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第1篇

關(guān)鍵詞：歷史；學(xué)科價(jià)值；確立；達(dá)成

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-010X（2015）06-0064-02

歷史學(xué)科價(jià)值的最終體現(xiàn)應(yīng)該是學(xué)生獲得發(fā)展，從中：學(xué)生能夠理解歷史的實(shí)效性，在歷史的驚濤駭浪中形成完整的世界觀、公正的價(jià)值觀和健全的人生觀，從而更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活；學(xué)生能夠理解歷史的開拓性，在追逐歷史知識(shí)的草原上形成開闊的胸襟，廣闊的視野，從而能對(duì)事物發(fā)展有較強(qiáng)的前瞻能力；學(xué)生能夠理解歷史的人文性，在洞察歷史問(wèn)題的同時(shí)，提升思維的深度和廣度，發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)世界，改造世界。

一、學(xué)科價(jià)值的選擇與教學(xué)思路的生成

關(guān)于“物理學(xué)的重大進(jìn)展”這一課，《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的學(xué)習(xí)要求是：“了解伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)建立的主要貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位；知道愛因斯坦相對(duì)論、普朗克量子論的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)相對(duì)論、量子論的意義；體會(huì)尊重事實(shí)、不迷信權(quán)威、勇于探索創(chuàng)新的科學(xué)精神”。這就說(shuō)明這節(jié)課的價(jià)值不能僅停留在識(shí)記經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論、量子論的內(nèi)容、意義這個(gè)層面，這方面內(nèi)容我們肯定講不過(guò)物理老師，作為歷史課，我們要使學(xué)生理解這些成就是對(duì)當(dāng)時(shí)已有的宇宙概念和以前的知識(shí)提出了挑戰(zhàn)，讓學(xué)生體會(huì)到何為“權(quán)威”，何為“創(chuàng)新”，在“權(quán)威”和“創(chuàng)新”中該如何抉擇。

在確立了這一課的價(jià)值后，筆者以此為核心，深入分析教材，理清教學(xué)思路。從歷史的縱坐標(biāo)來(lái)看，這些科學(xué)家們的研究突破主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：首先，認(rèn)為宇宙固定不動(dòng)而且有限、以地球?yàn)橹行牡挠^念讓位于認(rèn)為宇宙運(yùn)動(dòng)、無(wú)限、地球僅僅是千百萬(wàn)天體之一、所有天體都服從自然法則的觀念。其次，過(guò)去探查真理的方法主要是參考亞里士多德、托勒密和教會(huì)等傳統(tǒng)權(quán)威的學(xué)說(shuō)，現(xiàn)在讓位于強(qiáng)調(diào)基于觀察事實(shí)和熟悉法則的懷疑主義、理性主義和嚴(yán)密推理。第三，盡管這些思想家仍然關(guān)心他們所秉持的，但是總體的科學(xué)趨勢(shì)已經(jīng)從神學(xué)問(wèn)題轉(zhuǎn)向世俗問(wèn)題，這一趨勢(shì)聚焦于事物如何運(yùn)轉(zhuǎn)。從歷史的橫坐標(biāo)來(lái)看，科學(xué)革命是西方獨(dú)有的現(xiàn)象，在東方世界中從未發(fā)生過(guò)類似的事情。以中國(guó)和印度為主的其他文明同樣擁有令人印象深刻的科學(xué)傳統(tǒng)，但他們卻沒有經(jīng)歷類似于17世紀(jì)西歐的文明轉(zhuǎn)型。

據(jù)此，需要對(duì)教學(xué)過(guò)程精心設(shè)計(jì)，巧妙構(gòu)思。筆者決定用問(wèn)題群的形式，實(shí)現(xiàn)本課的學(xué)科價(jià)值。緊緊圍繞三個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題展開：

（1）在歷史學(xué)家們所說(shuō)的16世紀(jì)后期、17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有哪些物理學(xué)方面的成就和發(fā)現(xiàn)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的權(quán)威觀點(diǎn)？進(jìn)入20世紀(jì)，物理學(xué)取得哪些成就，挑戰(zhàn)了近代科學(xué)的哪些權(quán)威觀點(diǎn)？

（2）在16世紀(jì)后期、17世紀(jì)，科學(xué)家們使用了什么方法來(lái)探究自然？他們是如何看待自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的？20世紀(jì)物理學(xué)的進(jìn)展使人們對(duì)自然界運(yùn)轉(zhuǎn)又有了哪些新的看法？

（3）發(fā)生在歐洲的近代科學(xué)革命為什么會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)特定時(shí)期？20世紀(jì)的物理學(xué)為什么能得到突破？

二、通過(guò)提升“傳統(tǒng)權(quán)威與變革創(chuàng)新”認(rèn)識(shí)達(dá)成學(xué)科價(jià)值

如何在教學(xué)環(huán)節(jié)中逐步提升本課的學(xué)科價(jià)值？筆者從三方面入手：

首先，史料選擇精益求精。以“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”為核心，有目的性地去選擇史料，不能漫無(wú)目的漫天撒網(wǎng)。選擇史料就如同在珠寶島，到處是奇珍異寶，但我們要撿的是珍珠，即使黃金再耀眼，撿了也無(wú)用，不能為我所用。

在分析上面第一個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題時(shí)，需要先交待清楚16、17世紀(jì)有哪些權(quán)威觀點(diǎn)時(shí)，筆者引用了地球中心說(shuō)的兩張圖片。（圖略）并闡述了當(dāng)時(shí)權(quán)威的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是：①宇宙的中心是靜止的地球，月亮、太陽(yáng)和其他繞軌道循環(huán)運(yùn)動(dòng)的行星都是圍繞地球轉(zhuǎn)。②據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，除了墜向地球中心的自然運(yùn)動(dòng)以外，所有事物的運(yùn)動(dòng)都需要另一事物去施加推動(dòng)。如果推動(dòng)物停止，物體就會(huì)掉落或干脆停止。③人類只能匍匐在上帝的腳下，自然規(guī)律是不可能被人類所認(rèn)識(shí)。

其次，跳出歷史，對(duì)話人物。筆者教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：牛頓和愛因斯坦，一個(gè)是經(jīng)典時(shí)代的靈魂，一個(gè)是以相對(duì)論為核心的現(xiàn)代物理學(xué)的化身。我們假設(shè)時(shí)空差距如此之大的兩位巨人邂逅，進(jìn)行對(duì)話。請(qǐng)你根據(jù)所學(xué)知識(shí)合理設(shè)計(jì)對(duì)話的內(nèi)容和結(jié)果。

這雖然是一個(gè)虛構(gòu)歷史的環(huán)節(jié)，但是并不背離核心，是為核心價(jià)值服務(wù)的。學(xué)生對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)表現(xiàn)出很大的興趣，把自己對(duì)“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”的認(rèn)識(shí)糅合到設(shè)計(jì)的對(duì)話中，建構(gòu)并表達(dá)自己的理解和意義。有學(xué)生表演牛頓時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)愛因斯坦的贊嘆，以及對(duì)相對(duì)論的困惑；有學(xué)生表演愛因斯坦時(shí)，表現(xiàn)出對(duì)牛頓力學(xué)的部分肯定，以及對(duì)未來(lái)物理學(xué)的憧憬。筆者適時(shí)切入愛因斯坦的一段話：“牛頓先生，很抱歉了您的理論，不過(guò)您的成就是您那個(gè)時(shí)代一個(gè)人的智力和創(chuàng)造力所能達(dá)到的顛峰。但是，當(dāng)我們對(duì)宇宙萬(wàn)物有了更深入的了解以后，這些觀念將會(huì)被一些更抽象的新觀念所取代。”

最后，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)睛之筆要璀璨。在本節(jié)課的結(jié)尾，筆者提出一個(gè)問(wèn)題探究：結(jié)合本課所學(xué)，你如何看待科學(xué)發(fā)展中的“傳統(tǒng)權(quán)威”與“變革創(chuàng)新”？

第2篇

摘要：如何轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，如何把握歷史教材，如何確保課堂的時(shí)效性這成為了高中一線歷史教師工作之余常談的話題，本文僅結(jié)合自身的教學(xué)體會(huì)，對(duì)新課程背景下歷史學(xué)科集體備課的價(jià)值探求，既是實(shí)施高中新課程的呼喚，也是教師專業(yè)成長(zhǎng)的要求，以實(shí)例為切入點(diǎn)，將集體備課落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：高中歷史 集體備課 價(jià)值取向

所謂集體備課，是指相關(guān)教師群體在相互協(xié)作的基礎(chǔ)上，通過(guò)集體合作對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行提前進(jìn)行準(zhǔn)備和策劃。高效課堂的目的就減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教師的教學(xué)效益，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。集體備課優(yōu)化教學(xué)方案，以達(dá)到增強(qiáng)課堂效果、提高教學(xué)質(zhì)量、提高教師教育教學(xué)水平的目的。作為中學(xué)一線的歷史學(xué)科教師，在現(xiàn)行的高考制度下，要在短短的高中三年之內(nèi)，使學(xué)生掌握跨越古今、涵蓋中外的歷史知識(shí)，并且培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、價(jià)值觀乃至人生觀，就必然需要轉(zhuǎn)變觀念、提高教學(xué)水平。課堂教學(xué)是完成上述教育教學(xué)任務(wù)、成就高素質(zhì)教師的必要環(huán)節(jié)之一。但在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式下，老師講什么，學(xué)生就記什么。教師，尤其是有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，靠一本教參備課已基本能應(yīng)付，甚至有人提出教師不用教案也可上課，更談不上集體備課的實(shí)效性了。這實(shí)際上是忽略了合作的力量，造成了人力資源的極大浪費(fèi)。從實(shí)踐層面看，高中新課程背景下，沒有集體備課的課，不可能是一堂好課；沒有集體備課的教學(xué)，是一種低效，甚至是無(wú)效的教學(xué)。新課程改革賦予歷史老師集體備課價(jià)值新的取向，集體備課能使新課程觀念得到落實(shí)處 ，幫助專業(yè)老師專業(yè)素質(zhì)成長(zhǎng)。

一、集體備課是貫徹高中新課程理念的重要保證

一方面，新課程凸顯學(xué)生的主體地位。新課程倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，學(xué)生的思維被激活了，他們不再死記硬背教材上那些枯燥無(wú)味的歷史知識(shí)或結(jié)論，不再盲目地跟著教材、教師轉(zhuǎn)了。換句話說(shuō)，學(xué)生的思維不再可能被限制在教師備課所能掌控的范圍之內(nèi)了，尤其是新課程的歷史教材打破了通史的編寫體例，而按專題體例編寫，學(xué)生將會(huì)提出更多的問(wèn)題或困惑。面對(duì)著可能突如其來(lái)的問(wèn)題或困惑，僅憑教師個(gè)人的備課顯然力不從心。另一方面，“一綱多本”要求加強(qiáng)集體備課。“一綱多本”是新課程的亮點(diǎn)，也是一線教師實(shí)施新課程的難點(diǎn)。由于教材編寫者對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀不一，因此教材選擇的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)也有所不同，甚至結(jié)論也不同，如對(duì)的評(píng)價(jià)，不同版本的表述差異很大。究竟哪些知識(shí)要求學(xué)生掌握？哪些可以刪去？哪些又該適當(dāng)補(bǔ)充？補(bǔ)充到什么程度？增刪不宜，可能導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)完成了，但教學(xué)質(zhì)量卻下降了；或者課堂容量過(guò)大，教學(xué)任務(wù)完不成。顯然，加強(qiáng)對(duì)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的研讀是教師把握課堂教學(xué)效能的關(guān)鍵，而僅憑個(gè)人的力量是難以駕馭的。俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”也許集體備課的實(shí)效不一定如此，但有一點(diǎn)是可以肯定的，只要能將集體備課落到實(shí)處，其備課質(zhì)量一定比“單兵作戰(zhàn)”強(qiáng)，至少能起到增強(qiáng)教師處理教材、實(shí)施新課程信心的作用。

二、集體備課是學(xué)生“減負(fù)”的需要

迄今為止，新課程的資源相對(duì)較為匱乏，以人教版教材為例，教材大部分只給結(jié)論，有的甚至不給結(jié)論，怎樣才能讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下得出結(jié)論呢？它需要教師從課外收集大量的課程資源加以補(bǔ)充，科學(xué)取舍，有針對(duì)性地遴選典型的素材并提交給學(xué)生，這樣才會(huì)節(jié)約時(shí)間，提高效率。此外，除教案外，為提高課堂教學(xué)效率，許多教師還精心準(zhǔn)備了課件。試想，如果每節(jié)課都如此，教師的負(fù)擔(dān)明顯就加重了。而充分發(fā)揮備課組的作用，既分工又合作，實(shí)現(xiàn)理念共享、資源共享、方法共享和效果共享，在一定程度上可起到積聚教學(xué)資源和方法、減緩學(xué)生壓力的作用。同時(shí)，由于新課程教輔材料不配套，只有通過(guò)集體備課，精選習(xí)題，補(bǔ)充鄉(xiāng)土教材資源，才能在一定程度上減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。

三、集體備課是新課程下教師專業(yè)成長(zhǎng)的必然

新課程下教與學(xué)方式的改變呼喚著教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。教師掌握的相關(guān)教育知識(shí)和技能不再是以知識(shí)形態(tài)，而是以行為方式來(lái)呈現(xiàn)。教師專業(yè)素養(yǎng)的提高除了外出學(xué)習(xí)，更多的是靠校本教研，而校本教研主要有三種形式：自我反思、同伴互助、專家引領(lǐng)。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物矛盾發(fā)展變化的主要因素，所以一名優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)，主要靠自己。而課堂是展現(xiàn)教師專業(yè)水平的最佳場(chǎng)所，一些實(shí)踐性的、無(wú)法預(yù)見的、從未見過(guò)的教學(xué)情境對(duì)教師是一種強(qiáng)大的激勵(lì)力量；再加上集體備課、交流反思等必要環(huán)節(jié)，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取智慧，通過(guò)自身的理解、內(nèi)化、反思和提升，將其轉(zhuǎn)化為自己的教學(xué)行動(dòng)，并不斷呈現(xiàn)出新的跨越的態(tài)勢(shì)。所以筆者認(rèn)為教師的專業(yè)化成長(zhǎng)呼喚集體備課。

現(xiàn)代教師專業(yè)發(fā)展的研究認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)+反思=教師的專業(yè)成長(zhǎng)，“教師是有反思性的思考者和實(shí)踐者”。歷史教師的重思辨、重批判的思維特點(diǎn)，從客觀上講需要群體智慧的融合和協(xié)作。新課程的實(shí)驗(yàn)工作可謂是“摸著石頭過(guò)河”，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，而當(dāng)新課程理念在遭遇實(shí)踐挑戰(zhàn)時(shí)，教育理論家們、政策制定者們也顯得愛莫能助。即便可行，面對(duì)著繁重的實(shí)施工作，我們也很難有足夠的時(shí)間去“充電”，究竟誰(shuí)能成為我們實(shí)踐中的專業(yè)引領(lǐng)？是我們的同事、同行，還是我們的學(xué)生？從新課程實(shí)踐看，老教師有豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但容易被傳統(tǒng)的框架束縛，且在使用多媒體輔助教學(xué)方面明顯不如中青年教師；中年骨干教師年富力強(qiáng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，但他們是傳統(tǒng)課程下的既得利益者，觀念轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N程度上更難，以至于有人認(rèn)為新課程最大的阻力主要來(lái)自于這一部分人；年輕教師精力充沛，易于接受新事物，但在教材的處理、知識(shí)體系的構(gòu)建方面，明顯不如老教師。因此，實(shí)施新課程對(duì)每個(gè)教師來(lái)說(shuō)都是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，唯有互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、擴(kuò)大交流，才是我們的出路，這也是當(dāng)前課程實(shí)施中促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)最富有成效的方式。

總之，集體備課是新課程實(shí)踐的客觀需要，是讓學(xué)生減負(fù)、讓課堂提質(zhì)增效的有效途徑，也是新時(shí)期促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳旭遠(yuǎn).新課程新理念：基礎(chǔ)教育課程改革通識(shí)培訓(xùn)教材[M].長(zhǎng)春：東北 師范大學(xué)出版社，2002-03.

第3篇

    一、利用影像資料彌補(bǔ)教材不足

    對(duì)文本的閱讀與解讀,是所有學(xué)科共有的教學(xué)環(huán)節(jié)。初中歷史的六本教材濃縮了古今中外的重要?dú)v史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象,涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、科技等諸多領(lǐng)域,可謂包羅萬(wàn)象。面對(duì)初中學(xué)生的身心特點(diǎn)和知識(shí)儲(chǔ)備,歷史教學(xué)中閱讀和解讀文本的任務(wù)就顯得更加重要了。僅憑教材內(nèi)容和教師的講解很難滿足學(xué)生的“十萬(wàn)個(gè)為什么”,因此,歷史影像資料成為教材資源的有益補(bǔ)充。

    例如在教學(xué)《剝奪王權(quán)保留王位的革命》(本文所有課例均為北師大版初中歷史教材內(nèi)容)一課時(shí),教材在小字部分說(shuō)“15世紀(jì)末至17世紀(jì)中葉,封建專制王權(quán)大大加強(qiáng)”,同時(shí)又說(shuō)“英國(guó)早在中世紀(jì)就有對(duì)王權(quán)進(jìn)行限制的傳統(tǒng)。13世紀(jì)初,英國(guó)貴族曾迫使國(guó)王簽署了《大》……”讀到這個(gè)地方時(shí)學(xué)生是一頭霧水,十分不理解。為了解決這個(gè)問(wèn)題,我將大型電視系列片《大國(guó)崛起》做了一個(gè)剪輯,并選擇了四分鐘左右的視頻。這個(gè)視頻中有歷史講解、歷史畫面、還原的歷史場(chǎng)面和現(xiàn)實(shí)的歷史遺跡。這對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官投入學(xué)習(xí)當(dāng)然有很大的積極作用。更重要的是這個(gè)視頻闡述了東西方封建制度的異同。在中國(guó)封建意味著集權(quán)、專制,而在歐洲封建意味著分權(quán),學(xué)生對(duì)英國(guó)有限制王權(quán)的傳統(tǒng)就理解了。講清了《大》制定的經(jīng)過(guò),對(duì)學(xué)生理解其內(nèi)容也起到了積極作用,同時(shí)學(xué)生也知道了早在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之前英國(guó)就已經(jīng)存在國(guó)王與國(guó)會(huì)的斗爭(zhēng)了。看完了視頻,所有的知識(shí)和疑問(wèn)就不再那么突兀和茫然了。再如《為民族獨(dú)立而戰(zhàn)》中對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的背景介紹也是微言大義;《避免革命的改革》對(duì)俄國(guó)國(guó)家的形成只字未提,學(xué)生缺少相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備,對(duì)要學(xué)的內(nèi)容就會(huì)是生硬的、一知半解的。因此,教師可以利用影像資料來(lái)彌補(bǔ)教材資源的不足。

    二、針對(duì)教學(xué)實(shí)際選擇影像資料

    隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,影像資料也越來(lái)越多,如何選擇也是歷史教師面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。選擇影像資料應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則。

    1.真實(shí)性原則

    歷史是對(duì)過(guò)去事實(shí)的記載,而大多數(shù)歷史影像資料的真實(shí)性值得商榷。因此,選擇時(shí)必須力求真實(shí),謹(jǐn)慎從事。對(duì)于近代及之前的歷史我們沒有原始的影像資料,所以,應(yīng)該首選權(quán)威部門和學(xué)者拍攝的歷史紀(jì)錄片。對(duì)于大量的歷史影視劇我們選用時(shí)要慎之又慎,務(wù)必查閱相關(guān)資料,做到精選、優(yōu)選。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代史,我們首先應(yīng)該選擇的是原始資料,如歷史照片、新聞圖片、原始錄音錄像;其次考慮選擇歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片、政論片以及新聞資料,因?yàn)檫@些資料里面摻雜了個(gè)人的主觀意見和意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。

    2.針對(duì)性原則

    所選資料一定要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容、三維目標(biāo)、教學(xué)實(shí)際。所謂針對(duì)教學(xué)內(nèi)容,就是指所選資料必須是對(duì)教學(xué)內(nèi)容有益的、必要的補(bǔ)充;針對(duì)三維目標(biāo),就是指所選資料必須緊扣教學(xué)目標(biāo),并有助于三維目標(biāo)的達(dá)成,特別是有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值取向;針對(duì)教學(xué)實(shí)際,就是在教情、學(xué)情的基礎(chǔ)上與教學(xué)程序能夠融為一體。

    3.可行性原則

    盡管有人認(rèn)為反面教材也可以作為教育資源,但學(xué)生作為未成年人,其甄別判斷的能力還很弱,因此,摻雜了暴力、恐怖、血腥等場(chǎng)景的資料都必須剔除。思想資料必須具有可操作性,就是必須便于應(yīng)用,對(duì)于耗時(shí)長(zhǎng)的影像資料要進(jìn)行剪輯重組,切忌拖沓冗長(zhǎng),浪費(fèi)時(shí)間。同時(shí),還要注意教學(xué)的實(shí)效性。

    三、根據(jù)課堂實(shí)際把握播放契機(jī)

    長(zhǎng)期以來(lái),由于應(yīng)試教育的慣性,歷史學(xué)科的上課時(shí)間安排大多不盡合理,主要是上午第四節(jié)課和下午的一、二兩節(jié)課。這些時(shí)段多數(shù)學(xué)生處于疲勞期,注意力容易分散。因此,歷史課堂中使用影像資料進(jìn)行多感官刺激學(xué)生,就可以最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,提高課堂效果。不過(guò),影像資料的使用不僅要有度還要把握契機(jī)。

    教師要善于觀察學(xué)生,及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在教學(xué)《探險(xiǎn)者的夢(mèng)想》和《決定美利堅(jiān)命運(yùn)的內(nèi)戰(zhàn)》時(shí),筆者先播放了《哥倫布傳》的插曲視頻《Sailing》和視頻配樂(lè)詩(shī)《船長(zhǎng)》,這么做可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒,起到熱身的作用。每堂課有45分鐘,而學(xué)生的注意力集中時(shí)間最多也就20分鐘左右。因此,大多數(shù)情況下筆者會(huì)在課上到一半時(shí),結(jié)合教學(xué)內(nèi)容播放一段視頻,這樣既拓寬了學(xué)生的視野,增長(zhǎng)了學(xué)生的見識(shí),又調(diào)節(jié)了課堂氣氛,刺激了學(xué)生的興奮點(diǎn)。以教學(xué)《武士領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)變革》一課為例,當(dāng)學(xué)習(xí)完“幕府統(tǒng)治的危機(jī)”和“挾天皇以倒幕”兩個(gè)標(biāo)題后,筆者播放了從《大國(guó)崛起》中剪輯的一段時(shí)長(zhǎng)5分鐘的視頻。這個(gè)視頻內(nèi)容包括明治維新前的日本社會(huì)、倒幕運(yùn)動(dòng)和改革的主要內(nèi)容。這樣做不僅鞏固了前面學(xué)的內(nèi)容,而且讓學(xué)生直觀地了解了明治維新的內(nèi)容,有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,同時(shí)還訓(xùn)練了學(xué)生捕抓有效歷史信息的能力。這樣處理對(duì)學(xué)習(xí)“邁入近代社會(huì)的維新”具有事半功倍的效果。也有在下課之前使用影像資料的課例,比如教學(xué)《“冷戰(zhàn)”與“熱戰(zhàn)”》一課時(shí),我就是用一段關(guān)于“冷戰(zhàn)”形成到終結(jié)的視頻作為課堂小結(jié)的。

    四、了解學(xué)生需要,提升學(xué)生素養(yǎng)

    我們的教育對(duì)象是活生生的人,每個(gè)學(xué)生都有自己的需求,我們應(yīng)該俯下身去傾聽學(xué)生的心聲。七年級(jí)學(xué)生稚氣未脫,相當(dāng)多的學(xué)生還是“動(dòng)畫情未了”。因此,在保證歷史真實(shí)性和科學(xué)性的前提下,我們可以滿足學(xué)生觀看相關(guān)動(dòng)畫片的需求。例如在教學(xué)“人文始祖”和“商鞅變法”時(shí),我選用了相應(yīng)的動(dòng)畫片,這樣既講清了基本的史實(shí),也點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情。教學(xué)思想文化史時(shí),我們可以選用唯美的影像資料陶冶學(xué)生情操。教學(xué)《邪惡的軸心》時(shí),我將《格爾尼卡》的三維分解視頻呈現(xiàn)給學(xué)生,使學(xué)生對(duì)作品的理解更加深刻。而講“死亡工廠”時(shí),我放棄使用《黑太陽(yáng)731》的視頻,而是使用了幾個(gè)截屏的畫面,因?yàn)槠渲械难葓?chǎng)景不適宜青少年學(xué)生觀看。

第4篇

關(guān)鍵詞：生物科學(xué)史；實(shí)踐價(jià)值；科學(xué)能力

英國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)(BAAS)主席在1851年的一次演講中呼吁：“我們要教給年輕人的，與其說(shuō)是科學(xué)結(jié)論不如說(shuō)是科學(xué)方法，更不如說(shuō)是科學(xué)史”，他所呼吁的“科學(xué)史”實(shí)質(zhì)上指科學(xué)家工作中所表現(xiàn)出來(lái)的那種科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。在生物教學(xué)中，通過(guò)生物科學(xué)發(fā)展史展示生物學(xué)家的探究行為，使學(xué)生在觀察中培養(yǎng)一定的科學(xué)能力，在了解生物學(xué)家的科學(xué)精神和愛國(guó)熱情中形成有關(guān)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。新課改下，結(jié)合新的教育理念，就生物科學(xué)史在生物教學(xué)中的實(shí)踐價(jià)值談以下幾點(diǎn)看法：

一、運(yùn)用好科學(xué)史可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，在歷史背景下展現(xiàn)科學(xué)探究活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，能使生物學(xué)知識(shí)更加生動(dòng)鮮活，富有生命力。將科學(xué)史料引入課堂，將科學(xué)家們的傳奇故事展示給學(xué)生會(huì)引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的探究欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使他們的智力潛能處于最活躍的狀態(tài)。

在講“伴性遺傳”時(shí)，可這樣創(chuàng)設(shè)情境：1792年的圣誕節(jié)，26歲的英國(guó)學(xué)者約翰·道爾頓特意買了一雙適合老年人穿的棕灰色襪子，送給媽媽作為圣誕禮物。誰(shuí)知母親接過(guò)襪子，打開包裝一看，竟然笑著說(shuō)：“我這么大年紀(jì)啦，怎么能穿櫻桃紅色的襪子呢？”道爾頓爭(zhēng)辯說(shuō)：“這襪子明明是棕灰色的嘛！”后來(lái)他請(qǐng)了許多人幫忙識(shí)別，其中絕大多數(shù)人都說(shuō)這襪子是紅色的。道爾頓尋思：為什么自己看上去是棕灰色的襪子而別人看上去是櫻桃紅色的呢？最后他認(rèn)為是自己的眼睛有毛病，于是他放下手里的工作，開始仔細(xì)研究這一奇特的現(xiàn)象。他用了兩年時(shí)間搜集實(shí)例，并對(duì)許多人的辨色能力進(jìn)行了細(xì)致的鑒別比較，終于他驗(yàn)證了一種新眼病“色盲癥”---先天性色覺障礙疾病。之后他于1794年發(fā)表了《色覺之異常》的論文，為醫(yī)學(xué)診斷作出了突出的貢獻(xiàn)。道爾頓是個(gè)物理學(xué)家而不是醫(yī)學(xué)家，但他卻能發(fā)現(xiàn)千百年來(lái)醫(yī)學(xué)家沒有發(fā)現(xiàn)的疾病，這是為什么呢?因?yàn)榈罓栴D具有一種認(rèn)真、敢于質(zhì)疑、探求疑問(wèn)的科學(xué)精神。這種寓史于教，史教結(jié)合的教學(xué)形式增加了課堂的趣味性，也讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)以及科學(xué)家并不是遙不可及的，從而拉近學(xué)生與科學(xué)家的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

講授遺傳與變異一章的時(shí)候，首先講述歷史上著名的“皇家病”——血友病。英國(guó)的維多利亞女王和她的丈夫都未患血友病，他們有兩個(gè)兒子和四個(gè)女兒。但奇怪的是他們的大兒子奧波得因血友病早夭，他們的兩個(gè)女兒分別同正常男人結(jié)婚并各生下一對(duì)兒女，其中一個(gè)與沙皇尼古拉二世婚配生下一個(gè)患血友病的兒子，另一個(gè)嫁到西班牙王室，也生下一個(gè)患血友病的兒子，從此俄國(guó)的皇室和西班牙的王室都因娶了維多利亞女王的外孫女而造成了血友病的遺傳。從女王家族血友病系譜中，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：患血友病的男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性；男性血友病患者的子女一般都是正常的，但其外孫常常有血友病；而女性血友病患者的兒子一定患血友病。這就是著名的“皇家病”事件，學(xué)生聽了這樣的典故，便急于想知道其中的原因，這樣就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，也大大提高了教學(xué)效率。

二、運(yùn)用好科學(xué)史可以引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的研究方法

通過(guò)生物科學(xué)史的教學(xué)，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)科學(xué)家們的科學(xué)思維和科學(xué)方法，促進(jìn)他們對(duì)科學(xué)方法的掌握和內(nèi)化，從而提高他們的科學(xué)探究能力。

在學(xué)習(xí)孟德爾研究生物遺傳規(guī)律過(guò)程中，分析孟德爾獲得成功的原因：選擇嚴(yán)格自花傳粉的豌豆做實(shí)驗(yàn)材料，保證后代的純合性；通過(guò)人工去雄、套袋，進(jìn)行異花傳粉，有效防止了外來(lái)花粉的影響；在豌豆眾多的性狀中，只觀察一對(duì)相對(duì)性狀 ，避免了其他性狀的干擾。對(duì)親本進(jìn)行雜交實(shí)驗(yàn)時(shí)，觀察雜交子一代的性狀推翻了“遺傳中和”假說(shuō) ；對(duì)子一代進(jìn)行自交 ，發(fā)現(xiàn)基因成對(duì)存在；科學(xué)的推理和解釋，正交、反交的方式 ，測(cè)交的驗(yàn)證方法都體現(xiàn)了孟德爾縝密的思維；在雜亂無(wú)章的數(shù)據(jù)中，獨(dú)特地采用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)分析的方法 ，使孟德爾最后發(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律。通過(guò)分析探討孟德爾的科學(xué)研究方法，學(xué)生不僅能了解科學(xué)方法，還能進(jìn)一步了解科學(xué)方法的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史 ，從而加深對(duì)科學(xué)方法的認(rèn)識(shí)。

另有生物科學(xué)史上的經(jīng)典案例可以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究方法，通過(guò)分析孟德爾豌豆雜交實(shí)驗(yàn)，體會(huì)假說(shuō)—演繹法的研究思路; 還可以通過(guò)分析薩頓的假說(shuō)，體會(huì)類比推理的方法。如：人教版生物必修2《遺傳與進(jìn)化》第2章第2節(jié) “基因在染色體上”的內(nèi)容，教材沒有直接描述基因和染色體的關(guān)系，而是由薩頓的假說(shuō)、基因位于染色體上的實(shí)驗(yàn)證據(jù)和孟德爾遺傳規(guī)律的現(xiàn)代解釋三部分內(nèi)容編排而成。美國(guó)遺傳學(xué)家薩頓主要運(yùn)用“類比推理法”提出了“基因在染色體上”的假說(shuō)，美國(guó)遺傳學(xué)家摩爾根等人運(yùn)用“假說(shuō)—演繹法”獲得了基因位于染色體上的實(shí)驗(yàn)證據(jù)，最后利用他們所得出的結(jié)論對(duì)孟德爾遺傳規(guī)律進(jìn)行現(xiàn)代版的解釋。筆者覺得教材的這種編排更能啟迪學(xué)生的探究思維，有利于教師引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)方法探求科學(xué)真理。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生盡管沒有親自動(dòng)手實(shí)踐，但在頭腦中卻充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)科學(xué)家們實(shí)驗(yàn)研究的方法和過(guò)程，從而進(jìn)行了一次完整地科學(xué)思維及科學(xué)方法的訓(xùn)練，有助于學(xué)生對(duì)科學(xué)方法的內(nèi)化，并且能引導(dǎo)他們按這樣的過(guò)程用科學(xué)的方法去開展新問(wèn)題的探究。

三、運(yùn)用生物科學(xué)史培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神

新課程的教育理念十分注重學(xué)生合作意識(shí)的培養(yǎng)。利用科學(xué)史教學(xué)，可促進(jìn)學(xué)生之間的交流和理解，有助于學(xué)生建立團(tuán)結(jié)合作的精神，有利于學(xué)生全面發(fā)展。

當(dāng)今科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，使得社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，對(duì)人與人之間相互合作的要求也越來(lái)越高。作為20世紀(jì)最為重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一——DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)就是沃森和克里克合作的結(jié)晶。沃森和克里克雖然性格相左，但在事業(yè)上志同道合。沃森生物學(xué)基礎(chǔ)扎實(shí)，訓(xùn)練有素；克里克則擅長(zhǎng)物理學(xué)，觀念新穎獨(dú)特。他們二人優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，并善于吸收和借鑒當(dāng)時(shí)也在研究 DNA分子結(jié)構(gòu)的鮑林 、威爾金斯和富蘭克林等人的成果，經(jīng)過(guò)不到兩年時(shí)間的努力便完成了 DNA分子的雙螺旋結(jié)構(gòu)模型。可見，合作是他們?nèi)〉贸晒Φ谋匾獥l件。

此外，在學(xué)習(xí)“基因”時(shí)也可適當(dāng)?shù)亟榻B“人類基因組計(jì)劃”這一國(guó)際合作項(xiàng)目，讓學(xué)生明白在科學(xué)研究過(guò)程中團(tuán)隊(duì)合作精神的重要性。

四、運(yùn)用生物科學(xué)史對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育

任何科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)家在“勇于存疑、敢于探索、實(shí)事求是”的科學(xué)精神指導(dǎo)下取得的。學(xué)習(xí)科學(xué)史，以史為鑒，能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀。學(xué)生從科學(xué)史中感受到的是活生生的人對(duì)真理的熱愛與鍥而不舍的追求，學(xué)生也能從具體的事例中領(lǐng)悟到科學(xué)精神的真諦。通過(guò)生物科學(xué)史的教育可以使學(xué)生受到感染，有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的科學(xué)精神。

艾弗里提純轉(zhuǎn)化因子花了十年左右的時(shí)間，而當(dāng)他最終將結(jié)果發(fā)表時(shí)，卻不被接受，八年之后，其科學(xué)價(jià)值才被承認(rèn)。又如孟德爾遺傳定律被埋沒了三十年之久才被重新發(fā)現(xiàn)，科學(xué)史已不止一次地表明，超越時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)注定難以被那個(gè)時(shí)代所接受。而正是在這樣的逆境，科學(xué)家的精神和氣質(zhì)才得以凸現(xiàn)，給人以心靈的震撼與沖擊；也正是在這樣的曲折中，科學(xué)不迷信權(quán)威，科學(xué)追求真理的特性才得以徹底地體現(xiàn)。這些鮮活的事例，或許能使學(xué)生終生難忘，給學(xué)生以人生境界的潤(rùn)澤與點(diǎn)化。

我國(guó)的科學(xué)工作者經(jīng)過(guò)六年多的努力，在1965年 研制了人工合成牛胰島素結(jié)晶。這是世界上第一個(gè)人工合成的蛋白質(zhì)，標(biāo)志著人類在探索生命奧秘的征途中向前跨進(jìn)了重要的一步。這在無(wú)形中就激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。

五、引用生物科學(xué)史有利于促進(jìn)教學(xué)方式的多樣化

過(guò)去，生物學(xué)教學(xué)中教師很少重視生物科學(xué)史在教學(xué)中的作用，所以對(duì)教材中的這部分內(nèi)容很少提及，他們只重視知識(shí)的講解和考點(diǎn)的鞏固。這樣就容易形成機(jī)械式的“滿堂灌”的教學(xué)方式，往往造成教師教得很累，學(xué)生學(xué)得也很累，可是教學(xué)的效果卻不如人意的現(xiàn)象。目前，我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)在一定程度上存在著“以課堂為中心、以教師為中心和以教材為中心”的情況，這種單一、被動(dòng)的教學(xué)方式使學(xué)生感到枯燥、乏味，而且負(fù)擔(dān)很重。為了改變這種教與學(xué)的被動(dòng)局面，新教材中插入了大量的生物科學(xué)史的內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，教師要適當(dāng)引用生物科學(xué)史形成多樣化的教學(xué)方式，改變以往的教學(xué)行為。

牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他之所以比別人看得遠(yuǎn)，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟稀Ｋ越處熞龑?dǎo)學(xué)生遵循歷史的足跡，挖掘科學(xué)史蘊(yùn)藏的寶藏。

參考文獻(xiàn)：

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[2]謝春艷.生物科學(xué)史教學(xué)案例：生長(zhǎng)素的發(fā)現(xiàn)史[J].廣東教育，2005(13).

第5篇

一、支架式教學(xué)的涵義

“支架式教學(xué)”是在接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上提出的教學(xué)模式。簡(jiǎn)單的說(shuō)，即通過(guò)教師的幫助把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐步從教師轉(zhuǎn)移到學(xué)生，最后撤銷支架。此理論是由維果斯基的“輔助學(xué)習(xí)”作為基礎(chǔ)。維果斯基認(rèn)為，人的高級(jí)心理機(jī)能，最初常受外在文化的調(diào)節(jié)，而后才會(huì)逐步內(nèi)化為學(xué)生真正的心理工具。

支架式教學(xué)突出以學(xué)生為中心的觀點(diǎn)，既要使學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者或知識(shí)的灌輸對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)槟軌蜻M(jìn)行信息加工的主體，又要求教師由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者、灌輸者變?yōu)閹椭鷮W(xué)生進(jìn)行主動(dòng)建構(gòu)意義的引導(dǎo)者。而且，它具有促進(jìn)學(xué)生能力發(fā)展的功能，那么教師應(yīng)徹底實(shí)現(xiàn)由以教師為中心向關(guān)注學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，支架式教學(xué)具有暫時(shí)性和可調(diào)節(jié)性。

二、支架式教學(xué)在中學(xué)物理課堂教學(xué)中的應(yīng)用

1. 預(yù)熱。這是課堂教學(xué)的開始階段，把學(xué)生引入某種問(wèn)題情境并提供可能獲得的工具。

在講授運(yùn)動(dòng)時(shí)，先給學(xué)生看奔騰的水流、飛馳的火車等動(dòng)畫，讓學(xué)生們感受到大自然的奧妙，然后請(qǐng)學(xué)生盡量說(shuō)出自己在生活中遇到的各種運(yùn)動(dòng)。一開始可能只有幾個(gè)學(xué)生輕聲說(shuō)了幾種運(yùn)動(dòng)，教師聽到后要馬上加以肯定，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。一會(huì)兒，他們想象出各種各樣的運(yùn)動(dòng)情景：大到天體的運(yùn)動(dòng)，小到原子的運(yùn)動(dòng)；遠(yuǎn)如云彩的飄動(dòng)，近如自己身體的運(yùn)動(dòng)；快如飛機(jī)、宇宙飛船的運(yùn)動(dòng)，慢如螞蟻的爬行……

這個(gè)過(guò)程中，以影像資料為媒介支架，以范例、問(wèn)題以及向?qū)楸憩F(xiàn)形式，激發(fā)他們進(jìn)一步開展自主性知識(shí)探究，促進(jìn)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的開展。

2. 探索。在課堂教學(xué)過(guò)程中，首先由教師為學(xué)生確立目標(biāo)，讓學(xué)生進(jìn)行探索嘗試，盡管探索的問(wèn)題可以是開放的，但教師對(duì)探索的方向有很大影響。在此過(guò)程中教師可以給學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)，提供解決問(wèn)題的模型，也可以給學(xué)生一定的反饋。

在預(yù)熱的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：乘坐在同樣一列火車?yán)锏募住⒁覂擅丝停⑴抛谝粋?cè)，當(dāng)火車向前運(yùn)行時(shí)，甲看到的乙是運(yùn)動(dòng)的嗎？這樣便引入了參照物的概念。馬上又問(wèn)：這列火車從北京開往長(zhǎng)春，運(yùn)行了500km，同學(xué)們能知道它所在的位置嗎？如何才能知道呢？是否有同學(xué)可以試著描述一下其全程運(yùn)行情況呢？以此來(lái)引出路程、位移以及速度等物理概念。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，大部分同學(xué)會(huì)不知如何作答。但這恰恰是物理課堂教學(xué)中支架式教學(xué)的核心應(yīng)用，教師在提供問(wèn)題的原型后，逐步讓位于學(xué)生自己的探索。

3. 獨(dú)立探索。教師讓學(xué)生獨(dú)立決定自己的探索方向和問(wèn)題，選擇自己的方法進(jìn)行探索。此時(shí)，不同的學(xué)生可能會(huì)探索不同的問(wèn)題，在概念框架中繼續(xù)攀登，最終完成自我管理、自我探索的任務(wù)。

在前面的探索基礎(chǔ)上，有個(gè)別學(xué)生提出了對(duì)平均速度的疑問(wèn)，主動(dòng)去翻閱教材、網(wǎng)上查閱資料、帶動(dòng)其他同學(xué)探討問(wèn)題。觀看百米運(yùn)動(dòng)員的比賽視頻，學(xué)生討論觀眾和裁判員分別是怎么比較運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)快慢的，再由時(shí)間不同運(yùn)動(dòng)路程或位移不同提出運(yùn)動(dòng)快慢統(tǒng)一的比較標(biāo)準(zhǔn)。比賽中各個(gè)階段的運(yùn)動(dòng)快慢不一，得出位移比時(shí)間只是粗略的描述運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)快慢，得到平均速度概念。

第6篇

關(guān)鍵詞：歷史 素質(zhì) 能力

人的素質(zhì)是什么呢？它主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等。什么又是素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育就是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的、以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身心心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。進(jìn)行素質(zhì)教育的主要渠道和途徑就是學(xué)校教育，它是通過(guò)各學(xué)科的教學(xué)來(lái)完成的。歷史學(xué)科根據(jù)本學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)及能力素質(zhì)教育方面起著重大作用，怎樣才能更好的發(fā)揮歷史課在素質(zhì)教育中的各項(xiàng)功能呢？

首先是結(jié)合歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

思想道德素質(zhì)，對(duì)青少年簡(jiǎn)單的說(shuō)就是怎樣去做人，做一個(gè)什么樣的人。在歷史課堂教學(xué)中，可通過(guò)對(duì)一些歷史人物的講解，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，提高學(xué)生的道德水平。因?yàn)樵诤棋臍v史長(zhǎng)河中從古至今有許多豐富的做人道理可供學(xué)生學(xué)習(xí)。如：“匈奴未滅，何以家為”的霍去病；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武；“身無(wú)分文，心憂天下”的；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹；“為中華之崛起而讀書”的等等。這些都是我們中華民族豐富的倫理道德觀的體現(xiàn)，也是我們先輩優(yōu)秀的品質(zhì)為后世留下的財(cái)富。在歷史教學(xué)中通過(guò)對(duì)這些歷史人物的業(yè)績(jī)的了解學(xué)習(xí)，可大大的增強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的感染，還可以使學(xué)生在向歷史人物學(xué)習(xí)的過(guò)程中，做到“見賢而思齊，見不肖而內(nèi)省”不斷提高自己的道德修養(yǎng)。

其次，結(jié)合歷史課堂教學(xué)，提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。

人類創(chuàng)造的全面文化，包括物質(zhì)的精神的都蘊(yùn)藏于歷史知識(shí)中，現(xiàn)代人要提高自身的文化素質(zhì)必須從知識(shí)深度上認(rèn)識(shí)過(guò)去，繼承歷史文化遺產(chǎn)。學(xué)校是一個(gè)全方位提高學(xué)生德智體美勞的搖籃，并且每個(gè)學(xué)科對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)都有其必不可缺少的功能，歷史學(xué)科更是如此。歷史是門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)歷史知識(shí)的掌握是提高學(xué)生文化素質(zhì)的基礎(chǔ)和條件。因此，在歷史課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生詳細(xì)的了解和掌握我們偉大的祖國(guó)有著上下五千年的歷史，在人類文明史上曾寫下光輝的一頁(yè)。如：北京人的古老、青銅器的精美，舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城、震驚世界的四大發(fā)明，這些都體現(xiàn)了我們中華民族的聰明和智慧，再如，從諸子百家的思想，到唐宋詩(shī)詞的輝煌；從云岡石窟到敦煌飛天；從地動(dòng)儀、圓周率到本草綱目，無(wú)不顯示了我國(guó)古代科技達(dá)到了世界科技的巔峰。通過(guò)知識(shí)的有效傳授，使學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步懂得，歷史知識(shí)是昨天人們勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，沒有昨天的文化，就沒有今天的文明，不了解過(guò)去，就不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而現(xiàn)實(shí)就是歷史的延續(xù)，只有了解歷史，才能更好的了解今天和展望未來(lái)。教育引導(dǎo)學(xué)生刻苦努力學(xué)好歷史知識(shí)掌握好科學(xué)本領(lǐng)，為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，成為高素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

再次，結(jié)合歷史課堂教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力素質(zhì)。

中學(xué)的歷史學(xué)科除了傳授知識(shí)進(jìn)行思想教育外，還有一個(gè)重要任務(wù)，就是進(jìn)行能力的培養(yǎng)。可以說(shuō)，能力的培養(yǎng)是提高學(xué)生素質(zhì)的重要內(nèi)容，能力用心理學(xué)的語(yǔ)言表達(dá)，它是構(gòu)成個(gè)性心理特征的一個(gè)重要部分，是指?jìng)€(gè)人能勝任，完成某種活動(dòng)所具備的心理特征。一般來(lái)講，能力，也就是通常所說(shuō)的智力，是指完成任何活動(dòng)都具備的智力因素，包括觀察力，記憶力，學(xué)習(xí)能力，想象力，思維力和創(chuàng)造能力等。在歷史教學(xué)中如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的能力素質(zhì)呢？

第一、多創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，培養(yǎng)思維能力。教師應(yīng)十分注意利用歷史學(xué)科內(nèi)容，豐富縱古今橫覽中外的特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地從歷史知識(shí)本身，提出各種具有啟發(fā)性問(wèn)題，組織學(xué)生討論讓學(xué)生自己去探索，解決問(wèn)題的方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需求，總想到自己是發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。”如講《資本主義世界的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)》一課時(shí)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，能較輕松地掌握基本史實(shí)，在此基礎(chǔ)上，我進(jìn)一步問(wèn)：“為什么在1929――1930年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，德國(guó)、日本走上了法西斯化地道路，而美國(guó)卻堅(jiān)持了資產(chǎn)階級(jí)民主制度？”讓學(xué)生思考討論，然后通過(guò)學(xué)生回答教師引導(dǎo)使學(xué)生能從歷史淵源，當(dāng)時(shí)的國(guó)際局勢(shì)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響等方面，分析其走向不同道路的根源，這樣激發(fā)了學(xué)生求知的渴望，促使了學(xué)生大膽的思維、想象，發(fā)展了學(xué)生的智慧。

第7篇

關(guān)鍵詞：評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià) 評(píng)價(jià)活動(dòng)

中圖分類號(hào)： G250.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐》[1]（套裝上下冊(cè)）（以下簡(jiǎn)稱“本書”），是邱均平教授繼《評(píng)價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐》[2]之后，又一評(píng)價(jià)學(xué)方面的力作。本書系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建與實(shí)證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項(xiàng)鑒定為“優(yōu)秀”，被免評(píng)審進(jìn)入武漢大學(xué)學(xué)術(shù)叢書正式出版。本書也是邱均平教授領(lǐng)導(dǎo)的“武漢大學(xué)中國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)研究中心”團(tuán)隊(duì)在近十年的研究及實(shí)踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國(guó)內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評(píng)價(jià)實(shí)踐的著作。本書在人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論、人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系和人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐三個(gè)方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個(gè)包括理論、方法與實(shí)踐相結(jié)合的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系。細(xì)細(xì)讀來(lái)，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實(shí)感受益匪淺。

1 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論的創(chuàng)新與價(jià)值

1.1 超越科學(xué)評(píng)價(jià)研究，創(chuàng)新人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論體系

本書作者親身參與和經(jīng)歷了我國(guó)科學(xué)評(píng)價(jià)工作發(fā)展的過(guò)程，并且緊跟國(guó)際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國(guó)外科學(xué)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的研究和國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻(xiàn)的梳理看到：目前，科學(xué)評(píng)價(jià)工作偏重于科技評(píng)估方面，而人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評(píng)價(jià)方面的，且數(shù)量相對(duì)較少，不全面、不系統(tǒng)，遠(yuǎn)沒有形成一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論體系。

然而，在整個(gè)科學(xué)體系中，人文社會(huì)科學(xué)占有重要地位。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行評(píng)估、管理的基本依據(jù)；其評(píng)價(jià)工作是人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是重視和尊重人文社會(huì)科學(xué)的具體體現(xiàn)；我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)研究的評(píng)價(jià)體系建設(shè)。但是，我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的建設(shè)與自然科學(xué)相比，與國(guó)際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會(huì)科學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸問(wèn)題，亟待研究和解決。

因此，本書超越科學(xué)評(píng)價(jià)研究，建立與完善了人文社會(huì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，是對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的創(chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，為保障評(píng)價(jià)公正性提供理論指導(dǎo)

（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導(dǎo)機(jī)制，深化評(píng)價(jià)過(guò)程認(rèn)識(shí)。本書強(qiáng)調(diào)“信息”要素在評(píng)價(jià)活動(dòng)中的重要作用，從信息管理學(xué)的角度，對(duì)評(píng)價(jià)過(guò)程中的“信息”要素的運(yùn)動(dòng)規(guī)律加以分析，并通過(guò)與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進(jìn)行對(duì)照，發(fā)現(xiàn)評(píng)價(jià)活動(dòng)中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強(qiáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系。在對(duì)“評(píng)價(jià)”作為信息過(guò)程進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，分析了科學(xué)研究對(duì)“評(píng)價(jià)”的需求，以及同行評(píng)議、定量評(píng)價(jià)指標(biāo)的“”角色。形成了對(duì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)更為本質(zhì)、更為深入的認(rèn)識(shí)——信息傳導(dǎo)機(jī)制。

（2）指出“公正”是評(píng)價(jià)的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機(jī)制”。在詳細(xì)系統(tǒng)討論了程序公正機(jī)制、利益約束機(jī)制、元評(píng)價(jià)機(jī)制等“公正機(jī)制”之后。強(qiáng)調(diào)了“元評(píng)價(jià)”對(duì)于保證評(píng)價(jià)的科學(xué)性、公正性的指導(dǎo)與約束作用，指出在我國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系中亟待建立有效的元評(píng)價(jià)機(jī)制。提出了對(duì)評(píng)審專家的專業(yè)水平、評(píng)審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個(gè)可以在學(xué)術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)中，納入到一個(gè)信譽(yù)、信用管理機(jī)制當(dāng)中的思想，并最終實(shí)現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)的構(gòu)建與應(yīng)用。

1.3 全面分析我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的環(huán)境，奠定人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實(shí)的研究中對(duì)這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究的性質(zhì)、特點(diǎn)；特殊國(guó)情、文化、科技政策、學(xué)術(shù)規(guī)范；科學(xué)的整體社會(huì)建制等人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的外部環(huán)境因素及其影響進(jìn)行了分析。

從人文社會(huì)科學(xué)自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗(yàn)的直觀性、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長(zhǎng)周期性等特點(diǎn)的分析，指出人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)可以借鑒、但不能照搬自然科學(xué)的評(píng)價(jià)方法，應(yīng)該根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整；從“大科學(xué)”與科學(xué)建制化、“大科學(xué)”下的“小科學(xué)”、科學(xué)承認(rèn)、獎(jiǎng)勵(lì)、資助與報(bào)酬體系幾方面的分析，指出在人文社會(huì)科學(xué)建制化背景下，評(píng)價(jià)活動(dòng)必須堅(jiān)持評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)性，恪守“學(xué)術(shù)自由”這條底線，維護(hù)學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會(huì)文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評(píng)價(jià)體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開”的規(guī)則意識(shí)，堅(jiān)持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)性、獨(dú)立性、自主性，保證評(píng)價(jià)過(guò)程的公平、客觀和規(guī)范性，注意評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量導(dǎo)向性；從人文社會(huì)科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實(shí)的分析，指出學(xué)術(shù)規(guī)范與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之間存在互動(dòng)關(guān)系，學(xué)術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有效性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)，制約了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的完善，同時(shí)要求學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)本身要規(guī)范，在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中要將學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性列入重點(diǎn)考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評(píng)價(jià)的前提。從而奠定了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

2 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系的創(chuàng)新與價(jià)值

構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)體系是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，本書分十章進(jìn)行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國(guó)現(xiàn)行的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構(gòu)建了其運(yùn)作體系，提出了其指標(biāo)體系，并對(duì)人文社會(huì)科學(xué)人員評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，以及成果、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系等內(nèi)容進(jìn)行了深入研究。從而對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題進(jìn)行了反思，并提出了對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)思路。

2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

本書基于學(xué)科、應(yīng)用、具體評(píng)價(jià)活動(dòng)過(guò)程等三個(gè)方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評(píng)價(jià)方法和學(xué)科理論的完整的、有機(jī)的科學(xué)評(píng)價(jià)理論體系；著眼于人文社會(huì)科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，梳理了包括國(guó)際/國(guó)內(nèi)、宏觀/外部、微觀/內(nèi)部環(huán)境，以及社會(huì)評(píng)價(jià)意識(shí)等人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的環(huán)境體系；基于科學(xué)評(píng)價(jià)體系選擇的標(biāo)準(zhǔn)與模式問(wèn)題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評(píng)價(jià)活動(dòng)體系；從科學(xué)評(píng)價(jià)規(guī)范與科學(xué)評(píng)價(jià)管理監(jiān)督機(jī)制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學(xué)合理、健康完善的評(píng)價(jià)規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動(dòng)、規(guī)范體系的人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 總結(jié)歸納評(píng)價(jià)的要素體系，健全了評(píng)價(jià)的分類體系

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)包括了，評(píng)價(jià)主體、目的、對(duì)象、標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)容、指標(biāo)、方法、程序，以及評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書對(duì)其進(jìn)行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價(jià)值不僅僅在于歸納總結(jié)評(píng)價(jià)的要素體系，它還是健全和完善評(píng)價(jià)的分類體系的基礎(chǔ)。在評(píng)價(jià)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于評(píng)價(jià)要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對(duì)應(yīng)著不同的評(píng)價(jià)樣式。因此，本書在總結(jié)歸納評(píng)價(jià)的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評(píng)價(jià)要素的屬性、特征，以及在評(píng)價(jià)過(guò)程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評(píng)價(jià)方法的量化特征及評(píng)價(jià)過(guò)程的主客觀程度，按評(píng)價(jià)過(guò)程的保密性，根據(jù)評(píng)價(jià)主體之間關(guān)系，根據(jù)評(píng)價(jià)目的性，按照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求，按評(píng)價(jià)對(duì)象，按照評(píng)價(jià)所發(fā)生的時(shí)間階段，按照評(píng)價(jià)結(jié)果的表現(xiàn)形式，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的樣式進(jìn)行了分類研究，從而健全了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的分類體系。

2.3 構(gòu)建運(yùn)作體系，為推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效進(jìn)行提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)

人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的運(yùn)作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來(lái)推動(dòng)。因此本書通過(guò)整合執(zhí)行、參與評(píng)價(jià)活動(dòng)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人等實(shí)體要素，建立了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的組織系統(tǒng)；通過(guò)整合評(píng)價(jià)活動(dòng)執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導(dǎo)性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)制度規(guī)范系統(tǒng)；通過(guò)整合評(píng)價(jià)活動(dòng)執(zhí)行中供評(píng)審專家、機(jī)構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻(xiàn)計(jì)量分析系統(tǒng)、期刊分級(jí)系統(tǒng)、專家遴選數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評(píng)價(jià)軟件系統(tǒng)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)通訊評(píng)審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評(píng)價(jià)工具系統(tǒng)。

從而構(gòu)建了以評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效執(zhí)行為中心，圍繞評(píng)價(jià)主體及其活動(dòng)，尤其是評(píng)價(jià)方的活動(dòng)而運(yùn)行的運(yùn)作體系，其研究結(jié)果為推動(dòng)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)活動(dòng)的有效進(jìn)行提供了實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

2.4 構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)提供參考性指標(biāo)體系

本書至始至終十分強(qiáng)調(diào)在人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中要著重人文社會(huì)科學(xué)研究的質(zhì)量和效益的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對(duì)構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的思路和原則，構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細(xì)深入研究了人文社會(huì)科學(xué)研究成果、研究機(jī)構(gòu)、研究項(xiàng)目的評(píng)價(jià)體系。從而，設(shè)計(jì)了一套符合科學(xué)發(fā)展觀要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的參考性指標(biāo)體系，對(duì)于實(shí)際評(píng)價(jià)工作有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

2.5 反思現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的問(wèn)題，提出改進(jìn)思路

本書對(duì)我國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系存在的量化考核簡(jiǎn)單化；同行評(píng)審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學(xué)術(shù)功利化與浮躁化等問(wèn)題進(jìn)行了反思。指出產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因在于：學(xué)術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來(lái)源與評(píng)價(jià)成本約束、指標(biāo)打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學(xué)術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會(huì)文化背景、學(xué)術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日常考核與學(xué)術(shù)“評(píng)價(jià)”的混淆、把資源投入當(dāng)成績(jī)效指標(biāo)、宏觀與微觀學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)掛鉤不當(dāng)、對(duì)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)目的認(rèn)識(shí)不清等主觀因素的影響等。針對(duì)這些問(wèn)題提出：要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)；以人為本，尊重科學(xué)研究的客觀規(guī)律；推廣“代表作”評(píng)價(jià)制度；放寬評(píng)價(jià)周期，提倡延遲評(píng)議；注重評(píng)價(jià)指標(biāo)的導(dǎo)向性；對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)與行政考核作正確區(qū)分；減少學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中的行政審批層次；正確認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)目的；合理選用定性與定量評(píng)價(jià)方法；發(fā)展獨(dú)立的第三方評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)；建立元評(píng)價(jià)機(jī)制與規(guī)范；構(gòu)建專門的學(xué)術(shù)期刊等級(jí)評(píng)價(jià)方法；推行學(xué)術(shù)出版認(rèn)證，加強(qiáng)論著審稿規(guī)范等對(duì)現(xiàn)行評(píng)價(jià)體系的改進(jìn)有啟發(fā)性的思路。

3 關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)實(shí)踐的創(chuàng)新與價(jià)值

3.1 重實(shí)證研究，為人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐提供范例

本書不僅對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)進(jìn)行了創(chuàng)新性研究，同時(shí)也十分重視關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系應(yīng)用于實(shí)踐的實(shí)證性研究。

通過(guò)h指數(shù)用于人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的實(shí)踐探索，詳細(xì)揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問(wèn)題；通過(guò)我國(guó)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際影響力的計(jì)量分析與評(píng)價(jià)實(shí)踐的介紹，指出了我國(guó)期刊工作者和相關(guān)管理部門應(yīng)解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為中國(guó)期刊從數(shù)量型發(fā)展引導(dǎo)到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國(guó)學(xué)術(shù)期刊在國(guó)際學(xué)術(shù)交流過(guò)程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)的實(shí)證研究，并詳細(xì)介紹了大學(xué)評(píng)價(jià)智能服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用等。通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究所評(píng)價(jià)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地評(píng)價(jià)、中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)等實(shí)證研究的思路與基本原則、具體做法、評(píng)價(jià)結(jié)果及分析、改進(jìn)與優(yōu)化等方面的詳細(xì)介紹，為進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)活動(dòng)提供了很好的示范。

3.2 構(gòu)建人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)，使本書的研究落到了實(shí)處

本書基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)構(gòu)建了一個(gè)綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)庫(kù)，即人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)集成平臺(tái)，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學(xué)評(píng)價(jià)智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的所有信息通過(guò)專題倉(cāng)庫(kù)管理起來(lái)，大大提高了檢索的效率，以滿足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評(píng)價(jià)提供數(shù)據(jù)支撐。它對(duì)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科、機(jī)構(gòu)、項(xiàng)目等各方面信息進(jìn)行組織、分析評(píng)價(jià)，以滿足項(xiàng)目管理人員和領(lǐng)導(dǎo)管理決策的需要。它為項(xiàng)目申請(qǐng)人員提供瀏覽本學(xué)科領(lǐng)域已申請(qǐng)或批準(zhǔn)的項(xiàng)目情況，進(jìn)行項(xiàng)目，并提供從項(xiàng)目申請(qǐng)、立項(xiàng)、結(jié)題到鑒定全過(guò)程的自助管理服務(wù)。為人文社會(huì)科學(xué)的項(xiàng)目管理與申報(bào)、專題信息檢索與查詢、研究成果評(píng)價(jià)與發(fā)展提供了一個(gè)簡(jiǎn)單易用、安全穩(wěn)定的平臺(tái)，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。它通過(guò)動(dòng)態(tài)追加項(xiàng)目的全程信息，有利于形成一個(gè)發(fā)展的龐大體系，建立一個(gè)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展體系。它通過(guò)把人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)信息進(jìn)行重組和整合，有利于對(duì)高校、科研機(jī)構(gòu)人文社會(huì)科學(xué)的建設(shè)進(jìn)行客觀公平的評(píng)價(jià)，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新能力的提高。因此，對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展與評(píng)價(jià)有非常重要的意義，也使本書關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)的理論與評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的研究落到了實(shí)處。

4 結(jié)語(yǔ)

本書構(gòu)建了一個(gè)包括評(píng)價(jià)理論、評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)實(shí)踐在內(nèi)的、完整的人文社科評(píng)價(jià)理論體系，從評(píng)價(jià)理論、方法、實(shí)踐三個(gè)方面涉及宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面，系統(tǒng)研究了人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題。是國(guó)內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對(duì)人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)的理論進(jìn)行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評(píng)價(jià)實(shí)踐的著作，可供管理類專業(yè)，如信息管理、情報(bào)學(xué)、科技管理、科技評(píng)估、公共管理、管理科學(xué)與工程、教育評(píng)價(jià)與管理等許多專業(yè)的高校師生以及各級(jí)管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用。可以相信本書的出版，必將對(duì)今后人文社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)實(shí)踐的科學(xué)、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱均平等. 人文社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 評(píng)價(jià)學(xué)：理論·方法·實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

第8篇

【關(guān)鍵詞】高中；化學(xué)教學(xué)；評(píng)價(jià)體系；和諧統(tǒng)一

學(xué)生評(píng)價(jià)是高中化學(xué)課程的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著多方面的作用。通過(guò)評(píng)價(jià)，教師可以及時(shí)獲得教學(xué)過(guò)程各個(gè)方面實(shí)施情況的信息，發(fā)現(xiàn)自己工作中的薄弱環(huán)節(jié)，并根據(jù)獲得的信息修正、調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)工作。學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，可以作為考察學(xué)生掌握程度、能力水平或?qū)W習(xí)水平的依據(jù)，也是學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、提高學(xué)習(xí)效率的有效手段。研究表明，測(cè)驗(yàn)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，左右著學(xué)生努力的方向，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和學(xué)習(xí)力量的分配。因此，學(xué)生評(píng)價(jià)對(duì)高中化學(xué)課程教學(xué)的實(shí)施起著重要的質(zhì)量監(jiān)控和導(dǎo)向的作用，只有全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，才能使教學(xué)成為一個(gè)系統(tǒng)的、循環(huán)往復(fù)不斷提高的可控過(guò)程，才能引導(dǎo)學(xué)生朝著正確方向努力，逐步向教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)。

一、多元智力理論與高中化學(xué)課程學(xué)生評(píng)價(jià)

（一）多元智力理論的內(nèi)涵

美國(guó)哈佛大學(xué)教授、發(fā)展心理學(xué)家Gardner在《智力的結(jié)構(gòu)》（Frames of Mind）一書中提出了多元智力的概念。他認(rèn)為，人的智力有七種緊密關(guān)聯(lián)但又相互獨(dú)立的智力組成，它們是言語(yǔ)-語(yǔ)言智力，邏輯數(shù)理智力，視覺空間智力，音樂(lè)節(jié)奏智力，身體運(yùn)動(dòng)智力，人際交往智力，自我反省智力。后來(lái)，他又補(bǔ)充了自然環(huán)境智力和存在智力。

Gardner指出，每個(gè)人都至少具有前述八項(xiàng)智力，只是具體到每個(gè)人身上，表現(xiàn)有所不同罷了，如某一項(xiàng)或幾項(xiàng)智力表現(xiàn)相對(duì)突出，而其它幾項(xiàng)稍差。正是這些不同使得每個(gè)人的學(xué)習(xí)類型及智力類型具有獨(dú)特性。人與人的差別，主要在于所具有的不同智力組合，傳統(tǒng)上我們所認(rèn)為的“差生”，只是由于其語(yǔ)言智力或數(shù)理邏輯智力表現(xiàn)不夠好，但他在其它幾項(xiàng)智力方面的表現(xiàn)卻可能相當(dāng)出色。同時(shí)，Gardner認(rèn)為，如果給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和教育，每個(gè)人都能使自己的八項(xiàng)智力達(dá)到相當(dāng)高的水平，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，不存在智力水平高低的問(wèn)題，只存在智力類型或?qū)W習(xí)類型差異的問(wèn)題。

以多元智力理論為基礎(chǔ)，Gardner對(duì)傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)理論的不足進(jìn)行了探討：

（1）主張進(jìn)行與學(xué)習(xí)過(guò)程相一致的“情境化”評(píng)價(jià)。對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)應(yīng)該在更接近他們的“實(shí)際工作情況”條件下進(jìn)行，使評(píng)價(jià)成為自然的學(xué)習(xí)過(guò)程中的一部分而不是強(qiáng)制外加的內(nèi)容。

（2）認(rèn)為評(píng)價(jià)的目的是為了促進(jìn)發(fā)展。評(píng)價(jià)要能夠展示個(gè)體的智力特征差異（強(qiáng)項(xiàng)、弱項(xiàng)等），能敏銳反映學(xué)生的發(fā)展階段和軌跡，以便有針對(duì)性地提出未來(lái)學(xué)習(xí)方向的一些建議，使其更好的發(fā)展。

（二）多元智力理論對(duì)高中化學(xué)課程學(xué)生評(píng)價(jià)的啟示

1.評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，無(wú)論是教學(xué)還是評(píng)價(jià)都是為學(xué)生的綜合運(yùn)用能力的提高服務(wù)的，所以，在教學(xué)評(píng)價(jià)中要注意面向?qū)W生，把保證學(xué)生的發(fā)展作為課程開發(fā)的前提。實(shí)際上，由于客觀條件的限制，教師不可能全方位地評(píng)價(jià)每位學(xué)生，鼓勵(lì)教師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)與合作，以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合的評(píng)價(jià)模式是值得倡導(dǎo)的。這樣，教師由評(píng)價(jià)的權(quán)威成為評(píng)價(jià)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，學(xué)生由被動(dòng)的被評(píng)價(jià)者變成評(píng)價(jià)的主動(dòng)參與者， 不再處于過(guò)去的被動(dòng)狀態(tài)，而是處于一種主動(dòng)的積極參與狀態(tài)，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并提高評(píng)價(jià)結(jié)果的真實(shí)性，同時(shí)有益于學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，反思和調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，不斷提高教學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主發(fā)展。

2.評(píng)價(jià)方式應(yīng)具有多元化和多樣性的特點(diǎn)

學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)方式及階段性發(fā)展水平不盡相同，以統(tǒng)一的評(píng)價(jià)模式或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去對(duì)所有的學(xué)生做出的評(píng)價(jià)具有很大的片面性和局限性。在日常教學(xué)中，教師應(yīng)注意根據(jù)學(xué)生的差異采取適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，從不同的視角、不同的層面去看待每一個(gè)學(xué)生，除了測(cè)試學(xué)生的基本知識(shí)和各項(xiàng)技能的掌握情況外，還要重視對(duì)學(xué)生非智力因素的評(píng)價(jià)，如評(píng)價(jià)學(xué)生的興趣態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)策略、自主能力、合作精神等，設(shè)計(jì)出多元化的評(píng)價(jià)方案，為教和學(xué)提供全方位、多層次和綜合性的學(xué)習(xí)信息。

3.應(yīng)重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)

教學(xué)和學(xué)習(xí)都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，因此我們應(yīng)采用與學(xué)習(xí)過(guò)程相一致的情境化評(píng)價(jià)，將評(píng)價(jià)滲透到學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段，對(duì)學(xué)習(xí)者一定時(shí)期內(nèi)，在知識(shí)、技能、情感、策略等方面的進(jìn)展做出客觀準(zhǔn)確的評(píng)估，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)的單一分?jǐn)?shù)只代表學(xué)生在某一方面特定測(cè)驗(yàn)上的一次表現(xiàn)，而不是學(xué)生學(xué)習(xí)及發(fā)展的真實(shí)情況。

二、結(jié)語(yǔ)

學(xué)習(xí)受評(píng)價(jià)推動(dòng)的觀點(diǎn)已為心理學(xué)界所公認(rèn)。一方面，肯定的評(píng)價(jià)一般會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起激勵(lì)作用，學(xué)生的進(jìn)步得到認(rèn)可，心理上獲得滿足，從而會(huì)強(qiáng)化其學(xué)習(xí)的積極性；另一方面，否定的評(píng)價(jià)往往會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生焦慮，而適度的焦慮則能成為學(xué)生努力學(xué)習(xí)的動(dòng)因，正如美國(guó)心理學(xué)家林格倫所說(shuō)的那樣，當(dāng)緊張和焦慮處于中等水平時(shí)，學(xué)習(xí)進(jìn)展最好，而有關(guān)學(xué)習(xí)進(jìn)步的反饋數(shù)據(jù)應(yīng)當(dāng)有助于保持這種緊張。因此，評(píng)價(jià)是改進(jìn)教學(xué)，提升學(xué)習(xí)效果的有力手段，反饋，調(diào)控，改進(jìn)，應(yīng)是評(píng)價(jià)工作努力的方向。教師要客觀分析、認(rèn)真研究評(píng)價(jià)結(jié)果，找出教學(xué)中存在的問(wèn)題及產(chǎn)生問(wèn)題的原因，及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)方法，并針對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況及時(shí)提出建議，給予指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇

一、初中地理教育的觀念價(jià)值

《地理教育國(guó)際》指出：通過(guò)教育，培養(yǎng)人們對(duì)自身所處周圍環(huán)境以及地球表面上不同的自然人文特征的興趣，一方面具有鑒賞奇妙無(wú)窮的大千世界的能力，另一方面能夠正確評(píng)價(jià)人們不同的生活條件，為了未來(lái)一代關(guān)注環(huán)境質(zhì)量和人類棲息地，在個(gè)人生活中能夠利用足夠而可靠的地理知識(shí)，愿意在《世界人權(quán)宣言》的基礎(chǔ)之上，承擔(dān)解決當(dāng)?shù)匾约暗貐^(qū)性和國(guó)際性問(wèn)題的責(zé)任。這段描述體現(xiàn)了一種試圖謀求人與人之間，人與自然之間協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的人文精神，體現(xiàn)了當(dāng)今世界主流價(jià)值觀念。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)的三維目標(biāo)中，情感、態(tài)度和價(jià)值觀起著核心和引領(lǐng)作用。事實(shí)上，《地理教育國(guó)際》也將促進(jìn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代人地關(guān)系思想的認(rèn)同，將培養(yǎng)學(xué)生基于現(xiàn)代人地關(guān)系思想的責(zé)任感作為地理教育的主要目標(biāo)之一。因此，必須要強(qiáng)調(diào)地理教育在形成學(xué)生正確的態(tài)度和價(jià)值觀念方面的重要性；必須要強(qiáng)調(diào)地理教育在形成學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀過(guò)程中的重要性。通過(guò)地理教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注周圍的自然和人文環(huán)境，對(duì)周圍自然和人文環(huán)境的變化作出正確評(píng)判，并在這個(gè)過(guò)程中形成一種對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)未來(lái)的責(zé)任感。從現(xiàn)代傳播學(xué)角度看，地理教育本身就是一種人文精神和價(jià)值觀念的傳播，與現(xiàn)行初中階段顯得空洞無(wú)物的世界觀、人生觀教育相比，地理教育具有更為豐富的內(nèi)涵和更為廣闊的外延，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確世界觀、價(jià)值觀和人生觀教育不可多得的平臺(tái)。

二、初中地理教育的文化價(jià)值

知識(shí)是文化最重要的載體之一，但知識(shí)不等于文化。雖然知識(shí)記載了文化，但文化才是知識(shí)的靈魂，才是知識(shí)的生命。如在人類歷史長(zhǎng)河中，很多知識(shí)已經(jīng)被悄無(wú)聲息地埋入了泥沙之中，這不是因?yàn)橹R(shí)的總量過(guò)大，超越了人類的記憶極限，也不是人類忘記了自己的過(guò)去，而是因?yàn)檫@些知識(shí)所承載的那些文化已經(jīng)或正在走向消亡。

遺憾的是，目前初中各科幾乎無(wú)一例外走的是知識(shí)與文化相分離的教學(xué)路線，迎合以考試和分?jǐn)?shù)為終極目標(biāo)的主流教育價(jià)值觀。在這條教學(xué)路線之下，雖然知識(shí)所承載的那些文化還方興未艾，但知識(shí)本身卻已經(jīng)奄奄一息。前不久，日本又在第N次的修改它的地理、歷史教科書，企圖用深埋某些知識(shí)的方式扼殺這些知識(shí)所記載的文化和歷史。對(duì)比在日本，教師在地理、歷史課上對(duì)學(xué)生說(shuō)你們要給我牢牢地記住，因?yàn)檫@是我們大和民族的文化和精神，而你們是大和民族的子孫！他們的目的是文化傳承和文化認(rèn)同；在中國(guó)教師在地理、歷史課上對(duì)學(xué)生說(shuō)你們要給我牢牢地記住，因?yàn)檫@些內(nèi)容中考必考！我們的目的是記住考點(diǎn)和拿到分?jǐn)?shù)。一門意在傳承文化的課程就此墮落。有人用有知識(shí)，沒文化來(lái)評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)生，看來(lái)不無(wú)道理。

就地理學(xué)科知識(shí)與文化的關(guān)系而言，一方面不能否認(rèn)自然地理是造成人類文化差異性的決定因素之一；另一方面應(yīng)該看到，在當(dāng)今世界，人類活動(dòng)已充斥了地球的全部空間：從人類熟悉的都市和鄉(xiāng)村，到人類從未涉足的天涯海角，無(wú)論是物理現(xiàn)象﹑化學(xué)現(xiàn)象，還是地理現(xiàn)象等其它現(xiàn)象，無(wú)不受到人類活動(dòng)的影響，無(wú)不被打上人類文化的烙印。而將來(lái)，人類必將受到打上文化烙印的地理現(xiàn)象同樣具有決定意義的影響。也就是說(shuō)，在地理現(xiàn)象和人類文化的交互影響中，人類必將自食其果，我們只能祈求這是一只好果。

于是，不僅需要從地理出發(fā)去理解文化，還必須從文化出發(fā)去認(rèn)識(shí)地理，更必須要從受到現(xiàn)有人類文化影響的地理對(duì)未來(lái)人類文化產(chǎn)生可預(yù)測(cè)的影響出發(fā)，去反思、去審視、去調(diào)整我們正要和將要對(duì)地理現(xiàn)象施加的文化影響。縱觀初中各門學(xué)科，與人類文化如此糾纏不清，與人類文明、人類文化交互影響如此深刻，大概也只有地理一科。因此，在地理教學(xué)實(shí)踐中，不應(yīng)該忽視地理教育的文化價(jià)值，通過(guò)地理教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、看待和理解人類文化的進(jìn)步和發(fā)展。這既是可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展的認(rèn)識(shí)論淵源，也是將地理教育列為公民基本文化素養(yǎng)的教育論淵源。

三、初中地理教育的思維價(jià)值

地理是一門研究地球表面自然要素和人文要素相互作用及其時(shí)空變化規(guī)律的科學(xué)，是一門跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨門類的復(fù)雜的綜合性學(xué)科。它具有跨自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的屬性，在解決大量存在的，一系列重要的，而社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)自身又無(wú)法獨(dú)立解決的綜合性問(wèn)題中起到特殊作用。從這個(gè)意義上講，地理也是初中各門學(xué)科中唯一具有邊緣學(xué)科意義的課程。地理學(xué)科獨(dú)特的空間分布概念、人地關(guān)系思想、辯證思維方式也是其它學(xué)科所無(wú)法企及的。

當(dāng)今世界各種邊緣學(xué)科方興未艾，并逐漸構(gòu)成人類的科學(xué)前沿。邊緣學(xué)科除去它本身的科學(xué)價(jià)值外，對(duì)人類思維方法、思維過(guò)程，甚至思維形式的發(fā)展都帶來(lái)革命性變革。從學(xué)習(xí)心理學(xué)或認(rèn)識(shí)論的角度看，在同一問(wèn)題上，邊緣學(xué)科為學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)提供了多種視角、多種理解、多種途徑、多種方法，將人類思維置于一個(gè)更高更廣闊的平臺(tái)上，讓我們?cè)俅慰吹搅怂急娴木薮竽芰亢蜔o(wú)限可能。

當(dāng)今世界，人才濟(jì)濟(jì)。我們不缺各個(gè)領(lǐng)域的專才，缺的是擁有創(chuàng)新、創(chuàng)造思維能力的統(tǒng)才和通才。如2002年，瑞典皇家科學(xué)院將當(dāng)年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予一位名叫丹尼爾卡尼曼的心理學(xué)家。卡尼曼在認(rèn)知心理學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)，單純的外在因素不能解釋復(fù)雜的決策行為，于是他將心理學(xué)的內(nèi)在觀點(diǎn)和研究方法引進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，并得出內(nèi)在的激勵(lì)才是決定人類行為的因素的結(jié)論。這不僅顛覆了外在的激勵(lì)形成人們的行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)，還成功破解了人類的決策行為如何系統(tǒng)性地偏離標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論所預(yù)測(cè)的結(jié)果這一長(zhǎng)期困擾經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的難題。卡尼曼也由此成為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)和行為金融學(xué)的奠基人。

這只是眾多邊緣學(xué)科成功解決重大難題的案例之一。因此，在地理教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該高度重視和突出初中地理的邊緣學(xué)科特征，充分利用這種特征在形成學(xué)生思維品質(zhì)方面所具有的獨(dú)特價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維、辯證思維和創(chuàng)造思維品質(zhì)。

四、初中地理教育的科學(xué)價(jià)值

翻開世界宗教史，原始宗教的崇拜對(duì)象十有八九都與自然和地理現(xiàn)象相關(guān)。也就是說(shuō)，流行于現(xiàn)代的多數(shù)迷信都是源自早期人類對(duì)自然和地理現(xiàn)象的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。18世紀(jì)后，近代和現(xiàn)代地理學(xué)的興起，終結(jié)了許多流傳數(shù)千年的迷信傳說(shuō)。從這個(gè)意義上講，地理科學(xué)在科學(xué)與迷信的對(duì)壘中首當(dāng)其沖。更因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自然現(xiàn)象和地理現(xiàn)象的神秘解讀，使得地理教育在培養(yǎng)中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)方面顯得尤為重要。

中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)2010年11月了第8次中國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果：2010年中國(guó)大陸（不含港澳臺(tái)）具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為3.27%，只相當(dāng)于日本、加拿大、歐盟等發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平。可謂觸目驚心。

中國(guó)科協(xié)指出，教育是影響我國(guó)公民科學(xué)素養(yǎng)的主要因素，并且認(rèn)為學(xué)校在公民科學(xué)素養(yǎng)教育方面存在很大的問(wèn)題。當(dāng)然不能將責(zé)任全部歸咎于地理學(xué)科，但地理學(xué)科教育在這個(gè)問(wèn)題上肯定難辭其咎。

科學(xué)知識(shí)是指學(xué)生所掌握的學(xué)科知識(shí)，科學(xué)素養(yǎng)則是指學(xué)生基于科學(xué)知識(shí)形成的，符合科學(xué)精神的穩(wěn)定的態(tài)度、看法、觀念、能力和行為體系。在大數(shù)據(jù)狀態(tài)下，科學(xué)知識(shí)和科學(xué)素養(yǎng)之間存在正比關(guān)系是毋庸置疑的，但在任何狀態(tài)下，科學(xué)知識(shí)都不等于科學(xué)素養(yǎng)也是毋庸置疑的。

事實(shí)上，問(wèn)題主要出在初中教育知識(shí)與素養(yǎng)相分離的教學(xué)路線上。這與上述知識(shí)與文化相分離的教學(xué)路線如出一轍：保留知識(shí)，揚(yáng)棄素養(yǎng)。就算地理不是中考學(xué)科，教的重點(diǎn)仍然是知識(shí)點(diǎn)，學(xué)的方法仍然是背，而教和學(xué)的共同目標(biāo)唯有分?jǐn)?shù)。有人說(shuō)，名詞、概念、數(shù)據(jù)，不背還能咋地？看看下面這兩個(gè)問(wèn)題會(huì)有什么結(jié)果。

題目1：xx地理現(xiàn)象的科學(xué)意義是什么，學(xué)生：背。結(jié)果，他們記住了意義的全部文字，但并不理解這些文字所表達(dá)的意義。

題目2：對(duì)xx氣候現(xiàn)象的變化我們應(yīng)該持什么態(tài)度，學(xué)生：背。結(jié)果，他們記住了態(tài)度的全部文字，但這些文字并不代表他們的態(tài)度。

有不少中外學(xué)者認(rèn)為，掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量也是學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)件之一。探討唯分唯考狀態(tài)下學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)的數(shù)量和質(zhì)量。

唯分唯考狀態(tài)下，教師和學(xué)生最關(guān)心的就是知識(shí)點(diǎn)或考點(diǎn)，就算是關(guān)系題、意義題、論述題也必以知識(shí)點(diǎn)或考點(diǎn)的方式呈現(xiàn)。在記憶心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，常常用無(wú)意義音節(jié)作為實(shí)驗(yàn)材料，以加大記憶的難度，驗(yàn)證測(cè)試者的記憶能力。而教學(xué)過(guò)程中，為了考試的需要，人為的將原來(lái)彼此關(guān)聯(lián)的概念、原理、原則等切割為互不相關(guān)的無(wú)意義音節(jié)。這不僅加大學(xué)生的記憶難度，而且降低了學(xué)生的記憶質(zhì)量。