引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇數(shù)字教育的意義范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

現(xiàn)代媒體的受眾面廣，不僅針對學(xué)生，而且將通過學(xué)生，帶動家長、帶動全社會學(xué)會真正敬畏生命、珍愛生命、守護(hù)生命，構(gòu)筑起全民安全防范教育體系。

（一）安全教育數(shù)字化的意義

1.用數(shù)碼技術(shù)，以形象的、動態(tài)的、交互的方式講解安全知識，寓教于樂。讓學(xué)生在體驗(yàn)和演練的過程中樹立“生命高于一切”的觀念，尊重生命。在培養(yǎng)生存能力和訓(xùn)練應(yīng)急避險(xiǎn)技能的互動過程中直觀、感性的學(xué)習(xí)和接受安全教育的內(nèi)容，加深對知識的理解，在實(shí)際生活中，遇到相關(guān)問題能運(yùn)用正確的方法規(guī)避和解決，并能將知識舉一反三，提高生存技能。充分利用計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、多媒體觸摸屏、LED展示屏等現(xiàn)代多媒體傳播手段，通過生動、形象、豐富、多樣的多媒體教育教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行直觀的“避險(xiǎn)自救”知識普及教育，教學(xué)生掌握避災(zāi)的常識和技巧。以學(xué)生喜聞樂見的形式開展宣傳教育活動，這將使少年兒童有興趣學(xué)習(xí)如何“用知識守護(hù)生命”。以電子出版物為例，分為可以觀看的動畫視頻和互動性的動畫游戲兩個(gè)部分。動畫視頻以演示、講述為主。電子出版物擬設(shè)計(jì)虛擬人物形象，如生命守護(hù)小精靈、生命守護(hù)神爺爺、小朋友平平、安安等，將一些抗災(zāi)避險(xiǎn)知識以生動的語言、形象的畫面表現(xiàn)出來。學(xué)生通過觀看動畫視頻了解各種交通、自然災(zāi)害、溺水等事件發(fā)生的原因、學(xué)習(xí)急避險(xiǎn)技能。在掌握一定常識后，學(xué)生可以通過電腦或觸摸屏參與互動性動畫游戲加深對理論知識的理解。例如在選擇題中，選擇一種選項(xiàng)后，即有相對應(yīng)的動畫形象顯示出選擇的結(jié)果：選擇答案錯(cuò)誤即會看到非常嚴(yán)重的后果，選擇正確答案則會得到數(shù)碼的精神獎(jiǎng)勵(lì)。電子出版物經(jīng)過悉心策劃，將豐富的內(nèi)容融入生動有趣的故事中，動畫角色設(shè)計(jì)活潑可愛，語言自然，不生硬說教。畫面制作使用painter、illustrator、photoshop等平面設(shè)計(jì)軟件與flash等交互設(shè)計(jì)軟件，并配合AE軟件制作效果，三維軟件制作場景。形式生動，交互性強(qiáng)，寓教于樂，注重應(yīng)用是電子出版物的特點(diǎn)。使各年齡階段的學(xué)生在有限的課堂以及課余時(shí)間娛樂中學(xué)習(xí)到有用的緊急避險(xiǎn)、防患于未然的知識與技能。電子出版物通過生動、形象、豐富、多樣的多媒體教育教學(xué)方式，對學(xué)生進(jìn)行“避險(xiǎn)自救”知識普及教育，培養(yǎng)學(xué)生生存能力和訓(xùn)練應(yīng)急避險(xiǎn)技能，以有限的投入滿足廣大師生、家長的需要，最大可能避免學(xué)生安全事故的發(fā)生，進(jìn)而將構(gòu)筑起全民安全防范教育體系。

2.數(shù)字載體和呈現(xiàn)方式還有利于安全教育內(nèi)容的時(shí)效性和跟動性。伴隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，安全教育已經(jīng)不再囿于過去簡單的形態(tài)和內(nèi)容，少年兒童所面臨的安全隱患類型多、形態(tài)新，數(shù)字技術(shù)構(gòu)架下的安全教育平臺和載體可以隨時(shí)更新，突出新情況下的高發(fā)問題及解決方案。可以針對不同地區(qū)、不同群體、不同季節(jié)和不同問題分別解決。這擴(kuò)大了安全教育的范疇和概念，同時(shí)，也擴(kuò)大了受教育的人群，有利于不同群體的少年兒童找到自身所面臨的困境并得到及時(shí)的幫助。

3.數(shù)字化還有助于構(gòu)建復(fù)合型安全教育公共平臺。安全教育公共平臺除了有傳播安全知識的作用，還將發(fā)揮“構(gòu)架少年兒童和社會之間交流的橋梁”等功能。少年兒童作為國家的未來，需要社會的關(guān)注。其中，離異兒童、遭受暴力創(chuàng)傷的兒童、留守兒童、孤兒、殘疾兒童、艾滋兒童等弱勢群體需要更多的關(guān)愛。網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢在于它可以讓更多的人聚焦在少年兒童的身心健康發(fā)展問題上，給予物資和精神上的救助；網(wǎng)絡(luò)還可以針對少年兒童問題的焦點(diǎn)，引發(fā)公眾的反思，并有利于相關(guān)部門采取措施，改善癥結(jié)，消除弊病。充分考慮少年兒童的心理健康，從身體和心理方面對學(xué)生加以引導(dǎo)和輔導(dǎo)，使少年兒童得到全面發(fā)展。

（二）期望

第2篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字化技術(shù)；媒體藝術(shù)；交互藝術(shù)；教學(xué)互動；數(shù)字化教育

中圖分類號：TP432 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：16727800（2013）002019703

0 引言

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)等數(shù)字技術(shù)的不斷更新和發(fā)展，人類生活發(fā)生了深刻的變化，不管是在認(rèn)識世界的角度上，還是在探索自身發(fā)展問題上，尤其是在教育領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)作為發(fā)展的手段，作為人類表現(xiàn)意識的工具，具有不同于傳統(tǒng)形式的有形化方法，如數(shù)字媒體。與數(shù)字媒體相對應(yīng)的數(shù)字化內(nèi)容，是數(shù)字媒體所表現(xiàn)出來的數(shù)字化藝術(shù)，這是數(shù)字技術(shù)所能表現(xiàn)的內(nèi)容，在教育領(lǐng)域有不同的教學(xué)數(shù)字藝術(shù)，包括內(nèi)容藝術(shù)、交互藝術(shù)以及結(jié)果藝術(shù)等，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。

1 數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化就是把客觀事物和想象的事物通過數(shù)字的形式表達(dá)出來。以后的藝術(shù)將由多媒體數(shù)字化的影音視聽與網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)乃囆g(shù)形式所替代，數(shù)字將成為通用的語言。數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展不僅從觀念上影響人們對現(xiàn)代藝術(shù)概念本身的理解，而且將成為人們溝通方式的一種應(yīng)用工具。數(shù)字化技術(shù)作為一種信息傳播所依賴的物質(zhì)媒介，因?yàn)閼?yīng)用方式的不同，人們對其期待也在逐漸加強(qiáng)，更多的是通過突破媒介的依賴，打破時(shí)空界限，縮小文化差異。教育領(lǐng)域中的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用更是令人振奮人心，隨著新技術(shù)的參與，受教育者和教育者將形成新的交流和溝通方式，更加自由，更加具有積極付出的欲望。

（1）數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容。從廣義上說，數(shù)字化技術(shù)所能表示的內(nèi)容很廣泛，如各種技術(shù)所蘊(yùn)含的功能性和工具性，這是技術(shù)化內(nèi)容中最普遍的領(lǐng)域；從狹義上說，數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包括數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容，數(shù)字化技術(shù)工具最突出的是數(shù)字媒體，它包括媒體功能的內(nèi)容，而技術(shù)內(nèi)容則是關(guān)于數(shù)字媒體的發(fā)展和技術(shù)水平。

在教育領(lǐng)域中，不僅僅是技術(shù)內(nèi)容推動教育的變革，更是數(shù)字技術(shù)的工具內(nèi)容所引起的。數(shù)字媒體功能的內(nèi)容包括數(shù)字媒體的特定技術(shù)應(yīng)用，以及與信息有關(guān)的獲取、處理、傳遞和使用等。這也是教育變革中能夠發(fā)揮重要作用的一部分。數(shù)字化技術(shù)的內(nèi)容包含的數(shù)字技術(shù)的工具和技術(shù)內(nèi)容這兩方面也是數(shù)字化技術(shù)內(nèi)容的特點(diǎn)所在。

（2）數(shù)字化技術(shù)的形式。數(shù)字化技術(shù)的形式是指技術(shù)內(nèi)容所能表現(xiàn)的意義。數(shù)字化技術(shù)形式一方面利用數(shù)字處理優(yōu)勢得到前所未有的效果，如藝術(shù)欣賞、教育目的和社會問題沖突等，另一方面拓寬了人們理解事物的角度以及處理客體的方式和手段，把技術(shù)看作是展現(xiàn)方式，因而也參與了現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成。數(shù)字媒體的內(nèi)容所帶來的形式包括數(shù)字媒體藝術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)，不同的數(shù)字媒體作品所帶來的藝術(shù)感受和價(jià)值不僅僅帶有主觀性，更主要的是數(shù)字媒體的技術(shù)手段達(dá)到的內(nèi)容表達(dá)使得作品更加神奇。

傳統(tǒng)的教育更多的是教材中內(nèi)容的傳授，而忽略了學(xué)生主體用技術(shù)豐富知識的能力，教育變革就是要讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的編輯和交流，教師更多的是更好地說明教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生最終要實(shí)現(xiàn)的要求以及怎么引導(dǎo)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略和各種學(xué)習(xí)媒體。數(shù)字媒體藝術(shù)是潛在地傳遞的教學(xué)內(nèi)容，一方面學(xué)生感受教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，另一方面，學(xué)生自我有了藝術(shù)感染，因而能促進(jìn)自我表達(dá)以及和其他人的交流。

2 數(shù)字媒體交互藝術(shù)

交互是經(jīng)驗(yàn)，這暗含著在時(shí)間和空間中發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)累積。它往往和激起、選擇性注意、感知等這些詞有關(guān)，這些詞與行為有關(guān)，伴隨著情感的變化。因此，在教育過程中，隨著學(xué)習(xí)者的動機(jī)和情感參與，交互性過程開始從技術(shù)交互和交互環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦薪换ァ?shù)字交互不僅讓人體驗(yàn)日常的經(jīng)驗(yàn)，而且讓人能夠體驗(yàn)生與死，探索生命的邊緣和宇宙的斷裂地帶。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造境界，一種以往任何方式所不能給予的境界，因此，數(shù)字交互甚至比真實(shí)交互走得更遠(yuǎn)。Ske Dinkla在《交互藝術(shù)的界面歷史》中認(rèn)為：游戲賦予玩家個(gè)性，并強(qiáng)調(diào)合作和團(tuán)隊(duì)精神。根本上，技術(shù)運(yùn)用于對話徹底改變了圖像的傳統(tǒng)。因此，藝術(shù)家主要關(guān)注彼此的對話和界面的設(shè)計(jì)，這關(guān)系到最終呈現(xiàn)給大眾的內(nèi)容和形式。交互藝術(shù)的產(chǎn)生和存在伴隨著內(nèi)容的呈現(xiàn)和結(jié)果的展示，因此交互藝術(shù)的載體離不開內(nèi)容和結(jié)果。交互、內(nèi)容和結(jié)果在教學(xué)過程中同樣是不可忽略的。

（1）數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)。教學(xué)媒體的內(nèi)容藝術(shù)是指利用數(shù)字媒體將教育內(nèi)容用更豐富的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，內(nèi)容藝術(shù)就是體現(xiàn)出內(nèi)容形式和含義符合教學(xué)性以及突出學(xué)生主體意識和參與性，更多的是能引起學(xué)生對內(nèi)容的思考和反思，對他們以后的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。數(shù)字媒體藝術(shù)拉近了創(chuàng)作者與受眾之間的距離，綜合形成了一個(gè)很強(qiáng)的載體，使它成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。當(dāng)今教育，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用已經(jīng)非常廣泛，但是至今沒有給教育者和學(xué)習(xí)者帶來革命性的影響，信息的數(shù)字化是數(shù)字媒體最核心的特征，所以一方面，教學(xué)內(nèi)容上突出的是教育內(nèi)容的符號化，其次是信息化，然后是內(nèi)容的藝術(shù)性，教育變革不能單單只從內(nèi)容上來行動，還要從方法上。

（2）數(shù)字媒體的方法藝術(shù)。數(shù)字媒體的方法藝術(shù)是指怎么樣利用數(shù)字媒體藝術(shù)的特征實(shí)現(xiàn)教育手段的變革，更多的是教學(xué)觀念上的變化，數(shù)字媒體藝術(shù)特征中的互動性是教育改革一個(gè)重要的突破口。數(shù)字媒體藝術(shù)是以新興媒體為載體、依托和手段，具有不同于傳統(tǒng)藝術(shù)特色的、集藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)于一體的藝術(shù)形態(tài)。媒體和藝術(shù)之間的差距首先來源于藝術(shù)理解的不同，其次是由于技術(shù)手段的表達(dá)不利于真正的現(xiàn)實(shí)和理想的結(jié)合。媒體藝術(shù)對技術(shù)手段的依賴，本身已經(jīng)被限定在了手段之中，常常成為一種技術(shù)能力的運(yùn)用和展示，成為人對技術(shù)特性的理解的展示，因而弱化了藝術(shù)本身的目的性，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合使藝術(shù)原有的內(nèi)涵發(fā)生了變化。然而，從教育理論中得到，反饋是必須的，因此，在形成媒體藝術(shù)時(shí)，要突出其互動價(jià)值。

（3）媒體藝術(shù)的互動性。互動性是數(shù)字化藝術(shù)在創(chuàng)作與接受之間，作者與觀眾之間，過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通、共同參與，共同分享的藝術(shù)模式。例如，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)，每一個(gè)觀眾都能以個(gè)人的方式，找到有共同點(diǎn)的作品樣式。觀眾閱讀他人的故事之后，又以“媒體藝術(shù)家”的高度在個(gè)人意念的支配下對作品做出回應(yīng)和新的探索，主動的參與創(chuàng)作，在互動式的溝通中，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。觀眾在分享作品中，得到切身的精神滿足與情感的陶冶。

數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)。數(shù)字媒體的結(jié)果藝術(shù)不同于是數(shù)字媒體的內(nèi)容藝術(shù)，更多的是數(shù)字媒體以及其藝術(shù)影響以后帶來藝術(shù)作品，或者說是通過各種形式包裝藝術(shù)產(chǎn)品。數(shù)字媒體藝術(shù)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，以及在資訊、傳播、圖像、生物科學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的形成與過程。包括：①數(shù)字圖像，包括數(shù)字矢量圖形藝術(shù)作品、數(shù)字繪畫、數(shù)字?jǐn)z影等；②只讀光盤藝術(shù)，即基于CD-ROM、DVD-ROM的多媒體藝術(shù)作品；③虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品，如基于VR技術(shù)的電腦游戲、基于VR技術(shù)的場景展示等；④網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)，即基于Internet或其它信息共享網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字藝術(shù)作品等。

教學(xué)領(lǐng)域中，學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)該更注重學(xué)習(xí)作品，如作業(yè)或者是學(xué)生個(gè)人思想變化和提高。數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺為人們創(chuàng)作和發(fā)表自己的藝術(shù)作品提供了可能，個(gè)人表達(dá)與個(gè)人創(chuàng)意已經(jīng)由藝術(shù)家延伸到了觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)藝術(shù)家的特權(quán)而成為人們生活的重要組成部分，人們不斷地建構(gòu)起一個(gè)圖像化的生活世界和文化世界。這時(shí)，藝術(shù)家的任務(wù)不再是自我創(chuàng)作，而是設(shè)計(jì)環(huán)境，空間，構(gòu)造框架，讓觀眾能參與其中，任由觀眾在其中創(chuàng)造自己的世界。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種理念也相繼產(chǎn)生，如凡客體的背后是一種自由表達(dá)理念的支撐，這對于教育的變革也是很有價(jià)值的，凡客體可以促進(jìn)學(xué)生的自我表達(dá)。

3 數(shù)字化教育中的啟示

數(shù)字時(shí)代將人自身數(shù)字化，將自我意識數(shù)字化，從而形成外在于自我的數(shù)字自我，使人的身份和自我認(rèn)同得到新的實(shí)現(xiàn)。麻省理工的馬文?明斯基在《心智的社會》中提出，把意識移至到機(jī)器內(nèi)將可能實(shí)現(xiàn)。還有人提出，可以存在一種不依賴于具體的人的“網(wǎng)絡(luò)智慧”。 “數(shù)字化生存”成為數(shù)字時(shí)代個(gè)體和社會生存方式、發(fā)展模式的典型概括和表達(dá)。

學(xué)習(xí)者需要學(xué)習(xí)多媒體信息，同時(shí)用多媒體作品來反饋?zhàn)陨淼膶W(xué)習(xí)效果，使教學(xué)結(jié)果更有直觀性，有利于促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)目標(biāo)的完成程度。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體能夠提供多種多樣的學(xué)習(xí)方式，如互助學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)、ELearning和遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等。

（1）數(shù)字媒體的教育大眾化。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的媒體，始終與大眾媒體攜手共進(jìn)。從當(dāng)今“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)而言，其中的交互性及雙向互動傳播而論，如開設(shè)電子論壇（BBS）、公布記者電子郵件、在每篇報(bào)道之后設(shè)置評論區(qū)等手段與途徑，給學(xué)生提供一個(gè)交換意見和發(fā)表評論的場所，使進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報(bào)道。這不僅做到了媒體原創(chuàng)，還實(shí)現(xiàn)了受教育者之間的溝通，從而真正使媒體與學(xué)生融為一體，真正實(shí)現(xiàn)了數(shù)字媒體成為教學(xué)“學(xué)生的代言人”。但是，教育功能是否可以達(dá)到提高學(xué)生公共的參與性的水平，這是值得思考的問題。

（2）教育媒體內(nèi)容和形式如何統(tǒng)一。數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是藝術(shù)活動由一種美的藝術(shù)變成了后審美的藝術(shù)，前者是指本身具有審美屬性和自主性外觀的藝術(shù)，后者則不具有這種直接的審美屬性和自主性外觀，它的審美屬性是間接而來的，其存在也不再是自主的，而是依附在數(shù)字技術(shù)的展示價(jià)值上；二是人們對藝術(shù)品的接受由凝神專注式向消遣式轉(zhuǎn)變，這對教育也提出了挑戰(zhàn)。內(nèi)容藝術(shù)、方法藝術(shù)（互動等）以及結(jié)果藝術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)在教育變革中所能體現(xiàn)的三方面，這也是數(shù)字媒體給教育帶來的數(shù)字化革命。但是在用數(shù)字媒體變革教育內(nèi)容時(shí)，若達(dá)到內(nèi)容藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的同時(shí)不能達(dá)到教育內(nèi)容的準(zhǔn)確性和完整性，那么還有必要為了數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)形式舍棄內(nèi)容嗎，還是根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容來決定呢？這是值得思考的，也是教育變革中應(yīng)該處理好的問題。

（3）教學(xué)互動的意義。交互是人與機(jī)器的共同參與，讓世界改變。教學(xué)作為教育者和受教育者之間的互動關(guān)系，能夠讓他們按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)對可視的和可聽的實(shí)際教育內(nèi)容進(jìn)行操作。在計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，交互是衡量計(jì)算機(jī)是否更為人性化的一個(gè)標(biāo)尺之一。人性化教育是可以通過藝術(shù)互動來說實(shí)現(xiàn)的。交互藝術(shù)可以認(rèn)為是一個(gè)過程和選擇媒體的一種方式，以及使用媒體的一系列準(zhǔn)則，通過那種媒體所能夠表達(dá)的一系列價(jià)值，即信仰、觀念、感覺或者一種感覺。特里?威諾格拉德把交互設(shè)計(jì)描述為“是人類和交互空間的設(shè)計(jì)”。交互藝術(shù)是藝術(shù)家與作品、參與者之間的交流，它時(shí)常強(qiáng)調(diào)交流、過程和知覺的建造。

教育領(lǐng)域中，學(xué)生與內(nèi)容交互，與教師交互，與其他學(xué)生交互，無時(shí)無刻都在交互環(huán)境中，因?yàn)榻换ィ沟脤W(xué)生不再限制在課桌上，不再限制在安靜地放好雙手，不再機(jī)械地接受著教師的灌輸，更不在學(xué)校中受到學(xué)習(xí)的限制。由此，數(shù)字媒體為學(xué)習(xí)開發(fā)了具有藝術(shù)性和互動性的學(xué)習(xí)環(huán)境，這為教育的數(shù)字化革命邁出了重要的一步。例如，日本京都ICCNTT Inter Communication 博物館 “生命的空間”的互動場景，用戶與網(wǎng)絡(luò)用戶通過Email 傳來的文字創(chuàng)造的生命產(chǎn)生互動。

4 結(jié)語

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展下具有多樣性，而轉(zhuǎn)變的直接目的是讓學(xué)生去接觸教學(xué)媒體，與其發(fā)生交互，要發(fā)生交互行為，一方面在于學(xué)生的主動參與；另一方面，就必須要了解人類學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，依據(jù)人來設(shè)計(jì)教學(xué)材料，如視頻材料、多媒體課程等等，才能更有效地將教學(xué)信息傳遞給學(xué)習(xí)者。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體提供了強(qiáng)大的資源，又可以實(shí)現(xiàn)信息共享，并能滿足學(xué)習(xí)者進(jìn)行交互和溝通。

多媒體學(xué)習(xí)方式是個(gè)籠統(tǒng)的概念，具體來說是拋棄學(xué)習(xí)依賴的想法，自主地尋找學(xué)習(xí)資源，不要只靠別人提供的資料，而是要在知識世界中有目的、有意義地形成自己的知識概念和結(jié)構(gòu)，并通過各種渠道完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

＼[1＼] 楊虹.數(shù)字媒體藝術(shù)的呈現(xiàn)淺析＼[J＼].電影評價(jià)，2008（4）.

＼[2＼] 杜衛(wèi)民.淺析數(shù)字藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展＼[J＼].藝術(shù)理論，2007（5）.

＼[3＼] 李于昆.從膜拜到展示――對數(shù)字藝術(shù)中的數(shù)字技術(shù)之解讀＼[J＼].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）.

＼[4＼] 曹田泉.數(shù)字藝術(shù)的交互本質(zhì)與特征＼[J＼].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2007（1）.

＼[5＼] 周年國.新媒體新體驗(yàn)新設(shè)計(jì)――淺談基于數(shù)字媒體的信息設(shè)計(jì)與傳播＼[J＼].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2007（4）.

第3篇

關(guān) 鍵 詞 ：數(shù)字藝術(shù) 教育 市場

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)。現(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對社會有用的人才。

面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對國際國內(nèi)大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國美術(shù)學(xué)院媒體動畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計(jì)的專業(yè)理論研究在國內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。

4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來評價(jià)水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個(gè)院校可根據(jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實(shí)驗(yàn)室和工作室，在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個(gè)學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，并根據(jù)社會需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對不同的就業(yè)去向，如影視、動畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)校可以建立一套獨(dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計(jì)專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計(jì)他們的專業(yè)課程。在美國的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類公司在招收人才時(shí)遇到的主要問題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對市場的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺，并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實(shí)用高級專才為目的。

5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會議

對當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神，了解國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動態(tài)與發(fā)展趨勢，與國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系

請有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。

結(jié)語

如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來，以計(jì)算機(jī)為平臺的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。因此，我國的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動中國數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn) ：

[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國設(shè)計(jì)教育．國際設(shè)計(jì)教育大會ICSID論文，北京:清華大學(xué)，2001.

第4篇

高校英語教學(xué)中整合運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)的意義主要體現(xiàn)在豐富教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣這兩個(gè)方面上，具體內(nèi)容如下。

（一）豐富了教學(xué)內(nèi)容

數(shù)字化技術(shù)在高校英語教學(xué)中的應(yīng)用，不僅使得英語教學(xué)方法變得多樣，同時(shí)還大大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，使以往過于單一的教學(xué)模式得以改變，教學(xué)內(nèi)容通過圖片和聲音的方式展現(xiàn)出來，這種生動形象的教學(xué)模式不僅吸引了學(xué)生的注意力，同時(shí)還激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于以前使用黑板的教學(xué)模式對所展現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容有限制，而借助數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢，教師可以通過課件展現(xiàn)更多的教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容得以豐富，為提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)成績奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

傳統(tǒng)教學(xué)模式中，學(xué)生處于被動接受的地位，只是一味地聽老師講課，自主學(xué)習(xí)的主觀意愿不強(qiáng)，這種簡單枯燥的學(xué)習(xí)模式降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，非常不利于學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升。而數(shù)字化技術(shù)在高校英語教學(xué)中應(yīng)用，以其獨(dú)有的優(yōu)勢，使得高校英語課堂不再索然無味，不僅活躍了課堂氣氛，還積極地調(diào)動了學(xué)生的積極性和主觀能動性，促進(jìn)了他們學(xué)習(xí)成績的提升。

二、現(xiàn)階段高校英語教學(xué)中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用所存在的問題

高校英語教學(xué)中數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用主要存在的問題有兩方面：一是傳統(tǒng)教學(xué)模式和數(shù)字化技術(shù)沒有很好地融合，二是教師沒有對數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行合理運(yùn)用。具體內(nèi)容如下。

（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式和數(shù)字化技術(shù)沒有很好地融合

眾所周知，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使高校英語課堂比較枯燥，但是它也有數(shù)字化技術(shù)所沒有的優(yōu)勢，那就是教學(xué)的靈活性。雖然數(shù)字化技術(shù)在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面有著不容忽視的作用，但是其所展現(xiàn)內(nèi)容是教師在上課之前設(shè)定好的，在課堂進(jìn)行的過程中是不會變化的，然而又由于很多學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與接受能力不同，而一成不變的數(shù)字化技術(shù)不利于全體學(xué)生的提高，而傳統(tǒng)教學(xué)模式，可以有效避開數(shù)字化技術(shù)的弊端，教師針對學(xué)生的不同情況進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的講授。同時(shí)，學(xué)生的英語教學(xué)不能只是依靠課堂上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，更重要的是要在生活中能夠加以靈活運(yùn)用。如果教師過度運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，讓課件展示占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，那么教師就無法和學(xué)生進(jìn)行有效溝通，對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況也無法進(jìn)行有效掌握。

（二）對數(shù)字化技術(shù)沒有合理運(yùn)用

高校英語教師在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)的過程中，既不能不用數(shù)字化技術(shù)，也不能一味地讓學(xué)生觀看視頻和圖片，而是要掌握好分寸。如果在一節(jié)課中，教師過多地使用數(shù)字化技術(shù)，而忽略了學(xué)生是否真正吸收了所學(xué)的知識，這樣會導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中重點(diǎn)偏移，特別是那些自主性不強(qiáng)的學(xué)生，總是將注意力集中到視頻的播放上，一旦教師在特殊情況下不使用數(shù)字化技術(shù)，這些學(xué)生就會失去學(xué)習(xí)的興趣，不利于學(xué)生成績的提升。

三、高校英語教學(xué)中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的有效途徑

（一）學(xué)生應(yīng)對數(shù)字化技術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識

雖然數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用在吸引學(xué)生的注意力方面確實(shí)有其獨(dú)到之處，但是，學(xué)生自身也應(yīng)對數(shù)字化技術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識，要明白數(shù)字化技術(shù)得以應(yīng)用的本質(zhì)目的是提高其英語學(xué)習(xí)的成績，不只是影像資料的播放，學(xué)生只有對數(shù)字化技術(shù)有一個(gè)正確的認(rèn)識，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）突出學(xué)生的主體地位

在日常教學(xué)過程中，教師應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)模式加以優(yōu)化升級，從而讓現(xiàn)有的教學(xué)模式和數(shù)字化技術(shù)能夠有機(jī)結(jié)合，將學(xué)生的主體地位突出出來，在為學(xué)生營造良好學(xué)習(xí)氛圍的同時(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生英語知識水平的提高。在下課之后，教師也要經(jīng)常和學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，關(guān)注他們的生活，并對其不正確的思想進(jìn)行引導(dǎo)，更為重要的是，教師應(yīng)因材施教，充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，要根據(jù)不同學(xué)生的情況來給予相應(yīng)的指導(dǎo)，再加上數(shù)字化技術(shù)的利用，就會使得學(xué)生對英語學(xué)習(xí)更加地喜愛，為學(xué)生英語學(xué)習(xí)成績的提升奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）提高教師數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用水平

第5篇

一、當(dāng)今社會數(shù)字化的特點(diǎn)

高科技迅速發(fā)展的今天，以計(jì)算機(jī)為主的數(shù)字化工具很快普及，我們正步入高速的數(shù)字化傳遞系統(tǒng)，基于眾多的多媒體的信息來源的數(shù)字化社會。數(shù)字化的社會具有以下三個(gè)基本特征：（1）我們生活在數(shù)字化的今天，使用數(shù)字化的工具,創(chuàng)造影音形態(tài)的數(shù)字化產(chǎn)品；（2）新的知識不斷地增長, 數(shù)字化的新鮮事物層出不窮，落后于社會發(fā)展的事物也快速被淘汰；（3）知識分布不平衡的狀態(tài)將被打破，數(shù)字化的高速信息傳播速度使得社會文化全球化趨勢加快，共享成為現(xiàn)實(shí)。數(shù)字化生存方式已成為一種改變社會生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)方式的基礎(chǔ)性因素和生活方式，一定會改變我們的行為態(tài)度和價(jià)值觀，從而引起人們對舞蹈教育觀念的深度思考。

二、舞蹈的數(shù)字化

影音資料是舞蹈傳播的重要途徑，今天我們的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)主要是傳播影音資料的欣賞和劇照欣賞。當(dāng)今具備條件的文藝團(tuán)體均建設(shè)有自己的網(wǎng)站，用最快的時(shí)間關(guān)于各種藝術(shù)的信息，進(jìn)行舞蹈藝術(shù)的多種交流。一般來說一個(gè)舞蹈劇目經(jīng)過壓縮處理后的文件大都需要很長時(shí)間才能完成網(wǎng)絡(luò)上傳。社會在進(jìn)步，舞蹈藝術(shù)也在不斷進(jìn)步，這個(gè)時(shí)候需要有更好的技術(shù)、文件格式來縮短文件傳遞的時(shí)間，為此，人們開始使用已有的技術(shù)條件來制作舞蹈影音視頻資料。最開始的是動畫格式的舞蹈文件，它是經(jīng)過單一的動畫技術(shù)制作，大多以手工繪圖來制作，伴隨著視頻技術(shù)和音樂制作技術(shù)水平的不斷完善提高及舞蹈工作者技術(shù)的不斷提高，就出現(xiàn)了專門的舞蹈音樂剪輯工作，各種音樂制作的最為典型的是MD制作方法，這也是目前最為常見的方法。伴隨著舞蹈專業(yè)工作者中上網(wǎng)人數(shù)的增多以及電腦技術(shù)水平的不斷提升，就不在滿足于觀看那種只有畫面沒有聲音的動畫形式的舞蹈節(jié)目，逐漸地就形成了其他類型的舞蹈影音被制作出來并在網(wǎng)站上進(jìn)行了傳播，這是一個(gè)非常好的事情，這種技術(shù)的運(yùn)用讓我們體會到舞蹈的魅力所在，這有利于提高舞蹈愛好者的舞蹈藝術(shù)鑒賞水平，并大家來關(guān)心和支持舞蹈事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在傳統(tǒng)的傳播一般以學(xué)校和社會舞蹈教育為主，這是舞蹈教學(xué)中的重點(diǎn)，舞蹈要依靠課堂舞蹈教學(xué)為主，因?yàn)檎n堂舞蹈教學(xué)的直接影響舞蹈學(xué)員水平，這是最有效的。數(shù)字舞蹈的定義更加廣泛，它基本包括：舞蹈通過數(shù)字化途徑的傳播和舞蹈的數(shù)字化創(chuàng)作。首先對舞蹈傳播途徑進(jìn)行分類，這也是數(shù)字化傳播和傳統(tǒng)傳播方法。傳統(tǒng)的包括培訓(xùn)班、專業(yè)院校舞蹈教學(xué)、影音資料、舞蹈比賽及書面資料等，數(shù)字化傳播包括架設(shè)網(wǎng)站、論壇網(wǎng)絡(luò)、下載舞蹈、利用數(shù)字技術(shù)制作舞蹈。數(shù)字化舞蹈的最終目標(biāo)就是利用軟件編排舞蹈，只有完成了這些，才具數(shù)字化傳播所需要的條件。

三、現(xiàn)代數(shù)字化的社會給舞蹈教育提供的機(jī)遇

（一）“教”與“學(xué)”關(guān)系的新變化

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的認(rèn)識本質(zhì)是主體的“構(gòu)造”過程（即主體借助自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去主動構(gòu)造知識），提倡教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與學(xué)生間的互動，以及學(xué)生要從實(shí)踐中獲得知識。總而言之，“學(xué)”被看成是認(rèn)知過程；“教”被視為影響和促進(jìn)“學(xué)”的一種外部條件。新課程觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)是主動的、個(gè)性化的過程；學(xué)習(xí)的方法是多樣化的；學(xué)習(xí)的一般目標(biāo)是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，最終使學(xué)生能在不斷變化的數(shù)字化社會中更好的生存發(fā)展。基于以上觀點(diǎn)，舞蹈教育必須制定數(shù)字化的教與學(xué)新的教育模式，改變自我以求發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)以數(shù)字化技術(shù)為支點(diǎn)，基于數(shù)字化的生存方式的數(shù)字化教學(xué)模式已經(jīng)到來。

（二）數(shù)字化的生存向舞蹈教育提出了新要求，也提供了機(jī)遇

（1）知識的快速更新。大多知識的更新周期在五年左右，而借助高速的數(shù)字化傳播系統(tǒng)和數(shù)字化工具，知識的更新只需要一周或更短；（2）有助于加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的聯(lián)系。因?yàn)橛辛烁咚賯鞑ハ到y(tǒng)的支持及數(shù)字化工具，我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識得以更多樣化的形式實(shí)踐；（3）舞蹈教育長久化。知識的不斷發(fā)展，新事物的不斷變化，迫使我們必須長久處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)，以跟上社會發(fā)展的速度。一次性舞蹈教育制度必定會被舞蹈教育長久制所顛覆。

四、舞蹈數(shù)字化的意義

過去在國外不容易買到中國的舞蹈教材及影音視頻，甚至沒有中國舞蹈教師，那么傳統(tǒng)的舞蹈傳播就受到很大的影響。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)很好的克服這一難題，通過網(wǎng)絡(luò)傳播，我們就有了更加廣闊的交流空間，就可以進(jìn)行自由傳播。經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)，舞蹈劇目只短時(shí)間就可以完成交流。對于節(jié)約時(shí)間是無須更多解釋的，對于新作品的交流就更加重要。當(dāng)今青年和少年，他們正是我們舞蹈教育的重點(diǎn)對象，這關(guān)系到舞蹈事業(yè)的發(fā)展，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)他們很容易接受舞蹈的知識，這些可能正是課堂上學(xué)不到的。因此，網(wǎng)絡(luò)傳播舞蹈有著非常重要的意義。伴隨著羅技術(shù)水平的不斷提高，舞蹈不再僅僅只是傳統(tǒng)的概念，時(shí)代給予舞蹈更強(qiáng)的生命力。舞蹈需要有更好的發(fā)展，這有待于我們的努力。數(shù)字化舞蹈的前景一定會有更廣闊的空間。

第6篇

關(guān)鍵詞 數(shù)字化教育 人文意蘊(yùn) 缺失 回歸

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展以及電腦、智能手機(jī)、平板電腦等數(shù)字產(chǎn)品的普及，一股強(qiáng)勁的數(shù)字化浪潮正在向我們襲來，并改變著我們的生活、工作和學(xué)習(xí)。在教育領(lǐng)域，數(shù)字化教育成為新時(shí)代教育發(fā)展的潮流。然而我們在享受數(shù)字化教育福利的同時(shí)，也不得不注意數(shù)字化教育過程中人文意蘊(yùn)的缺失。

一、數(shù)字化教育

在數(shù)字化浪潮推動下，我們已邁入一個(gè)嶄新的時(shí)代――數(shù)字化時(shí)代。數(shù)字化技術(shù)成為新時(shí)代推動教育發(fā)展的重要力量，數(shù)字化教育成為教育發(fā)展中的潮流。數(shù)字化教育包括非常豐富的內(nèi)容，如數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化教育資源、數(shù)字化校園等等。具有如此寬廣的范疇，我們無法用一個(gè)準(zhǔn)確的定義去界定數(shù)字化教育，而僅僅是將數(shù)字化教育作為對數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域中應(yīng)用的概括。為了能夠更加深入地了解數(shù)字化教育，我們可以從以下幾方面來認(rèn)識。

1.何為數(shù)字化

數(shù)字化原本是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的關(guān)鍵技術(shù)。在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，信息的處理加工、傳輸、存儲都是以二進(jìn)制數(shù)（即0和1）的形式來進(jìn)行的，我們將二進(jìn)制數(shù)的一個(gè)位稱作一個(gè)bit（比特），并用bit來表示計(jì)算機(jī)所有的信息對象和計(jì)算機(jī)指令。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，數(shù)字化亦發(fā)生了新的變化。如今的數(shù)字化已不再是最初0和1組合的比特?cái)?shù)據(jù)，它大大超越了靜態(tài)、直觀的數(shù)字符號的本意。0和1的不同組合，種種不同的0和1的字符串，在構(gòu)造著生動、形象、更具仿真效果的世界圖象。如果說通訊和交往工具是一個(gè)時(shí)代的主要標(biāo)志，那么，數(shù)字化以其不同于農(nóng)業(yè)時(shí)代的信鴿、驛站，工業(yè)時(shí)代的電話、電報(bào)等通訊和交往工具，引領(lǐng)著人類進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代[1]。如今數(shù)字化時(shí)代在多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的推動下邁入了以數(shù)字化技術(shù)為核心特征的最新發(fā)展階段，而數(shù)字化教育正是這一階段的產(chǎn)物。

2.數(shù)字化教育的特征

（1）開放性

數(shù)字化教育的開放性，首先表現(xiàn)出來的是領(lǐng)域的開放性。現(xiàn)如今，我們談及數(shù)字化教育，總是可以很容易地想到數(shù)字化學(xué)習(xí)、數(shù)字化教學(xué)、數(shù)字化教育資源、數(shù)字化校園等等。然而，數(shù)字化教育不僅僅只是教育某一領(lǐng)域的數(shù)字化，教育領(lǐng)域的各個(gè)方面幾乎都被卷入數(shù)字化的潮流之中。其次是交往的開放性。數(shù)字化的語言，以其特有的便捷性，打破了地域的限制，拓展了空間的范圍，不僅給教育中的人們提供了更多的交往機(jī)會，還將人們的交往范圍無限擴(kuò)展。除此之外，也使得教育自身成為一個(gè)開放的系統(tǒng)，能夠以更加自由便捷的途徑與外界進(jìn)行信息交換，為豐富教育資源提供了無限的可能性。再次是思維的開放性。數(shù)字化的巨浪幫助人們沖破了以往狹隘、固定、封閉的牢籠，擺脫了思維的桎梏，向每個(gè)人提供了一個(gè)開放廣闊的平臺。人們可以質(zhì)疑、交流、學(xué)習(xí)，以更加開放的思維去認(rèn)識這個(gè)世界，獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。最后是價(jià)值的開放性。置身數(shù)字化教育的人們，有著多樣的信息獲取途徑，海量的信息資源，加之?dāng)?shù)字化教育下人們思維更加開放，使得人們對于同一事物的看法、觀點(diǎn)、價(jià)值觀念也隨之變得多元化，而數(shù)字化教育以一個(gè)開放的價(jià)值態(tài)度允許多元化價(jià)值的存在。

（2）跨時(shí)空性

數(shù)字化教育的跨時(shí)空性，首先表現(xiàn)在促使時(shí)間因素與空間因素由教育發(fā)展的外部因素轉(zhuǎn)變內(nèi)部因素，成為推動教育改革發(fā)展的重要力量。無論是教育自身體制、政策的改革還是教育內(nèi)部人們教與學(xué)方式的變化，其背后重要的推動力正是時(shí)間與空間因素的改變。其次數(shù)字化教育不僅僅只是數(shù)字化技術(shù)在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，更是一個(gè)對時(shí)空進(jìn)行重組的進(jìn)程。正是數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展、創(chuàng)新，才使得數(shù)字化教育資源在全球范圍內(nèi)的自由流動擁有技術(shù)支持與保障，讓教育全球化成為可能。最后，數(shù)字化教育并非是對傳統(tǒng)教育的否定，而是在傳統(tǒng)教育穩(wěn)定結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，與現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的融合，傳統(tǒng)教育的生命在數(shù)字化教育的進(jìn)程中依舊延續(xù)。

（3）虛擬性

數(shù)字化教育的虛擬性，表現(xiàn)為數(shù)字化教育營造的空間，不僅是實(shí)現(xiàn)符號流動、信息交換的場所，還可以滿足教育活動的特殊需求。憑借數(shù)字化技術(shù)的支持，在網(wǎng)絡(luò)空間虛擬出一個(gè)類似現(xiàn)實(shí)社會的生存空間。雖然只是一個(gè)由0和1數(shù)字符號編碼交織而成的空間，但利用多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，卻能夠?qū)崿F(xiàn)模擬真實(shí)世界的效果，使數(shù)字化教育中的人們足不出戶，便可以體驗(yàn)到身臨其境的感覺。

（4）符號性

數(shù)字化教育的符號性，表現(xiàn)在數(shù)字化教育為教育領(lǐng)域中的人們提供了一種數(shù)字化的教育生活，處于數(shù)字化教育生活中的人也被簡化為其中的一個(gè)符號。如恩斯特?卡西爾在《人論》中提出，人是符號的動物，符號化的思維方式和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征[2]。在數(shù)字化的教育生活中，人們作為符號動物充分發(fā)揮符號化的想象力和智慧，最大限度地?cái)[脫物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的束縛，用新的符號組合表達(dá)個(gè)體內(nèi)心的想法，不斷擴(kuò)展自己的思維，擴(kuò)大和超越現(xiàn)實(shí)世界的有限性。

數(shù)字化教育的發(fā)展，讓我們看到在數(shù)字化技術(shù)推動下教育變得強(qiáng)大起來，學(xué)習(xí)變得自由，思維變得開拓，教學(xué)變得輕松，資源變得豐富，環(huán)境變得智能等等。然而我們在享受數(shù)字化教育成果的同時(shí)也要清醒地認(rèn)識到，當(dāng)前數(shù)字化教育推進(jìn)過程中，由于數(shù)字化教育自身的特征，極易造成教育人文意蘊(yùn)的缺失，背離教育的宗旨。

二、數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的缺失

我國關(guān)于“人文”的記載最早見于《易?賁卦?彖傳》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”[3]而在西方，人文是一個(gè)逐漸演變的過程，雖然沒有完全與之對應(yīng)的“人文”一詞，而只有人文主義、人文精神等表達(dá)，但我們可以通過humanity之前的詞culture和pedagogy發(fā)現(xiàn)，其含義就是指人經(jīng)過培育而顯現(xiàn)為人。教育學(xué)是育人之學(xué)，是以個(gè)體成人為根本指向的學(xué)科，人文品行理應(yīng)是教育的基本品行[4]。因此教育中理應(yīng)有著深厚的人文意蘊(yùn)才可以充分實(shí)現(xiàn)對人的關(guān)照。然而，在數(shù)字化教育進(jìn)程中卻極易產(chǎn)生教育人文意蘊(yùn)缺失的問題。

1.情感教育欠缺

情感是人類一項(xiàng)復(fù)雜的高級精神活動，對人的發(fā)展有著認(rèn)知、動作技能難以取代的作用，所以在布盧姆的教育目標(biāo)分類當(dāng)中，將情感目標(biāo)列為必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。然而在數(shù)字化教育現(xiàn)實(shí)中卻存在著情感教育欠缺的情況。首先，數(shù)字化教育中的教師可以憑借數(shù)字化技術(shù)輕松實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)者的知識傳授，這種以數(shù)字化技術(shù)為渠道的教學(xué)雖然打破了傳統(tǒng)面對面的現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)，但由于教育者與學(xué)習(xí)者置身虛擬的教學(xué)環(huán)境之中，缺乏現(xiàn)實(shí)情境中面對面的語言交流、動作交流、表情交流、情感交流，不免使得數(shù)字化課堂淪為只是對知識機(jī)械、枯燥的傳遞，忽略了對學(xué)習(xí)者的情感關(guān)懷，更難以達(dá)成情感教育的目標(biāo)。其次，情感是人類一項(xiàng)復(fù)雜的高級精神活動，是難以實(shí)現(xiàn)顯性觀察、準(zhǔn)確測量的，不像知識那樣可以實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的編碼、易于量化，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)的傳播。即使教師在數(shù)字化教育中有意識地實(shí)施情感教育，客觀的現(xiàn)實(shí)困難也使得教師望而卻步。最后，數(shù)字化教育營造的是一種虛擬化、開放式的教育環(huán)境，學(xué)習(xí)者是以獨(dú)立個(gè)體的身份參與到學(xué)習(xí)中來，而不像傳統(tǒng)教育方式那樣，每個(gè)人都處于班集體之中。數(shù)字化教育環(huán)境下彼此獨(dú)立的個(gè)體身份極易造成學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系淡漠、情感薄弱，對于學(xué)習(xí)者之間的人際關(guān)系產(chǎn)生不利影響。

2.教育功能單一

數(shù)字化教育中存在教育功能單一化傾向。數(shù)字化教育中，技術(shù)的威力在不斷地增強(qiáng)，借助技術(shù)，學(xué)習(xí)者可以輕而易舉地解決學(xué)習(xí)過程中遇到的問題；通過技術(shù)，學(xué)習(xí)者在不依賴教育者的前提下仍可能以便捷有效的途徑獲取知識、習(xí)得技能。這使得教育者的知識權(quán)威地位一落千丈，同時(shí)，對學(xué)習(xí)者在人格塑造、道德引導(dǎo)、文化熏陶、情感影響方面的作用也大大減弱。教育已不再是與人的精神相契合、追求智慧、傳承文化的活動，而是逐漸演變成單純的知識獲取手段，技能的訓(xùn)練。教育對于個(gè)體發(fā)展的社會化、個(gè)性化、個(gè)體享用功能喪失，處于這樣的教育之中，人也不再是真正意義上的人。

3.交往陷入困境

數(shù)字化教育中的人們在交往時(shí)常陷入困境。馬克思在很早之前就已經(jīng)指出對物的依賴所造成的新桎梏，然而，隨著工具理性主義和技術(shù)理性主義的出現(xiàn)，技術(shù)環(huán)境下人的困境問題日益凸顯。數(shù)字化教育可以利用數(shù)字化技術(shù)為學(xué)習(xí)者營造出一個(gè)廣闊、豐富、多樣、新奇的學(xué)習(xí)環(huán)境，這是一個(gè)由數(shù)字化符號交織而成的環(huán)境，環(huán)境中的人們不必考慮原有現(xiàn)實(shí)社會的利益關(guān)系、背景環(huán)境、規(guī)范約束，充分顯示著公平、自由、平等，張揚(yáng)了人們的個(gè)性。然而，這樣的環(huán)境卻讓人們的交往陷入困境。一方面，自我約束能力較低的個(gè)體，容易在這樣自由的環(huán)境中發(fā)生違反道德、法律的行為，造成一系列不和諧的音符，給自己與社會帶來嚴(yán)重的后果；另一方面，對于控制能力較低的個(gè)體容易產(chǎn)生對這種環(huán)境的依賴，甚至沉溺于這種環(huán)境，導(dǎo)致個(gè)體在現(xiàn)實(shí)社會中的交往能力退化，甚至造成對現(xiàn)實(shí)社會的淡漠、麻木甚至厭倦、逃避。

4.個(gè)體異化

數(shù)字化教育中存在個(gè)體的異化現(xiàn)象。數(shù)字化教育的建設(shè)，其目的是為了利用數(shù)字化技術(shù)更好地發(fā)展教育，促進(jìn)人們能夠得到更好的發(fā)展。但是，就當(dāng)前現(xiàn)實(shí)狀況而言，似乎有悖于數(shù)字化教育建設(shè)的初衷。首先是個(gè)體獨(dú)立思維的退化。數(shù)字化的教育環(huán)境，為個(gè)體的學(xué)習(xí)提供著海量的信息資源，尤其是多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，提供的資源不僅有文本，更有繪聲繪色的聲音、圖片、視頻等資源。加之電腦、智能手機(jī)等便攜設(shè)備的普及，使得人們的學(xué)習(xí)發(fā)生了巨大變化。相對于紙質(zhì)的文字讀本，他們更青睞圖片、視頻帶來的強(qiáng)烈刺激。相對于獨(dú)立思考探索問題，他們更喜歡唾手可得的網(wǎng)絡(luò)搜索。原本希望數(shù)字化教育能夠給學(xué)習(xí)者帶來更全面的發(fā)展，怎奈在數(shù)字化技術(shù)的包圍下學(xué)習(xí)者異化為沒有思考、只會搜索的機(jī)器。其次是沉溺于娛樂，難以自拔。數(shù)字化教育中網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)資源等，無論對于學(xué)習(xí)者還是教育者都提供了極大的便利，但是對于正在發(fā)展變化的青少年，原本是學(xué)習(xí)利器的網(wǎng)絡(luò)，卻變成了游戲歡樂的新天地，他們沉溺其中，被網(wǎng)絡(luò)所“奴役”，嚴(yán)重影響著身心發(fā)展。最后是人們面臨變?yōu)榉柕奈ｋU(xiǎn)。數(shù)字化教育是社會在數(shù)字化時(shí)展的重要進(jìn)程，在這個(gè)由0和1數(shù)字符號編碼的時(shí)代環(huán)境下，人們也在一定程度上被異化為符號。符號本是人們?yōu)檫_(dá)到某種目的而創(chuàng)設(shè)的，但在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代下，符號卻反過來成為控制人、奴役人的異己力量。如沉溺于虛擬世界而迷失真實(shí)的自我、真實(shí)的人性；又如虛擬與現(xiàn)實(shí)的混淆，造成主體的判斷力缺失[5]。人們?nèi)缤栆话悖悦５厣钤跀?shù)字化世界之中。

數(shù)字化教育中人文意蘊(yùn)的種種缺失，既與數(shù)字化技術(shù)本身的不足有關(guān)系，也與人們應(yīng)用的不恰當(dāng)有關(guān)。既然發(fā)現(xiàn)了數(shù)字化教育建設(shè)過程中的不足，就應(yīng)采取相應(yīng)的措施極力扭轉(zhuǎn)，以確保數(shù)字化教育的發(fā)展不會背離初衷。

三、數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的回歸

教育是一項(xiàng)旨在培養(yǎng)人的事業(yè)，數(shù)字化教育中人文意蘊(yùn)的缺失已不容忽視。以何種途徑才可以促使數(shù)字化教育中缺失的人文意蘊(yùn)早日回歸？該問題解決的關(guān)鍵要落實(shí)到人，要對數(shù)字化教育中的人有一個(gè)正確的理解與合理的把握。

1.以人為本

無論何種形式的教育，其對象都是指向人，而優(yōu)秀的教育更是以人為本。以人為本，就是要尊重人、愛護(hù)人，要充分地認(rèn)識到，人不僅在身體、精神、理智、情感、情緒和感覺諸方面存在有機(jī)整體性，而且在有機(jī)體協(xié)調(diào)的內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系方面也達(dá)到和諧一致[6]。

（1）在數(shù)字化教育中確定人文教育價(jià)值取向

價(jià)值取向?qū)χ黧w的態(tài)度確立、行為的指引和調(diào)節(jié)具有重要影響。因此，人文教育價(jià)值取向的確立是數(shù)字化教育發(fā)展中的必要環(huán)節(jié)。人文教育的目的在于喚醒和引導(dǎo)潛藏在學(xué)習(xí)者身上的人文需要，向他們傳遞一定的人文知識，培養(yǎng)他們對于自己、他人以及環(huán)境的人文理解、人文關(guān)懷意識和人文關(guān)懷能力，促使他們樹立高尚的人文理想和人文信念[7]。只有樹立以人為本的人文教育價(jià)值取向，才可以確保數(shù)字化教育下教育者在傳遞知識的同時(shí)，也對學(xué)習(xí)者實(shí)施道德、精神、人格等方面的教育，真正實(shí)現(xiàn)教育的育人功能。

（2）要摒棄技術(shù)至上的理念

當(dāng)今的數(shù)字化教育發(fā)展之所以會出現(xiàn)各種異化現(xiàn)象，很重要的一點(diǎn)就是技術(shù)至上理念作祟。在這種理念的影響下，技術(shù)占據(jù)了教育的中心地位，人不再是教育的目的和主體，而成為附庸。因此，我們要讓人重新回到教育的核心位置。在利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行知識傳遞的同時(shí)，更要注重如何利用數(shù)字化技術(shù)開發(fā)人們在知、情、意融合的高級智慧思維方面的潛力。

（3）在數(shù)字化教育過程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有人文關(guān)懷的教育環(huán)境

具有人文關(guān)懷的教育環(huán)境，應(yīng)是以人為中心的，強(qiáng)調(diào)數(shù)字化教育服務(wù)的核心，是充分利用網(wǎng)絡(luò)和各類開放式服務(wù)系統(tǒng)為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)生活的平臺，滿足學(xué)生和教師多方面精神生活的需求[8]。

2.回歸現(xiàn)實(shí)生活

虛擬的數(shù)字化環(huán)境不是我們的家園，現(xiàn)實(shí)的生活世界才是我們最根本的生活家園。數(shù)字化教育面對的人是現(xiàn)實(shí)社會生活中的人，任何脫離生活的教育都無法真正實(shí)現(xiàn)對人的發(fā)展。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾經(jīng)明確提出，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，“它是一切社會關(guān)系的總和”[9]。我們在教育中既要認(rèn)識到人的個(gè)體性的存在，更要認(rèn)識人的社會性的存在。因?yàn)槿祟愓嬲膶W(xué)習(xí)活動是發(fā)生在他所參與的社會生活中的，其最終的目的也是要服務(wù)于個(gè)體的社會生活的。

回歸現(xiàn)實(shí)生活并不意味著數(shù)字化教育就要拋棄虛擬世界，徹底地回歸到生活世界，而是要求數(shù)字化教育中的虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活世界保持合理的距離，既不要模糊了彼此之間的界限、混淆在一起，又不要完全地對立隔絕。教育回歸生活世界與數(shù)字化教育都是教育發(fā)展的潮流，現(xiàn)實(shí)的生活世界不僅奠定了人類個(gè)體存在發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)也是數(shù)字化教育發(fā)展壯大所要牢牢抓住的堅(jiān)實(shí)根基。我們的數(shù)字化教育發(fā)展之所以會陷入當(dāng)前的尷尬境遇，其原因是我們沒有妥善處理好現(xiàn)實(shí)與虛擬兩者的關(guān)系，沒有實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)融合。

3.數(shù)字化人文資源的開發(fā)

數(shù)字化技術(shù)是一把雙刃劍，我們要善于利用它，最大限度地發(fā)揮其有利的一面。我們可以選取古代經(jīng)典、區(qū)域文化、鄉(xiāng)土文化以及現(xiàn)實(shí)生活中富有人文情懷的素材，利用數(shù)字化技術(shù)加以開發(fā)，成為數(shù)字化教育中寶貴的教學(xué)資源，更好地發(fā)揮育人價(jià)值。在確保數(shù)字化教學(xué)資源豐富性與多樣性的同時(shí)，更要保證教學(xué)資源的人性化，不僅要有認(rèn)知、技能的成分，更要有融合道德、情感、精神的元素。除此之外，選取的教學(xué)資源也應(yīng)更多地貼近現(xiàn)實(shí)生活，能夠讓學(xué)習(xí)者在數(shù)字化教育中時(shí)刻認(rèn)識到自己是現(xiàn)實(shí)生活世界的人，能夠讓學(xué)習(xí)者通過汲取數(shù)字化人文資源的營養(yǎng)實(shí)現(xiàn)自我的不斷完善與發(fā)展。

4.情感互動的教學(xué)設(shè)計(jì)

以往的數(shù)字化教育實(shí)踐，情感教育目標(biāo)易被忽略或難以得到較好的實(shí)現(xiàn)。其主要原因有以下兩點(diǎn)：一方面是教學(xué)設(shè)計(jì)者對情感教育因素的忽視導(dǎo)致設(shè)計(jì)不周；另一方面是對教學(xué)資源中的情感因素挖掘不夠。在今后的數(shù)字化教育實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)做到這樣幾點(diǎn)：一是要將情感教育目標(biāo)納入數(shù)字化教育實(shí)踐的目標(biāo)行列中去。二是充分利用數(shù)字化技術(shù)的有利條件，為學(xué)習(xí)者營造一個(gè)利于情感互動的學(xué)習(xí)環(huán)境。該環(huán)境不僅可以增加教育者與學(xué)習(xí)者之間的情感交流，更要增加學(xué)習(xí)者之間的情感互動，保證在數(shù)字化的環(huán)境下教育者與學(xué)習(xí)者都能獲得現(xiàn)實(shí)般的情感體驗(yàn)。三是要挖掘教學(xué)資源中的情感因素。選取更多具備知識性、情感性價(jià)值的教學(xué)資源，在傳遞知識的同時(shí)也兼具情感教育。針對教學(xué)資源中不同的情感素材，采取不同的策略手段加以實(shí)施。開發(fā)智能型的數(shù)字化教學(xué)資源，使教學(xué)資源變得人性化、智能化，讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中可以與教學(xué)資源進(jìn)行情感互動。

數(shù)字化教育在我國發(fā)展得如火如荼，為教育帶來了新面貌，為教育的發(fā)展帶來了廣闊的前景。然而任何事物都不是完美的，我們應(yīng)正視并妥善處理數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)缺失的問題，讓數(shù)字化教育發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值和積極作用，讓技術(shù)真正起到推動教育發(fā)展、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的作用。

參考文獻(xiàn)

[1] 鮑宗豪.數(shù)字化與人文精神[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會科學(xué)版，2003（3）.

[2] 恩斯特?卡西爾.人論[M].甘陽，譯.上海：上海譯文出版社，1985.

[3] 周易[M].張善文，譯.廣州：廣東省花城出版社，2001.

[4] 劉鐵芳.教育研究中的人文意蘊(yùn)[J].教育研究，2008（11）.

[5] 魯潔.網(wǎng)絡(luò)社會?人?教育[J].江蘇高教，2000（1）.

[6] 張斌賢，褚洪啟.西方教育思想史[M].成都：四川教育出版社，1994.

[7] 石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育改革[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.

第7篇

摘要：數(shù)字時(shí)代，信息更新迅速。在職編輯的繼續(xù)教育是轉(zhuǎn)變編輯思想、提升編輯素質(zhì)、保證和提高出版物質(zhì)量的有效措施。明確在職編輯繼續(xù)教育的必要性，分析在職編輯繼續(xù)教育過程中存在的問題及應(yīng)對辦法，探索在職編輯繼續(xù)教育培訓(xùn)創(chuàng)新策略，對于完善和構(gòu)建在職編輯繼續(xù)教育的長效機(jī)制具有重要意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代 在職編輯 繼續(xù)教育

出版數(shù)字時(shí)代隨著數(shù)字化浪潮洶涌而來，傳統(tǒng)的出版業(yè)遭遇前所未有的沖擊而最好的出路就是轉(zhuǎn)型升級。面對出版行業(yè)職業(yè)環(huán)境的“變臉”，只熟悉傳統(tǒng)編輯出版業(yè)務(wù)的從業(yè)人員已顯得力不從心。目前出版產(chǎn)業(yè)從職業(yè)化向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀致使出版社對只熟悉紙質(zhì)媒體加工的傳統(tǒng)編輯已不再“趨之如騖”，轉(zhuǎn)而對既有專業(yè)背景、又懂編輯加工技術(shù)的高層次人才的張開懷抱。

新聞出版署署長柳斌杰多次強(qiáng)調(diào)：“數(shù)字出版已經(jīng)成為現(xiàn)代信息傳播的重要形式。……培養(yǎng)一批既熟悉專業(yè)出版知識，又掌握現(xiàn)代數(shù)字出版技術(shù)和善于經(jīng)營管理的復(fù)合型出版人才，是刻不容緩的艱巨任務(wù)。”①如何實(shí)現(xiàn)在職編輯從傳統(tǒng)帶到現(xiàn)代的“華麗轉(zhuǎn)身”，在職編輯的繼續(xù)教育迫在眉睫。

數(shù)字時(shí)代媒介融合打破了出版業(yè)格局，沖擊著傳統(tǒng)出版的生存和發(fā)展，極大程度上促進(jìn)了編輯職業(yè)角色和功能的改變。跨媒介傳播機(jī)構(gòu)以及新型互動傳播技術(shù)的發(fā)展，對編輯提出了新要求，編輯的角色和功能正在變化。

數(shù)字時(shí)代的出版物是一種集印刷、音頻、視頻、互動性數(shù)字媒體為一體的具有戰(zhàn)略意義、可操作性、深刻文化意蘊(yùn)的新媒體產(chǎn)物②。編輯在紙質(zhì)和數(shù)字混合二元出版時(shí)代的意義不再是單一的“編輯工作”，而是包括出版資源的整合、篩選、價(jià)值評定、內(nèi)容和形式制作、市場營銷、售后服務(wù)以及反饋信息收集等在內(nèi)的多元工作組合。

時(shí)代變遷和實(shí)踐進(jìn)步對在職編輯繼續(xù)教育提出了新的要求，對老年、中年和青年編輯有不同的教育重點(diǎn)，繼續(xù)教育擔(dān)負(fù)起更新老年編輯思想，加強(qiáng)中年編輯對從業(yè)環(huán)境認(rèn)識從而使他們做出自身調(diào)整，對年輕編輯則從職業(yè)道德和技術(shù)更新的層面做出要求以應(yīng)對新媒體時(shí)代的職業(yè)需求的責(zé)任。

2.編輯工作的特殊性要求編輯保持學(xué)習(xí)

編輯的職業(yè)定位是“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，編輯通過文字向讀者傳播著世界觀、方法論，傳播著價(jià)值取向，具有廣泛的社會影響。編輯工作是整個(gè)出版工作的中心環(huán)節(jié)，因此編輯人員不能落伍。

無論是在信息收集、組稿策劃、文字糾錯(cuò)還是排版設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)出版時(shí)代這些環(huán)節(jié)耗費(fèi)大量的人力物力，數(shù)字時(shí)代編輯工作增強(qiáng)了對網(wǎng)絡(luò)平臺、信息技術(shù)、多媒體轉(zhuǎn)換等現(xiàn)代化技術(shù)的應(yīng)用，降低了勞動力提高了工作效率。這要求編輯人員必須具有與此相關(guān)的技術(shù)能力，比如利用各種搜索引擎查找到策劃及編輯所需的資料信息檢索能力，利用計(jì)算機(jī)處理素材并加工成媒介傳播所需的成品的計(jì)算機(jī)操作能力。同時(shí)，數(shù)字時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，信息真真假假無所不包，編輯的獨(dú)立意識比以往任何年代都容易受到外界信息的干擾。編輯工作需要迅速有效地抓住有價(jià)值的信息，同時(shí)還要自我抵制偏差認(rèn)識和誤導(dǎo)，通過職業(yè)判斷做出新穎的選題，不隨大流，不被經(jīng)濟(jì)效益所左右而忽略了社會效益。

時(shí)代的進(jìn)步要求編輯時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，了解行業(yè)發(fā)展方向，掌握最前沿的資訊和最新技術(shù)，避免固步自封，要做到與時(shí)俱進(jìn)。

二、在職編輯繼續(xù)教育存在的問題及應(yīng)對辦法

1.培訓(xùn)時(shí)間短，授課時(shí)間不靈活

2010年頒布的《出版專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育暫行規(guī)定》第七條規(guī)定：“出版專業(yè)技術(shù)人員每年參加繼續(xù)教育的時(shí)間累積不少于72小時(shí)。其中接受新聞出版總署當(dāng)年規(guī)定內(nèi)容的面授形式繼續(xù)教育不少于24小時(shí)。其余48小時(shí)可自愿選擇參加省級以上新聞出版行政部門認(rèn)可的繼續(xù)教育形式。”

雖然國家有明確學(xué)習(xí)時(shí)間的規(guī)定，但是在實(shí)際貫徹落實(shí)的過程中，大多數(shù)只是走形式。雖然目前新聞出版局現(xiàn)在規(guī)定每年選擇不同時(shí)期舉行三至四期培訓(xùn)，讓在職編輯選擇合適自己的時(shí)間參加，看似培訓(xùn)方式變得靈活了，但是一般繼續(xù)教育也只有三天時(shí)間，培訓(xùn)時(shí)間短。大多數(shù)安排的是工作時(shí)間，雖然讓自行選擇時(shí)間，但仍然有部分編輯難以調(diào)配工作而無法參加。

2.繼續(xù)教育培訓(xùn)以專業(yè)性和基礎(chǔ)性為主，缺乏開拓性和前沿性

筆者曾經(jīng)從事編輯工作四年，參加過繼續(xù)教育培訓(xùn)。傳統(tǒng)培訓(xùn)基本程序第一部分是編輯的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，第二部分是編輯職業(yè)技能培訓(xùn)。講解的內(nèi)容包括重申編輯的職業(yè)道德、圖書的整體制作流程概述、編校規(guī)范和常見編校錯(cuò)誤講解以及圖書質(zhì)量管理規(guī)定、國家出版管理?xiàng)l例及其他相關(guān)法律法規(guī)等的講解。無論是職業(yè)素養(yǎng)還是職業(yè)技能的講解，都是最淺顯的的內(nèi)容，與普通出版社入職培訓(xùn)相似，毫無新意。

面對在職編輯繼續(xù)教育的種種問題，必須采取有效的應(yīng)對辦法，以求達(dá)到解決問題并讓繼續(xù)教育達(dá)到更好的效果。

一是合理安排在職培訓(xùn)的時(shí)間和地點(diǎn)。調(diào)整地方在職編輯繼續(xù)教育培訓(xùn)由各省市新聞出版局下屬機(jī)構(gòu)舉辦的方式，將組織繼續(xù)教育的權(quán)利下放到出版單位內(nèi)部，出版社根據(jù)實(shí)際情況安排時(shí)間自主進(jìn)行在職培訓(xùn)，這樣能夠結(jié)合本出版社的實(shí)際情況具體問題具體分析，也能促進(jìn)出版單位內(nèi)部的學(xué)習(xí)氛圍。

二是培訓(xùn)內(nèi)容要隨時(shí)更新，不能簡單重復(fù)往年的知識點(diǎn)。特別有關(guān)出版的法律法規(guī)最新變化和針對出版行業(yè)專業(yè)技術(shù)革新方面的內(nèi)容。同時(shí)，繼續(xù)教育課堂可以擴(kuò)充講解交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的相關(guān)知識，增加知識面，增加編輯工作的思路。培訓(xùn)方式宜采用案例教學(xué)，可借鑒工商管理培訓(xùn)模式，通過實(shí)例分析編輯實(shí)戰(zhàn)中的成敗得失，總結(jié)推廣好的經(jīng)驗(yàn)。另外，近年傳媒市場上成功的策劃案例，侵權(quán)或盜版事件的來龍去脈，最新出版法規(guī)的政策變動及帶來的影響，還有參加全國書展的見識等等，這些都是即時(shí)信息，在崗編輯因?yàn)楣ぷ鲿r(shí)間關(guān)系不能隨時(shí)獲得這些資訊，在課堂上分享這方面的內(nèi)容有助于開拓眼界。

第一，提高在職編輯對繼續(xù)教育重要性的認(rèn)識。繼續(xù)教育是順應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生，知識生產(chǎn)即知識的創(chuàng)新與技術(shù)的創(chuàng)新。創(chuàng)新靠人才，人才靠教育。因此在職編輯必須隨時(shí)接受教育更新知識系統(tǒng)，守好信息傳播第一線。

第二，做好需求調(diào)查，按需施教。在職編輯的繼續(xù)教育屬于非學(xué)歷的成人教育，是針對已經(jīng)從事編輯工作的人員進(jìn)行相應(yīng)的崗位培訓(xùn)。因此，繼續(xù)教育的講解人員在設(shè)置教學(xué)內(nèi)容上要貼近編輯工作實(shí)際，積極征詢政府機(jī)構(gòu)、院校專家、業(yè)界人士的意見和建議，特別要聽取本地區(qū)一線編輯人員對專業(yè)培訓(xùn)內(nèi)容的訴求，緊緊圍繞職業(yè)提升有針對性地制定培養(yǎng)方案。

第三，額外提供相關(guān)信息，培養(yǎng)編輯的自我學(xué)習(xí)能力。隨著出版產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出版單位期望編輯人員從單一型人才逐步成長為集策劃、組稿、加工、設(shè)計(jì)、營銷于一體的全能型人才，如果單純想借助于繼續(xù)教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，由于培訓(xùn)時(shí)間短，內(nèi)容受限，在課堂上引導(dǎo)編輯在生活中自我學(xué)習(xí)的能力是十分必要的。

在職培訓(xùn)的模式除了主管部門組織的集中培訓(xùn)、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，還可以通過一些專業(yè)網(wǎng)站來彌補(bǔ)日常學(xué)習(xí)的需求，比如“我要自學(xué)網(wǎng)”可以學(xué)到編輯相關(guān)軟件的操作，“百道網(wǎng)”是出版、數(shù)字出版與閱讀產(chǎn)業(yè)的門戶網(wǎng)站，提供國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)全面的出版、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)的研究文章與資訊。“鈦媒體”網(wǎng)站關(guān)注新媒體，也關(guān)注傳統(tǒng)媒體，資訊豐富及時(shí)更新，有助于了解最新的新媒體資訊。提升編輯的自學(xué)能力，養(yǎng)成熱衷探索的習(xí)慣，將不斷增強(qiáng)從業(yè)人員的職業(yè)信心，更加明確編輯的職業(yè)道路和未來的職業(yè)前景。

第四，強(qiáng)調(diào)提醒，培養(yǎng)編輯工作中的風(fēng)險(xiǎn)防范能力。在競爭年代，現(xiàn)代編輯充分展現(xiàn)發(fā)現(xiàn)文化、組合文化、創(chuàng)新文化呈現(xiàn)方式的能力。信息的多樣性呈現(xiàn)和保密問題成為一對矛盾體，因此在工作中發(fā)現(xiàn)稿件中可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，書稿內(nèi)容是否與黨和國家的現(xiàn)行相關(guān)政策相悖，是否存在泄密和侵權(quán)等問題成為編輯的一個(gè)工作防范重點(diǎn)。風(fēng)險(xiǎn)防范是老問題，但永不過時(shí)。

第五，注重引導(dǎo)，培養(yǎng)編輯自我調(diào)節(jié)解壓能力。據(jù)國內(nèi)一知名網(wǎng)站調(diào)查顯示，約九成記者編輯處于亞健康狀態(tài)，造成記者編輯身體狀況堪憂的原因主要有三個(gè)方面：缺乏運(yùn)動鍛煉、飲食沒有規(guī)律引起的腸胃疾病以及腰椎頸椎長期超負(fù)荷。除了身體的壓力，編輯的長時(shí)間的精神壓力也會影響工作效率。在繼續(xù)教育培訓(xùn)課程中應(yīng)提醒編輯注意自查工作壓力和心理壓力，有意識地自我疏導(dǎo)，保持身心健康。

四、結(jié)語

時(shí)代在進(jìn)步，技術(shù)在革新，雅典著名政治家梭倫“活到老學(xué)到老”這句話任何時(shí)候都不過時(shí)。傳媒出版行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展要求必須對每年在職編輯的進(jìn)行繼續(xù)教育，在職編輯也要根據(jù)自身的崗位需求工作和生活中的不斷學(xué)習(xí)不斷總結(jié)提升綜合能力，在行業(yè)內(nèi)獲得更大發(fā)展，在新時(shí)代為繁榮我國出版事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)加利.新聞出版總署署長柳斌杰：加強(qiáng)復(fù)合型出版人才培養(yǎng).中國新聞出版網(wǎng).http：///content/2009721/news_49496.shtml，2009-07-21.

[2]陳一新.媒介融合：應(yīng)從“一起”走向“一體”[J].新聞知識，2009， （11）

[3]國家新聞出版總署.出版專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)資格管理規(guī)定[S].2

第8篇

論文摘 要: 數(shù)字圖書館以傳統(tǒng)圖書館為基礎(chǔ)，是傳統(tǒng)圖書館的進(jìn)一步發(fā)展，兩者共存互補(bǔ)，相互結(jié)合，這是社會發(fā)展的需要。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初，國內(nèi)外先后掀起了數(shù)字圖書館開發(fā)的熱潮，對數(shù)字圖書館的開發(fā)熱潮，對數(shù)字圖書館的研究不僅引發(fā)了信息技術(shù)專家和圖書情報(bào)工作者的濃厚興趣，而且引起了人文、社科研究人員及其他人員的注意。目前，在圖書館界甚至整個(gè)學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)被廣為接受的定義。從眾多的數(shù)字圖書館定義中，我們一般趨向于這種解釋:數(shù)字圖書館是指“具有豐富內(nèi)容的多種媒體的數(shù)字化信息，具有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多種電子技術(shù)工具和服務(wù)手段，能為讀者提供高效、方便的數(shù)字化信息服務(wù)機(jī)構(gòu)”。用一個(gè)公式來表示，那就是:數(shù)字圖書館=豐富的數(shù)字化信息+先進(jìn)的技術(shù)手段+高效的信息服務(wù)。這個(gè)定義包括三個(gè)方面的內(nèi)容:數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和先進(jìn)的服務(wù)手段。數(shù)字化是指數(shù)字化信息和信息載體;網(wǎng)絡(luò)化是針對信息通道而言的;而先進(jìn)的服務(wù)手段是直接連接圖書館與讀者的橋梁，并最終使數(shù)字圖書館有所用、有所為。相對于傳統(tǒng)圖書館來說，它們都是全新的概念。

一、數(shù)字圖書館與傳統(tǒng)圖書館的區(qū)別

數(shù)字圖書館是在傳統(tǒng)圖書館的基礎(chǔ)上，經(jīng)脫胎換骨的改變發(fā)展起來的，與傳統(tǒng)圖書館的功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)作方式、服務(wù)方式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、工作重心等多方面存在著差異，本文從以下幾個(gè)方面加以比較。

1.館藏結(jié)構(gòu)的不同

傳統(tǒng)圖書館是以紙質(zhì)載體為主，其它載體并存，它的復(fù)本概念和拒借率等現(xiàn)象不會消失;而數(shù)字圖書館則是全部以電子出版物和網(wǎng)上數(shù)字信息為管理對象，它的存儲介質(zhì)已不限于印刷體，它具有文本、聲、光、圖像、影視等多種媒體，其存儲的載體也相應(yīng)的有光盤、錄音帶和各種類型的數(shù)字化、電子化裝置。它通過多媒體、超文本、超媒體等技術(shù)，提供智能化的信息檢索手段，向讀者展示各種生動、具體、形象、逼真的信息，而且網(wǎng)絡(luò)化的信息資源，不存在復(fù)本和拒借率的現(xiàn)象。

2.服務(wù)方式不同

傳統(tǒng)圖書館的服務(wù)是以物理的圖書館為中心被動地為讀者服務(wù)，它受時(shí)間和空間的限制，只能局限在一定的地區(qū)和在一定的時(shí)間段里為讀者服務(wù);數(shù)字圖書館的服務(wù)是開放型的，是一個(gè)分布式的圖書館群體。數(shù)字圖書館通過寬帶高速互連的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，把大量分布在一個(gè)地域或一個(gè)國家的眾多圖書館或信息資源單位組成聯(lián)合體，把不同地理位置上及不同類型的信息按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)加以有效存儲、管理并通過易于使用的方式提供給讀者，超越空間和時(shí)間的約束，使讀者在任何時(shí)候、任何地方都可以在網(wǎng)上遠(yuǎn)程跨庫獲取任何所需的信息資源，達(dá)到高度的資源共享。它是以用戶為中心，用戶通過網(wǎng)絡(luò)終端的方式查找信息，網(wǎng)絡(luò)可以把大量的網(wǎng)絡(luò)信息資源帶到用戶的家里或辦公室里，用戶們可以同時(shí)存取許多數(shù)字圖書館的信息資源。它沒有時(shí)間和空間的限制，一天24小時(shí)為讀者服務(wù)。

3.工作重心不同

傳統(tǒng)圖書館是通過采購、編目后進(jìn)行流通和閱覽為工作重心的;數(shù)字圖書館則以信息的收集分析、參考咨詢和網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航為中心，圖書館員真正成為信息的導(dǎo)航員。數(shù)字圖書館可實(shí)現(xiàn)異種數(shù)據(jù)庫之間、服務(wù)之間、工作站之間的可互操作性，并正在探索深層語義上的可互操作性。它采用一種聯(lián)合式或協(xié)調(diào)性軟件，從類型相似的數(shù)據(jù)對象和服務(wù)中，取得一致性和連貫性檢索內(nèi)容。

4.文獻(xiàn)信息載體的壽命不同

傳統(tǒng)圖書館以紙張載體為主，中國素有“紙千壽”之說，迄今為止，沒有哪一種輕便的文獻(xiàn)載體能比紙張更容易長久地保存和保護(hù)，只要保管好就能使用上百年時(shí)間;而電子載體不僅保存條件苛刻，而且壽命極短，數(shù)字化的信息容易受病毒等因素的影響，導(dǎo)致數(shù)據(jù)永遠(yuǎn)丟失，如果圖書館因經(jīng)費(fèi)拮據(jù)不能續(xù)訂網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，那圖書館將會一無所有，因?yàn)閳D書館只不過是購買過一段時(shí)間的使用許可權(quán)。

5.圖書館管理員工作的任務(wù)不同

傳統(tǒng)圖書館管理員主要任務(wù)是對文獻(xiàn)信息進(jìn)行收集、整理、保存、傳播，成為社會文化傳播的角色;而數(shù)字圖書館時(shí)代的管理員不再只是被動的信息資源管理者，而是成為信息采集者、管理和傳播者，成為利用文獻(xiàn)信息的導(dǎo)航員，由文化工作者轉(zhuǎn)向教育工作者。它可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)和傳播各種文獻(xiàn)資源的信息，對讀者進(jìn)行“引導(dǎo)”或“導(dǎo)航”，向讀者提供多種語言兼容的多媒體遠(yuǎn)程數(shù)字信息服務(wù)。

6.圖書館發(fā)展經(jīng)費(fèi)的兩極分化

傳統(tǒng)圖書館的發(fā)展緩慢，圖書館建設(shè)在基本完成以后花費(fèi)不多;而數(shù)字化的圖書館的發(fā)展建設(shè)的投入很高，具有高資金投入、高技術(shù)設(shè)備、高人力消耗的特點(diǎn)，而且信息資源共建共享也是高投入的，例如中國國家圖書館的中國數(shù)字圖書館試驗(yàn)計(jì)劃和教育部的Calis項(xiàng)目的啟動均已耗資數(shù)千萬人民幣。 轉(zhuǎn)貼于

7.評價(jià)圖書館的指標(biāo)不同

傳統(tǒng)圖書館一般用藏書量的多少作為主要的評價(jià)指標(biāo)。如評價(jià)一個(gè)高校圖書館要看師生人均有多少冊書、刊，每年又新購多少冊書、刊，或藏有某些大部頭圖書、特色圖書等，這些指標(biāo)的著眼點(diǎn)都是各館的藏書量。它的特點(diǎn)是:重投入和規(guī)模，輕產(chǎn)出和效益。投入和規(guī)模等指標(biāo)，如書刊購置費(fèi)、設(shè)備購置費(fèi)、館舍、館藏、人員等是量化的，而產(chǎn)出和效益，如服務(wù)的質(zhì)量和數(shù)量、整體效益和效率、人均效益和效率等往往缺少量化指標(biāo)，要求是模糊的，評價(jià)是難以操作的。而現(xiàn)代圖書館是以本館和讀者群所能利用的文獻(xiàn)量、信息量及利用這些文獻(xiàn)、信息所產(chǎn)出的產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益來作為評價(jià)一個(gè)圖書館的指標(biāo)。它的特點(diǎn)是:重產(chǎn)出和效益，投入和規(guī)模的權(quán)值降低，被利用的文獻(xiàn)量、信息量及產(chǎn)出產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)效益等都是量化的，評價(jià)較易操作。

二、數(shù)字圖書館的發(fā)展前景

數(shù)字圖書館雖然還處在理論研究與局部開發(fā)研究中，但它強(qiáng)大的生命力已經(jīng)展現(xiàn)在了我們面前。數(shù)字圖書館是圖書館的一次革命，它必然會對圖書館界及整個(gè)社會造成深遠(yuǎn)的影響。但我們也應(yīng)該看到，從傳統(tǒng)圖書館到建成數(shù)字圖書館還有很長一段路要走，因?yàn)榇罅康膰鴥?nèi)外科技資料的數(shù)字化處理很可能是一個(gè)漫長的過程，不可能一蹴而就。因此，圖書館數(shù)字化建設(shè)應(yīng)分為兩步走。

第一步是建立復(fù)合圖書館，也就是傳統(tǒng)圖書館與數(shù)字圖書館并存，電子版文獻(xiàn)與印刷版文獻(xiàn)并存。復(fù)合圖書館是館藏與虛擬的網(wǎng)絡(luò)資源結(jié)合體，因此應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)地處理多種載體類型的關(guān)系，制定策略，做好紙質(zhì)文獻(xiàn)資源與數(shù)字化信息資源的整合工作。首先對現(xiàn)有信息資源進(jìn)行統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的存儲和重新加工，建立完善的復(fù)合型圖書館信息資源體系，在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上與國家標(biāo)準(zhǔn)保持一致。其次在進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)時(shí)，要分清主次，優(yōu)先將特色館藏資源進(jìn)行數(shù)字化加工處理，并為讀者提供更便利的服務(wù)如開辟網(wǎng)上閱覽、查詢、檢索、培訓(xùn)等，使復(fù)合圖書館的服務(wù)更貼近讀者。

第二步是在復(fù)合圖書館基礎(chǔ)上建立起真正意義上的數(shù)字圖書館。在此期間，首要的任務(wù)是強(qiáng)化服務(wù)。數(shù)字圖書館是應(yīng)服務(wù)的要求而產(chǎn)生的，因此，數(shù)字圖書館在傳統(tǒng)圖書館的基礎(chǔ)上要更充分地滿足讀者的服務(wù)要求，適應(yīng)信息載體發(fā)生的變化，使服務(wù)更趨多樣化，由封閉走向開放，并與世界各大圖書館在因特網(wǎng)上融為一體。

與此同時(shí)，數(shù)字圖書館的建設(shè)還要加大信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，從通訊、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)等方面為數(shù)字圖書館的正常運(yùn)行提供保障。此外，各地區(qū)、各部門的圖書館要打破區(qū)域界限，在編目、館際互借、聯(lián)機(jī)檢索、采購等方面互相協(xié)調(diào)，按照優(yōu)勢互補(bǔ)、互惠互利的原則實(shí)行大聯(lián)合，以便最大限度地共享信息資源。

三、數(shù)字圖書館與傳統(tǒng)圖書館的聯(lián)系

數(shù)字圖書館是傳統(tǒng)圖書館的發(fā)展，是以傳統(tǒng)圖書館為基礎(chǔ)，仍是傳統(tǒng)圖書館的組成部分。兩者構(gòu)成因素、特征、功能、作用不完全相同，從而形成兩個(gè)不同的體系，各有相對的獨(dú)立性，各有自身的脆弱性和局限性，兩者又具有不可分割的聯(lián)系性。所以，數(shù)字圖書館和傳統(tǒng)圖書館兩者不是相互排斥，而是共存互補(bǔ)，相互結(jié)合為一個(gè)有機(jī)的混合體，這不僅是自身發(fā)展的需要，還符合社會發(fā)展與需要。

參考文獻(xiàn)

[1]李冠強(qiáng).數(shù)字圖書館管理理論.東南大學(xué)出版社2004.6，VOL1.

第9篇

首先，要善于給孩子創(chuàng)造良好的生活學(xué)習(xí)空間

父母是孩子的第一任老師，當(dāng)父母的要做好表率，努力用自己高尚的品格影響和感染孩子，給孩子一個(gè)溫馨的家庭，讓孩子感到生活的無比幸福。在家中，父母盡可能地培養(yǎng)孩子的基本生活技能，教以待人接物、尊重長輩以及飲食起居等各種習(xí)慣。好的習(xí)慣將使孩子受益終生。

讓孩子多和其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、游戲，以養(yǎng)成他團(tuán)結(jié)友愛，互幫互助的品質(zhì)，避免孤僻、不合群現(xiàn)象，從小有意識地培養(yǎng)他的社交能力。

孩子學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，要多鼓勵(lì)，力爭讓他自己解決問題，家長可以稍加指導(dǎo)，但一定不能為了圖省事直接把答案告訴孩子，防止養(yǎng)成孩子不愛動腦的壞習(xí)慣。

第二，多鼓勵(lì)少批評，賞識孩子

孩子是需要不斷鼓勵(lì)和夸獎(jiǎng)的，每個(gè)孩子都渴望得到別人的承認(rèn)與表揚(yáng)。父母要把心態(tài)放平和一些，即使孩子暫時(shí)還不能讓你滿意，也要學(xué)會等待，不要?jiǎng)硬粍泳透鷦e的孩子比，更不能說諸如“笨死了”等刺激性的話。多給孩子以欣賞的目光，看到他的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步肯定他，即使是犯錯(cuò)后的改正，都可以激勵(lì)起孩子的上進(jìn)心，把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。孩子過年最想得到的不是別的，而是一張獎(jiǎng)狀，拿回家后恨不得馬上貼在墻上，我們完全可以借此機(jī)會鼓勵(lì)他繼續(xù)努力。要牢記，好的孩子是夸出來的，不是比出來的。

賞識孩子，可以每天給孩子說一句鼓勵(lì)的話，也可以對他的努力給予獎(jiǎng)勵(lì)，但要注意不能過于頻繁，防止發(fā)生“沒有獎(jiǎng)勵(lì)就不努力”的現(xiàn)象。獎(jiǎng)勵(lì)要多樣化，抓住要點(diǎn)，“投其所好”。可以跟他打一會兒羽毛球或是下幾盤棋，去爬山、郊游等，鍛煉了身體又開發(fā)了智力，但不贊成用金錢獎(jiǎng)勵(lì)，也不能開空頭支票，欺騙孩子，讓孩子對你失去信任，甚至養(yǎng)成他不誠信的壞毛病。

第三，細(xì)心呵護(hù)孩子的自尊心

小樹在成材的過程中，難免會有枝杈，這就需要修剪。孩子也一樣。但要注意，每個(gè)孩子都是有很強(qiáng)自尊心的，在教育孩子時(shí)，父母一定不能無視這一點(diǎn)，不能把孩子看成是自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，想怎么訓(xùn)就怎么訓(xùn)。南風(fēng)與北風(fēng)的故事大家可能聽說過。想讓那個(gè)人把大衣脫下來，凜冽的北風(fēng)只能讓人把衣服越裹越緊，而溫暖的南風(fēng)一來，那人便主動脫下了大衣。批評教育孩子也一樣，要和風(fēng)細(xì)雨，不能靠大聲呵斥，不要輕易對孩子發(fā)火，尤其要注意，不要在同學(xué)或別的第三者面前批評孩子，這是最傷孩子自尊甚至人格、最令孩子反感的批評方式，會讓孩子在別人面前抬不起頭，心里產(chǎn)生對父母的怨恨，形成裂痕、代溝，影響孩子心靈的健康成長。

第四，教給孩子學(xué)習(xí)方法，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)

孩子的天性好玩，老師布置再少的作業(yè)，孩子也會覺得太多。他們只不過是想快做完了好盡情玩兒。對于孩子的抱怨，家長要積極分析并找出原因，對癥下藥。可以給孩子一些鼓勵(lì)的話語，使他樂于去做。可以幫孩子制定一下計(jì)劃，上午、下午各做什么，多長時(shí)間，中間休息可以安排孩子喜歡的游戲或看會兒動畫片等，有張有弛，讓孩子不感到厭煩。要注意孩子做作業(yè)時(shí)，家長不能在同一房間里看電視，以免孩子不專心，影響效率。孩子做完作業(yè)后，家長一定要檢查一下，看看對錯(cuò)、書寫情況，促使孩子養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。否則，孩子很可能背地里潦草、糊弄，不會的也不問，空著不做。

第五，幫助孩子養(yǎng)成閱讀的好習(xí)慣