèn)為能正確解決“錯誤信念任務(wù)”，即能正確判斷他人的心理狀態(tài)。一般以此作為獲得心理理論的標(biāo)志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務(wù)”作為兒童心理理論形成的標(biāo)志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點(diǎn)：建構(gòu)理論認(rèn)為，兒童對心理狀態(tài)的理解如同科學(xué)理論形成一樣是個理論建構(gòu)的過程，并且隨著與環(huán)境的交互作用而發(fā)生一系列的變化。
模仿理論認(rèn)為，兒童把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點(diǎn)，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎(chǔ)上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強(qiáng)調(diào)，兒童必須認(rèn)識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關(guān)系的理解，逐漸形成系統(tǒng)的對心理活動的認(rèn)識。
以上三者都有各自的實(shí)驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認(rèn)為兒童預(yù)先并沒有關(guān)于心理活動或狀態(tài)的知識，是后天形成的，這是共同的。現(xiàn)在不排除這種可能，那就是兒童在認(rèn)識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內(nèi)省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復(fù)雜漸進(jìn)的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發(fā)展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標(biāo)志著兒童獲得了心理理論。關(guān)于在此以后兒童心理理論是如何發(fā)展的，研究者們又出現(xiàn)了一些不同的觀點(diǎn)。
韋爾曼認(rèn)為，兒童心理理論發(fā)展是一個漸進(jìn)的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復(fù)雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學(xué)”上的，即他認(rèn)為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發(fā)展，兒童會發(fā)現(xiàn)，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現(xiàn)了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關(guān)系的認(rèn)知來解釋和預(yù)測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發(fā)展起對他人人格特質(zhì)的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩(wěn)定的人格特質(zhì)來作為解釋行為的又一依據(jù)。
普那認(rèn)為，兒童在4歲左右擁有元認(rèn)知能力后，標(biāo)志兒童心理理論發(fā)展的一個質(zhì)變，以后心理理論的發(fā)展只有量的積累，而沒有質(zhì)的變化，其中量變主要體現(xiàn)在能夠理解的心理狀態(tài)的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發(fā)展到對二級信念的理解。前面的經(jīng)典“錯誤信念任務(wù)”實(shí)驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認(rèn)識到一個人關(guān)于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實(shí)驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學(xué)校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學(xué)校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會niu1．,找瑪麗?”研究發(fā)現(xiàn)兒童只有6歲以后，才會認(rèn)為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認(rèn)識到“瑪麗認(rèn)為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實(shí)際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實(shí)際上與我們發(fā)展和教育心理學(xué)中的許多已有研究是一脈相承的，是發(fā)展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發(fā)展心理學(xué)中重要的經(jīng)典研究領(lǐng)域，兩者在內(nèi)容和方法上是可以相互促進(jìn)的。
三、從兒童心理理論看個體道德發(fā)展
自從20世紀(jì)初皮亞杰對道德心理學(xué)進(jìn)行了開創(chuàng)性的實(shí)證研究以后，心理學(xué)家對個體道德發(fā)展展開了大規(guī)模的研究，其中柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論影響最大。許多個體道德發(fā)展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點(diǎn)采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認(rèn)識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點(diǎn)，即擁有關(guān)于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認(rèn)識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，而不能以客觀的他人的觀點(diǎn)去看待世界，這種混淆使個體不能認(rèn)識到他人觀點(diǎn)與自己觀點(diǎn)的不同。皮亞杰認(rèn)為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標(biāo)志之一。這個時期在4歲左右結(jié)束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區(qū)分他人觀點(diǎn)與自我觀點(diǎn)的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認(rèn)識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點(diǎn)可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實(shí)際的研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務(wù)”研究發(fā)現(xiàn)4歲是兒童心理理論發(fā)展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結(jié)束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認(rèn)為自我中心主義和道德實(shí)在論是導(dǎo)致他律道德的關(guān)鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環(huán)境看作是他自身的延伸，從而會自發(fā)的尊重準(zhǔn)則和服從成人的權(quán)威，因此沒有獲得兒童發(fā)展理論的兒童是不會出現(xiàn)自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認(rèn)識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發(fā)展的過程實(shí)際上就是對他人的心理具有認(rèn)知能力。也就是兒童心理理論的發(fā)展過程。
(三)觀點(diǎn)采擇與移情
觀點(diǎn)采擇，是區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對他人的觀點(diǎn)作出準(zhǔn)確推斷的能力，是一種特殊的社會認(rèn)知能力。皮亞杰認(rèn)為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔(dān)和角色扮演能力的發(fā)展，其中重要的一個方面就是觀點(diǎn)采擇能力。米勒等人認(rèn)為，觀點(diǎn)采擇需要很多心理成分聯(lián)系在一起，具有遞推的性質(zhì)。最初級的觀點(diǎn)采擇是直接對他人觀點(diǎn)進(jìn)行推斷和認(rèn)知，隨著社會認(rèn)知能力的發(fā)展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點(diǎn)的推斷進(jìn)行認(rèn)知……，這種觀點(diǎn)采擇的間接性逐漸增強(qiáng)，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點(diǎn)采擇，它是根據(jù)有關(guān)線索推斷他人內(nèi)部情感狀態(tài)，并且自己也能體驗到相應(yīng)的情緒反應(yīng)。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學(xué)家認(rèn)為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一。霍夫曼指出：移情會成為兒童利他行為的主要動機(jī)。艾森伯格也發(fā)現(xiàn)自愿助人與移情分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)。艾森伯格將良好的親社會行為產(chǎn)生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現(xiàn)助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態(tài)，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發(fā)展水平的一個側(cè)面。
在整個兒童期；無論是觀點(diǎn)采擇還是移情都是品德與社會化發(fā)展中經(jīng)常涉及的領(lǐng)域，觀點(diǎn)采擇與個人的移情相互作用進(jìn)而促使了利他行為的產(chǎn)生，而觀點(diǎn)采擇和移情都需要正確地認(rèn)知他人的觀點(diǎn)和情緒，這實(shí)際就是兒童心理理論的發(fā)展階段之一。特別是米勒關(guān)于遞推的觀點(diǎn)采擇理論與普那的兒童心理理論發(fā)展中“心理嵌入量”增加的觀點(diǎn)是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認(rèn)知上。而在本世紀(jì)七八十年代，出現(xiàn)一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發(fā)、維持和調(diào)節(jié)的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產(chǎn)生某種道德行為的內(nèi)部動力可以引發(fā)并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫(yī)院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發(fā)展水平。對“快樂的損人者”現(xiàn)象的研究發(fā)現(xiàn)，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實(shí)驗設(shè)計的一些因素處理和研究重點(diǎn)不同，導(dǎo)致出現(xiàn)結(jié)果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應(yīng)。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認(rèn)知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內(nèi)容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認(rèn)知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內(nèi)容的擴(kuò)展
(一)傳統(tǒng)的道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實(shí)驗所用的材料多來自于兒童的實(shí)際生活，通過投射來進(jìn)行研究。首先向兒童呈現(xiàn)一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認(rèn)為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎(chǔ)上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認(rèn)知，并能對其行為作出預(yù)測。因此支撐了道德心理發(fā)展了幾十年的傳統(tǒng)研究方法是以一定的兒童心理理論發(fā)展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發(fā)展水平。雖然現(xiàn)在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內(nèi)隱記憶研究來間接反映兒童的道德發(fā)展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實(shí)際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發(fā)展。
(二)兒童心理理論促進(jìn)道德心理研究內(nèi)容的擴(kuò)展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內(nèi)涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關(guān)系的認(rèn)知。而他人的心理內(nèi)容很豐富，包括心理過程、心理狀態(tài)和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統(tǒng)及其與行為關(guān)系的認(rèn)知就相應(yīng)的成為兒童心理理論的不同研究內(nèi)容，兒童對這些不同的子系統(tǒng)的認(rèn)知發(fā)展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點(diǎn)；對他人個性特質(zhì)的認(rèn)知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認(rèn)知、情感和意志，道德認(rèn)知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關(guān)的其他主題都是道德心理領(lǐng)域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結(jié)構(gòu)中可以分為知、情、意，但就其是本質(zhì)來說只是認(rèn)知，因此要比道德心理的外延小一些。
(一）學(xué)生自身
1.生理因素
(1)遺傳和疾病
隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的迅速發(fā)展，各種疾病也層出不窮。有些學(xué)生被天生或后天的疾病所纏繞，如兔唇、侏儒等。正是由于這些外在生理的缺陷，他們總是能成為周圍人關(guān)注的焦點(diǎn)。長時期面對這些異樣的眼光，兒童在生活中容易形成自卑、孤獨(dú)、自閉等性格，從而不愿與人交流，把自已鎖在內(nèi)心狹小的空間不愿走出來。
(2)生理發(fā)展
小學(xué)生處于青春期發(fā)育的關(guān)鍵期，生理方面主要表現(xiàn)在身體發(fā)育加速，男女在第二性征上出現(xiàn)明顯的區(qū)別，男生主要表現(xiàn)為增大，女生為乳房隆起，有些發(fā)育較早的女生會出現(xiàn)月經(jīng)初潮。這些生理上的變化會使他們對對異性充満好奇，但又感到焦慮，恐慌，不安，在對待異性時也會變得比較小心，謹(jǐn)慎。在這種情況下就需要教師和家長進(jìn)行正確的教育和指導(dǎo)，防止兒童從簡單的焦慮、不安情緒發(fā)展為嚴(yán)重的心理問題，影響心理的健康發(fā)展，進(jìn)而影響到正常的學(xué)習(xí)生活。
2.心理因素
根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，田景波指出，在青春期以前，思維水平上呈現(xiàn)對感覺、動作或是具體經(jīng)驗的依賴，而到青春期則能進(jìn)行抽象思維，按形式邏輯的法則思考問題。這個時期的兒童因為身體的迅速發(fā)展，他們期待心理的成長，希望家長和老師不要把自已當(dāng)小孩子，相信自已能夠獨(dú)立解決問題。但他們確實(shí)從外形上像大人，而內(nèi)心里還是孩子，依賴與獨(dú)立的矛盾突出。
(二）家庭因素
1.家庭結(jié)構(gòu)
家庭結(jié)構(gòu)是指家庭中成員的構(gòu)成及其相互作用、相互影響的狀態(tài)，以及由這種狀態(tài)形成的相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式。一個家庭的人員組成、人口數(shù)量等在一定程度上都會影響到兒童心理的發(fā)展。據(jù)許多相關(guān)研究表明，單親家庭對其兒童心理的影響最為明顯。
單親家庭又稱缺失性家庭，指夫妻雙方因離婚、喪偶，而有一方與未婚子女生活在一起的家庭。據(jù)相關(guān)的研究，中國80%的單親家庭都是由離婚所致，所以父母的關(guān)系對兒童心理有至關(guān)重要的作用。一般單親家庭環(huán)境下長大的兒童，缺乏關(guān)愛、孤獨(dú)、容易產(chǎn)生妒忌、和對父母和社會的仇視。
2.家庭氛圍
是指兒童所處的家庭環(huán)境的氣氛與情調(diào)。它存在于每個家庭中，并對兒童的心理發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。衛(wèi)萍、陳雪梅的研究表明良好的家庭氛圍能使兒童形成活潑、開朗、誠實(shí)、謙虛的性格。相反，不良的家庭氛圍下成長的孩子，容易表現(xiàn)出膽怯、自私、嫉妒、孤獨(dú)、懶惰等。
3.家長教養(yǎng)方式
主要是指家長教育孩子的方式和方法。我們都知道家長是學(xué)生的第一任老師，家長的教育方式對兒童心理的發(fā)展同樣重要。但很多家長并沒有意識到這一點(diǎn)，而是一味地追求自我認(rèn)同的教育方法，而對一些正確有效的方法不能達(dá)到理性的認(rèn)識。只要是他們認(rèn)為正確的，就會運(yùn)用家長的權(quán)威優(yōu)勢，使孩子無條件地服從，從而影響到兒童個性化的發(fā)展。
(三）學(xué)校因素
兒童到適齡的階段后，便會進(jìn)入到學(xué)校學(xué)習(xí)生活，雖然說學(xué)校是兒童成長、學(xué)習(xí)的第二場所，小學(xué)教師是兒童的第二任老師。但是由于兒童在進(jìn)入學(xué)校之后，大多數(shù)時間是呆在學(xué)校，和老師和同學(xué)相處的時間增加了，從而也就減少了和家長相處的時間。所以在學(xué)校生活中，教師和同學(xué)是影響兒童心理發(fā)展的主要因素。
1.教師
首先，在當(dāng)代的生活中，很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，是父母的掌上明珠。在家的時候，父母以他們?yōu)橹行模瑏淼綄W(xué)校，他們也同樣認(rèn)為自已會是老師關(guān)注的焦點(diǎn)。所以當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想出現(xiàn)差距時，難免會引起心理的落差感，造成上課注意力不集中、不遵守課堂紀(jì)律等不良現(xiàn)象，久而久之就可能引起心理問題，如焦慮、厭學(xué)等。
其次，教師公平性的體現(xiàn)也是影響學(xué)生心理的一個重要的因素。大家都有這樣一個慣性認(rèn)識，那就是老師喜歡學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，不喜歡成績差的學(xué)生。我們不排除是有這樣一類教師，對于成績優(yōu)異的學(xué)生表現(xiàn)出明顯友好的態(tài)度，而對于成績差的學(xué)生則經(jīng)常在公開課堂進(jìn)行嚴(yán)厲的批評。這種明顯的態(tài)度差異會使優(yōu)秀的學(xué)生產(chǎn)生一種優(yōu)越感，而成績不好的學(xué)生產(chǎn)生自卑感，從而更加厭學(xué)，甚至逃學(xué)、早戀、迷戀網(wǎng)絡(luò)，以此來尋求心理的釋放。
2.同學(xué)
在家里父母給了兒童盡可能多的關(guān)愛，從而使得他們進(jìn)入學(xué)校之后也認(rèn)為得到所有同學(xué)的喜愛是理所當(dāng)然的。但是面對這種一個班級同學(xué)的相處，每個人性格不同，難免會存在一些小群體。對于不同的學(xué)生之間可能存在攀比的現(xiàn)象，比如說誰的朋友比較多，誰的爸爸是校長，誰的衣服好看，老師更喜歡誰等。學(xué)生中的差異對于弱勢群體的學(xué)生來說會產(chǎn)生自卑、恐懼、孤獨(dú)等心理，而對于強(qiáng)勢群體的成員來說就可能會存在炫耀、驕傲、自私等。
(四）社會因素
據(jù)衛(wèi)萍等的研究表明，社會因素包括社會政治經(jīng)濟(jì)生活、大眾傳媒、社區(qū)環(huán)境三方面的因素，而我認(rèn)為除了這三方面還應(yīng)加上一個社會風(fēng)氣。所以這里我主要說明社會風(fēng)氣對兒童心理的影響。
關(guān)鍵詞：個案研究法幼兒教育運(yùn)用原則實(shí)例
1什么是個案研究法
個案研究(CaseStudy)是對一個個人、一件事物、一個社會團(tuán)體或是一個社區(qū)進(jìn)行的深入全面的研究。它是一種能夠提供對教育問題成因的理解，對經(jīng)緯萬端的錯綜關(guān)系作周全的涵蓋，對動態(tài)變化之時空情境條件做適當(dāng)分析的研究方法。又稱個案研究、個案法、案例研究法，起源于醫(yī)學(xué)診治病案和偵破學(xué)中的刑事案例，之后逐漸推廣和應(yīng)用于心理學(xué)和教育學(xué)中。實(shí)施過程主要包括確定對象、收集資料，整理、分析、評定資料，指導(dǎo)個案，追蹤評價等四個階段。該研究方法最大的優(yōu)勢在于研究者通過在現(xiàn)場長時間深入的觀察研究，從而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)和規(guī)律，以解決有關(guān)問題，這也正是質(zhì)的研究的基本范式要求。在教育與心理學(xué)研究中，個案研究法通常是通過選定一個典型的個人（學(xué)生或教師），一件突出的教育事件或一個有代表性的教育團(tuán)體為研究對象，以其變化發(fā)展的過程為研究內(nèi)容，收集有關(guān)這個研究對象的一切資料，進(jìn)行全面、細(xì)致、深入地分析研究，探索造成某種特殊狀況的原因，從中揭示其發(fā)展變化的基本規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上提出有針對性的教育和改進(jìn)措施，促進(jìn)研究對象的良好發(fā)展的研究方法。個案研究法包括對一個或幾個個案材料的收集、記錄，并寫出個案報告。通常使用觀察、面談、收集文件證據(jù)、描述統(tǒng)計、測驗、問卷、圖片、影片或錄像資料等方法來實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)場數(shù)據(jù)的收集，被稱為“實(shí)地調(diào)查”。
2個案研究法的基本特征及其優(yōu)缺點(diǎn)
個案研究法作為常用的科學(xué)研究方法之一，它有著自己的特征，其基本特征包括了研究對象的特殊性與個別性；研究過程的連續(xù)性與動態(tài)性；研究材料搜集的多樣性和綜合性。正是它的這些基本特征，使得它優(yōu)缺點(diǎn)兼具，優(yōu)點(diǎn)主要表現(xiàn)為通過對研究對象的長期、全方位的研究，能夠得到更為客觀和深入的研究成果，利于揭示事物的本質(zhì)，從根源上解決問題。其根本上的缺陷和不足主要包括三個方面。第一，研究對象的特殊性與個別性使得研究結(jié)果局限性大，推廣度差。第二，由于研究過程的連續(xù)性和動態(tài)性以及材料收集的廣泛性使得研究成本高，同時也不能保證材料的真實(shí)性。第三，研究過程中人為因素明顯，不能保證研究結(jié)果的公正性和客觀性。第四，個案研究針對現(xiàn)象的分析不能確定變量之間的因果關(guān)系。第五，個案研究中還存在道德問題。
3教育學(xué)個案研究法的類型
個案研究法自誕生以來，在教育領(lǐng)域的應(yīng)用大致可分為以下三種類型：第一種理論探求、理論驗證的個案研究—尤其是一般論點(diǎn)的研究，其目的是闡釋清楚那些既存的模糊問題，激發(fā)讀者興趣；第二種是故事講述、圖畫描繪的個案研究—描繪和敘述有趣的、有價值的教育事例、方案、計劃、章程和制度等；第三種是評價型個案研究—需要研究者對教育事件、方案、計劃、章程和制度進(jìn)行分析，判斷其價值，使讀者確信。
4個案研究法的運(yùn)用原則
4.1發(fā)展性原則
個案研究法強(qiáng)調(diào)收集一切與研究對象相關(guān)的資料，既包括空間上的相關(guān)，也包括時間上的延續(xù)，是在一段時間里對研究對象的發(fā)展變化的持續(xù)性關(guān)注和記錄。在幼兒教育研究中，個案研究法的使用者尤其要注意幼兒自身的生理和心理發(fā)展變化。
4.2完整性原則
在進(jìn)行個案研究對象選取時就要充分考慮對象中整體與部分的關(guān)系，在抓住對象的個體特征的同時，還要清楚掌握對象與所在整體間的關(guān)系，注重研究對象的整體性，從而確保研究資料的完整性。在幼兒教育研究中就是要注重幼兒與同伴、家庭成員、幼兒園、社區(qū)等主體之間的關(guān)系。
4.3真實(shí)性原則
在個案研究中無論是研究對象本身或者是研究者都要本著客觀真實(shí)的原則收集、整理和分析資料，在幼兒教育中就要確保幼兒本身、家長、教師、同伴和研究者所提供的資料真實(shí)可靠。
4.4主體性原則
在個案研究中，應(yīng)該以幼兒的視角來審視和觀察問題，尊重幼兒的主體性，不刻意引導(dǎo)其言行，保證幼兒主導(dǎo)研究資料過程。
5個案研究法在幼兒教育中的運(yùn)用
在世界幼兒教育的發(fā)展過程中，不少研究學(xué)者運(yùn)用個案研究法，對自己的孩子進(jìn)行研究所撰寫的書籍為幼兒教育誕生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其中以達(dá)爾文的《一個嬰兒的略傳》和普萊爾《兒童心理》影響最大，直接奠定了幼兒心理與教育研究基礎(chǔ)，后來蒙臺梭利等人的研究都深受影響。20世紀(jì)20年代“中國現(xiàn)代兒童教育之父”陳鶴琴也運(yùn)用個案研究法對自己孩子身心發(fā)展進(jìn)行了記錄研究，并在此基礎(chǔ)上集成出版了《兒童心理之研究》一書，奠定了我國兒童心理發(fā)展研究的基礎(chǔ)。
5.1普萊爾《兒童心理》
1882年，德國生理學(xué)家和實(shí)驗心理學(xué)家“兒童心理學(xué)之父”普萊爾發(fā)表了著作《兒童心理》，這是第一部研究兒童心理發(fā)展的專著。此書記錄了他的孩子從出生起到三歲生長發(fā)育的情況，普萊爾每天都對孩子進(jìn)行系統(tǒng)觀察，偶爾還進(jìn)行實(shí)驗，后來通過對記錄的整理就成了《兒童心理》一書，這本書奠定了科學(xué)兒童心理學(xué)的基石，標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。《兒童心理》共分三編：第一編講感覺的發(fā)展(關(guān)于視覺、聽覺、膚覺、嗅覺、味覺和機(jī)體覺的發(fā)展)；第二編講意志的發(fā)展(主要關(guān)于動作的發(fā)展)；第三編講智力的發(fā)展（主要關(guān)于語言的發(fā)展）。直到現(xiàn)在，這部古典的兒童心理學(xué)著作，還具有一定的生命力和參考價值。
5.2達(dá)爾文《一個嬰兒的略傳》
美國博物學(xué)家、進(jìn)化論創(chuàng)立者達(dá)爾文將進(jìn)化論和心理發(fā)展相結(jié)合，通過長期觀察自己的孩子，詳細(xì)地記錄下嬰兒的動作、表情的生理發(fā)展變化，思維、觀念等心理的發(fā)展等情況，由此總結(jié)和撰寫了《一個嬰兒的略傳》。正如書中所記錄的，嬰兒在出生后第7天出現(xiàn)打哈欠等反射動作；4個月表現(xiàn)出雙手配合動作；第5個月開始出現(xiàn)觀念聯(lián)合；45天前后能見他微笑；第13個月出現(xiàn)道德情感；到2歲零3個月，有害羞表現(xiàn)……。本書是最早的兒童發(fā)展觀察報告之一，在兒童心理學(xué)發(fā)展史上占一定地位，為后世研究提供了重要的參考資料。
5.3陳鶴琴《兒童心理之研究》
1920年12月26日，陳鶴琴長子陳一鳴出生，陳鶴琴從此將其作為實(shí)驗和研究兒童心理的對象，從出生的第二天開始，對其身心發(fā)展進(jìn)行了長達(dá)808天的連續(xù)觀察和文字、攝影記錄，這是現(xiàn)代中國學(xué)者最早運(yùn)用觀察實(shí)驗、追蹤記錄的方法，以中國兒童為對象，有目的有系統(tǒng)地對兒童身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行個案研究的開端。并且他將自己的研究成果整理成書，于1925年出版了《兒童心理之研究》。這部著作內(nèi)容涉及幼兒動作、好奇、模仿、游戲、言語、記憶、想象、知識、能力、思維等方面的發(fā)展情況。無論是研究方法，還是具體論點(diǎn)，都體現(xiàn)出先驅(qū)者的原創(chuàng)精神，他可稱之為中國的“普萊爾”。他是我國第一個采用“嬰兒傳記”的方法研究并記載我國兒童早期心理發(fā)展情況的。在個案研究中他運(yùn)用觀察、圖片、影片、錄像等方法來收集資料。
5.4對紀(jì)錄片《幼兒園》的研究
張以慶的《幼兒園》是一部紀(jì)實(shí)性的兒童影片，它通過另類的視角記錄下了孩子天真無邪的一面，展示了孩子眼中的自我世界和成人世界，近乎白描的拍攝和剪輯手法，使得影片風(fēng)格純樸自然。導(dǎo)演張以慶獨(dú)特的拍攝視角，避開上課、教師、家長、室外實(shí)景甚至六一兒童節(jié)等關(guān)鍵點(diǎn)，只記錄孩子最自然最生活化的一面，讓觀眾耳目一新，表達(dá)了孩子與成年人之間的關(guān)系與影響，既充滿童趣又具有社會內(nèi)涵，是一部寓意式的紀(jì)錄片，分別于2004年6月和12月奪得第十屆上海國際電視節(jié)白玉蘭獎之“人文類紀(jì)錄片最佳創(chuàng)意獎”和廣州國際紀(jì)錄片大會紀(jì)錄片大獎。這部影片也同樣運(yùn)用了個案研究法，所選取的幼兒園班級以及大班、中班、小班的橫向、縱向研究都包含著個案研究的元素，這樣的紀(jì)錄片既有記錄價值也有研究價值，也為教學(xué)研究提供了可靠的研究材料。
