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第1篇

【關(guān)鍵詞】思想政治素質(zhì)教育教學(xué)

1 轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育

當(dāng)前中學(xué)生思考的問(wèn)題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的范圍，最可珍貴的是他們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考。要使他們接受馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就必須觸及和解決他們思想上的疑慮，使其沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的成長(zhǎng)道路前進(jìn)。因此，長(zhǎng)期以來(lái)形成的學(xué)生為升學(xué)而學(xué)、教師為抓分?jǐn)?shù)而教思想政治課的教學(xué)觀念，以及教師教條條、學(xué)生背條條、考試考條條的升學(xué)教育模式必須徹底打破。當(dāng)然，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更高層次的人才，升學(xué)考試又是選拔人才的必要方式，升學(xué)教育模式的存在有其合理性。但是，有一點(diǎn)是再清楚不過(guò)的了，那就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅需要高層次人才，更需要多層次人才。我們面臨著提高全民族素質(zhì)的問(wèn)題。只有整個(gè)民族素質(zhì)提高了，才能推動(dòng)生產(chǎn)力飛速發(fā)展。因此，思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)不應(yīng)該是升學(xué)，而應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高。從升學(xué)教育的軌道轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，不是降低了教學(xué)要求，而是提高了教學(xué)要求，需要教師花大力氣去了解學(xué)生，改進(jìn)教法，把教材知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力。

2 平等著待學(xué)生。變封閉式教學(xué)為開(kāi)放式教學(xué)

當(dāng)代中學(xué)生的突出特點(diǎn)是思想上的開(kāi)放和追求人格的平等。他們不滿足于從課堂上獲取知識(shí)，渴望接觸社會(huì)，了解社會(huì)，尤其是社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，以此來(lái)增加自己的歷史責(zé)任感。與此同時(shí)，他們渴望老師理解自己，平等待人，盡管學(xué)生之間的智力有高低之分，但他們卻反對(duì)教師的偏愛(ài)，要求師生間的平等，希望自己的觀點(diǎn)得到老師中肯的評(píng)價(jià)并能夠?qū)蠋熀屯瑢W(xué)產(chǎn)生影響。在學(xué)習(xí)中，要求優(yōu)秀生和后進(jìn)生能夠互相幫助，都有在課堂上表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，平等競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)。封閉式的教學(xué)則滿足不了學(xué)生思想上開(kāi)放和人格方面平等的要求，它把學(xué)生的視野禁錮在教材和課堂的范圍內(nèi)，學(xué)生思考和回答問(wèn)題完全沿著教師設(shè)計(jì)好的邏輯軌道，教學(xué)方法以注入式為主，雖然也講究講和練的結(jié)合，但都是以教師為中心的。這種封閉式的教學(xué)模式，可以使學(xué)生掌握教材知識(shí)，甚至在升學(xué)考試中獲得高分，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)變能力。甚至?xí)`學(xué)生的思想和因?qū)W習(xí)成績(jī)的兩極分化造成學(xué)生心理的嚴(yán)重不平衡。因此，我們要變封閉式的教學(xué)為開(kāi)放式的教學(xué)。開(kāi)放式的教學(xué)是以教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的有機(jī)結(jié)合為原則的，在課堂上向?qū)W生開(kāi)放――多采用討論式的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析基本事實(shí)，在討論中各抒己見(jiàn)，允許不同意見(jiàn)、觀點(diǎn)的交鋒，讓學(xué)生自己得出結(jié)論。教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，會(huì)加速其認(rèn)識(shí)水平和思辨能力的提高。以課本為基礎(chǔ)，向?qū)W生的生活和社會(huì)生活輻射一一有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，運(yùn)用第一手資料來(lái)增加理論的信度和活力，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信心和責(zé)任感。

3 貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。變空洞說(shuō)教為生動(dòng)活潑、實(shí)實(shí)在在的心靈交融

理論不能束之高閣，她根植于轟轟烈烈的人民群眾的建設(shè)實(shí)踐中，才顯示出旺盛的生命力和不可思議的力量。中學(xué)生對(duì)思想政治課的教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理的一個(gè)重要因素，就是理論和實(shí)際相脫節(jié)，教師置學(xué)生的疑惑于不顧而高談闊論。雖然教材在講述基本理論時(shí)，引用了大量的事實(shí)材料進(jìn)行剖析，但是學(xué)生并不滿足于此。他們?cè)谌粘５纳詈徒煌校瑫?huì)碰到許多矛盾，諸如代溝問(wèn)題、好心惡報(bào)問(wèn)題、不正之風(fēng)問(wèn)題等，當(dāng)自我陷于苦惱之中而不得其解時(shí)，企盼能從思想政治課的教學(xué)中得到比較滿意的解答。另外，黨和國(guó)家的重大舉措，在社會(huì)上都會(huì)引起民眾的議論，觀點(diǎn)不盡相同，學(xué)生的所見(jiàn)所聞會(huì)帶來(lái)種種疑慮，也企盼教師能夠解惑。如果教師回避這些問(wèn)題不予解答，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想上的讀書(shū)無(wú)用論。因此，我們必須改變高談闊論的空洞說(shuō)教方式，時(shí)時(shí)處處了解學(xué)生的思想脈膊，針對(duì)學(xué)生的思想疑惑，運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入細(xì)致、人情人理的解答，即使學(xué)生所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也應(yīng)給予申述、辯解的自由和余地，不壓制，不諷刺，以理服人，解除學(xué)生的思想疑惑，改變其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際是生動(dòng)活潑的實(shí)實(shí)在在的心靈交融，是增強(qiáng)理論信度和感染力的必備條件。

4 以教材為基礎(chǔ)，講解熱點(diǎn)問(wèn)題，增加信息量，開(kāi)拓學(xué)生的視野

第2篇

關(guān)鍵詞：集會(huì)教育；討論教育；課堂滲透；個(gè)別教育

職業(yè)學(xué)校以其周期短、針對(duì)性強(qiáng)、就業(yè)率高等特色，深受人們的青睞，特別是在農(nóng)村曾紅紅火火了一陣。但是幾年下來(lái)，前景似乎暗淡了許多，就業(yè)難度越來(lái)越大，熱門(mén)專(zhuān)業(yè)不再吃香，生源越來(lái)越少、越來(lái)越差，幾近枯竭。為了擺脫困境，他們想方設(shè)法調(diào)整專(zhuān)業(yè)，尋找生源。為此，他們特別重視技術(shù)的傳授，并竭盡全力提高文化素質(zhì)，讓學(xué)生有能力與普通高中在升學(xué)上有一樣的力量，爭(zhēng)取擠上大學(xué)這班車(chē)，可謂用心良苦，但收效甚微，好景如日黃花去而不返。為什么？其原因就是沒(méi)有擺正自己的位置，舍己之長(zhǎng)不用，欲以己之短來(lái)克人之長(zhǎng)，他們的思路做法實(shí)在是舍本逐末，無(wú)異于揚(yáng)湯止沸，挖肉補(bǔ)瘡，長(zhǎng)此以往，必將擠入死胡同，必將對(duì)公民整體素質(zhì)的提高造成難以彌補(bǔ)的損失。我認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)辦出特色學(xué)校，辦出有別于普通高中的真正職業(yè)性學(xué)校，以培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才、高素質(zhì)技術(shù)工人為自身最高的要求。為此，我認(rèn)為，目前職業(yè)學(xué)校生源的思想素質(zhì)差、文化知識(shí)程度低。基于此，學(xué)校首要的是抓緊思想教育，教會(huì)他們做人。思想教育一般可從集會(huì)教育、討論教育、課堂透滲、個(gè)別教育等幾方面著手，即是“教、導(dǎo)、滲、研”四個(gè)字。每年對(duì)新入校的一年級(jí)新生開(kāi)展心理健康普查，建立心理健康檔案。對(duì)于存在不同程度心理問(wèn)題的中職生，我們分別采取措施給予解決。由于我們的工作做得及時(shí)有效，不但提高了大部分學(xué)生的心理健康水平，而且對(duì)于個(gè)別有嚴(yán)重心理問(wèn)題的學(xué)生也給予了極有力的幫助，大大降低了危機(jī)事件的發(fā)生。

集會(huì)教育是教育中行之有效的方法之一，它具有內(nèi)容普遍性、對(duì)象的群體性，有利于集思廣益，統(tǒng)一思想。學(xué)校集會(huì)教育的效果也很顯著，它可端正校風(fēng)，整肅校紀(jì)，純潔思想，使廣大師生步調(diào)一致。會(huì)議的類(lèi)型有多種，如開(kāi)學(xué)典禮、期中動(dòng)員大會(huì)、期中總結(jié)大會(huì)、期末動(dòng)員大會(huì)、期末總結(jié)大會(huì)、畢業(yè)典禮；有每月一次的月總結(jié)大會(huì)，有專(zhuān)項(xiàng)會(huì)如獎(jiǎng)懲大會(huì)，獎(jiǎng)以激人、懲以警人；有安全教育大會(huì)，抓安全教育，提高安全意識(shí)；有中學(xué)生日常行為規(guī)范大會(huì)，提高守紀(jì)意識(shí)，好好做人。此外，年級(jí)組有集會(huì)，班級(jí)有班隊(duì)會(huì)。集會(huì)對(duì)學(xué)生群體起到了良好的教育作用。集會(huì)雖占用了一部分時(shí)間，但是有針對(duì)性、有周密計(jì)劃、有認(rèn)真準(zhǔn)備的集會(huì)其時(shí)間與效益也是同步的，集會(huì)教育能起到很好的教育作用。

思想道德教育的第二個(gè)方法是開(kāi)展討論，正確引導(dǎo)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生年齡在16～19歲之間，生理上日趨成熟，心理上也逐漸成熟，他們思想活躍，充滿激情。對(duì)這樣一個(gè)群體，采用討論法會(huì)取得意想不到的效果。如，對(duì)人生觀教育可進(jìn)行“該做怎樣的人”的討論；對(duì)學(xué)生早戀現(xiàn)象可進(jìn)行“愛(ài)情與事業(yè)”的討論；對(duì)社會(huì)上某些不公平現(xiàn)象，如腐敗問(wèn)題等，讓他們進(jìn)行討論，開(kāi)展?fàn)庌q。由于學(xué)生熱情高，接觸面窄等，因此必須加以正確引導(dǎo)。有了正確引導(dǎo)，辯論將會(huì)越變?cè)矫鳎蜁?huì)像過(guò)濾網(wǎng)，使學(xué)生心靈得到凈化。

“滲”字即課堂滲透，學(xué)校思想道德教育在課堂內(nèi)滲透，人們已講的非常多，在這里必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，德育在課內(nèi)是滲透而不是潑透更不是灌透。要在“滲”字上做文章，必然加強(qiáng)教師的修養(yǎng)，教師必須以育人為己任，以黨的教育事業(yè)為重，自己有豐富的思想底蘊(yùn)，有深厚的文化沉淀。只有“滲”，學(xué)生才更易接受，才能起到潛移默化的作用。

第3篇

在講述有關(guān)地球環(huán)境時(shí)，告訴學(xué)生生活在地球上的每個(gè)人，都應(yīng)愛(ài)護(hù)地球，不讓地球環(huán)境污染和破壞。在講述自然資源時(shí)，除了給學(xué)生介紹有關(guān)土地、水、森林、礦產(chǎn)等資源的有關(guān)知識(shí)外，還應(yīng)教育學(xué)生對(duì)資源要合理利用和保護(hù)。使學(xué)生懂得：地球是全人類(lèi)共同生存的搖籃，大自然是同我們生死相依的朋友。教育學(xué)生將來(lái)從事社會(huì)主義建設(shè)時(shí)增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境意識(shí)，使地球環(huán)境不受損害，這些知識(shí)也是一個(gè)公民應(yīng)該具備的。教學(xué)過(guò)程中還告訴學(xué)生由于濫伐森林，濫墾荒山，黃河、長(zhǎng)江沿岸水土流失嚴(yán)重，如今黃河每年輸入下游的泥沙達(dá)16億噸、黃河每年帶走的氮、磷、鉀肥約4000萬(wàn)噸。難怪外國(guó)地理專(zhuān)家驚訝地說(shuō)：“黃河流走的不是泥沙，而是中華民族的血液；不是微血管出血，而是主動(dòng)脈破裂。”而長(zhǎng)江呢，目前已是緊跟黃河之后黃水滾滾，水無(wú)清日了。因此，我們每一個(gè)公民都要遵紀(jì)守法，這樣才能?chē)?guó)富民強(qiáng)，否則將會(huì)變成歷史的罪人。人與自然環(huán)境應(yīng)和諧相處，以環(huán)境——資源——人類(lèi)活動(dòng)為線索，正確闡明了人地關(guān)系，讓學(xué)生明白人類(lèi)只有一個(gè)地球，要把自己的家園建成綠色環(huán)保家園，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)地理是為了更好的生活。

2、加強(qiáng)幾個(gè)意識(shí)教育

2.1全球意識(shí)

在教育教學(xué)中致力于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，由于科技的發(fā)展，地球似乎正日益變小，地球上許多問(wèn)題互相聯(lián)系，很多看來(lái)是局部的問(wèn)題，都會(huì)帶來(lái)全球性的影響，每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)他們從本區(qū)到全球規(guī)模行動(dòng)的責(zé)任。即便是宇宙事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的21世紀(jì)，人類(lèi)仍然要在同一個(gè)地球上生存，即21世紀(jì)人類(lèi)仍然“只有一個(gè)地球”。

2.2尊重自然、人要與自然和諧共處”的意識(shí)

在教學(xué)中要使學(xué)生懂得，人屬于自然的一部分，人必須尊重自然，不損害自然必需的進(jìn)程。人既不能屈從于自然，做自然的奴隸，同時(shí)也不能凌駕于自然之上，無(wú)休止地掠奪和破壞自然。與自然和諧共處是人類(lèi)在生產(chǎn)、生活中應(yīng)當(dāng)恪守的重要行為準(zhǔn)則。

2.3“人口道德”意識(shí)

在教學(xué)中還要使學(xué)生意識(shí)到人口激增對(duì)環(huán)境所產(chǎn)生的巨大壓力，認(rèn)識(shí)到節(jié)制人類(lèi)自身繁衍的必要性；明確實(shí)行計(jì)劃生育、控制人口增長(zhǎng)和提高人口素質(zhì)的重要意義，知道承擔(dān)個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。

2.“4環(huán)境道德”意識(shí)

在教學(xué)中要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何有意或無(wú)意、直接或間接的污染、破壞環(huán)境的行為都是不道德的，讓學(xué)生懂得，人既是環(huán)境的產(chǎn)物，同時(shí)也是環(huán)境的塑造者。人類(lèi)通過(guò)發(fā)展與環(huán)境發(fā)生關(guān)系，環(huán)境對(duì)人類(lèi)有巨大的反饋?zhàn)饔茫茐沫h(huán)境既危害自己，也危害他人、危害社會(huì)，最終危害人類(lèi)的持續(xù)生存與持續(xù)發(fā)展。而保護(hù)環(huán)境，是人類(lèi)持續(xù)生存與持續(xù)發(fā)展的重要保障。

2.5“資源道德”意識(shí)

第4篇

一、結(jié)合生活實(shí)際，全面靈活地進(jìn)行思想品德教育

1.聯(lián)系實(shí)際生活，深化思想認(rèn)識(shí)

在教學(xué)過(guò)程中，我們要將學(xué)習(xí)理論和實(shí)際行動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在重視感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，并用以指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)在實(shí)踐中提高對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。要強(qiáng)調(diào)的是，這種實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)盡量是學(xué)生生活中常有的或力所能及的，即要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際情況、貼近學(xué)生的實(shí)際生活，讓學(xué)生在生活中愉快地成長(zhǎng)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性和主動(dòng)性。

例如，在《立志報(bào)效祖國(guó)》的教學(xué)中，學(xué)生從錢(qián)學(xué)森當(dāng)年沖破重重阻力回到祖國(guó)的行為和動(dòng)機(jī)中，認(rèn)識(shí)到這是一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。在學(xué)生對(duì)“愛(ài)國(guó)主義”有了一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我適時(shí)提出問(wèn)題：我們生活中哪些行為是愛(ài)國(guó)精神的表現(xiàn)？學(xué)生展開(kāi)了熱烈的討論，逐步從熟悉的實(shí)際生活事例中獲得了較深刻的愛(ài)國(guó)主義認(rèn)識(shí)，即實(shí)現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的上升。此時(shí)，我再聯(lián)系實(shí)際：每次升國(guó)旗時(shí)，我們應(yīng)該怎么做？學(xué)生再次展開(kāi)討論，在此基礎(chǔ)上，我播放國(guó)歌，模擬了一次升旗儀式，學(xué)生都表現(xiàn)極好。在以后的每一次升旗儀式中，我都細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)以前交頭接耳、注意力不集中的現(xiàn)象基本沒(méi)有了。

2.注重行為實(shí)踐，促進(jìn)主體內(nèi)化

學(xué)生思想品德主體內(nèi)化的過(guò)程，是建立在外部影響的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只有當(dāng)這種影響成為學(xué)生活動(dòng)的對(duì)象時(shí)，才會(huì)被納入主觀反映的領(lǐng)域中，從而引起內(nèi)部思想和心理的矛盾運(yùn)動(dòng)。如果在課堂上能夠創(chuàng)設(shè)出社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與交往的情境，則能通過(guò)模擬活動(dòng)與交往使學(xué)生形成較穩(wěn)定的思想認(rèn)識(shí)，掌握一定的規(guī)范和準(zhǔn)則。

例如，在《助人為樂(lè)獻(xiàn)愛(ài)心》教學(xué)的導(dǎo)行環(huán)節(jié)中，教師從口袋里拿出一封信，信的內(nèi)容是：我縣某小學(xué)一名兒童得了白血病需要很多的手術(shù)費(fèi)，團(tuán)縣委號(hào)召大家開(kāi)展獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，愿意捐獻(xiàn)錢(qián)物的學(xué)生到組長(zhǎng)處登記。學(xué)生展開(kāi)激烈的爭(zhēng)論后，都踴躍報(bào)名參加，場(chǎng)面十分感人。由此可見(jiàn)，學(xué)生已由道德認(rèn)識(shí)上升為道德行為，也證明了這種教育的方法是成功的。

3.利用集體意識(shí)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

就學(xué)生的角度而言，集體一般指所在的學(xué)校、班級(jí)、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)、各類(lèi)小組等。人的集體意識(shí)是強(qiáng)烈的，維護(hù)集體利益，為集體爭(zhēng)光的心理在思想意識(shí)和行為中表現(xiàn)得比較充分。同時(shí)，集體還為青少年的智慧、才能、興趣愛(ài)好和個(gè)性發(fā)揮與發(fā)展提供了最佳的條件。所以，在思想品德教學(xué)中，如果能充分培養(yǎng)、激發(fā)和利用好學(xué)生的集體意識(shí)，不僅能促進(jìn)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，同時(shí)還能為學(xué)生提供道德行為的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自我教育、互相交流。

二、“桃李不言，下自成蹊”，榜樣的作用是無(wú)限的

教師必須為人師表，教師的言行舉止最有號(hào)召力、說(shuō)服力，是無(wú)聲的命令。要想培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課的積極性和主動(dòng)性，教師必須處處、事事為學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣。

例如，我平時(shí)注意積攢一部分零錢(qián)，經(jīng)常為一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生添置一些鋼筆、墨水、筆記本之類(lèi)的學(xué)習(xí)用品，并且經(jīng)常在思想品德課上反復(fù)向?qū)W生們講一些做人的道理，做到曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行。我們班里，每學(xué)期都會(huì)涌現(xiàn)出許多助人為樂(lè)的“小雷鋒”。再如，我經(jīng)常利用課余時(shí)間給差生補(bǔ)課，平時(shí)備課講課，批改作業(yè)也都勤勤懇懇，在學(xué)生中反響很好，因而大部分學(xué)生都自覺(jué)不自覺(jué)地受到了很大影響，學(xué)習(xí)上也能做到扎扎實(shí)實(shí)。

三、創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境

1.重視和發(fā)展家庭教育

家庭教育是孩子人格成長(zhǎng)的搖籃，家庭是孩子接觸到的第一個(gè)環(huán)境，會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印，父母是孩子的第一任教師。意大利作家但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”所以，家庭教育的重點(diǎn)應(yīng)將思想品德和良好的個(gè)性教育放在首位。父母要時(shí)刻注意自己的言行，生活中相互尊敬，相互謙讓?zhuān)c親戚鄰里要友好相處，關(guān)心老人，為孩子營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為孩子做出榜樣。另外，各級(jí)教育行政部門(mén)和中小學(xué)校要切實(shí)擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育的責(zé)任。要與社區(qū)密切合作，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，家庭教育指導(dǎo)中心，面向社會(huì)廣泛開(kāi)展家庭教育宣傳，普及家庭教育知識(shí)，幫助和引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育子女的能力。

2.積極創(chuàng)設(shè)良好的社會(huì)環(huán)境

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是全社會(huì)的共同責(zé)任。我們必須積極治理社會(huì)上不健康的文化娛樂(lè)環(huán)境，加大社會(huì)不良因素的治理與監(jiān)管，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)吧的日常監(jiān)管；還要發(fā)動(dòng)社會(huì)多方力量，營(yíng)造良好的校園周邊環(huán)境，加大綜合治理的力度，為未成年人思想道德建設(shè)創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

第5篇

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 人本位 社會(huì)本位 復(fù)合人才

近年來(lái)，在全國(guó)教育改革浪潮中，以人為中心的素質(zhì)教育改革的呼聲漸熾，得到社會(huì)各界的認(rèn)同和支持，經(jīng)過(guò)數(shù)年積累和努力，素質(zhì)教育的發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。但是，究竟什么是素質(zhì)教育？其目標(biāo)和途徑是什么？教育究竟是人本位還是社會(huì)本位？由于對(duì)這些問(wèn)題有認(rèn)識(shí)上的局限，導(dǎo)致在具體操作過(guò)程中出現(xiàn)誤區(qū)。本文針對(duì)目前萌發(fā)一種以個(gè)人為本位的素質(zhì)教育的苗頭，擬從素質(zhì)教育的本質(zhì)特征、培養(yǎng)目標(biāo)及應(yīng)對(duì)途徑導(dǎo)向進(jìn)行探討。

1 素質(zhì)教育現(xiàn)狀及相關(guān)問(wèn)題思考

1.1 素質(zhì)教育的另一誤區(qū)：重個(gè)人輕社會(huì)

在目前的素質(zhì)教育實(shí)踐中，無(wú)可否認(rèn)的是，素質(zhì)教育開(kāi)始尊重個(gè)人特性，努力培養(yǎng)學(xué)生能動(dòng)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成，有利于學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展，有利于提高學(xué)生參與未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì)。但遺憾的是，素質(zhì)教育本來(lái)是對(duì)應(yīng)試教育的反撥，卻矯枉過(guò)正，走入另一誤區(qū)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)槟壳懊痊F(xiàn)出了一種完全以個(gè)人為本位的素質(zhì)教育的苗頭，瀏覽一下有關(guān)素質(zhì)教育的文獻(xiàn)，大部分自覺(jué)不自覺(jué)地以個(gè)體培養(yǎng)為第一，或曰將其根本任務(wù)定位在個(gè)人本位上，以人自身要素來(lái)作考慮的出發(fā)點(diǎn)。這種重個(gè)人的教育傾向重在發(fā)展人的個(gè)性心理和個(gè)性傾向性，認(rèn)為只要能培養(yǎng)良好的性格氣質(zhì)，控制不良情緒，以及發(fā)展個(gè)人能力，就以為實(shí)現(xiàn)了應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的目標(biāo)。

總所周知，教育具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的兩種功能，這就導(dǎo)致教育必須既對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，也必須對(duì)社會(huì)生活主體的人負(fù)責(zé)任，雖然我們說(shuō)，人的個(gè)性發(fā)展對(duì)社會(huì)的多樣化有著重要作用，但是社會(huì)發(fā)展有著自身復(fù)雜性，不是個(gè)體簡(jiǎn)單機(jī)械的累加，個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展不能劃等號(hào)。縱觀整個(gè)教育史的發(fā)展歷程，當(dāng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)化功能時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的教育模式，學(xué)生面臨的是統(tǒng)一的目標(biāo)、大綱和考核，這導(dǎo)致學(xué)生不能促進(jìn)自身個(gè)體發(fā)展，獨(dú)立性較差，壓抑個(gè)性和創(chuàng)新力，最終失卻適應(yīng)社會(huì)的能力。對(duì)有關(guān)社會(huì)化功能偏重帶來(lái)的問(wèn)題，目前在教育界認(rèn)識(shí)得較為清醒，并在實(shí)踐中有所規(guī)避。反過(guò)來(lái)，當(dāng)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化功能時(shí)，教育目標(biāo)的重心會(huì)落在專(zhuān)門(mén)發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)其獨(dú)異性的方面，從現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，當(dāng)過(guò)分偏重個(gè)人時(shí)，缺乏必要的社會(huì)化功能的調(diào)適和制約，使學(xué)生的多元化、個(gè)性化的發(fā)展會(huì)自由泛濫，目前在大學(xué)生存在的“個(gè)人主義”、狹隘的“功利主義”，反傳統(tǒng)、反文化的虛無(wú)主義心態(tài)、道德水平的下降、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)的缺乏都是個(gè)人為本絕對(duì)化帶來(lái)的負(fù)面現(xiàn)象。

1.2 科學(xué)定位素質(zhì)教育：融合“人本位”與“社會(huì)本位”

探究素質(zhì)教育人本主義的極端化傾向的出現(xiàn)的原因，無(wú)非是對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)定位有所偏差。為此，對(duì)素質(zhì)教育性質(zhì)和目標(biāo)的準(zhǔn)確定位，是解決素質(zhì)教育發(fā)展問(wèn)題的理論前提。

個(gè)人本位如何和社會(huì)本位整合以完成素質(zhì)教育的目標(biāo)，以及它們兩者誰(shuí)更重要的問(wèn)題，一直是教育界為之苦惱的問(wèn)題。 目前，針對(duì)人本位和社會(huì)本位不同教育目標(biāo)，實(shí)施這樣兩種不同教育模式：一種立足于個(gè)人，以培養(yǎng)擁有健全人格的全面發(fā)展的新人為目的，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；一種立足于社會(huì)，以培養(yǎng)適合國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要的人為目的，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任感的承擔(dān)。前者的極端可能導(dǎo)致個(gè)人至上主義，這在美國(guó)、西歐等資本主義國(guó)家較典型，后者的極端可能導(dǎo)致民族中心主義，這在前蘇聯(lián)、中國(guó)等社會(huì)社會(huì)主義國(guó)家等比較突出。在過(guò)去一段時(shí)間里，我們國(guó)家強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾經(jīng)有過(guò)重大貢獻(xiàn)，但過(guò)分偏重社會(huì)本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益和整體價(jià)值的絕對(duì)化，忽略了個(gè)人獨(dú)立和自由，也忽略個(gè)人合理的利益和價(jià)值，阻礙個(gè)人發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，給個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都帶來(lái)戕害，在此方面，我國(guó)走過(guò)一段曲折的彎路，有過(guò)沉重教訓(xùn)，當(dāng)引以為戒。尤其在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，人們結(jié)合市場(chǎng)需要，要對(duì)自我利益進(jìn)行自我設(shè)計(jì)和選擇，個(gè)人價(jià)值和個(gè)人利益勢(shì)必被凸顯出來(lái)。但即便這樣，舒展學(xué)生個(gè)性也要注意現(xiàn)實(shí)條件，一旦社會(huì)發(fā)展的平衡被打破，作為整體中的個(gè)人必然失去保障。 為此，在以個(gè)人為重的同時(shí)，不應(yīng)忽視社會(huì)本位，要將兩者統(tǒng)一起來(lái)，協(xié)調(diào)發(fā)展，在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，也完成個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這才是素質(zhì)教育目標(biāo)的最終達(dá)成。

至此，我們認(rèn)為，素質(zhì)教育的性質(zhì)和目的可做下述定位：素質(zhì)教育是一種多元化的全面發(fā)展的開(kāi)放式教育，應(yīng)該將“社會(huì)化功能”和“個(gè)性化發(fā)展”目的精髓有機(jī)整合，以實(shí)現(xiàn)個(gè)性和共性的和諧統(tǒng)一的境界。

2 素質(zhì)教育培養(yǎng)途徑導(dǎo)向分析

在明確以上問(wèn)題后，我們知道在當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下，那種單一的人才培養(yǎng)模式是不甚恰當(dāng)?shù)模刭|(zhì)教育應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要培養(yǎng)不同層次的復(fù)合人才，這就是要大膽培養(yǎng)“兩種人”， 所謂“兩種人”，簡(jiǎn)略地講，是普通勞動(dòng)者與學(xué)術(shù)尖子，①是兩種不同層次人才的簡(jiǎn)稱(chēng)，這兩種不同層次其實(shí)涵蓋許多連續(xù)層次，在這里，只是將它極端化了。為此，我們的素質(zhì)教育就有了兩種方向，一是要沉下去，培養(yǎng)返歸世俗在農(nóng)田里打滾的高素質(zhì)的人，為社會(huì)提供廣大有較高素質(zhì)的普通勞動(dòng)者、普通公民，一是升起來(lái)，“培養(yǎng)在學(xué)術(shù)天空自由翱翔的理想主義價(jià)值取向的人，為社會(huì)為人類(lèi)造就各行各業(yè)的拔尖人才、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者和學(xué)術(shù)思想巨人。”②如何培養(yǎng)“兩種人”，建議從以下幾方面入手：

2.1 以基礎(chǔ)教育為重點(diǎn)，協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

對(duì)所有人基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)，“把時(shí)間、精力和資金用于基礎(chǔ)教育，可能是對(duì)人民對(duì)國(guó)家的未來(lái)所能做的最有意義的投資”。對(duì)于任何人無(wú)論是各行業(yè)的頂尖人才還是普通勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，都是必須具備的素質(zhì)，這也是人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是終身學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)。猶如“萬(wàn)丈高樓平地起”，基礎(chǔ)的重要性自不必言。它包括德智體美勞等基本要素，是人類(lèi)要滿足基本生存，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己的能力，也是追求有尊嚴(yán)的、有質(zhì)量的生活，并能保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

在具體實(shí)踐中，必須要注意兩個(gè)方面：首先，在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)階段（一般指義務(wù)教育階段），不僅要使學(xué)生掌握實(shí)用的知識(shí)和技能，同時(shí)也要注重對(duì)其人格靈魂的塑造，這包括培養(yǎng)他們健康心理文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)其責(zé)任心、寬容心和自由心，以及生態(tài)意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)等。顯然， 在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)發(fā)揮自我潛力的階段， 必須構(gòu)建真正現(xiàn)代的科學(xué)的素質(zhì)教育體系，使之高效達(dá)成目標(biāo)。其次，在基礎(chǔ)素質(zhì)完成的基礎(chǔ)上，才有可能兼顧專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，所謂專(zhuān)業(yè)素質(zhì)是知對(duì)專(zhuān)業(yè)各方面的把握程度，熟練程度，以及可以從事這方面工作的潛力及能力，專(zhuān)業(yè)的特殊素質(zhì)因不同職業(yè)不同行業(yè)而異。它和基本素質(zhì)是相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)只要在良好的基礎(chǔ)素質(zhì)的基礎(chǔ)上才能良好施展。

2.2 宏觀上：做好教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，重視職業(yè)教育和普通教育

“素質(zhì)教育在宏觀上必須體現(xiàn)在教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，素質(zhì)教育首先是政府行為，其次才是學(xué)校行為。”③在此方面，德國(guó)教育結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置，給了我們有益啟發(fā)。德國(guó)的職業(yè)教育是公認(rèn)的成功典范，他們擁有世界上最優(yōu)秀的普通職員和熟練勞動(dòng)者。德國(guó)的小學(xué)階段是統(tǒng)一的普通教育，但在中學(xué)階段會(huì)有明顯分野，根據(jù)未來(lái)培養(yǎng)目標(biāo)的不同，出現(xiàn)不同類(lèi)型的中學(xué)，一類(lèi)是側(cè)重職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，畢業(yè)后進(jìn)入各類(lèi)職業(yè)學(xué)校，是熟練勞動(dòng)者和普通職員的來(lái)源，另一類(lèi)和大學(xué)相聯(lián)系，畢業(yè)后直升大學(xué)，以期實(shí)現(xiàn)少數(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，如此分層分流教育保證了德國(guó)社會(huì)發(fā)展的各方面需要得到滿足。

結(jié)合我國(guó)實(shí)際，基礎(chǔ)教育應(yīng)首先得到很好保證，不少教育家呼吁：素質(zhì)教育的重點(diǎn)在于義務(wù)教育階段。小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，可塑性比較高，對(duì)未來(lái)的影響和發(fā)展比較大，是素質(zhì)教育實(shí)施的重要階段。義務(wù)教育對(duì)任何學(xué)齡兒童而言，受教育的機(jī)會(huì)是均等的，能獲取必要知識(shí)和能力，并能毫無(wú)阻礙地參與一切教育和社會(huì)活動(dòng)。再者，職業(yè)教育的發(fā)展還應(yīng)加大力度。我國(guó)的職業(yè)學(xué)校太少，普通中學(xué)偏多。這就造成眾多學(xué)生將升大學(xué)視為唯一途徑，而大學(xué)擴(kuò)招，質(zhì)量下降，也影響學(xué)術(shù)質(zhì)量的提升。另一方面，也導(dǎo)致社會(huì)所需要的大量安心本職的熟練勞動(dòng)者也極度缺少。為此，重視職業(yè)教育的發(fā)展，同時(shí)也加強(qiáng)學(xué)術(shù)質(zhì)量的提高，對(duì)素質(zhì)教育而言無(wú)疑具有重要的理論和實(shí)踐意義。

2.3 微觀上：深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)不同層次的復(fù)合人才

無(wú)疑，對(duì)所有人的基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)是進(jìn)行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，這在前述中已經(jīng)明確。但結(jié)合社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)不同層次的復(fù)合人才的培養(yǎng)方式應(yīng)有所差異。我們培養(yǎng)廣大普通合格公民時(shí)，應(yīng)把重點(diǎn)放在他們必須具備的專(zhuān)業(yè)技能方面。而對(duì)少數(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，重點(diǎn)應(yīng)落在提高學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)造人類(lèi)知識(shí)文化，這需要推進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的大力改革。

在具體的實(shí)踐中，課堂上的非素質(zhì)或反素質(zhì)教育成分的存在卻給素質(zhì)教育帶來(lái)負(fù)面影響，名義上打著素質(zhì)教育的旗幟，但執(zhí)行的卻是非素質(zhì)或者反素質(zhì)之為，破壞了素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。例如，目前學(xué)校將音樂(lè)、體育、美術(shù)、科技等課程納入到素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)中，這有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，也頗得社會(huì)各界認(rèn)同。然而在后來(lái)，卻遺憾地走進(jìn)誤區(qū)，聲稱(chēng)為了保證素質(zhì)教育效果，對(duì)上述課程推出考核制度，給學(xué)生帶來(lái)新的枷鎖，我們的學(xué)生在此情形下，失卻了心靈的真正自由，找不到人之所以為人的真正意義，其任何學(xué)習(xí)和活動(dòng)指向功利主義和經(jīng)濟(jì)目的，勢(shì)必素質(zhì)教育的初衷越來(lái)越遠(yuǎn)。

綜上所述，素質(zhì)教育應(yīng)追求個(gè)性和共性的協(xié)調(diào)發(fā)展，在培養(yǎng)途徑上應(yīng)超越單一人才培養(yǎng)模式，以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育為重點(diǎn)，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，在宏觀上大力發(fā)展職業(yè)教育，并從微觀上改進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)不同人才的不同素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

注釋

① 石鷗.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和象牙塔：培養(yǎng)兩種人還是一種人[J].教育研究，2004（2）：67.

第6篇

開(kāi)展繼續(xù)教育的迫切性，不一定為每個(gè)館員所認(rèn)識(shí)，但決策者從實(shí)際工作發(fā)展考慮，急需提高工作者素質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)其迫切性。

一、信息觀念和信息技術(shù)的沖擊力，是圖書(shū)館員繼續(xù)教育的動(dòng)力

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技知識(shí)日新月異。在我國(guó)圖書(shū)館，每個(gè)館員面對(duì)信息觀念和信息技術(shù)的沖擊，都有一種適應(yīng)變化更好地生存下去的需要。繼續(xù)教育作為信息社會(huì)的產(chǎn)物，提供了滿足這種需要的可能，成為“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”。

基于此，漢川市圖書(shū)館于1994年底，將館員培訓(xùn)與繼續(xù)教育提到關(guān)系全館工作再上新臺(tái)階的戰(zhàn)略地位，開(kāi)展了以業(yè)余為主、上班為輔的館員教育，堅(jiān)持了3-5年，每年分兩個(gè)階段(學(xué)期)開(kāi)展，力爭(zhēng)館員素質(zhì)上一個(gè)臺(tái)階，作為一項(xiàng)工作向高層次發(fā)展的前提。

二、我國(guó)圖書(shū)館員繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)

觀念

當(dāng)前，繼續(xù)教育應(yīng)該是指對(duì)達(dá)到國(guó)家規(guī)定學(xué)歷的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，采取多種形式進(jìn)行的以提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為重要目標(biāo)的培訓(xùn)。

雖然繼續(xù)教育是“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”，開(kāi)展館員教育是迫切和有長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的，但教育觀念在我國(guó)圖書(shū)館界并未深入人心。一些圖書(shū)館在決策層即館領(lǐng)導(dǎo)中，對(duì)館員教育的戰(zhàn)略地位存在認(rèn)識(shí)上的分歧。較多的圖書(shū)館在管理層即中層干部中，對(duì)館員教育的迫切性和重要性認(rèn)識(shí)不足，或認(rèn)為科班出身的館員學(xué)識(shí)已夠豐富，足以應(yīng)付業(yè)務(wù)的需要；或認(rèn)為圖書(shū)館一般崗位工作簡(jiǎn)單重復(fù)，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后，即可上崗?fù)瓿扇蝿?wù)。相當(dāng)一部分館員，對(duì)教育或逃避、或應(yīng)付，甚至漠然處之。

對(duì)象

在我國(guó)，館員繼續(xù)教育是對(duì)從事圖書(shū)館工作的專(zhuān)業(yè)人員中具有大、中專(zhuān)學(xué)歷和一定技術(shù)職務(wù)、職稱(chēng)的人的教育。教育對(duì)象量大、面廣且在年齡、學(xué)歷、職務(wù)、職稱(chēng)、知識(shí)、技能等方面具有多層次性，因而開(kāi)展教育必須多類(lèi)型、多層次、多渠道、多途徑、多形式辦學(xué)。

機(jī)構(gòu)和管理人員

我國(guó)圖書(shū)館大多無(wú)專(zhuān)門(mén)繼續(xù)教育或職工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也少有專(zhuān)職或?qū)９艿娜藛T。較普遍的是，由圖書(shū)館人事部、館長(zhǎng)辦公室、輔導(dǎo)部或業(yè)務(wù)部等負(fù)責(zé)館員的教育管理，管理人員以兼職為主。

師資和教材

繼續(xù)教育的師資來(lái)源越來(lái)越多樣化，師資以兼職為主，以圖書(shū)館內(nèi)為主，主要來(lái)源于館內(nèi)業(yè)務(wù)崗位上的骨干，教學(xué)相長(zhǎng)，又以此類(lèi)教學(xué)活動(dòng)作為這些骨干提高業(yè)務(wù)水平、開(kāi)展自身教育的一種方式。

館員繼續(xù)教育的教材一般難盡人意，有些內(nèi)容已顯成舊或是館員已經(jīng)掌握了的，有些教材理論和實(shí)際工作聯(lián)系不緊密，不能很好地學(xué)以致用。

時(shí)間

繼續(xù)教育，時(shí)間是必不可少的保證條件,實(shí)行五天工作制后，圖書(shū)館更難有時(shí)間保證。在漢川館的教育實(shí)踐中，只好以業(yè)余為主，上班為輔，實(shí)行時(shí)它有兩個(gè)方面的含義：一是業(yè)余學(xué)習(xí)；二是不在減免工作量和工作定額的情況下，上班時(shí)間學(xué)習(xí)。

經(jīng)費(fèi)

我國(guó)圖書(shū)館員繼續(xù)教育以公費(fèi)為主，主要來(lái)源于圖書(shū)館事業(yè)經(jīng)費(fèi)。但教育的效果是遠(yuǎn)期的，效益是潛在的和隱性的，而經(jīng)費(fèi)的付出是實(shí)際的、現(xiàn)時(shí)的。因此，經(jīng)費(fèi)壓力較大。從漢川館實(shí)踐看，自費(fèi)公助加獎(jiǎng)金是現(xiàn)實(shí)和可行的一種方式。

三、建立圖書(shū)館員繼續(xù)教育的激勵(lì)機(jī)制

從圖書(shū)館繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)看，其觀念尚未深入人心，管理一般無(wú)專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)和專(zhuān)職人員，師資多樣化且以兼職為主，教材不盡人意，教育對(duì)象多層次，內(nèi)容多樣，辦學(xué)多形式，時(shí)間和經(jīng)費(fèi)難以保證，而學(xué)習(xí)是主觀努力占主導(dǎo)地位的過(guò)程，這樣我國(guó)圖書(shū)館員教育難以采用嚴(yán)格、有效地行政管理模式。

館員繼續(xù)教育的目標(biāo)靠人去實(shí)現(xiàn)，成績(jī)有賴于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人的行為是由動(dòng)機(jī)引起的，而館員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主觀努力，不能完全由行政管理控制。但動(dòng)機(jī)是由需求產(chǎn)生的，在教育管理中，引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，采取多種手段，創(chuàng)造一種有利于提高館員積極性和主觀能動(dòng)性的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛，通過(guò)對(duì)館員不同需要的激勵(lì)和滿足，喚醒其開(kāi)展教育，提高自身素質(zhì)的心態(tài)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、欲望和覺(jué)悟，從而可達(dá)到教育的有效管理，實(shí)現(xiàn)教育的各項(xiàng)目標(biāo)。

漢川館從1995年開(kāi)始嘗試建立在激勵(lì)機(jī)制上的館員繼續(xù)教育的管理，力圖通過(guò)激勵(lì)機(jī)制，建立館員教育管理體系，達(dá)到教育的有效管理。這種建立在激勵(lì)機(jī)制上的教育，其內(nèi)涵是“更新知識(shí)，提高素質(zhì)，學(xué)以致用”。具體有兩個(gè)方面的含義：一是館員通過(guò)教育，更新知識(shí)，提高能力，適應(yīng)變化，更好地完成工作任務(wù)；二是通過(guò)教育及其考評(píng)，將館員素質(zhì)同明確的量化指標(biāo)、目標(biāo)聯(lián)系，將這些指標(biāo)同崗位調(diào)動(dòng)、晉職、晉級(jí)和職稱(chēng)評(píng)定等聯(lián)用，作為聘用和晉級(jí)的主要依據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)人才資源的更優(yōu)配置和科學(xué)管理。這種建立在激勵(lì)機(jī)制上的教育管理，包括觀念轉(zhuǎn)變、立法保證、規(guī)章制約，健全教育機(jī)構(gòu)，控制教育內(nèi)容以及建立考核評(píng)估體系等方面。

觀念轉(zhuǎn)變

大力宣傳開(kāi)展繼續(xù)教育的重要性、迫切性，樹(shù)立危機(jī)感、生存意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓館員從主觀上認(rèn)識(shí)到教育的必要性，從而積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)提高。學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因此主觀上重視和自覺(jué)對(duì)開(kāi)展教育是非常重要的。

立法保證和規(guī)章制約。

據(jù)報(bào)載，北京市人大通過(guò)一項(xiàng)地方性法規(guī)，從1995年10月1日起，該市國(guó)有企、事業(yè)單位受聘各級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職稱(chēng)者，需依法進(jìn)行繼續(xù)教育，每年不少于72學(xué)時(shí)。這樣采取強(qiáng)制性的法律手段，對(duì)館員教育作出具體規(guī)定，為教育的開(kāi)展提供了立法保證。

從實(shí)際工作情況來(lái)看，漢川館在無(wú)相應(yīng)法規(guī)提供立法保證的情況下，制訂了有關(guān)繼續(xù)教育的暫行辦法，對(duì)教育的目的、內(nèi)容、課程及師資、組織管理、激勵(lì)機(jī)制作了具體規(guī)定。按規(guī)定，全館業(yè)務(wù)技術(shù)人員需參加教育，每年不少于40學(xué)時(shí)。該辦法成為全館教育的制約性規(guī)章，使圖書(shū)館教育有章可循。

從筆者自身情況來(lái)看。1986年3月，派至孝感地區(qū)(今孝感市)圖書(shū)館，系統(tǒng)地受到了為期一月的“全區(qū)圖書(shū)資料管理干部”培訓(xùn)。1988年9月參加電大圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。1992年11月，參加由地區(qū)人事局、文化局聯(lián)辦的(全脫產(chǎn))圖書(shū)館業(yè)務(wù)培訓(xùn)。1997年1月，參加漢川館的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。成績(jī)合格，先后獲得各級(jí)主管部門(mén)驗(yàn)印的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育證書(shū)。

健全機(jī)構(gòu)

有了立法和規(guī)章，還須健全執(zhí)行機(jī)構(gòu)，以保證法律和規(guī)章的貫徹實(shí)施。漢川館在繼續(xù)教育管理實(shí)踐中，確定館員教育由分管業(yè)務(wù)的副館長(zhǎng)負(fù)責(zé)計(jì)劃的實(shí)施和落實(shí)，每月雙周五組織全體館員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，然后進(jìn)行考核，考分進(jìn)入人事檔案。

內(nèi)容控制

繼續(xù)教育的內(nèi)容豐富多樣，辦學(xué)多類(lèi)型、多層次、多渠道、多途徑、多形式，使教育的內(nèi)容控制成為管理的一項(xiàng)重要工作。實(shí)踐中，漢川館通過(guò)對(duì)課程、學(xué)時(shí)、學(xué)分等方面的控制和激勵(lì)，將內(nèi)容引導(dǎo)和制約到以下4個(gè)方面。

1)綜合素質(zhì)的提高教育，包括行為修養(yǎng)、職業(yè)道德、政治思想等方面的教育。人的素質(zhì)比人的知識(shí)、智力對(duì)工作的促進(jìn)作用更重要，提高館員綜合素質(zhì)是繼續(xù)教育的重要內(nèi)容。

(2)圖書(shū)情報(bào)專(zhuān)業(yè)教育，根據(jù)對(duì)象的不同層次開(kāi)展。

(3)圖書(shū)情報(bào)現(xiàn)代化新技術(shù)和新知識(shí)教育，多以研討和館內(nèi)外講座的形式開(kāi)展。

(4)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)，包括外語(yǔ)、古漢語(yǔ)和寫(xiě)作等。

建立考核評(píng)估體系

對(duì)繼續(xù)教育效益進(jìn)行評(píng)估，認(rèn)定教育的成果，可以用事實(shí)向人們展示教育的重要性、必要性和迫切性。教育考核評(píng)估體系，是館員教育激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)，有利于更好地改進(jìn)和完善教育及其激勵(lì)機(jī)制，保證教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)管理，促進(jìn)教育的發(fā)展。

四、全面提高館員思想職業(yè)道德素質(zhì)

所謂職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過(guò)程中所應(yīng)遵循的、與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和，它既是對(duì)本職業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

圖書(shū)館作為集文化、教育、宣傳、信息傳播、服務(wù)于一體的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，館員的自身道德對(duì)圖書(shū)館建設(shè)有著舉足輕重的影響。同志在致國(guó)際國(guó)聯(lián)第62屆大會(huì)的賀詞中指出：“圖書(shū)館作為人類(lèi)知識(shí)的寶庫(kù)，在推動(dòng)世界文明的發(fā)展中起著不可替代的作用。”這一高度的評(píng)價(jià)，無(wú)疑是對(duì)我們圖書(shū)館員神圣職責(zé)的肯定，也是對(duì)我們思想道德、敬業(yè)精神在新形勢(shì)下提出的更高要求。

館員的思想職業(yè)道德，并非僅僅表現(xiàn)在“文明用語(yǔ)”、“態(tài)度熱情”、“服務(wù)周到”等具體行為上，確切地說(shuō)，素質(zhì)才是一種“實(shí)力”，擁有“實(shí)力”的館員才能成功地適應(yīng)讀者的各種需求。素質(zhì)也是一種潛力，有了它就可以在崗位上作出有價(jià)值的創(chuàng)新。道德是素質(zhì)的充分再現(xiàn)，是道德的基礎(chǔ)，是在人的社會(huì)化過(guò)程中慢慢積淀而成的，是人們內(nèi)在的品質(zhì)，包括政治思想、價(jià)值取向、思維方式、道德倫理、法制觀念、文化程度、科學(xué)知識(shí)、審美趣味、生活方式、身體狀況等多方面的內(nèi)涵。一個(gè)合格的館員，必須具有良好的綜合素質(zhì)，勇于沖破陳舊的思想禁錮、狹隘的思維方式，自足的心理障礙，求穩(wěn)的精神狀態(tài)，增強(qiáng)勇于探索和實(shí)踐的創(chuàng)新意識(shí)。在新的歷史條件下，要不斷更新知識(shí)接受繼續(xù)教育，懂得現(xiàn)代化管理知識(shí)。否則，何以談接待社會(huì)各類(lèi)層次的讀者群。新晨

我國(guó)正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，提高館員的思想職業(yè)道德和科學(xué)文化素質(zhì)，作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，不僅是我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的總結(jié)，而且也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的迫切需要。

作為一名青年，更要注重自身精神文明建設(shè)和思想職業(yè)道德素質(zhì)，只有這樣，才能無(wú)愧于文化工作者的形象。

參考文獻(xiàn)：

1、王東方等.第三世界圖書(shū)館員繼續(xù)教育：2000年展望。中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，1995(6)：12-16

2、倪春發(fā).談圖書(shū)館人員的繼續(xù)教育問(wèn)題.中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào)，1995(3)：32-33

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第7篇

怎樣理解思想道德素質(zhì)化？這要從剖析“素質(zhì)”內(nèi)涵談起。在素質(zhì)教育的研究中，人們對(duì)人的素質(zhì)給予廣 義的界定：“素質(zhì)是人在先天條件下，通過(guò)后天的教育訓(xùn)練和環(huán)境影響形成的比較穩(wěn)固的、且在比較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi) 起作用的基本品質(zhì)。”〔2 〕我們必須特別注意到“素質(zhì)”內(nèi)涵中“穩(wěn)固的”“在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)起作用”的要求。 基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，如果學(xué)生的品行呈現(xiàn)表面性、被動(dòng)性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，那么所反映的品德就不能 說(shuō)已成為該生的素質(zhì)，也就是說(shuō)其品德尚未素質(zhì)化。只有學(xué)生能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，頂?shù)米…h(huán)境變化的影響， 抵抗得了不良干擾和誘惑，始終能保持其良好的品行，才能說(shuō)明他具有良好的品德素質(zhì)，也就是說(shuō)達(dá)到“品德 素質(zhì)化”的程度。

素質(zhì)的特征源于素質(zhì)的內(nèi)在屬性。內(nèi)在性，這是人的素質(zhì)所具有的最基本的特征，它表現(xiàn)為人的品質(zhì)的深 層底蘊(yùn)，因而決定素質(zhì)的形成必然是個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。內(nèi)化，就是把外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，客體的東西 轉(zhuǎn)化為主體的東西。比如道德準(zhǔn)則是外部的東西，以此教育影響學(xué)生，如果學(xué)生真正認(rèn)同這些準(zhǔn)則，并且成為 自覺(jué)的要求，堅(jiān)定地以此規(guī)范自己的行為，那就可以說(shuō)是變成了個(gè)體內(nèi)部的東西，實(shí)現(xiàn)了道德內(nèi)化。

所以道德內(nèi)化是思想品德素質(zhì)化的基本要求。德育工作者要從事對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)教育，就必須研究道 德內(nèi)化的規(guī)律，探索道德內(nèi)化的方法和途徑。

一、道德信念的形成是道德內(nèi)化的核心

通常我們按四分法來(lái)揭示品德的結(jié)構(gòu)，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內(nèi)在 的。在以往的德育工作中，較多地注重于認(rèn)知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認(rèn)識(shí)，這顯然是不 夠的。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，學(xué)生都知道禁止吸煙，可有的學(xué)生明知故犯，或者經(jīng)教育不吸煙了，過(guò)一陣子又吸了。 這說(shuō)明一個(gè)很重要的道理：對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)不一定會(huì)直接導(dǎo)致“自覺(jué)的、穩(wěn)定的、一貫性的”道德行為。可 見(jiàn)，如果忽略了“知——情——意”這一內(nèi)在中介系統(tǒng)區(qū)，那就是忽略了品德結(jié)構(gòu)的重要核心部分，這核心恰 恰是道德內(nèi)化的根本所在。

在研究“知——情——意”系統(tǒng)時(shí)，引入一個(gè)綜合性的心理概念——道德信念。所謂道德信念，“它不是 單一的某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一。”“道德信念是 道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，并使人們的道德行為具有堅(jiān)定性和一貫性。”〔3〕

道德內(nèi)化就是促使道德信念的形成。

當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則作為一種外部信息向?qū)W生輸入時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知必須經(jīng)歷不同層次的發(fā)展：“知道”層次（懂得 應(yīng)該怎樣做）——“理解”層次（明白為什么應(yīng)當(dāng)這樣的道理）——“認(rèn)同”層次（由被動(dòng)、外制式轉(zhuǎn)為自覺(jué) 性，化為自覺(jué)要求）。在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人在多種因素作用下經(jīng)過(guò)反復(fù)的心理體驗(yàn)，不斷地豐富道德情感 ，良性的心理體驗(yàn)會(huì)激發(fā)人的內(nèi)在需要層次的升華，發(fā)展成精神上的道德需要，產(chǎn)生對(duì)道德的追求，而道德需 要實(shí)現(xiàn)的滿足又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化良性的心理體驗(yàn)。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對(duì)于非道德因素的干 擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強(qiáng)，具備了頑強(qiáng)的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德 認(rèn)識(shí)、濃烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志，形成了堅(jiān)定的道德信念，外部的道德準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化。

由于道德內(nèi)化是由外到內(nèi)的過(guò)程，因此研究道德內(nèi)化的途徑和方法就必須從優(yōu)化外部作用的條件和激勵(lì)自 身內(nèi)部因素入手。對(duì)此，下面談一些不成熟的看法。

二、優(yōu)化外部條件 促使道德內(nèi)化

外部條件有各種不同的分類(lèi)法，本文選取與“知——情——意”系統(tǒng)產(chǎn)生心理作用有關(guān)的方式作為分類(lèi)標(biāo) 準(zhǔn)。

情動(dòng)條件：動(dòng)之以情，是教育的先導(dǎo)。情是開(kāi)啟學(xué)生信息接收系統(tǒng)大門(mén)的鑰匙。以情激情，是激發(fā)道德情 感的好辦法。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就是最好的情感教育，教師富有情感的教導(dǎo)（或演講）必然使學(xué)生的情緒受到 感染，優(yōu)秀作品，動(dòng)人的故事情節(jié)都能使學(xué)生受到情感的熏陶。

理喻條件：曉之以理，讓學(xué)生能真正領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義。教師要講究說(shuō)理的藝術(shù)，以理服人，“ 心服”就是“理”的內(nèi)化，采用強(qiáng)制性的壓服是不好的，甚至產(chǎn)生逆反心理，更談不上內(nèi)化。在學(xué)科教學(xué)中滲 透德育，“文以載道”，寓理于學(xué)科教學(xué)之中，于無(wú)形中潛移默化。

榜樣條件：榜樣在促使道德內(nèi)化方面的力量是無(wú)窮的，古今中外人類(lèi)優(yōu)秀分子身上都閃耀著美德的光輝， 他們?nèi)烁竦镊攘?duì)學(xué)生的精神必然產(chǎn)生巨大的震撼。學(xué)生周?chē)暮萌撕檬露寄軜?gòu)成學(xué)習(xí)的榜樣。

環(huán)境氛圍條件：除了硬環(huán)境外，要善于營(yíng)造濃烈的情感氛圍。例如升旗儀式，對(duì)場(chǎng)地、設(shè)施、隊(duì)列、服裝 、鼓號(hào)樂(lè)、歌聲、演講等因素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，構(gòu)建莊嚴(yán)且富有愛(ài)國(guó)情感的氛圍，就可收到較好的效果。

制約條件：我們強(qiáng)調(diào)以正面教育為主，堅(jiān)持疏導(dǎo)方針，但絲毫也不能忽視制約機(jī)制的重要性。法制教育、 規(guī)章制度的管理從另一側(cè)面強(qiáng)化對(duì)道德行為意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德內(nèi)化起了輔助作用。

評(píng)價(jià)條件：對(duì)學(xué)生行為予以評(píng)價(jià)，既可加深道德認(rèn)識(shí)，增進(jìn)道德情感，同時(shí)又是一種導(dǎo)向和激勵(lì)，其作用 不可低估。評(píng)價(jià)不僅來(lái)自教師，也來(lái)自學(xué)生接觸的各個(gè)方面，我們應(yīng)當(dāng)重視集體輿論的教育作用，應(yīng)注意發(fā)現(xiàn) 學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，多予表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)。

促進(jìn)道德內(nèi)化的外部條件很多，這里無(wú)法一一枚舉。

三、自我教育是道德內(nèi)化的關(guān)鍵

由于道德內(nèi)化是學(xué)生主體內(nèi)部的心理過(guò)程，因而發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)作用是道德內(nèi)化的關(guān)鍵。下面我們?nèi)砸?“知——情——意”系統(tǒng)和道德信念形成過(guò)程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調(diào)動(dòng)學(xué)生主體作用所應(yīng) 發(fā)揮的主導(dǎo)作用。

（1）發(fā)揮學(xué)生在道德認(rèn)知中的主體作用

道德認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)，也是自我教育的起點(diǎn)。對(duì)道德準(zhǔn)則不單純是理解掌握，還必須上升到“認(rèn)同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學(xué)生去分析，比較道德行為和 非道德行為的截然相反的后果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)執(zhí)行道德準(zhǔn)則是社會(huì)需要與個(gè)人需要的統(tǒng)一，必要時(shí)甚至 可以讓學(xué)生去經(jīng)歷直接或間接的心理體驗(yàn)，這樣才能使學(xué)生真正從心底里、從情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同。

（2）“自省”是自我教育的重要形式

自省是經(jīng)歷自我評(píng)價(jià)、歸因分析、自我強(qiáng)化的內(nèi)在心理活動(dòng)過(guò)程。自我評(píng)價(jià)——以道德行為準(zhǔn)則來(lái)衡量自 己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對(duì)好的自我肯定，錯(cuò)的自我否定。歸因分析——找出產(chǎn)生行為的動(dòng)因，總 結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自我強(qiáng)化——肯定自己的道德行為時(shí)，增進(jìn)了自己的道德情感，增強(qiáng)道德信念；反省自己非道德 行為時(shí)，引起自疚的心理體驗(yàn)，對(duì)道德準(zhǔn)則有了新的認(rèn)識(shí)，痛下決心，改正錯(cuò)誤。

教師在教育過(guò)程中應(yīng)給學(xué)生留有“自省”的機(jī)會(huì)，也可以設(shè)計(jì)一定的形式對(duì)學(xué)生的“自省”給予引導(dǎo)。

（3）自制是自我教育的高級(jí)心理活動(dòng)

自制力是道德意志的重要品質(zhì)，它是產(chǎn)生行為過(guò)程中的自我調(diào)控，控制自己的需求、欲望、動(dòng)機(jī)、情感、 情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來(lái)的決定，因而自制可以起到避免自身產(chǎn)生錯(cuò)誤行為的作用。從這個(gè) 意義上看，自制是比自省更為高級(jí)的心理活動(dòng)。

從控制論的觀點(diǎn)看，自制是外部控制信息（各種道德準(zhǔn)則）經(jīng)內(nèi)化而成為自身內(nèi)部系統(tǒng)的控制信息（即堅(jiān) 定的道德信念），發(fā)揮導(dǎo)向、調(diào)控、維持的作用。而自省可以看成是一種特殊的信息反饋和重新調(diào)控，為以后 的行為輸入（或強(qiáng)化）新的信息。所以自省和自控是主體系統(tǒng)自我控制在不同階段的兩個(gè)方面，它們相互聯(lián)系 ，循環(huán)交替進(jìn)行。不斷地增強(qiáng)學(xué)生的道德信念，就能不斷地強(qiáng)化控制信息，不斷地增強(qiáng)自制力。強(qiáng)化控制信息 還可以采取外界提示法，比如設(shè)座右銘、掛“制怒”牌、在公共場(chǎng)合設(shè)警戒標(biāo)語(yǔ)（例如禁止吸煙）、在校園里 《守則》《規(guī)范》上墻等。

從自制的內(nèi)容看，對(duì)“需要”的控制是最為根本的。心理學(xué)研究表明，在人的心理結(jié)構(gòu)中，需要處于核心 、主導(dǎo)的地位。需要，是人的社會(huì)行為的主要?dú)w因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學(xué)生能否控 制自己的行為，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是能否控制自己的需要。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，就要認(rèn)真地研究教育 對(duì)象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉(zhuǎn)化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個(gè)人與他人的利 益關(guān)系、個(gè)人與集體關(guān)系，處理好權(quán)利和義務(wù)、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一、物 質(zhì)需要與精神需要的統(tǒng)一。

四、交往和實(shí)踐的磨煉是思想道德素質(zhì)化的必經(jīng)途徑

主體素質(zhì)的形成是內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結(jié)果，而“內(nèi)外相互作用的中介即是主體在生活中所參 與的各種各樣的活動(dòng)”。〔4 〕這就是說(shuō)，素質(zhì)的形成具有主體性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。

道德準(zhǔn)則是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境關(guān)系的規(guī)范，所以道德品質(zhì)只有在人際交往中，在社會(huì)實(shí)踐活 動(dòng)中才能得到體現(xiàn)（即外化），學(xué)生的人際交往和社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”統(tǒng)一的必經(jīng)途徑。

本文不打算在這方面作深入全面的探討，這里主要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生主動(dòng)參與交往和社會(huì)實(shí)踐時(shí)，由于交往 的對(duì)象、實(shí)踐的內(nèi)容和環(huán)境不可能純化，因而學(xué)生必然會(huì)受到正面的或反面的影響，對(duì)這一點(diǎn)我們必須有足夠 的估計(jì)和準(zhǔn)備。

首先，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生注意擇友，盡量避免到不良的環(huán)境（例如“三廳二室”）去活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生社 團(tuán)活動(dòng)，開(kāi)設(shè)活動(dòng)課，有計(jì)劃地組織社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)應(yīng)重視班組集體的建設(shè)，創(chuàng)造良好的交往群體和環(huán)境條件 。

其次，密切關(guān)注學(xué)生群體的動(dòng)向，家庭、社會(huì)、學(xué)校密切配合關(guān)心學(xué)生活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭就及時(shí) 作出針對(duì)性的幫助和引導(dǎo)，防患于未然。

第三，以辯證的觀點(diǎn)看待學(xué)生的交往和實(shí)踐活動(dòng)。正如陶西平同志所分析的，“想通過(guò)隔絕學(xué)生與社會(huì)的 聯(lián)系，進(jìn)行封閉式的教育，從而使學(xué)生在凈土中健康成長(zhǎng)只能是一種幻想”。所以，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中去 鍛煉，在紛繁的生活和實(shí)踐中去接受考驗(yàn)，在成功與挫折中去經(jīng)受磨煉，才能使他們真正增強(qiáng)抵抗力和免疫力 ，才能使學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)真正形成。

注釋?zhuān)?/p>

〔1〕陶西平：《當(dāng)前學(xué)校德育工作的發(fā)展趨勢(shì)》

〔2〕上海教委師資處：《中學(xué)素質(zhì)教育研究專(zhuān)輯》

第8篇

隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，21世紀(jì)新形勢(shì)下的高職學(xué)生在思想觀念以及行為方式上都發(fā)生了巨大的改變，有的學(xué)生出現(xiàn)了一些落后的錯(cuò)誤的思想，不僅嚴(yán)重影響了自己的身心健康，也對(duì)周?chē)瑢W(xué)、家長(zhǎng)以及學(xué)校造成了一些麻煩。因此，高職院校進(jìn)行思想素質(zhì)教育也就顯得更加重要，應(yīng)積極進(jìn)行課程改革創(chuàng)新，切實(shí)承擔(dān)起為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化形勢(shì)需要的“四有”新人的職責(zé)。下面，我們先來(lái)簡(jiǎn)單分析一下高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問(wèn)題。

一高職院校思想道德素質(zhì)教育存在的問(wèn)題

（一）教育理念存在問(wèn)題

高職院校的責(zé)任是為我國(guó)培養(yǎng)適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的產(chǎn)業(yè)工人，重點(diǎn)是技術(shù)應(yīng)用型的專(zhuān)業(yè)人才。學(xué)校注重加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐技能、技術(shù)操作水平是必然的，然而，高職院校應(yīng)屆畢業(yè)生找工作的時(shí)候常碰到尷尬的情景，一些企業(yè)認(rèn)為高職院校學(xué)生的思想道德素質(zhì)與正規(guī)大學(xué)本科畢業(yè)生存在差距，因此，也就淘汰掉了高職學(xué)生。這對(duì)高職院校敲響了警鐘。注重學(xué)生的操作實(shí)踐能力是必不可少的，但是學(xué)校往往忽略了高職院校學(xué)生生源較差、學(xué)生學(xué)習(xí)能力弱、自我約束能力差、叛逆心理強(qiáng)、散漫難管理等一系列實(shí)際問(wèn)題，只重能力不重綜合素質(zhì)，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是不適應(yīng)社會(huì)需要的，也是對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的。

（二）教育內(nèi)容存在問(wèn)題

高校思想道德素質(zhì)教育的教材往往只局限于幾本政治課程。這幾本政治課程存在諸多政治術(shù)語(yǔ)、概念，在學(xué)生看來(lái)，枯燥無(wú)味，教條化，沒(méi)有實(shí)際意義，更缺少指導(dǎo)意義，沒(méi)有貼近學(xué)生的大學(xué)生活，一味“放空話”，學(xué)生便在心理上形成抵觸，不愿對(duì)這些生硬的政治內(nèi)容進(jìn)行過(guò)多的了解，認(rèn)為政治與自己無(wú)關(guān)，政治是“高高在上”的政客談?wù)摰奶摷贃|西，因此學(xué)習(xí)的時(shí)候也就囫圇吞棗，草草了事。這樣政治綱領(lǐng)性的課程對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不符合實(shí)際的，也不會(huì)引起學(xué)生的興趣。

（三）教育手段存在問(wèn)題

當(dāng)前的中國(guó)是開(kāi)放包容的中國(guó)，各種新鮮事物、新鮮思潮席卷而來(lái)，在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方式也產(chǎn)生了厭倦，他們更樂(lè)意接受新鮮刺激、多姿多彩的內(nèi)容。學(xué)生追求師生之間的平等性，學(xué)習(xí)方式的互動(dòng)性、開(kāi)放性，追求諸如多媒體教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)等感官性強(qiáng)的教學(xué)方式，而現(xiàn)在的高職思想道德素質(zhì)教育課程中還是傳統(tǒng)的“老師講、學(xué)生聽(tīng)”的模式，教學(xué)設(shè)備也以黑板為主，多媒體設(shè)施配套不完整。由于思想道德本身過(guò)于高境界，學(xué)生已經(jīng)喪失學(xué)習(xí)興趣了，如果教學(xué)手段再刻板枯燥，那就真的沒(méi)有實(shí)際意義了。

二高職院校思想道德素質(zhì)教育課程的創(chuàng)新

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)

一個(gè)人的思想道德水平能夠通過(guò)行為舉止表現(xiàn)出來(lái)。人是一種有思想、有感情的高級(jí)智慧動(dòng)物，而思想道德對(duì)于人的行為舉止具有重要的反作用。優(yōu)秀的、高尚的思想道德素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有積極向上的促進(jìn)作用，反之，低俗的落后的思想道德素質(zhì)對(duì)于一個(gè)人性格的養(yǎng)成以及行為的表現(xiàn)具有消極的阻礙作用。高職學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)雖然是為社會(huì)培養(yǎng)各行各業(yè)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才，譬如理發(fā)師、糕點(diǎn)師、計(jì)算機(jī)人才、挖掘機(jī)工程師等，社會(huì)及企業(yè)對(duì)于高職學(xué)生技術(shù)的要求也確實(shí)比一般本科畢業(yè)生要高很多，但是，由于思想道德素質(zhì)對(duì)于日后同事之間相處、與部門(mén)及領(lǐng)導(dǎo)溝通都具有重要作用，因此學(xué)校和教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，意識(shí)到學(xué)校不僅是培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的搖籃，其實(shí)也在承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人格以及思想修養(yǎng)的重大責(zé)任。思想道德素質(zhì)對(duì)于學(xué)生今后發(fā)展有潛在的作用，影響著學(xué)生的溝通方式、為人處世、看待人生的態(tài)度等等，可以說(shuō)思想道德素質(zhì)對(duì)于人來(lái)說(shuō)具有基礎(chǔ)性的作用。教師也應(yīng)該意識(shí)到自己職業(yè)的特殊性，多給學(xué)生一些心理上和學(xué)習(xí)上的鼓勵(lì)，幫助他們樹(shù)立信心，從而能夠處理與自身、與他人、與自然、與社會(huì)的各種關(guān)系，正確看待個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益的關(guān)系，正確看待個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，樹(shù)立正確的榮辱觀，能夠以一種全面的健康的眼光去看待社會(huì)上的事物以及人生方向，提升自己的思想境界。

（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新

當(dāng)前的高職學(xué)校思想道德素質(zhì)教育除了應(yīng)按照教育教學(xué)的規(guī)律以及優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)進(jìn)行教育之外，其教育課程的內(nèi)容也應(yīng)當(dāng)隨著思想理論的不斷發(fā)展以及社會(huì)形勢(shì)的變化而不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，使教材能夠適應(yīng)世界形勢(shì)和時(shí)代的要求。作為教師，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中深入理解并研究馬列主義等基本思想理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，理解研究哲學(xué)中的唯物主義觀、人生價(jià)值觀等，并在此基礎(chǔ)上時(shí)刻關(guān)注新理論、新成果，時(shí)刻關(guān)注世界范圍內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)思想狀況，結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程以及現(xiàn)代化建設(shè)中的新問(wèn)題、新情況，對(duì)高職學(xué)校學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題以及難點(diǎn)問(wèn)題及時(shí)回答，對(duì)他們不懂的思想道德問(wèn)題、認(rèn)知問(wèn)題、人生價(jià)值觀問(wèn)題積極解惑，結(jié)合學(xué)生實(shí)際的生活學(xué)習(xí)情況，將這些“束之高閣”的思想問(wèn)題靈活自如地運(yùn)用到學(xué)生身上，使學(xué)生能夠更具體、更深入地理解世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

教師在對(duì)教材有深刻正確認(rèn)知并保持原有教材框架體系的基礎(chǔ)上，備課時(shí)應(yīng)積極對(duì)教材中的重點(diǎn)、難點(diǎn)予以標(biāo)注，并重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解。對(duì)于教材中反復(fù)出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)予以調(diào)整，結(jié)合新時(shí)代思想道德的發(fā)展慎重進(jìn)行添加修改，使學(xué)生能夠把握住教材要點(diǎn)、難點(diǎn)，更好地了解教材。教師可以創(chuàng)造幽默的教學(xué)氛圍，力求通過(guò)淺顯易懂的詞匯將枯燥乏味的思想道德素質(zhì)教育傳達(dá)給學(xué)生。就高職學(xué)校的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這本書(shū)而言，第三章中的第三節(jié)、第七章第二節(jié)以及第八章第一節(jié)的內(nèi)容，在相關(guān)的一些課程中已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，教師在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容備課的時(shí)候就應(yīng)視具體教學(xué)情況而定，適當(dāng)調(diào)整，合理安排相關(guān)內(nèi)容，可以把更多的教學(xué)精力及時(shí)間放在其他知識(shí)點(diǎn)的講解上或者是教材中的重難點(diǎn)問(wèn)題上。通過(guò)這樣適當(dāng)?shù)恼{(diào)整補(bǔ)充，教學(xué)內(nèi)容更加明朗化、系統(tǒng)化，更加符合了學(xué)生的需求，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，也在一定程度上提高了課堂效率。這是對(duì)教師教學(xué)能力的考驗(yàn)。

其實(shí)，不止是在思想政治課程中進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，現(xiàn)在的課程設(shè)置過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，講技術(shù)就只講技術(shù)，講理論就只講理論，課程教材即使在當(dāng)前環(huán)境下也不能進(jìn)行改革。那么，教師也應(yīng)該在這些專(zhuān)業(yè)性的課程之中適當(dāng)涉及思想道德問(wèn)題，使學(xué)生在嚴(yán)密的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)之中體會(huì)到思想道德的感染力，潛移默化地接受思想道德熏陶。

（三）對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新

教學(xué)手段主要包括教師教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)備。首先，教師應(yīng)對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新。課堂上教師往往是傳統(tǒng)的教學(xué)角色，學(xué)生與老師之間缺乏互動(dòng)，交流溝通相對(duì)較少，課堂氣氛比較沉悶。教師應(yīng)該意識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們應(yīng)該積極參與到這些教學(xué)中來(lái)。他們想針對(duì)老師的講解提出一些自己的觀點(diǎn)見(jiàn)解，或發(fā)表自己的看法，或?qū)蠋煹膯?wèn)題提出疑問(wèn)。而實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，教師除了給學(xué)生提供問(wèn)答機(jī)會(huì)之外很少聽(tīng)到學(xué)生的聲音，這就要求教師以學(xué)生的身份走入學(xué)生中間，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，也可以實(shí)行分組討論，教師提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論協(xié)商。由于高職院校的學(xué)生知識(shí)水平相對(duì)較低，思維較為狹隘，這種小組討論的形式可以將學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，彌補(bǔ)學(xué)生個(gè)人知識(shí)的不足，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的溝通能力、表達(dá)能力，加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的印象。這樣活躍的課堂氛圍對(duì)教師進(jìn)行思想道德教育是有推動(dòng)作用的，學(xué)生不至于對(duì)教師的說(shuō)教產(chǎn)生厭煩，反而會(huì)愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)學(xué)。

其次，教學(xué)設(shè)備的改良。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，高職學(xué)校應(yīng)當(dāng)考慮將這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備引進(jìn)課堂。教育教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)重要特征便是多媒體教學(xué)。利用多媒體教學(xué)，能夠把課程中比較枯燥的知識(shí)用視音頻、圖片資料的形式展示出來(lái)。例如，教師可以利用多媒體將課程中的案例視頻播放給學(xué)生觀看，其中一些涉及思想道德的人和事便會(huì)在學(xué)生心中留下印象，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的行為進(jìn)行自我約束。教師應(yīng)當(dāng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源讓學(xué)生搜集相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，并積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想道德評(píng)比，提高網(wǎng)絡(luò)思想道德修養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新道德考核制度

當(dāng)前中國(guó)教育制度的大環(huán)境決定了成績(jī)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)。但是，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)意識(shí)到學(xué)生是否優(yōu)秀僅憑一張?jiān)嚲硎菦Q定不了的，應(yīng)當(dāng)將綜合素質(zhì)包括在內(nèi)。在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，例如有的學(xué)生試卷成績(jī)異常優(yōu)秀，性格卻往往過(guò)于內(nèi)斂，有時(shí)只顧學(xué)習(xí)，對(duì)其他同學(xué)主動(dòng)咨詢的學(xué)習(xí)問(wèn)題漠不關(guān)心。日常生活中也是以自我為中心，功利心強(qiáng)。而有的同學(xué)雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不好，卻對(duì)同學(xué)、老師都很熱情，樂(lè)于助人。這樣如果以試卷作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的話對(duì)于學(xué)生性格、思想道德的發(fā)展是極為不利的。因此，學(xué)校、教師應(yīng)意識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要性，對(duì)考核制度進(jìn)行調(diào)整創(chuàng)新，將學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)納入考核范圍，并進(jìn)行有效地管理，對(duì)于思想道德素質(zhì)考核不合格的學(xué)生進(jìn)行一定程度上的懲處，并加強(qiáng)教育，從而規(guī)范學(xué)生行為，提高思想道德境界。

總之，隨著高職教育的發(fā)展，學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，如教育理念、教育內(nèi)容、教育手段等都出現(xiàn)了一些問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教育理念，注重學(xué)生思想素質(zhì)；對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理創(chuàng)新；對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新；創(chuàng)新道德考核制度，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)思想道德的重視，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)需要的合格人才。

參考文獻(xiàn)

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第9篇

關(guān)鍵詞：高職;“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課;職業(yè)素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）42-0219-02

“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“基礎(chǔ)”）課是一門(mén)用理論指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的課程。對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，職業(yè)素質(zhì)在他們成長(zhǎng)成才中起著重要作用。而且“基礎(chǔ)”課的教學(xué)內(nèi)容融合了職業(yè)素質(zhì)教育的相關(guān)內(nèi)容，所以，在“基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、在“基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育的意義

1.有助于實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)。2014年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）提出，培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才要作為高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。[1]作為一個(gè)綜合概念，高素質(zhì)技術(shù)技能型人才強(qiáng)調(diào)的核心是指從業(yè)者要有較高的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上，通過(guò)教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐、自我修煉等途徑形成和發(fā)展起來(lái)的。[2]職業(yè)素質(zhì)包含4個(gè)方面：職業(yè)技能、職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣。在高職院校，職業(yè)技能可以通過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)課和實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)獲得，而職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)行為習(xí)慣是職業(yè)素質(zhì)的根基，是世界觀、價(jià)值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物，它的培養(yǎng)是一個(gè)養(yǎng)成性教育，需要貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程。“基礎(chǔ)”課是高校思想政治理論課中的核心課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，因此，“基礎(chǔ)”課能夠更有效地吸收職業(yè)素質(zhì)教育要求，并將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生向職業(yè)人的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.有助于提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。《決定》還指出：“全面實(shí)施素質(zhì)教育，科學(xué)合理設(shè)置課程，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)教育貫穿培養(yǎng)全過(guò)程。”[3]“基礎(chǔ)”課本身就是一門(mén)“使人成為人”的課程，它所講授的主要內(nèi)容涉及做人的基本理論、價(jià)值和知識(shí)，目的是要使學(xué)生具備現(xiàn)代社會(huì)做人的基本知識(shí)和素養(yǎng)，成為合格的現(xiàn)代人。[4]在現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)勞動(dòng)分工的日益精專(zhuān)化，人的現(xiàn)代化在相當(dāng)大程度上依賴于職業(yè)的形成和發(fā)展。從事某種職業(yè)成為人社會(huì)化、現(xiàn)代化的重要途徑之一，職業(yè)性在某種意義也就成為現(xiàn)代人的規(guī)定性。從這個(gè)角度上看，“基礎(chǔ)”課具備職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容和功能。“基礎(chǔ)”課中的諸多內(nèi)容，比如愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、奉獻(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)榷际亲鳛楝F(xiàn)代人的基本素質(zhì)在職業(yè)中的滲透和延伸。所以，“基礎(chǔ)”課能夠?yàn)槁殬I(yè)素質(zhì)教育奠定堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，有助于提升學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。

3.有助于提高“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性。教育部部長(zhǎng)袁貴仁提出要“努力把高校思想政治理論課建設(shè)成為學(xué)生真心喜愛(ài)、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程”。[5]要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，提高“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性，教師必須尊重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位，認(rèn)可學(xué)生未來(lái)追求和發(fā)展，以生活化的思維方式和表現(xiàn)形式來(lái)組織教學(xué)，解答學(xué)生最關(guān)心最主要的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。對(duì)于大多數(shù)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，求學(xué)期間最關(guān)心最主要的問(wèn)題，就是如何提升自己的就業(yè)能力及其職業(yè)發(fā)展能力。在“基礎(chǔ)”課中加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育內(nèi)容，將有助于學(xué)生了解現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才素質(zhì)的要求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想和職業(yè)價(jià)值觀，不斷提升人生境界，這既保證職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也提高了思想政治教育的實(shí)效性。

二、“基礎(chǔ)”課中職業(yè)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容

在“基礎(chǔ)”課授課過(guò)程中，教師要精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，突出職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)容，充分發(fā)揮“基礎(chǔ)”課的職業(yè)素質(zhì)教育功能。“基礎(chǔ)”課中職業(yè)素質(zhì)教育的主要內(nèi)容包括：

1.職業(yè)理想教育。職業(yè)理想是指?jìng)€(gè)體在一定世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)下，對(duì)未來(lái)從事的職業(yè)和發(fā)展目標(biāo)做出的想象和設(shè)計(jì)，是一定社會(huì)理想在人格上的反映。新入學(xué)的高職學(xué)生，理想往往處在“迷茫期”。為此，教師在“基礎(chǔ)”課適應(yīng)人生新階段和理想信念教育篇中，首先要結(jié)合本校的發(fā)展特色向?qū)W生介紹職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，并通過(guò)本校畢業(yè)生的先進(jìn)事跡引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)未來(lái)發(fā)展的方向，樹(shù)立明確的職業(yè)動(dòng)機(jī)。然后從高職學(xué)生關(guān)心職業(yè)理想入手，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的職業(yè)理想要以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，以自我與職業(yè)的合理匹配為客觀基礎(chǔ)，不能急功近利，人云亦云。由低到高，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)主義祖國(guó)的富強(qiáng)、中華民族的振興，從而將個(gè)人理想和社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。最后明確“立志須躬行”，要求學(xué)生把實(shí)現(xiàn)理想的起點(diǎn)與平凡的崗位和踏實(shí)地學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想和人生價(jià)值而努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)。

2.職業(yè)價(jià)值觀教育。職業(yè)價(jià)值觀是人生價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，個(gè)人的人生價(jià)值體現(xiàn)在他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)中，更具體一些就是體現(xiàn)在他的職業(yè)生涯中。當(dāng)前，受社會(huì)環(huán)境和家庭教育的影響，高職學(xué)生在職業(yè)價(jià)值觀方面呈現(xiàn)出功利主義和個(gè)人主義的傾向，存在輕責(zé)任、重報(bào)酬，輕貢獻(xiàn)、重享受的職業(yè)選擇標(biāo)準(zhǔn)和從業(yè)態(tài)度。所以，教師在“基礎(chǔ)”課人生價(jià)值篇中，首先將價(jià)值觀教育具體化為職業(yè)價(jià)值觀教育，使學(xué)生掌握科學(xué)的職業(yè)評(píng)價(jià)方法和標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到職業(yè)沒(méi)有絕對(duì)的高低貴賤，也不能簡(jiǎn)單以報(bào)酬高低來(lái)衡量其價(jià)值，只要是為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)都是有價(jià)值的，都是值得尊敬的。然后，進(jìn)行價(jià)值觀教育，強(qiáng)化為人民服務(wù)的價(jià)值取向和集體主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系，形成科學(xué)的人生價(jià)值觀。這樣不僅充實(shí)豐富了教學(xué)內(nèi)容，而且也培養(yǎng)了學(xué)生開(kāi)拓進(jìn)取、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。

3.職業(yè)道德教育。現(xiàn)代企業(yè)對(duì)員工的職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求。因此，教師在“基礎(chǔ)”課道德教育篇中，首先要結(jié)合專(zhuān)業(yè)及崗位群的需要開(kāi)展教學(xué)，將一般性職業(yè)道德融入到行業(yè)職業(yè)道德之中，讓學(xué)生明確自己未來(lái)將從事的專(zhuān)業(yè)或崗位應(yīng)具備哪些職業(yè)道德，逐步引導(dǎo)學(xué)生形成敬業(yè)、責(zé)任、細(xì)心、合作、奉獻(xiàn)等職業(yè)道德品質(zhì);然后，從個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到道德建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位和作用，引導(dǎo)他們形成良好的社會(huì)公德、家庭美德，整體提升個(gè)人的道德修養(yǎng)。

4.法律素質(zhì)教育。高職學(xué)生的法律素質(zhì)主要包括法律知識(shí)、法律意識(shí)和法律能力三個(gè)方面的內(nèi)容。“基礎(chǔ)”課的法制教育主要是培養(yǎng)自覺(jué)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，并能夠形成知法、懂法、守法、護(hù)法和用法的法律素質(zhì)，樹(shù)立法治理念，維護(hù)法律權(quán)威。體現(xiàn)在職業(yè)法律意識(shí)中，就是要讓學(xué)生遵守行業(yè)的法律法規(guī)，并且能夠用職業(yè)生活中的相關(guān)法律維護(hù)自己的合法利益。

三、在“基礎(chǔ)”課中實(shí)施職業(yè)素質(zhì)教育應(yīng)注意的問(wèn)題

1.要正確認(rèn)識(shí)“基礎(chǔ)”課的雙重任務(wù)。“基礎(chǔ)”課的根本任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。而在高職院校中，為真正解決大學(xué)生在成長(zhǎng)成才過(guò)程中面臨的實(shí)際問(wèn)題，又賦予“基礎(chǔ)”課一項(xiàng)新的任務(wù)，即加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育。“基礎(chǔ)”課中的職業(yè)素質(zhì)教育實(shí)際上還是側(cè)重于思想意識(shí)形態(tài)上的教育，主要是幫助解決學(xué)生在職業(yè)選擇中的困惑與矛盾，使其樹(shù)立明確的職業(yè)理想，形成正確的職業(yè)價(jià)值觀，以及具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)法律意識(shí)。因此，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，教師要明確“基礎(chǔ)”課的雙重任務(wù)，切不可顧此失彼，用職業(yè)素質(zhì)教育代替思想政治教育，把“基礎(chǔ)”課完全變成職業(yè)素質(zhì)課。如果這樣，不僅課程性質(zhì)變了，而且由于缺少理論基礎(chǔ)，職業(yè)素質(zhì)教育也會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。

2.要樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)理念。教育動(dòng)力學(xué)理論表明，需要是教與學(xué)的動(dòng)力源泉。一般而言，教學(xué)動(dòng)力主要來(lái)自國(guó)家意志、學(xué)校意志、學(xué)生個(gè)人意志。[6]只有這三種種意志在方向上保持一致并且有效整合，才能形成強(qiáng)大的教學(xué)合力，產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。“基礎(chǔ)”課要想動(dòng)力十足，必須在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上反映國(guó)家、學(xué)校和學(xué)生的需要。過(guò)去，在“基礎(chǔ)”課教學(xué)過(guò)程中，教師往往強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家意志，而忽視了學(xué)生個(gè)人意志，使有些學(xué)生“學(xué)”的動(dòng)力不足。解決這一問(wèn)題，必須要樹(shù)立以學(xué)生為本的教學(xué)理念，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)起點(diǎn)要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，以學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)人意志。然后通過(guò)教師的主導(dǎo)作用，由低到高、由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生提高自身的職業(yè)素質(zhì)和精神境界。

3.要理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。職業(yè)素質(zhì)的形成是一個(gè)內(nèi)化―外化的過(guò)程，即將職業(yè)素質(zhì)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)化為自我意識(shí)，然后將其“外化”為行為實(shí)踐，并逐漸形成行為習(xí)慣。根據(jù)這一過(guò)程規(guī)律，教師在“基礎(chǔ)”課過(guò)程中，要將理論教學(xué)與實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，通過(guò)視頻案例、情景設(shè)置、小組討論、課堂辯論等教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂教學(xué)的主動(dòng)性和積極性，引入學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，培養(yǎng)他們多視點(diǎn)、多角度地分析問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，開(kāi)拓創(chuàng)新，幫助他們養(yǎng)成良好的創(chuàng)新意識(shí)。此外，要積極組織實(shí)踐教學(xué)。學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的形成需要“知行統(tǒng)一”，而實(shí)踐教學(xué)有利于推動(dòng)由知到行的轉(zhuǎn)化。根據(jù)課程內(nèi)容和職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)，教師可以設(shè)計(jì)一系列企業(yè)參觀、企業(yè)文化調(diào)查和優(yōu)秀畢業(yè)生訪談等活動(dòng)。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，不僅讓學(xué)生深入了解職業(yè)生活和職場(chǎng)法則，而且也進(jìn)一步鍛煉和提高了學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定[Z].（2014-05-02）.國(guó)發(fā)[2014]19號(hào).