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關鍵詞：范式；范式轉換；經濟哲學；經濟思想
“范式”是美國著名科學哲學家托馬斯?庫恩最早提出來的，是庫恩歷史主義科學哲學的一個關鍵、核心的
概念。“范式”理論在影響自然科學史研究的同時，也在社會科學界尤其是經濟學界引起了積極的回應。文章將利用庫恩的“范式轉換”理論將西方經濟思想的轉換，從范式上作初步梳理并加以簡要的分析。
一、庫恩“范式”理論概述
在《科學革命的結構》著作中，庫恩定義“范式”是指“特定的科學共同體從事某一類科學活動所必須遵循的公認的‘模式’，它包括共有的世界觀、基本理論、范例、方法、手段、標準等等與科學研究有關的所有東西。”這一定義得到其他學者們的認同，并且在歸納了庫恩在不同場合關于“范式”的多元解釋的基礎上，重新將“范式”定義進行了整合，給出了更為完整的表述：“范式是某一科學共同體在某一專業(yè)或學科中所具有的共同信念，這種信念規(guī)定了他們的共同的基本觀點、基本理論和基本方法，為他們提供了共同的理論模式和解決問題的框架，從而成為該科學的一種共同的傳統，并為該學科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向。
庫恩認為：在前科學時期，一門科學尚未形成范式，即研究者對該學科的基本理論、觀點、方法沒有達成一致，各種學說爭論不休。經過一個長時期的激烈論爭，在該科學領域逐漸有一種學說得到公認，這時便形成了該學科的范式。范式的形成標志著該學科已形成了系統的學說體系，標志著該學科進入了常規(guī)、穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展時期。在學科的發(fā)展時期，學者們對該學科的基本理論一般不存在懷疑和爭論，而只是爭論和修正自己對范式的理解。在學科發(fā)展的后期，隨著理論研究的深入、實踐的發(fā)展、研究對象和問題的變化，原有范式未被利用的邏輯空間越來越小，可供研究者調整自己觀點的余地變得越來越狹窄，原有范式已很難解釋實踐中出現的一些新問題，人們開始對原有范式喪失信心，這時便出現了范式危機。在經濟學領域，隨著常規(guī)經濟學過程的持續(xù)和經濟生活的不斷變化，經濟生活中的新問題、新情況層出不窮，而在原有范式的邏輯空間和理論空間中又很難獲得合理解釋，使原有范式理論的解釋力下降，從而出現了經濟學的范式危機。
范式危機的出現蘊涵著科學革命的到來。在危機到來之時，人們在懷疑原有范式的同時，也在開始尋求新的理論和方法，尋求建立新的科學邏輯系統。也就是說科學發(fā)展是有規(guī)律可循的，有一個動態(tài)的模式：前科學常規(guī)科學反常和危機科學革命新的常規(guī)科學。庫恩認為：整個科學發(fā)展史就是遵循這樣一個動態(tài)模式的周期運動規(guī)律而不斷向前推進的，科學從一個階段發(fā)展到另一個階段，必然有其自身產生、積累、發(fā)展、消亡的過程，即科學革命。簡言之，科學革命的實質是“范式轉換”，即新范式代替舊范式的過程。庫恩的范式理論，尤其是“范式轉換”理論，揭示了事物發(fā)展的歷史狀態(tài)和內在發(fā)展規(guī)律，對人們理清所從事領域的發(fā)展路徑以及把握其領域的未來走向都有啟發(fā)作用。
二、從范式轉換看西方經濟學發(fā)展史
西方經濟思想的歷史起源可以追溯到古希臘哲學，然而現代意義的經濟學卻只是在最近的二三百年里才真正形成。從這個角度考察，經濟學被認為是一門年輕學科是有根據的。在西方經濟學發(fā)展史上，曾經發(fā)生過五次經濟理論革命，分別由亞當斯密（1776年）、大衛(wèi)李嘉圖（1817年）、約翰穆勒（1848年）、艾爾弗雷德?馬歇爾（1890年）和凱恩斯（1936年）發(fā)起。這些不同歷史時期主導理論的形成和發(fā)展，無一不體現了庫恩的范式轉換思想，從而將西方經濟學發(fā)展史分為了三個經濟學范式：前古典經濟學范式、古典經濟學范式、現代經濟學范式。
（一）前古典經濟學范式
前古典經濟學范式首先起始于古希臘和古羅馬的經濟思想，古希臘是西方經濟思想的源頭，在公元前6世紀就開始探討商品、貨幣、貿易和生息資本等問題。而古羅馬則將希臘人的經濟思想發(fā)展成為一些制度，對后世產生了很大的影響。這個時期的思想家們對于財富或有價值的東西有一些直覺的觀點和經驗的論述，但并不真正涉及經濟學含義的價值形成問題。形成于這個時期末的重商主義學派把貨幣看作是唯一的財富，但這種定性的規(guī)范是以黃金和白銀的自然屬性為根據的。他們認為經濟體系中只有農業(yè)生產才會創(chuàng)造和產生財富，而其他部門都不會創(chuàng)造或形成價值，因此重農學派主張土地是財富的真正源泉。此種經濟范式在歐洲歷史上最典型的封建統治時代非常興盛。這個時代經濟思想的核心是維護封建土地私有制度，并力求對逐漸出現的商品貨幣關系加以規(guī)范。
（二）古典經濟學范式
1、亞當斯密的“經濟人假設”。亞當斯密不認同重農學派的價值觀。他認為重農學派的觀點太過狹窄，不應該將當時已日益重要的工業(yè)生產排除在價值形成過程之外。因此，他修正了重農學派的觀點，用比農業(yè)生產寬闊得多的邏輯外延來界定“勞動”概念并分析經濟體系的價值形成。亞當斯密認為，凡人類勞動都會創(chuàng)造財富，從而都會形成價值，所以財富的產生不單單局限于農業(yè)生產，而且也不局限于工業(yè)生產，甚至不局限于經濟體系的生產過程。他建立了政治經濟學的范式和理論體系，使政治經濟學成為一門獨立的科學，并提出了“經濟人”假設，把人的本性視為利己的欲望和互利的道德理性。同時他的“看不見的手”理論，創(chuàng)建了經濟學最初的分析框架。
2、大衛(wèi)李嘉圖的勞動價值論。亞當斯密以后，經濟學圍繞斯密自由主義范式繼續(xù)發(fā)展。一方面，古典政治經濟學不斷成熟，大衛(wèi)李嘉圖把經濟學抽象為一種工具，既發(fā)展了亞當斯密的體系，同時也走向了只注重邏輯推理的極端。另一方面，亞當斯密體系中的庸俗成分也獲得了發(fā)展，并逐漸從古典政治經濟學體系中獨立出來。與此同時，亞當斯密范式不斷面臨來自現實的詰難。早期的社會主義者、國家主義者、歷史學派都先后對斯密的自由主義提出了質疑。大衛(wèi)李嘉圖最早采用了理性邏輯演繹法，就經濟學方法論而言，邏輯演繹就是利用一個抽象的理論結構，揭示經濟現象的因果關系。他吸收了亞當斯密勞動價值理論中的合理成份，拋棄了亞當斯密把消耗的勞動與購買的勞動混為一談的二元勞動價值論。他認為，“商品的價值或其所能交換的任何另一種商品的量，取決于其生產所必需的相對勞動量，而不取決于付給這種勞動的報酬的多少。”他創(chuàng)造性地解決了商品的價值構成問題，從而破除了“斯密教條”，此外他還堅持勞動價值論，并以之為基礎，探討資本主義分配關系，又通過分配關系的研究深化了勞動價值理論，使之成為古典政治經濟學最成熟的勞動價值理論。
（三）新古典經濟學范式
新古典經濟學范式，也稱為現代經濟學范式。其代表人物有約翰穆勒、艾爾弗雷德?馬歇爾和凱恩斯。
約翰穆勒代表的經濟學范式。從1820年到1830年間，英國的經濟學界發(fā)生了一場擁護和反對大衛(wèi)李嘉圖理論的斗爭，爭論的焦點是他的價值論是否能夠解釋資本主義社會的現實，特別是能否以它為基礎解釋資本利潤的存在及其合法性。爭論的結果導致了勞動價值論的破產及其學派的解體。大衛(wèi)李嘉圖學派解體后，西歐主流經濟學的發(fā)展呈現出若干新動向。以亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經濟學提倡的經濟自由主義雖然仍被推崇，但其理論的基礎即勞動價值論已經遭到置疑，從中得出的勞動和資本相對立等一系列不利于資產階級統治的結論，已經遭到批判和拋棄。形勢的發(fā)展要求提出新的理論解釋和對策，西尼爾、巴師夏和約翰穆勒經濟學就是適應這種需要而產生的，并逐漸轉向新古典經濟學范式。約翰穆勒堅持，經濟理論要成為科學，不但要有對經濟世界中基本范疇的抽象，更要確定各范疇間相互作用的方式，而后者往往產生混亂。他在《政治經濟學原理》中對亞當斯密提出的但卻缺乏系統論證的觀點，提供了更細致的分析，并用生產、交換、分配等范疇對經濟活動進行劃分，重新安排了政治經濟學體系，使之形式更加完備，論理更加充分。
（四）艾爾弗雷德?馬歇爾經濟學范式
繼約翰穆勒后，艾爾弗雷德?馬歇爾以完全競爭的自由資本主義市場經濟為背景，對邊際革命以后的經濟理論進行了一個最為全面的總結和綜合，開創(chuàng)了當代西方新古典經濟學理論體系的先河。他強調經濟學或經濟思想的發(fā)展是連續(xù)的。在此基礎上，馬歇爾綜合了前人的范式，尤其是調和了古典經濟學和邊際主義，把經濟學理論重新整合到“看不見的手”的旗幟下，完成了經濟學向新古典主義的過渡，形成了一個空前龐大的理論體系――新古典經濟學。他將“政治經濟學”改為“經濟學”，并在實際上從經濟學中取消了價值論。此后，西方古典經濟學就沿著馬歇爾所指出的方向不斷發(fā)展。直到美國制度學派開創(chuàng)制度研究的方向和方法。
（五）凱恩斯經濟學范式
1929年，資本主義世界爆發(fā)經濟危機，出現了經濟大蕭條。以“市場能夠自動調節(jié)平衡”為理論支柱的傳統經濟學面對如此嚴重的“反常”一籌莫展，由于“反常”反復出現而又未能被消化，終于使舊范式窮于應付而陷入危機。在這一背景下，凱恩斯進行了經濟學范式轉換的又一次革命。他的經濟理論范式可以概括為三點：第一，有效需求不足。由于邊際消費傾向遞減、資本邊際效率遞減以及流動性偏好的存在，會造成有效需求不足。這在新古典經濟學范式中是不會出現的，因為按照曾經的范式，供給總是能創(chuàng)造需求。第二，工資剛性。由于存在工資剛性，價格的變動是很遲鈍的，不能適應需求不足的變化。而在新古典經濟學范式中，工資和價格的變動都是迅速及時的。第三，市場無法自動出清。由于存在有效需求不足和工資剛性，市場就無法自動達到供需平衡，即無法自動出清，所以會出現大蕭條。因此，凱恩斯主張國家干預市場。
從研究的思維方式和方法上，他的經濟理論是從“總量”上來研究資源利用問題的，著重考察總體經濟的運行和調節(jié)，注重總量分析、短期分析和非均衡分析。因而，他的理論被稱為宏觀經濟學，它有效地解釋了大蕭條，從而取代了舊的經濟范式。
三、經濟學中新經濟范式替代舊范式的條件
范式危機的出現預示著經濟學的范式轉換革命即將到來。考察經濟學范式轉換的歷史發(fā)展，可以看到，在理論林立、觀點紛爭的經濟學范式轉換時期，能夠脫穎而出最終上升為新范式的理論觀點大都符合以下條件：
第一，新的經濟范式取代舊的經濟范式必須能夠為經濟學新的常規(guī)發(fā)展帶來更廣闊的邏輯空間和理論空間并更加優(yōu)越，使經濟學的發(fā)展能夠進入一個新的常規(guī)發(fā)展時期。
第二，新的經濟學范式必須對現實經濟活動具有指導意義，只有能夠有力地解釋經濟現實，并據以引申出更有效的經濟政策，才有其存在的意義。
第三，新的經濟學范式必須符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史發(fā)展的客觀規(guī)律決定著一個經濟學范式是否能夠更好地對經濟實踐進行總結，決定著一個經濟學范式是否能夠對現實經濟活動發(fā)揮積極的指導作用。
第四，新的經濟學范式必須同經濟學知識系統之外的其他知識形態(tài)和思想形態(tài)的主流思想相吻合，特別要與一定歷史時期作為“時代精神精華”的哲學觀點及其方法論相適應，這是因為經濟學范式的轉換是發(fā)生在經濟學思想的開放性邏輯層次上的。
從經濟學發(fā)展演變歷程看，經濟學的每一次重大突破，都伴隨著經濟學范式的革命性進展，通過對經濟命題的完整闡述和科學推理，證明經濟學發(fā)展的客觀邏輯性，使之符合邏輯發(fā)展進程。可以預測，隨著經濟的迅猛發(fā)展，經濟學理論研究必將面臨更大挑戰(zhàn)，唯有通過加強以范式為主要研究內容的經濟哲學的研究，才能應對經濟發(fā)展的挑戰(zhàn)，促進經濟哲學的成熟。
參考文獻：
1、庫恩.科學革命的結構[M].北京大學出版社,2003.
2、張九海.意識形態(tài)的內在結構探析[J].上饒師范學院學報,2005(2).
【關鍵詞】 宗教 民族學 發(fā)展 經濟學
一、廣義民族學理論的產生
針對于現實問題的解釋，廣義民族學在施正一先生的倡導下提出，應對的是跨學科的宗教民族問題，更好的、全方位的解釋現實問題是宗教民族學的根本目的。廣義民族學的并非來自虛無的理論，它有著現實的堅實基礎，也并非毫無邏輯，也保有自己的獨特方法論。它的方法論有三個層次，即：指導方法、基本方法和具體方法。方法論的建立，是一個學科建立的基本要素，也是該學科獨立于其他學科的基本要素。方法論是理論指導現實的具體操作步驟，是使得現實問題得以理論化的手段措施，把握住廣義民族學的方法論才可以有效的將其應用于現實問題中，給予現實問題最恰當、合理的解釋。
廣義民族學是民族學的延伸和發(fā)展，而廣義民族學自身的分支學科建設亦是其本身的發(fā)展。在施先生的《廣義民族學》中設定了十四個分支學科。當然，施先生未“框死”廣義民族學分支學科的發(fā)展，也贊同適當時機可以增加“政治民族學”、“都市民族學”等。這就足以說明兩點，廣義民族的內涵是豐富的，局限在某個人或者某個時代是無法囊括講清其內涵的；另外，廣義民族學也是如此，隨著社會的發(fā)展其內涵和研究領域都要進行改變，這是學科的靈活性。
因此，無論是從現實需要，還是研究方法上，還是研究對象上看，我們都可以說明廣義民族學建立的意義。首先，通過學習和研究廣義民族學可以幫助了解什么是民族或者民族共同體。其次，通過對廣義民族學的學習，可以增加有關民族學方面的知識，不僅能夠了解國內有哪些民族，他們大體是如何一般樣子。第三，可以全面的認識民族問題的重要性，在實踐中能夠自覺地區(qū)分民族問題與非民族問題的界限，區(qū)分不同民族的不同性質，從而能夠正確的按照有關法律去處理好不同的民族問題。第四，通過學習廣義民族學可以充分的了解民族因素的重要地位，可以了解民族因素在國際社會交往中所發(fā)揮的巨大作用。第五，通過學習廣義民族學，還可以幫助我們掌握民族學自身的發(fā)展史，了解國家主要民族著作、主要民族學理論與主要民族學理論流派。
二、何謂宗教學及宗教民族學
關于宗教的定義，幾千年來爭論不休，一直未形成一個準確的定義。但是可以確信的是，宗教并不是一個新的發(fā)明，它即使不是和人世一樣古老，至少也和我們所知的人世一樣古老。宗教一般的被認為是一種社會現象，與社會物質生活及精神文化生活的各個層面有著千絲萬縷的聯系。作為一種文化現象研究的宗教已經不再神秘，已經逐漸的走向了沙龍社會，成為人們思考文化現象的重要熱點和視點。從如今的生活需要可知，研究宗教不僅成為了一種必要，而且是一種必然。
宗教成為一個學派，始于麥克斯?繆勒。英國著名宗教學者埃里克?J?夏普評價說：“在繆勒之前，宗教學領域雖然廣泛而且充分，卻是雜亂無章的。在他之后，人們看到這個領域已成為了一個整體，服從于一種方法，簡而言之得到科學的處理。”這樣的評價，對于繆勒來說是極其公正的。他不僅為宗教學奠定了研究方法和科學的研究態(tài)度，而且還清晰指出宗教學的任務就是揭示宗教學是什么，它在人的心靈中有何基礎，在其歷史成長過程里遵循著什么規(guī)律。
宗教民族學是廣義民族學的分支學科，是對廣義民族學乃至民族學的延伸與擴展。研究宗教民族學，首先要弄清楚何謂宗教民族學。關于宗教民族學的定義，費爾巴哈、泰勒、弗雷澤、馬恩、繆勒等人都有具體的定義，但各家理論觀點也未能得到統一。理解宗教民族學，切勿忘記它自身處于分支學科的交叉領域，這就決定了它獨特的研究對象和研究方法。宗教民族學作為民族學的分支，作為宗教學與民族學相交叉的邊緣學科，它是將宗教和民族結合起來構成了一個有機整體來研究，這一整體是民族學與宗教學聯合起來成為的整體，它所研究的領域是二者學科單獨所不能夠完成的。
確定一個學科的基本定義，在未能夠得到精準定義時，亦是可以從研究對象著手。宗教民族學揭示各個民族的民族特性，各民族演變的具體過程及其規(guī)律性。而其研究方法是結合二者之研究方法，既不局限于民族學的研究方法也不限制于宗教學的研究方法，也在必要時加入了宗教民族學自身的研究方法，這是該學科的特色，也是其生命力的表現。
三、宗教民族學的優(yōu)勢何在
民族認同在某種程度上強化了該民族的宗教的認同，而宗教認同則保留了民族傳統。從這點來看，二者并非是相互排斥的、相互對立的，二者是相互強化和共融的。就這樣的社會現象來看，單方面的學科理論是難以做出詮釋的，而這卻是宗教民族學的優(yōu)勢之處。
首先宗教民族學是探討不同民族的同一，如我國十個民族印象伊斯蘭教。對同一宗教對不同民族間進行分析，是凸顯了宗教對民族性的作用和影響，而伊斯蘭教在十個民族中發(fā)展足可以說明宗教的發(fā)展帶有了民族性。其次是不同民族的的多樣性與差異性。需要指明的是，這一點恰恰是研究者最容易忽視和跳過的研究現象。單一民族中該民族獨特的民族性對宗教的改造和融合，使得出現不同的或者同一的差異化。以上兩點是宗教性與民族性之間關系的探討，在具體的現實問題中的具體應用和分析。
在研究宗教與民族關系時，研究者往往視二者為嚴格對立關系，其實現實中并非如此。無論是中國的少數民族，還是世界范圍內的少數民族，宗教的存在形式絕非現代社會中存在的各大主流宗教，它們一樣有著各自處于不同時期的。繆勒認為，宗教大致分為三種，即：可掌握的、可感知不可掌握的、不可感知的。其中可掌握的就如對石頭、木頭的崇拜，可感知不可掌握的就是猶如對水和山林的崇拜，不可感知的就是超自然崇拜或者說上帝崇拜。世界范圍內的民族也都逃不出繆勒的宗教分類范疇，且都有著自己本土的。對于研究外來宗教對本民族的影響時，不可對立視之。
筆者堅持認為這是一種融合的過程，而非完全的對立。融合之意在于，外來宗教的教義定然包含了本民族的民族性和生活觀念等相同因素，這種相同因素在外來宗教中得到的反映遠比本土宗教來的完善、明晰。換句話說，外來宗教之所以能在本土生根的真正原因在于本土民族性的需要，這是不排斥的。因此，從這點而言，研究宗教民族現象是無法單從某一學科理論來做分析，而需從交叉學科的理論來對宗教與民族之間的關系做出恰當詮釋。
四、對民族經學發(fā)展的啟示
回顧民族經濟學發(fā)展歷程，從創(chuàng)學科之初至今，外界對民族經濟學的質疑仍未消失，而民族經濟學的內部又出現了各種意見爭端，難以形成統一，最終導致學科建設停滯不前。本文立足于宗教民族學的梳理，進而對民族經濟學進行反思，得到如下啟示。
首先，從社會現實來看，存在少數民族及少數民族的經濟問題，就應該存在從民族角度來探討經濟問題的學科，即民族經濟學。研究對象的存在，研究視角的選擇，研究目的的確定是一個學科稱之為學科的根本所在，而這幾點民族經濟學都是具備的。除此以外，最關鍵的相似點在于，現實中存在這樣的現實問題，而理論界就該有學科理論與之對應。
其次，對于民族經濟學的發(fā)展而言，研究工作仍然要有擔當和責任。民族經濟學老前輩們，之所以創(chuàng)立這么一門中國特有的經濟學分支，很大意義上是一種社會的責任、民族的擔當。就中國而言，少數民族的經濟狀況并不樂觀，遠遠落后于東北沿海地區(qū)，而要實現中國的共同富裕目標，非要解決少數民族的經濟發(fā)展問題不可。承擔起少數民族經濟發(fā)展理論研究，是一種擔當與情懷，這是區(qū)別于其他經濟學分支所特有的情感因子。
最后，民族經濟發(fā)展進入困難期，但研究工作仍要從最基本開始。學科發(fā)展中的困難，應該遠不如學科創(chuàng)立之時的困難，民族經濟學前輩在創(chuàng)立之初并未將核心理論定義框死，其中原因在于當時的學科積累不足。
綜述所述，民族經濟學與宗教民族學一樣，都是跨學科的理論，而這并不意味著它們的不具備生命力。隨著社會發(fā)展，社會問題的呈現方式變的多樣，因此從社會學科的不同角度來對同一社會問題或者社會現象進行詮釋是跨學科理論的根本追求。民族經濟學立足于當下社會的基石是，從少數民族的特性中探求對其經濟發(fā)展的影響分析，這是該學科的存在意義。該學科的發(fā)展至今遇到了阻礙，但是這種阻礙本身并不可能掩蓋住學科自身的理論生命力。解決中國少數民族的經濟發(fā)展問題，仍是國家熱點問題，仍需大批后來有志之人共同努力，為實現中國的共同富裕而奮斗終身。
參考文獻
[1] 施正一.廣義民族學[M].北京：光明日報出版社.1992年10月第一版.
[2] 麥克斯?繆勒.宗教的起源與發(fā)展[M].上海：上海人民出版社.2010年3月第一版.
摘要：當前，經濟學的發(fā)展促進了我國經濟的高速增長，當然我國經濟的快速增長還與我國的經濟發(fā)展模式存在很大聯系。尤其是隨著我國的經濟發(fā)展進入到新的階段，我國的經濟發(fā)展模式也隨之發(fā)生了很大變化。由于發(fā)展經濟學研究的對象具有一定的局限性，主要是發(fā)展經濟學對中等發(fā)達水平的研究較少。當然，中國經濟的快速發(fā)展與發(fā)展經濟學具有直接的聯系，但是，中國的經濟取得了較大成就后，發(fā)展經濟學對我國經濟的促進作用就很少了。同時，隨著我國經濟的前進與發(fā)展，也會在一定程度上促進發(fā)展經濟學的創(chuàng)新與發(fā)展。
關鍵詞：發(fā)展經濟學；中國；經濟；發(fā)展模式
前言
目前，很多經濟學研究人員認為中國經濟的發(fā)展還存在很多問題，現階段研究中國經濟的發(fā)展模式顯得有點過早。與此同時，發(fā)展經濟學也發(fā)展到了一定的水平，為了促進中國經濟的進一步發(fā)展，很有必要對過去幾十年我國經濟發(fā)展過程中的成就進行總結，并且結合發(fā)展經濟學的理論，形成一種符合我國經濟發(fā)展的模式，旨在能夠進一步促進中國經濟的穩(wěn)定發(fā)展。
1.中國經濟高速增長時代的經濟發(fā)展模式
1.1經濟增長優(yōu)先發(fā)展模式
較早以前，很多經濟學家并沒有完全區(qū)分出經濟增長與經濟發(fā)展之間的區(qū)別，甚至很多經濟學家都認為這兩者是統一的。但是，隨著經濟學發(fā)展的更加成熟，人們不僅認識到了經濟增長與經濟發(fā)展兩者之間的區(qū)別，還明確知道了兩者間的關系。因此，在中國經濟進入高速發(fā)展階段的早期，經濟增長優(yōu)先發(fā)展模式在我國受到了廣泛地認可和關注，隨著經濟優(yōu)先增長發(fā)展模式的實施，我國東部沿海等地區(qū)的經濟取得了突飛猛進。但是，隨著我國經濟的進一步發(fā)展，這種經濟發(fā)展模式還是存在一定的缺陷，主要是由于優(yōu)先經濟發(fā)展模式在隨著某些地區(qū)的經濟發(fā)展到一定程度后，就一定要促進其他地方的經濟共同發(fā)展。
1.2投資驅動經濟發(fā)展模式
在任何時代，經濟學家都十分關注經濟投資在經濟發(fā)展過程中的重大作用。主要是由于經濟學家普遍認識投資帶來的資本積累始終是促進經濟發(fā)展的關鍵，甚至有的經濟學家認為資本積累是決定經濟增長的唯一因素。通過投資驅動來促進經濟的發(fā)展，對我國的經濟發(fā)展也起到了一定的促進作用。因此，投資驅動經濟發(fā)展模式也是我國經濟高速發(fā)展過程中的重要組成部分。
1.3沿海先行經濟發(fā)展模式
有的經濟學家認為，不平衡的經濟發(fā)展會在一定程度上促進競爭。由于我國幅員遼闊，不同地區(qū)的先天條件也存在很大的差異，在發(fā)展我國經濟的過程中，不可能實現均衡發(fā)展。在這種環(huán)境下，沿海先行的經濟發(fā)展模式在我國被提出并被實施，很明顯，沿海先行的經濟發(fā)展模式在我國取得了重大成就，當時沿海先行經濟發(fā)展模式的構想是指優(yōu)先發(fā)展我國東部沿海地區(qū)的經濟，然后通過先富帶動后富的方式帶動我國中西部地區(qū)的經濟發(fā)展，旨在最終能夠實現全國范圍的經濟均衡發(fā)展。
2.新時期我國經濟發(fā)展模式的戰(zhàn)略思路
2.1中國發(fā)展模式取得的成功與帶來的問題
隨著優(yōu)先經濟發(fā)展模式在我國的實施，我國的經濟確實取得了顯著的成就，這也在一定程度上證實了我國采取優(yōu)先經濟發(fā)展模式正確性。第一，隨著我國經濟的高速發(fā)展，我國的GDP總量已經超過了很多發(fā)達國家。近年來，我國的GDP總量已經超過日本，發(fā)展成為僅次于美國的第二大經濟強國。第二，我國已經實現經濟結構的快速轉變，加快了我國城市工業(yè)化的進程。第三，我國的經濟逐漸融入到世界經濟一體化的過程中。第四，隨著我國經濟的發(fā)展，我國人民生活水平也取得了顯著的提高。
2.2增長優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略向增長與公平并重發(fā)展戰(zhàn)略轉變
在我國實行改革開放的初期，采取優(yōu)先增長的經濟發(fā)展模式是及其正確的，這種模式也在一定程度上促進了我國經濟的快速發(fā)展，至少在當時解決了我國大部分地區(qū)的溫飽問題。但是，隨著改革開放的進一步深入發(fā)展，我國大部分地區(qū)的溫飽問題已經解決，現在的問題是我國東部沿海地區(qū)與西部地區(qū)的經濟差距越來越大。在這種環(huán)境下，優(yōu)先發(fā)展經濟的模式必須要實現轉變，進而實現公平并重的經濟發(fā)展戰(zhàn)略，從而促進我國經濟的均衡發(fā)展。
2.3沿海先行發(fā)展戰(zhàn)略向區(qū)域平衡發(fā)展戰(zhàn)略轉變
由于我國幅員遼闊和人口較大，采取不均衡的經濟發(fā)展模式是改革開發(fā)初期我國必要的措施。當時，我國東部沿海地區(qū)取得了優(yōu)先發(fā)展的機遇，因而沿海城市也取得了較快的發(fā)展。但是，由于沿海城市與西部地區(qū)的經濟差距越來越大，導致我國存在經濟發(fā)展不均衡的問題。因此，現階段必須要實行沿海先行發(fā)展的經濟模式向區(qū)域均衡發(fā)展的戰(zhàn)略轉變。
3.總結
總而言之，對發(fā)展經濟學和我國的經濟發(fā)展模式進行研究，旨在促進我國經濟的可持續(xù)發(fā)展。由于理論和實踐是不可分的，因而發(fā)展經濟學理論的研究也能夠促進我國經濟的發(fā)展，同時，我國經濟的發(fā)展也能夠促進發(fā)展經濟學理論的完善。（作者單位：海南師范大學經濟與管理學院）
參考文獻：
[1]王玉華.中國經濟發(fā)展模式研究綜述[J].湖北經濟學院學報，2014，9（4）：26-27.
經濟活動是人們在一定的經濟關系的前提下，進行是生產、交換、分配、消費以及與之有密切關聯的活動。在經濟活動中，存在以較少耗費取得較大效益的問題。經濟關系是人們在經濟活動中結成的相互關系，在各種經濟關系中，占主導地位的是生產關系。
經濟一詞，在西方源于希臘文，原意是家計管理。古希臘哲學家色諾芬的著作《經濟論》中論述了以家庭為單位的奴隸制經濟的管理，這和當時的經濟發(fā)展狀況是適應的。
在中國古漢語中，“經濟”一詞是“經邦”和“濟民”、“經國”和“濟世”，以及“經世濟民”等詞的綜合和簡化，含有“治國平天下”的意思。內容不僅包括國家如何理財、如何管理其他各種經濟活動，而且包括國家如何處理政治、法律、教育、軍事等方面的問題。
包括在“經世濟民”內的“經濟”一詞，很早就從中國傳到日本。西方經濟學在19世紀傳入中、日兩國。日本的神田孝平最先把economics譯為“經濟學”，中國的嚴復則譯為“生計學”。 二十世紀80年代以來，經濟學已逐漸成為各門類經濟學科的總稱，具有經濟科學的含義。
現代經濟學在研究方法上大量運用現代數學方法和現代計算機技術，進行經濟數量關系的分析，這是由于現代經濟發(fā)展日益錯綜復雜，在此過程中出現的新情況、新問題需要運用這些新的方法進行精確的描述和解釋。經濟學各門學科依據本身的特點，適當運用現代數學和計算機技術的新方法和新成果，對于增強經濟科學的精確性，具有重要的意義。
經濟學發(fā)展簡史
經濟學作為一門獨立的科學，是在資本主義產生和發(fā)展的過程中形成的。在資本主義社會出現以前，對當時的一些經濟現象和經濟問題形成了某種經濟思想，但是并沒有形成系統。
在以歷史和文明悠久著稱的民族和國家中，以中國、古希臘、古羅馬及西歐中世紀保存的歷史文獻最為豐富。它們是兩個獨立發(fā)展的文化系統，在經濟思想方面都有重要的貢獻。
古希臘、古羅馬及西歐中世紀的經濟思想
古希臘在經濟思想方面的主要貢獻中，有色諾芬的《經濟論》，柏拉圖的社會分工論和亞里士多德關于商品交換與貨幣的學說。
色諾芬的《經濟論》論述了奴隸主如何管理家庭農莊，如何使具有實用價值的財富得以增加。色諾芬十分重視農業(yè)，認為農業(yè)是希臘自由民的最好職業(yè)，這對古羅馬的經濟思想和以后法國中重農學派都有影響。
柏拉圖在《理想國》一書中從人性論、國家組織原理以及使用價值的生產三個方面，考察社會分工的必要性，認為分工是出于人性和經濟生活所必需的一種自然現象。這種分析與中國古代管仲的“四民分業(yè)”論和孟子的農耕與百業(yè)、勞心與勞力的“通功易事，以羨補不足”的理論，基本上是一致的。
亞里士多德在《政治學》與《倫理學》兩書中指出，每種物品都有兩種用途：一是供直接使用，一是供與其他物品相交換，而且說明了商品交換的歷史發(fā)展和貨幣作為交換媒介的職能，指出貨幣對一切商品起著一種等同關系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質的學者。
古羅馬的經濟思想部分見于幾位著名思想家如大加圖、瓦羅等人的著作中。古羅馬對經濟思想的貢獻，主要是羅馬法中關于財產、契約和自然法則的思想。
古羅馬早期有十二銅表法，以后在帝國時期有適用于羅馬公民的民事法律—市民法，和適用于帝國境內的各族人的萬民法。在這些法律中，對于財產權、契約關系以及與此相聯系的買賣、借貸、債務等關系都有明確的解釋。萬民法所依據的普遍性原則和自然合理性，以后逐漸形成自然法則思想，成為資本主義初期的自然法、自然秩序思想的重要來源。
西歐中世紀雖然經歷了千年之久，但封建制度是在十一世紀才真正建立起來。中世紀的學術思想為教會所壟斷，形成所謂經院學派。
經院學派主要用哲學形式為宗教的神學作論證，但也包含某些經濟思想，用來論證某些經濟關系或行為是否合法或是否公平。后來由于商品經濟的發(fā)展和城市的興起，教會不得不回答當時社會上出現的兩個重要問題：一是貸款利息的正當性問題，一是交換價格的公正性問題。
貸款取息與教義抵觸，教會曾一再明令禁止。但后來迫于大量流行的貸款取息的現實，經院學派不得不采取調和態(tài)度。
在中世紀神學家中較早論述公平價格的是大阿爾伯特，他認為公平價格是和成本相等的價格，市場價格不能長期低于成本。對這兩個問題，在中世紀并未形成有說服力的觀點，但為以后的經濟學家提出了研究的課題。
中國古代的經濟思想
由于中國封建社會的經濟和政治制度有著自己的特點。與西方古代的經濟思想比較，除在重視農業(yè)生產、社會分工思想等方面有些共同之處外，也有它自己的特點。 這方面主要有“道法自然”的思想、義利思想、富國思想、賦稅思想、平價思想、奢儉思想等。
道法自然是道家的經濟思想。道家從自然哲學出發(fā)，主張經濟活動應順從自然法則運行，主張清靜無為和“小國寡民”，反對當時儒家所提倡的禮制和法家所主張的刑政。道家這種經濟思想后來傳到西歐，對17～18世紀在西歐盛行的自然法和自然秩序思想有一定影響。
義利思想是關于人們求利活動與道德規(guī)范之間相互關系的理論。“利”主要指物質利益，“義”是指人們行動應遵循的道德規(guī)范。儒家貴義賤利，成為長期束縛人們思想的僵化教條，妨礙了人們對求利、求富問題的探討和論證，也在一定程度上影響了商品經濟在中國的發(fā)展。
中國古代思想家為使中央集權的封建制國家富強，提出了各種見解或政策。孔子的學生有若就提出“百姓足，君孰與不足”，這是儒家早期的富國思想。以后商鞅在秦國變法，提出了富國強兵和“重本抑末”政策。商鞅和以后的韓非，認為農業(yè)是衣食之本、戰(zhàn)士之源，發(fā)展農業(yè)生產是國家富強的唯一途徑。同時，他們認為工商業(yè)是末業(yè)，易于牟利，如不加限制，就會使人人避農，危害農業(yè)生產，因而主張“禁末”。富國思想在中國的政治經濟思想史上具有獨特地位，這與中國長期是一個中央集權的封建專制主義國家這一特點有著密切關系。
對土地課征賦稅是中國封建社會農產品的主要分配形式，是中國思想家經常論述的問題之一。自西周的“公田”制消亡后，對農業(yè)生產改為按所有田畝課征賦稅。因此，中國古代的經書、史籍如《尚書》、《周禮》、《國語》等，常有關于田地分級和貢賦分等的論述。
平價思想，即關于穩(wěn)定物價的思想。戰(zhàn)國時代，李悝、范蠡鑒于谷價大起大落對農民和工商業(yè)者都不利，提出國家在豐年購進糧食，在歉年出售糧食的“平糴”、“平糶”政策，使糧價只在一定范圍內漲落。這一平價思想也被用于國家儲備糧食的常平倉制度，和救濟貧民的義倉制度中。
古代王公貴族生活的奢侈或節(jié)儉，關系到財用的匱乏或富足，稅斂的苛繁和薄簡，因此，對待消費應提倡“儉”還是“奢”，這也是中國古代思想家經常論述的一個問題。一般來說，黜奢崇儉是中國封建時期占支配地位的經濟思想。
但在中國漫長的封建社會里，也出現過一些相反的觀點。如《管子》一書的《侈靡》篇，就論述過富有者衣食、宮室、墓葬等方面的侈靡性開支，可以使女工、太工、瓦工、農夫有工作可做。即有利于貧民得到就業(yè)和生活的門路，也可使商業(yè)活躍起來。這在當時確是一個頗不尋常的觀點 ，它從經濟活動各方面的相互聯系來考察消費問題，提出了消費對生產的反作用的卓越見解。
除上述幾種主要經濟思想外，中國古代思想家還有其他的經濟觀點，如欲求思想、功利思想、理財思想、田制思想、富民思想、人口思想，以及地盡其利、民盡其力的思想等等。一般來說，中國古代的經濟思想，大都是為維護中央集權的封建專制統治服務的，但也有些思想是為擴大商品生產與交換、發(fā)展社會生產力開辟道路而提出來的。
資產階級經濟學的發(fā)展和演變
隨著資本主義生產方式的產生和發(fā)展，在西歐各國逐漸形成了資產階級經濟學。
重商主義 16～17世紀是西歐資本原始積累時期。這一時期商業(yè)資本的興起和發(fā)展，促使封建自然經濟瓦解，國內市場統一，并通過對殖民地的掠奪和對外貿易的擴張積累了大量資金，推動了工場手工業(yè)的發(fā)展，產生了代表商業(yè)資本利益和要求的重商主義思想。
重商主義原指國家為獲取貨幣財富而采取的政策。16世紀末以后，在英、法兩國出現了不少宣揚重商主義思想的著作。重商主義重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為對外貿易是財富的真正源泉，只有通過出超才能獲取更多的金銀財富。因此，主張在國家的支持下發(fā)展對外貿易。
古典經濟學 17世紀中葉以后，首先在英國，然后在法國，工場手工業(yè)逐漸發(fā)展成為工業(yè)生產的主要形式 ，重商主義已經不適應日益壯大的產業(yè)資本的利益和要求。資產階級面臨的任務是對封建勢力作斗爭，這種斗爭要求從理論上說明資本主義生產方式怎樣使財富迅速增長，探討財富生產和分配的規(guī)律，論證資本主義生產的優(yōu)越性。由此，產生了由流通過程進入生產過程研究的古典經濟學。
古典經濟學的先驅是英國的配第和法國的布阿吉爾貝爾。配第的主要貢獻在于提出了勞動價值論的一些基本觀點，并在此基礎上初步考察了工資、地租、利息等范疇。布阿吉爾貝爾認為流通過程不創(chuàng)造財富，只有農業(yè)和畜牧業(yè)才是財富的源泉。
一、經濟立法要注意科技優(yōu)先和可持續(xù)發(fā)展理念
1.因為高科技發(fā)展所引發(fā)的環(huán)境問題、社會經濟問題有賴于科技進步來解決，所以，“經濟法制須內蘊以科技優(yōu)先發(fā)展為核心的立法理念”，激勵各門類科學技術的開發(fā)和利用。同時，由于知識經濟是一種人才經濟，人才資源在現代經濟中成為一個必不可少的要素，所以，在知識經濟時代要更加重視知識，重視人才，切實保護科技工作者的利益。
2.知識經濟是一種可持續(xù)發(fā)展的經濟形態(tài)，它重視社會的整體利益，重視社會的整體發(fā)展。因此，現代經濟法制應以社會利益為本位，以可持續(xù)發(fā)展理念為要義。立法一方面要著重激勵高科技的開發(fā)、利用，另一方面，也要注意防范高技術發(fā)展的副作用。本世紀以來，科技空前發(fā)展的同時，環(huán)境污染、資源匱乏、森林面積減少等一系列問題非常嚴重，還有電腦病毒、因特網上的信息公害問題、網絡貿易犯罪問題、馳名商標被搶注等問題日趨嚴重，經濟立法工作者應該注意到這些問題，按照可持續(xù)發(fā)展的要求規(guī)范經濟主體的行為，立足社會整體利益和長遠利益，放眼中國未來的長遠發(fā)展。
二、經濟法學研究領域要拓寬
隨著現代科技的飛速發(fā)展，電子商務、網上貿易、電子合同、電子貨幣蓬勃發(fā)展起來，但同時也帶來經濟安全、社會安全、商業(yè)秘密的保護以及稅收、外匯、商品交易的控制以及國家利益和社會公益的保護等問題，亟待經濟法學重視。經濟法學應當適應知識經濟的發(fā)展，拓寬研究領域。
1.因特網上的信息公害問題。因特網的發(fā)展，促進了信息的傳播，但大量非法信息、盜版信息也充斥網上。這既是制定《網絡法》和《信息法》時應該規(guī)范的問題，也是經濟法學應該規(guī)范的問題，經濟法學應該重點加強對信息消費者和網上商業(yè)秘密以及經濟安全等問題的研究，切實保護信息消費者的合法利益，保護網上商業(yè)秘密不受侵犯，保障經濟安全。
2.電子商務、網上交易引發(fā)的稅收、貨幣政策的問題。隨著電子商務的蓬勃發(fā)展，網上交易額日益增大，對國家現有的稅收政策和貨幣政策也產生了重要影響。首先，由于網上交易模糊了客戶身份，無論是在供貨方面還是在付款方面，都難以查清買方的身份或供貨目的國，因而難以確定是國內貿易還是國際貿易，這就涉及到進口征稅還是出口免稅等問題。更深的問題是現有說法用于因特網會產生怎樣的財政政策后果，新的信息技術是否會動搖現在的稅務基礎，對因特網征稅是否切實可行，是否存在免稅區(qū)等一系列問題。其次，由于電子商務的發(fā)展，一種新的貨幣——電子貨幣通行起來，這就給國家現有的貨幣政策帶來許多問題，如電子貨幣的發(fā)行問題，由商業(yè)銀行還是中央銀行統一發(fā)行，電子貨幣對貨幣流通速度的影響，對貨幣需求穩(wěn)定性的影響以及對國家貨幣政策的影響
稅收、貨幣政策是國家對經濟進行宏觀調控的兩種重要手段，如何應付知識經濟時代因電子商務、網上交易對國家稅收、貨幣政策的沖擊，這是經濟法學中宏觀調控法律制度應該著重探討和研究的領域。
3.電子合同的法律保護問題。在知識經濟的大潮中，人們廣泛使用電子計算機和通信網絡進行商貿活動，電子合同也應運而生。電子合同與傳統意義上的合同有很大不同，是一種“無紙”合同，有著自身的法律特征，它的要約和承諾都是通過計算機互聯網進行，傳遞也通過互聯網進行，合同成立不需經過傳統的簽字，但目前無論是國際貿易，還是國內貿易，都有簽字、蓋章和用書面形式簽訂合同等傳統要求，這對電子合同的保護、推廣十分不利。因而，我國法學界特別是經濟法學界應重視這一問題，經濟立法工作者要探討如何制定、修改有關法律，以保證電子合同有法可依，有章可循。
三、知識經濟要求經濟法學國際化
［關鍵詞］實踐；科學發(fā)展；發(fā)展方式
［中圖分類號］F123 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）36-0139-02
1 加快轉變經濟發(fā)展方式的客觀依據
2009年12月中央經濟工作會議,從一個更高的層次、更重要的角度強調了轉變經濟發(fā)展方式的問題。2010年2月3―7日在中央黨校舉辦了省部級加快經濟發(fā)展方式轉變的專題研討班。十七屆五中全會把它作為“十二五”經濟發(fā)展的主線,可見轉變經濟發(fā)展方式已經成為新的發(fā)展中中國繼續(xù)推進經濟社會發(fā)展的一個極其重要的問題。
（1）加快轉變經濟發(fā)展方式是突破我國資源短缺瓶頸制約的現實要求。從我國進入21世紀后國民經濟和社會發(fā)展中所面對的資源問題――資源短缺的瓶頸制約。從小到大課本上講的：地大物博。現在我們改一個字地大物溥。我國的礦產資源總量在全球排第三位,但人均水平不到全球平均水平的60%；我國的淡水資源總量在全球排第6位,但人均水平是全球的1/4(25%)；我國的耕地資源總量在全球排第四位,但目前我國人均耕地面積排名世界第126位,是世界人均耕地面積的40％以下。能源資源――三大常規(guī)性資源：煤、石油、天然氣。從煤來說我國總量在全球第三,但人均不到全球平均水平的60%,確實是總量大,人均少。進入21世紀我國石油的對外依存度不斷提高,2007年、2008年、2009年來超過50%。因此,加快轉變經濟發(fā)展方式是在21世紀的發(fā)展中我們突破資源短缺瓶頸制約的現實要求。
（2）轉變經濟發(fā)展方式是緩解我國生態(tài)環(huán)境惡化壓力的現實要求。我國現在生態(tài)環(huán)境的態(tài)勢：局部改善,總體惡化。三大常規(guī)性環(huán)境污染――水污染；大氣污染；廢棄污染(垃圾污染)和荒漠化嚴重。我國二氧化硫的排放量現在是世界第一；二氧化碳的年排放量按我國的統計現在美國第一,我國第二。若干年后我們可能超過美國。現在面臨著和生態(tài)環(huán)境有關的國際壓力：一是國際責任方面的壓力。二是發(fā)達國家和發(fā)展中國家紛紛以生態(tài)環(huán)境為借口對我們中國設置所謂的綠色貿易壁壘。必須轉變經濟發(fā)展方式,發(fā)展低碳經濟,才能實現低排放,低污染。才可以緩解生態(tài)環(huán)境惡化壓力,才能從根本上轉變我們這個國家,這個民族可持續(xù)發(fā)展的壓力,真正統籌人與自然和諧發(fā)展。
（3）轉變經濟發(fā)展方式是我國在后國際金融危機時期適應全球經濟新調整的現實要求。后國際金融危機時期全球的經濟進入了深度調整期,一是速度的調整。世界經濟增長速度在調整,在國際金融危機發(fā)生前按國際貨幣基金組織的統計,從2002―2007年世界經濟平均增長速度是4.4%,從全球發(fā)展的角度來講這是個中等偏上的水平,正是在這樣的背景下我國在2003―2007年,每年的增長率都在10%以上,其中的一個重要原因是我國的外部環(huán)境比較好。但是,2009年全世界的經濟是負增長,2010年后世界經濟開始復蘇達到2%,主要發(fā)達國家經濟體的經濟增長速度將會較低,2009年美國、歐元區(qū)等16國、日本都是負增長,美國占全球總量的25%,發(fā)達國家的經濟總量之和是全球總量的50%~60%,如此比重的發(fā)達國家經濟體的經濟增長乏力,很難帶動世界經濟很快進入一個高速增長。二是經濟結構的調整。美國為什么發(fā)生金融危機？美國人高消費。中國人光掙錢不花錢,美國人掙錢不多,花錢很多。這是表面現象,深層次的原因是世界經濟失衡,美國等西方發(fā)達國家金融監(jiān)管乏力才引起的。今后若干年內美國等西方國家消費率會有所下降,人們也總結經驗了,得向東方國家學,向中國學存點錢,儲蓄率上升,意味著國際市場需求量會相對縮小,三是貿易格局的調整。全球貿易的增速會下降和貿易保護主義傾向強化。在“后危機時代”,圍繞市場、資源、人才、技術、標準等的競爭更加激烈,我國發(fā)展的外部環(huán)境更趨復雜。搶占世界經濟發(fā)展新的制高點,把握好全球經濟分工中的新定位,創(chuàng)造參與國際經濟合作和競爭的新優(yōu)勢。我們怎么樣適應這些新特點,如何適應全球發(fā)展的新的挑戰(zhàn),只有一條必須加快轉變經濟發(fā)展方式。因此,不管是從中長期發(fā)展和從經濟社會協調發(fā)展來看,還是在后國際金融危機時期適應全球經濟新調整迎接全球經濟新挑戰(zhàn)的現實要求來看，我國已經進入了一個不加快轉變經濟發(fā)展方式就不能實現新發(fā)展的關鍵時期。
2 加快轉變經濟發(fā)展方式的理論內涵
（1）經濟發(fā)展的內容。在很長的時間內把經濟發(fā)展等同于經濟增長,從全球發(fā)展過程中也是這樣,第二次世界大戰(zhàn)以后,至少10~20年時間,到20世紀60年代前,對經濟發(fā)展和經濟增長不加區(qū)分。其實在我國改革開放后一定的時間里,也有這種看法。把經濟發(fā)展等同于經濟增長,經濟增長是什么？是指一個國家或一個區(qū)域在一定時期包括生產部門的實物增長和服務部門的勞務增長在內的實際產出的增長。
在一定的時期以后,經濟總量雖然有所增加,經濟活動的規(guī)模有所擴大,但社會經濟結構并沒有自然而然地變好,甚至惡化,收入分配狀況沒有變好,收入分配的差距拉大了,進而引起了一系列經濟社會發(fā)展中尖銳的矛盾和問題。典型的就是拉丁美洲國家,一些拉丁美洲國家在經過10~20年較高增長后,在20世紀80年代陷入了所謂失去的10年。這種發(fā)展的實踐引起了人們的深思，經濟發(fā)展到底等同不等同于經濟增長？最后人們認識到經濟發(fā)展不能簡單地等同于經濟增長。那么,經濟發(fā)展是什么？經濟發(fā)展中不僅要包括GDP的增長,還要包括經濟結構向合理化、高級化、高度化演進。用我國的語言就是優(yōu)化升級。現代意義上的經濟發(fā)展是包括經濟增長,隨著經濟增長而實現結構優(yōu)化升級、分配改善、生活提高、福利增進、制度創(chuàng)新等所有內容在內的經濟進步的一整個社會過程。
（2）經濟發(fā)展方式及其轉變經濟發(fā)展方式。經濟增長是社會經濟活動中實際產出量的增加。是指社會經濟活動中資源、勞動、資本這些生產要素投入的方式、結合的方式、消耗的方式并產生效益的這些具體方式有機結合而成的過程。轉變經濟增長方式是指一個國家一個社會在工業(yè)化的推進中,在經濟發(fā)展的過程中從粗放型的經濟增長向集約型的經濟增長轉變。
經濟發(fā)展方式是指社會經濟活動中實現經濟增長的,形成經濟結構的,進行收入分配的,表現生活質量的,影響生態(tài)環(huán)境等這些具體方式有機結合而成的總體方式。
轉變經濟發(fā)展方式是指一個國家,一個社會在工業(yè)化的推進中,經濟發(fā)展要在轉向集約型經濟增長的基礎之上,逐步實現包括產業(yè)結構優(yōu)化升級,收入分配的更加公平合理,人民群眾生活水平和生活質量的提高,生態(tài)環(huán)境的保護和改善,能源資源的節(jié)約等這些內容在內的經濟發(fā)展總體方式的轉型。它是在更高層次上,更重要的角度,更全面的對我們經濟建設中推動經濟轉型的一個總體認識。
從“轉變經濟增長方式”,到“轉變經濟發(fā)展方式”,再到“加快轉變經濟發(fā)展方式”,這是我們黨對我國現代化發(fā)展階段的敏銳洞察,是繼續(xù)推進中國現代化航船的戰(zhàn)略抉擇。加快轉變經濟發(fā)展方式,關系改革開放和社會主義現代化建設全局。
3 加快轉變經濟發(fā)展方式的新任務和路徑選擇
（1）我國經濟發(fā)展方式的主要特征和面臨的矛盾。①經濟增長高度依賴投資和出口,消費對經濟增長的貢獻率偏低。2001―2008年我國的進口率從2.1提高到7.9,外貿依存度從38.9提高到59.8,投資率由36.5上升到43.5,消費率由61.4下降到35.3,我國的居民消費率是世界上所有經濟體中最低的。投資嚴重偏高,投資率高,出口率高，關鍵是儲蓄率高,在儲蓄率保持高水平的情況下,想要壓低投資和減少進出口率事實上是不可能的。為什么儲蓄率高？有三個決定性因素：一是人口結構和居民的消費結構。二是周期性的經濟波動。三是經濟體制和政策因素。②經濟增長高度依賴第二產業(yè),特別是制造業(yè)的擴張,服務業(yè)發(fā)展相對滯后,特別是生產型服務業(yè)。進入20世紀90年代后,我國還出現了重化工業(yè)加快發(fā)展的,為什么大家對發(fā)展重化工業(yè)這么感興趣？沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨。還是我國的財稅體制對工業(yè)發(fā)展有激勵作用。地方政府為什么愿意搞重工業(yè)？因為它投資規(guī)模大,增加值率大,增值稅率大,對GDP作用大,效益大。如果地方政府不是以增值稅為主體的話,可能會發(fā)生變化。③經濟增長高度依賴生產要素的高強度投入,科技進步和創(chuàng)新對經濟增長的貢獻率偏低。④收入分配向政府和企業(yè)傾斜,居民生活水平沒有隨著經濟的增長同步增長。⑤經濟發(fā)展最重要的資源是人力資源,但我們的發(fā)展理念中對人力資源的開發(fā)重視不夠,人力資本積累水平偏低。
（2）加快轉變經濟發(fā)展方式的基本內容。①轉速度。從高速的經濟增長向更加注重經濟增長的質量和效益的持續(xù)和穩(wěn)定適度的增長轉變。②轉需求。外需帶動型經濟向內需拉動型轉變,力足擴大內需為主,把擴大內需為主和穩(wěn)定外需結合起來。③轉支撐。從技術引進依賴型經濟向自主創(chuàng)新支撐型經濟轉變。面對新的發(fā)展形勢在后國際金融危機時期繼續(xù)參與經濟全球化,參與國際經濟合作和競爭的新優(yōu)勢我們必須高度重視自主創(chuàng)新。④轉資源。從資源支撐(消耗)型經濟向資源節(jié)約型經濟轉變。⑤轉結構。以提高居民收入分配和社會保障制度為重點來推進國民收入分配標準。一是調整政府與企業(yè)的收入分配關系。二是調整政府與居民收入的分配關系。三是調整居民與企業(yè)的收入關系。
加快經濟發(fā)展方式轉變要在“加快”上下工夫,見實效。一要加快經濟結構調整,促進三次產業(yè)在更高水平上協同發(fā)展。二要加快推進農業(yè)發(fā)展方式轉變。要堅持不斷地推進農業(yè)結構戰(zhàn)略性調整,完善現代農業(yè)產業(yè)體系,提高農業(yè)發(fā)展質量和效益。還要在重視發(fā)展社會事業(yè)改善民生上下工夫。發(fā)展社會事業(yè)和改善民生,是轉變發(fā)展方式、擴大國內需求的重要著力點。
一、務求在提升新型工業(yè)化水平上取得新突破。霍林郭勒市資源富集、產業(yè)多元、區(qū)位優(yōu)勢明顯，境內的霍林河煤田是國家、自治區(qū)規(guī)劃的億噸級煤炭基地、重要能源接續(xù)基地和煤化工產業(yè)基地。依托自身優(yōu)勢，我市堅持不懈地抓招商、促升級、上項目，全力提升新型工業(yè)化水平。2011年，規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)達到59戶，規(guī)模以上工業(yè)增加值完成143億元。全市工業(yè)經濟進入到重大項目不斷突破、骨干企業(yè)加速壯大、速度效益持續(xù)攀升的快速發(fā)展期。特別是億元以上工業(yè)重點項目數量越來越多、規(guī)模越來越大、質量越來越好、回報越來越高，“以煤為主，多元發(fā)展”的格局業(yè)已形成，主導產業(yè)發(fā)展平臺進一步夯實，“一區(qū)五園”集聚、集約效應更加凸顯。煤電鋁、煤電硅、煤化工等循環(huán)產業(yè)不斷延伸升級，新能源、裝備制造等戰(zhàn)略性新興產業(yè)破題發(fā)展，新型工業(yè)化取得豐碩成果。霍林郭勒工業(yè)園區(qū)榮獲自治區(qū)級循環(huán)經濟示范園區(qū)稱號，被評為“自治區(qū)高新技術特色工業(yè)產業(yè)化基地”，躋身全區(qū)十強。霍林郭勒市已經成為蒙東乃至東北地區(qū)重要的新型工業(yè)化城市。
二、務求在推進經濟結構調整上取得新進展。近年來，我市在加快新型工業(yè)化發(fā)展的同時，積極推進現代服務業(yè)、設施農牧業(yè)穩(wěn)步健康發(fā)展，全面提升城市的承載力，加快區(qū)域經濟中心城市建設，帶動相關產業(yè)全面轉型升級，彌補自身的不足。在具體措施上，制定并落實了“四個關閉”和礦山復墾政策，認真落實節(jié)能減排指標，進一步加強生態(tài)建設和環(huán)境保護。積極發(fā)展現代服務業(yè)，金融保險、交通運輸、商業(yè)餐飲、物資供銷等產業(yè)進一步壯大。開工建設了9個物流園區(qū)，物流集散能力突破4000萬噸，成為蒙東區(qū)域重要的物流節(jié)點。旅游資源開發(fā)力度不斷加大，已經形成原始草原游、現代工業(yè)游、冰雪體驗游三大旅游品牌。把傳統農牧業(yè)全部改造成現代設施農牧業(yè)，種植養(yǎng)殖連片發(fā)展、集約發(fā)展，徹底摒棄“大而散，多而亂”的傳統模式，實現了農牧業(yè)的“美麗”與“發(fā)展”雙贏。
三、務求在保障和改善民生上邁出新步伐。近年來，我市堅持“三個百分之十”的財政支出原則，實施了城鄉(xiāng)低保一體化、15年免費教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)扶持、保障性住房、老年人生活補貼、新農合財政“埋單”等一系列惠民工程，民生保障工作步入全區(qū)、全國前列。社會事業(yè)健康快速發(fā)展，公共服務能力顯著增強。區(qū)域教育中心城市地位基本確立，教育教學質量全面提高。醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革穩(wěn)步推進，公共衛(wèi)生體系逐步完善。文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，基層文化載體建設進一步加強。扎實推進“平安霍林郭勒”建設，在全區(qū)首創(chuàng)市民訴求服務中心，深入開展社會矛盾排查化解專項整治行動，鞏固和保持了社會和諧穩(wěn)定的大好局面。在保障和改善民生方面，在國家、自治區(qū)現有政策的基礎上，提高了各項保障標準，讓人民群眾享受到了更多的實惠。2011年，地區(qū)生產總值完成242億元，財政總收入完成36.6億元，城鄉(xiāng)居民收入分別達到29060元和19015元。
在經濟社會已經取得良好的發(fā)展基礎上，我市將堅持以科學發(fā)展觀統攬全局，以打造國家新型能源工業(yè)城市為目標，牢牢抓住國家促進內蒙古經濟社會又好又快發(fā)展的新機遇，堅定不移地推進經濟發(fā)展方式轉變，堅定不移地推進對外開放，更加注重經濟發(fā)展的質量和效益，更加注重民生的持續(xù)改善，更加注重文化的繁榮發(fā)展，全面提升產業(yè)競爭力、城市承載力、公共服務力和綜合軟實力，努力開創(chuàng)科學發(fā)展、富民強市新局面。
一、生態(tài)環(huán)保型效益經濟基本內涵與特征
㈠生態(tài)環(huán)保型效益經濟的理論基礎
可持續(xù)發(fā)展理論和現代生態(tài)經濟學是生態(tài)環(huán)保型效益經濟的基本理論基礎和依據。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，其實質是“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發(fā)展”。《我們共同的未來》，《21世紀議程》，《保護地球》等歷史性文件已向我們深刻揭示，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已成為當今世界不論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家共同的發(fā)展戰(zhàn)略，是整個人類求得生存與發(fā)展的唯一可供選擇的途徑。我國于1992年里約熱內盧世界“環(huán)發(fā)”大會上正式接受了這一理論和發(fā)展戰(zhàn)略，并于1994年由國務院公布了《中國21世紀議程》白皮書，向全世界承諾了可持續(xù)發(fā)展的國家發(fā)展總戰(zhàn)略。
現代生態(tài)經濟學和系統工程理論，是自然科學與社會科學共同締造的新經濟學理論。它所追求的發(fā)展是經濟、社會和生態(tài)環(huán)境的協調，而不是以犧牲資源和環(huán)境為代價的“空心化”的發(fā)展，因此可以說，生態(tài)環(huán)保型效益經濟的理論基礎是堅實的，是符合當代國際、國內的發(fā)展趨勢的。
㈡生態(tài)環(huán)保型效益經濟的概念和基本內涵
概括地說，生態(tài)環(huán)保型效益經濟是一個最終實現經濟高質高效、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、社會發(fā)展和諧，持續(xù)、穩(wěn)定的循環(huán)經濟發(fā)展模式。其基本內涵可作如下概念性的表達：
1、重建與恢復良好的生態(tài)環(huán)境是實現可持續(xù)發(fā)展的基本前提；
2、在發(fā)展社會經濟的同時，要使環(huán)境與各類自然資源保持其持續(xù)支撐發(fā)展的能力和基礎；
3、資源，特別是可更新資源的再生良好的人類生存環(huán)境建設，同樣是社會經濟發(fā)展的重要組成部分；
4、自然資源是有價值的，人類在利用資源和環(huán)境的同時，同樣也要對資源和環(huán)境給予補償，即促進資源與環(huán)境的“擴大再生產”的能力，必須真正地防止經濟發(fā)展“空心化”；
5、自然可以離開人類而存在，但人類不能離開自然而生存。回歸自然、返樸歸真，保持人與自然的和諧關系，建立新時代人類的生態(tài)文化。
㈢生態(tài)環(huán)保型效益經濟的基本特征
作為一種全新的經濟發(fā)展模式，生態(tài)環(huán)保型效益經濟的基本特征體現在以下幾個方面：
1、生態(tài)環(huán)保型經濟是一種效益經濟。
生態(tài)環(huán)保型效益經濟以國內外兩個市場日益增長的綠色物質和文化需求為發(fā)展導向，以得天獨厚的優(yōu)質自然資源內蘊藏的巨大經濟價值為依托，以當代先進適用的高新技術為支撐，以優(yōu)化配置社會總資源為手段，以科學的城鄉(xiāng)一體化生產力區(qū)域布局為經絡，以結構優(yōu)化的生態(tài)化產業(yè)為主體，以與生態(tài)系統和社會系統直轄市發(fā)展為標志，以生產具有較高國內外市場占有率的綠色名牌產品為途徑，來實現經濟效益最大化。
2、生態(tài)環(huán)保型經濟是一種循環(huán)經濟。
生態(tài)環(huán)保型效益經濟就是通過經濟再生產的各個環(huán)節(jié)與生態(tài)系統的物質循環(huán)和能量流動保持暢通有序、合理轉換，良性循環(huán)，達到資源節(jié)約和綜合利用的目的。
3、生態(tài)環(huán)保型經濟是一種知識經濟。
發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟就是要依靠知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新全面增加產品的科技含量，大幅度提高產品的附加值，提高資源的利用效率，通過開發(fā)新工藝、新材料、新能源、新技術，達到資源的綜合開發(fā)和循環(huán)利用，實現經濟系統與生態(tài)系統之間能量與物質的高效率利用和高質量良性循環(huán)。
4、生態(tài)環(huán)保型經濟是一種穩(wěn)態(tài)經濟。
發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，就是要徹底轉變以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價的傳統工業(yè)高消耗、高污染、高浪費、低質量、低效益的粗放型經濟增長方式，克服和糾正那種為追求效益盲目擴大經濟總量的錯誤做法，用一種低消耗、少污染、高質量、高效率、高效益的全新生產方式取而代之。
二、發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟的重要意義
黨的十六大提出了全面建設小康社會的目標和任務。實現這一任務，必須緊緊抓住和切實用好本世紀頭20年的重要戰(zhàn)略機遇期。目前，我國人均gdp已超過1000美元，開始向中低收入國家邁進。國際經驗表明，從低收入國家步入中等收入國家行列的階段，對任何國家的成長來說都是一個極為重要的歷史階段。這一階段既是“發(fā)展的黃金期”，又是“矛盾的凸現期”。特別是隨著經濟快速增長和人口不斷增加，水、土地、能源、礦產等資源不足的矛盾會越來越突出，生態(tài)建設和環(huán)境保護的形勢日益嚴峻。面對這種情況，樹立和落實科學發(fā)展觀，發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，加快資源節(jié)約型社會的建設，就顯得尤為重要、尤為迫切。
第一，發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟是環(huán)節(jié)資源約束矛盾的根本出路。我國資源稟賦較差，雖然總量較大，但人均占有量少。國內資源供給不足，重要資源對外依存度不斷上升。一些主要礦產資源的開采難度越來越大，開采成本增加，供給形勢相當嚴峻。有關資料顯示，去年下半年以來，煤電油運的持續(xù)增長就充分表明了這一點，再次給我們敲響了資源告急的警鐘。改革開放以來，我們用能源消費翻一番支撐了gdp翻兩番。到2020年，要再實現gdp翻兩番，即便是按照能源再翻一番考慮，保障能源供給也有很大的困難。如果繼續(xù)沿襲傳統的發(fā)展模式，以資源的大量消耗實現工業(yè)化和現代化，是難以為繼的。理論研究表明，如果采取強化節(jié)能的措施，大幅度提高能源利用效率，到2020年使萬元gdp能耗由20__年的2.68噸標準煤降低到1.54噸標準煤，那么能源消費總量就能控制在30億噸標準煤；再生鋁比重如果能從目前的21％左右提高到60％，就可替代3640萬噸的鋁礦石需求。因此，為了減輕經濟增長對資源供給的壓力，必須大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，實現資源的高效利用和循環(huán)利用。
第二，發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟是從根本上減輕環(huán)境污染的有效途徑。當前，我國生態(tài)環(huán)境總體惡化的趨勢尚未得到根本扭轉，環(huán)境污染狀況日益嚴重。水環(huán)境每下愈況，大氣環(huán)境不容樂觀，固體廢物污染日益突出，城市生活垃圾無害化處理率低、農村環(huán)境問題嚴重。從__市的情況看，我市地處長白山區(qū)向松遼平原過渡地帶，是典型的生態(tài)環(huán)境脆弱帶，資源和生態(tài)環(huán)境問題十分突出。我市的人均水資源占有量遠遠低于全省和全國平均水平，分別為全省和全國人均占有量的38.3%和23.2%，特別是城區(qū)人均水資源占有量僅為139立方米，僅為全國人均占有量的5%。水土流失是全省最重的地區(qū)之一，主要水域都不同程度地受到污染，特別是東遼河干流市區(qū)下游河段污染嚴重，為劣v類水質，成為全省污染最重的河段之一，給下游四平市和整個流域帶來嚴重影響。市區(qū)大氣污染嚴重，大氣環(huán)境質量沒有達到適合居民
居住的二級標準。城市垃圾逐年遞增，由于沒有經過無害化處理，二次污染嚴重。引以為榮的煤炭資源經過一百多年的開采，面臨枯竭，并造成大面積采煤塌陷區(qū)。大量事實表明，水、大氣、固體廢棄物污染的大量產生，與資源利用水平密切相關，同粗放型經濟增長方式存在內在聯系。根據專家的測算，我國能源利用率若能達到世界先進水平，每年可減少二氧化硫排放400萬噸左右；固體廢棄物綜合利用率若提高1個百分點，每年可減少約1000萬噸廢棄物的排放；粉煤灰綜合利用率若能提高20個百分點，就可以減少排放近4000萬噸，這將使環(huán)境質量得到極大改善。大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，推行清潔生產、循環(huán)利用，可以將經濟社會活動對自然資源的需求和生態(tài)環(huán)境的影響降低到最小程度，從根本上解決經濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾。第三，發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟是提高效益、持續(xù)發(fā)展的重要舉措。目前，我國資源利用效率與國際先進水平相比仍然較低，粗放型經濟增長特點比較明顯，突出表現在：資源產出率低、資源利用效率低、資源綜合利用水平低、再生資源回收和循環(huán)利用率低。有關資料表明，按現行匯率計算，20__年，我國的gdp僅占世界gdp的4%，但是重要資源消耗占世界的比重卻很高，占世界gdp的4%，卻消耗了世界鋼鐵總產量的30%，水泥總產量的40%，煤炭總產量的31%。萬元gdp的能耗水平超過發(fā)達國家3～11倍。我國石油消費量的1/3要靠進口，世界鐵礦石和鋁礬土貿易量中的大部分被中國采購。剔除一些不可比因素，我國資源利用率與世界先進水平差距較大。目前，我國礦產資源總回收率為30％，比國外先進水平低20個百分點，共伴生礦產資源綜合利用率為35％左右。實踐證明，較低的資源利用水平，已經成為企業(yè)降低生產成本、提高經濟效益和市場競爭力的重要障礙。因此，大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，提高資源利用率，增強國際競爭力，提高經濟效益，實現可持續(xù)發(fā)展，已經成為我們面臨的一項重要而緊迫的任務。
第四，發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟是應對新貿易保護主義的迫切需要。在經濟全球化的發(fā)展過程中，關稅壁壘作用日趨削弱，包括“綠色壁壘”在內的非關稅壁壘日益凸顯。近年來，一些發(fā)達國家在資源環(huán)保方面，不僅要求末端產品符合環(huán)保要求，而且規(guī)定從產品的研制、開發(fā)、生產、包裝、運輸、使用、循環(huán)利用等各個環(huán)節(jié)都要符合環(huán)保要求，對我國發(fā)展對外貿易，特別是擴大出口產生了日益嚴重的影響。因此，我們要高度重視，積極應對，尤其是要大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，逐步使我們的產品符合資源、環(huán)保等方面的國際標準。
第五，發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟是以人為本、構建和諧社會的本質要求。傳統的高消耗的增長方式，向自然過度索取，導致生態(tài)退化、自然災害增多、環(huán)境污染嚴重，給人類的健康帶來了極大的損害。要加快發(fā)展、實現全面建設小康社會的目標，根本出發(fā)點和落腳點就是要堅持以人為本，不斷提高人民群眾的生活水平和生活質量，構建經濟與社會、人與自然和諧穩(wěn)定發(fā)展的局面。要真正做到這一點，就必須大力發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，走出一條科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化道路。做到“讓人民喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物，在良好的環(huán)境中生產生活”。
三、發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟主要措施
發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，要堅持以科學發(fā)展觀為指導，以優(yōu)化資源利用方式為核心，以提高資源生產率和降低廢棄物排放為目標，以技術創(chuàng)新和制度創(chuàng)新為動力，采取切實有效的措施，動員全社會各個方面的力量，積極加以推進。下面，將結合__市幾年來的發(fā)展談幾點措施：
第一，科學定位主導產業(yè)，加快產業(yè)結構調整。發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，必須要摒棄傳統的發(fā)展思維和發(fā)展模式，在發(fā)展思路上徹底改變重開發(fā)、輕節(jié)約，重速度、輕效益，重外延發(fā)展、輕內涵發(fā)展，片面追求gdp增長、忽視資源和環(huán)境的傾向。必須要按照發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟的基本要求，登高望遠，精心謀劃，結合地方實際，準確定位主導產業(yè)，不斷優(yōu)化產業(yè)結構。結合市情，__確定并實施了“全力打造新材料產業(yè)基地、大力發(fā)展健康產業(yè)和全面提升傳統優(yōu)勢產業(yè)”的發(fā)展思路，取得了主要經濟指標三年翻一番的巨大成績，實現了經濟建設和環(huán)保事業(yè)“雙贏”。新材料具有高科技含量、高附加值、高壟斷性和低成本化的特點，應用范圍廣，代表了科技發(fā)展的方向，是衡量一個國家和地區(qū)科技發(fā)展水平的重要標志之一。我市具備發(fā)展新材料產業(yè)的基礎和比較優(yōu)勢，把新材料確定為我市主導產業(yè)，更能夠體現區(qū)域經濟發(fā)展特色，更能夠突出經濟發(fā)展的重點；健康產業(yè)是近幾年發(fā)展起來的朝陽產業(yè)。發(fā)展健康產業(yè)是堅持以人為本最直接最具體的體現，順應了世界經濟和社會發(fā)展的潮流。我市兼有低山、丘陵臺地和河谷平原，生態(tài)環(huán)境類型多樣，生物資源種類繁多，地處東遼河、松花江流域上游，水質良好，得天獨厚的自然生態(tài)環(huán)境和近幾年健康產業(yè)涌現出的一批骨干企業(yè)，為大力發(fā)展健康產業(yè)提供了良好的基礎條件；我市的傳統優(yōu)勢產業(yè)大多屬于中小型企業(yè)，生產工藝技術落后，管理粗放，環(huán)境污染較重，受產業(yè)政策和生態(tài)環(huán)境制約，優(yōu)勢地位逐漸削弱。因此，我們要引進現代管理理念，運用科學的技術手段，堅持市場化的運作方式，深化改革、全力攻堅，推進體制機制、效益增長方式的創(chuàng)新，全面提升傳統優(yōu)勢產業(yè)。“三大產業(yè)”的發(fā)展，能夠有針對性地消除導致產業(yè)結構低級化和經濟增長方式粗放的體制性根源，能夠徹底轉變粗放型的經濟增長方式。發(fā)展的實踐表明，我市科學定位的“三大產業(yè)”，符合發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟的要求，是市委、市政府在新世紀、新階段加快發(fā)展的重要戰(zhàn)略決策，是我市轉變經濟增長方式的現實選擇，是走新型工業(yè)化道路實現可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
第二，大力推進循環(huán)經濟，夯實增加效益、保護環(huán)境的基礎。在前面講過，生態(tài)環(huán)保型效益經濟的一個顯著特點就是循環(huán)經濟。也可以說循環(huán)經濟生態(tài)環(huán)保型效益經濟重要組成。循環(huán)經濟就是以最有效利用資源和保護環(huán)境為基礎，是追求更實用有效的科學技術、更大經濟效益、更少資源消耗、更低環(huán)境污染和更多勞動就業(yè)的先進發(fā)展方式。推進循環(huán)經濟符合發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟的要求，可以有效解決我市經濟快速發(fā)展帶來的資源環(huán)境問題，是轉變經濟增長方式的具體體現。我市在發(fā)展“三大產業(yè)”過程中，對推進循環(huán)經濟進行了積極的探索和努力，循環(huán)經濟具有一定的基礎和條件。目前，全市涌現出一批發(fā)展循環(huán)經濟的典型企業(yè)，如：以畜牧產品精深加工為主發(fā)展循環(huán)經濟的金昌企業(yè)集團公司，以利用廢棄煤矸石資源生產水泥為主發(fā)展循環(huán)經濟的金剛水泥廠，以推行清潔生產審核為手段發(fā)展循環(huán)經濟的大唐__熱電公司等等。但是，從總體上看我市循環(huán)經濟還處于剛剛起步階段，還只是在少數企業(yè)內部和企業(yè)間的循環(huán)和鏈接。今后要盡快制定循環(huán)經濟發(fā)展中長期戰(zhàn)略目標和分階段推進計劃，要抓好各類循環(huán)經濟的試點示范工作，加快典型經驗
的推廣。要制定一系列優(yōu)惠政策，鼓勵發(fā)展循環(huán)經濟。要在大力發(fā)展“三大產業(yè)”中全面融入循環(huán)經濟理念，從資源開采、生產消耗、廢棄物利用、無害化處理和社會消費等環(huán)節(jié)入手，推進資源綜合利用和循環(huán)利用，不斷提高循環(huán)經濟比重，提高循環(huán)經濟層次和覆蓋面。第三，加強環(huán)境監(jiān)督管理，促進經濟增長方式轉變。發(fā)展生態(tài)環(huán)保型效益經濟，加強環(huán)境監(jiān)督管理至關重要。環(huán)境監(jiān)督管理是環(huán)保部門的基本職能。加強環(huán)境監(jiān)督管理，嚴格環(huán)境執(zhí)法，是促進經濟結構優(yōu)化、推動經濟增長方式轉變的重要手段，是樹立和落實科學發(fā)展觀的必然要求，同時，也是維護群眾健康和環(huán)境權益、維護社會穩(wěn)定、構建和諧社會的重要保障。加強環(huán)境監(jiān)督管理，要做好兩方面的工作。一方面，要嚴把建設項目環(huán)境準入關，防止新污染源的產生。要認真貫徹落實《環(huán)境影響評價法》。《環(huán)境影響評價法》將環(huán)境影響評價的范疇從建設項目擴大到與國民經濟發(fā)展緊密相關的各項規(guī)劃，在法律上確立了環(huán)境保護參與宏觀綜合決策的地位。重點抓好規(guī)劃環(huán)評和大項目環(huán)評，通過環(huán)評參與綜合決策，促進生產力合理布局和經濟結構調整。對未按規(guī)定履行環(huán)評報批手續(xù)等環(huán)境違法行為要依法查處；另一方面，要深入開展以“打擊環(huán)境違法行為，保障群眾健康”為主題的環(huán)保專項整治行動。要嚴格實施污染物排放總量控制制度，嚴格執(zhí)行污染排放標準，淘汰污染嚴重的企業(yè)、生產工藝和設備。充分利用環(huán)境執(zhí)法手段，推進小襪業(yè)、小酒廠、小造紙等重污染行業(yè)的結構調整、優(yōu)化和升級。
關于21世紀的科學發(fā)展，我主要想講講物理科學的前景，我不敢講其他的科學，就是物理科學的前景也是我個人的看法。我認為，物理科學的發(fā)展前景是很好的。為什么呢？因為目前的情況正像20世紀初出現的情況一樣。20世紀初的兩個著名的科學發(fā)現，提出了兩個科學疑問：即光順地球轉動和逆地球轉動時的速度為什么一樣？如何解釋熱的東西發(fā)光的光譜？現在，我們同樣也有兩個疑問：第一，目前我們的物理理論都是對稱的，而實驗表明有些對稱性在弱作用過程中被破壞了（1997年是吳健雄先生做的宇稱不守恒定律實驗的40周年紀念，她的文章是1957年的2月15日發(fā)表的，她是1997年2月16日去世的）；另外一個疑問是一半基本粒子是永遠獨立不出來的。我們現在知道，所有的中子、質子、原子、分子都是由兩類基本粒子組成的：一類是夸克，另一類是輕子。一共有6種夸克，6種輕子。可是這6種夸克，每一個都不能單獨自由行動，從來沒有人觀察到它們可以自由地存在。我們現在認為，理論是對稱的而實驗表明對稱被破壞這個疑問被解答為這個破壞來自于真空。什么是真空？真空是沒有物質的態(tài)，可它仍有作用，有作用就有能量的漲落。這能量的漲落是可以破壞對稱的。為什么夸克走不出來呢？這和超導類似。超導是抗磁場的，假如有一塊材料沒有變成超導前有磁場通過，一變成超導，磁場就被排出來了。假如有一個圓圈，里面有磁場，沒變成超導前磁場可以任意進出，一旦變成超導，磁場就走不出來了。我們認為，在真空的漲落中，很可能有單磁子和反單磁子，它們抗量子色動力學的場。我們認為，真空是物理的相對論性的凝聚態(tài)，它雖然是沒有物質的態(tài)，但卻是有作用的，也是可以激發(fā)的。
相對論的重離子碰撞，通過高能量100GeV/N的金核和金核相碰撞后，金核可以相互穿過去，在二核中間產生新的真空，這里面夸克就可以自由行動。這個方面正在研究，這臺對撞機建造在Brookhaven，1999年造成，總投資約十億美元。如果真空是可以被激發(fā)的，那么粒子的微觀世界和宏觀的真空就結合起來了。這將是一個新的發(fā)現。
在宇宙中，有一種叫做類星體（quasar）的東西，我們不知道它是什么，它不是普通的星，它的能量來源我們不知道，每個類星體的能量可以是太陽的1015倍，這是很大很大的。估計在宇宙里約有100萬個類星體，其中有1000個我們在仔細研究。這個能量絕對不是核能量，太陽的能量來自核能量，它比太陽的能量大得多。類星體的發(fā)現是在1961年，那年發(fā)現了兩個。最早發(fā)現的兩個類星體之一，是3C273，3C是英國劍橋目錄的第三本，273是其中第273星。這個類星體在1982年2月，一天之內能量增加一倍，這是非常稀奇的，不僅能量大，而且可以一天之內增加一倍。宇宙中還有很大能量的來源我們是不知道的。
另一個在宇宙中的大問題是暗物質。從引力我們知道有暗物質存在，可是用光看不見，紅外、紫外、X光都看不見。宇宙里90%以上是暗物質。暗物質存在的證明很簡單，拿一個星系（galaxy），在距離這星系中心r處，量任何星或星際塵埃（dust）、粒子等的速度u，M（r）是從星系中心至r間的引力質量。從牛頓定理 ，G是牛頓引力常數，離galaxy非常遠。如果M（r）不繼續(xù)增加，u應該越來越小，可是事實上不然。拿任何一個星系，u并不減小，就說明有很多引力質量在里面。NGC3192不是單獨的一個例子，現在已測量的有967個星系，所有的都是這樣，沒有一個例外。這些暗物質是什么我們不知道。所以在宇宙中有90%以上的物質我們不知道，有極大的能量來源我們不知道。真空有可能被激發(fā)。我們研究這個問題的方法是想制造一個狀態(tài)，它和當初宇宙開始大爆炸的情況相似。大爆炸開始就是一個激發(fā)的真空，制造出這個狀態(tài)也許可以使我們測量出它的特性。
在110多年前，湯姆遜（Thompson）發(fā)現電子，從那以后影響了我們這世紀的物理思想，即大的是由小的組成的，小的是由更小的組成的，找到了最基本的粒子就知道最大的構造。這個思想不僅影響到物理，還影響到本世紀生物的發(fā)展，要知道生命就應研究它的基因（gene），知道基因就可能會知道生命。我們現在發(fā)現這并不然。小的粒子，是在很廣泛的真空里，而真空很復雜，是個凝聚態(tài)，是有構造的。也就是微觀的粒子和宏觀的真空是分不開的，這兩個必須同時處理。知道基本粒子就知道真空的觀念是不對的。從這個簡單化的觀點出發(fā)不會有暗物質，也不會有類星體這類的東西。我覺得，基因組（genome）也是這樣，僅是基因并不能解開生命之謎，生命是宏觀的。
20世紀的文明是微觀的。我認為，21世紀微觀和宏觀應結合成一體。
