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【關鍵詞】圖書館；圖書館精神；和諧圖書館
圖書館文化在不同的時代、不同的地域有著不同的含義與性質，它是一個在不斷生長、變化著的有機個體。時下，圖書館事業(yè)的發(fā)展是國家實施科教興國的重要戰(zhàn)略組成部分，由于人們的受教育程度普遍提高，對圖書館的需求也越來越大，圖書館將成為人們生活中不可或缺的一部分。如今，大力提倡社會主義榮辱觀、構建和諧社會的大環(huán)境下，各個行業(yè)都在打造自己的文化，包裝并樹立自身的新形象，確立新的價值導向。在新形勢下，圖書館作為文化建設的重要戰(zhàn)略陣地，大力弘揚圖書館精神，構建和諧圖書館就顯得尤為重要。
一、圖書館精神與構建和諧圖書館的關系
（一）解讀圖書館精神
經過長期的工作實踐而形成的一種思想穩(wěn)定行為風尚就是圖書館精神。它是館員等各種群體在政治態(tài)度、思想情操、精神風貌和職業(yè)道德意識方面的總稱。圖書館精神所包含的內容非常廣泛，我們將其簡單的概括為以下三個方面：一是事業(yè)精神，即每個公民都享有平等使用和自由利用圖書館的權利，圖書館要致力于辦成國民大眾事業(yè)，為每個公民提供免費服務并為公民提供基本權利保障；二是科學精神，即圖書館要事實就是、遵照科學原則辦得越來越好；三是職業(yè)素養(yǎng)精神，即每個公民在享受到圖書館提供的便捷服務時，更要熱愛國家、熱愛圖書館、熱愛每一本書籍、愛崗敬業(yè)。總之，正確的圖書館精神不僅要體現(xiàn)圖書館優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)和實質內涵，還要體現(xiàn)圖書館與其他行業(yè)的本質差別，不斷的發(fā)展追求，隨著社會時代的不斷進步，與時俱進，充分的體現(xiàn)時代精神。
（二）什么是和諧圖書館
“和諧”的本意是和睦協(xié)調。和諧圖書館就是指在圖書館各系統(tǒng)或部門在產生矛盾時，能互相包容、和睦相處、化解矛盾，使圖書館處在一個和諧、健康和富有生命力的環(huán)境中。具體可以從以下幾個方面去理解：一是人與自然和諧相處，簡而言之，館員和讀者與圖書館的工作大環(huán)境和學習閱讀環(huán)境之間的和諧相處；二是人與人之間的和諧相處，主要是指館員之間的和諧、館員與讀者之間的和諧、讀者之間的和諧；三是讀者的需要與圖書館資源建設的和諧；四是開辦圖書館的理念與社會發(fā)展目標的和諧。綜上所述，構建和諧圖書館必須按照上述四個方面來進行，它們是一個整體，缺一不可。
二、圖書館精神對構建和諧圖書館的促進作用
圖書館精神對構建和諧圖書館有大的促進作用，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
（一）增強圖書館的凝聚力，促進人與人和諧
凝聚力是一個集體團結的象征，只有具有強大的凝聚力集體中的全體人員才能朝著一個共同的方向努力，才會取得成功。圖書館的主體即館員和讀者。他們的關系又可以細化為三個層面：一是館員與館員，二是讀者與讀者，三是館員與讀者。圖書館精神能持久的激發(fā)圖書館全體工作人員的集體意識，產生同舟共濟，榮辱與共的觀念，強大的圖書館凝聚力促進了圖書館內部成員之間的和諧相處。讀者是圖書館賴以生存的依靠，圖書館為讀者提供良好的服務和豐富的儲藏資源會加深讀者對圖書館的喜愛和依賴，促使他們關心圖書館未來的發(fā)展，為辦好圖書館提供幫助。
（二）提高服務質量，創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境
圖書館要重視館員的職業(yè)素養(yǎng)，著重強調事業(yè)精神，培養(yǎng)他們良好的工作作風與精神面貌，結合全體工作人員的智慧、思想和意志制定出圖書館的共同目標和理想，從而真正意義上的激發(fā)他們的工作積極性、主觀能動性和創(chuàng)造性。在工作中不斷的提升自身的素質，挖掘自身的潛力，時時刻刻為讀者著想，為讀者提供高質量的服務，為讀者營造一個良好的閱讀環(huán)境。
（三）搭建圖書館資源與讀者之間的堅實橋梁
圖書館要全面了解讀者的切身需求，為圖書館的資源建設與讀者之間搭建一個堅實橋梁，發(fā)揚科學精神，建設一套適合且合理的讀者館藏資源結構體系，使這些豐富的館藏資源得到合理、有效的使用。所以，圖書館要盡最大努力為讀者提供最優(yōu)質的服務。圖書館的工作人員要主動地與讀者交流、溝通，尋找讀者遇到的難題，有針對性的、為讀者提供更深層次的服務，從而創(chuàng)造圖書館資源與讀者和諧相處的氛圍。
三、弘揚圖書館精神，構建和諧圖書館
（一）用自尊構建圖書館內部和諧
構建圖書館的內部和諧主要包括各部門之間的和諧、人與人之間的和諧、館藏文獻資料比例結構的和諧。人是構成社會的主體，所以在眾多的和諧關系中，最應該關注的是人與人之間的和諧相處。圖書館工作人員是圖書館的重要組成部分，所以，做好內部館員之間的和諧是圖書館內部和諧的重要標志。可以采取建立相關激勵機制、矛盾解決機制和競爭機制等措施，來調解工作人員之間的關系，以達到營造和諧工作環(huán)境的目的。在各種激勵機制中，精神激勵顯得尤為重要。圖書館精神可以激發(fā)出館員們強烈的自尊感和強大的自強、自信信念，憑借這種強大的精神力量，圖書館內館員之間、各部門之間、上下級的關系都會變得更和諧。
（二）用自豪搭建圖書館外部和諧
圖書館在社會中不是一個獨立的個體，它與社會個成員之間都有著千絲萬縷的關系。圖書館不僅要搞好內部關系的和諧，還要搞好外部關系的和諧。圖書館應用強烈的自豪、自愛精神不僅要處理好與讀者的關系，明確讀者就是“上帝”的服務準則，把弘揚圖書館精神作為工作動力，提高讀者服務質量。還要處理好圖書館與各有關部門的關系，獲得他們對圖書館未來長期發(fā)展的大力支持，使得圖書館能在社會的各種外部關系中和諧發(fā)展。除此之外，圖書館還可以利用館藏的文獻資料科學處理好與社會外部關系的和諧相處，同時館員以優(yōu)質的服務滿足社會大眾的需求，為圖書館的發(fā)展與建設構建一個健康、和諧的外部環(huán)境。
（三）用創(chuàng)新實現(xiàn)圖書館的和諧管理
圖書館經歷了一個漫長的發(fā)展歷史時期，由于受到諸多因素的影響，其管理機制存在著很多缺陷，比如說圖書館工作人員的素質低下，圖書館的教育功能長期偏離發(fā)展軌道，以及不合理的管理規(guī)章制度等都阻礙了圖書館的健康發(fā)展。所以，要改變圖書館的現(xiàn)狀，就必須大力倡導改革、鼓勵創(chuàng)新、大膽摸索、探究，把圖書館精神運用到實踐中去，從而實現(xiàn)圖書館的和諧管理。圖書館要改變管理制度不合理的現(xiàn)象，要從圖書館生存發(fā)展的根源上去探索，利用人力資源和吉他有利條件，組成合理的管理制度和部門、人員構成方式，并盡量使各要素之間協(xié)調發(fā)展，慢慢的提升圖書館館員群體的能力素養(yǎng)和圖書館自身的整體形象。同時，圖書館還應該建立一套與自身發(fā)展相適應的團隊文化，并逐步完善各項規(guī)章制度，從而達到圖書館內部觀景的和諧管理；還要根據(jù)圖書館的發(fā)展目標和外部環(huán)境的發(fā)展變化，建立一套不僅能充分發(fā)揮自身長處還能與外部環(huán)境協(xié)調一致的機制，進而達到圖書館與外部環(huán)境的健康、和諧發(fā)展。
（四）用服務營造圖書館的和諧氛圍
圖書館要營造和諧的服務氛圍，主要應從這幾個方面著手：一是美化圖書館的內部環(huán)境，二是構建和諧的圖書館人際關系，三是做到圖書館的館藏資源與讀者的需求量和諧，四是優(yōu)質的服務與享受知識獲得的和諧。首先要遵循以人為本的服務宗旨，無論是圖書館的內部環(huán)境美化建設，還是文獻資料的豐富建設，以及館員團隊的素質建設，都應一切活動以“人”為出發(fā)點，來改革和創(chuàng)新圖書館的管理體系。把讀者就是“上帝”作為圖書館的精神理念，把為讀者服務當作是圖書館館員們的最高人生奮斗境界。在這種強大精神力量的推動下，毫無疑問，圖書館工作人員為讀者營造的是和諧、友愛的服務氛圍。
（五）用堅持打造圖書館的美好未來
書是知識的源泉，不僅能提高自身素養(yǎng)，還能塑造健全的人格，豐富我們的精神世界。然而，書又是連接圖書館與外部社會的紐帶，更是圖書館得以生存下去的基礎。我們要追求熱愛讀書的精神，把圖書館的生存和發(fā)展作為永恒的出發(fā)點，重視書對整個社會和人類產生的巨大作用。圖書館要繼續(xù)、持久的發(fā)展下去，就必須關注社會對書的依賴性，并把這種強烈的依賴性作為圖書館未來堅持發(fā)展的巨大推動力。不管圖書館未來的發(fā)展道路如何艱辛，作為書籍的熱愛者、作為圖書館的忠實追隨者、我們都應當支持它，把它當成人類的最終知識寶庫去愛護和建設它。不論是從事圖書館工作的人還是非從業(yè)人員，都應該有一種嗜書如命的精神，把建設圖書館當作自己的事，那么構建和諧社會，打造圖書館的美好為了就一定指日可待。
四、結語
當下，社會經濟迅速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏也越來越快，面對這個浮躁的世界，構建一個令讀者心曠神怡、舒適愉悅的圖書館環(huán)境顯得迫在眉睫。加強圖書館的精神文化建設，創(chuàng)建一個安靜舒適、充滿活力、充滿友愛、人性化的和諧圖書館也是構建和諧社會的一個重要方面，也是每一個公民的共同期盼。讓每一個讀者能夠感受到圖書館濃濃的人文關愛，從中汲取豐富的知識養(yǎng)分，體會圖書館濃厚的文化氛圍。從人文精神、管理和創(chuàng)新等方面去促進和諧圖書館的構建，從長遠來看，大大促進了社會教育功能的步伐全面、穩(wěn)定的推進。
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論文摘要:研究發(fā)現(xiàn)。教育技術實踐理論的建構途徑是:關注一線教師的實踐智慧，并與一線教師組成研究和學習的共同體，在合作與對話中能夠實現(xiàn)教育技術實踐理論的建構。
1實踐理論解析
實踐理論是教育技術學的理論主體，它體現(xiàn)了教育技術獨特的存在方式和固有的教育價值。“實踐理論基于規(guī)范的哲學理論與一般的科學理論，但并不是二者簡單機械的拼湊。因此，不能把教育技術的實踐理論看作是一般科學理論的邏輯推演與簡單延伸，它是以規(guī)范的哲學理論和一般的科學理論為理論基礎，在對紛繁復雜的教育技術實踐經驗進行提煉和合理的抽象中建構而成。教育技術實踐經驗主要指一線教師(包括信息技術老師和其它各學科老師，他們是教育技術重要的實踐者)使用教育技術(目前也稱信息技術)開展教學實踐的過程和體驗。信息化教學的實踐領域是教育技術實踐理論形成的領域，而這里的“實踐領域”不是單純的“理論”與“技術”的應用領域，它是基于教師固有的“實踐性知識”與“實踐性思考方式”基礎之上的復雜的、豐富的活生生的現(xiàn)實存在。筆者認為，一線教師的實踐性知識是教育技術實踐理論研究者值得挖掘的財富，因此，教育技術實踐理論建構的出發(fā)點是教師的實踐性知識(關于教師的實踐性知識在下文有詳細闡述)。教育技術研究人員的使命在于，通過與一線教師的合作性的、實踐性的討論和反思性研究中，一方面指導一線教師開展基于信息技術的實踐性研究(如行動研究，反思性教學)并參與到其中，一方面將這些實踐性研究所形成的個人實踐理論進行合理的提煉和抽象，在此基礎上形成教育技術的實踐理論。
2對話視角的教育技術實踐理論研究
2.1關于對話
對話作為一個日常生活的基本話語，是人際交流和溝通的諸多形式之一。在學術層面上，它又是個重要的學術話語，其覆蓋的內容極其廣泛，研究的方向和角度也呈現(xiàn)多樣化。
對話哲學家巴赫金指出:“一切莫不都歸結于對話，一切都是手段，對話才是目的。兩個聲音，才是生命的最低條件，生存的最低條件。”對話理論家戴維·伯姆從社會應用的角度闡述了對話理論，在伯姆看來，對話是一個多層面的過程，遠遠超過了傳統(tǒng)意義上所指的談話和交流范疇，他認為，究其本質人類的思維并非是對客觀實在的完全、真實再現(xiàn)，它只是一種有限的媒質，生成于集體之中，并在集體中維持。
狄爾泰式的主體間性對話、伽達默爾式的解釋學對話、德里達式的互文性對話，哈貝馬斯的交往式對話等等有關對話的種種理論都在不同程度上闡發(fā)了各自關于對話的基本哲學觀點和理論視角。
“融合”構成了對話理論的一塊重要基石。“融合”是主體在對話的過程中形成的一種多元的，多樣性的交流樣態(tài)，“理解”是“融合”式的交流得以進行的重要因素，理解需要對話雙方擱置己見，閑置自身的思維假定，并對對話過程進行敏銳的感知，仔細的審視自身和對方的思維假定，對話的目的不是對話本身，對話的最終目的是對話雙方的反思性實踐，因此對話需要不斷的反思和總結，在反思性實踐中不斷的自我超越。
2.2在基于對話的實踐研究中實現(xiàn)教育技術實踐理論的建構
教育技術實踐理論的建構對教育技術研究者的研究傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，“多少年來，教育技術學領域的研究主要是基于實驗驗證假說作為方法論核心的”。人們普遍認為基于假說驗證的因果關系判明是一種強有力的工具，然而這種忽略教師個體活生生的存在，僅靠因果關系推定式的獨白思維，在一線教師的實踐中會得到支持嗎?筆者認為，對于一線教師，因果關系并不重要，而指出“今后該怎么做”卻是一線教師迫切需要的，因此教育技術需要開展對教育實踐起直接指導作用的理論研究(即實踐性理論)而基于對話的實踐研究開辟了一條教育技術實踐理論建構的有效途徑。
基于對話的實踐研究需要教育技術研究者要克服停留在象牙塔里獨白式的因果推定研究，需要他們走進教師的生活世界，在教育的真實情境中，體驗教師的生活，以教師個體使用信息技術進行教學的生活體驗作為研究的基礎，從關注教師的個人體驗和實踐性知識開始，與一線教師展開“深度匯談”，在相互合作的反思性實踐中形成學習和研究的共同體，從而共同完成對教育技術實踐理論的建構。
2.2.1關注教師的實踐性知識
要建立教育技術的實踐理論首先必須確認的是教育技術研究首先是實踐性研究，其主體是教師，研究的目的在于改進教學，研究的內容在于創(chuàng)造性問題的解決，而教學問題的創(chuàng)造性解決往往與教師的實踐性知識具有密切相關性。教師的實踐性知識帶有濃厚的個人私有色彩，它貯存于教師個人頭腦中、為教師個人所享用。“伽達默爾曾經指出，實踐知識與掌握一般規(guī)律的理論知識的根本不同在于它是針對具體情況的，因此它必須把握情況的無限多變化，并通過具體運用來發(fā)展和充實一般。日本學者佐藤學認為:實踐性知識是在教師的專業(yè)領域中有別于一般大眾的知識和各領域研究者之知識的教師固有的知識。實踐性知識與其說是在“理論的實踐化”中發(fā)揮功能的知識，不如說是在教師的實踐情境中支撐具體選擇與判斷的知識。我國著名學者陳向明教授將教師的知識分為理論性知識和實踐性知識，她認為前者通過閱讀和聽講座獲得，后者是教師在教育教學實踐中實際使用或表現(xiàn)出來的知識，實踐性知識影響著教師對理論性知識的吸收與運用，支配著教師的日常教育教學行為，是教師從事教育教學工作不可或缺的保障。
一線教師使用信息技術開展教學實踐過程中所展現(xiàn)出的實踐智慧是教育技術實踐論研究的重要“素材”，它們?yōu)榻逃夹g的理論研究賦予了實踐性，教育技術究者在指導教師開展反思性教學，展開行動研究和敘事研究的過程中，引導并鼓勵教師公開交流它們的個體經驗和個體實踐知識，與教師們展開平等的對話和交流，尊重教師的個體生活體驗和個體實踐知識，并將個體教師獨特的關于個人如何實踐的體驗和反思進行合理的概括和抽象，在對這些實踐經驗的理論化研究中，形成一條“自下而上”的探索之路，產生教育技術對教育世界獨特的理解視角，在這樣的理解中教育技術說出自己的話語—實現(xiàn)教育技術實踐理論的建構。
2.2.2與教師組成學習和研究共同體
學習共同體的要素包括:共同的問題、為問題而聚集在一起的共同體成員，圍繞著問題展開的反思性實踐，問題是學習共同體的核心要素。共同體中待溝通和解決的問題是教學中實際存在的問題，而不是從國外的教育技術理論中演繹出來的問題。(目前國內的教育技術研究存在一個比較奇怪的思路，不是從自己的實際問題出發(fā)，尋求相應的解決之道，而是恰好相反，是從西方的教育技術理路出發(fā)，來尋求自己的問題。)共同體內部不存在專家學者自上而下的指導，也不存在一線教師自下而上的服從，不存在實踐與研究簡單的二元對立，教育技術研究者和一線教師之間形成的學習和研究的共同體是圓形的，動態(tài)的，互相滲透的，是平等的不分等級的，共同體成員之間圍繞著待解決的問題展開各種復雜形式的溝通—表達和聆聽各自的困惑、心得，互相糾正和補充。在平等的對話中，共同體成員成為每個人用于返照自我的一面鏡子，他們之間實現(xiàn)著意義的共享，體驗并分享著集體思維的強大力量。共同體成員特別是參與到其中的研究者需要閑置自身的思維假定，并對對話過程進行敏銳的感知。倘若我們只站在教育理論的高度遠遠的觀望著教育實踐，做教育實踐的觀察者，而不去做教育實踐的參與者的話，那么教育技術理論永遠也不會具備解決教育實踐問題的能力。教育技術研究者只有親身處于共同體中，他們自身方能感受到作為生命整體與教學生活世界融為一體的存在，才能理解教育中產生的問題，并在理解的基礎上找到解決問題的方案。
2.2.3一個不該忽視的群體—信息技術教師
信息技術教師作為教育技術的實踐隊伍中的重要分子，應將之納入到教育技術理論研究群體之內。教育技術理論研究者需要看到信息技術教師這一群體在對教育技術實踐理論的建構過程中所起的不容忽視的作用，他們不僅僅是為其他老師做課件、打材料，不僅僅是上好信息技術課，不僅僅是提高自己的技術技能，理論研究者所看到的信息技術老師吏應該是教育技術實踐理論的素材提供者，是教育技術實踐理論的建構者和研究者，是教育技術實踐理論應用的創(chuàng)新者和推廣者。
就信息技術教師本身而言，他們要具有為教育技術研究服務的意識，能夠在自身教學實踐的基礎上，挖掘自身關于信息技術教學實踐的實踐智慧，加強和學科教師的合作，培養(yǎng)與他們溝通和對話的能力。目前信息技術教師與學科教師缺乏溝通和配合是一個值得我們深思的問題，為什么我們的很多畢業(yè)生在中學里的地位一直不盡人意，很多人埋怨學校的不重視，埋怨學校的條件差，埋怨客觀條件他們的不利，我們是否更應該反省一下自身的問題。
關鍵詞：藝術教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實現(xiàn)方式
一、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義
（一）傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發(fā)展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現(xiàn)“中國夢”強大精神力量亟待解決的現(xiàn)實課題。繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動力在于教育，因此，發(fā)揮藝術教育在傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現(xiàn)實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養(yǎng)大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。
（二）構建高校傳統(tǒng)文化教育體系
黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學生思想道德素養(yǎng)的培育相結合。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養(yǎng)和綜合素質培養(yǎng)的重要平臺，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺，共同構成現(xiàn)代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。
（三）發(fā)揮藝術教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用
藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創(chuàng)作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，促進大學生進行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術的強大吸引能力為出發(fā)點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠價值，進而建設、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。
二、藝術教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式
（一）樹立教育目標，堅持正確方向
1.深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發(fā)當代大學生為實現(xiàn)“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據(jù)五千年中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設和諧社會、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術教育的規(guī)律和教育特點，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術教育的各個環(huán)節(jié)中滲透，科學合理地規(guī)劃教學環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設方面，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化學習的自主學習能力和探究能力，培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚的精神。[4]同時，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節(jié)”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯(lián)動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進學生向復合型人才轉變。
（二）完善教育機制，優(yōu)化教育保障
1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現(xiàn)國家對傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化通論》《中國傳統(tǒng)文化概論》《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進行審查和監(jiān)督，使相關教材在使用過程中，發(fā)揚其優(yōu)秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術教育師資隊伍藝術教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優(yōu)秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現(xiàn)場講解。同時，在高等院校開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，培養(yǎng)和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統(tǒng)文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機制必定對傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執(zhí)行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學習者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領導機構，負責組織、協(xié)調、指導傳統(tǒng)文化教育教學工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優(yōu)的重要評價標準，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發(fā)教師提升教學水平，增強學生學習積極性。
（三）建立四維教育陣地，擴大傳統(tǒng)文化影響
1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據(jù)不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩(wěn)步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養(yǎng)的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發(fā)揮重要作用，提升學生的人文素養(yǎng)和藝術修為。2.營造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動，營造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統(tǒng)領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協(xié)會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統(tǒng)文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創(chuàng)作實踐平臺藝術教育中重要的環(huán)節(jié)就是進行藝術創(chuàng)作，而藝術創(chuàng)作為主觀性極強的藝術活動，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應積極搭建藝術創(chuàng)作的平臺，激發(fā)學生對于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創(chuàng)造。可利用全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國元素，使之時尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對于拓展視野、激發(fā)學生創(chuàng)造力具有重要意義。建構和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學，更應該創(chuàng)造條件讓他們在現(xiàn)實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場所的管理和維護工作中去，進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區(qū)中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發(fā)揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚者，成長為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場合表現(xiàn)出對傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發(fā)展大繁榮。
作者:李燮 單位:成都理工大學
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在科學領域中，數(shù)學因為其眾所周知的準確而成為研究者最廣泛用于交流的語言。因為他們普遍相信，自然是嚴格地演化著的，盡管控制演化的規(guī)律可以很復雜甚至是混沌的。因此，人們常對實際事物建立種種數(shù)學模型以期通過對該模型的考察來描述、解釋、預計或分析出與實際事物相關的規(guī)律。
一、數(shù)學建模的教育價值
數(shù)學建模是數(shù)學專業(yè)改革發(fā)展的產物。從學校專業(yè)教育與社會實踐的觀點來看，數(shù)學實踐與數(shù)學建模都已經被大家認可，成為學生在學習數(shù)學這一專業(yè)中必不可少的一項課程。我國高等學校的數(shù)學教學大綱中也指出：要切實的培養(yǎng)學生解決問題的能力，增強數(shù)學的運用意識與運用數(shù)學建模解決數(shù)學中的實際問題，學會數(shù)學與數(shù)學建模相結合，運用數(shù)學方法進行探索、猜測、判斷、正名、運算與檢驗使問題最終得到解決。
數(shù)學建模需要符合數(shù)學專業(yè)本身的發(fā)展思維也要符合社會的發(fā)展方向。我們不僅要在課堂上傳授給學生基礎的數(shù)學知識，提高學生的數(shù)學判斷思維，還需要培養(yǎng)學生進入社會后運用數(shù)學的相關知識去處理日常事務的能力。使學生合理的在生活中和工作中運用數(shù)學專業(yè)知識解決遇到的難題，使學生提升創(chuàng)造性與創(chuàng)新性的思維能力。大專數(shù)學教學是教育的最后階段，大專學生畢業(yè)后將要走上社會，所以我們應該著眼于未來，為學生進入社會打好基礎。根據(jù)數(shù)學建模的特點，不難看出，在大專數(shù)學教學中，滲透建模思想，開展建模活動，具有重要意義和價值。
（一）促進理論與實踐相結合，培養(yǎng)學生應用數(shù)學的意識
經過十來年教育后走入大專校門的學生，他們了解許多數(shù)學基礎知識，但是如果進入社會讓數(shù)學在實踐中得到應用他們往往會束手無策。只在課堂上學習基礎知識的學生解決實際問題的能力相對來講是比較低的，所以我們開展數(shù)學建模的課程，旨在使學生更好的運用所學到的知識，以理論與實踐相結合，使自己所學的知識得到更好的發(fā)展。我們重點開展數(shù)學建模教學，不僅僅是使學生了解數(shù)學的基礎知識，學會公式以及方程式的運算，也是為了使學生樹立正確的數(shù)學學習觀念，增強數(shù)學學習的自主意識，使學生們更加具體、全面的了解數(shù)學這一學科并不是枯燥乏味的，提高學生們的興趣。俗話說：興趣是最好的老師。提高學生的興趣是十分重要的，只有學生們對數(shù)學建模有興趣，才能更家深入的了解這一學科，了解數(shù)學的思想、方法和理論知識。因此，開展數(shù)學建模教學是現(xiàn)代數(shù)學改革發(fā)展的必要途徑。在數(shù)字現(xiàn)代化的時代中，提高科學技術是十分重要的，科學技術的基礎即使來源于數(shù)學。也就是說，學好數(shù)學才能跟上數(shù)字時代的發(fā)展腳步，才能運用科學技術來為祖國做出貢獻。
（二）培養(yǎng)學生多方面的能力
通過數(shù)學建模教學可以培養(yǎng)學生多方面的能力：
1.數(shù)學建模就是運用數(shù)學的語言教學表達能力將數(shù)學建模的知識用一般人所能理解的語言表述出來，而不是用數(shù)學專用語言；2.多進行小組探討學習研究，把數(shù)學建模問題帶入到小組中去，組員學生們密切配合，相互提出意見建議來解決數(shù)學建模的難題，這種合作的精神有利于同學之間的團結發(fā)展，也有利于難題的解決；
（三）發(fā)揮了學生的參與意識，體現(xiàn)了學生主體性
數(shù)學建模的教學法不能只局限于傳統(tǒng)教學，它的教學方法應該做到使教師與學生處于平等的地位，改變傳統(tǒng)教學模式的老師在講臺上講課，同學在下面死板的聽課的模式。老師在數(shù)學建模中扮演的是引導者，而學生是數(shù)學建模教學中的主體，所以要求學生可以大膽的想像、提問，也可以利用自己所學到的知識大膽的進行猜測與揣摩，這樣可以很大程度上活躍課堂氣氛和調動學生們的積極性，這是現(xiàn)在社會十分流行的也是必然發(fā)展趨勢的一種教學方式。學生自己去探索知識要比老師死板授課學的更加扎實和迅速。
所以數(shù)學建模教學符合現(xiàn)代教學理論，數(shù)學建模課的開設順應了當前素質教育和教學改革的需要，必將有助于教學質量的提高和素質教育的全面實施。
二、數(shù)學建模的教學途徑
（一）打好基礎，強化意識
數(shù)學是一門邏輯性比較強的學科，以一些復雜的實際問題來說，如果學生們沒有扎實的數(shù)學基礎知識和獨立的數(shù)學思維與方法是不可能解決的。所以，我們需要開展數(shù)學建模課程，在開展課程的同時，首先要鞏固學生的數(shù)學基礎知識，然后在傳授給學生相對來講難一些的問題。能力是在基礎知識的教學和技能的訓練中得到的，通過有意識的培養(yǎng)而得到進一步的發(fā)展。
（二）挖掘教材，適當補充
數(shù)學模型包括數(shù)學中的概念、公式、方程式、函數(shù)和算法等，數(shù)學建模的思維方式是體現(xiàn)在數(shù)學的教材中的。所以我們要對教材進行深入的研究，挖掘教材中有包含的數(shù)學建模的知識點，并從知識點中總結數(shù)學建模需要用到的東西。總結用到的知識后，還應該適當?shù)脑黾雍脱a充，這樣才能做出一本適用于學生的教材。
（三）內外結合、零存整取
強調數(shù)學應用現(xiàn)已成為當今各國課程內容改革的共同特點。在美國，人們提出了“用數(shù)學于現(xiàn)實世界”的口號。近幾年來，我國對數(shù)學專業(yè)應該給予了高度的重視，大專數(shù)學教學也開始對數(shù)學建模進行研究和分析，但是僅僅這樣還是不夠的。在數(shù)學課堂上，應該以教學內容為中心，圍繞教學內容有意識的強化數(shù)學建模教學，讓學生們能參透其中的道理。我國數(shù)學建模處于初期狀態(tài)，許多東西都還不夠完善，思維也需要一個適應的過程。所以我們應該將數(shù)學建模的教學工作和課外工作有機的結合起來，例如開設數(shù)學建模的講座、數(shù)學建模的探究小組、研究關于數(shù)學建模的論文期刊等等。一點一點的去探索數(shù)學建模中的道理，這種“零存整取”的方法可以有效地使教師l揮指導作用，也體現(xiàn)了學生的自主學習精神與探索精神。
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[關鍵詞]稀土行業(yè) 景氣指數(shù) 周期性波動
一、引言
經濟景氣監(jiān)測理論的研究和實踐至今已有百年歷史。目前，美、日、歐盟各國都建有龐大的經濟景氣監(jiān)測預警系統(tǒng)。我國從上世紀90年代初開始借鑒國外的經驗開展景氣調查，建立了景氣監(jiān)測系統(tǒng)。目前比較著名的有：卡斯特評介中心的卡斯特經濟景氣指數(shù)、中國經濟監(jiān)測中心的國民經濟綜合指數(shù)、國經指數(shù) 、企業(yè)景氣指數(shù)、國房指數(shù)和消費者信心指數(shù)、國家計委的宏觀經濟監(jiān)測系統(tǒng)等。
稀土是鑭、鈰、鐠、釹、銪、釓、鋱、鏑等 17種元素的簡稱，具有獨特原子結構和優(yōu)良的光電磁等物理特性，是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展不可缺少的元素，被稱為“工業(yè)維生素”。稀土行業(yè)的發(fā)展狀況直接影響到下游企業(yè)的健康發(fā)展，因此，有必要對稀土行業(yè)的發(fā)展態(tài)勢進行預測和監(jiān)測。稀土行業(yè)景氣指數(shù)是借鑒經濟景氣監(jiān)測理論基礎和實踐而建立的行業(yè)景氣指數(shù)，可以作為政府部門對稀土資源實施收儲策略還是釋儲策略的依據(jù)，也可以作為調控稀土產業(yè)政策和出口貿易政策的依據(jù)。
二、影響稀土行業(yè)景氣的因素分析
本文將行業(yè)景氣定義為：當行業(yè)處于不同的周期節(jié)點時呈現(xiàn)不同的市場景象。處于周期波動不同周期節(jié)點的行業(yè)將有明顯的表現(xiàn)差異。處于周期上升期的行業(yè)出現(xiàn)需求旺盛，生產滿負荷，買賣活躍的景象；反之，處于周期下降期的行業(yè)出現(xiàn)需求萎靡，生產能力過剩，產品滯銷，應收款增加，價格下跌，多數(shù)企業(yè)虧損的景象。行業(yè)周期波動是行業(yè)在市場經濟下的必然規(guī)律。當需求增加時，促進行業(yè)生產規(guī)模擴張，生產能力增加。供應超過需求時，導致行業(yè)內競爭加劇，行業(yè)周期由上升期轉向下降期。下降到一定程度，落后企業(yè)被淘汰，供應量減少，價格上漲，行業(yè)轉向復蘇，這樣周而復始。
影響行業(yè)景氣的外因是宏觀經濟指標波動、經濟周期、上下游產業(yè)鏈的供應需求變動。內因是行業(yè)的產品需求變動、生產能力變動、技術水平變化及產業(yè)政策的變化等。一般進行行業(yè)景氣分析，分析周期較長時間，本文根據(jù)《稀土信息》公布的數(shù)據(jù)，以10年來經過處理后的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。
1.稀土需求變動分析
當稀土產品需求增加時，會導致銷售增加，總產量提高，稀土行業(yè)景氣由差向好轉變，但這取決于需求量的多少，維持時間的長短。短時間的需求量提高不能作為景氣轉好的特征，僅作為波動因素。
(1)10年國內稀土消耗變動分析。由圖1可知， 2000年~2010年國內稀土消耗總量整體呈上升趨勢，也呈現(xiàn)一定的需求擴張和需求緊縮的周期性波動。
圖1國內2000年~2010年稀土年消費總量情況
（2）10年國際稀土消耗變動分析。由于全世界稀土的消耗90%以上從中國進口，中國稀土的出口量基本上代表了國際稀土消耗總量。由圖2可知，2000年~2010年國際稀土消耗總量整體呈現(xiàn)周期性波動。由于我國對稀土資源的出口額度指標、稀土出口稅率等方面做了進一步的調整，對稀土出口總量進行了較嚴格的控制，預計今后我國稀土出口總量將會控制在3.5萬噸以下。
圖22000年~2010年國內稀土總出口量
2.稀土供應變動情況分析
當行業(yè)內部因競爭或產業(yè)政策限制使總供應下降，而總需求不變時，這時企業(yè)效益好轉，景氣轉好。只要總需求不變，這種景氣轉變往往能維持較長的時間。
(1)國內稀土總產量變動分析。由圖3可知， 2000年到2010年國內稀土生產總量增長了近2倍。據(jù) 《Mineral Commodity Summaries》 (u.S.G eological Survey，2011)， 截至 2010 年底，世界稀土總儲量為11000萬噸，其中，中國占50％、獨聯(lián)體 占17％、美 圍 占 12％，國家儲量合計占世界總儲量近80％。中國50％的儲量供應了全世界90%以上的需求，尤其是我國南方五省蘊藏著非常寶貴的中重稀土資源，工業(yè)儲量達150萬噸，但已經開采90多萬噸，只剩下60萬噸(楊子健，2008) ，按照現(xiàn)在的生產能力，20年后資源就面臨枯竭。所以我國開始實施更嚴格的稀土生產指令性計劃和征收稀土資源稅等資源緊縮政策，使稀土總供應量得到明顯控制。由圖3可知，10年來，稀土礦產品總產量呈擴張和緊縮的周期性波動，但產量呈緊縮趨勢。
圖32000年~2010稀土礦產品總產量
(2)國外稀土進口總量分析。從圖4可知，2000年~2010年稀土產品進口總量呈擴張和緊縮的周期性波動，進口量呈緊縮態(tài)勢。
圖42000年~2010年稀土產品進口總量
3.稀土產業(yè)政策分析
10年來，由于環(huán)境保護要求進一步提升和技術更新?lián)Q代，使稀土產業(yè)整體得到升級。稀土行業(yè)內企業(yè)的整合，使稀土行業(yè)內的企業(yè)總數(shù)減少，稀土行業(yè)集中度提高，行業(yè)內企業(yè)整體競爭力提升，效益轉好，這種產業(yè)政策導向能夠長時間地使稀土行業(yè)景氣。從未來稀土產業(yè)政策來看，我國對于稀土保護性開采政策和限制性出口政策基本不會改變，由于過去對稀土的過度開采以及稀土生產企業(yè)過于分散，造成了稀土資源的低價出售，在行業(yè)整合求變之后，今后預計稀土行業(yè)政策變化的可能性非常小。
4.稀土價格分析
[關鍵詞]鄉(xiāng)土中國 土地 權利 新社會文化 物權法
〔中圖分類號〕C911 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕 1000-7326（2007）09-0111-09
“天高自古懸日月，地厚至今載江河。”這副對聯(lián)張貼在河北柏鄉(xiāng)縣西汪鄉(xiāng)寨里村一戶人家神龕兩側多年。該村土地裂開了許多縫，其中最長的有8公里，最深的達10米。華北平原近十年來的地裂有200多處，據(jù)調查多因超采地下水所致。[1] 華北平原是中國主要農耕區(qū)，也是華夏文明發(fā)源地之一。2005年，就在這片土地上，由于村民不愿土地被現(xiàn)任村委會和一家火電廠暗中征用掉，遭到數(shù)百名武裝暴徒的襲擊而致數(shù)人死亡。當我們聚焦于土地的時候，發(fā)現(xiàn)以上類似事件從1990年代中后期以來幾乎在全國各地普遍上演，只不過在21世紀初更為頻繁、更為嚴重罷了。地裂與地下水的超采有可能讓某個地方的人無法定居并安排生活，但由于土地與土地之上權屬與利益安排不妥而發(fā)生的社會沖突與斷裂，卻可能造成整體性的社會危機。由于土地問題而導致家國命運改變的歷史敘事曾經支配了幾代人。盡管這個歷史敘事依然有可靠與否的疑問，但人們實際上還是非常忌諱它；就是說不管它真實與否，在現(xiàn)實生活中一定要力圖避免之。20世紀80年代以來，不斷解放土地及其上勞動力的改革創(chuàng)造了土地等資源利用的巨大松解，而90年代中后期以來一個新社會的形成改變了這個偉大的方向。由于土地及其上權屬與利益的安排在這個新的社會文化面前格格不入，因而出現(xiàn)了多處斷裂且流變甚多。
一、從資源到權利：改革、物權與新社會文化的粗成
當今由“地裂”導致的社會分裂現(xiàn)象既是時間先后上的，也是社會結構橫斷面上的。與一直延續(xù)的漸進改革時期相比，中國社會發(fā)生了根本變化。在橫斷面上，孫立平把20世紀90年代中后期以來的社會之新歸納為社會結構的“斷裂”和普遍的權利“失衡”。[2] 更多的爭論圍繞改革合法性的喪失而展開，因此有了“后改革時代”這個更為靈活的定義。鑒于社會結構斷裂和改革共識不再的動力機制是權力―資本的結盟與權利的失衡，所以有識之士多會將解決之道指向民主機制的產生。筆者對20世紀90年代中后期的社會現(xiàn)狀有一個樸素的看法，即認為中國公民個人基本權利的公共狀態(tài)促進了90年代中后期新社會的形成。[3] 憲法規(guī)定的個人基本權利在生活實踐層面不是個人天生具有，而是由公共權力的機構――中國的各個政府職能部門和事業(yè)單位按照基于行業(yè)管理建立的法律予以規(guī)定和確認。這種權利狀態(tài)造就了兩個社會病灶：一是公共權力的濫用。由于政治經濟的高度相關性，公共權力甚至被委托―給了一些國有企業(yè)。資源高度集中是這些機構在市場化的環(huán)境下持續(xù)不斷將權力私有化的主要動因。而因權力濫用而導致的問題是無辜的生命被膨脹的權力所剝奪。因此，切除這一病灶的唯一辦法就是將公共權力的合法性建立在個人基本權利坐實的基礎上，使公共權力為有限權力、公務人員僅是為納稅人服務的社會公民。否則，只會讓90年代中期以來的社會狀況進一步結構化，即機構和個人將公共利益轉化為部門利益，再將部門利益轉化為個人利益。盡管在政治上還有其他的權力制衡機制，權力私有還不至于威脅到政權，但在經濟上的放手卻導致了被管制的資源更快地從這些管道流失。這種資源再分配方式是社會斷裂產生的一個體制性原因。一是個人權利的缺損。大批“體制外”的人和邊緣人由此產生。其中受影響最大的是城鄉(xiāng)分治下的小農。這里的小農不是農業(yè)經營面積、農業(yè)產量和收入之小和少，而主要是政治權利與資源享有、行使上的少和小。本來土地是農民持有的最大資源，但在個人基本權利公共化的狀態(tài)下，來自公共權力濫用和個人權利缺損的擠壓使小農處于被土地束縛的命運。除了受困于土地和離土離鄉(xiāng)所遭受的超經濟剝奪外，對于那些仍然生活在鄉(xiāng)村的人來說，資源攫取型的開發(fā)利用所造成的生態(tài)污染使鄉(xiāng)村生活環(huán)境已經遭到了嚴重損害；農村居民點一旦發(fā)生環(huán)境和生態(tài)災難，政治權利和資源占有上的不平等就會在空間上同生態(tài)災難疊加。
中央政府雖意識到這一嚴峻的局面，但如果舊有的基本政治和法律制度不改變，那么也不可能有局部地區(qū)的松動。同時我們應警醒，即使有局部地區(qū)的松動，如果沒有整體政治、法律制度的聯(lián)動，單一地區(qū)的戶口松動仍然不能解決目前非城市戶口但從一生下來就在城里的兒童的受教育問題，更不用說那些流動的兒童和少年了。因此，我們要明了，即使將憲法上的個人基本權利全部落實并給予明確保障，目前高成本的城市化和形成中的現(xiàn)代社會文化也基本斷絕了多數(shù)鄉(xiāng)村居民向城市遷徙的通道；廢除舊有的不平等政治法律制度，只不過是將壓在他們背上的最后一根稻草除去而已。而從長遠看，清理廢止那些將農民束縛在土地上的不合理的法律和規(guī)章制度是為那些移居城市居民的第三代著想，這應該成為社會變革的人道意義上的動力。倘若在這一點上都達不成共識，社會結構固化后恐怕更沒有機會。
摘要：闡述了地方高校圖書館參與新農村建議的意義、優(yōu)勢及途徑,以期為新農村建設提供參考。
1地方高校圖書館參與新農村建設的意義
1.1知識經濟時代地方高校圖書館自身發(fā)展的必然趨勢
在知識經濟時代,信息傳遞和服務的主體出現(xiàn)了多元化分布的趨勢,高校圖書館如果還僅將其服務范圍限定于封閉的校園,就難以適應社會發(fā)展的需要。地方高校圖書館作為區(qū)域性社會教育中心、知識傳播中心、信息存儲和開發(fā)利用中心,在促進地方經濟建設、科技進步、社會發(fā)展、提高全民文化素質方面具有不可推卸的責任。因此,利用其資源、人才、設備等優(yōu)勢條件,主動拓寬服務領域,積極投身于新農村建設,是知識經濟時代地方高校圖書館自身生存與發(fā)展的必由之路。
1.2提高高校圖書館館藏資源利用率的有效途徑
我國有1000余所高校,其圖書館藏書總量超過6億冊,這些數(shù)量豐富的館藏資源以及不斷增加的電子網絡文獻有效地保證了學校教學科研的需要。但是,高校圖書館現(xiàn)有的館藏資源并未得到充分有效的利用,利用率多數(shù)在50%左右,有的甚至低于40%。地方高校圖書館參與新農村建設后,可以發(fā)展一批較為穩(wěn)定的農民讀者隊伍群,打破高校圖書館資源的封閉性,最大限度地實現(xiàn)信息資源的共享,有效提高館藏資源的利用率。
1.3解決農民知識貧困的有效辦法
我國是農業(yè)大國,全國有8億多農民。由于種種原因,農村信息化基礎設施與城市差距巨大,由此產生的信息鴻溝以及導致的農民文化素質低下成為制約農村經濟發(fā)展和農民生活水平提高的主要因素。加強農村的精神文明建設,提高農民的文化素質,改變農民的落后思想觀念,已經成為新農村建設工作的當務之急。地方高校圖書館發(fā)揮自身優(yōu)勢介入所在地市的建設,提高農村的信息化水平和農民的文化水平,是消除信息鴻溝、解決農民知識貧困、改變農村落后面貌的有效辦法。
2地方高校圖書館參與新農村建設的優(yōu)勢
2.1信息資源優(yōu)勢
地方高校圖書館擁有豐富的各種載體的文獻資料,如圖書、期刊、報紙、光盤、聲像資料等。這些文獻資料內容豐富、專業(yè)性強、門類齊全、準確性權威性強、情報價值高,是各級地方公共圖書館無法比擬的。因此,地方高校圖書館在文獻信息資源方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。隨著高等教育的快速發(fā)展,地方高校與地方政府進行了全方位合作,地方高校圖書館館藏文獻信息資源優(yōu)勢將更加明顯[1]。
2.2人才資源優(yōu)勢
地方高校圖書館擁有一批專業(yè)結構合理、學歷層次較高、工作經驗豐富、訓練有素的信息服務技術專業(yè)人才,他們不僅有豐富的圖書管理、文獻信息收集與處理的實踐經驗,還具有根據(jù)社會需求來開發(fā)、挖掘、創(chuàng)新各種信息產品的能力。地方高校圖書館還可以組織協(xié)調校內各門學科的專家進行課題攻關、技術培訓、產品開發(fā)等,這種優(yōu)勢也是地方公共圖書館無法企及的。
2.3設備資源優(yōu)勢
隨著計算機網絡技術的普及和圖書館管理軟件的出現(xiàn),高校圖書館現(xiàn)代化的建設步伐不斷加快,不僅實現(xiàn)了運用計算機手段為讀者服務和科學管理,其全新的網絡環(huán)境還使得高校館迅速獲取文獻信息資料,而且能直接參與社會信息系統(tǒng)的循環(huán)。因此,在利用現(xiàn)代化的設備搜集、整理、加工地方文獻,建設地方文獻數(shù)據(jù)庫服務于地方建設等方面,也具有明顯的優(yōu)勢。
3地方高校圖書館參與新農村建設的途徑
3.1發(fā)揮圖書館的教育職能,培養(yǎng)新型農民
農民既是新農村建設的直接受益者,也是推進新農村建設的主體。新農村建設需要有知識、懂技術、善經營、會管理的新型農民,提高農民的素質和技能可以把農村巨大的人口壓力轉化為人口資源,是解決農村經濟發(fā)展的根本途徑,也是持續(xù)推動社會主義新農村建設的重要保證。高校圖書館作為知識、文化的載體,具備提供信息、傳播信息和引導信息的條件與實力,應結合農村實際情況,開展各種利民活動。如利用豐富的館藏資源,開展形式多樣、內容豐富、農民喜聞樂見的文化娛樂活動,引導農民崇尚科學、崇尚學習,鼓勵農民多讀書、讀好書,提高思想道德素質和科學文化素質,自覺抵制封建迷信,破除陋習,樹立先進的思想觀念和良好的道德風尚,形成科學健康的生活方式和文明向上的社會風貌;利用豐富的人才資源,按照新農村建設的不同要求,對農民進行有針對性的專業(yè)技能培訓,使農民足不出戶就能掌握足夠的實用技術和專業(yè)技能,真正成為社會主義新農村建設的生力軍[2]。
關鍵詞：集輸 預警流程圖 培訓 效益
前言 近年來國際油價持續(xù)低迷，河南油田采油廠，因為原油產量也逐年遞減，基層人員調整有了較大的變化，采油組夜間值班人員力量相對較弱，只能以區(qū)為單位處理夜間生產，機關帶班人員由于個人管理工作的職責不同，對集輸管網流程的走向也較陌生。雖然備用流程比較完善，但夜間集輸管網穿孔處理還是非常被動，造成的損失相對白天大大增加，制訂出課本式的倒線預案在生產中起的作用微乎其微，描寫詳細的文字在平時的工作中很少有人學習。為了減少穿孔造成的損失，及時快速的處理穿孔事故，我們簡化了倒線預案，去除了預案中文字的描述，加強了集輸流程現(xiàn)場培訓，統(tǒng)一了集輸流程標識，規(guī)范了對集輸流程圖的認識，劃分了責任，制定了考核辦法，完善了預警流程圖，使我區(qū)夜間穿孔得到了有效的處理。
一、目的和意義
制定最簡單的倒線預案，規(guī)范錯綜復雜的集輸現(xiàn)場，尋求復雜管網最有效的學習方法，力爭復雜的責任簡單的落實，樹立效率就是效益工作理念。
二、具體做法
1、完善預警流程圖
預警流程圖由五部分組成：一是計量站內在用流程圖；二是計量站巡線范圍內管線標志圖；三是分線流程示意圖；四是支、干線基本情況表；五是單井管線基本情況表。
目前計量站內流程圖為全廠統(tǒng)一設計的流程圖，而現(xiàn)用流程由于生產的需要已改變了原有的流程狀態(tài)，與設計流程圖有很大差別，而我們的流程預警需有站內生產流程圖。從生產流程圖可以看出計量站外輸大閥門以內干線穿孔后可倒進越站備用流程。計量站巡線范圍內管線標志圖是依據(jù)參照物確定每條管線所在的具置，以便快速判斷出穿孔管線是哪一條。
分線流程示意圖：為使流程圖簡單明了化，把我區(qū)進計量總站四條輸油分線分別繪制成四張流程圖，既可清楚的看到每座閥組所拖帶計量站，又可以清楚的看到每座計量站外輸備用及閥組外輸備用管線，該圖閥組與現(xiàn)場閥組排列一致且有方向性，在閥組無標注的情況下可根據(jù)此圖進行倒線。如采油一區(qū)一組流程示意圖（采油一組共有5座計量站：7#、20#、35#、18#、44#；圖中6#站為采油二組計量站，因采油一組與采油二組之間有一條備用管線故將6#站及閥組畫入一組流程圖）
快速的得到穿孔管線的輸送液量，在倒線結束后壓力可能稍有上升，待壓力穩(wěn)定單井管線基本情況表：此表可以看出各單井、計量站的生產狀況，后計量站人員可依據(jù)單井管線投產時間的長短進行先后管線巡查。此表可定期更新，更改生產日報可得到此表。
2、劃分責任
計量站流程圖和巡線范圍內管線標志圖要求計量站人員必須清楚，并建有臺帳，在計量站外輸大閥門以內管線穿孔時，由計量站值班人員負責倒線；在本站巡線范圍內支、干線穿孔必須根據(jù)巡線范圍管線標志圖報出是什么管線。
分線流程示意圖、支干線基本情況表、單井管線基本情況表區(qū)值班人員必須清楚，計量站外輸大閥門以外支、干線穿孔由區(qū)值班人員負責，臺帳由區(qū)集輸主管負責建立并打印下發(fā)至各采油組、機關各組室，并要求在調度值班室備用一份，如有流程改動，由集輸主管當天下發(fā)改造后的流程圖。
3、規(guī)范現(xiàn)場、統(tǒng)一標識
集輸現(xiàn)場標注必須準確齊全，并和流程圖對應，如不對應以流程圖為準（以防現(xiàn)場標注有誤）；備用流程標注必須規(guī)范：閥組名稱以“**計量站**方位閥組”為標準，計量站以外的閥組備用流程要標明“**來油備用”，以單井管線作為站站相連的備用流程標注為“連**井”，站內大閥組以內備用注明為“越站”，計量站內外輸大閥門以外備用流程注明為“備用”
4、加強集輸流程現(xiàn)場培訓
計量站人員集輸流程培訓以站內流程圖和巡線范圍標志圖為主，區(qū)在月度動態(tài)達標和計量站班組對抗賽考試中，計量站集輸流程和巡線范圍標志圖作為必考題，并在流程圖繪制完成后由監(jiān)考人員設置穿孔部位作為操作題。由采油組集輸主管按圖現(xiàn)場培訓。
區(qū)部及采油組夜間值班人員的培訓以會看集輸流程示意圖、支干線、單井管線基本情況表為主，要求所有參加夜間值班人員都必須能看圖倒流程，并能單獨指揮倒線處理穿孔。由區(qū)集輸主管負責按圖現(xiàn)場培訓。
5、制度規(guī)定
計量站值班人員沒有受過計量站流程圖和本站巡線范圍內管線標志圖培訓，不能在計量站單獨頂崗。接受過培訓并單獨頂崗的計量站值班人員不懂本站流程，不知本站主要支干線走向及位置，不能及時發(fā)現(xiàn)穿孔，對值班當班人員進行處罰，對因穿孔造成的損失要嚴重處理。區(qū)夜間值班人員不能指揮倒線處理穿孔，對區(qū)值班人員全體進行處罰。
三、效益評價
自2015年預警流程圖在采油一廠應用落實以來，由于值班人員對自己責任區(qū)的管線位置及走向都非常清楚，近兩年來累計發(fā)現(xiàn)計量總站外輸打孔12個，摻水站低含水外輸在我區(qū)范圍內打孔10個，計量站支、干線打孔6個，單井管線打孔6個；避免現(xiàn)場標注錯誤造成的事故1次；夜間穿孔都得到了及時的處理，穿孔造成的損失得到了有效的控制。
[關鍵詞]網絡環(huán)境；管理；圖書資料
作為向人們傳遞各種知識和信息資料的圖書資料室，能滿足人們對各方面知識的需求。隨著人們對圖書資料需求量的增大，也為圖書資料管理帶來了一定難度，應該將網絡技術投入到管理中，從而也讓圖書資料實現(xiàn)網絡化和信息化的建設。
一、提高網絡化圖書資料管理意識
現(xiàn)在的圖書資料要想實現(xiàn)網絡化管理就是要先提高領導層面對其的重視意識，因為領導部門是對圖書資源進行綜合決策和統(tǒng)籌規(guī)劃的核心，加強領導部門對圖書資料網絡管理的重視程度是重要的一項工作環(huán)節(jié)。首先要做的就是要讓領導改變傳統(tǒng)圖書資料管理的模式，讓他們明確舊的管理模式已經不再使用于現(xiàn)代化圖書管理工作，從而意識到電子圖書資源管理建設的重要性，也意識到網絡化圖書管理制度的重要性，然后才能進行下一步的工作。
二、提高工作人員專業(yè)技能素養(yǎng)
在圖書管理中，資料管理人員是很重要的角色，他要具備較強的專業(yè)知識和過硬的職業(yè)素養(yǎng)，并有一定的責任感才能勝任這項工作。相關的領導要對圖書資料的管理人員進行定期的培訓，使他們的職業(yè)素養(yǎng)和知識能力都有所提高。首先，資料管理人員應該有綜合技能和知識，要想將網絡化徹底融入到圖書資料管理工作和建設中，就要對資料管理人員進行更專業(yè)的培訓，比如計算機、網絡知識以及數(shù)據(jù)信息庫等方面，要保證他們能熟練操作各種辦公軟件，對網上圖書資料的檢索功能和管理功能都能完善掌握，還要懂得數(shù)據(jù)庫的聯(lián)機操作以及光盤數(shù)據(jù)庫的結構檢索等方面，對每一種搜索引擎和檢索系統(tǒng)都有一定了解。圖書資料室是傳播知識的主要源頭，也是前沿陣地，圖書室所體現(xiàn)出來的使用效果和圖書資料結構有直接的影響。所以還要在圖書情報知識方面對資料管理人員進行培訓，讓他們了解到圖書管理專業(yè)相關學科的理論知識，讓所有人都能發(fā)揮自己的所長，這樣也就能讓他們更好的服務于圖書管理工作。其次，圖書資料中會涉及到一些外國文獻資料，而且網絡上也會有大量的英文信息資源，所以要培訓資料管理人員在英語方面的水平，這樣能不受英文資料的使用限制。如果資料管理人員沒有足夠的英語水平，也就不能對圖書資料中的英文資源進行分類管理甚至是閱讀，也就不能更好的服務于圖書資料管理事業(yè)。
三、加強數(shù)據(jù)庫的建設
圖書數(shù)據(jù)庫也就是圖書信息儲存的一個網絡倉庫，這也是網絡化圖書資料管理最基本的建設基礎，數(shù)據(jù)庫建設越完善，圖書資料實現(xiàn)網絡管理的速度也就越快，網絡圖書資源的開發(fā)和利用也就越快，能向讀者提供更優(yōu)質的圖書服務。在數(shù)據(jù)庫建設上不能只注重形式上的建設，要將其網絡化的功效真正發(fā)揮出來，為人們所用。我國目前的圖書網絡數(shù)據(jù)庫還有一定缺陷，體現(xiàn)在數(shù)量少、儲存容量少等方面，特別缺乏的是社科方面，現(xiàn)在多數(shù)的社科方面數(shù)據(jù)庫都不是開放的，都是為自己的企業(yè)開放，以企業(yè)的實際需求為標準。對于免費的數(shù)據(jù)庫還是很緊缺的，而且質量還不高，有很多信息資料都是重復的，再加上數(shù)據(jù)庫在建設上也比較落后，貢獻出來的專業(yè)文獻并不多，還有的資料根本就沒有，尤其是各個學科中比較權威的資料更是少的可憐；數(shù)據(jù)庫更新也比較慢，一些最新的資料都沒有及時更新出來，對于科研需求更合不能滿足。所以，加強建設網絡數(shù)據(jù)庫，讓圖書資源實現(xiàn)信息化是現(xiàn)在亟需要做的，同時還要建設更多種類的專題數(shù)據(jù)庫，讓每一學科的權威資料都涵蓋在其中，再額外購買一些國外權威的資料和雜質供人們使用，使數(shù)據(jù)庫信息實現(xiàn)綜合性的建設，讓人們能在網絡數(shù)據(jù)庫中檢索、下載到更優(yōu)質的圖書資料。
四、加強用戶教育
建設網絡環(huán)境下的圖書資料管理，主要的目的就是為人們所服務，在為用戶提供網絡圖書資料之前，要先對使用用戶進行專業(yè)的使用方法教育，讓他們對電子信息的檢索和利用功能有一定了解，還能讓他們熟悉計算機最基本的操作過程和情報檢索功能。同時還要制定一些使用手冊，向人們宣傳電子圖書資料的專業(yè)知識，還要建立專門的培訓學堂，教授人們更專業(yè)的電子圖書館知識和使用方法，也可以利用網絡視頻、電子導航等網絡功能去指導人們更具體的電子圖書館使用步驟。總之，就是通過各種渠道和手段讓人們傳授電子計算機的檢索功能和操作理論等內容，讓人們能和時代接軌，逐漸走進網絡時代，并能了解國內外各種先進的網絡圖書檢索系統(tǒng)，進一步了解電子圖書館的應用。讓人門學會在網絡上檢索和使用圖書資料，并能對其進行分類和處理，實現(xiàn)全民使用電子圖書資料。
五、強化網絡的安全管理
以往的圖書管理都是架式管理模式，除了日常的資料歸檔和分類處理之外，還要進行防火防潮等工作。但是網絡環(huán)境下的圖書資料管理卻不用這些現(xiàn)實中的安全管理工作，要做是網絡安全管理和維護工作，這方面是不能被資料管理人員所忽視的。圖書資源信息化雖然好保管，也不會占用過大的空間資源，但是網絡畢竟是開放使用的，這會為電子圖書資料帶來安全隱患，缺乏一定的安全性。加強網絡的安全管理是圖書資料管理人員必做的一項工作，以防止網絡病毒和黑客侵入電子圖書系統(tǒng)。在計算機中安裝有效的安全防護軟件，并對計算機網絡進行定期的檢查和維護是很有必要的，在登錄電子圖書資料室時也應該驗證用戶名和密碼，建立有效的安全防火墻技術，這樣也能減少病毒的侵入，進行有效的防范，從而保證電子圖書資料的穩(wěn)定性和安全性。
六、實現(xiàn)資源共享
文獻資源的共享性是網絡化的內在要求，只有實現(xiàn)資源共享才能更大限度地提高信息資源的使用效率。雖然，資源共享已經宣傳了很多年，但是很多學校、學院仍然走著保守路線，實行封式的管理。不能做到優(yōu)勢互補，自身的資源也得不到有效利用，白白浪費大量人力、財力、物力。因此，各圖書館、圖書資料室必須樹立起資源共享的觀念，強化共享意識，走網絡化管理的路線，通過資源共享來提高文獻的利用率，實現(xiàn)互補。
七、結束語
在網絡環(huán)境下，圖書資料的信息化、網絡化是必然趨勢。要想在新時期新背景下做好圖書資料的管理與建設，我們必須緊扣網絡環(huán)境的特點，提高信息化建設的意識，不斷創(chuàng)新圖書資料網絡化管理策略，開展高質量的文獻信息服務。
參考文獻
[1]呂玉鳳.網絡條件下圖書資料管理的轉型探究.科技創(chuàng)新與應用，2013（11）
