引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇素質(zhì)教育實(shí)踐與思考范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

一、問(wèn)題教學(xué)——開(kāi)啟學(xué)生思維大門(mén)的金鑰匙

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生在談到中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方法時(shí)曾指出：“提問(wèn)不能答，指點(diǎn)不開(kāi)竅，然后暢講，印入更深。”這里，葉老一針見(jiàn)血地指出，語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用“問(wèn)題教學(xué)”的方法，具有開(kāi)啟學(xué)生大腦，促進(jìn)學(xué)生求知的重要作用。

為了更好地實(shí)施問(wèn)題教學(xué)法，教師首先要在“問(wèn)什么”方面充分準(zhǔn)備，既要立足于語(yǔ)文的整體與學(xué)生的整體，又要顧及新舊知識(shí)的聯(lián)系，還要把握好教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)以“問(wèn)”帶“學(xué)”的目的。

問(wèn)題教學(xué)的最終目的是啟迪學(xué)生思考，使他們由被動(dòng)地答變成主動(dòng)地學(xué)，從教師的提問(wèn)中揣摩問(wèn)的學(xué)問(wèn)，能提出更高、更深、更好的問(wèn)題，養(yǎng)成勤于思考、善于提問(wèn)的習(xí)慣。為此，教師在一段教學(xué)訓(xùn)練后，就可以放開(kāi)手讓學(xué)生來(lái)“問(wèn)”。教師可以公開(kāi)“教學(xué)大綱”，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，明確知識(shí)、能力訓(xùn)練的目標(biāo)，在自學(xué)的基礎(chǔ)上，將疑問(wèn)提出來(lái)，師生共同討論。比如：在講授《竇娥冤》時(shí)，學(xué)生就提出了以下問(wèn)題：“竇娥的冤死與百姓并無(wú)關(guān)系，她為何要讓楚州亢旱三年，這對(duì)本來(lái)生活就很艱難的百姓來(lái)講無(wú)疑是雪上加霜，竇娥的做法可取嗎？作者為什么這樣寫(xiě)？”“竇娥指天斥地就是反抗嗎？她與祥林嫂的反抗哪個(gè)更進(jìn)步些？”……對(duì)這些問(wèn)題的討論和辯論更能帶動(dòng)學(xué)生深入地理解課文，久而久之就可以養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、資源共享——培養(yǎng)學(xué)生求知欲的新途徑

當(dāng)代中學(xué)生思維活躍，接觸社會(huì)的途徑多，知識(shí)面廣。充分利用學(xué)生的這一特點(diǎn)，將一個(gè)學(xué)生的知識(shí)變成全體學(xué)生的知識(shí)，既能讓學(xué)生取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，又能激發(fā)學(xué)生的求知欲。

1、開(kāi)辟詩(shī)詞文賞析的園地。可利用早讀的時(shí)間，讓學(xué)生們輪流介紹一首自選的詩(shī)詞文——介紹的內(nèi)容可以是思想內(nèi)容、寫(xiě)作技巧、人物形象的整體把握，也可以是某一字、某一段、某一問(wèn)題的細(xì)致分析或獨(dú)特見(jiàn)解。學(xué)生可以自由選擇介紹的方式：可以是個(gè)人的講授式，也可以是提問(wèn)式，還可以是辯論式；其他學(xué)生可以提問(wèn)質(zhì)疑。這樣堅(jiān)持下去，高中三年就能累積二百多篇詩(shī)詞文，大大提高了學(xué)生的思辯能力和鑒賞能力。

2、建立學(xué)生作文材料庫(kù)。作文是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要的組成部分，是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。可是，許多學(xué)生在論述自己觀(guān)點(diǎn)時(shí)總會(huì)感到很困難，其主要原因就是積累不夠。為了改變這種局面，我就在班級(jí)的學(xué)習(xí)園地上建立了一個(gè)“作文材料庫(kù)”，采用輪流制，每天一則新穎的作文材料。這樣做，一方面使學(xué)生積累了寫(xiě)作素材，另一方面也督促了學(xué)生的閱讀，久而久之就提高了學(xué)生作文能力和寫(xiě)作素養(yǎng)。

3、把批改作文的權(quán)利交給學(xué)生，創(chuàng)造一種研究性學(xué)習(xí)的氛圍。葉圣陶先生曾說(shuō)：“最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師。”很多教師一直把自己看成是課堂的主宰者、評(píng)價(jià)學(xué)生的權(quán)威人物。其實(shí)，在課堂上最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是學(xué)生；教師的任務(wù)是幫助學(xué)生建立和完善知識(shí)體系，樹(shù)立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，提高學(xué)生的鑒賞能力、分辨是非的能力。因此，教師可以放開(kāi)手腳，大膽地讓學(xué)生評(píng)改作文。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，教師也不是放手不管，而要把評(píng)改的一般標(biāo)準(zhǔn)給學(xué)生；也可以事先將全班的作文先整體批閱一遍給定分?jǐn)?shù)，記錄下作文情況，再讓學(xué)生批改；然后，師生交換批改情況，進(jìn)行最后的評(píng)定。

現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)要求師生都活躍起來(lái)。因此，教師不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，還要讓學(xué)生會(huì)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而形成技能、智能和個(gè)性的充分發(fā)展，最終達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。

三、課本劇——培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的好方法

對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，課本劇是一種很有吸引力的文藝形式，它不僅拓寬了學(xué)生的閱讀面，而且對(duì)學(xué)生思想品德的教育和語(yǔ)文自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，起著課堂與書(shū)本無(wú)可比擬的作用。筆者在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中多次嘗試課本劇的形式，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。

1、學(xué)生編寫(xiě)課本劇是學(xué)生對(duì)課文的再創(chuàng)作。它不僅需要對(duì)課文文字的理解，還需要對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行再深一步的挖掘。編寫(xiě)課本劇的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)課文由淺入深的自我探究、自我創(chuàng)新的過(guò)程。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生還得到另一個(gè)收獲：寫(xiě)作知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作文課上、語(yǔ)文課中所獲得的，從而大大提高了寫(xiě)作能力。

第2篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 人文素質(zhì) 現(xiàn)狀 實(shí)踐

1 人文素質(zhì)教育的重要性

當(dāng)今社會(huì)要求醫(yī)學(xué)生不僅要具有過(guò)硬的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還應(yīng)具備系統(tǒng)的心理、社會(huì)等人文知識(shí)素質(zhì)。只有受過(guò)良好人文素質(zhì)教育的醫(yī)學(xué)生才能成為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。并且隨著社會(huì)的進(jìn)步和醫(yī)學(xué)本身的發(fā)展，人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)人才成長(zhǎng)過(guò)程中成為越來(lái)越不可或缺的內(nèi)容。

2 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀

2.1價(jià)值觀(guān)偏頗，社會(huì)責(zé)任感弱化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及社會(huì)思潮和價(jià)值觀(guān)的多元化發(fā)展，部分醫(yī)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)偏離主流，自我中心和功利主義傾向嚴(yán)重，未能充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)學(xué)科的崇高性以及作為醫(yī)學(xué)生將要擔(dān)負(fù)的重任，社會(huì)責(zé)任感弱化，這與醫(yī)學(xué)生將來(lái)要從事的社會(huì)醫(yī)療和人類(lèi)健康事業(yè)的要求相背離。

2.2人文素養(yǎng)普遍匱乏

目前我國(guó)絕大多數(shù)的醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)，鋪天蓋地地充斥著專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，卻忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)。國(guó)外的醫(yī)學(xué)生在就讀醫(yī)學(xué)院校之前必須先獲得文理學(xué)院本科學(xué)歷，并取得學(xué)士學(xué)位。也就是說(shuō)醫(yī)學(xué)生在學(xué)醫(yī)前就已廣泛接受人文科學(xué)的培訓(xùn)。而對(duì)我們醫(yī)學(xué)生的調(diào)查顯示，他們的人文知識(shí)貧乏，知識(shí)面狹窄，思維閉塞。有些甚至性格孤僻、心理承受能力和自我控制能力較低等等。人文素質(zhì)的匱乏給學(xué)生走向社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)造成了一定困難。

2.3知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，課程設(shè)置不合理

一方面，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校學(xué)生以理科生為主，理科知識(shí)在整個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；另一方面，受傳統(tǒng)觀(guān)念影響，高等醫(yī)學(xué)教育歷來(lái)注重醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育，人文類(lèi)課程多作為輔助課程或者選修課程開(kāi)設(shè)。從而導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生總體人文素質(zhì)不高，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，表現(xiàn)為道德修養(yǎng)欠缺、溝通協(xié)調(diào)能力和心理承受力較差等。這與新歷史條件下高等醫(yī)學(xué)人才的標(biāo)準(zhǔn)是不相符的。

3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)踐

3.1建立良好人文環(huán)境

良好人文環(huán)境是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，學(xué)校相關(guān)部門(mén)要充分發(fā)揮其職能，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和引導(dǎo)，組織豐富多彩的文娛活動(dòng)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生自身的積極性和創(chuàng)造性。再者，要有計(jì)劃地舉辦高雅學(xué)術(shù)活動(dòng)，如各種人文修養(yǎng)講座、辯論賽和人文藝術(shù)節(jié)等。高雅的學(xué)術(shù)活動(dòng)不僅能夠凈化學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操，而且有利于學(xué)生文化品位的提升和創(chuàng)新潛能的積淀。

3.2創(chuàng)新人文教育內(nèi)容

我校在創(chuàng)新教育內(nèi)容方面做了一些有益的嘗試。一是把人文素質(zhì)教育納入到整個(gè)醫(yī)學(xué)課程體系中去，在課堂教學(xué)中切實(shí)把傳授知識(shí)、發(fā)展能力與提高素質(zhì)融為一體，把醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)文、理、醫(yī)多學(xué)科滲透和融合的“通識(shí)教育”，使學(xué)生的文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)得到全面的發(fā)展。二是結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，利用公共課領(lǐng)地，合理設(shè)置藝術(shù)、文化素質(zhì)教育課程，探討文學(xué)藝術(shù)與醫(yī)學(xué)的交叉與綜合特征，以期學(xué)生具有深厚的人文情懷，能對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)和治療做出全方位、多角度的思考。三是開(kāi)辟第二課堂，活躍業(yè)余陣地。適量適度、精心選擇，相繼開(kāi)設(shè)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等專(zhuān)題講座，并成立心理咨詢(xún)中心，設(shè)專(zhuān)家門(mén)診，與青年學(xué)生溝通和咨詢(xún)，為學(xué)生打造全面接受人文教育的平臺(tái)。

3.3加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是人文素質(zhì)教育的直接實(shí)施者，教師的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。作為高等醫(yī)學(xué)院校的教師，只強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性與實(shí)用性是不夠的。高等醫(yī)學(xué)院校應(yīng)將人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的總規(guī)劃，定期培訓(xùn)，多重渠道開(kāi)發(fā)，提高教師人文修養(yǎng)水平，培養(yǎng)出一支專(zhuān)業(yè)、年齡、學(xué)歷和職稱(chēng)結(jié)構(gòu)合理的人文素質(zhì)教育師資隊(duì)伍。只有加強(qiáng)和優(yōu)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提高教師的整體人文素質(zhì)，在教育觀(guān)念上突出人文素質(zhì)意識(shí)，才能推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的提升。

4 小結(jié)

第3篇

摘 要 近年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面取得了巨大的成就，各行各業(yè)都進(jìn)入到了快速發(fā)展的時(shí)期，教育界更是取得了突破性進(jìn)展。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)及新課改的不斷深入，各階段各學(xué)科的教學(xué)都發(fā)生了較大變化，因而教師必須積極轉(zhuǎn)變教育理念，采取新的教學(xué)方法，保證教學(xué)質(zhì)量。本文將簡(jiǎn)單分析關(guān)于素質(zhì)教育下高校體育教育以人為本的思考及實(shí)踐的問(wèn)題，希望能對(duì)有關(guān)人士有所幫助。

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 高校體育 思考 實(shí)踐

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，“以人為本”的理念逐漸被教育界認(rèn)可并積極推廣。大學(xué)生為一個(gè)非常活躍的人群，無(wú)論從心理上還是生理上，都趨于成熟，早已不再僅僅滿(mǎn)足于課堂上所學(xué)的知識(shí)，追求自我發(fā)展。大學(xué)體育教育的傳統(tǒng)模式無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生的需求，因而高校體育教師必須積極探索新的教育模式。而新的教學(xué)方法，必須以人為本，充分滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，真正落實(shí)高校體育教育價(jià)值及功能，有效利用教育資源，保證教學(xué)質(zhì)量。

一、概論“以人為本”的教育理念

以人為本的教育理念內(nèi)涵面向所有學(xué)生，重視學(xué)生主體性，強(qiáng)調(diào)開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能及智慧，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性及個(gè)性，讓所有學(xué)生都可以獲得充分的發(fā)展空間，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是促使學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展。該理念強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性及自然性的統(tǒng)一，為一種同現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)及社會(huì)性發(fā)展理論適應(yīng)的理念。以人為本的教育理念并不是在素質(zhì)及知識(shí)能力之間、課程同學(xué)生之間、知識(shí)教育和技能教育之間進(jìn)行選擇，而是井學(xué)生、學(xué)科、社會(huì)當(dāng)作基礎(chǔ)，將完善及發(fā)展學(xué)生主體性當(dāng)作重心組織教學(xué)。在體育教育中堅(jiān)持以人文本的教育理念，就是實(shí)現(xiàn)高效學(xué)生終身身心健康為最終目標(biāo)。積極為學(xué)生創(chuàng)造出較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)體育的興趣，重視學(xué)生的相互合作、主動(dòng)參與及成功體驗(yàn)，強(qiáng)化師生之間。學(xué)生之間的相互理解及情感交流，奠定良好的終身體育基礎(chǔ)。

二、高校體育教育以人為本的實(shí)踐

高校體育是學(xué)校體育同社會(huì)體育的一個(gè)銜接點(diǎn)，傳統(tǒng)的以傳授技能為主的大學(xué)體育教育無(wú)法滿(mǎn)足以人為本的教育需要，所以教師必須在實(shí)際工作中積極改變教學(xué)方法，全面貫徹并實(shí)施以人為本的教育理念。具體來(lái)講，可以從以下幾個(gè)方面著手。

（一）在教學(xué)目標(biāo)中堅(jiān)持以人為本

教學(xué)目標(biāo)為高效體育教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)，規(guī)定了體育課堂教學(xué)的主要方向。是否可以為學(xué)生制定出一個(gè)適宜可行、有效的教學(xué)目標(biāo)，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量及人才發(fā)展。

1.教學(xué)目標(biāo)應(yīng)采取多層性。在傳統(tǒng)的高校體育教學(xué)中，因?yàn)榻處煵恢匾晫W(xué)生的個(gè)體差異，所以不同體育水平的學(xué)生必須接受相同內(nèi)容的體育教育，失去了教學(xué)目標(biāo)的激勵(lì)和導(dǎo)向作用。在以人為本的理念指導(dǎo)下，教學(xué)目標(biāo)必須有效尊重并考慮學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)置一個(gè)浮動(dòng)區(qū)域，按照教材性質(zhì)、技術(shù)難易、對(duì)學(xué)生體能要求等，劃分目標(biāo)，例如可以劃分成體能、知識(shí)、技能等等，在此基礎(chǔ)上細(xì)化，例如可以將知識(shí)劃分成認(rèn)知、理解、創(chuàng)新、應(yīng)用等。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自身期望值和效價(jià)來(lái)選擇適應(yīng)自身發(fā)展的目標(biāo)層次，量力而行，從而有效實(shí)現(xiàn)因材施教，這樣就可以充分激發(fā)學(xué)生潛能，保證教學(xué)質(zhì)量。

2.教學(xué)目標(biāo)應(yīng)具有全面性。傳統(tǒng)的高校體育教育重視技能目標(biāo)，忽視或者不重視相應(yīng)的認(rèn)知目標(biāo)及情意目標(biāo)。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代高校體育教育應(yīng)高度重視認(rèn)知目標(biāo)及情意目標(biāo)。教師必須明確具體的認(rèn)知目標(biāo)，認(rèn)知深度及知識(shí)拓展也必須具備一定的范圍及標(biāo)準(zhǔn)。情意目標(biāo)絕對(duì)不可以只是當(dāng)作實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)的一個(gè)輔手段，還要充分體現(xiàn)大學(xué)生的意志、精神等品質(zhì)。教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，必須按照具體教學(xué)內(nèi)容和相應(yīng)的組織形式，積極促進(jìn)學(xué)生人格、情感、社會(huì)性獲得發(fā)展，有效落實(shí)以人為本的觀(guān)念。

（二）在教學(xué)內(nèi)容中有效滲透以人為本的教育理念

1.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有較強(qiáng)的可接受性及多樣性。高校的體育教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)社會(huì)需要及學(xué)生需求進(jìn)行及時(shí)更新，多選擇一些非競(jìng)技的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，重視健身，提高學(xué)生的體育意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的體育能力。在深度方面，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具備較高的可接受性，難易必須適中，合理確定廣度和深度的比例。總而言之，高校體育教學(xué)內(nèi)容必須多樣化、全面化，強(qiáng)調(diào)體育的娛樂(lè)性、健身性、全民性、終身性、主動(dòng)性及實(shí)用性，激發(fā)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的興趣，充分滿(mǎn)足群體、個(gè)體、社會(huì)發(fā)展需要。

2.重視學(xué)生的選擇性。高校的體育教學(xué)必須為學(xué)生提供較大的選擇空間，例如按照功能可分為：體能類(lèi)、球類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、格斗類(lèi)、體閑類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、保健類(lèi)等。不同對(duì)高校應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情選擇合理的教學(xué)內(nèi)容，盡可能的滿(mǎn)足學(xué)生們的體育需要。

（三）教學(xué)方法中應(yīng)落實(shí)以人為本的理念

高校體育教師選擇教學(xué)方法的時(shí)候一定要積極發(fā)揮出教師的主導(dǎo)性作用，嚴(yán)格遵循因材施教原則，根據(jù)項(xiàng)目、鍛煉目的、學(xué)生的具體情況選擇合適的教學(xué)手段及方法，積極進(jìn)行情感教育、賞識(shí)教育，創(chuàng)造出比較輕松愉快的課堂氛圍，從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的積極性，體驗(yàn)學(xué)習(xí)體育的樂(lè)趣，獲得成功的滿(mǎn)足感。此外，高校的體育教師好藥積極拓展思路，創(chuàng)新教學(xué)方法，例如情境法、激勵(lì)表?yè)P(yáng)法、合作學(xué)習(xí)法等。

三、結(jié)論

21世紀(jì)高校的體育教育必須以“以人為本”為基本的教育理念，相應(yīng)的體育教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法，從而教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面全面貫徹落實(shí)以人為本的教育理念，從而全面提高學(xué)生的體育素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王勇.高校體育教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)[J].昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2006（5）.

第4篇

【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué)；素質(zhì)教育；思維品質(zhì)；數(shù)學(xué)能力

1.認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)之美，產(chǎn)生學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)的興趣

“興趣是最好的老師”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也是如此。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要意義，它能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義，激發(fā)更大的學(xué)習(xí)欲望與更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為此，教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感到親切的情境。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中教師要讓學(xué)生時(shí)刻感受數(shù)學(xué)的奇妙。比如：在學(xué)習(xí)幾何的時(shí)候，畢達(dá)哥拉斯有句名言：“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形小最美的是圓形”。而圓和球形正是幾何中對(duì)稱(chēng)美的杰出體現(xiàn)，圓是關(guān)于圓心對(duì)稱(chēng)的，也是關(guān)于過(guò)圓心的任一條直線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的。球形既是點(diǎn)對(duì)稱(chēng)，又是線(xiàn)對(duì)稱(chēng)，還是面對(duì)稱(chēng)的。

注意應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，是當(dāng)前數(shù)學(xué)課程改革的重點(diǎn)之一。數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境，引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、操作、交流等，使學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)，掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能，初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)角度去觀(guān)察事物，思考問(wèn)題，激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。

2.認(rèn)識(shí)到高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的難度，努力加強(qiáng)自身培養(yǎng)

一個(gè)高中生三年的成長(zhǎng)發(fā)展，不論是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得，個(gè)性的陶冶，還是思維水平、數(shù)學(xué)能力的提高，打好高一的基礎(chǔ)至關(guān)重要。高一上學(xué)期，從初中學(xué)習(xí)到高中學(xué)習(xí)的銜接。銜接的好與不好，對(duì)于能否順利適應(yīng)高中三年數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特別關(guān)鍵。不少剛升入高中的同學(xué)，由于不了解高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律和特點(diǎn)，盲目性很大。往往沿用初中的學(xué)習(xí)方法，致使學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難，完成當(dāng)天作業(yè)都很困難，更沒(méi)有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、總結(jié)等自我消化、自我調(diào)整的時(shí)間。這顯然不利于良好學(xué)法的形成和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。造成高一學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困難。高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生勤于思考，善于歸納總結(jié)規(guī)律，掌握數(shù)學(xué)思想方法，做到舉一反三，觸類(lèi)旁通。

高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)相比，知識(shí)的深度、廣度，能力要求都是一次飛躍。這就要求必須掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。高中數(shù)學(xué)很多地方難度大、方法新、分析能力要求高。比如二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值問(wèn)題，函數(shù)值域的求法，三角公式的變形與靈活運(yùn)用，空間概念的形成，排列組合應(yīng)用題及實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題等。有的內(nèi)容還是高初中教材都不講的脫節(jié)內(nèi)容，如三角形重心的性質(zhì)，立方和與差公式等，如果不采取補(bǔ)救措施，查漏補(bǔ)缺，就很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙，影響數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。

3.明確培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)全面發(fā)展

繼續(xù)切實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。大力推行素質(zhì)教育與加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)并不矛盾，而且，基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí)和基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)技能是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)具備的文化素養(yǎng)之一。因此，必須繼續(xù)扎實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，使學(xué)生切實(shí)掌握好基本概念、性質(zhì)、法則、公式、數(shù)量關(guān)系和解題方法等基礎(chǔ)知識(shí)。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，教師在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中要注意以下幾點(diǎn)：①加強(qiáng)直觀(guān)，重視過(guò)程；②突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)；③重視對(duì)照比較，區(qū)分知識(shí)間的聯(lián)系與區(qū)別；④重視歸類(lèi)整理，使之序列化、系列化；⑤重視網(wǎng)絡(luò)化，揭示知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系；⑥注意鞏固、運(yùn)用。

4.注重情感教育

十多年來(lái)，我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入而又十分艱苦的探索過(guò)程。人們的注意中心先是放在“加強(qiáng)雙基”上，進(jìn)而重視“培養(yǎng)能力”和“發(fā)展智力”，以及如何教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，現(xiàn)在又在探索如何用“素質(zhì)教育”的思想來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革，這是具有深遠(yuǎn)意義的一種有益嘗試。其中，從素質(zhì)教育的高度來(lái)重新認(rèn)識(shí)“非智力因素”，進(jìn)一步充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能，已成為數(shù)學(xué)教學(xué)研究的“熱門(mén)”話(huà)題之一。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)“純認(rèn)識(shí)”的過(guò)程。正如人文心理學(xué)家羅杰斯所指出：學(xué)習(xí)本身就包括認(rèn)識(shí)和情感兩個(gè)方面。作為學(xué)生（學(xué)習(xí)的主體）在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，其智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息加工的任務(wù)，即對(duì)信息進(jìn)行感知、加工、識(shí)記、保持和應(yīng)用。它可以使人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，屬于主體的操作系統(tǒng)。而非智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息選擇的任務(wù)，即對(duì)信息進(jìn)行鑒別、篩選，當(dāng)認(rèn)為是有趣的、有價(jià)值時(shí)，主體便主動(dòng)而有效地吸收，否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識(shí)信息量而不能真正進(jìn)入學(xué)生頭腦的原因。因此非智力因素對(duì)操作系統(tǒng)起著始動(dòng)、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用，它屬于主體的動(dòng)力系統(tǒng)。我們的教學(xué)如果只注重操作系統(tǒng)的過(guò)程，即認(rèn)知過(guò)程，而忽略動(dòng)力系統(tǒng)的過(guò)程，即情感過(guò)程，或者雖然有時(shí)也講興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志，但充其量只作為吸引學(xué)生注意，保證上課不走神的一般條件，作為附加于教學(xué)活動(dòng)之上可有可無(wú)、無(wú)足輕重的東西，就不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺陷。從現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)看，在教學(xué)過(guò)程中兩種系統(tǒng)是協(xié)同作用、互相依存、相互促進(jìn)、密切配合的，因此在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，數(shù)學(xué)教學(xué)中的情感教育不可缺少。

5.利用數(shù)學(xué)教材來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，以此來(lái)促使學(xué)生數(shù)學(xué)素質(zhì)的提高

高中是一個(gè)很關(guān)鍵的階段，高中數(shù)學(xué)教材中有很多的知識(shí)點(diǎn)，但是老師在教學(xué)的過(guò)程中只是注重對(duì)數(shù)學(xué)理論知識(shí)的講解，不斷的讓學(xué)生搞題海戰(zhàn)術(shù)，這樣的方式學(xué)生只能掌握最簡(jiǎn)單的理論知識(shí)，但是不會(huì)在理論知識(shí)中獲得精神力量，老師的任務(wù)不僅是教書(shū)最主要的還有育人，但是這樣的方法老師根本達(dá)不到育人的效果。在進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)候要將思想品德放在第一位，老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)講解的過(guò)程中要不斷的滲透思想品德教育，利用數(shù)學(xué)中的一些名人故事來(lái)引導(dǎo)學(xué)生如何在數(shù)學(xué)中培養(yǎng)自己的道德水平。高中階段的數(shù)學(xué)老師在講課的過(guò)程中要充分的借助數(shù)學(xué)教材來(lái)實(shí)施素質(zhì)教育，借助數(shù)學(xué)中一些相關(guān)的資料給學(xué)生講解有關(guān)數(shù)學(xué)發(fā)展史的事情，介紹我國(guó)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域取得的一些成績(jī)，還可以通過(guò)講解一些數(shù)學(xué)家的故事來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中了解數(shù)學(xué)家的感人事跡，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息，學(xué)會(huì)自立，促進(jìn)學(xué)生自信心的養(yǎng)成。

6.注重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)

在高中階段學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力比較大，通常有一些學(xué)生會(huì)中途放棄，所以，在這個(gè)階段培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志是非常重要的，老師在教學(xué)的過(guò)程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，使學(xué)生養(yǎng)成自信、樂(lè)觀(guān)、積極進(jìn)取的向上態(tài)度。老師可以在教學(xué)的過(guò)程中向?qū)W生講解一些有關(guān)數(shù)學(xué)家、科學(xué)家的故事，通過(guò)他們的堅(jiān)強(qiáng)意志事例來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，也可以從身邊的故事來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生感覺(jué)到數(shù)學(xué)就在身邊，數(shù)學(xué)具有廣泛性，以此來(lái)拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)的距離，激發(fā)學(xué)生積極的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。老師在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候不用刻意的去設(shè)置問(wèn)題情境，要引導(dǎo)著學(xué)生去思考，讓學(xué)生自己去探索，讓學(xué)生在探索的過(guò)程中體會(huì)樂(lè)趣，感受成功的喜悅，逐漸的培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)出學(xué)生積極、樂(lè)觀(guān)、勇敢、創(chuàng)新的良好心理素質(zhì)。另外，還要注重對(duì)學(xué)生自信心的培養(yǎng)，讓學(xué)生消除自卑，相信自己，以此來(lái)減少心理壓力，以全新的面貌投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去。

7.注重培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的形成

學(xué)生要想學(xué)好數(shù)學(xué)主要是要有數(shù)學(xué)思想，這也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分，數(shù)學(xué)思想就是對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)、方法、規(guī)律等的最本質(zhì)認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值、文化價(jià)值等都包含在其中。數(shù)學(xué)思想對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升學(xué)生的文化素養(yǎng)等有重要的作用。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程中數(shù)學(xué)思想是進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的靈魂，只有真正的掌握了數(shù)學(xué)思想才能在真正意義上掌握數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)思想也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最基本素質(zhì)，高中數(shù)學(xué)中蘊(yùn)藏著豐富的數(shù)學(xué)思想，老師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生自覺(jué)的使用數(shù)學(xué)思維來(lái)解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。

第5篇

關(guān)鍵詞:高中數(shù)學(xué);素質(zhì)教育;思維品質(zhì);數(shù)學(xué)能力

一、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)之美,產(chǎn)生學(xué)習(xí)高中數(shù)學(xué)的興趣

“興趣是最好的老師”學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)也是如此。培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣,對(duì)于學(xué)習(xí)活動(dòng)有重要意義,它能夠幫助學(xué)生進(jìn)一步明確數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義,激發(fā)更大的學(xué)習(xí)欲望與更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。為此,教師在教學(xué)中要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)設(shè)學(xué)生感到親切的情境。在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中教師要讓學(xué)生時(shí)刻感受數(shù)學(xué)的奇妙。比如:在學(xué)習(xí)幾何的時(shí)候,畢達(dá)哥拉斯有句名言“:一切立體圖形中最美的是球形,一切平面圖形小最美的是圓形”。而圓和球形正是幾何中對(duì)稱(chēng)美的杰出體現(xiàn),圓是關(guān)于圓心對(duì)稱(chēng)的,也是關(guān)于過(guò)圓心的任一條直線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的。球形既是點(diǎn)對(duì)稱(chēng),又是線(xiàn)對(duì)稱(chēng),還是面對(duì)稱(chēng)的。

注意應(yīng)用意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng),是當(dāng)前數(shù)學(xué)課程改革的重點(diǎn)之一。數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā),創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的情境,引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察、操作、交流等,使學(xué)生通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng),掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)、技能,初步學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)角度去觀(guān)察事物,思考問(wèn)題,激發(fā)對(duì)數(shù)學(xué)的興趣以及學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望。

二、認(rèn)識(shí)到高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的難度,努力加強(qiáng)自身培養(yǎng)

一個(gè)高中生三年的成長(zhǎng)發(fā)展,不論是數(shù)學(xué)知識(shí)的獲得,個(gè)性的陶冶,還是思維水平、數(shù)學(xué)能力的提高,打好高一的基礎(chǔ)至關(guān)重要。高一上學(xué)期,從初中學(xué)習(xí)到高中學(xué)習(xí)的銜接。銜接的好與不好,對(duì)于能否順利適應(yīng)高中三年數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)特別關(guān)鍵。不少剛升入高中的同學(xué),由于不了解高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律和特點(diǎn),盲目性很大。往往沿用初中的學(xué)習(xí)方法,致使學(xué)習(xí)出現(xiàn)困難,完成當(dāng)天作業(yè)都很困難,更沒(méi)有預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、總結(jié)等自我消化、自我調(diào)整的時(shí)間。這顯然不利于良好學(xué)法的形成和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。造成高一學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困難。高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)要求學(xué)生勤于思考,善于歸納總結(jié)規(guī)律,掌握數(shù)學(xué)思想方法,做到舉一反三,觸類(lèi)旁通。

高中數(shù)學(xué)與初中數(shù)學(xué)相比,知識(shí)的深度、廣度,能力要求都是一次飛躍。這就要求必須掌握基礎(chǔ)知識(shí)與技能為進(jìn)一步學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。高中數(shù)學(xué)很多地方難度大、方法新、分析能力要求高。比如二次函數(shù)在閉區(qū)間上的最值問(wèn)題,函數(shù)值域的求法,三角公式的變形與靈活運(yùn)用,空間概念的形成,排列組合應(yīng)用題及實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題等。有的內(nèi)容還是高初中教材都不講的脫節(jié)內(nèi)容,如三角形重心的性質(zhì),立方和與差公式等,如果不采取補(bǔ)救措施,查漏補(bǔ)缺,就很容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙,影響數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)。

三、明確培養(yǎng)目標(biāo),促進(jìn)全面發(fā)展

繼續(xù)切實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。大力推行素質(zhì)教育與加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)并不矛盾,而且,基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí) 和基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)技能是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)具備的文化素養(yǎng)之一。因此,必須繼續(xù)扎實(shí)抓好基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué),使學(xué)生切 實(shí)掌握好基本概念、性質(zhì)、法則、公式、數(shù)量關(guān)系和解題方法等基礎(chǔ)知識(shí)。根據(jù)中學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),教師在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)中要注意以下幾點(diǎn):①加強(qiáng)直觀(guān),重視過(guò)程;②突出重 點(diǎn),分散難點(diǎn);③重視對(duì)照比較,區(qū)分知識(shí)間的聯(lián)系與區(qū)別;④重視歸類(lèi)整理,使之序列化、系列化;⑤重視 網(wǎng)絡(luò)化,揭示知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系;⑥注意鞏固、運(yùn)用。

四、注重情感教育

十多年來(lái),我國(guó)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的改革發(fā)展,經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入而又十分艱苦的探索過(guò)程。人們的注意中心先是放在“加強(qiáng)雙基”上,進(jìn)而重視“培養(yǎng)能力”和“發(fā)展智力”,以及如何教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”,現(xiàn)在又在探索如何用“素質(zhì)教育”的思想來(lái)進(jìn)一步指導(dǎo)中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革,這是具有深遠(yuǎn)意義的一種有益嘗試。 其中,從素質(zhì)教育的高度來(lái)重新認(rèn)識(shí)“非智力因素”,進(jìn)一步充分發(fā)揮數(shù)學(xué)教學(xué)的情感教育功能,已成為數(shù)學(xué)教學(xué)研究的“熱門(mén)”話(huà)題之一。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明,學(xué)生的學(xué)習(xí)并不是一個(gè)“純認(rèn)識(shí)”的過(guò)程。正如人文心理學(xué)家羅杰斯所指出:學(xué)習(xí)本身就包括認(rèn)識(shí)和情感兩個(gè)方面。作為學(xué)生(學(xué)習(xí)的主體)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中,其智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息加工的任務(wù),即對(duì)信息進(jìn)行感知、加工、識(shí)記、保持和應(yīng)用。它可以使人類(lèi)積累的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu),屬于主體的操作系統(tǒng)。而非智力因素?fù)?dān)負(fù)著信息選擇的任務(wù),即對(duì)信息進(jìn)行鑒別、篩選,當(dāng)認(rèn)為是有趣的、有價(jià)值時(shí),主體便主動(dòng)而有效地吸收,否則反之。這就是為什么有的教師一味加大知識(shí)信息量而不能真正進(jìn)入學(xué)生頭腦的原因。因此非智力因素對(duì)操作系統(tǒng)起著始動(dòng)、定向、維持和調(diào)節(jié)的作用,它屬于主體的動(dòng)力系統(tǒng)。我們的教學(xué)如果只注重操作系統(tǒng)的過(guò)程,即認(rèn)知過(guò)程,而忽略動(dòng)力系統(tǒng)的過(guò)程,即情感過(guò)程,或者雖然有時(shí)也講興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志,但充其量只作為吸引學(xué)生注意,保證上課不走神的一般條件,作為附加于教學(xué)活動(dòng)之上可有可無(wú)、無(wú)足輕重的東西,就不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺陷。從現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)看,在教學(xué)過(guò)程中兩種系統(tǒng)是協(xié)同作用、互相依存、相互促進(jìn)、密切配合的,因此在發(fā)展素質(zhì)教育的今天,數(shù)學(xué)教學(xué)中的情感教育不可缺少。

五、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)行為與品質(zhì)

因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生主去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題,鍛煉獨(dú)自解題力。練習(xí)是高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分也是學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的必要條件。“學(xué)而時(shí)之,不亦樂(lè)乎!”練習(xí)的目的是為了進(jìn)一理解和掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),訓(xùn)練、培養(yǎng)和展自己的基本技能和能力,及時(shí)發(fā)現(xiàn)和補(bǔ)學(xué)習(xí)中的遺漏和不足,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)慣和品質(zhì)。

總之,在中學(xué)教育中實(shí)施素質(zhì)教育是發(fā)展的必然,因此在新形勢(shì)下,中學(xué)數(shù)學(xué)教師根據(jù)實(shí)際情況開(kāi)展素質(zhì)教育,使學(xué)生不但學(xué)到基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)知識(shí),而且學(xué)到相應(yīng)的實(shí)踐能力,創(chuàng)新能力以及情感方面的能力。這樣才能真正轉(zhuǎn)軌到素質(zhì)教育,為教育改革的發(fā)展盡微薄之力。

參考文獻(xiàn)

第6篇

關(guān)鍵詞：初中信息技術(shù)課程;信息素質(zhì)教育;信息意識(shí)信息道德素質(zhì)

21世紀(jì)是信息與知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，信息已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的重要資源，所以培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)今社會(huì)的全方位人才已經(jīng)是當(dāng)前教育工作刻不容緩的任務(wù)。初中信息技術(shù)課是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)興趣、提高初中生信息技術(shù)意識(shí)和科學(xué)文化素養(yǎng)的重要場(chǎng)所。初中信息技術(shù)課程教師應(yīng)該考慮到未來(lái)社會(huì)的需要，在信息技術(shù)教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生各方面的能力。

一、信息素質(zhì)的概念

美國(guó)人波爾在1974年提出了信息素質(zhì)這一詞的概念，具體解釋?zhuān)饕ㄒ韵氯c(diǎn)：

（1）信息能力素質(zhì)，它包括信息組織、加工、分析、信息技術(shù)運(yùn)用的能力和信息搜尋、獲取的能力的能力。

（2）信息道德素質(zhì)，就是在整個(gè)信息活動(dòng)的過(guò)程中，人們需要遵守的各種行為規(guī)范。

（3）信息意識(shí)素質(zhì)，就是說(shuō)人們面對(duì)各種信息時(shí)的心理反應(yīng)。它體現(xiàn)在自身信息需求的自我意識(shí)和對(duì)信息的科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

二、初中生要了解信息素質(zhì)的意義及重要性

在初中信息技術(shù)課程中，信息技術(shù)素質(zhì)教育是重要任務(wù)。在學(xué)習(xí)信息技術(shù)課時(shí)，學(xué)生能夠提高獲得信息、傳送信息、處理信息，以及運(yùn)用信息的能力。同時(shí)教師要讓學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和了解與信息技術(shù)有關(guān)的文化等問(wèn)題，從而正確地將信息技術(shù)運(yùn)用于社會(huì);教師還要提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，將信息技術(shù)在合作學(xué)習(xí)時(shí)充分運(yùn)用，為以后在信息技術(shù)發(fā)展快速的時(shí)代中能夠生存下去奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。因此，信息素質(zhì)教育是整個(gè)初中時(shí)期的重要任務(wù)。作為一名信息技術(shù)教師，在認(rèn)識(shí)到上述的教育理論的同時(shí)，我還要認(rèn)真琢磨如何在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中將這些理論真正用到實(shí)處。

三、如何在初中信息技術(shù)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

1.認(rèn)真了解教學(xué)對(duì)象。

我所要面對(duì)的教學(xué)對(duì)象是初中年級(jí)的學(xué)生，很多學(xué)生還是處于填充教育的思維中，希望老師手把手地教學(xué)，不善于開(kāi)動(dòng)自己的腦筋去思考問(wèn)題。這些學(xué)生對(duì)信息技術(shù)課的開(kāi)設(shè)目的并不是非常了解，他們認(rèn)為的信息技術(shù)課就是開(kāi)來(lái)給他們玩游戲，上網(wǎng)聊天。其次，由于受到小學(xué)信息技術(shù)課和家庭環(huán)境影響，他們計(jì)算機(jī)能力又各有不同。有些學(xué)生實(shí)際操作熟練，有些學(xué)生甚至還不知道怎么開(kāi)關(guān)機(jī)。

2.認(rèn)真了解所教科目。

明確了信息技術(shù)教育的指導(dǎo)思想后，還要了解的便是信息技術(shù)課的總體目標(biāo)和任務(wù)。信息技術(shù)課的總體目標(biāo)是：

（1）掌握信息科學(xué)、信息技術(shù)的基本知識(shí);

（2）培養(yǎng)學(xué)生采集、加工、等處理信息的基本技能;

（3）使學(xué)生明確并接受參與未來(lái)信息社會(huì)特有的道德規(guī)范與法律法規(guī);

（4）能利用信息工具和信息資源，通過(guò)評(píng)價(jià)、應(yīng)用信息解決具體實(shí)際問(wèn)題。

信息技術(shù)課的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類(lèi)日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響。通過(guò)信息技術(shù)課程使學(xué)生具有獲取信息、傳遞信息、處理信息和應(yīng)用信息的能力，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化、倫理和社會(huì)等問(wèn)題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會(huì)的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。

這就要求教者一定要認(rèn)真?zhèn)湔n，將信息技術(shù)課本讀細(xì)讀透，設(shè)計(jì)好每節(jié)課的教案，難易適當(dāng)，突出重點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，穩(wěn)固基本操作。同時(shí)，我還要不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)，不斷提高知識(shí)水平。

3.發(fā)揮中學(xué)教育的基礎(chǔ)作用，積極推進(jìn)信息能力教育。

（1）改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容。初中信息技術(shù)課屬于基礎(chǔ)文化教育和人才素質(zhì)教育方面，是將知識(shí)與技能相結(jié)合起來(lái)的基礎(chǔ)學(xué)科。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生獲取和更新知識(shí)的能力有所提高，而不是直接灌輸很多理論知識(shí)。教師在教授信息技術(shù)課程時(shí)，不但要加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)和基本操作技能的提高，而且要教會(huì)學(xué)生怎樣獲得信息，怎樣處理信息。改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容一方面要讓學(xué)生吸收傳統(tǒng)技能的精華，另一方面要提高學(xué)生各方面的信息能力，以此來(lái)解決問(wèn)題。

第7篇

關(guān)鍵詞:非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生;音樂(lè);素質(zhì)教育;普通高師

在國(guó)家教育部頒發(fā)了在普通高等教育中全面普及藝術(shù)教育的意見(jiàn)后,經(jīng)過(guò)了近二十年的不懈努力探索和實(shí)踐,我國(guó)普通高等院校的藝術(shù)教育取得了令人矚目的巨大成就,但是就當(dāng)前我國(guó)普通高師非藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),音樂(lè)素質(zhì)教育現(xiàn)狀令人極不樂(lè)觀(guān)。如何加強(qiáng)音樂(lè)素質(zhì)教育,提高音樂(lè)教育教學(xué)質(zhì)量,培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力、思維創(chuàng)造能力和文化綜合素質(zhì)是我們普通高師院校音樂(lè)教育工作亟待解決的問(wèn)題。

一、科學(xué)技術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚部分,追求深刻性、普遍性、永恒和富有意義。音樂(lè)藝術(shù)并非是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段,而是對(duì)科學(xué)技術(shù)的一種詮釋和補(bǔ)充。在唐代時(shí)期,音樂(lè)歌舞藝術(shù)與科學(xué)的發(fā)展融合達(dá)到了高峰,這個(gè)時(shí)期的一些偉大的科學(xué)家同時(shí)又是大藝術(shù)家。科學(xué)與音樂(lè)能夠聯(lián)姻的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是他們?cè)趧?chuàng)造性上所具有的共同語(yǔ)言,而想象力則是音樂(lè)與科學(xué)發(fā)生聯(lián)系的粘合劑,同時(shí)這也使得音樂(lè)對(duì)科學(xué)發(fā)揮著重要影響。具有豐富想象力的音樂(lè)創(chuàng)作,不僅能夠啟迪新的科學(xué)靈感,而且有助于人們通過(guò)音樂(lè)審美加深對(duì)科學(xué)的理解。所以,借助于音樂(lè)思維的方式能有效地拓寬科學(xué)研究的新思路,而且還能夠預(yù)見(jiàn)科學(xué)技術(shù)的新發(fā)現(xiàn)。

隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,科學(xué)技術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和相互關(guān)系、相互作用、行影相隨。音樂(lè)藝術(shù)需要科學(xué)技術(shù)來(lái)變革與創(chuàng)新,科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展,而音樂(lè)藝術(shù)為科學(xué)技術(shù)的普及與發(fā)展提供了優(yōu)良的服務(wù)環(huán)境。音樂(lè)與科學(xué)的關(guān)系既是互動(dòng)的,又是相互依存的,音樂(lè)離不開(kāi)科學(xué),科學(xué)也少不了音樂(lè)。

二、實(shí)施普通高師非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生音樂(lè)素

音樂(lè)素質(zhì)教育在普通高師非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的文化綜合藝術(shù)素養(yǎng)中,具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的歷史意義。首先,普通高師非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的文化素質(zhì)水平,是提高中華民族文化素質(zhì)的根基,是關(guān)系到為中華民族的偉大復(fù)興源源不斷的輸送人才。其次,普通高師是培養(yǎng)人類(lèi)靈魂工程師的搖籃,培養(yǎng)學(xué)生具有想象能力、創(chuàng)造能力和高尚的思想情操,完美人格的綜合文化素質(zhì)為重要核心。再次,普通高師的學(xué)生大都是來(lái)自農(nóng)村山區(qū),熱愛(ài)本民族的音樂(lè)文化,從鄉(xiāng)土的民族音樂(lè)氣息中吸取藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng),成為自己的甘蜜,虛心學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外著名音樂(lè)文化之精華,學(xué)會(huì)尊重理解世界和我國(guó)多元民族音樂(lè)文化,培養(yǎng)一代青年學(xué)生具有海一樣的寬闊的藝術(shù)胸懷和文化視野,努力把自己的綜合文化知識(shí)扎實(shí)發(fā)展。將來(lái)的教育科技人才,不僅要具有優(yōu)良的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí),而且要有綜合的知識(shí)結(jié)構(gòu)和高品位的文化修養(yǎng),現(xiàn)代工程施工建設(shè)已超越了傳統(tǒng)工程范疇。就像建設(shè)一條現(xiàn)代的高速公路,除了工程、地理、環(huán)保等技術(shù)要素外,還包括可持續(xù)發(fā)展、綠化以及景觀(guān)設(shè)計(jì)等諸多人文和藝術(shù)要素,而這些要素在純技術(shù)的教學(xué)當(dāng)中往往是很難全面涉及的。大力加強(qiáng)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育就是為培養(yǎng)既有濃厚的科學(xué)技術(shù)知識(shí),又有豐富的人文知識(shí)和音樂(lè)素養(yǎng)的未來(lái)復(fù)合性高級(jí)工程技術(shù)人才。

因此,實(shí)施音樂(lè)素質(zhì)教育的目的就是教會(huì)學(xué)生如何做人,學(xué)會(huì)與人相處、處理好人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系,提高自身的理性、情感、意志等問(wèn)題,體現(xiàn)以綜合全面發(fā)展為目標(biāo)的教育價(jià)值觀(guān)。人類(lèi)接受教育、教育思想發(fā)展史有一個(gè)共同特點(diǎn),就是任何教育都將人的知識(shí)技能訓(xùn)練與人格高尚和完美的培養(yǎng)相統(tǒng)一,即文化藝術(shù)教育與科學(xué)教育相結(jié)合,其最終目的是教育和培養(yǎng)學(xué)生成為綜合性,全面發(fā)展的理想的事業(yè)接班人。實(shí)施音樂(lè)素質(zhì)教育還有利于啟迪學(xué)生的智慧,開(kāi)發(fā)學(xué)生想象思維和創(chuàng)新能力,使學(xué)生在學(xué)好本專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上,博覽群書(shū)和拓寬文化底蘊(yùn),做到博專(zhuān)相結(jié)合、文理交叉,使自己的學(xué)術(shù)思維更活躍,視野更廣闊,始終以求異求變求新的方式,全方位將各方面的知識(shí)相互聯(lián)系、相互作用、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)普通高師非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育,就是為了把課堂教育與藝術(shù)思想教育融為一體,并貫穿整個(gè)培養(yǎng)過(guò)程,為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力打下扎實(shí)基礎(chǔ)。

三、實(shí)施普通高師非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)教育的途徑

㈠調(diào)整課程結(jié)構(gòu),建立公共藝術(shù)學(xué)科在教學(xué)計(jì)劃中的基礎(chǔ)地位,將普通高師音樂(lè)素質(zhì)教育納入公共藝術(shù)課程教學(xué)計(jì)劃,使之常規(guī)化、規(guī)范化。據(jù)統(tǒng)計(jì),在我國(guó)人文社會(huì)學(xué)科時(shí)數(shù)僅占數(shù)學(xué)計(jì)劃總學(xué)時(shí)的12%,而在法國(guó)占32%,日本占42%,為了使普通高師非藝術(shù)類(lèi)學(xué)生能在未來(lái)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位,必須從實(shí)際出發(fā),進(jìn)一步改變教學(xué)計(jì)劃,改革課程結(jié)構(gòu)體系,研究確定文化藝術(shù)學(xué)科應(yīng)占的合理比例,將普通高師音樂(lè)素質(zhì)教育作為大學(xué)生思想教育的手段并不斷實(shí)施中。將音樂(lè)素質(zhì)教育課程納入公共藝術(shù)課程管理,規(guī)定學(xué)生必須修滿(mǎn)一定人文課程方能畢業(yè)。鼓勵(lì)具備條件的學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)大類(lèi)選課及攻讀第二學(xué)位,在課程設(shè)置上要充分發(fā)揮校本課程優(yōu)勢(shì),增加公共選修課,如音樂(lè)欣賞、民族音樂(lè)及原生態(tài)音樂(lè)等,實(shí)現(xiàn)文理學(xué)科的交叉和跨學(xué)科的課程設(shè)置。

㈡努力提高教師隊(duì)伍的教學(xué)水平,優(yōu)化教學(xué)方法,在專(zhuān)業(yè)教育中引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。教師的音樂(lè)素質(zhì)狀況,在一定程度上影響著學(xué)生的音樂(lè)素質(zhì)。堅(jiān)持以教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體的原則。因此,建立一支貫通文理、知識(shí)淵博的教師隊(duì)伍,從根本上改變學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)薄弱的關(guān)鍵。同時(shí),應(yīng)注重利用自身專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和特長(zhǎng),在第一課堂中發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道作用,在音樂(lè)教育中滲透和貫穿德育教育,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

㈢加大圖書(shū)、文化長(zhǎng)廊、文化藝術(shù)節(jié)等校園文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度,大力增添文化藝術(shù)科學(xué)類(lèi)書(shū)籍,并創(chuàng)造條件開(kāi)辟第二課堂,開(kāi)展多種形式的文娛活動(dòng),豐富學(xué)生的課余文化生活,使學(xué)生吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的豐富源泉。同時(shí),緊緊圍繞第二課堂大力開(kāi)展各種音樂(lè)素質(zhì)教育活動(dòng),制訂詳細(xì)和周密的計(jì)劃,確保各種活動(dòng)的開(kāi)展和經(jīng)費(fèi)的具體投入,這是第二課堂的各種藝術(shù)活動(dòng)最有效的保障和支持。為社會(huì)培養(yǎng)急需和實(shí)用的人才,可以開(kāi)展一系列的活動(dòng),如開(kāi)展唱名歌、觀(guān)賞名畫(huà)活動(dòng);邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家教授和藝術(shù)家為學(xué)生做專(zhuān)場(chǎng)演出和專(zhuān)題學(xué)術(shù)講座;要加大對(duì)學(xué)生各種藝術(shù)社團(tuán)的組織和指導(dǎo),吸引學(xué)生積極參加社團(tuán)藝術(shù)活動(dòng),充實(shí)和強(qiáng)化第二課堂音樂(lè)素質(zhì)教育活動(dòng)的組織及配套措施齊全,提高管理的規(guī)范化、制度化。

㈣充分利用校園廣播站、校報(bào)、櫥窗等宣傳園地,建構(gòu)文化藝術(shù)景觀(guān),積極營(yíng)造健康向上、多姿多彩的校園文化氛圍。校園文化是學(xué)校的對(duì)外形象,是精神和物質(zhì)文化的綜合體現(xiàn),具有很強(qiáng)的導(dǎo)向、凝聚和教育功能。它雖然不能直接或間接地讓學(xué)生感受到,但它的確就在學(xué)生的身邊而無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的,使學(xué)生受到一種強(qiáng)大的精神力量的感染,塑造美好心靈,培養(yǎng)高尚情操,彌補(bǔ)在人才培養(yǎng)上存在的某些缺陷。因此,必須大力加強(qiáng)校園文化建設(shè),建構(gòu)優(yōu)美的文化藝術(shù)景觀(guān)和內(nèi)涵豐富多彩、格調(diào)健康高雅、獨(dú)具特色的校園文化。以愛(ài)國(guó)主義思想為先導(dǎo),以高校德育目標(biāo)為具體要求,讓優(yōu)秀健康的藝術(shù)作品占領(lǐng)校園文化陣地,切實(shí)做到以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人,以高尚的情操塑造人,大力弘揚(yáng)主旋律,謳歌時(shí)代的真善美,讓學(xué)生耳濡目染去追求人生價(jià)值取向在潛移默化中提高。結(jié)合各自不同的辦學(xué)理念和側(cè)重點(diǎn),實(shí)施音樂(lè)素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)與校園文化建設(shè)緊密配合全面實(shí)施。

參考文獻(xiàn):

第8篇

高中政治教師應(yīng)學(xué)會(huì)利用多種資源，采用各種手段和方式，通過(guò)一些途徑，充分發(fā)掘教材的內(nèi)涵，注重時(shí)政熱點(diǎn)和社會(huì)熱點(diǎn)，在教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)的教育，注重社會(huì)實(shí)踐、不斷提高自身的素養(yǎng)。只有建立良好的個(gè)性化的教學(xué)模式，培養(yǎng)科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)兼?zhèn)涞娜瞬牛拍苓m應(yīng)社會(huì)和新課程目標(biāo)的要求。

一、充分挖掘政治教材中各欄目隱含的人文素材，讓學(xué)生感受到政治學(xué)科的魅力和實(shí)用性

政治教材中許多欄目的設(shè)置實(shí)際上隱含人文的功能，如名人名言、警句格言、名人簡(jiǎn)介、知識(shí)拓展、相關(guān)鏈接、知識(shí)探究、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)等欄目。它們可引起學(xué)生對(duì)問(wèn)題的探究和思考，興趣和熱情，使學(xué)生對(duì)相關(guān)政治知識(shí)的理解更為全面和豐富；也能引導(dǎo)學(xué)生拓展視野，關(guān)注政治所能聯(lián)系的各個(gè)領(lǐng)域。教師除了引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考這些欄目外，還要進(jìn)一步豐富這些欄目及課本中其他部分涉及的內(nèi)容，適時(shí)插入有關(guān)的文字資料、圖片及音像資料，讓學(xué)生獲得真實(shí)場(chǎng)景中的人文情感和知識(shí)體驗(yàn)。

二、積極展現(xiàn)教材與時(shí)政材料中隱含的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

教材豐富的人文內(nèi)涵是學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要元素。在教學(xué)活動(dòng)中要及時(shí)地把知識(shí)納入到深刻的人文背景中去，做到知識(shí)和人文精神的融合。例如，在講授《經(jīng)濟(jì)生活》的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的平等、公平、自由、誠(chéng)實(shí)信用等原則”時(shí)，我認(rèn)識(shí)到人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也是一種人文活動(dòng)，實(shí)際上屬于倫理道德的范圍。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)與信用的原則，體現(xiàn)了一種極具人文價(jià)值的社會(huì)思潮。聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，如“瘦肉精”、“毒饅頭事件”等這些社會(huì)實(shí)例，結(jié)合教材論證、分析，就使整個(gè)教學(xué)過(guò)程超出了純粹對(duì)知識(shí)的把握，從而上升到人文精神的層面，并且形成了一種道德追求。

三、在課堂教學(xué)中融入時(shí)代氣息，把知識(shí)修養(yǎng)內(nèi)化為人文精神

一方面，政治老師在思想政治教育中要緊密聯(lián)系國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)，教育內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代感。另一方面，思想政治教育要運(yùn)用身邊事實(shí)。思想政治教育的資源應(yīng)該是真實(shí)新鮮的，把書(shū)本上的倫理準(zhǔn)則、價(jià)值觀(guān)念和生活經(jīng)驗(yàn)作為支撐思想政治教育的主體。

我還不定期播放精選出來(lái)的央視《焦點(diǎn)訪(fǎng)談》、《今日說(shuō)法》、《道德觀(guān)察》、《感動(dòng)中國(guó)》、《今日觀(guān)察》等節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一些社會(huì)現(xiàn)象和國(guó)際形勢(shì)；在帶高三時(shí)我還組織了每節(jié)課前5分鐘的時(shí)事評(píng)述節(jié)目，讓學(xué)生搜集整理時(shí)事，上講臺(tái)宣講并加以適當(dāng)點(diǎn)評(píng)。這樣做不僅僅拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，而且使知識(shí)修養(yǎng)內(nèi)化為人文精神，使學(xué)生樹(shù)立了正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、榮辱觀(guān)，學(xué)生的道德素質(zhì)、精神境界、心理素質(zhì)等提高了，社會(huì)責(zé)任感、民族自信心、自尊心、自豪感等增強(qiáng)了。

四、構(gòu)建人性化教學(xué)模式是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要方式和途徑

構(gòu)建人性化教學(xué)模式，教師首先要樹(shù)立與學(xué)生平等的觀(guān)念，建立一種民主的、和諧的、互動(dòng)互惠的新型師生關(guān)系。其次，政治教師要改變教學(xué)程中的“獨(dú)白”、“灌輸”的教學(xué)方法。教師要學(xué)會(huì)由“獨(dú)白”到“對(duì)話(huà)”，從“灌輸”到引導(dǎo)學(xué)生“探究”，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，在互動(dòng)合作中學(xué)習(xí)。第三，在教學(xué)中要把大量能體現(xiàn)現(xiàn)代人文精神的時(shí)事背景和社會(huì)熱點(diǎn)引入課堂。另外，教師還要指導(dǎo)學(xué)生積極參加課后社會(huì)實(shí)踐，落實(shí)人文精神教育。

五、政治教師不斷提升人文素養(yǎng)是貫徹人文精神教育的重要保障

新課程理論認(rèn)為：“教師本身就是課程資源。”一個(gè)不具備人文素養(yǎng)的政治教師不可能去引領(lǐng)學(xué)生的人文精神的形成。正所謂：“其身正，不令則行；其身不正，有令不行。”因此，教師除了師德高尚，業(yè)務(wù)能力較強(qiáng)之外，還要具備良好的人文素養(yǎng)：對(duì)人的終極關(guān)懷、廣博的文化知識(shí)、創(chuàng)新的思維、高尚的道德情操、好學(xué)進(jìn)取的精神、幽默風(fēng)趣的談吐……增加自身的人格魅力，這樣才能為社會(huì)培養(yǎng)出真正高素質(zhì)的人才，適應(yīng)新時(shí)期教育改革與發(fā)展的需要。為此，我利用網(wǎng)絡(luò)，博覽群書(shū)，不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，積極向同行學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)提高自己，努力做一個(gè)優(yōu)秀的教師，為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)勤學(xué)進(jìn)取、博學(xué)多才、生活樂(lè)觀(guān)的榜樣。教師的人文素養(yǎng)高，學(xué)生便會(huì)在他的教學(xué)活動(dòng)中獲得人文精神的熏陶，這種熏陶遠(yuǎn)比教師向?qū)W生傳授的知識(shí)重要。

第9篇

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；素質(zhì)教育；考試競(jìng)爭(zhēng)

一、問(wèn)題：素質(zhì)教育和考試競(jìng)爭(zhēng)之間的困惑

十幾年的素質(zhì)教育搞下來(lái)，誰(shuí)也說(shuō)不清素質(zhì)教育是什么了。搞理論的人習(xí)慣在書(shū)齋里海闊天空，還熱衷于滿(mǎn)世界地尋找高深的學(xué)問(wèn)，把誰(shuí)都可以明白的道理說(shuō)得玄乎其玄，原本是個(gè)常用詞語(yǔ)的“素質(zhì)”，原本通俗易懂的“素質(zhì)教育”（注重素質(zhì)或者以提高人的素質(zhì)為目標(biāo)的教育），如今成了一種與以往的教育根本不同的全新事物。而為了重建與重構(gòu)這種全新的教育，我們十幾年來(lái)一直在不斷地批判以往的教育或傳統(tǒng)教育，并且把它高度概括為“應(yīng)試教育”，它不是新事物，而是需要以“轉(zhuǎn)軌”的辦法淘汰的舊事物，人們依據(jù)自己的實(shí)踐智慧，普遍地把它解讀為“應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)的教育”。而現(xiàn)實(shí)是怎樣的呢？應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)的勢(shì)頭未減，而且還在愈演愈烈，因此，所謂以往的教育或傳統(tǒng)教育，其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)存在著的教育，而且這種教育不需要滿(mǎn)世界找學(xué)問(wèn)來(lái)解釋其合理性，也不需要掩飾，因?yàn)槿鐣?huì)都在實(shí)實(shí)在在地維護(hù)它、支持它。那么，生活在現(xiàn)實(shí)中的教育實(shí)踐者，既然掙不脫考試競(jìng)爭(zhēng)，也就不容易弄懂素質(zhì)教育的真諦了，因?yàn)閷?duì)他們而言，向素質(zhì)教育“轉(zhuǎn)軌”絕不像理論家們?cè)诩埳险劚菢虞p松，“轉(zhuǎn)軌”意味著教育這列機(jī)車(chē)需要改道，他們就像是鐵路上的扳道工，面對(duì)的是呼嘯而來(lái)的列車(chē)，承擔(dān)的是生死攸關(guān)的責(zé)任，如何能不困惑？

然而，是否真有一種素質(zhì)教育，它仿佛可以超越過(guò)程、超越社會(huì)評(píng)價(jià)，超然于考試競(jìng)爭(zhēng)之外，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才（初中不問(wèn)能否考上高中、高中不問(wèn)能否考上大學(xué)）而享有高質(zhì)量教育的社會(huì)聲望？是否真有一種“應(yīng)試教育”，它可以厘清與人的素質(zhì)之間的聯(lián)系，把活生生的人培養(yǎng)成仿佛并非血肉之軀、仿佛沒(méi)有真善美之心的考試機(jī)器？我們提出這樣的疑問(wèn)不是沒(méi)有根據(jù)的，因?yàn)槿藗兂珜?dǎo)素質(zhì)教育必定要與考試競(jìng)爭(zhēng)劃清界限，人們執(zhí)著于應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)必定要以素質(zhì)教育百般遮掩，盡管它們就在人們心照不宣的默許下并行不悖，但是誰(shuí)也不想實(shí)事求是地說(shuō)清楚它們之間的必然聯(lián)系，我們是自己給自己制造了一種兩難困境。在這個(gè)困境中，我們把素質(zhì)教育描繪得就像不食人間煙火，讓誤解它的人們敬而遠(yuǎn)之，把考試競(jìng)爭(zhēng)簡(jiǎn)單地概括為“應(yīng)試教育”，讓誤解它的人們愈加誤解。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，多年的教育實(shí)踐已經(jīng)明白地告訴我們：如此截然不同、涇渭分明的兩種“教育”，可能是用形而上學(xué)最省力的辦法杜撰出來(lái)的，在這樣的虛假前提下討論的問(wèn)題可能不是真問(wèn)題。進(jìn)一步說(shuō)，所謂“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”其實(shí)也并不合邏輯，它把教育評(píng)價(jià)和教育目標(biāo)并列起來(lái)了，而且還是非此即彼的關(guān)系。這種關(guān)系意味著，只要有考試競(jìng)爭(zhēng)就不能實(shí)施素質(zhì)教育，只要實(shí)施素質(zhì)教育就不能考試競(jìng)爭(zhēng)。正是在這樣的意味中，我們時(shí)常聽(tīng)到人們調(diào)侃說(shuō)：“素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育抓得扎扎實(shí)實(shí)。”那么，這種調(diào)侃到底是說(shuō)教育出了問(wèn)題，還是說(shuō)人們對(duì)素質(zhì)教育和考試競(jìng)爭(zhēng)的解釋出了問(wèn)題。在素質(zhì)教育和考試競(jìng)爭(zhēng)之間，只能是你死我活的戰(zhàn)場(chǎng)嗎？是否還可能是你中有我我中有你的教育現(xiàn)實(shí)呢？有一種說(shuō)法是“寧要高素質(zhì)的人才不要升學(xué)率”，這如果不是蓄意羞辱潛隱抵制素質(zhì)教育的話(huà)，就只能是百倍愚蠢吧！在素質(zhì)教育和考試競(jìng)爭(zhēng)之間，我認(rèn)為有幾個(gè)樸素也淺顯的問(wèn)題很需要進(jìn)一步思考。

二、基點(diǎn)：我們到底該如何理解基礎(chǔ)教育

說(shuō)基礎(chǔ)教育是培育良好的國(guó)民素質(zhì)基礎(chǔ)的教育，這應(yīng)當(dāng)沒(méi)有異議。那么，解讀這個(gè)基礎(chǔ)的性質(zhì)，只要借鑒建筑學(xué)意義上的“基礎(chǔ)”來(lái)審視不同建筑物的不同基礎(chǔ)，就不難弄清楚。越是規(guī)模宏大的出類(lèi)拔萃的建筑就越是需要深刻厚重而且扎實(shí)的基礎(chǔ)，這應(yīng)當(dāng)毫無(wú)疑問(wèn)；任何基礎(chǔ)都必須是全面的、均衡的，最薄弱的部分也要合格達(dá)標(biāo)，這應(yīng)當(dāng)不難理解；任何基礎(chǔ)的表面粗糙都不是問(wèn)題，它無(wú)須舍本逐末地在表現(xiàn)形式上苛求精致，這也可以說(shuō)是個(gè)盡人皆知的常理。依據(jù)這樣的極淺易的解讀，我們就可以極淺易地解讀基礎(chǔ)教育中的“基礎(chǔ)”了，也就可以理智地以驗(yàn)收基礎(chǔ)工程的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)實(shí)踐并且評(píng)價(jià)基礎(chǔ)教育。關(guān)注每一個(gè)受教育者的底線(xiàn)合格，首先培養(yǎng)其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的、具備體智德美勞基礎(chǔ)素質(zhì)的、能夠自食其力的普通勞動(dòng)者，這是實(shí)事求是的基礎(chǔ)教育目標(biāo)。我們之所以說(shuō)“首先”，是因?yàn)檫@無(wú)疑也是一切卓越的精英人才所必須具備的基礎(chǔ)。

如果把握不好這樣的基礎(chǔ)，必然把握不好以此為基點(diǎn)的素質(zhì)教育，同時(shí)也會(huì)背離以此為基點(diǎn)的考試競(jìng)爭(zhēng)，這就會(huì)造成上述的問(wèn)題以及由問(wèn)題造成的困惑。我在《合格性評(píng)價(jià)：基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)的應(yīng)然選擇》一文中，從這樣的基點(diǎn)出發(fā)詳細(xì)論述過(guò)當(dāng)代基礎(chǔ)教育的方向偏差及改造對(duì)策。認(rèn)為方向偏差的根本就在于選擇了頂線(xiàn)評(píng)價(jià)趨向，同時(shí)舍棄了底線(xiàn)評(píng)價(jià)或合格性評(píng)價(jià)，背離了基礎(chǔ)教育中的“基礎(chǔ)”，混淆了現(xiàn)代基礎(chǔ)教育與高等教育的性質(zhì)，也由此混淆了高等教育要支持差別原則對(duì)均等機(jī)會(huì)的優(yōu)先性，而基礎(chǔ)教育必須堅(jiān)持均等機(jī)會(huì)對(duì)差別原則的優(yōu)先性的教育法則。其實(shí)基礎(chǔ)教育在教育結(jié)構(gòu)中的地位，就像金字塔厚重的底層基石，所以它必須均衡；而基礎(chǔ)教育與高等教育銜接的性質(zhì)，就像工藝流程中不同階段間的關(guān)系，基礎(chǔ)教育就是它的原料生產(chǎn)階段，所以它只須質(zhì)地純正卻無(wú)須精雕細(xì)刻。選擇頂線(xiàn)評(píng)價(jià)趨向的偏差在于，它實(shí)際上是在基礎(chǔ)教育中演繹高等教育特征，這就像是引導(dǎo)金字塔的每塊底層基石都與塔峰徑直相對(duì)，這必然造成全社會(huì)人才的結(jié)構(gòu)性失調(diào)；還像是引導(dǎo)原料生產(chǎn)都要制造半成品，這就必然造成高等教育的僵化與低起點(diǎn)。

而如果把握好這樣的基礎(chǔ)，就應(yīng)該明確培養(yǎng)普通勞動(dòng)者的基本目標(biāo)。這與頂線(xiàn)評(píng)價(jià)選拔精英的目標(biāo)不同，但從本原的意義來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是人之為人的基本需要，是任何健康社會(huì)人發(fā)展的需要，也是真正的精英健康發(fā)展的需要。所以，基礎(chǔ)教育如果希望“真正公平地為每個(gè)人提供‘生活通行證’，奠定一個(gè)人終生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)”，就應(yīng)該理智地選擇底線(xiàn)評(píng)價(jià)或合格性評(píng)價(jià)，以培養(yǎng)普通勞動(dòng)者為基本目標(biāo)。我們通常說(shuō)的基礎(chǔ)教育“為高等教育培養(yǎng)和輸送人才”的目標(biāo)，其實(shí)只是一種事實(shí)判斷，不是嚴(yán)格意義上的基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)。不是基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)承擔(dān)為高等教育輸送有限定性規(guī)格的人才的責(zé)任，而是高等教育應(yīng)該從基礎(chǔ)教育的已經(jīng)達(dá)到普通勞動(dòng)者基本目標(biāo)的人才中選拔人才。高考是高等教育的起點(diǎn)，但不是也不應(yīng)該是基礎(chǔ)教育的終點(diǎn)，普通高等學(xué)校入學(xué)考試必須從基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)中剝離出來(lái)，惟其如此，基礎(chǔ)教育才可能回到合適的基點(diǎn)，它的素質(zhì)目標(biāo)和考試競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)擺脫兩難困境。

三、目標(biāo)：我們到底該如何理解素質(zhì)教育

我們到底該如何理解作為教育目標(biāo)的素質(zhì)？辭書(shū)里說(shuō)的素質(zhì)，是指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，它是在人的社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展并且成熟的。以此來(lái)解釋素質(zhì)教育目標(biāo)，至少不夠充分或恰當(dāng)。解釋作為教育目標(biāo)的素質(zhì)，“素”字的解釋顯然是關(guān)鍵，辭書(shū)里對(duì)“素”字的解釋有多種，其中有一種說(shuō)它是指質(zhì)樸的、本色的、不加修飾做作的，這比較接近作為教育目標(biāo)的素質(zhì)的“素”。這種解釋取源于《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》里的“其事素而不飾”，這個(gè)“素而不飾”中的“素”與老子說(shuō)的“見(jiàn)素抱樸”，孔子說(shuō)的“繪事后素”中的“素”的意思是一致的。老子的觀(guān)點(diǎn)有些激進(jìn)，孔子的觀(guān)點(diǎn)比較溫和，但就解釋作為教育目標(biāo)的素質(zhì)而言，孔子的觀(guān)點(diǎn)更為貼切，因?yàn)榭鬃泳痛伺c學(xué)生討論過(guò)教育目標(biāo)問(wèn)題，甚至就是教育中的不同目標(biāo)的比較和取舍問(wèn)題。孔子說(shuō)的“繪事后素”，直接的意思是說(shuō)色彩絢麗的繪畫(huà)是因?yàn)闈嵃姿貎舻牡咨谂c學(xué)生的討論中，把這個(gè)意思引申到道德教育目標(biāo)上來(lái)，認(rèn)為實(shí)施禮儀教育要以仁義為基礎(chǔ)，因?yàn)槎Y儀是道德行為的形式目標(biāo)，它可以修飾也可能做作，但仁義是基本的、本色的、普適的德性目標(biāo)，它無(wú)法修飾也不可以做作。

我們依據(jù)這種解釋就不難概括出作為現(xiàn)代教育目標(biāo)的素質(zhì)的含義，在教育中它是指人的最基本、最本色、最具有普適性的身心品質(zhì)。這樣的解釋其實(shí)與日常用語(yǔ)中的解釋一致，所以我們才認(rèn)為素質(zhì)是個(gè)常用詞語(yǔ)，平常百姓對(duì)待平常事，常常很自然地關(guān)注素質(zhì)而且以素質(zhì)為依據(jù)，譬如，農(nóng)民評(píng)價(jià)莊稼通常會(huì)說(shuō)“長(zhǎng)勢(shì)”好壞，依據(jù)的是莊稼的成長(zhǎng)勢(shì)頭和生命潛力；工人評(píng)價(jià)建筑物基礎(chǔ)通常會(huì)說(shuō)“敦實(shí)、扎實(shí)”等，依據(jù)的是負(fù)載、材料質(zhì)地等，他們關(guān)注或依據(jù)的就是類(lèi)似“素質(zhì)”的品質(zhì)。我們?cè)谠S多專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域尤其是特色專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中評(píng)價(jià)人的時(shí)候，經(jīng)常直接使用“素質(zhì)好”一詞，值得重視的問(wèn)題是，使用“素質(zhì)”一詞的多數(shù)情境往往是遭遇某些目標(biāo)沖突的，或者需要進(jìn)行非常規(guī)選擇，或者需要以潛質(zhì)代替當(dāng)下，人們就會(huì)使用“素質(zhì)”一詞，譬如挑選運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)特長(zhǎng)人才、各種專(zhuān)業(yè)人才的時(shí)候，遇到僵化測(cè)試指標(biāo)不合格的情況，人們就不僅會(huì)以“好苗子、好材料、潛力大”來(lái)解釋沖突，還會(huì)以“素質(zhì)好”來(lái)支持選擇，這里使用的“素質(zhì)”就是素質(zhì)教育中的素質(zhì)。

我們到底該如何理解素質(zhì)教育？我們還需要什么樣的解釋?zhuān)孔⒅嘏囵B(yǎng)人的素質(zhì)或者以提高人的素質(zhì)為目標(biāo)，這樣的教育就是素質(zhì)教育。而我們對(duì)素質(zhì)教育發(fā)生誤解，癥結(jié)就在于我們把目標(biāo)解釋成了教育內(nèi)容，這與我們誤解全面發(fā)展教育是一樣的問(wèn)題。由于傳統(tǒng)思維方式和價(jià)值觀(guān)的影響，我們?cè)诮忉尳逃繕?biāo)的時(shí)候，往往會(huì)習(xí)慣于注重物質(zhì)性和結(jié)果性目標(biāo)，忽視功能性和過(guò)程性目標(biāo)。譬如我們解釋全面發(fā)展教育，一直以來(lái)就注重“全面”的意義范疇的分析解釋?zhuān)粎捚湓數(shù)亟忉尳逃膬?nèi)容，卻把智力、體力、發(fā)展等素質(zhì)目標(biāo)放在附屬的位置上；而我們解釋素質(zhì)教育的時(shí)候，同樣注重“教育”的意義范疇的分析解釋?zhuān)€是不厭其詳?shù)亓_列豐富的教育內(nèi)容，卻把素質(zhì)目標(biāo)放在附屬的位置上。我們依據(jù)這樣的解釋實(shí)施素質(zhì)教育，結(jié)果就依然是全面的教育和隨意性的素質(zhì)目標(biāo)。最普遍的所謂“全面發(fā)展加特長(zhǎng)”的解釋?zhuān)瑹o(wú)論是理論還是實(shí)踐，人們真正重視的還是“全面”而不是“發(fā)展”，是對(duì)某些所謂特長(zhǎng)進(jìn)行的技能技巧訓(xùn)練而不是“素質(zhì)”。我們蔚為大觀(guān)的高校藝術(shù)類(lèi)招生考試，應(yīng)試者或僅僅是為了器樂(lè)考級(jí)而加盟藝術(shù)，甚至竟然是因?yàn)槲幕n考試無(wú)望而轉(zhuǎn)攻藝術(shù)，他們所張揚(yáng)的藝術(shù)素質(zhì)的膚淺，不能不說(shuō)是對(duì)基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育的嘲諷。因此，理解素質(zhì)教育的關(guān)鍵不是教育是什么，而是教育的普適性的素質(zhì)目標(biāo)是什么，這是個(gè)教育目標(biāo)觀(guān)念轉(zhuǎn)換問(wèn)題。

教育目標(biāo)觀(guān)念向素質(zhì)轉(zhuǎn)換，其實(shí)不是什么新思想。因?yàn)榈娜说娜姘l(fā)展理論中所說(shuō)的“智力和體力的充分自由的發(fā)展”就是素質(zhì)目標(biāo)，而我們一以貫之的教育如果真正以此為目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)就是在實(shí)施素質(zhì)教育。只是我們的教育學(xué)分析和解釋出了偏差，使人們執(zhí)著于營(yíng)造全面教育卻疏誤了發(fā)展，才造成素質(zhì)目標(biāo)失落的問(wèn)題。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，素質(zhì)教育與考試競(jìng)爭(zhēng)之間不存在非此即彼的關(guān)系，也談不上“轉(zhuǎn)軌”的問(wèn)題，它與考試競(jìng)爭(zhēng)中的如何考試、如何競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)什么之間是亦此亦彼相輔相成的關(guān)系。因?yàn)槿魏谓逃龓缀醵夹枰荚囘@種評(píng)價(jià)方式，而任何考試也幾乎都避免不了競(jìng)爭(zhēng)，因此，實(shí)施素質(zhì)教育迫切需要有相適應(yīng)的考試競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)我們必須把考試競(jìng)爭(zhēng)融入素質(zhì)教育系統(tǒng)中。轉(zhuǎn)貼于

四、對(duì)策：我們到底該如何改造考試競(jìng)爭(zhēng)

“應(yīng)試教育”是教育考試競(jìng)爭(zhēng)的極端惡性形式，它的另一極端則是超越教育考試競(jìng)爭(zhēng)的“素質(zhì)教育”。這是種極端化判斷，極少成為真正的事實(shí)，真正的事實(shí)在它們中間，有意義的思考也應(yīng)該在它們中間。教育教學(xué)評(píng)價(jià)和作為評(píng)價(jià)方式之一的考試，是教育教學(xué)過(guò)程的有機(jī)構(gòu)成部分，主要功能是促進(jìn)教育和教學(xué)而不是選拔。學(xué)校教育實(shí)踐素質(zhì)教育是它的社會(huì)責(zé)任，履行這種社會(huì)責(zé)任是個(gè)系統(tǒng)工程，工程中包括了必要的考試競(jìng)爭(zhēng)。但是，如果學(xué)校教育撇開(kāi)自己的社會(huì)責(zé)任，轉(zhuǎn)向應(yīng)對(duì)選拔性考試，甚至以選拔性考試競(jìng)爭(zhēng)為唯一宗旨，就會(huì)扭曲教育的價(jià)值和意義而制造所謂的“應(yīng)試教育”。如果真有這樣的教育，它的荒謬性昭然，已經(jīng)無(wú)須批判。因此，我們應(yīng)當(dāng)思考的是現(xiàn)實(shí)的考試競(jìng)爭(zhēng)有什么問(wèn)題，它對(duì)實(shí)踐素質(zhì)教育有什么傷害，我們?cè)撊绾卧趯?shí)踐素質(zhì)教育的過(guò)程中改造考試競(jìng)爭(zhēng)。

現(xiàn)實(shí)的考試競(jìng)爭(zhēng)疏離了實(shí)踐素質(zhì)教育。人們用考試競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果代替教育價(jià)值，這種代替享有一種無(wú)形的權(quán)威，它在教育和教學(xué)價(jià)值的判斷中把實(shí)踐素質(zhì)教育的全面發(fā)展目標(biāo)弄得形同虛設(shè)（學(xué)生僅以高分就可以被高校錄取），也把人們的全部注意和興奮都聚焦于局限性的幾門(mén)課程以及局限性的考試競(jìng)爭(zhēng)中來(lái)。這種注意和興奮像瘟疫一樣恣肆蔓延著，冷漠并且疏離了我們實(shí)踐素質(zhì)教育的責(zé)任。因?yàn)闆](méi)有人關(guān)心試卷和分?jǐn)?shù)背后的教育和教學(xué)，沒(méi)有人關(guān)心創(chuàng)造這些試卷和分?jǐn)?shù)的各種不同角色的成人和孩子到底生成了什么樣的社會(huì)價(jià)值和主體發(fā)展價(jià)值。實(shí)際上，在我們追逐考試競(jìng)爭(zhēng)并且強(qiáng)化考試競(jìng)爭(zhēng)符號(hào)（成績(jī)或分?jǐn)?shù)）價(jià)值的同時(shí)，我們?cè)庥龅搅私逃碾p重價(jià)值失落，這種失落被考試競(jìng)爭(zhēng)符號(hào)遮蔽了，而符號(hào)價(jià)值的膚淺和權(quán)威，則相輔相成地步入了惡性循環(huán)。

死揪上課補(bǔ)課和考試訓(xùn)練是這種惡性循環(huán)的必然結(jié)果。人們不得不容忍它的膚淺是因?yàn)椴坏貌磺鼜挠谒臋?quán)威，人們把考試競(jìng)爭(zhēng)喻為“指揮棒”說(shuō)的就是這個(gè)道理，而僵化落后的教學(xué)在很大程度上是指揮棒所促使的。我們不得不承認(rèn)，多數(shù)教育者和不懂教育卻粗暴地干預(yù)教育的家長(zhǎng)群體，都寧可相信一種判斷：提高考試競(jìng)爭(zhēng)力，唯一有效的選擇就是加大勞動(dòng)強(qiáng)度，延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間。我們不能不覺(jué)悟，也正是這種判斷，把實(shí)踐素質(zhì)教育逼到了一種尷尬境地。有許多禁止節(jié)假日上課補(bǔ)課的規(guī)定都以減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、倡導(dǎo)素質(zhì)教育為理由。這種理由的潛臺(tái)詞是：實(shí)踐素質(zhì)教育寧可退出考試競(jìng)爭(zhēng)。而堅(jiān)持節(jié)假日上課補(bǔ)課的辯解理由是向?qū)W生的前途負(fù)責(zé)也替家長(zhǎng)分憂(yōu)解難。這理由也有潛臺(tái)詞：考試競(jìng)爭(zhēng)必須抱殘守缺。令人遺憾的是，誰(shuí)也不肯相信，真正高素質(zhì)的人才應(yīng)對(duì)任憑多么落后的考試也會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

現(xiàn)實(shí)的考試競(jìng)爭(zhēng)不利于提升國(guó)民素質(zhì)。僵化的尖子主義的考試競(jìng)爭(zhēng)把基礎(chǔ)教育窒息在一個(gè)精英化的旋渦里，高分名校的狹隘目標(biāo)和殘酷的選拔淘汰，把教學(xué)什么和教學(xué)為什么都淡化了，它必然架空新課程改革的種種努力，把新教育思想異化成教條，使實(shí)踐素質(zhì)教育很難在實(shí)質(zhì)上有所作為，教育正義甚至也無(wú)以伸張。譬如近年來(lái)教育中發(fā)生的惡性事件，多數(shù)與無(wú)聊學(xué)習(xí)制造的痛苦、考試競(jìng)爭(zhēng)制造的壓力相關(guān)；近年來(lái)基礎(chǔ)教育中雨后春筍般地生出了不少富麗堂皇的名校，高考后的輿論媒體上則會(huì)莫名其妙地捧出不少名人。相比之下，基礎(chǔ)教育中維護(hù)民工子弟受教育權(quán)利的呼吁，高考后人們對(duì)無(wú)緣競(jìng)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)失敗者的關(guān)愛(ài)，對(duì)同樣付出心血的他們的老師們的理解，是否太過(guò)蒼白？而后者同樣是國(guó)民素質(zhì)的注解，我們的考試競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是以忽視普遍意義上的國(guó)民素質(zhì)基礎(chǔ)為代價(jià)的。

所謂精英人才或卓越人才如果只是考試競(jìng)爭(zhēng)勝出的人才，他們的素質(zhì)基礎(chǔ)很可能比失敗者更糟糕，勝出可能只是意味著獲得了一塊敲門(mén)磚。我們說(shuō)的糟糕有三方面依據(jù)，其一是以“加大勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間”為特征的考試競(jìng)爭(zhēng)，使他們沒(méi)有更多的體力和精力養(yǎng)成普通公民的基本素質(zhì)，他們?cè)绞恰俺鲱?lèi)拔萃”就越是疏離普通公民；其二是他們即使成功也未必?zé)釔?ài)敲門(mén)磚，未必?zé)釔?ài)自己的專(zhuān)業(yè)，未必?zé)釔?ài)由專(zhuān)業(yè)追求所建構(gòu)的事業(yè)，我們集中優(yōu)質(zhì)資源培養(yǎng)選拔卓越人才的良好愿望很可能事與愿違；其三是考試競(jìng)爭(zhēng)如果迷失了實(shí)踐素質(zhì)教育的路向，很容易步入教育的歧途。“不受苦中苦，難為人上人”“十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”何以復(fù)活？許多人竟渾然不知這是陶行知先生早已批判過(guò)的陳腐教育觀(guān)念，在如此的歧途上行走，如何能養(yǎng)成做人中人、平民人、知天下之人的良好素質(zhì)基礎(chǔ)？

在實(shí)踐素質(zhì)教育的過(guò)程中改造考試競(jìng)爭(zhēng)。在素質(zhì)教育與考試競(jìng)爭(zhēng)之間，我們選擇走出困境的路徑，這從根本上說(shuō)是個(gè)端正教育思想的問(wèn)題。當(dāng)人們意識(shí)到評(píng)價(jià)是基礎(chǔ)教育改革“瓶頸”的時(shí)候，正是現(xiàn)行的考試競(jìng)爭(zhēng)必須重新改革的時(shí)候，而這種改革只能與全面提高國(guó)民素質(zhì)“并軌”。我們面臨的事實(shí)，不是實(shí)踐素質(zhì)教育附庸扭曲考試競(jìng)爭(zhēng)，而是考試競(jìng)爭(zhēng)在適合實(shí)踐素質(zhì)教育宗旨的前提下才是正確的。

我們首先需要澄清誤以手段為目標(biāo)的問(wèn)題。實(shí)踐素質(zhì)教育與考試競(jìng)爭(zhēng)不存在非此即彼的對(duì)立關(guān)系，因?yàn)樗c旨在促進(jìn)教育和教學(xué)的評(píng)價(jià)不沖突，也與高層次人才選拔不沖突，任何意義上的教育評(píng)價(jià)都沒(méi)有理由拒絕高素質(zhì)的人才。實(shí)踐素質(zhì)教育并非是要全新設(shè)置教育內(nèi)容，它依然以全面發(fā)展教育的內(nèi)容為載體，我們之所以會(huì)誤解為全新內(nèi)容，只是因?yàn)楝F(xiàn)行的考試競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容不全面，那么關(guān)鍵問(wèn)題在于我們?nèi)绾务{馭這些內(nèi)容載體，如何不限于僵化地記憶、熟練、掌握而誤了發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)素質(zhì)目標(biāo)。而考試競(jìng)爭(zhēng)畢竟不僅關(guān)系到促進(jìn)教育和教學(xué)，而且關(guān)系到高層次人才選拔，它如何與實(shí)踐素質(zhì)教育的宗旨相適合是迫切需要解決的問(wèn)題，試想，如果考試以素質(zhì)為目標(biāo)，其本質(zhì)上就是素質(zhì)測(cè)試了，還會(huì)有什么沖突？諸如題海戰(zhàn)術(shù)、疲勞戰(zhàn)術(shù)、把兒童青少年整得厭惡學(xué)習(xí)的戰(zhàn)術(shù)，說(shuō)到底不過(guò)是低層次非素質(zhì)目標(biāo)訓(xùn)練而已，如此，哪里能尋到素質(zhì)教育的真諦呢？

我們需要實(shí)事求是地弄清現(xiàn)行考試競(jìng)爭(zhēng)的局限性。科學(xué)發(fā)展觀(guān)的一個(gè)核心問(wèn)題就是可持續(xù)發(fā)展，實(shí)踐素質(zhì)教育的核心正是關(guān)注人的可持續(xù)發(fā)展，而現(xiàn)實(shí)的考試競(jìng)爭(zhēng)的成功或失敗依據(jù)的究竟是什么性質(zhì)的指標(biāo)？它們的可持續(xù)發(fā)展價(jià)值如何判斷？曾有一位美國(guó)的大學(xué)校長(zhǎng)在研究了中國(guó)高考試卷之后，說(shuō)它是“捉弄人”的考試，并且說(shuō)他們學(xué)校里的來(lái)自名牌大學(xué)的與來(lái)自二、三流大學(xué)的中國(guó)研究生，就發(fā)展?jié)撃芏灾挥袔讉€(gè)月的差別。那么我們有理由認(rèn)為，有些已經(jīng)被考試競(jìng)爭(zhēng)淘汰了的學(xué)生，如果給他們機(jī)會(huì)，其發(fā)展也不會(huì)有太大差別。泰勒在著名的“八年研究”中，曾經(jīng)利用實(shí)驗(yàn)班學(xué)生免試升入大學(xué)的規(guī)定，證明了他的“那些特定科目學(xué)習(xí)達(dá)不到要求的中學(xué)生，許多依然在大學(xué)期間取得成功”的假設(shè)，誠(chéng)然這種證明說(shuō)的是美國(guó)中學(xué)的考試競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展局限性，但是也足以啟示我們思考我們的考試，它究竟在何種程度上具有可持續(xù)發(fā)展價(jià)值？

我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐素質(zhì)教育中改造考試競(jìng)爭(zhēng)。如果我們踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐素質(zhì)教育，也實(shí)實(shí)在在地應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)，是否是實(shí)事求是的選擇呢？這里的關(guān)鍵在于，究竟什么是實(shí)實(shí)在在地應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)。我們以?xún)?chǔ)備豐富的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)、以數(shù)不清的考試或模擬考試來(lái)應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)，顯然是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的最笨拙的辦法，這到底是有效還是無(wú)效或者負(fù)效？這就像足球隊(duì)只練踢球甚至只練臨門(mén)一腳不練其他，或者像長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員從早到晚只練長(zhǎng)跑不練其他，能否算是有效訓(xùn)練？能否算是實(shí)實(shí)在在地應(yīng)對(duì)比賽？我們?cè)谶@樣的過(guò)程中，迫使學(xué)生和教師們共同忍受沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，真正失落的是什么？學(xué)生和教師們滋生著心理焦慮與緊張，抑郁失落與無(wú)聊，學(xué)生厭惡學(xué)校學(xué)習(xí)，教師冷漠教育教學(xué)，能否算是實(shí)實(shí)在在應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)？

如果我們把實(shí)踐素質(zhì)教育或者實(shí)施新課程改革，從那種不食人間煙火的或者重建與重構(gòu)的虛擬境界拉回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，融入現(xiàn)實(shí)的教育和教學(xué)之中，也融入考試競(jìng)爭(zhēng)之中，是否能形成一種沖突的和諧呢？我們似乎誰(shuí)都沒(méi)有認(rèn)真地回答過(guò)一個(gè)淺顯問(wèn)題：超負(fù)荷的上課補(bǔ)課，即使是應(yīng)對(duì)考試競(jìng)爭(zhēng)，真正有用嗎？蘇霍姆林斯基曾經(jīng)對(duì)此表示過(guò)異議，他確信為差生補(bǔ)課是最不理智的，贊科夫曾經(jīng)對(duì)此提出過(guò)建議，認(rèn)為后進(jìn)生尤其需要在發(fā)展上下功夫，他們的主張其實(shí)都是實(shí)踐素質(zhì)教育的主張。天津南開(kāi)中學(xué)的康岫巖校長(zhǎng)，以一種有容乃大的教育家氣派實(shí)踐著素質(zhì)教育，實(shí)施著新課程改革，也以一種舉重若輕的大智慧應(yīng)對(duì)著考試競(jìng)爭(zhēng)，在高考進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的“嚴(yán)峻”時(shí)刻，她依然與高三學(xué)生到農(nóng)村參加體力勞動(dòng)，其結(jié)果不僅沒(méi)有影響考試競(jìng)爭(zhēng)，反而“考得更好”。當(dāng)中國(guó)的現(xiàn)代農(nóng)民都已經(jīng)擺脫了“只有加大勞動(dòng)強(qiáng)度、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間才可以提高質(zhì)量”的理念的情況下，教育為什么不能尋求科學(xué)教學(xué)呢？有些家長(zhǎng)已經(jīng)覺(jué)悟到“學(xué)生應(yīng)有自己的時(shí)間去消化”，有些學(xué)生則萌生了“希望有時(shí)間自己調(diào)整、自己安排自己的學(xué)習(xí)”的覺(jué)悟，教育何以就不能支持如此的覺(jué)悟呢？

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