時(shí)間：2023-09-20 16:02:24
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初聽(tīng)到這句話會(huì)覺(jué)得這是人們常掛在嘴邊的話。其實(shí)這是對(duì)當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀頗具挑戰(zhàn)性的話題，具有明顯的雙關(guān)性。一方面，他尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“自主”性，他把自己的“教”與學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”聯(lián)系起來(lái)；另一方面，他顯然把“教”的境界與學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”作了定位比較，即“教”不能混同在學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的層次上，而是在學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”層次之“上”必須有作為，“教”學(xué)生不能夠“自主”的東西，使學(xué)生在享受教師“教”的過(guò)程中收獲更高的“學(xué)”的成果。教者如果達(dá)不到這種“必須”的境界，就沒(méi)有體現(xiàn)“教”，就沒(méi)有完成“教”的使命。
這是“當(dāng)前”教學(xué)之“應(yīng)然”，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這樣的境界。
一、看似與課文無(wú)關(guān)的小問(wèn)題折射出“當(dāng)前”的大問(wèn)題
上課鈴聲響過(guò)，學(xué)生靜靜等待老師上課。
徐江先生在講臺(tái)突如其來(lái)向?qū)W生提了一個(gè)與課文看似毫無(wú)關(guān)系的問(wèn)題———“大家?guī)ЧP記本來(lái)了嗎？帶筆了嗎？”因?yàn)檫€有許多兄弟中學(xué)的教師也來(lái)聽(tīng)課，校方讓徐江先生在一個(gè)較大的教室上課，不是原來(lái)的固定教室。很顯然，絕大部分學(xué)生沒(méi)帶筆記本，甚至有的學(xué)生連筆都沒(méi)有帶。其實(shí)，即便在學(xué)生原來(lái)的固定教室，一般來(lái)說(shuō)語(yǔ)文課很少有學(xué)生備有筆記本。他們習(xí)慣了朗讀和討論，沒(méi)有記筆記的意識(shí)和習(xí)慣。面對(duì)徐江先生的提問(wèn)，學(xué)生有些愕然。這已成為當(dāng)前流行的教學(xué)模式（成為一種陋習(xí)），甚至也反映出教師所教有沒(méi)有值得記的東西。
事實(shí)證明，如果不記筆記，徐江先生課后留的作文題就不會(huì)順利完成。
徐江先生繼續(xù)提問(wèn)———“知道‘學(xué)生’的含義嗎？這個(gè)名稱意味著什么？”學(xué)生答———“學(xué)習(xí)。”“跟誰(shuí)學(xué)？”“跟老師學(xué)。”
接下來(lái)徐江先生把筆和筆記本的問(wèn)題與本課聯(lián)系在一起作了簡(jiǎn)明扼要的闡釋，他講的都是些傳統(tǒng)的東西，但聽(tīng)來(lái)感覺(jué)很新鮮，包括在場(chǎng)的中學(xué)教師也有這樣的認(rèn)知。
學(xué)生，這個(gè)名稱的意思表明這是一個(gè)尚在發(fā)展還未成熟的群體，他們需要為生存而學(xué)習(xí)，是“學(xué)”而“生”的意思。現(xiàn)在，人們都提倡學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”。但是，學(xué)生只能“自主”自己能夠“自主”的。而且，還必須接受教師的指導(dǎo)才能“自主”得好一些。徐江先生說(shuō)在他的課堂上，學(xué)生能“自主”的東西就不講了，教師要講學(xué)生不能“自主”的東西。可是，大家沒(méi)帶筆記本，甚至沒(méi)有帶筆，怎么跟老師學(xué)？俗話說(shuō)，好記性不如爛筆頭。況且學(xué)會(huì)記筆記，這本身就是一種能力。講《拿來(lái)主義》，會(huì)記筆記，就是一種“拿來(lái)”的重要方式。聽(tīng)課必須過(guò)筆。要看學(xué)生怎樣“挑選”教師講的東西，能不能提要。這是學(xué)習(xí)過(guò)程中“拿來(lái)”的重要保證，這是最基本的傳統(tǒng)方法。
之后，他在黑板上寫(xiě)下了本課的主題———與一般中學(xué)老師開(kāi)始書(shū)寫(xiě)課文題目《拿來(lái)主義》不同，他寫(xiě)的是———“用‘拿來(lái)主義’解讀《拿來(lái)主義》”。
他告訴學(xué)生，這個(gè)題目就值得大家記下來(lái)，寫(xiě)在書(shū)本上。引號(hào)表示的是魯迅先生的思想，書(shū)名號(hào)表示的是魯迅先生的文章。這個(gè)標(biāo)題告訴大家要運(yùn)用魯迅先生的思想探究魯迅先生的文章———“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。”要“挑”，要“選”。正確地繼承之，發(fā)揚(yáng)之，光大之。不正確的，“挑”出來(lái)，反思之。記住這個(gè)題目，學(xué)習(xí)這種獨(dú)立思考的精神。
成功，要重視細(xì)節(jié)。看似與課文無(wú)關(guān)的筆和本的提問(wèn)在這里得到延展和呼應(yīng)。這的確是當(dāng)前閱讀教學(xué)中的傾向性問(wèn)題。
二、在學(xué)生能夠“自主”之“上”講什么
1.論“拿來(lái)主義”為什么先談“送去主義”。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生一般都能回答出“送去主義”對(duì)“拿來(lái)主義”作鋪墊、作對(duì)比。學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”也就是理解到這個(gè)地步。那么，《拿來(lái)主義》的閱讀教學(xué)就到此為止嗎？事實(shí)上，中學(xué)老師的教學(xué)也就是到此而止，盡管他們采用的課堂形式可能會(huì)多種多樣，有小組討論，有代表陳述。但這是不議而共知的。那么，徐江先生在這樣的“自主”之“上”還能“教”點(diǎn)兒什么新東西？
他確實(shí)在課堂上講出了學(xué)生還不能“自主”的東西。
他說(shuō)這是文章寫(xiě)作中的“原起”手法。原，即推原，探究事情之緣起。“原起者，起處原其所以然也。”也就是開(kāi)端提出為何寫(xiě)這篇文章，針對(duì)什么問(wèn)題，有什么現(xiàn)實(shí)意義。他還以《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)頭寫(xiě)什么“滕子京謫守巴陵君”，重修岳陽(yáng)樓，“囑予作文以記之”云云為例予以補(bǔ)充解釋。
魯迅先生寫(xiě)“送”古董、“掛”古畫(huà)、“用”活人巡演代替古董等“送去主義”之表現(xiàn)，這就構(gòu)成了提出“拿來(lái)主義”的前因條件。“拿來(lái)主義”緣此類(lèi)問(wèn)題而發(fā)。根據(jù)“禮尚往來(lái)”的古訓(xùn)，一味“送去”是不對(duì)的。“禮”———社會(huì)溝通、交往的規(guī)矩———是不可違背的，長(zhǎng)此以往“國(guó)將不國(guó)”，子孫后代會(huì)沒(méi)有送的，甚至導(dǎo)致討“殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”的地步。
魯迅先生以“原起”手法起筆，貫串因果思維，自己為自己搭建了論證平臺(tái)，闡明了本文的寫(xiě)作目的和意義。
這樣的講解，既顯得有理性，同時(shí)又有操作價(jià)值。把學(xué)生所謂的“鋪墊”具體化了。
2.“拿來(lái)主義”的含義是否是《拿來(lái)主義》的主旨。
《拿來(lái)主義》的主旨是什么？
顯然，這是學(xué)生根本不能“自主”解決的問(wèn)題。
你若按課文后的問(wèn)題來(lái)提問(wèn)，“說(shuō)說(shuō)課文中‘拿來(lái)主義’的含義是什么”？學(xué)生會(huì)找出魯迅先生的話———“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。還會(huì)用魯迅先生的話簡(jiǎn)煉概括為———“占有，挑選”。當(dāng)然，還會(huì)舉出課本外的例子來(lái)解釋其中的含義。
但是，徐江先生說(shuō)這僅僅是魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的解釋，不是《拿來(lái)主義》這篇文章的主旨。關(guān)于這一點(diǎn)，恐怕語(yǔ)文界對(duì)此也沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，甚至有人說(shuō)這篇文章是談如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。看，我們的解讀是多么的狹隘！
徐江先生認(rèn)為《拿來(lái)主義》的主旨是要人們把“拿來(lái)主義”作為一種溝通、交流的文化意識(shí)。根據(jù)“禮尚往來(lái)”之“禮”，即交流、溝通中有“往”有“來(lái)”的規(guī)則、準(zhǔn)則，一個(gè)具有開(kāi)放意識(shí)的民族或個(gè)人，在各種交流、溝通的活動(dòng)中，不要只是一味地“送去”，面對(duì)對(duì)方的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，簡(jiǎn)要概括就是“占有，挑選”。人們要努力踐行這種文化意識(shí)，從而構(gòu)建起一種自尊、自立、健康的交流、溝通文化。
他說(shuō)，魯迅先生“拿來(lái)主義”作為一種文化意識(shí)，其基本精神分為三點(diǎn)———第一，求主動(dòng)，即主動(dòng)“拿來(lái)”，“拿來(lái)”則主動(dòng)；第二，有分析，即用“腦髓”，放“眼光”；第三，能致用，不是為“拿來(lái)”而“拿來(lái)”，要著眼于用。
“求主動(dòng)”、“有分析”、“能致用”，這是“拿來(lái)”的三原則，構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。可以說(shuō)，徐江先生這樣的抽象概括就更為理性，把魯迅先生的“拿來(lái)主義”從實(shí)踐的層面作了具體的歸納，這是一種可貴的升華性閱讀。
3.就“大宅子”的故事除比喻論證和對(duì)比論證外的再拓展。
若讓學(xué)生討論《拿來(lái)主義》是怎樣論述“拿來(lái)主義”的，一般來(lái)說(shuō)學(xué)生都會(huì)結(jié)合“大宅子”的事說(shuō)出“比喻論證法”以及“比喻論證法”之中還有“對(duì)比論證法”。這恐怕是一般學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的一個(gè)基本內(nèi)容，也許教師還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生模仿這個(gè)比喻，讓學(xué)生想出新的比喻重新解釋“拿來(lái)主義”。“比喻”也好，“對(duì)比”也罷，這種“自主學(xué)習(xí)”還是在重復(fù)舊的東西，已知的東西。
徐江先生認(rèn)為，這種“自主學(xué)習(xí)”就沒(méi)有“運(yùn)用腦髓”，也沒(méi)有“放出眼光”，都是表面上誰(shuí)都知道的東西，這種學(xué)習(xí)沒(méi)有新的拓展。徐江先生認(rèn)為，這要?dú)w咎于教師專業(yè)素質(zhì)有缺陷。
徐江先生讓學(xué)生分析文本中青年人對(duì)待“大宅子”有幾種態(tài)度，學(xué)生說(shuō)有四種———不敢要的；放火燒的；全盤(pán)接受的，包括吸食鴉片；還有“占有，挑選”的。
徐江先生又讓學(xué)生看魯迅怎樣分析這幾種情況的。學(xué)生說(shuō)，第一種是“孱頭”，第二種是“昏蛋”，第三是“廢物”，第四種才是真正的“拿來(lái)主義”者。
徐江先生說(shuō)，像這樣面對(duì)所要解決的問(wèn)題，盡可能多可能全地提出各種各樣的主張、見(jiàn)解、辦法，然后逐一分析各種主張、見(jiàn)解、辦法所具有的負(fù)面因素、消極影響，將其一一排除之，最后確立負(fù)面因素較小、積極影響較大的那一主張、見(jiàn)解、辦法作為論者的主張、見(jiàn)解、辦法。這種論證思維就是“證偽思維”或“排除思維”。
這樣的解讀，無(wú)疑充分開(kāi)發(fā)了文本所具有的教育資源。
同時(shí)，徐江先生還以現(xiàn)實(shí)的高考作文題如何應(yīng)試講解了這種論證思維的實(shí)踐運(yùn)用。這種運(yùn)用性分析很重要。由于篇幅限制，這里不再詳述。
三、質(zhì)疑，是學(xué)生更難以“自主”的
質(zhì)疑，何況是對(duì)魯迅先生文章的質(zhì)疑，這是學(xué)生更難以“自主”的。這不僅僅要有質(zhì)疑的勇氣，而且要有能質(zhì)疑的“腦髓”和“眼光”。
請(qǐng)看徐江先生對(duì)《拿來(lái)主義》的質(zhì)疑。
1.對(duì)喻體———“大宅子”———的質(zhì)疑。
徐江先生認(rèn)為，這是一個(gè)極其明顯的錯(cuò)誤。文本一開(kāi)始大講“送去主義”，什么“捧”古董、“掛”名畫(huà)、“活人替代了古董”，針對(duì)這樣的現(xiàn)象魯迅先生根據(jù)“禮尚往來(lái)”提出“拿來(lái)主義”，顯然解釋“拿來(lái)主義”要以國(guó)外的事物為例才能對(duì)應(yīng)。而“大宅子”是國(guó)產(chǎn)貨，以青年人對(duì)待“大宅子”的故事不能準(zhǔn)確地解釋“拿來(lái)主義”。“大宅子”與向國(guó)外“捧”古董、“掛”名畫(huà)、“活人”到外國(guó)巡演不對(duì)應(yīng)、不搭配、不平衡，這不是“拿來(lái)”的，是先人留下的。魯迅先生在這里犯了邏輯上“不相干”的錯(cuò)誤，并且導(dǎo)致前后文發(fā)生異變和扭曲。有人誤以為《拿來(lái)主義》是講如何對(duì)待文化遺產(chǎn)就是喻體選擇失當(dāng)造成的。
2.對(duì)“不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”的質(zhì)疑。
徐江先生說(shuō)魯迅先生在前邊明明白白地說(shuō)“要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在具體解釋這一思想時(shí)，以某青年對(duì)待“大宅子”的故事打比方時(shí)卻說(shuō)：“且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的……不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”前后文章有著巨大的矛盾。“不管三七二十一”是不分青紅皂白，不問(wèn)究竟原委。而“運(yùn)用腦髓”，“放出眼光”，則是“要搞準(zhǔn)三七二十一”。康德說(shuō)：“我們一切一般而言的判斷的普遍的……條件都是：它們不自相矛盾，否則，這些判斷自身……就什么也不是。”康德的話告訴人們，任何判斷的基本條件就是不自相矛盾。如果按照這種邏輯看，魯迅先生前邊的思想與后邊的事例解釋是矛盾的，魯迅先生的論證本身“什么也不是”。他沒(méi)有完成對(duì)自己觀點(diǎn)的論證。
徐江先生認(rèn)為魯迅先生的論證是充滿悖論的。
徐江先生說(shuō)：從哲學(xué)上講，欲望是存在的欠缺。顯然，人的任何欲望的產(chǎn)生都是他的人生存在著某種欠缺，至少是他這樣認(rèn)為的。所以，作為“拿來(lái)主義”之“拿來(lái)”的“欲望”的產(chǎn)生，前提是他對(duì)自己某方面的存在狀況有不滿足感，有認(rèn)知，所以就不是“不管三七二十一”。如果真的沒(méi)有這種認(rèn)知，“不管三七二十一”就是盲目。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。”課堂是師生共同活動(dòng)的場(chǎng)所，課堂教學(xué)不但應(yīng)該具有預(yù)設(shè)性，更應(yīng)該具有生成性，它理應(yīng)成為學(xué)生情感體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。那么，如何使語(yǔ)文課堂興味盎然呢？筆者認(rèn)為，引進(jìn)情境教學(xué)無(wú)疑是最為有效的方法。
一、情境教學(xué)的內(nèi)涵及其重要作用
情境教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)的需要出發(fā)，引入、制造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面、和諧發(fā)展，從而達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。
1.情境教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。采用情境教學(xué)，意味著摒棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”、“一言堂”，把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性放在教學(xué)中的重要位置，使學(xué)生能置身其中，激發(fā)起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。
2.情境教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。采用情境教學(xué)，能最大限度地創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、主動(dòng)探索的教學(xué)氛圍，使學(xué)生參與到課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，從而獲得獨(dú)特的個(gè)性化體驗(yàn)，為他們的個(gè)性發(fā)展提供廣闊的舞臺(tái)。
3.情境教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。采用情境教學(xué)，以情為紐帶，以思維為核心，誘導(dǎo)學(xué)生積極思維，使學(xué)生在情境之中敢于質(zhì)疑問(wèn)難，敢于聯(lián)想和想象，對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生更新的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，激起創(chuàng)造的無(wú)限熱情。
那么，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)如何創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)的情境呢？筆者結(jié)合高中語(yǔ)文新課程課堂教學(xué)實(shí)踐，認(rèn)為可從以下四方面入手：
二、高中語(yǔ)文課堂創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境的策略
1.借助導(dǎo)語(yǔ)，入境生情。“好的開(kāi)頭是成功的一半”，一堂語(yǔ)文課的導(dǎo)入恰似一臺(tái)好戲的序幕，只有吸引觀眾，才能順利開(kāi)演。學(xué)生的內(nèi)心世界其實(shí)是一片激情澎湃的大海，他們渴望找到強(qiáng)烈的情感共鳴，渴望擁有獨(dú)特的審美體驗(yàn)。富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)能使學(xué)生迅速集中注意力，造成有效學(xué)習(xí)的心理場(chǎng)，使他們進(jìn)入到特有的情境之中，產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的強(qiáng)烈愿望，從而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性。
例如，在學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》時(shí)，筆者借助故事來(lái)導(dǎo)入：著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，一位記者問(wèn)他：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答博得了滿堂喝彩，筆者引人入勝的故事同樣受到學(xué)生的歡迎。的確，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。借助這一故事，不僅結(jié)合了課文內(nèi)容，幫助學(xué)生理解了拿來(lái)主義的原則，而且起到激發(fā)興趣，開(kāi)拓思路，產(chǎn)生探究欲望的效果：什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？學(xué)生很快就進(jìn)入到了文本情境中，情感體驗(yàn)之旅就此拉開(kāi)序幕。
2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，情隨境移。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑。”學(xué)生探求知識(shí)的思維活動(dòng)總是由問(wèn)題激發(fā)的。新課程強(qiáng)調(diào)：語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)是教師與學(xué)生共同探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。教師要在圍繞教學(xué)目標(biāo)的前提下創(chuàng)設(shè)一種能觸及學(xué)生情感領(lǐng)域的情境，有目的地把學(xué)生帶入到一種入境的最佳狀態(tài)，讓學(xué)生置于問(wèn)題情境中進(jìn)行探究，才可能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)，讓學(xué)生圍繞問(wèn)題，通過(guò)學(xué)習(xí)、思考、討論、交流、探究等方法得出結(jié)論，獲取知識(shí)，最終收到意想不到的效果。
在學(xué)習(xí)楊絳的《老王》時(shí)，分析完老王的形象后，筆者抓住文末“這是一個(gè)幸運(yùn)者對(duì)不幸者的愧怍之情”這句話，提出了誘發(fā)學(xué)生深入思維的問(wèn)題：誰(shuí)是幸運(yùn)者？誰(shuí)是不幸者？作者為什么感到慚愧？學(xué)生本以為已經(jīng)理解了老王這個(gè)形象，已經(jīng)握住了文章的脈搏，這幾個(gè)問(wèn)題又使學(xué)生置身于特定的認(rèn)知任務(wù)之中，激發(fā)了他們的認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，進(jìn)入到更深一層的文本情境中，理解了什么是一個(gè)知識(shí)分子最大的善。實(shí)踐證明，層層深入，巧設(shè)問(wèn)題情境，能使學(xué)生解讀作品不滿足于表面，而是通過(guò)自己的深入思考，把握作者的主旨。
3.生成對(duì)話，情境互動(dòng)。“對(duì)話”在語(yǔ)文情境教學(xué)中有著極其重要的作用，是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境的有效方式。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念……在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。”李鎮(zhèn)西老師曾用生動(dòng)的語(yǔ)言勾畫(huà)過(guò)一幅師生對(duì)話式情境教學(xué)的優(yōu)美圖景：“面對(duì)美味食物，師生共同進(jìn)餐，一道品嘗；而且一邊吃一邊聊各自的感受，共同分享大塊朵頤的樂(lè)趣。”在生成對(duì)話的過(guò)程中，教師放下了權(quán)威的架子，放棄了知識(shí)的拷貝，學(xué)生敞開(kāi)了久閉的心靈，激起了內(nèi)在動(dòng)力，在對(duì)話的土壤中，師生共同入情入境，開(kāi)出智慧的花朵，結(jié)出探究的果實(shí)。
教學(xué)《祝福》時(shí)，在學(xué)生充分感知課文后，筆者創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)對(duì)話情境：同學(xué)們，如果我是祥林嫂，又生活在現(xiàn)代文明的時(shí)代，我就要寫(xiě)一份控訴書(shū)，大家?guī)臀蚁胂耄以摽卦V誰(shuí)呢？有的學(xué)生說(shuō)該控訴魯四老爺，因?yàn)樗欠饨ㄖ贫鹊木S護(hù)者；有的說(shuō)該控訴魯鎮(zhèn)上的人，因?yàn)樗麄兲淇崧槟荆挥腥素?zé)怪魯媽，是她把祥林嫂推向了深淵；還有同學(xué)說(shuō)該怪自己，沒(méi)有一點(diǎn)反抗意識(shí)……一石激起千層浪，師生都沉浸于積極的“對(duì)話”中，教師以敞開(kāi)的心懷真誠(chéng)面對(duì)學(xué)生，以一種平等、民主的心態(tài)走進(jìn)學(xué)生，學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，各抒己見(jiàn)，既密切了師生情感，還訓(xùn)練了思維，提高了課堂效果、教學(xué)效率。
4.體驗(yàn)生活，情境合一。語(yǔ)文是人類(lèi)生活的濃縮，生活是語(yǔ)言文字的本源，豐富多彩的社會(huì)生活情景為學(xué)生的感悟提供了廣闊的空間。葉圣陶先生認(rèn)為，要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去。聯(lián)系生活、創(chuàng)設(shè)情境，就是架在書(shū)本知識(shí)與學(xué)生感悟之間的一座橋梁，體驗(yàn)生活、情境合一就是要喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，把作品所描繪的生活與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行溝通，引起反思、產(chǎn)生共鳴，把抽象的文字知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為具體鮮活的情境，使學(xué)生有感有悟，從而更好地理解文本，并深刻體會(huì)作品的思想感情。
一.“講”的拿來(lái)主義
講授，講解，是最為傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式。現(xiàn)在，“講”不但風(fēng)光不再，而且似乎已經(jīng)淪落為滿身瘡痍面目可憎的老，只配招惹別人的口水的份了。但我想說(shuō)，“講”，依舊是徐娘半老，風(fēng)韻猶存。在過(guò)去的語(yǔ)文課堂上，“講”確實(shí)是出盡了風(fēng)頭，招惹了太多的嫉恨，把持了太多的話語(yǔ)權(quán)，所以，借著新課標(biāo)的機(jī)會(huì)，好些人欲致“講”于死地，于是，讓學(xué)生去討論、去發(fā)揮，讓課堂熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，似乎這樣，學(xué)生就都動(dòng)起來(lái)了，就真正體現(xiàn)新課標(biāo)“構(gòu)建開(kāi)放、有序的語(yǔ)文課程”了。然而我總感覺(jué)這也太過(guò)狹隘、武斷和短淺。沒(méi)錯(cuò)，新課改特別強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，主張發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)探究的作用。所以，教師要“蹲下身”來(lái)，與學(xué)生平等對(duì)話，讓課堂真正屬于學(xué)生，于是在我們強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生的同時(shí)，矯枉過(guò)正，又出現(xiàn)了另一種我們不愿看到的現(xiàn)象：老師閉嘴了！這就產(chǎn)生了兩個(gè)后果：一是學(xué)生的交流探討不夠深入限于毛皮，真正的隱形問(wèn)題不能得以發(fā)現(xiàn)和解決；二是老師借講得少正好可以掩蓋他們知識(shí)儲(chǔ)備的不足和課堂準(zhǔn)備的不充分。試問(wèn)，這是高效的課堂么？所以我認(rèn)為，新課標(biāo)同樣需要老師的精彩點(diǎn)撥，精辟論述，生動(dòng)講解！只要心中有學(xué)生，掌握好時(shí)與度，講又何妨？
二.“讀”的拿來(lái)主義
新課標(biāo)對(duì)“閱讀和鑒賞”提出的要求是“高中三年課外自讀文學(xué)名著（五部以上）以及其他讀物，總量不少于 150萬(wàn)字”，同時(shí)也提出了課外閱讀的目標(biāo)要求：“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書(shū)，讀整本書(shū)，豐富自己的精神世界，提高文化品位。”這個(gè)要求的提出體現(xiàn)了新課改對(duì)課外閱讀的重視程度。事實(shí)上，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）解讀》也總結(jié)了一條語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律性的結(jié)論：“語(yǔ)文閱讀能力的提高只有依靠大量閱讀，沒(méi)有捷徑可走。”誠(chéng)哉斯言！但我還想強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)文課堂上的誦讀。新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的是閱讀，它突出的是“讀”的量的積累，但卻未涉及“讀”方法。我以為，量的積累當(dāng)然重要，但讀的方式，特別是誦讀的方式也決不可這樣漠視，因?yàn)檎b讀本身就是一種學(xué)習(xí)感悟提升的好方式。在誦讀中，以聲音為媒介，將文本用語(yǔ)的精妙，情感的流露以及語(yǔ)言的風(fēng)格自然而直觀地得以玩味和鑒賞，一遍誦讀，有時(shí)可以取代千言萬(wàn)語(yǔ)的講解和說(shuō)明――因?yàn)檎Z(yǔ)言不同于自然科學(xué)，可以進(jìn)行邏輯的演算和推理，唯有讀，出聲的誦讀，才是揣摩咂摸的好方式。讓課堂充滿朗朗的讀書(shū)聲，這是傳統(tǒng)的課堂，也是新課程的課堂。切莫讓紛擾的討論代替了協(xié)和的誦讀！
三.“量”的拿來(lái)主義
【關(guān)鍵詞】議論文 閱讀 新課標(biāo) 教學(xué)方法
高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于現(xiàn)代議論文教學(xué)的具體要求是：
發(fā)展獨(dú)立閱讀的能力，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。
注重個(gè)性的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，提高學(xué)生想象能力、思辯能力和批判能力。
針對(duì)以上兩段課標(biāo)要求，結(jié)合我校實(shí)際情況，以“學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，掌握應(yīng)用、審美和探究質(zhì)疑的方法，養(yǎng)成應(yīng)用、審美和探究的良好習(xí)慣，在重視過(guò)程和方法的同時(shí)，挑起兩頭，一頭是情感、態(tài)度和價(jià)值觀，一頭是只是和能力。在教學(xué)過(guò)程中，潛移默化，熏陶感染，水到渠成達(dá)到目的，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力”為這次集體備課的理念，我們明確：高中議論文教學(xué)中應(yīng)落實(shí)以下教學(xué)任務(wù)：
1.教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從整體把握全文，理清全文的思路，弄明白作者說(shuō)了什么，闡述了什么觀點(diǎn)？
例如《拿來(lái)主義》這篇雜文，教學(xué)思路上可以追問(wèn)，什么是拿來(lái)主義？為什么要拿來(lái)？怎樣拿來(lái)？
一般說(shuō)來(lái)，議論文的結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（引論）―分析問(wèn)題（本論）―解決問(wèn)題（結(jié)論）。分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中承上啟下的過(guò)渡段、過(guò)渡句和過(guò)渡詞語(yǔ)，以便整體把握，理清思路，更好地理解，閱讀議論文的內(nèi)容。因此，教師應(yīng)要求學(xué)生潛心閱讀，精研細(xì)思典范文本，學(xué)過(guò)通過(guò)理清思路，概括主旨的練習(xí)，掌握閱讀方法，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的抽象思維能力。
2.在整體把握全文的基礎(chǔ)上，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，悟出新意，悟出感悟，領(lǐng)會(huì)文章的哲理美和語(yǔ)言美，學(xué)會(huì)理性思考和表達(dá)見(jiàn)解。
一、構(gòu)建開(kāi)放境界，放大語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣
“興趣是最好的教師”。學(xué)習(xí)興趣對(duì)學(xué)生而言，有強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)動(dòng)作用，能變被動(dòng)為主動(dòng)，變低效為高效。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，就可以使學(xué)生從封閉的語(yǔ)文課堂走向開(kāi)放的社會(huì)，變“被動(dòng)學(xué)”為“快樂(lè)學(xué)”。一方面是強(qiáng)化指導(dǎo)語(yǔ)文課外活動(dòng)。筆者在教學(xué)中始終堅(jiān)持“學(xué)生發(fā)展為本”，以“大語(yǔ)文”理念為指針，積極開(kāi)展富有創(chuàng)意的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，努力開(kāi)展貼近生活、靠近時(shí)代的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，從而讓職高生明白語(yǔ)文不單單是會(huì)作文、會(huì)寫(xiě)字、會(huì)念文章，更重要的是用語(yǔ)文知識(shí)去感受生活、關(guān)心社會(huì)。筆者在教育教學(xué)過(guò)程中，利用主題班會(huì)、專題晚會(huì)以及其他公益活動(dòng)形式，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生臨場(chǎng)應(yīng)變、即興演講的口才和能力。鼓勵(lì)學(xué)生去辦文學(xué)社、出墻報(bào)、開(kāi)展辯論賽、表演課本劇、組織作文競(jìng)賽、推行分組討論等，通過(guò)不斷強(qiáng)化學(xué)生開(kāi)展課文課外實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)生“快樂(lè)學(xué)”。另一方面是強(qiáng)化指導(dǎo)課外閱讀。目前的職校生普遍存在閱讀時(shí)間緊、閱讀圖書(shū)少的問(wèn)題，筆者就針對(duì)職校生的這種課外閱讀現(xiàn)狀，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際中，著力指導(dǎo)學(xué)生多涉獵各類(lèi)文質(zhì)俱佳的課外書(shū)籍，通過(guò)強(qiáng)化課外閱讀來(lái)深化課內(nèi)學(xué)習(xí)，提升職高生的語(yǔ)文素養(yǎng)。筆者在班級(jí)設(shè)置了“閱讀角”，將筆者收集的、學(xué)生捐助的課外報(bào)刊、中外名著放置在“閱讀角”，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行閱讀，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文修養(yǎng)，不斷構(gòu)建開(kāi)放的語(yǔ)文教育。
二、針對(duì)學(xué)生實(shí)際，提升語(yǔ)文素質(zhì)
1.努力指導(dǎo)學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃。通過(guò)教師的指導(dǎo)和引導(dǎo)，不斷強(qiáng)化學(xué)生內(nèi)在才能的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的水平。教師在整個(gè)職高階段要為學(xué)生制定切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃，重點(diǎn)加強(qiáng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，還要讓語(yǔ)文教學(xué)突出專業(yè)特點(diǎn)，根據(jù)職校生謀職就業(yè)的趨向，加強(qiáng)技能訓(xùn)練，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行觀察、講述、辯論等等方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，讓職校生能夠用手中的筆撰寫(xiě)出不僅令人信服，而且語(yǔ)言流暢的文章。
2.著力提升學(xué)生的思維能力。例如《孔乙己》一文，可以啟發(fā)學(xué)生借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)去理解課文，重點(diǎn)“讀”好抓實(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)，如孔乙己掏錢(qián)動(dòng)作由“排”到“摸”字的變化，研讀好人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)的作用，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孔乙己悲劇形象的意義，認(rèn)清封建教育制度的黑暗和腐朽，從而體現(xiàn)了學(xué)生從理解能力到評(píng)價(jià)能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言思維能力的提高。
3.全力拓展學(xué)生的觀察能力。在作文教學(xué)過(guò)程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生多采集和積累材料。要注重激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，開(kāi)拓學(xué)生的思路。指導(dǎo)學(xué)生的多構(gòu)思、多審題、多選材、多修改。作文批改應(yīng)緊扣教學(xué)要求，有針對(duì)性地多鼓勵(lì)和多肯定。
關(guān)鍵詞：新課程；語(yǔ)文教學(xué)；策略
中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）17-187-01
隨著新課程如火如荼的推廣，在新理念的在指導(dǎo)下，通過(guò)不斷的實(shí)踐，教學(xué)成績(jī)并沒(méi)有顯著的提升。本文通過(guò)分析高中語(yǔ)文教學(xué)發(fā)生的變化和出現(xiàn)的問(wèn)題，探究高中語(yǔ)文教學(xué)有效開(kāi)展的策略，以達(dá)到對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的有效改革。
一、在新課改背景下，高中語(yǔ)文教學(xué)之變化
1、不斷的改變學(xué)生的主體思想。知識(shí)淵博是一個(gè)人成就的集中體現(xiàn)。許多教育專家和一線教師認(rèn)為教師講的越多學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶茫@就使得高中語(yǔ)文課堂成為教師一言堂，課堂教學(xué)以教師的講授為主，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)。隨著信息技術(shù)和新課程的不斷推廣，傳統(tǒng)的知識(shí)觀受到?jīng)_擊，現(xiàn)代化的通訊手段幫助學(xué)生增加了知識(shí)更新的速度，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅刂R(shí)運(yùn)用和創(chuàng)新能力。
2、課堂教學(xué)的突破。傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)主要是教師把自己的知識(shí)結(jié)合專家關(guān)于教材內(nèi)容的解讀準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，教學(xué)的單向傳遞造成了教學(xué)內(nèi)容的封閉性。師生之間的互動(dòng)以一問(wèn)一答為主，教師通過(guò)提問(wèn)的方式，考查學(xué)生是否準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，而忽視了不一致的答案。隨著新課改的深入推廣，學(xué)生可以借助網(wǎng)絡(luò)和自主閱讀獲得知識(shí)。教師在知識(shí)量上并沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，在有些領(lǐng)域?qū)W生甚至都超過(guò)了老師，使課堂在時(shí)空上得到了突破。
二、新課改背景下高中語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題
1、主體課堂構(gòu)建的形式化。以學(xué)生為主體的課堂要有學(xué)生的活動(dòng)，但是有學(xué)生活動(dòng)的課堂不一定是學(xué)生主體課堂。在新課改的推廣下，教學(xué)設(shè)計(jì)中關(guān)于學(xué)生活動(dòng)的部分不斷的增加，課堂教學(xué)中逐漸出現(xiàn)了學(xué)生的聲音，但是語(yǔ)文教學(xué)的效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不容樂(lè)觀。通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)：首先，學(xué)生主體課堂在高中語(yǔ)文教學(xué)中占的比例太低。高中語(yǔ)文大多數(shù)教師的教法都已經(jīng)采用多樣化的學(xué)生活動(dòng)的新課程模式，但是只表現(xiàn)在公開(kāi)課和課程內(nèi)容較少的教學(xué)中；其次，學(xué)生主體課堂是建立學(xué)習(xí)共同體，共同分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、收集資料，以小組為單位回答問(wèn)題。如，有的教師以小組為單位展開(kāi)教學(xué)，但是每一個(gè)小組的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題基本上都能夠在課本上找到，或者有的教師雖然給學(xué)生布置了有層次的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題，但是每一個(gè)問(wèn)題都事先進(jìn)行詳細(xì)分析，又或者在公開(kāi)課上教師會(huì)事先告訴小組中一個(gè)優(yōu)秀學(xué)生答案等等；再次，學(xué)生小組互動(dòng)產(chǎn)生的新疑問(wèn)被無(wú)情地否定。語(yǔ)文知識(shí)是多角度理解和分析的，由于學(xué)生生活背景各不相同，在理解視角上也各不相同，教師通常只采用與教學(xué)輔導(dǎo)書(shū)相一致的角度，而沒(méi)有給予其他觀點(diǎn)肯定。
2、高中語(yǔ)文課堂教學(xué)缺乏靈活性。高中語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)主體是學(xué)生，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)各不相同，課堂的思想也就存在多樣化和差異性，這種差異性與教師的教學(xué)設(shè)計(jì)不一定一致，這就需要教師根據(jù)教學(xué)中的情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，但是很多教師只是單純地按照預(yù)先的計(jì)劃進(jìn)行，忽視學(xué)生的思維進(jìn)展，使得學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)出現(xiàn)問(wèn)題。另一方面，在導(dǎo)學(xué)問(wèn)題和鞏固問(wèn)題的設(shè)計(jì)上靈活性不夠。新課程提倡，課堂教學(xué)開(kāi)展前要有學(xué)生的自學(xué)，通過(guò)預(yù)習(xí)為新內(nèi)容的開(kāi)展提供支撐。通過(guò)對(duì)導(dǎo)學(xué)案的分析發(fā)展，大多數(shù)的導(dǎo)學(xué)案大多數(shù)是對(duì)教材內(nèi)容的提問(wèn)，大多數(shù)學(xué)生并不需要理解內(nèi)容便能夠找到答案，還有一部分學(xué)生直接從輔助學(xué)習(xí)用書(shū)上抄寫(xiě)答案。在鞏固練習(xí)上，基本上所有的作業(yè)都是紙質(zhì)作業(yè)，而且無(wú)論是題目類(lèi)型還是題目?jī)?nèi)容都呈現(xiàn)出單調(diào)性。導(dǎo)學(xué)問(wèn)題是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的，是為突破新內(nèi)容的重難點(diǎn)服務(wù)的，但是并不是所有的課程內(nèi)容通過(guò)對(duì)文本內(nèi)容的基本了解都能突破，教師要根據(jù)不同內(nèi)容的需求進(jìn)行靈活設(shè)置。在鞏固知識(shí)上也是，在設(shè)計(jì)上結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活背景，促進(jìn)知識(shí)在生活中的應(yīng)用。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)有效開(kāi)展的策略
1、導(dǎo)學(xué)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要具有多樣性。新課程背景下，教師要不斷的引導(dǎo)學(xué)生，引導(dǎo)的一個(gè)重要表現(xiàn)方式是導(dǎo)學(xué)問(wèn)題。但是，導(dǎo)學(xué)問(wèn)題設(shè)置要凸顯多樣性和靈活性，高中語(yǔ)文教學(xué)要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)，從形式和內(nèi)容上進(jìn)行突破，真正為教學(xué)服務(wù)。例如，在《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)分析，認(rèn)為，學(xué)習(xí)的難點(diǎn)主要包括：（1）林黛玉進(jìn)賈府時(shí)的情感；（2）文章的語(yǔ)言體會(huì)；（3）不同人物的性格。要突破這些難點(diǎn)，首先，學(xué)生要通過(guò)樹(shù)狀結(jié)構(gòu)表示紅樓夢(mèng)中的人物關(guān)系；其次，需要了解林黛玉進(jìn)賈府的背景，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀林黛玉近賈府之前的文章，收集作者和作品的簡(jiǎn)介；三是，以小組為單位分角色閱讀文本，并分析你所扮演角色的個(gè)性。這節(jié)課的導(dǎo)學(xué)問(wèn)題包括讀書(shū)、角色朗讀、情境展示、結(jié)構(gòu)圖等形式，在結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)讓學(xué)生在參與中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
2、教學(xué)情境的設(shè)計(jì)突出生活性。語(yǔ)文是與生活密切相關(guān)的，文本是生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種感悟，文本閱讀是對(duì)作者感受的一種體驗(yàn)。每一個(gè)文本是理解都是基于理解者的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)的，因此，在教學(xué)中也需要設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)情境。例如，在《拿來(lái)主義》的教學(xué)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶，你的生活中出現(xiàn)了外國(guó)的一些什么東西，學(xué)生逐漸由日常生活向家電、通訊，由個(gè)人向國(guó)家轉(zhuǎn)變，然后教師在黑板上展示，將這些案例進(jìn)行語(yǔ)言引導(dǎo)，這些拿來(lái)的東西給我們的生活帶來(lái)了一些改變，那么我們是應(yīng)該繼續(xù)拿來(lái)外國(guó)的東西嗎？學(xué)生展開(kāi)討論，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)分成兩派，有的說(shuō)拿來(lái)主義不好，拿來(lái)的東西阻礙民族創(chuàng)新，有的說(shuō)拿來(lái)的東西好，增進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，在這樣的爭(zhēng)議下開(kāi)始今天的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)拿來(lái)主義的理解更加透徹。
“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇……”一首《滿江紅》震撼人間、流芳千古，令多少人為之動(dòng)容。每當(dāng)讀起這首詩(shī)，我的心中便充溢著一股報(bào)國(guó)熱情，但其中的“駕長(zhǎng)車(chē)、踏破賀蘭山缺”一句，總是讀不懂，賀蘭山在內(nèi)蒙古與寧夏交界處，而金國(guó)的領(lǐng)土在中原、東北一帶，岳飛在伐金，可為什么要進(jìn)軍西夏呢？
為此，我查了不少資料，有的說(shuō)是“代指”少數(shù)民族勢(shì)力，有的說(shuō)是賀蘭山是著名古戰(zhàn)場(chǎng)，王維等唐代詩(shī)人都在詩(shī)中提到過(guò)此地，寫(xiě)賀蘭山是為了指代古戰(zhàn)場(chǎng)，使氣魄更大，諸如此類(lèi)。但我認(rèn)為不可信，因?yàn)樵里w首先是一個(gè)軍事家，他應(yīng)該有理性的思維和超強(qiáng)的部署能力，如果說(shuō)是寧夏的賀蘭山則驢唇不對(duì)馬嘴，當(dāng)前大敵是金，無(wú)論如何也不會(huì)是西夏，即使代指，至少也應(yīng)該是“踏破太行山缺。”于是上網(wǎng)問(wèn)百度求解，有一種說(shuō)法是我們邯鄲磁山的賀蘭山，“蜿蜒十多華里。”
支持這種說(shuō)法的有很多種原因，原因一：“朱仙鎮(zhèn)大捷”發(fā)生在河南朱仙鎮(zhèn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)雙方激戰(zhàn)的情況和程度看，金兵的老窩而很可能就在離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方，而磁縣恰好離朱仙鎮(zhèn)不遠(yuǎn)，其中的賀蘭山則很可能是其直搗金兵老巢的必經(jīng)之地。
原因二，《磁州志》中明確記載有賀蘭山，并且宋真宗時(shí)此山即有此名。
原因三，許多專家學(xué)者經(jīng)過(guò)考察，證實(shí)現(xiàn)在磁縣賀蘭山所在位置是宋代京師開(kāi)封的南北官道，交通要沖。磁縣賀蘭山是岳飛早期軍事生涯的活動(dòng)中心，他曾六經(jīng)此地，磁縣南部的岳城有其駐兵操練的演兵場(chǎng)。賀蘭山一帶的人民，至今保留了許多軍事活動(dòng)遺址。
由此可見(jiàn)，磁縣賀蘭山應(yīng)該是確鑿無(wú)疑的。可令人失望的是，大多數(shù)人還是對(duì)寧縣賀蘭山深信不疑。很多參考文獻(xiàn)上都說(shuō)應(yīng)該是寧賀，甚至有人懷疑此詞不是岳飛所作。
唉，該怎么說(shuō)呢？只能說(shuō)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：國(guó)人有偷懶的天性，喜歡輕松的“拿來(lái)主義”。
據(jù)一個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，一件事情，被十個(gè)人傳就會(huì)變得面目全非，這說(shuō)明什么？說(shuō)明這十個(gè)人說(shuō)話不過(guò)腦子，做事沒(méi)有刨根問(wèn)底，格物致知的精神。我想中國(guó)人說(shuō)話的創(chuàng)作力好像遠(yuǎn)不及歐美，從這件事就可以看出，大部分國(guó)人只是習(xí)慣于接收知識(shí)，只是喜歡把別人的東西拿來(lái)用，自己卻不想搞點(diǎn)兒發(fā)明創(chuàng)造。習(xí)慣于這樣，人就會(huì)失去創(chuàng)造力，成為知識(shí)的奴隸，而非創(chuàng)造的主人，這就造成了中國(guó)山寨泛濫的現(xiàn)象。
同樣是父母，為什么大部分人的孩子一生庸庸碌碌，而有的父母就能培養(yǎng)出科學(xué)家？同樣是小孩子提出的看似荒謬的問(wèn)題，多數(shù)人的父母都會(huì)說(shuō)這些問(wèn)題沒(méi)用，而愛(ài)迪生的媽媽就會(huì)為他找很多書(shū)，讓他自己去尋找答案，愛(ài)因斯坦的父親就會(huì)讓他親自去拆手表一探究竟。
我們的政府應(yīng)去鼓勵(lì)人們?nèi)ジ惆l(fā)明創(chuàng)造，在60、70年代，我們國(guó)家一窮二白，卻能搞出兩彈一星，在今天，我們國(guó)家如此富裕，可為什么發(fā)明創(chuàng)造如此之少？相反海外華人卻不斷有人獲諾貝爾獎(jiǎng)，在某些國(guó)際科研大會(huì)上，華人甚至占據(jù)1/3的席位，我們變得有錢(qián)，但也變得浮躁，變得喜歡衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，變得喜歡搞山寨。
一、布置課前任務(wù)，提前閱讀
進(jìn)入高中后，學(xué)生的閱讀面變得更廣，接觸的文學(xué)作品更多，學(xué)生的閱讀理解能力、感悟能力也有所提升，逐步形成了一定的閱讀習(xí)慣。在高中語(yǔ)文閱讀中若依然以講授方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，教師講、學(xué)生聽(tīng)，學(xué)生難以在文本閱讀中獲得體驗(yàn)，這樣的閱讀對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)是極為不利的。實(shí)施任務(wù)型閱讀，通過(guò)課前任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生提前了解課文，結(jié)合教師所布置任務(wù)來(lái)完成閱讀，這不僅對(duì)學(xué)生閱讀習(xí)慣的培養(yǎng)有積極作用，也可提高學(xué)生的自主閱讀效率，為課堂中的合作打下基礎(chǔ)。
布置課前自讀任務(wù)，一是要布置學(xué)生了解寫(xiě)作背景。如閱讀《我與地壇》，當(dāng)時(shí)“我”處于怎樣的境地，為何會(huì)寫(xiě)下這篇文章，諸如此類(lèi)的問(wèn)題，在閱讀文本前要借助相應(yīng)資料進(jìn)行查閱、了解。在教學(xué)中，若學(xué)生沒(méi)有相應(yīng)的材料，教師要提前為學(xué)生提供。二是要了解作者的生平，這對(duì)理解作品是較有幫助的，該任務(wù)也要在課前進(jìn)行。三是基本的生字詞、句子等，要通過(guò)任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中查閱工具書(shū)，根據(jù)上下文初步了解。
在完成課前任務(wù)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生閱讀課文，初步了解其內(nèi)容。在這個(gè)環(huán)節(jié)，一是要讓學(xué)生初步了解文章的段落層次，理清脈絡(luò)。如《一個(gè)人的遭遇》中索科洛夫的經(jīng)歷，就需要學(xué)生在讀的過(guò)程中初步概括。二是要大致了解課文的內(nèi)容，概括不一定精準(zhǔn)，但要能大致說(shuō)出。三是在課前自讀中鼓勵(lì)學(xué)生提出自己遇到的問(wèn)題，諸如理解文本、感悟內(nèi)容等過(guò)程中遇到的問(wèn)題。
二、激趣導(dǎo)入新課，檢查反饋
通過(guò)課前任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生閱讀，進(jìn)入課堂后，教師要預(yù)留2～3分鐘時(shí)間以情境激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生快速進(jìn)入到文本閱讀過(guò)程中。情境所占用的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣和調(diào)節(jié)課堂氛圍都有著不可忽的作用。如在《一滴眼淚換一滴水》的閱讀中，雖然學(xué)生課前閱讀了課文，但要在課堂中讓學(xué)生再次閱讀，就必須借助情境激發(fā)學(xué)生的興趣。否則，學(xué)生會(huì)感覺(jué)枯燥無(wú)味，閱讀中的自主性難以提升，閱讀效果自然受影響。
在實(shí)踐中，創(chuàng)設(shè)情境要結(jié)合文本內(nèi)容以多種方式進(jìn)行。如《一滴眼淚換一滴水》中可借助視頻播放創(chuàng)設(shè)情境，也可采用復(fù)述、講故事的方式進(jìn)行。又如《關(guān)于北京城墻存廢問(wèn)題的討論》就可用辯論的方式進(jìn)行。再如《江南的冬景》可采用話題方式，先引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)冬天的景，再過(guò)渡到《江南的冬景》的探究中。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境的方式較多，要綜合應(yīng)用。
教師在應(yīng)用情境激發(fā)學(xué)生興趣的過(guò)程中，不能單純地讓學(xué)生接受感官刺激，還得以問(wèn)題方式引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀。如閱讀《荷塘月色》，借助話題引入課題后，可問(wèn)：“作者的行蹤是如何的？”由此引導(dǎo)學(xué)生閱讀并梳理作者的游蹤。同時(shí)，教師要結(jié)合學(xué)生的自學(xué)情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，在借助問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生讀的過(guò)程中，要預(yù)留出時(shí)間給學(xué)生讀課文，不能提出問(wèn)題后就直接讓學(xué)生回答。
三、合作完成任務(wù)，交流感悟
應(yīng)用任務(wù)型教學(xué)法，在閱讀過(guò)程中要以相應(yīng)的任務(wù)指導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的理解，進(jìn)而獲得感悟。結(jié)合語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，任務(wù)的設(shè)計(jì)要和教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容緊密聯(lián)系，要通過(guò)任務(wù)讓學(xué)生參與到閱讀過(guò)程中。如《邊城》中對(duì)翠翠形象的探究，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)翠翠的語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)合作展開(kāi)討論，討論后教師再進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥，從而更好地把握翠翠是沈從文“愛(ài)”與“美”的理想的化身。
在引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)任務(wù)探究的過(guò)程中，教師要精心設(shè)計(jì)好任務(wù)。首先，要以問(wèn)題方式引導(dǎo)學(xué)生閱讀并展開(kāi)交流活動(dòng)。如《拿來(lái)主義》中，以問(wèn)題“什么是拿來(lái)主義？為什么要拿來(lái)？怎么樣拿來(lái)”引導(dǎo)學(xué)生閱讀交流并弄清文章的脈絡(luò)，再結(jié)合具體內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)交流活動(dòng)。如針對(duì)“閉關(guān)主義”的交流，圍繞其實(shí)質(zhì)、做法、后果逐一引導(dǎo)學(xué)生交流。其次，在學(xué)生完成的任務(wù)過(guò)程中，教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生完成任務(wù)，還要根據(jù)學(xué)生完成任務(wù)的情況進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。如上述教學(xué)中對(duì)“閉關(guān)主義”的后果的探究，學(xué)生交流后要明確后果是“大門(mén)被槍炮打破（）”。
任務(wù)探究是任務(wù)型閱讀的關(guān)鍵。在課堂中，教師不僅要設(shè)計(jì)好探究的問(wèn)題，還要預(yù)留時(shí)間給學(xué)生交流和討論，要結(jié)合學(xué)生的交流情況進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。在高中語(yǔ)文課堂中，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了接受式的學(xué)習(xí)，故而要多鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論活動(dòng)，讓學(xué)生在相互交流、質(zhì)疑、分享中學(xué)習(xí)，這樣才能保證任務(wù)活動(dòng)的有效性。
四、點(diǎn)撥指導(dǎo)練習(xí)，課后鞏固
實(shí)施任務(wù)型閱讀教學(xué)，學(xué)生在教師問(wèn)題或活動(dòng)的引導(dǎo)下展開(kāi)閱讀并交流，因?qū)W生的知識(shí)技能、理解、感悟能力所限，對(duì)一些問(wèn)題的討論并不一定能得到最終的結(jié)果。那么，此時(shí)教師就要進(jìn)行相應(yīng)的點(diǎn)撥，尤其是重點(diǎn)和難點(diǎn)。如《美美與共》中對(duì)達(dá)到“美美與共”境界艱難的原因，教師在學(xué)生討論后就要進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充和說(shuō)明。
在語(yǔ)文課堂實(shí)踐中，教師所要做的，一是進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充，即針對(duì)學(xué)生討論中的不足進(jìn)行補(bǔ)充。如《一滴眼淚換一滴水》中對(duì)愛(ài)斯梅拉達(dá)形象的探究，學(xué)生說(shuō)其美，那么，美在什么地方？學(xué)生說(shuō)出了其善良而沒(méi)有說(shuō)到人性美時(shí)，教師就應(yīng)該根據(jù)課文進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)充。二是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的點(diǎn)撥。如《祝福》中對(duì)主題的探究，學(xué)生在讀的過(guò)程中雖然能對(duì)魯四老爺、祥林嫂的形象進(jìn)行分析，但卻不能從更高層次來(lái)看待這些人物形象，此時(shí)教師就應(yīng)結(jié)合社會(huì)背景對(duì)封建思想、封建禮教、封建迷信給人造成的毒害進(jìn)行深入分析。
在對(duì)作品有了深入理解的基礎(chǔ)上，要及時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的練習(xí)。在練習(xí)過(guò)程中，一是要摒棄純書(shū)面練習(xí)方式，要輔以活動(dòng)進(jìn)行練習(xí)。如對(duì)小說(shuō)中人物形象的鞏固，教師可引導(dǎo)學(xué)生分組從不同層面展開(kāi)交流活動(dòng)。再如對(duì)基本文學(xué)常識(shí)的鞏固，作者簡(jiǎn)介、寫(xiě)作背景等，教師可采用競(jìng)賽的方式進(jìn)行。二是在針對(duì)性練習(xí)的基礎(chǔ)上，要及時(shí)進(jìn)行拓展練習(xí)。如對(duì)議論方法的學(xué)習(xí)，可結(jié)合作品引導(dǎo)學(xué)生分析后進(jìn)行練習(xí)，課后要選擇具有代表性的作品引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，由此幫助學(xué)生鞏固議論方法的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；中職語(yǔ)文；多媒體；運(yùn)用
在信息資源異常豐富的今天，多媒體以其強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)席卷了教學(xué)課堂。一方面，它使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，以各種各樣的形式呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，拉近了學(xué)生與教材之間的距離，更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；另一方面，它能夠穿越時(shí)間和空間的障礙，達(dá)到傳統(tǒng)教學(xué)手段無(wú)法企及的效果，提高教學(xué)效率，可謂是一舉兩得。那么，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，又該如何運(yùn)用多媒體呢？下面筆者結(jié)合目前的教學(xué)現(xiàn)狀簡(jiǎn)要說(shuō)明。
一、中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
1.學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，教師工作缺乏激情。大部分學(xué)生素質(zhì)低、成績(jī)差，短期內(nèi)無(wú)法取得進(jìn)步，教師看不到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，久而久之對(duì)自己的工作和學(xué)生失去了熱情。
2.語(yǔ)文學(xué)科不被重視。雖然語(yǔ)文學(xué)科在高考中的分值比重增加，但在中職教育中體現(xiàn)得并不明顯。中職學(xué)生接受教育是為了掌握一門(mén)技術(shù)，從而立足社會(huì)，無(wú)論是學(xué)校、還是學(xué)生，重視專業(yè)課都勝過(guò)文化課。
3.教師年齡偏大，觀念陳舊。新課改進(jìn)行得如火如荼，在一些重點(diǎn)學(xué)校已經(jīng)取得了顯著成效，但中職的情況并不樂(lè)觀：大部分教師都是經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師，但思想比較保守，無(wú)法接受新觀念，教學(xué)方法和手段也比較傳統(tǒng)，課堂毫無(wú)生機(jī)。
二、運(yùn)用多媒體完善中職語(yǔ)文教學(xué)
1.調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，營(yíng)造課堂氛圍，活躍學(xué)生的思維。語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)人文學(xué)科，無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事哪一種職業(yè)，都將伴隨學(xué)生的一生，它和學(xué)生所學(xué)的專業(yè)課一樣，也是一項(xiàng)基本技能，要求學(xué)生學(xué)會(huì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)……而傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂只是教師的“一言堂”，通過(guò)講授法將信息一股腦地灌輸給學(xué)生，學(xué)生只是感到信息撲面而來(lái)，真正接受的又有多少呢？相比較枯燥乏味的講授而言，多媒體用色彩絢爛的畫(huà)面、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)、恰到好處的視頻吸引了學(xué)生的眼球，從而使中職學(xué)生愛(ài)上語(yǔ)文課。例如，在講授《雷雨（選場(chǎng)）》這一課時(shí)，由于《雷雨》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，年代比較久遠(yuǎn)，學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，我在課堂上利用多媒體為學(xué)生播放了“雷雨”這部話劇的片段。這是學(xué)生第一次接觸現(xiàn)代戲劇，看得聚精會(huì)神，課后，我布置學(xué)生自愿挑選角色，排練這部話劇。從演員、導(dǎo)演、道具、燈光等等都由學(xué)生擔(dān)任，各司其職，將這部話劇演繹出了不一樣的味道，也讓我看到了學(xué)生不同以往的一面，相信這節(jié)課會(huì)給學(xué)生留下了刻骨銘心的記憶。
2.增強(qiáng)畫(huà)面感，激發(fā)學(xué)生的形象思維。想象和聯(lián)想是學(xué)習(xí)語(yǔ)文必不可少的能力，很多古詩(shī)詞因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)就無(wú)法感同身受，只能借助多媒體技術(shù)盡可能地還原情境，帶領(lǐng)學(xué)生一起暢游語(yǔ)文的海洋。例如，《歸園田居（其一）》這首詩(shī)，寫(xiě)于陶淵明辭官歸隱之后，僅僅憑借老師的講授，學(xué)生是無(wú)法體會(huì)詩(shī)人那種閑適愉悅的心境的，于是我精心制作了精美的課件，將山清水秀的田園呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并且引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛暢想：假如你住在這樣一個(gè)美麗的地方，閑暇之余嗅一嗅花香，聽(tīng)一聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，空氣非常清新，沒(méi)有霧霾，不用考試、不用找工作、更不用坐在教室里上課，這樣的生活你們喜歡嗎？陶淵明也是一樣。學(xué)生紛紛點(diǎn)頭，仿佛腦海中已經(jīng)浮現(xiàn)出這樣美好的畫(huà)面。這樣一來(lái)，學(xué)生自然而然地進(jìn)入到我所創(chuàng)設(shè)的情境之中，在理解這首詩(shī)的時(shí)候也更深了一層。
3.突出重難點(diǎn)，做到有的放矢。語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，絕不僅僅局限于課堂上的45分鐘，它貫穿于生活的方方面面，滲透于點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而課堂時(shí)間畢竟有限，特別是中職語(yǔ)文課更是少得可憐，這就需要教師利用多媒體技術(shù)突出重難點(diǎn)，既然學(xué)生對(duì)大屏幕上的內(nèi)容感興趣，不妨就將重難點(diǎn)布置在大屏幕上。例如，在講授《拿來(lái)主義》這一課時(shí)，因?yàn)轸斞傅奈恼孪騺?lái)艱深、晦澀難懂，但我將文章中幾個(gè)需要重點(diǎn)理解的詞投在大屏幕上“拿來(lái)主義”“閉關(guān)主義”“送出主義”以及兩個(gè)問(wèn)題“為什么要奉行拿來(lái)主義？”“拿來(lái)主義如何拿來(lái)？”這幾個(gè)問(wèn)題解決之后，文章的線索也明朗起來(lái)，可以說(shuō)這篇課文就已經(jīng)大功告成了。重難點(diǎn)逐個(gè)攻破，其他內(nèi)容自然不攻自破，也打消了學(xué)生學(xué)習(xí)一些重點(diǎn)篇目時(shí)的為難情緒，為今后的教學(xué)掃除了障礙。
4.調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是最好的老師。”濃厚的學(xué)習(xí)興趣是開(kāi)展有效教學(xué)活動(dòng)的前提與基礎(chǔ)，正所謂師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教育工作者不斷思考的問(wèn)題。特別是中職學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，單調(diào)的講述無(wú)法吸引他們的興趣，久而久之出現(xiàn)了厭學(xué)情緒也情有可原。在教學(xué)過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)使用多媒體的課堂更感興趣，教師不妨充分利用學(xué)生的這一心理，將教學(xué)內(nèi)容與多媒體技術(shù)完美結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)為我所用。例如，在講授《故都的秋》這一課時(shí)，由于這篇散文景物描寫(xiě)比較多，而寫(xiě)景的散文恰恰是很多學(xué)生的短板，也讓語(yǔ)文老師十分頭疼。這時(shí)，多媒體卻幫了一個(gè)大忙，我精心制作了精美的課件，與課文相輔相成，將秋景的每一幅圖畫(huà)展現(xiàn)在學(xué)生的面前，使生澀的文字變得靈動(dòng)富有生命力，學(xué)生聽(tīng)得聚精會(huì)神。課后，我給學(xué)生布置作業(yè)，讓他們通過(guò)細(xì)心觀察，描寫(xiě)一處景物，大家都完成得十分出色，有所收獲。
三、使用多媒體應(yīng)注意的問(wèn)題
科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，多媒體也是一樣。在享受多媒體為中職語(yǔ)文課堂帶來(lái)便利的同時(shí)要注意以下幾個(gè)誤區(qū)：一是很多教師一味地追求課件的多樣性，反而忽視了教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)效率下降，導(dǎo)致了本末倒置；二是還有部分教師過(guò)于依賴多媒體，而忽視了傳統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)。無(wú)論何時(shí)何地，板書(shū)都是教師的基本功，不容忽視，這些都是在使用多媒體時(shí)需要注意的，需要教師在使用多媒體的過(guò)程中端正工作態(tài)度，保持不滅的工作熱情，認(rèn)真權(quán)衡利弊，找到一個(gè)平衡點(diǎn)，努力實(shí)現(xiàn)多媒體的最大價(jià)值。
總而言之，只要我們能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，就能夠真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、為我所用，讓多媒體技術(shù)成為中職語(yǔ)文課堂上一道亮麗的風(fēng)景線，相信每一個(gè)學(xué)生都是可以教育好的，讓我們的學(xué)生也可以愛(ài)上語(yǔ)文課，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”！
參考文獻(xiàn)：
