時間：2023-07-10 16:29:36
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一、文化自身塑造強大的生命力
中國傳統文化植根于中國大地，，與西方被摧毀和沉睡的文化相比，五千多年的歷史顯示出了中國傳統文化強大的生命力，這種強大的生命力與傳統文化自身的特點密切相關。中國傳統文化貫穿整個中國歷史，從歷史中走來，歷經坎坷，走向未來，這與中國傳統文化的特征是離不開的，也是我國傳統文化綿延至今的奧秘所在。
統一性和多樣性同時存在于中國傳統文化中，多樣性就能適應不同歷史時期的發展，統一性則是本民族文化的核心，也是中國文化得以延續的根本內核因素；延續性和變革性的統一是中國傳統文化生存之道，能做到堅持和創新是一種智慧，這種文化的延續性和變革性并不沖突，文化的延續性就是保留自己的精神內核并適應時代變化不斷創新以適應時代的需求的延續性，變革是不中斷的變革；獨立性和包容性是中國傳統文化獨一無二的特性，獨立性表現在中國傳統文化是自己獨立創造的，是對長期的實踐經驗的總結和對自然人文的思考中形成的具有鮮明中國特色的心理特征、風俗習慣和民族心理。中國傳統文化的這些特性既是文化具有生命力的原因所在，也是我們為什么需要實現文化現代化的重要根據。
二、保留傳統文化彰顯民族精神，推動現代化弘揚時代價值
發展和現代化的實現是21世紀的時代主題，經歷了種種挫折和磨難，理性的亮光總能帶我們沖出迷霧，現代化的進程不僅僅只是物質層面的高度發達，它還需要有精神文化方面與之相對應的構建。中國要實現的現代化是全方位的現代化，不僅包括政治和經濟的現代化，同時也要實現文化的現代化，實現文化現代化與傳統文化有著內在的必然的聯系。經濟的片面發展不是社會主義，與之相對應的文化的協同并進才是經濟發展時代自身對文化內涵的需求。
現代社會正在發生著天翻地覆的變化，人們在道德失落感和價值選擇面前顯得蒼白無力，尤其是在開放的國際背景下，我們受西方文化消極方面的影響越來越大，“享樂主義”、“拜金主義”的像一樣在蔓延，這需要中國傳統文化來拯救。對于“義”“利”的選擇，對于付出并得到相應的報酬，古人早就給我們指明了方向和為人處世的原則。中國的傳統文化留給我們的不僅僅是一部部經典，更多的是關于倫理道德方面的正確選擇和判斷，讓我們不要在紛繁復雜的環境下丟掉自己最原始的純真。
中華文明是世界文明的重要組成部分，具有世界上其他文化無可取代的重要意義，文化的與時俱進是對歷史的尊重，更是對世界文化的貢獻。德國哲學家萊布尼茨曾不相信在這個世界上有比德國的倫理更加完善和立身處世之道更先進的民族存在，因為中國的發現，他們覺醒了。社會實踐的不斷向前發展，全球也在發生著日新月異的變化，這對文化的發展也提出了新的要求，把中國特色的文化打造成既是民族的又是世界的文化，這就是時代給傳統文化的客觀現實課題。
三、推動實現中國傳統文化現代化
中國傳統文化具有無與倫比的偉大力量，推動實現中國傳統文化現代化既是現代化建設的呼喚也是世界文明進步的需要，更是傳統文化發展的內在要求。要為中國傳統文化實現現代化鋪好路，我認為需要做到以下幾點：
第一，經濟的發展是文化發展的前提條件，結合現階段的國情和歷史唯物主義的觀點，發展社會主義市場經濟是實現傳統文化現代化的必由之路，經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎的發展狀況決定著上層建筑的發展狀況，文化作為上層建筑的重要組成部分，根據經濟的發展要求不斷賦予文化發展新的內涵，用文化來深刻撰寫著經濟基礎現狀，使文化的發展適應經濟發展的需求。
第二，推動中國傳統文化的現代化要從傳統出發，注重實踐，尊重人民群眾的首創精神。傳統文化經過幾千年的歷史沉淀，已經內化成為中華兒女的特有的思維方式，中國傳統文化深藏在每一代人的深層次意識中，不是說消失就能消失的東西，相對于西方外來文化而言，還是具有鮮活的生命力和民族認同價值，傳統文化只有和人民群眾密切聯系起來，才能使傳統文化更加接地氣，才會被人們普遍接受和主動這傳承，也是實現傳統文化現代化再造的一個有效途徑。
第三，在繼承傳統文化原創性的基礎上，用批判的眼光看問題，取其精華去其糟粕，提到“剔除糟粕”“吸收精華”，“提高民族自信心”，用批判的眼光“兼收并蓄”。這種批判式的對待傳統文化的態度既是新民主主義文化建設的要求，也是我們現代化文化建設可以借鑒和引用的經驗。
第四，在開放的國際背景下，學會辨識外來文化，吸收國外先進的文化成果和成功的管理經驗，重現中國傳統文化的生命力和創造力。家羅素在《中西文化比較》一文中曾經說過：“不同文化之間的交流過去已被多次證明是人類文明發展的里程碑。”我們要在弘揚傳統文化合理因素的基礎上，不斷吸收世界先進的文化成果，不僅體現了中國文化的強大包容性，也會豐富文化以時代性內涵，為世界文化貢獻自己的精神內涵，同時用理性的眼光加強同世界文化的交流，并在學習的過程中保持中國特色。
關鍵詞： 生態文明 傳統文化 理性認識
生態文明理論作為一種協調人與自然關系的新興理論或學說，自大工業之后，逐漸被人們提出和關注，逐漸成為世界關注的一個重要話題。在中國，這一理論或學說，引起我國政府和學術界關注的是在20世紀末，當初所爭論的焦點是：解決溫飽與環境關系的問題，爭論結果大體上取得一致性觀點，就是不走西方發達國家走過的老路，接受可持續發展道路理念。十七大報告首次把建設生態文明寫入黨的報告，作為全面建設小康社會的新要求之一。可持續發展是指滿足現代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。
黨的十從新的歷史起點出發，提出“經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設”五位一體，做出“大力推進生態文明建設”的戰略決策，生態文明建設其實是把可持續發展提升到綠色發展高度，就是不給后人留下遺憾而是留下更多的生態資產。
自此生態文明已由一種理論觀點上升為國家制度，把生態文明建設提升到中國特色社會主義事業的重要內容，特別是我國在全面小康社會邁進的關鍵時期，處理好社會的發展與自然環境關系問題尤為重要，關系到人民福祉，關乎民族未來。但是，生態文明作為一種理論，一種制度，至今仍沒有一個公認的概念，眾多學者在不斷探尋中，其中不乏中國學者，也在孜孜不倦探尋生態文明的理論基礎和發展歷程，試圖找到令人信服的解釋和答案，其現實性和緊迫性就不言而喻。
一、對中國傳統文化中倫理思想解讀的表現
中國傳統文化源遠流長，博大精深，中國學者在探尋生態文明的理論淵源時，理所應當從中國傳統文化中探尋，中國傳統文化體現出的環境倫理思想為解決現代社會的環境問題提供了思想依據。眾多學者試圖通過闡述傳統文化中的環境倫理學思想的內容，以說明傳統文化中的生態倫理思想為現代社會政策提供了行動準則，具有重大的現實意義。大致有以下幾種理論觀點：
1.中國古代環境倫理思想的主題――尊重生命，兼愛萬物。中國傳統文化主張尊重自然，尊重生命，兼愛萬物的倫理原則，在尊重自然的一般前提下，尤其強調愛護生物，尊重一切生命的價值，并以此作為衡量人的行為善惡準繩。《周易》說：“天地之大德曰生。”儒家以“仁”作為其倫理思想的核心，道家主張生命的平等，佛教主張“不殺生”。
2.寡欲節用，珍惜自然資源的傳統美德。中國傳統文化強調珍惜自然資源的倫理準則。孔子提倡：“節約而愛人。”（《論語?學而》）意思是：節約費用，愛護人民。荀子主張：“強本而節用，則天不能貧。”道家提倡“少私寡欲”。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾”、“名與生孰親？生與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知恥不殆，可以長久”。
3.天人合一，以和為貴。中國傳統文化認為，人既貴為萬物之靈，就要遵循自然規律，同時在天地萬物生生不已的運化過程中附有特殊的使命。儒家學者在《中庸》一書中指出：“惟天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”老子說：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”
二、傳統文化的中生態倫理思想探究對現代生態文明理論的價值
隨著現代生產力的高速發展，使人類對生態系統的需求急劇增加，致使人類不斷地大規模地向大自然索取，導致當前社會出現一系列的生態環境危機，如何克服這種危機，是當前人類社會所面臨的一個重要課題。黨的十提出大力推進“生態文明”建設，提出“面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念”。尊重自然，是人與自然相處時應秉持的首要態度，要求人們對自然懷有敬畏之心，尊重自然界的一切創造、一切存在和一切生命。順應自然，是人與自然相處時應遵循的基本原則，要求人們順應自然的客觀規律，按客觀規律辦事。“不以偉大的自然規律為依據的人類計劃，只會帶來災難”。保護自然，是人與自然相處時應承擔的重要責任，要求人發揮主觀能動性，在向自然界索取生存發展之需的同時保護自然界的生態系統。這些措施是對今后相當長的時間內我國經濟建設指導方針，是國策，也是一項影響是深遠的偉大實踐活動。所以，對現代生態文明倫理的研究就顯得尤為重要。因為沒有科學理論作為指導，就沒有科學的實踐活動。生態文明建設同樣如此。
英國學者李約瑟認為，中國傳統文化中保存著內在而為誕生的最充分意義上的科學。在中國博大精深的傳統文化寶庫中，探尋關于生態環境保護的理念，對理解現代生態文明理論的是有益的。從十提出的現代生態文明理論看，就其實質，提倡的尊重自然、順應自然、保護自然的觀點，就與中國傳統文化中的尊重生命，兼愛萬物；寡欲節用，珍惜自然資源；天人合一，以和為貴思想是相通的，或者是近似相同的，可見中華傳統文化中蘊含了許多生態倫理思想，對構建現代生態文明理論是不可或缺的思想基礎。
三、理性地看待中國傳統文化中生態倫理思想
黨的十八做出“大力推進生態文明建設”的戰略決策，生態文明觀念要在全社會牢固樹立。提出建設生態文明，是我國經濟發展模式的根本轉變，是我黨發展理念的理論升華。生態文明觀點引起學術界的關注，研究生態文明已成為熱門話題，大多數學者都從中國傳統文化中的生態倫理思想解決當今的生態問題，這一點是值得肯定的。但有些學者提出疑問：中國傳統文化中的生態倫理思想對現代生態文明理論的影響究竟有大？甚至有的學者直接提出：中國古人根本就沒有認識到生態平衡問題，有些思想能沾點邊，有些觀點就是以中國人自吹自擂的心理可以牽強附會。但這些觀點的出現，并不是否定中國傳統文化對當今的影響，也不是要否定傳統的生態倫理思想的價值，問題出在中國對傳統文化的理解和傳承上。要解決這些問題，必須解決多個問題：
1.從傳統文化的產生的基礎看，中國傳統文化，說到底，主要是中國古代社會的文化。是封閉的生態環境條件下，以農業為主的自然經濟的產物。古代社會創造的傳統文化，盡管輝煌燦爛，但受到歷史條件的局限，因而不可避免地存在弱點和不足一樣，其中就包含生態倫思想，古代的人們產生對自然的關注，是在在生產力相對低下時，是人類曾崇拜自然、畏懼自然的表現，其目的是期盼風調雨順，取得農業的好的收成，過上富足的好日子的樸素的、善良的愿景，因此這一因素在今天探究傳統文化時，看來是被忽視，當時的人們還不可能認識到人與自然的關系，起碼在認識的程度上沒有今人認識得那么清楚。
【關鍵詞】粵劇傳統；繼承；藝術文化；創造與發揚
中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0038-01
粵劇是我國南方影響力最大的一個地方戲曲劇種，它發源于廣東嶺南地區，因此被稱為粵劇。粵劇的劇目要數生旦的戲最多，重視唱功，所以文戲要比武戲多。粵劇一般都是從現實生活里借題取材，所以粵劇在過去是普羅大眾最喜聞樂見的藝術形式。不過隨著時代在發展，文化趨向多元，粵劇仿佛與這個時代交錯開來，許多年輕人漸漸淡忘了粵劇這個傳統文化的輝煌歷史，甚至有的人對粵劇這樣的傳統文化產生刻板印象，認為像粵劇這樣的傳統文化，就是老人文化。如此一來，粵劇傳統文化的生存遭遇到前所未有的考驗，而它所面臨的困境與挑戰，也正是我國傳統戲曲文化共同面臨的問題。
任何一個國家都不該忘卻自己的傳統文化，關于傳統文化的繼承與發揚，是歷史的使命，更是一個國家的責任。粵劇是傳統文化，所以要在如今的時代生存下去，就一定要有藝術的創造與發揚，也就是所謂的創新傳承。粵劇應該在藝術形式上取其精華去其糟粕，做到批判與繼承。那么如何做到既繼承了粵語傳統，又能對粵劇進行藝術創造呢？大致主要概括以下幾點：
一、粵劇的傳承與創新相結合
粵劇作為非物質文化遺產，必定是要對其加以保護的，保護它的存在，保護它的生命力。一方面對粵劇文化相關的研究，繼續挖掘它蘊含的文化底蘊與時代價值，另一方面還要看清粵劇作為傳統戲曲的一種種類的本質，是具有藝術文化曲藝的特色特點的，根據這樣的特質，在原有的傳統上進行創新，不但要在表演方面進行創新演繹，還要結合劇本進行表演形式上的新，創作出符合現代文化主流的優秀粵劇。
二、走與國情相符合的道路
我國已經形成了對外開放的新格局，堅持“走出去”是我國現今的國情。粵劇傳統想要得到長遠的發展和繼承，必須也要堅持與時俱進，既能堅守自己的傳統文化，又能吸收西方戲劇文化的精華，適應文化與藝術都產業化的趨勢，使粵劇傳統藝術邁向國內和國際市場。而另一方面，還要加強粵劇的推廣宣傳，擴大粵劇傳統文化的影響力。
三、注重對專業人才的培養
粵劇傳統現狀已經陷入進退兩難的境地，專業人才集中在老一輩身上，而新生代很少有人了解粵劇文化。這就要求要加強粵劇傳統文化的人才培養，對人才進行挖掘，可以讓粵劇進入校園，特別是學前教育，因為年齡越小對文化的接受能力越強，越能感受到文化的熏陶。另外，還可以設置專業的粵劇藝術專業，接納各年齡段的學徒，聘請專業粵劇老師進行專業指導和教學，培養專業的粵劇人才，還要為學生提供就業機會，擴大粵劇在社會的專業程度和人才資源影響力。
四、加強藝術的創造能力
在人人都追求新意的時代，粵劇的生命力要得到保鮮，自然離不開粵劇傳統文化藝術的創造力。粵劇創新是新舊融合的新形式曲藝，而不是再停留在過去，按當時的需求標準去演出。現在的粵劇，就應該按照現在當代人的審美觀念和需求去進行合適的改革創新，創造更高雅別致的藝術形式，演出讓人耳目一新的節目，才能夠吸引更多的年輕人成為粵劇的忠實觀眾，還能培養他們對粵劇的熱情，愛上粵劇，甚至去選擇學習和表演粵劇。
五、創造粵劇傳統文化品牌
創建與粵劇相關的品牌活動，可以吸引粵劇愛好者和挖掘潛在愛好者的觀賞，為他們提供一個容易接觸到粵劇文化的平臺，還可以開展粵劇藝術盛會，邀請在粵劇界比較有名的表演大師出席，用他們的影響力帶領廣大粵劇愛好者，從而形成“暈輪效應”，擴大其影響范圍。邀請社會民營企業的支持，優化節目質量，提高人才選擇的標準，提高對人才的優待。
六、壯大粵劇團隊
粵劇已經列入非物質文化遺產名錄，其可以借助政府的扶持，創立粵劇團隊，創建一個集專業、創新為一體的曲藝團體，在當地開設粵劇文化節、傳統曲藝文化粵劇大賽等，將粵劇傳統與當地文化經濟相結合。
通過上述的分析概括，我們可以知道，粵劇傳統的繼承與藝術的創造不僅是從粵劇內部作出創新，還要審時度勢，借助外部力量的變化與發展，擴大其自身的魅力與影響力，這是弘揚民族文化的一種做法，也是保護中華傳統曲藝藝術的一種手段。振興粵劇傳統藝術，就是讓傳統的藝術在新的時代下煥發出新的精神面貌，使之成為發展中國特色社會主義文化的一股力量。另一方面，粵劇的藝術創造是為了滿足廣大群眾在精神上的文化需求，也是為了防止粵劇傳統在傳承的過程中過度商業化，失去粵劇本身的文化底蘊內涵，而另一個作用就是促進粵劇能夠盡快融合現代文化的呈現方式。
參考文獻：
【關鍵詞】傳統文化 公共藝術設計 現狀 融合應用
藝術設計的問世，是人化與物化的高度融合，它促進了人類文化的發展，使人類文明擺脫了黑暗，走向了光明。通過調查，任何好的藝術設計都離不開傳統文化，因此公共藝術設計必須要建立在傳統文化基礎上，不斷創新，才能夠創造出具有民族特色風格、滿足國民審美需求的作品，同時還能夠向世界各國展示我國特有的民族文化，使我國的傳統文化邁出國門，走向世界。但是，目前我國公共藝術設計的觀念、思維受到西方設計觀念和思想的影響，導致設計者不能夠注意到傳統文化，不能夠將傳統文化融合到公共藝術設計中，使設計出的作品失去了民族特性，更使作品缺乏文化底蘊和精神追求。俗話說：“民族的就是世界的”。因此，在下文中，筆者將淺探傳統文化在公共藝術設計中的融合應用。
1 傳統文化與公共藝術設計的關系
傳統文化是一個民族發展過程中沉淀下來的精髓，更是價值觀的表現。而現代藝術設計起源于西方國家，是民族物質文化與精神文化的產物。可見，傳統文化是公共藝術設計創新的源泉。從表面來看，傳統文化制約著公共藝術設計的發展與創新，但實質上，傳統文化能夠為公共藝術設計提供文化底蘊和精神追求，使整個作品富有意義與價值。藝術設計不能夠否定傳統文化，而應以傳統文化為基礎，不斷創新與發展，取其精華，去其糟粕。只有擁有民族文化特色的設計才擁有設計魅力，而藝術設計也要不斷吸收西方國家新進的設計理念與思想。
概括來講，公共藝術設計必須要立足于傳統文化，又高于傳統文化，在設計過程中要把握傳統文化與創新借鑒，使兩者之間能平衡存在，相互作用，共同發展。
2 傳統文化在公共藝術設計的融合
通過調查分析，傳統文化在公共藝術設計中的融合，確實能夠賦予公共藝術設計生命力，使藝術設計具有時代性和民族性。在公共藝術設計中融合傳統文化，必須要恰到好處，不能夠給人生硬的感覺，否則會使得其反，同時還要了解傳統文化的精髓。
（1）公共藝術設計離不開傳統文化的思維方式。我國傳統文化的思維方式具有三大特性：整體性、辯證性以及因果循環性。一般較為注重事物內部的辯證統一關系，更為注重綜合與歸納。公共藝術設計中要顧全大局，把握平衡，才能夠使公共藝術設計具有藝術性和欣賞性，避免公共藝術設計失去意義。
（2）公共藝術設計需要傳統文化的文化符號。公共藝術設計要體現文化底蘊，就要注重文化符號的運用，因為文化符號具有非常強的民族象征意義和傳承性與生命力。傳統文化在日常生活中無處不在，將其運用到公共藝術設計中，能夠使人們的內心情感得到宣泄，增強公共藝術設計的舒適感，更能夠體現現代生活的古樸典雅。
（3）公共藝術設計要融合傳統文化的陳設藝術。我國的陳設藝術已經引起了世界各國的注意，能成功的走出國門，走向世界，主要原因就是它蘊含兩大品質：莊嚴典雅的氣度和瀟灑飄逸的氣韻。無論何種設計都是為人們提供服務的，因此必須要注重人性化。公共藝術設計必須要結合我國人民的生活習慣，換言之就是要融合傳統文化，但是不能夠照搬，而是要繼承與創新。
3 傳統文化在公共藝術設計中的應用
公共藝術設計是為人們生活服務的，也就是說好的公共藝術設計要滿足人們的審美觀念。公共藝術設計要想有可能成為經典，就必須要具有民族文化。
（1）傳統材質在公共藝術設計中的應用。當前，人們生活壓力非常大，生活節奏快，因此公共藝術設計中，要注重傳統材質的運用。將傳統材質運用到公共藝術設計中，不僅能夠滿足當前社會倡導的綠色生活的理念，還能夠給予人們返璞歸真的感覺，使傳統文化得到繼承。運用傳統材質制作具有現代設計理念與思想的公共藝術設計，能夠賦予公共藝術設計時代感，更重要的是能夠使傳統文化的精神得到發揚與傳承，使整個設計具有文化底蘊。
（2）傳統圖形在公共藝術設計中的應用。從某種程度上來講，傳統圖形是傳統文化的精髓象征，留給后代無限的想象之美，同時它還具有時代意義和當代的設計觀念。傳統圖形是我國人民一代一代積累下來的，具有非常強的民族文化，通過傳統圖形的運用，可以賦予公共藝術設計無限的想象空間，滿足人們的好奇心，使人們能夠停下腳步，歇一歇，更能夠使公共藝術設計具有象征性，使傳統文化得到傳承與發展，有利于我國公共藝術設計的發展。
傳統文化是我國5000年發展的精髓，更是我們的寶貴財富，值得我們一代一代傳承與發展。傳統文化的形式多樣，題材廣泛，底蘊深厚，內涵豐富，因此公共藝術設計中要融合傳統文化，且要善于運用傳統文化，為公共藝術設計注入生命力，使設計具有民族風格和文化底蘊。
參考文獻
毋庸置疑，中國的歷史文化有著輝煌的成就，東方文化所蘊含的包容、渾厚、意境幽遠的韻味千百年來長盛不衰，并曾在世界各地廣為傳播，成為世界文明源流中最富生命力和延續性的一脈。中國的有識之士，在通過各種努力推動著中國傳統文化的發展和傳承，當很多企業說到文化還停留在開晚會、請明星唱歌、請名人畫畫這一層面時，國內已經出現一批企業，它們通過自主創新，利用自身的核心技術讓中國傳統文化煥發生機。企業發展和文化傳承之間的共同語言在漢王科技就得到了很好的詮釋。
漢王手寫筆----尋回“陌生”的漢字
漢字是中華文明中不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今國人進行溝通的重要手段。然而在電腦鍵盤廣泛使用的今天，在人們的意識里，漢字的形象正變得越來越模糊，提筆忘字已經成為一種普遍現象。為恢復和延續傳統文化的活力與價值，漢王做出了不懈的努力。利用自身核心技術，生產出符合時代特征的產品，同時為傳統文化的傳承提供技術支撐，這是漢王恪守的企業理念。
漢王手寫筆系列的推出，以及智能人機交互技術的應用，打破了電腦鍵盤“壟斷”文字輸入的現狀。當代人已經習慣甚至是局限在鍵盤輸入方式的格局中，當電腦發生故障，必須靠手寫完成一個文案時，很多人都會覺得困難重重，錯別字層出不窮，這就是現代高科技帶給我們整個社會的危機：傳統文化與時展出現了裂痕。
而漢王的手寫筆產品改變了人們對書寫的傳統觀念，開闊了一個新的視野，讓陌生的漢字以鮮活的姿態重新步入我們的生活。漢王手寫筆的推廣，不僅為傳統文化的傳承搭建了平臺，為書法藝術的延續提供了可能，還實現了傳統文化的與時俱進。中國的傳統文化不再塵封，而是以新的光芒展現著非凡的魅力。
漢王科技作為中國IT界的佼佼者，以其具有自主知識產權的核心技術為依托，用著名的“漢王”品牌向人們證實著中國傳統文化的強大生命力和日益凸顯的社會價值。同時漢王科技通過自主創新研發出世界領先的高科技產品，為傳統文化與時代融合奠定了基礎。漢王科技作為漢字手寫輸入的開創者，技術上始終處于國際領先水平，正因為這漢王手寫筆一系列產品在市場的推廣，為我們的漢字找到新的生命力。
漢王繪畫板―民族文化的騰飛之翼
“漢王專注著自己的核心技術，從手寫識別、OCR、車牌識別，到以臉譜識別為代表的生物特征識別，不斷地創新。”漢王科技董事長劉迎建一直在反復強調，人少的地方風景好。“我們喜歡做一些別人不做的，所以我把漢王引到比較邊緣的地方。但是漢王總是要長大的。我們要想辦法在主流的基礎上有所突破。”
于是，今年漢王又接二連三的推出新產品，以民族自主知識產權的電腦繪畫板對中國創意文化產業的發展注入了一針強心劑，對國家的軟實力輸出事業鼎力支撐。
早在60多年前日本就出現了動漫產業的原型，由于當時技術上的落后，動畫只能靠手工繪制，盡管如此，日本的動畫也已廣為世界熟悉，成為日本文化輸出的優勢產品，在CG出現后，動漫產業出現了新的飛躍，成為日本經濟的“先進生產力”。如今動漫產業的年收益額已經占日本GDP的十幾個百分點，漫畫、動畫、圖書、音像制品和特許經營周邊產品在日本已經形成了一整套“產業鏈”，推動著日本經濟的發展。
我國的文化創意產業眼睜睜看著日本的“肆無忌憚”，心有余而力不足。作為CG的核心產品，負責數碼圖像創作和輸入的硬件設施――電腦繪畫板，一直被國外公司所壟斷。對中國的文化創意產業而言，國外壟斷的電腦繪畫板無疑還是一件高價的奢侈品，而電腦繪畫板對中國的文化產業工作者又是一件“必需品”，高昂的定價、產品的壟斷銷售使他們倍感無奈和困擾，成為束縛文化創意產業發展的一大掣肘。
劉迎建曾說過：“通過團隊的努力，從而能夠帶動中國文化創意產業鏈的騰飛，帶動一個國家在一個領域里的地位的提高，這正是歷史賦予我們的使命。敢于面對創新、責任的挑戰，正是我們一個民族，一個國家，我們個人生活和工作進步的動力和根源。” 劉迎建帶著漢王這支精英隊伍，經過八年的不懈努力，終于為中國人爭了一口氣，打破了國外多年的技術壟斷，推出自主知識產權的中國制造的電腦繪畫板，把中國文化創意產業的發展推向了新的高峰。
漢王繪畫板的高質低價，讓以前用不起國外產品的動漫專業人士可以用上價格更加便宜、品質更加高端的國產產品，這為我們優秀民族文化的傳播拓展了新的競爭力，中國的傳統文化將借助漢王繪畫板迎來騰飛的歷史機遇。
漢王用鐵的事實證明了“我們的未來不是夢”！
傳統文化是“吃人的禮教”，嚴重地壓制了人性和個性，與民主、科學等現代精神格格不入，一無可取。因此，他們提出了“打倒孔家店”、“再造中華”等口號，認為不拋棄以儒家為主的中華傳統文化，中國就無法擺脫封建專制、走上現代化道路。需要注意的是，“五四”時期對中華傳統文化的批判有著明顯的論戰性質，“極端化的否定”在當時是一種論戰策略。梁啟超曾說過：“天下事莫難于破壞，莫易于建設。”為了盡快“破壞”人們頭腦中根深蒂固的舊思維方式，了解并接受西方現代科學民主精神、盡快成為“現代人”，“五四”時期的反傳統文化先鋒們有意無意地對傳統文化進行了過激化的批判，拿“中華傳統文化”的糟粕與“西方現代精神”的精華相比較。中華傳統文化中固然有愚忠愚孝、壓抑人性的黑暗成分，但也有自省、仁愛、誠信等積極的成分；西方現代精神固然有理性、平等、肯定個體價值的成分，但也有人類中心主義、工具理性的危險成分。掩其精華而彰其糟粕，以此來證明中華傳統文化與西方現代精神相比一無是處，顯然有失公允。“五四”時期，等人針對當時“尊孔讀經”的復古思潮，提出“孔子者，歷代帝王專制之護符也”，將孔孟所開創的儒家傳統乃至一切傳統文化與封建禮教一起作為“封建意識形態”進行批判。實際上，封建禮教與以儒家為主的中華傳統文化是有區別的：宋明之后，儒學演化為“政權化的儒家”即“儒教”，成為中國封建社會的主流意識形態，它在有效地幫助封建王朝鞏固統治的同時，也越來越顯露出僵化的弊端，并漸漸與注重自省、關切個人人格發展等真正的儒家精神背道而馳。“五四”沒有仔細分辨兩者之間的區別，將傳統文化作為“封建遺毒”予以一概抹殺，在當時及后來的中國人心中刻下了傳統文化與現代精神截然對立的印記。
二、不僅“中華傳統文化”這一概念長期被誤解。
“繼承中華傳統文化”中的“繼承”二字也很少能夠得到正確認知。常識總認為，“繼承”就是接受了前人所擁有的某物，或接著做前人所做的事。但這都是有限事物的繼承，作為族群認同基礎的“傳統文化”具有超越性意義，它的根本標志在于價值觀層面，并非有形資產，甚至與技藝等無形資產也有所區別，是所有前人留給我們的財富中最為奇妙的財富。對于金錢、房產、技藝等資產的繼承總是有意識的、易于理解和操作的，但對于文化這種特殊財富的繼承卻極為微妙和復雜。文化有可能通過無意識的方式繼承，在不知不覺中成為一種文化傳統的繼承者，并在不知不覺中將它傳承下去，這就是“百姓日用而不自知”的文化自然傳承過程。它具有強大的生命力，但由于是一種自然過程，這種“繼承”對于傳統文化中的精華與糟粕往往認識不足。因此，對于傳統文化的無意識繼承，盡管具有轉化創造的潛力，但也僅僅是一種潛力，要把這種潛力實現出來，還需要對于傳統文化的自覺意識，以及在此基礎上面對新環境新情況的創新轉化。對傳統文化的有意識繼承是非常困難的工作。“善于繼承才能更好創新”這句話中的“善于”一詞很重要。我們看到，近年來中華傳統文化重新得到肯定，“國學熱”興起，一些人對于傳統文化從“一概否定”急轉為“一概肯定”，將傳統文化體系中的陳規陋俗也視為“文化遺產”要求保留，這是機械式的繼承；還有一些人，為了使中華傳統文化“與時俱進”，對照西方現代精神，在傳統文化中搜尋一些片斷逐一與之勉強對應，這是附會式的繼承。前一種“繼承”，無法使中華傳統文化應對當代社會的發展；后一種“繼承”，無非是在西方思想體系的框架內增加一點“中國色彩”，喪失了自身的文化根基，因此都不是可取的繼承方式。繼承中華傳統文化是對活文化的繼承，這種繼承既面對歷史，更面對當下和未來。傳統文化不僅不是中國現代化發展的阻礙，還會對中國的現代化起建構作用，這一視域下的“繼承傳統文化”必然是以創新為前提的繼承，只有以創新性轉化為前提，才能彰顯出中華傳統文化的現代價值，使傳統文化為中國特色現代化發展提供內在資源。
三、經歷了百余年的現代化探索過程，中華傳統文化重新得到應有的尊重。
【關鍵詞】醫院；文化建設；生命力；特色
現代醫院是傳統文化的產物，建設現代化醫院也應從優秀傳統文化和現代文化結合點中尋找對策，探索醫院文化特色。醫院的發展壯大必須靠醫院的先進文化來推動，只有建立先進的醫院文化，才能真正使醫院形成品牌、擁有品牌和發揚品牌。因此醫院面對日益激烈的競爭，只有加強醫院文化建設，全面提高綜合實力，才能贏得患者，創造優勢，才能持續發展。文化是人類或一個民族的世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、行為方式等等所構成的最深層的軟件系統。文化是人類或一個民族的”“生命力”。由此延伸到衛生管理，可以說文化也是醫院的“生命力”。一個醫院的活力和凝聚力的大小都來自于醫院的文化，沒有成功的醫院文化，醫院的生命力是脆弱的、有限的、不穩定的。
醫院文化是我國社會主義文化的一 組成部分，在社會主義市場經濟條件下，醫院作為自主經營的獨立經濟實體， 自負盈虧、自我約束、自我生存的發展空間，很大程度上取決于自身的競爭力。而重視醫院文化建設，培育職工的整體意識和團隊精神，是醫院領導提高醫院自身競爭力不可忽視的一個重要部分。
1重視醫院文化建設是新形勢下加強和改進思想政治工作的有效途徑
重視醫院文化建設并不排除或代替加強和改進思想政治工作。思想政治工作是黨的優良傳統，是搞好醫院建設的思想保證和精神動力。思想政治工作在醫院中作用的發揮，正是通過加強職工隊伍思想教育和素質表現出未的。醫院文化與思想政治工作都是醫院行為，同屬思想文化范疇，研究及作用的對象都是人，在醫院文化建設理論方面有相同之處。醫院文化與思想政治工作各有各的優勢，相輔相成，互補互促。加強醫院文化建設將有利于拓展思想政治工作，有利于提高職工素質，有利于培養職工的整體意識和團隊精神，是在新形勢下加強和改進思想政治工作的有效途徑。
2重視醫院文化建設是培育職工整體意識和團隊精神的新思路
醫院文化包括文化觀念、價值觀念、醫院精神、技術水平、管理水平等內容，也是一種管理理論。是醫院在建設和發展過程中逐步形成的物質文明和精神文明的總和，是一種理想信念、價值觀念和行為規范。
3培育整體意識是醫院文化建設的重要內容
醫院要發展，必須在社會上要有良好的形象，要有良好的信譽，這樣才有較強的競爭力，這就需要大力培育職工整體意識，培養職工團隊精神，培育自尊自強、爭創一流的團結協作精神，培育職工的群體價值觀，這是事業取得成功的關鍵。
醫院文化建設是“以人為本” 的管理文化，以文化引導為基本手段，以實現職工共同價值取向為核心，以形成團隊精神為追求，以激發職工自覺性、積極性、創造性為目的，是當代醫院管理理論的重要組成部分。團隊型管理和人文管理是文化凝聚原理的具體表現。要實現以人為中心的管理，必須要用高尚的組織目標和組織精神塑造人才、凝聚隊伍、激勵員工。由此可見，培育整體意識和團隊精神是醫院文化建設的重要內容。實踐證明，加強醫院文化建設，培養職工正確的整體意識和群體價值，對提高醫務員工整體素質，在醫院內形成凝聚力和推動力，能夠取得較好的成效。
調動職工的積極性，增強意識和職工的凝聚力．培育職工的整體意識和團隊精神，是醫院管理的永恒主題，是醫院管理工作者搞好醫院管理的主要任務和關鍵所在，是醫院思想政治工作者努力工作的目標，也是一個醫院獲成功的根本保證。
總之.在加強思想政治工作的同時，建設現代化醫院也應從優秀傳統文化和現代文化結合點中尋找對策,重視醫院文化建設,探索醫院文化特色。可取得比較好的效果。在管理工作中，進一步大力加強醫院文化建設，積極探索醫院文化建設的新途徑，建設優良健康的文化形態，從而使醫院文化建設在提高職工素質，樹立醫院形象，增加整體意識和團隊精神，以及推動醫院管理和醫療技術的發展中發揮更大的作用，更好地為人民的健康服務。
參考文獻
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所謂的藝術設計，就是將藝術的美感和藝術的形式結合文化、經濟、社會、市場、科技等多方面因素，重現在與日常生活息息相關的物品中，達到審美和實用功能完美結合，所以藝術反過來又作用于文化。此外，藝術設計很大程度上受民族、宗教、文化等不可量化因素的影響，其是藝術與科學的結合體，體現的是一種文化。所以，一件設計作品的好壞要看其是否體現出設計者獨特的設計理念和文化內涵。其中，文化內涵是檢驗設計作品是否具有恒久生命力的根本，傳統文化是藝術設計的保障。
二、傳統文化在藝術教育中的傳承與更新
繼承優秀的民族文化傳統并不是守舊復古，而是站在歷史的巨人肩膀上創造出符合當今時代精神的新文化，要吸收優秀的文化內涵，強調傳統與現代的整合，指導現代設計。當今，在大部分高校藝術設計教學中，無論是本科還是研究生教育，我國傳統文化的傳承大多都被忽略了，普遍引用來自德國包豪斯設計學院的“三大構成”教學體系，過于強調理性、規則、程式等因素，而忽略中國傳統美學和文化內涵，導致學生作品呆板、僵硬，沒有生命力，抑制了學生個性的表現和發展。因此，在課程安排里，要合理、適當地加入能體現和傳承中國傳統文化的課程，要使學生體會到中西文化的區別，把理解、吸收、融合后的文化應用到藝術設計中。在課程設計中加入傳統文化的教育。首先結合各個設計專業的特點設置一些傳統文化美學的課程，為了避免內容枯燥、乏味，應該結合實例來進行，多舉辦相關的講座、論壇來豐富學習方式，鼓勵學生互動，促進其學習的積極性。力求使學生能透過現象看本質，領悟且掌握傳統文化的精髓。此外，還有很多其他方法適合現代藝術設計教育對傳統文化的傳承。總之，我們的最終目的就是通過更新教育模式，使“傳統文化”這個民族之根深深扎入現代藝術設計教育當中，盡快完善教育體系，明確設計師的民族觀和地域意識，在競爭日益激烈的全球化設計領域中留下自己的腳印并產生深遠影響，這是傳統文化對藝術教育的最大意義。創新是一種能力，現代藝術教育要在外來文化和本土文化兩種文化相互融合的過程中有所取舍，探索出符合當代社會科技高速發展的新的文化價值體系。這種以本民族文化為根基謀求發展的更新正是我們所需要的教育。我國一些著名設計師的作品就體現了這種“根與更”的繼承與創新。世界建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館，讓蘇州的傳統建筑風格結合現代設計理念，擺脫了中國傳統風景園林設計的思路，傳承和體現了中國傳統文化的精髓。這種對傳統園林風景設計精髓的不斷挖掘和提煉，給中國園林建筑的發展指出了明確方向。
三、結語
關鍵詞：傳統文化元素；動漫設計；運用
中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0066-01
一、傳統文化元素在動漫設計中的重要性
中國傳統文化底蘊深厚、內涵豐富是寶貴的資源和財富，將中國傳統文化元素融入到動漫設計中，不僅能為動漫設計提供豐富的精神食糧，提升動漫設計的文化和內涵，而且還能拓展動漫設計的創作空間，提升動漫作品的感染力。
有助于提升動漫設計的文化與內涵。動漫作為一種文化產品，是以圖形圖像來表現和反應思想主題，因而，其設計和創作離不開文化。如今，隨著歐美及日韓動漫文化的滲透，曾經輝煌的中國動漫面臨著背離傳統文化、設計水平和創意嚴重缺失、逐漸迷失發展方向的危險。文化內容是最重要的競爭力，傳統文化元素具有文化識別的象征性，優秀的動漫作品離不開傳統文化元素。中國傳統文化元素是中華民族傳統文化的精髓，凝聚著中華民族五千年的智慧，種類繁多，內容豐富，文化底蘊深厚，表現手法豐富多彩，能為現代設計提供豐富的精神食糧，因而，將傳統文化元素運用于動漫設計中能賦予作品獨特的審美氣質和文化韻味，提升作品的文化與內涵。
有助于提升動漫作品的感染力。“情”是所有藝術作品追求的最高境界，動漫設計也不例外，只有將藝術附上真正的文化內涵，才能使其具有靈魂與生命力，才能真正拓展動漫設計的創作空間。可以說傳統文化元素的象征性越強，隱含的象征喻意越深刻，帶給觀眾的吸引力就越大，就越能增加動漫作品的藝術特色和文化內涵，就越能引起觀眾的情感共鳴。
二、傳統文化元素在動漫設計中的運用
1.傳統文化題材在動漫設計中的運用。長期以來，受中國傳統文化“救世”思想影響，“道德主題”和“人格構建”一直是我國動漫設計的主要選題。題材選擇直接影響著動漫作品的創作意義、思想深度和社會價值。當前，我國動漫設計正處于發展低谷，將文化底蘊深厚的傳統文化元素作為動漫設計自身情節構思的源泉是一種不錯的選擇。立足于傳統文化的深厚根基，將中國傳統文化中的古代神話故事、民間傳說、成語故事以及文藝作品中吸收經典的題材運用到動漫設計中，挖掘傳統文化題材，以獨特的視角打造出具有中國特色文化風韻的動漫作品。如《哪吒鬧海》、《大鬧天空》等取材于經典文學，《精衛填海》、《女媧補天》等取材于古代神話故事等，都很好的借鑒了傳統文化中的精華。
2.傳統文化造型在動漫設計中的運用。角色造型是動漫作品的靈魂所在，它不單是一種純粹的視覺符號，還具有深刻的文化內涵和氣質，動漫設計人員要想設計出成功的角色，不僅要準確把握和理解故事的時代背景、地域特征和民族特征，還要考慮角色的外形、輪廓、生活習性等文化方面規定性，塑造個性化的角色形象。如在塑造《大鬧天宮》孫悟空形象時，設計人員借鑒了傳統文化中的京劇臉譜和服裝造型，使得作品披上了一層強烈的民族特色和個性化面紗；《功夫熊貓》以中國特有的“熊貓”與各種“中國動物”為造型吸引觀眾眼球，取得了出人意料的成功。
3.傳統文化表現形式在動漫設計中的運用。中國傳統文化中的藝術表現形式豐富多樣，如水墨畫、壁畫、建筑、京劇等都具有獨特的藝術表現力和魅力，這些表現形式為動漫設計提供多樣化的藝術風格。如動畫片《寶蓮燈》吸收古代傳統壁畫、建筑等民間藝術特點，營造了一個夢幻般的神話世界；《三個和尚》運用獨具民族特色的板胡、墜子和北方管子來傳情達意；《功夫熊貓》以獨具中國傳統民族元素的中國山水畫來塑造令人驚嘆的動漫場景；《老鼠嫁女》則將中國民間剪紙藝術運用到設計中。傳統文化表現形式在動漫設計中的運用不僅反映出動漫設計師的文化修養和藝術內涵，而且還將傳統文化元素作為自身藝術風格的再現，創造出民族特色鮮明的動漫作品。
4.傳統文化意境在動漫設計中的運用。精神內涵是體現動漫身份的重要標志。博大精深的中國傳統文化不僅為中國動漫設計提供了深邃的精神內涵，而且還賦予中國動漫設計和諧的人文意境、獨特的東方神韻、平實的精神自由和寓意象外的審美聯想。中國傳統文化不僅追求“天人合一”的思想境界，崇尚心的自由與解放，而且還追求象外之象，追求象外獨特寓意和意境的營造，因而，將傳統文化意境運用在現代動漫設計中能增強動漫設計自身精神內核的積淀。如《鹿鈴》以人與動物和睦相處來揭示人與自然“和為貴”的人文意境；《山水情》是體現中國傳統文化思想的代表作，也是中國傳統水墨元素成功運用的典范之作，作品中道家的“無爭”與水墨山水畫帶給人心靈的超越與解脫。
中國歷史文化源遠流長，將中國傳統文化元素融入到動漫設計中不僅能給動漫設計提供廣闊的想象和創造空間，提升動漫作品的藝術特色和文化內涵，使設計呈現出別樣的民族風格和傳統意蘊，而且還能傳承和發展傳統文化的精神內涵，推動傳統文化的傳播，使傳統文化元素在動漫設計中散發出新的生命力。
參考文獻：
[1]戴玲斐.傳統藝術元素在動畫創作中的合理運用――以CG作品《桃花源記》為例[J].電影評價，2008（07）.
