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第1篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)園林美學(xué)；中國(guó)古典園林；現(xiàn)代園林

1 中國(guó)園林美學(xué)的魅力

中國(guó)園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國(guó)古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見性。如今，國(guó)內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)古典園林是一個(gè)巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營(yíng)造。

2 中國(guó)古典園林的美學(xué)及對(duì)現(xiàn)代園林的影響

2.1現(xiàn)代園林的特點(diǎn)

近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個(gè)城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系。現(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會(huì)發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計(jì)等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。

2.2中國(guó)古典園林的美學(xué)對(duì)國(guó)外園林的影響

中國(guó)古典園林走向世界中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。我們?cè)趪?guó)外進(jìn)行造園活動(dòng)大體有以下幾種方式：

①國(guó)家或地方政府的名義參加國(guó)際園藝或博覽會(huì)建園；②中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈(zèng)建園；③承接國(guó)外政府、社會(huì)團(tuán)體或私人建園等；中國(guó)的古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移。

2.3中國(guó)古典園林在國(guó)內(nèi)的影響

在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著現(xiàn)代園林的營(yíng)造，如古典園林將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源。

2.4現(xiàn)代園林對(duì)中國(guó)古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)

對(duì)于中國(guó)古典園林的思考：中國(guó)園林已經(jīng)有3000多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國(guó)具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我們國(guó)家的園林應(yīng)該具有我們國(guó)家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國(guó)特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國(guó)傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中？這是我們要關(guān)注的問題。

“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營(yíng)造中，中國(guó)古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對(duì)景等運(yùn)用。中國(guó)古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會(huì)高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國(guó)的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評(píng)中國(guó)的古典園林只不過是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國(guó)造園的精髓。正確認(rèn)識(shí)和繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。

第2篇

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì);古典園林;繼承;發(fā)展

以三元為導(dǎo)向的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì),包括大眾群體行為心理、環(huán)境生態(tài)綠化、景觀環(huán)境形象[1]。倡導(dǎo)用更平實(shí)的態(tài)度和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來為每一位城市居民建設(shè)一種天地人神和諧的城市景觀,即城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃要尊重普通人、尊重地方精神、遵從自然,并認(rèn)識(shí)人性、重歸人性的場(chǎng)所。

1. 中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國(guó)古典園林造景的特點(diǎn),人居環(huán)境追求理想,如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等,都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù),形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種,對(duì)空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計(jì)理念,一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景,這些重要內(nèi)容是中國(guó)古典園林的境界所在[2]。有效的空間使用包括以下幾個(gè)方面。

(1)空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下,停留的時(shí)間有意識(shí)的增加,最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國(guó)園林的設(shè)計(jì)特色。

(2)追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院,擴(kuò)大空間視覺邊界是通過借景來實(shí)現(xiàn),讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系,整體性營(yíng)造園林景觀。美麗的景致無論動(dòng)觀或者靜觀都能看到,追求的空間視覺效果的無限外延。

(3)形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動(dòng)結(jié)合、實(shí)虛對(duì)比、循序漸進(jìn)、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段,園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個(gè)性、不同形狀、不同尺度的空間,并將諸要素糅合在一起形成空間,互相掩映,參差交錯(cuò),將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干,分別表現(xiàn),空間局部交錯(cuò)讓人看到,以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

(4)景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個(gè)極為有限,但又極為完整的天地,這個(gè)體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯(cuò)綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強(qiáng)化和維系體系的完整性,為了保證體系的生存價(jià)值,以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài),古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系,其中包括借景、障景、引景等;增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化,格調(diào)、色彩的變化;增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系,增加景點(diǎn)和景點(diǎn)之間,景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系;增加景和景點(diǎn)之間,景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對(duì);對(duì)景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量,最大限度地促進(jìn)他們的相互轉(zhuǎn)化和運(yùn)動(dòng)。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中,但古代對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很好的借鑒作用,有較高的對(duì)于境界的追求。

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源是中國(guó)古典園林,我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓,因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來的并不是憑空臆造出來的,一方水土出一方園林景觀,成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理[3]。

2. 古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)

中國(guó)古典園林與中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承,在世界園林中獨(dú)樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的,在新的現(xiàn)有的歷史條件下,結(jié)合新的技術(shù)和材料,再造現(xiàn)代中國(guó)式園林的輝煌。

在國(guó)內(nèi),古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來,在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科,如:規(guī)劃設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等等,雖然這些學(xué)科不一樣名稱,但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律,遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為大自然才是真、善、美的[4]。另外,對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式,中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展,需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究,積極探索富有地域性景觀的文化特征,這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

對(duì)古典園林的研究,可以加深對(duì)城市的理解。城市擴(kuò)展過程中,維護(hù)區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性,是維護(hù)城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性,就切斷了自然的過程,包括風(fēng)水物種營(yíng)養(yǎng)等的流動(dòng),必然會(huì)使城市這一大地之胎發(fā)育不良,甚至失去生命。

面對(duì)西方思潮的沖擊,現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開拓思路,挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義,把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等,應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域,同時(shí)融會(huì)貫通,古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢(shì),探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法,遵從古代的造景方法,合理借鑒西方的表現(xiàn)形式,取西方之長(zhǎng),補(bǔ)中國(guó)園林之短,融中國(guó)文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念,創(chuàng)造中國(guó)特色的現(xiàn)代園林[5]。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下,中國(guó)古典園林,沿著民族文化的文脈,以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新、改革,定能使中國(guó)的文脈和園林在祖國(guó)的大地上遍地開花,得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn):

[1] .園林與中國(guó)文化[M].上海:上海人民出版社,2006.

[2] 劉濱誼.現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].南京:東南大學(xué)出版社,2006.

[3] 俞孔堅(jiān),李迪華.城市景觀之路――與市長(zhǎng)們交流[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005.

第3篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)；古典園林；設(shè)計(jì)手法；現(xiàn)代園林；融合

我國(guó)是園林建造最早的國(guó)家，商周時(shí)就已經(jīng)在大規(guī)模的修建園林，當(dāng)時(shí)的園林模型被稱作囿，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，園林的建設(shè)特色也在發(fā)生著變化，不同地域的造林特點(diǎn)也不同，正是如此，才會(huì)形成獨(dú)具特色的中國(guó)園林特色，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)，這一態(tài)勢(shì)也為現(xiàn)代化園林建筑奠定了良好的基礎(chǔ)，促使現(xiàn)代化園林更容易形成自己的特色。基于此，筆者首先分別對(duì)我國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)手法的特色以及現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了對(duì)比，而后闡述了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)手法對(duì)于現(xiàn)代園林的影響。

一、對(duì)于中國(guó)古典園林以及現(xiàn)代園林的特征分析

1.對(duì)于我國(guó)古典園林建設(shè)的特色分析

我國(guó)古典園林建設(shè)具有諸多的特征，究其根本，無外乎它所涵蓋的種類較多，其中不乏私家園林、皇家園林以及寺廟園林等等，這些園林的種類不同，所以所呈現(xiàn)出的特征也不盡相同。

其一，對(duì)于皇家園林的特征分析。正所謂皇家園林，從其概念上就已經(jīng)能體會(huì)到它所具備的特征，富麗堂皇、規(guī)模宏大、歷史特征顯著等等，這些皇家園林大多規(guī)模龐大，建筑的主體較高，比如，北京的北海公園以及頤和園等等都是其中的代表，古典園林不僅對(duì)施工以及設(shè)計(jì)的要求和手段較高，同時(shí)它們也與其他的園林種類不同，它們還會(huì)存在著園中園的現(xiàn)象，同時(shí)，園林的建造初期就會(huì)明確主題，而后再針對(duì)性的運(yùn)用豐富的建筑對(duì)園林進(jìn)行點(diǎn)綴，豐富園林的形式和內(nèi)容。

其二，對(duì)于寺廟園林的特征分析。寺廟園林與其他的園林種類也不同，它更加針對(duì)寺廟或是其他具有的地域而建造，這些園林由于其信仰和理念不同，因此，最終的園林特色也不同，也正是由于它們的種類多樣，也對(duì)我國(guó)古代的園林特色進(jìn)行了拓展和擴(kuò)充，豐富了園林的形勢(shì)，促進(jìn)了我國(guó)園林的發(fā)展。

二、對(duì)于現(xiàn)代園林的特征分析

現(xiàn)代園林與古典園林相比較，更多的是針對(duì)社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷而建造的園林，進(jìn)而將這些園林特征予以歸納，最終形成了我國(guó)獨(dú)具特色的園林形式。隨著現(xiàn)代化發(fā)展步伐的加快，現(xiàn)代化的園林發(fā)展更具自然、社會(huì)、科技以及其他藝術(shù)的特征，促使現(xiàn)代園林的格局也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。對(duì)現(xiàn)代化的園林特征予以總結(jié)，無外乎兩點(diǎn)，其一就是對(duì)園林藝術(shù)、城市建筑以及城設(shè)施等實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的統(tǒng)一，其二則是大多是針對(duì)大眾的要求來建造的，更加偏向于顧客的需求。這樣的形勢(shì)為現(xiàn)代化園林的建造和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

三、對(duì)于古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

我國(guó)的古典園林建造特色大多已經(jīng)被傳承下來，它與現(xiàn)代化的園林建造的特色具有一致性，它的創(chuàng)作方式也對(duì)當(dāng)前的園林建造具有重要的助推性作用，在現(xiàn)代化園林建造的過程中，應(yīng)當(dāng)將古典園林的建造特色有效地融入，與時(shí)代的發(fā)展理念相符合，同時(shí)也可以將我國(guó)的文化精髓進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)。

1.精細(xì)勘探，細(xì)致分析

要想將古典園林的設(shè)計(jì)手法和設(shè)計(jì)特色融入到現(xiàn)代化的園林建造中，首先就是要將勘探落實(shí)到實(shí)處，只有將勘探環(huán)節(jié)予以良好的把控，才能使后期的設(shè)計(jì)和建造盡可能的做到因地制宜，進(jìn)而形成獨(dú)特的、適宜的園林建造風(fēng)格。而且在此過程中，還要注意設(shè)計(jì)的效率，不可一味的追尋某種設(shè)計(jì)風(fēng)格而浪費(fèi)了園林的諸多的建筑材料和場(chǎng)地，無法將節(jié)約型園林設(shè)計(jì)理念落實(shí)到實(shí)處。

2.將情寓于景，凸顯藝術(shù)氣息

在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過程中，要想將古典園林的建造特色實(shí)現(xiàn)有效地融入，就要將古典的園林建造的手段和特色予以切實(shí)的發(fā)掘，不僅如此，還要切實(shí)的將其主題內(nèi)容予以確定，而后分析古典園林建造的表達(dá)方式，進(jìn)而做到將情寓于景，讓人們?cè)谛蕾p現(xiàn)代化園林的過程中，觀景生情，達(dá)到弘揚(yáng)古典園林的精髓的目的。

3.應(yīng)用古典私家園林的特色，拓展F代化的園林特色

私家園林在建筑的過程中，不僅對(duì)住宅花園的特色進(jìn)行了濃縮，同時(shí)它的建筑手法也為園林的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在私家園林中，可以體會(huì)到它特別的韻味和含義，而其中最為關(guān)鍵的就是修養(yǎng)和文藝，這也體現(xiàn)了古代人們所推崇的“雅”的特色，此外，私家園林還具有另一個(gè)顯著的特色，就是集“居”和“游”的功能于一體，人們?cè)谟斡[了私家園林的景色之后，將會(huì)感受它的別致，并在游玩的過程中，體會(huì)到私家園林給人帶來的醉人的感受，同時(shí)也會(huì)被藝術(shù)的氣息所陶醉和熏染。因此，現(xiàn)代化私家園林建造的過程中，也要將這些古典建筑的特色予以凸顯，而后將二者實(shí)現(xiàn)切實(shí)的結(jié)合，最終形成獨(dú)具特色的私家園林形式。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)階段，在進(jìn)行現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)和建造的過程中，要想將園林設(shè)計(jì)和特色有效地凸顯出來，就要不斷地汲取古典原料林的建造優(yōu)勢(shì)和表達(dá)手法，以此為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林建造的古典化，促使現(xiàn)代化園林建造和古典園林的手法實(shí)現(xiàn)有機(jī)的統(tǒng)一和融合，不僅促使當(dāng)前現(xiàn)代化園林建造的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)將古典園林建造的精髓切實(shí)的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張媛.中國(guó)古典私家園林禪境的營(yíng)造在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新手法[J].科技與創(chuàng)新，2016，12（5）：49.

[2] 謝偉岸.中國(guó)古典園林藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的影響[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2012，41（20）：46-46.

[3] 陳宇，涂鈞.中國(guó)古典私家園林光影分析――以江南園林為例[J].中國(guó)園林，2016，32（6）：117-122.

第4篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古典園林；現(xiàn)代園林景觀；意境融合

【 Abstract 】 In Chinese classical garden has some people like to smell claiming the attractions rich poetic, rich and elegant beautiful charm wind-induced, such as "snow sweet YunWeiTing" "a court of the harvest moon squealing wind pavilion" "beautiful sunny seasonable rain snow fast pavilion" "AnXiangShuYing floor", and so on, contains abundant aesthetic connotation, has gone far beyond ordinary chorale scene of lyric text, and become the artistic conception creation of special botanical garden art means. Chinese classical garden of artistic conception creation it is happening, we only in deep research on the basis of Chinese classical garden, combined with the characteristics of the modern garden can create a distinct times feature of Chinese style style garden.

【 Key words 】 Classical Chinese garden; Modern landscape; Artistic conception fusion

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

隨著城市化進(jìn)程的日益加快和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，世界范圍內(nèi)的科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。中國(guó)古典園林的意境就是通過突破小空間，進(jìn)入無限的大空間，園林建筑、亭臺(tái)樓閣、草木山石，它們審美價(jià)值的重點(diǎn)主要不在于這些物體本身，而在于它們可以引導(dǎo)游覽者從視覺觀賞的小空間進(jìn)到暢游思維的大空間，從而豐富游覽者對(duì)于空間的美的感受，正是由于對(duì)意境的追求、創(chuàng)作與欣賞，使中國(guó)古典園林區(qū)別于其他國(guó)家的園林，而獨(dú)樹一幟，著稱世界。

一、咫尺山林小中見大

園林中常常利用空間組合關(guān)系的變化來造成“小中見大”的錯(cuò)覺，如采用園中園的方式來創(chuàng)造和擴(kuò)大空間：通過園林建筑、園墻、假山、植物等分隔空間;利用多種題材進(jìn)行組景，使空間愈見其大。咫尺山林，小中見大的藝術(shù)手法，解決了實(shí)際空間有限卻欲使人感覺開闊這一矛盾。在各種對(duì)比和交替變化中產(chǎn)生“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，構(gòu)成富有韻律的流動(dòng)空間，給人無盡遐想，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的園林意境［1］。

長(zhǎng)沙市的美林景園小區(qū)充分運(yùn)用了咫尺山林，小中見大的藝術(shù)手法，通過起伏的地形、園林建筑和植物等分割空間，創(chuàng)造了別具匠心的園林意境。

二、欲露先藏，曲徑通幽

在園林中，不論是近景還是遠(yuǎn)景，高大的樓臺(tái)還是小巧的亭榭，全部袒露一覽無余總不如半藏半露顯得含蓄、深遠(yuǎn)。我國(guó)古典園林吸收了中國(guó)畫含蓄有致的創(chuàng)作方法，反對(duì)一覽無余，主張欲露先藏的抑景手法。它介于隔和透之間，園內(nèi)景物之間互為聯(lián)系，同時(shí)又互為掩映。這樣，就能構(gòu)成層次豐富、境界深幽、意趣無窮的城市山林勝景。如蘇州拙政園，其藏露得宜，平中見奇。

進(jìn)門是一座假山，擋住視線是為藏。穿過山洞，至遠(yuǎn)香堂南的山池，主景隱約可見，是半藏半露。至遠(yuǎn)香堂，主景映入眼簾，是為露。這樣就能使園內(nèi)景觀層次豐富、意趣無窮。

三、實(shí)中求虛，虛實(shí)相生

中國(guó)畫家常用“密不透風(fēng)，疏可走馬”來說明疏密、虛實(shí)關(guān)系在繪畫構(gòu)圖中的重要性。園林景物的布置，也要注意有疏有密，有虛有實(shí)，使之形成鮮明的對(duì)比。在空間處理上，閉合是實(shí)，開敞是虛。虛虛實(shí)實(shí)，變幻莫測(cè)，可以加強(qiáng)藝術(shù)效果。在中國(guó)古典園林中，經(jīng)常采用實(shí)中有虛的藝術(shù)手法，來造成視覺上較大的景深。如在狹窄的天井側(cè)面，隔斷和粉壁墻前，種植芭蕉等綠色植物，搭配假山奇石，使之構(gòu)成一幅立體畫面，用來打破視野上的局促感。另一種即景墻開窗，透過墻內(nèi)觀看，墻外景色半隱半露，被引入了園內(nèi)，加強(qiáng)了景深的空間感。再有假山留洞或者在墻上做一個(gè)假門，造成別有洞天的錯(cuò)覺，取得特殊的效果。

在現(xiàn)代園林中，我們可以借建筑物、廊、墻、樹木、山石……等把空間分隔成為若干部分，但卻不使之完全隔絕，而是有意識(shí)地通過處理使各部分空間保持適當(dāng)?shù)倪B通，打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動(dòng)的感覺。這樣，就可以使兩個(gè)或兩個(gè)以上的空間相互因借、彼此滲透，從而極大地豐富空間的層次感［2］。如左岸春天的亭子突出了植物的姿態(tài)，美林景園用框景增加了空間的層次

四、比德暢神人化景物

所謂“比德”，即將人的道德情操比附于自然山水，使自然景物的屬性人格化，人的德行操守客觀化。在此，“比”即為比附、比擬、象征之意，“德”意為倫理道德、品行操守、思想品性。“比德”就是將自然山水所具備的某些自然特征和規(guī)律，比作人應(yīng)借鑒的優(yōu)良品德，即把山水美與人的良好品德等同起來。兩者相互比擬，通過這種相互比擬使主觀和客體交融在一起，從而使審美者在欣賞山水美景中得到思維上的陶冶，獲得美感。所謂“暢神”，實(shí)際上是人的一種心理狀態(tài)。就是指欣賞者憑借自然山水景物來抒發(fā)自己的情感，在精神方面和思想角度得到滿足和放松，使主客體之間達(dá)到高度融合，純粹達(dá)到情感的抒發(fā)和精神的暢游。李澤厚說過：“所謂‘暢神’，實(shí)質(zhì)上是一種審美愉快。”與比德觀相異的是，暢神說強(qiáng)調(diào)直接寄情山水，與自然合而為一，從自然中陶冶情操，得到精神的愉快，即所謂心曠神怡。在造園者的眼里園林已超越了簡(jiǎn)單的建筑實(shí)體和自然景觀，而是以此作為依托，寄寓其情趣和遐想的心靈空間，是自然山水、建筑景觀與主體審美思想共生共存的載體。

五、楹聯(lián)題記點(diǎn)景明志

園林內(nèi)匾額、楹聯(lián)、詩(shī)文、碑刻不僅是烘托園景主體，形成古樸、典雅氣氛的裝飾;同時(shí)又作用于意境的鑒賞指引，記述典故、命名點(diǎn)題、抒情喻志，對(duì)園林景觀起著畫龍點(diǎn)睛的作用。蘇州名園滄浪亭和網(wǎng)師園即始作于此時(shí)。滄浪亭樸拙幽雅，在蘇州園林中別具風(fēng)韻。滄浪亭柱刻楹聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價(jià)，近山遠(yuǎn)水皆有情。”點(diǎn)出周邊山林野趣的環(huán)境。網(wǎng)師園有楹聯(lián)“臨竹聽風(fēng)，臨風(fēng)賞竹，我來時(shí)風(fēng)情正好;隔樓見水，隔水觀樓，人到處水色平分。”體現(xiàn)出園主人悠然自得、物我相融的心境。

通過對(duì)中國(guó)古典園林意境的了解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代園林的特點(diǎn)，就能繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢(shì)，借鑒中國(guó)古典園林意境創(chuàng)作的藝術(shù)手法，創(chuàng)造具有鮮明時(shí)代特征的中式園林景觀進(jìn)行了探索和分析，為園林藝術(shù)特有的意境創(chuàng)造提供了手段。

參考文獻(xiàn)：

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［2］彭一剛．建筑空間組合論［M］．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：33．

［3］楊夢(mèng)陽(yáng)．淺析蘇州古典園林中意境的創(chuàng)作手法［J］．山西建筑，2011，37(11)：208-209．

第5篇

【關(guān)鍵詞】古典園林 現(xiàn)代園林 風(fēng)格

1. 中國(guó)古典園林概述

古典園林的發(fā)展階段主要包括萌芽階段，轉(zhuǎn)折階段，興盛階段，成熟階段。園林興起之初主要是為皇宮貴族提供狩獵等場(chǎng)所，具有一定的原生態(tài)特征，僅僅屬于功能性園林。園林的轉(zhuǎn)折階段即中國(guó)歷史上分崩動(dòng)亂的年代，園林藝術(shù)脫離了打獵的原始作用，而轉(zhuǎn)移到以游賞為主。隋唐時(shí)期國(guó)力更加昌盛，形成了像大內(nèi)御苑、行宮御苑等風(fēng)格的園林。此時(shí)的詩(shī)人、畫家也逐漸參與到造園活動(dòng)中，形成了鮮明的文人園林風(fēng)格。成熟階段則從北宋到清初，這一時(shí)期的園林以皇家園林為代表，其在保持龐大規(guī)模的同時(shí)，也吸收了私家園林的造園風(fēng)格。園林建筑已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)完美的境界。

2. 現(xiàn)代園林

早在 1969 年， 美國(guó)賓州大學(xué)園林學(xué)教授麥克. 哈格（IanMcHarg）在其經(jīng)典名著 《設(shè)計(jì)結(jié)合自然 》（Design With Nature）中，就提出了綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想。現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，在保護(hù)生態(tài)與環(huán)境思想的引導(dǎo)下，更注重采取一些工程技術(shù)措施來保護(hù)生態(tài)成分。中國(guó)的現(xiàn)代園林不僅延續(xù)了中國(guó)古典園林造園優(yōu)秀風(fēng)格，還融入了西方的造園藝術(shù)，將大自然與現(xiàn)代科學(xué)、藝術(shù)等有效結(jié)合，形成了當(dāng)今園林風(fēng)格多樣的新格局。

2.1西方造園思想的影響

西方造園思想的哲學(xué)體系主要是來自古希臘發(fā)展而來的“維理”學(xué)說。它基本的思想是把造園藝術(shù)建立在數(shù)理關(guān)系上，在造園過程中上否定大自然，追求純粹的幾何結(jié)構(gòu)關(guān)系。這種哲學(xué)思想一直影響著歐洲園林主體設(shè)計(jì)思想，并對(duì)現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2.2現(xiàn)代園林造園手法

受“維理”思想的影響，現(xiàn)代園林更加突出實(shí)用性和功能性，更注重對(duì)建筑、雕塑、植物和人工噴泉等因素的引用。在景觀性格上，相對(duì)于古典園林的內(nèi)向性格，現(xiàn)代園林更體現(xiàn)出以建筑為中心的外向性格。但其在空間設(shè)計(jì)上，脫離了人與景之間的交流關(guān)系，仿佛是在觀賞一幅畫品藝術(shù)，失去了一些景觀帶給人們的感官趣味。

3. 古典園林與現(xiàn)代園林的風(fēng)格比較

園林建筑是一種文化的體現(xiàn)，因此在園林設(shè)計(jì)上會(huì)融入設(shè)計(jì)者的思想理念，古典園林和現(xiàn)代園林在思想和功能方面強(qiáng)調(diào)的都各不相同。

3.1思想方面

園林在各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)都是各不相同的。古典園林追求的是“雖由人作，宛自天開”的意境。近年來，西方園林建筑風(fēng)格逐漸進(jìn)入我國(guó)園林中。西方園林追求對(duì)稱效果，更有甚者將花草樹木修剪成各種規(guī)整的幾何形狀，在形式上均衡對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)人工美。中國(guó)現(xiàn)代園林不僅延續(xù)中國(guó)古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還融入了西方的部分優(yōu)秀造園藝術(shù)，整體上結(jié)合了自然社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)及藝術(shù)，形成了當(dāng)今園林建設(shè)特點(diǎn)眾多的新格局。

3.2功能方面

無論是古典園林還是現(xiàn)代園林，它們的共同功能都是觀賞。二者最大的不同點(diǎn)是所服務(wù)的對(duì)象不同。古典園林服務(wù)的對(duì)象主要是宮廷和貴族代表的極少數(shù)人，實(shí)際上脫離了大眾化，暴露出了古典園林的局限性。而現(xiàn)代園林講究更多的是大眾化，在保持園林觀賞性的同時(shí)，更多地考慮人的行為心理需求，注重對(duì)人的種種行為現(xiàn)象的研究，來確定不同戶外設(shè)施的選用設(shè)置。現(xiàn)代園林在功能方面，脫離了古典園林風(fēng)格的單一模式，朝著多元化方向發(fā)展。

3.3建筑設(shè)計(jì)

百華先生曾如此評(píng)價(jià)園林建筑：“于有限中見到無限，又于無限中回歸有限”，由此可見，園林建筑的美學(xué)精神還是擁有很高的境界的。在建筑設(shè)計(jì)上，古典園林和現(xiàn)代園林追求兩種不同的表現(xiàn)手法，古典園林強(qiáng)調(diào)尊重自然和追求自然，在古典園林中，建筑是居于次要地位的，主要追求的是自然的原生態(tài)，在局部格式上，它往往又成為構(gòu)圖中心。而現(xiàn)代園林則注重景人結(jié)合，追求景外之景。又注重體現(xiàn)出人工美，以達(dá)到自然美與人工美的統(tǒng)一的目的。

3.4園林小品

園林小品方面，古典園林和現(xiàn)代園林存在著較大的差異。如古典園林中雕塑的材料一般都是由石頭這一單一的元素組成，現(xiàn)代園林則加入了各種材料的園林雕塑，極大的豐富了園林文化內(nèi)涵。在園林照明方面，古典園林中照明設(shè)施的作用只是在夜間提供光亮，現(xiàn)代園林在照明方面不僅擁有同古典園林相似的作用，還能利用夜色的朦朧與燈光的變幻等一系列效果，使園林表現(xiàn)出來的意境更加深刻。

4. 古典園林思想對(duì)現(xiàn)代園林建筑的影響

4.1現(xiàn)代園林的包容性

相對(duì)于古典園林，現(xiàn)代園林風(fēng)格的多元化和邊緣化已成為其區(qū)別于古典傳統(tǒng)園林的重要標(biāo)志，它更多考慮到社會(huì)需求以及確保生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展，所以，它在滿足傳統(tǒng)藝術(shù)美的同時(shí)，加入了更多的建造元素，造園的形式也逐漸走向多元化。因此，現(xiàn)代園林在吸收和借鑒古典園林的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了自身，具有更加強(qiáng)的包容性和創(chuàng)造性，整體風(fēng)格上也更加多變。

4.2古典園林的指導(dǎo)性

目前，西方造園理論逐漸融入中國(guó)現(xiàn)代園林中，不斷的的沖擊著中國(guó)現(xiàn)代園林，許多設(shè)計(jì)者往往只講求構(gòu)圖曲線的美麗以及明確的幾何關(guān)系，而不能在空間上取得創(chuàng)意的效果。而古典園林注重對(duì)場(chǎng)地的考量，其設(shè)計(jì)手法和表現(xiàn)方式對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有一定的指導(dǎo)意義，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者要更加深刻的體會(huì)古典園林中的精髓理念，在造園過程中進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而設(shè)計(jì)出不僅平面構(gòu)圖優(yōu)美，同時(shí)空間更加合理的優(yōu)秀園林作品。

5. 結(jié)論

古典園林因?yàn)槭軙r(shí)代的限制和時(shí)空的局限，很多方面存在著不足，但若仔細(xì)品味，古典園林還是散發(fā)著濃厚的詩(shī)情畫意。我們不應(yīng)一味的仿照西方的造園藝術(shù)，而是應(yīng)該認(rèn)真地研究中國(guó)古典園林建筑藝術(shù)，科學(xué)地將其優(yōu)秀理念與現(xiàn)代造園理念相結(jié)合。只要能有效地吸取古典園林的精華，不斷進(jìn)行改造創(chuàng)新，必定能走出一條極富特色的設(shè)計(jì)之路。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄒偉周.中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011，（11）.

[4]董漪微，劉華.古典園林與現(xiàn)代園林的比較研究[J].青年文學(xué)家，2010，（02）.

[5]約翰.O.西蒙茲著，俞孔堅(jiān)譯.景觀設(shè)計(jì)學(xué)-場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.

第6篇

關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計(jì)思想；現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計(jì)；繼承

DOI:10.14051/ki.xdyy.2015.24.102

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)充分融入古典園林設(shè)計(jì)思想，可以更好地反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵，也能夠讓園林景觀具有精湛的技藝和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。我國(guó)園林景觀事業(yè)近年來對(duì)古典園林設(shè)計(jì)精華予以充分地繼承和吸收，打造出具有典型中國(guó)古典特色的現(xiàn)代化園林景觀。文章就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用進(jìn)行探討。

1中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)特點(diǎn)

我國(guó)歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨(dú)特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長(zhǎng)的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對(duì)審美有著較高的要求，都會(huì)在設(shè)計(jì)居住環(huán)境時(shí)將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺(tái)樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對(duì)其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機(jī)結(jié)合，讓人們?cè)趯?duì)優(yōu)美的園林景觀進(jìn)行欣賞的同時(shí)，也能夠與大自然實(shí)現(xiàn)親密接觸。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實(shí)相間、動(dòng)靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來，以此來打造出獨(dú)特的個(gè)性化功能空間。例如揚(yáng)州個(gè)園就是揚(yáng)州古典園林中最具藝術(shù)價(jià)值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精髓。

2古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計(jì)與大自然進(jìn)行有機(jī)融合，園林設(shè)計(jì)效果務(wù)必達(dá)到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)需要予以關(guān)注的重點(diǎn)，從目前來看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來，就造成較多生態(tài)資源浪費(fèi)。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計(jì)思想特別希望“用有限的土地面積來營(yíng)造出無限意境”，而要達(dá)到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨(dú)特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來。又如揚(yáng)州個(gè)園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨(dú)具淋漓盡致地體現(xiàn)出來。特別是個(gè)園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個(gè)園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來營(yíng)造出“春、夏、秋、冬”4景，表達(dá)出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩(shī)情畫意，最終形成中國(guó)古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧的應(yīng)用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計(jì)技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計(jì)思想對(duì)于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入古典園林設(shè)計(jì)思想層次變化的特點(diǎn)，必然會(huì)大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的繼承

隨著我國(guó)改革開放進(jìn)程的日益加快，中國(guó)文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的歷史意義與文化底蘊(yùn)也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠(yuǎn)，但無論是古典園林的設(shè)計(jì)思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)提供許多思考、許多借鑒。從目前來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)過多地受到西方園林景觀設(shè)計(jì)思想的影響，雖然具有較強(qiáng)的視覺沖擊力和個(gè)性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒有考慮到中國(guó)人內(nèi)心對(duì)于園林景觀設(shè)計(jì)的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計(jì)思想，營(yíng)造出具有適宜居住和較強(qiáng)觀賞性的景觀作品。這既是對(duì)中國(guó)歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來的園林作品更符合中國(guó)的國(guó)情，更受廣大人民群眾的喜愛。

4結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)古典園林設(shè)計(jì)思想具有極為重要的價(jià)值，務(wù)必要基于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)可持續(xù)性發(fā)展的角度來借鑒和學(xué)習(xí)古典園林設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造最具有中華民族特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻(xiàn)

1鄒偉周.中國(guó)古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）

第7篇

關(guān)鍵詞：古典園林；元素符號(hào)；現(xiàn)代園林；造園手法

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.15913/ki.kjycx.2016.05.042

1中國(guó)古典園林的理念與元素

1.1中國(guó)古典園林的基本理念

中國(guó)古典園林大多是古代文人將自己對(duì)自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國(guó)古代古典園林的核心理念。

1.2中國(guó)古典園林的基本元素符號(hào)

中國(guó)古典園林會(huì)運(yùn)用帶有中國(guó)民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺(tái)、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋?yàn)槔渑c園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個(gè)完整的園林空間。

2中國(guó)古典園林和現(xiàn)代園林的對(duì)比

2.1所表達(dá)思想的比較

中國(guó)古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國(guó)古代園林會(huì)在建園時(shí)加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)具有重要的參考意義。現(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國(guó)古典園林所表達(dá)的觀點(diǎn)正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)體系有很多都是從中國(guó)道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對(duì)現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國(guó)古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實(shí)相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國(guó)古典園林中很多園林都運(yùn)用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們?cè)谟邢薜目臻g中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。

3對(duì)古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營(yíng)造手法的運(yùn)用

古典園林營(yíng)造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中都有運(yùn)用，其中，“欲露先藏”是中國(guó)古典園林中運(yùn)用最為普遍的營(yíng)造手法。“欲露先藏”在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中常常被使用，是實(shí)現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中就被多處運(yùn)用。游玩蘇州博物館時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點(diǎn)中，沒有一個(gè)觀景點(diǎn)是可以看到全景的，設(shè)計(jì)師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時(shí)增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)運(yùn)用最多的設(shè)計(jì)手法之一。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師為了增加觀景的趣味性，延長(zhǎng)游覽時(shí)間，在園林的設(shè)計(jì)中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時(shí)候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計(jì)是適宜人的潛意識(shí)的。

3.2古典園林對(duì)現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國(guó)古典園林的歷史已有上千年，對(duì)中國(guó)人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征。現(xiàn)代是個(gè)開放的時(shí)代，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，難免會(huì)受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計(jì)者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計(jì)出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國(guó)人對(duì)內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對(duì)現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計(jì)手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計(jì)出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對(duì)現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開放以后，各個(gè)國(guó)家文化思想的不斷引入對(duì)中國(guó)文化的沖擊越來越大，中國(guó)古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時(shí)間的推移，大量事實(shí)證明，中國(guó)古典園林中的很多營(yíng)造手法都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合，不僅僅是對(duì)歷史的傳承，也是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)古典園林是我國(guó)特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動(dòng)智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價(jià)值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強(qiáng)對(duì)古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中來，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)古典元素和現(xiàn)代氣息的中國(guó)現(xiàn)代園林景觀。

參考文獻(xiàn)

第8篇

【關(guān)鍵詞】古典園林；現(xiàn)代園林；應(yīng)用；發(fā)展

一、引言

中國(guó)歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，創(chuàng)造出了一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的園林體系―――中國(guó)古典園林。我國(guó)的古典園林藝術(shù)創(chuàng)作，具有非常鮮明的民族特性，不但將欣賞性與實(shí)用性融為一體，也是傳達(dá)文化信息的載體，它把中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分向世人展示，并將中華民族高度的藝術(shù)水平展現(xiàn)在世界面前。在現(xiàn)代文明日新月異的今天，越來越多的“中國(guó)特色”被人們所接受，而中國(guó)古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎(chǔ)之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時(shí)期的人文思想內(nèi)涵。而在現(xiàn)代景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中式的景觀園林藝術(shù)具有更加廣闊的發(fā)展空間，應(yīng)該充分的利用我國(guó)園林藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，使古典園林元素完美的融合于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，園林景觀事業(yè)的發(fā)展也在加快，充分的吸收和繼承中國(guó)古典園林中的精華部分，將其運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)中，能夠建設(shè)出更具中國(guó)特色的園林景觀。

二、概念

1、古典園林

園林建筑藝術(shù)在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。所謂古典園林也就是傳統(tǒng)園林，它是指在園林中通過造景供人游覽、觀賞、休息的各類建筑物，它是對(duì)自然美的還原與雕刻，具有很高的美觀要求。在建筑形式上主要以小型建筑為主，古典園林建筑藝術(shù)主要是指亭、廊、榭、花架等景觀建筑。在隸屬關(guān)系上主要包括皇家園林、私家園林、寺觀園林等幾種類型；另外還有一些如衙署園林、祠堂園林、書院園林、會(huì)館園林、村落園林以及茶樓酒肆周圍附屬的園林等；后來隨著園林定義范圍的擴(kuò)大，也將庭景、風(fēng)景名勝區(qū)包括在內(nèi)。

2、現(xiàn)代園林

現(xiàn)代園林是相對(duì)于古典園林來說的，指的是適合現(xiàn)代化進(jìn)程的當(dāng)代園林，是現(xiàn)階段園林的總稱。“中國(guó)現(xiàn)代園林是在延續(xù)中國(guó)古典園林造園精髓的基礎(chǔ)上，融入大部分西方的造園技巧，融入了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和其他藝術(shù)等，形成了園林風(fēng)格交融，園林文化豐富，園林形式多樣的新格局。”

三、我國(guó)古典園林的美學(xué)特征

我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)大多借助于奇石、假山、流水、幽徑營(yíng)造出一種峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的意境。園林中的建筑物一般包括亭、臺(tái)、樓、榭、閣等，用長(zhǎng)廊貫通房屋，假山、流水、石頭則配合建筑物構(gòu)成富于韻律美的園景。與西方園林不同，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)含蓄抒情，不象西方園林那樣一目了然，而是以曲為貴，側(cè)重移步換景的妙處。園林中的每一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中帶著變化，變化中蘊(yùn)含收斂，不管是大園子還是小園子，都變化無窮，各具特色。

四、古典園林設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用

中國(guó)古典園林的造園手法與現(xiàn)代社會(huì)追求的人與自然和諧共處的發(fā)展觀有異曲同工的地方，其創(chuàng)作理念和造園手法對(duì)現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)和發(fā)展有著重要的啟示和借鑒意義。

1、古典園林的節(jié)能環(huán)保思想的應(yīng)用

隨著社會(huì)的發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高，環(huán)境越來越惡化，人們渴望回歸自然。城市綠地作為滿足人們回歸自然的途徑之一，需極大限度地利用有限的空間營(yíng)造出“自然”環(huán)境。中國(guó)古典園林注重模仿自然的山水，以“咫尺”塑造“自然”，展現(xiàn)自然美，現(xiàn)代園林可以借鑒其模仿自然的方法，在綠地中模仿自然森林中植物的組合模式和生長(zhǎng)模式，創(chuàng)建城市中的“森林”，讓森林在城市中生長(zhǎng)，城市在森林中發(fā)展。事實(shí)證明，模仿自然的復(fù)層式的植物群落，不但對(duì)植物的生長(zhǎng)有利，還節(jié)約了后期的養(yǎng)護(hù)成本。

2、古典園林因地制宜技巧的應(yīng)用。

在現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，因?yàn)槭艿匠鞘袛U(kuò)張、人口增加、大氣污染等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。所以，為了滿足現(xiàn)代人對(duì)自然美的追求，在對(duì)現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需充分學(xué)習(xí)古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計(jì)技巧。比如古典園林的設(shè)計(jì)中，一般在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，如果把這種充滿著層次變化的特點(diǎn)有機(jī)的融入到現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)中，就可以增加園林的立體感，還能在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上合理的對(duì)園林進(jìn)行布局。此外，還能夠把古典園林中的山、水、花、草等元素的運(yùn)用融合到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，建設(shè)立體、多樣的現(xiàn)代園林景觀空間。還可以融入一些科技元素，如噴泉等到現(xiàn)代園林中。

3、古典園林獨(dú)特的意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

進(jìn)行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不但要依靠先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)，人們更多的追求的是精神層面的審美，而古典園林藝術(shù)創(chuàng)作中意境創(chuàng)作手法，是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)師需要繼承并要發(fā)揚(yáng)的。在古典園林中，通過對(duì)景的合理布局，從而創(chuàng)造數(shù)一種意境，進(jìn)而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達(dá)到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。意境創(chuàng)作要求設(shè)計(jì)師具備對(duì)于園林設(shè)計(jì)的熱情，是設(shè)計(jì)師情感空間的實(shí)體化營(yíng)造，園林景觀以園林題名等方式，來營(yíng)造意境，使園林藝術(shù)除了具有視覺審美以外，更具有豐富的情感體驗(yàn)空間。

五、中國(guó)現(xiàn)代園林的發(fā)展方向

數(shù)千年的中國(guó)造園史，創(chuàng)造出許多光彩熠熠的古典園林，在怎樣相土嘗水，選址立意； 怎樣因地制宜，和諧共生等方面都有許多創(chuàng)作手法能夠?qū)W習(xí)與借鑒。隨著時(shí)代和社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代園林的造園理念不該局限在只是借鑒古典園林的優(yōu)秀文化上，更要符合時(shí)代的發(fā)展與人民越來越高的精神文化生活需求。不應(yīng)該簡(jiǎn)單照搬或者模仿古典園林的精華，也不可以只是拼湊、混搭古典園林在每個(gè)時(shí)期的手法與特色，必須在新的社會(huì)生活中找到新的靈感，從古典園林的理念中發(fā)現(xiàn)適合目前時(shí)展的要素，在借鑒古典園林中對(duì)建筑、景致來體現(xiàn)人文關(guān)懷的藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，又不拘泥于古法，從傳統(tǒng)的經(jīng)典中吸收精華，來對(duì)現(xiàn)代園林進(jìn)行更好的規(guī)劃設(shè)計(jì)，只有這樣才能既反映中國(guó)古典園林的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又符合時(shí)代的要求；既富有地方特色，又具有社會(huì)共識(shí)；既傳承了中國(guó)文化，又向世界展示了一個(gè)不斷進(jìn)步的中國(guó)形象。

結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)古典園林藝術(shù)是屬于世界人類文明的寶貴遺產(chǎn)，其特點(diǎn)的形成由于受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多種因素的影響，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。中國(guó)古典園林的創(chuàng)作與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的要求相一致，其造園手法已被西方國(guó)家推崇和模仿。中國(guó)古典園林，無論從造園手法還是文化特征上看，都可以給我們帶來豐富的啟示。我們?cè)趯W(xué)習(xí)、借鑒的同時(shí)，還要與現(xiàn)代景觀的各種因素相結(jié)合，在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時(shí)代特色和民族特色的中國(guó)現(xiàn)代景觀藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于立寶.古典園林建筑藝術(shù)在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2014，（18）：224-224.

[2]付雯瑞，王磊.古典園林設(shè)計(jì)思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2014，（2）：104-104.

[3]孫岱巍.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中古典園林設(shè)計(jì)思想的運(yùn)用[J].現(xiàn)代園藝，2011，（9）：102.

第9篇

關(guān)鍵詞：古典園林手法；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；運(yùn)用與對(duì)策

Abstract: the modern landscape design of classical garden with technique has become a trend, this paper mainly through the analysis of the classical gardens technique development and connotation, analyzes its in the modern landscape design in the specific application, for the concerned personage reference consultation.

Keywords: classical garden technique; The modern landscape design; Use and countermeasures

中圖分類號(hào)： TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)已成為目前我國(guó)城市建設(shè)中不可缺少的內(nèi)容，豐富了城市建設(shè)景觀效果。但現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也是建立在古典園林手法上，取其精華去其糟粕而成。

中國(guó)古典園林被譽(yù)為世界園林之母。遠(yuǎn)在周朝，我國(guó)就有園林營(yíng)造的記載，囿即古典園林的雛形。秦朝阿房宮、漢代上林苑、隋代西苑、宋代艮岳均是我國(guó)古典園林的精品。直到現(xiàn)代，我國(guó)古典園林中的美學(xué)特征已廣泛滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，為整個(gè)城市建設(shè)服務(wù)。園林創(chuàng)作和管理人員如何正確理解古典園林手法的特點(diǎn)及其跟現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系具有深遠(yuǎn)意義。

古典園林手法的總體特點(diǎn)

通常我們所說的古典園林手法指的是在農(nóng)耕文明的背景下，由多種藝術(shù)融合而成，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。與世界上其他園林體系相比，歷史最久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、分布范圍最廣，是一個(gè)博大精深而又源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的風(fēng)景式園林體系。按照中國(guó)園林手法的類別來講，我們可以將其分為人工及天然山水園林兩大類。

人工山水園林主要是指經(jīng)人工營(yíng)造后的園林，是指在平地上經(jīng)開鑿水體及建造假山，并配以花木的栽種形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。它的主旨在于將天然的山水風(fēng)景縮影到一個(gè)比較小的范圍內(nèi)。一般這種園林都是建造在平地之上的，而且以城鎮(zhèn)居多，起到點(diǎn)綴城市，美化生活環(huán)境的作用。

天然山水園林主要是指建立在天然山水中，運(yùn)用傳統(tǒng)的堪輿理念，點(diǎn)綴具有宗教、觀景、休憩、地標(biāo)功能的建筑或構(gòu)筑物，使之成為天然山水的一部分，在自然景觀中起到點(diǎn)睛的作用。這就是我國(guó)眾多自然風(fēng)光優(yōu)美的風(fēng)景名勝區(qū)、名山大川均有人文景點(diǎn)點(diǎn)綴期間的原因。自然山水園林也體現(xiàn)了古人尊重自然，與自然共生的和諧理念。

分析我國(guó)古典園林的美學(xué)特征

我國(guó)古典點(diǎn)園林在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要是跟其美學(xué)特征有關(guān)系。在當(dāng)代我們所說的景觀設(shè)計(jì)究其根本是從古典園林的美學(xué)特征繁衍而來的，所以要掌握古典園林的美學(xué)特征才能更好的把握現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的精髓。

我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)借助于假山、奇石、幽徑、流水營(yíng)造出柳暗花明、峰回路轉(zhuǎn)的境界。園林中的建筑物常見有亭、臺(tái)、樓、榭、閣等，房屋之間用長(zhǎng)廊貫通，假山石、流水、植物配合建筑物組成富于韻律美的園景。和西方園林不同的是，中國(guó)園林設(shè)計(jì)含蓄抒情，以曲為貴，強(qiáng)調(diào)移步換景之妙，不似西方園林一目了然。園林中的任何一個(gè)元素都是景中帶畫，耐人尋味，平靜中有變化， 變化中有收斂，無論是大園子還是小園子，都各有特色。

在中國(guó)古典園林幾千年的營(yíng)造史中，也總結(jié)出了欲揚(yáng)先抑的空間對(duì)比手法、峰回路轉(zhuǎn)的角度變換方式、巧于因借的構(gòu)圖模式等等眾多的園林手法，但其精髓還是對(duì)不同層次美的追求。

簡(jiǎn)述古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

總體來講，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是在古典園林的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，論及古典園林手法在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)做起：

古典園林中的自然觀在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求人與自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。在充分運(yùn)用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動(dòng)態(tài)空間布局：小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、四面垂柳等，營(yíng)造出有形或無形的空間性格：花影，花香，蟲鳴等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華，形成的“高山流水，鳥語(yǔ)花香”的佳境。這些對(duì)自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是“人化的自然”，它融會(huì)了創(chuàng)作的個(gè)人情趣， 形成了中國(guó)古典園林“文人山水園”的精華。我們會(huì)感受到中國(guó)古代園林所追求的天人合一思想，所謂“雖由人作，宛白天開”。

（二）古典園林中創(chuàng)新思維方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

自然始終是園林創(chuàng)作的素材。“外師造化，中得心源”，古典造園以自然山水為創(chuàng)作摹本，造園者通過對(duì)自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計(jì)的基本源泉。師法 自然的過程就是設(shè)計(jì)者將自己對(duì)自然美的親身經(jīng)驗(yàn)加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動(dòng)人心的地方放到設(shè)計(jì)作品中。

古典園林中的設(shè)計(jì)技巧在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計(jì)中通常會(huì)追求意境，用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的思想來講，我們?cè)诜治龉诺鋱@林是一定要注意其內(nèi)涵，要將園林的意境和所設(shè)計(jì)的具體實(shí)物形成“情景交融”的效果，要力爭(zhēng)讓人在有限的園林實(shí)景中感受到無限的藝術(shù)內(nèi)涵。具體對(duì)于景色、情景和意境主要做以下解釋：

其一，景色。眾所周知，沒做園林都是有無數(shù)的景色堆積而成的，不過不同的景點(diǎn)代表的情景和含義是各不相同的。也就是說我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合古典園林中對(duì)景色的要求實(shí)現(xiàn)“情”、“境”結(jié)合非常關(guān)鍵。要做到這點(diǎn)，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)景觀時(shí)必須將建設(shè)，山石，環(huán)境同想要表達(dá)的意境現(xiàn)結(jié)合進(jìn)行考慮，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體。

其二，情境。這方面主要體現(xiàn)人們對(duì)于景色的直觀感受。古典園林的情境通常是通過有限的山水讓人感受無限的想象空間的感覺。要體現(xiàn)園林的情境，就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)充分考慮到其所處的實(shí)際情況，如水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠(yuǎn)，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴(kuò)大水面界線，給人余意不盡的印象。

其三，意境。一旦人們對(duì)于情境有所感觸，自己的思緒將會(huì)隨之變化，它是反映大家內(nèi)心深處深層次的東西，是對(duì)我們內(nèi)心意念的一種升華。通常人的思緒都是隨著身邊環(huán)境的變化而產(chǎn)生相應(yīng)的變化。古人通過題額、置石等手法來表達(dá)園林中的景觀精髓。作為景觀設(shè)計(jì)工作者，帶動(dòng)人們的思緒，讓大家產(chǎn)生一種積極，舒暢的思緒和重要。要做到這點(diǎn)，不僅要通過樹木、山石、水景、建筑、雕塑等因素的組織，注重景物的外形、尺寸、空間比例、色彩等具體細(xì)節(jié)，讓人感受其中的美感；再通過層次性的光影、質(zhì)感、氣味和聲音的結(jié)合讓人對(duì)其產(chǎn)生聯(lián)想；讓人感受環(huán)境的優(yōu)美，享受自然深處的舒適，使人的心靈獲得釋放。

四、總結(jié)

綜合全文，不管現(xiàn)代景觀遠(yuǎn)園林設(shè)計(jì)的如何巧妙，它在本質(zhì)上都是在借鑒古典園林手法的基礎(chǔ)之上形成的。作為設(shè)計(jì)人員，我們要時(shí)常學(xué)習(xí)古典園林手法中的優(yōu)點(diǎn)，靈活的運(yùn)用于平時(shí)的景觀設(shè)計(jì)工作中去，只有這樣才能達(dá)事半功倍的效果。

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