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第1篇

一、動(dòng)畫影視藝術(shù)與影視文學(xué)的內(nèi)涵

優(yōu)秀的動(dòng)畫影視作品能夠讓觀眾的視覺(jué)與心理產(chǎn)生美感，也能夠起到凈化心靈的作用。動(dòng)畫影視藝術(shù)追求意境與情感上的完美結(jié)合，最早起源于電影，是在影視作品中為了達(dá)到時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)功效，影視學(xué)家應(yīng)用時(shí)間、空間等各種表現(xiàn)手段強(qiáng)化銀幕的表現(xiàn)力，結(jié)合虛擬動(dòng)畫形象，滿足觀眾們情感和審美上的需求。目前，由于動(dòng)畫影視藝術(shù)能夠給觀眾帶來(lái)美感與震撼力，動(dòng)畫影視藝術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛。在電視中，為了迎合觀眾的趣味，一些動(dòng)畫影視作品藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)比較低，往往會(huì)制造一些高上座率的商業(yè)影片，通俗、暴力。為了傳達(dá)影視作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容，動(dòng)畫影視藝術(shù)通過(guò)空間營(yíng)造、表現(xiàn)以及空間再現(xiàn)的方式，不但能夠豐富人的精神世界，還能養(yǎng)眼、養(yǎng)心。進(jìn)入新時(shí)期后，在影視作品中引入了一些斑駁陸離的光電科技，不但給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)上的沖擊與震撼，還能從很大程度上提升影視作品的藝術(shù)效果。影視文學(xué)是為了給觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)直觀性的感受，文學(xué)劇本通過(guò)電視、電影、廣播等形式很好地表達(dá)了文學(xué)思想的內(nèi)容，是文學(xué)的另外一種表現(xiàn)形式。與其他傳統(tǒng)文學(xué)相比，具有不同的表現(xiàn)形式和涵義。它比傳統(tǒng)意義上的小說(shuō)、詩(shī)歌等更具有震撼力和影響力，得到了廣大觀眾的普遍認(rèn)同，已經(jīng)成了現(xiàn)代文學(xué)不可缺少的重要組成部分。但是影視文學(xué)與其他類型的文學(xué)都具備傳統(tǒng)文學(xué)的特點(diǎn)，在本質(zhì)上是一致的，如：故事情節(jié)的塑造、人物的刻畫、情感的表達(dá)等。另外，影視文學(xué)具有自己獨(dú)特的個(gè)性和豐富的表達(dá)方式，它結(jié)合影視媒介，具備了“讀、看、聽(tīng)”的三重功效。同時(shí)，影視文學(xué)通過(guò)鮮明的視覺(jué)形象能夠?qū)⑽膶W(xué)形象演繹出來(lái)，具有鮮明的影視特征，能夠?qū)⑽膶W(xué)原著中抽象的形象具體化和深刻化，將描述的動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。

二、影視文學(xué)與動(dòng)畫影視藝術(shù)的關(guān)系

(一)相互滲透、相輔相成的關(guān)系

動(dòng)畫影視藝術(shù)與影視文學(xué)之間是相互滲透、相輔相成的關(guān)系。首先，在表現(xiàn)情感以及事件的發(fā)展?fàn)顩r上，不像影視作品所呈現(xiàn)的那樣，影視文學(xué)更能引起觀眾的思考，比較抽象。而動(dòng)畫影視藝術(shù)引起的情感共鳴是一時(shí)的，比較直白，如：喜悅、憂傷、快樂(lè)、恐懼等。長(zhǎng)期下去，會(huì)讓人變得頹廢、慵懶，情感蒼白無(wú)力。任何事物的存在都具有雙刃劍的作用，具有其合理的一面。因此，在欣賞影視文學(xué)作品的時(shí)候，為了能夠深刻感悟作者所要表達(dá)的情感，觀眾必須要將心境投入其中。其次，影視文學(xué)不能將文字中對(duì)生活的感悟以及評(píng)價(jià)很好地展現(xiàn)出來(lái)，不能將作品中作者的傾向性賦予形象性。而在比較短的時(shí)間中，動(dòng)畫影視藝術(shù)則能夠用各種鏡頭和具體的人物形象滿足觀眾視聽(tīng)上的審美需求。另外，大部分動(dòng)畫影視作品都是從文學(xué)作品改編過(guò)來(lái)的。因此，為了尊重文學(xué)原著，在動(dòng)畫影視作品的創(chuàng)作上，要掌握適度的原則，本著尊重文學(xué)的目的。在改編的過(guò)程中，我們不能使動(dòng)畫影視藝術(shù)作品完全脫離原著所要表達(dá)的內(nèi)容，也不能把文學(xué)原著改得面目全非，不要刻意迎合大眾，追求票房數(shù)和收視率。藝術(shù)文學(xué)都是在娛樂(lè)服務(wù)的同時(shí)，服務(wù)于人類的。但是，縱觀當(dāng)今影視發(fā)展的整體趨勢(shì)，影視藝術(shù)具有了明顯的娛樂(lè)化趨勢(shì)，因此，影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的時(shí)候，需要本著尊重文學(xué)的原則，才能不導(dǎo)致人類文明的滅亡。

(二)動(dòng)畫影視藝術(shù)作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)增添養(yǎng)分

文字是傳統(tǒng)文學(xué)所借助的工具，因此，在很多方面具有限制性。而和其他文學(xué)作品相比，影視文學(xué)具有直觀性的特征，能夠較好地反映復(fù)雜的生活現(xiàn)象，因此，影視文學(xué)更具有震撼力、影響力和群眾性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們通過(guò)堅(jiān)持不斷的奮斗，改變種種限制，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的束縛。同時(shí)為了宣泄情緒和壓抑，人們利用幻想和游戲的心態(tài)改變這種限制。否則人們會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī)，甚至導(dǎo)致精神崩潰。而在創(chuàng)作動(dòng)畫影視藝術(shù)作品的時(shí)候，利用動(dòng)畫影視藝術(shù)作品，不但能間接地排解人們的這種限制，還能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)提供養(yǎng)分。一般情況下，在編排虛幻世界的時(shí)候，動(dòng)畫劇作者會(huì)獲得一定的超越滿足感和自我宣泄感。而由于文本的“召喚”，在接受動(dòng)畫作品的時(shí)候，觀眾也會(huì)與作家產(chǎn)生同樣的人生體驗(yàn)。如：在動(dòng)畫片中，失戀者可以體驗(yàn)到成功愛(ài)情的奧妙，弱小者可以體驗(yàn)到戰(zhàn)勝對(duì)手的酣暢淋漓。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫影視作品能夠?yàn)橛耙曃膶W(xué)的創(chuàng)作提供更多詭異的想象。如：《海底總動(dòng)員》《熊出沒(méi)》等動(dòng)畫片中，為了表現(xiàn)了一個(gè)神奇的動(dòng)物，展現(xiàn)一個(gè)神奇的植物世界，劇作者像表現(xiàn)人的世界那樣，為觀眾構(gòu)筑了一個(gè)妙趣橫生的世界。在這個(gè)世界中，動(dòng)物、植物會(huì)像人一樣說(shuō)話，人們會(huì)像小鳥(niǎo)一樣飛，不但滿足了制作者與觀眾的游戲天性，也給予了影視文學(xué)創(chuàng)作的養(yǎng)分。

三、如何區(qū)別影視文學(xué)與動(dòng)畫影視藝術(shù)

(一)觀眾接受方式上的區(qū)別

在觀眾接受方式上，兩者之間具有很大的區(qū)別。首先，動(dòng)畫影視藝術(shù)具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式，它不等同于文學(xué)，不依賴于文學(xué)，但是同文學(xué)一樣，動(dòng)畫影視藝術(shù)具有很高的藝術(shù)價(jià)值。并且在動(dòng)畫、聲音和光影的互動(dòng)上，影視藝術(shù)作品更具表現(xiàn)力，更能吸引觀眾的眼球。其次，在所能表達(dá)的廣度、深度上，文學(xué)作品具有無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。如：在欣賞一部文學(xué)作品的時(shí)候，我們可以反復(fù)地吟味不懂的地方。而欣賞電影的時(shí)候，觀眾會(huì)在感受上留有缺口，甚至連思索的時(shí)間都沒(méi)有，不能停頓，不然會(huì)影響到觀眾欣賞整部影片，甚至?xí)褂^眾無(wú)法集中全部精力，動(dòng)畫電影會(huì)變得殘缺不全。因此，為了避免觀眾感受上的缺口，影視藝術(shù)要依據(jù)劇本情節(jié)，在塑造人物形象的時(shí)候，將動(dòng)畫人物置于不同的場(chǎng)景中，不但要生動(dòng)形象，還要有血有肉，不能將人物固定在一個(gè)特定的情境中不變動(dòng)。

(二)觀賞效果上的不同

什么是文學(xué)呢？文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是以語(yǔ)言符號(hào)來(lái)描寫世界，主要作用于人的想象。什么是動(dòng)畫影視藝術(shù)呢？動(dòng)畫影視藝術(shù)是以線條和色彩符號(hào)描繪世界，主要作用是人的視覺(jué)，是視覺(jué)藝術(shù)。從一定程度上，影視文學(xué)具體是指視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的感受效果為設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)，是影視文學(xué)中的一部分，應(yīng)用文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律構(gòu)筑故事情節(jié)和塑造人物形象、抒發(fā)感情，最后才能借助電影和電視等聲畫媒介呈現(xiàn)在觀眾面前。影視文學(xué)能夠集視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多因素于一起，涉及的范圍比較廣，具有很強(qiáng)的震撼力和影響力，能夠給觀眾直觀性的觀賞效果，會(huì)令觀眾具有身臨其境的感受。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫影視藝術(shù)給觀眾帶來(lái)的感受是短暫和直觀的。而影視文學(xué)給觀眾帶來(lái)的感受是持久的，有韻味的。

(三)不同的影響因素

第2篇

關(guān)鍵詞 影視藝術(shù)；文學(xué)

影視藝術(shù)與文學(xué)到底應(yīng)該呈現(xiàn)出哪種關(guān)系才較為合理？本文認(rèn)為影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系主要有如下幾點(diǎn)：

一、影視藝術(shù)與文學(xué)是相輔相成的關(guān)系

每個(gè)事物都有合理存在的一面，而存在的同時(shí)都會(huì)起著雙刃劍的作用。影視藝術(shù)直白的表現(xiàn)情感和發(fā)展情況，帶來(lái)的情感共鳴只可能是一時(shí)的悲哀或者恐懼或者歡樂(lè)。時(shí)間久了人們便會(huì)發(fā)覺(jué)那種文化快餐式的累積會(huì)使人變得庸懶，情感變得蒼白無(wú)力。文學(xué)抽象而發(fā)人思考，只有真正地講心境投如其中，才能領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的人類所共有的情懷。在觀眾集體式的欣賞上，影視藝術(shù)不能把作者的傾向性賦于形象性，不能把大段的議論的文字對(duì)沖突雙方的或?qū)ι畹脑u(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)。影視藝術(shù)必須在短時(shí)間內(nèi)用具體的，活生生的人和各種鏡頭給觀眾視聽(tīng)的綜合性審美。

在表現(xiàn)小說(shuō)《祝福》的孩子被狼吃了這一段的時(shí)候，電影中是安排在賀老六吃藥的同時(shí)，祥林嫂聽(tīng)見(jiàn)幾聲狼嚎，叫了聲：“阿毛”就跑了出去。通過(guò)語(yǔ)言，表情，動(dòng)作，心理傳達(dá)了文學(xué)作品的意思。

二、影視藝術(shù)必須含有文學(xué)性

我想很多人都有過(guò)花很多的時(shí)間看一部很爛的影片的經(jīng)歷，覺(jué)得不值得花精力在無(wú)意義的事物上。一般人看影視藝術(shù)作品，是懷著期待和被感染的心態(tài)，最后發(fā)現(xiàn)只不過(guò)是一部商業(yè)吵作片或者大成本投資，著名影星匯集的豪華片的時(shí)候，會(huì)有很多的感觸。個(gè)人比較偏愛(ài)文藝片，認(rèn)為很多恐怖片和科幻片都是低內(nèi)涵和缺乏深度思考即興創(chuàng)作的東西。李安《斷臂山》是根據(jù)1997安妮?普羅克斯的短篇小說(shuō)改編，只有數(shù)十頁(yè)的小說(shuō)，文字精簡(jiǎn)。李安用自己獨(dú)特的理解：家庭、責(zé)任、愛(ài)情與生活；“愛(ài)是可以超越文化差異的，當(dāng)愛(ài)降臨時(shí)，異性之愛(ài)與同性之愛(ài)是毫無(wú)差別的，不妨把性別撇開(kāi)。”引起了全世界人們的關(guān)注。電影《斷背山》在優(yōu)美的西部風(fēng)光和略顯滄桑的吉他音樂(lè)的襯托下兩個(gè)牛仔之間的愛(ài)情如歌如泣，達(dá)到了“從沒(méi)有過(guò)地如此純潔、神圣地刻畫兩個(gè)男人間的愛(ài)情”的地步，而影片的最后，Ennis目送自己即將與心上人結(jié)婚的女兒驅(qū)車離去，打開(kāi)衣櫥，凝視著斷臂山的明信片，飽經(jīng)滄桑的臉上老淚縱橫，說(shuō)出那句令人心痛的”I swear”的時(shí)候是如此的凄涼，想想這忽然而已的生命中又有多少不能承受的痛苦――看著他們，想著自己，失落的天堂彌漫著每個(gè)觀者的內(nèi)心，不失原著細(xì)膩優(yōu)雅的文學(xué)色彩。

現(xiàn)代電影如：《戀人曲》《海之歌》是典型的繪畫詩(shī)；《紅氣球》是靠造型造成了詩(shī)的旋律；《人與獸》《湖畔》是具有散文哲理的電影；《這里的黎明靜悄悄》就用黑被和時(shí)空交叉方式象散文抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的哲理。

三、影視藝術(shù)必須尊重文學(xué)

現(xiàn)在的影視作品經(jīng)常改編文學(xué)原著，有時(shí)甚至改得面目全非，徹底背離原著的表達(dá)意圖。導(dǎo)演應(yīng)具有一定的責(zé)任感，不能以追求票房，收視率而刻意迎合大眾。我很反感一些文藝作品以激情戲?yàn)橘u點(diǎn)，過(guò)于露骨，矯情。如果觀眾的口味是大團(tuán)員結(jié)局，就拍那些皆大歡喜的；如果觀眾期待的是流淚，意外死亡或失憶之類的，就拍感人肺腑的。當(dāng)今的影視藝術(shù)有明顯的娛樂(lè)化趨勢(shì)，值得一提的是，當(dāng)一切藝術(shù)文學(xué)都為娛樂(lè)而活的時(shí)候，人們不用承擔(dān)任何責(zé)任的時(shí)候，人類文明就會(huì)有毀滅的態(tài)勢(shì)。電影版的《祝福》，最后結(jié)尾是導(dǎo)演安排了一段祥林嫂捐門檻無(wú)效，憤而抗議的時(shí)候，她就拿著廚刀去砍廟里的門檻。這個(gè)細(xì)節(jié)是文學(xué)作品中沒(méi)有的，不難看出這其中有導(dǎo)演的用心，對(duì)舊社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴。但是很多人看完以后，有的也認(rèn)為這是畫蛇添足的表現(xiàn)，從祥林嫂的個(gè)人性格看，她的思想覺(jué)悟還不能做出電影中的行為。《肖申克的救贖》電影還是總體上忠于斯蒂芬？金的原著的。一些細(xì)節(jié)的改編上，如電影中安迪長(zhǎng)得又瘦又高，但原著中，安迪的身材屬于短小精悍，而且相貌英俊的那種。原著中說(shuō)“安迪長(zhǎng)得比較矮小，生就一張俊臉……”，同時(shí)對(duì)安迪還有這樣的敘述：“安迪在一九四八年到肖申克時(shí)是三十歲，他屬于五短身材，長(zhǎng)得白白凈凈，一頭棕發(fā)，雙手小而靈巧。他戴了一副金邊眼鏡，指甲永遠(yuǎn)剪得整整齊齊、干干凈凈，我最記得的也是那雙手，一個(gè)男人給人這種印象還滿滑稽的，但這似乎正好總結(jié)了安迪這個(gè)人的特色，他的樣子老讓你覺(jué)得他似乎應(yīng)該穿著西裝、打著領(lǐng)帶的。”所以，安迪給人的感覺(jué)總是非常精神、非常清爽，戴著一副眼鏡，更襯托了他的聰明智慧。還有最后結(jié)局稍有不同。小說(shuō)結(jié)束在Red前往墨西哥尋找Andy的路上而不確定他能否找到，以“我希望”作為結(jié)尾，而電影中Red在墨西哥的海灘找到了Andy這一幕我認(rèn)為2種版本還是小說(shuō)最后把希望和就贖展示得比較恰當(dāng)。

四、好的影視藝術(shù)可以給予文學(xué)豐富的養(yǎng)分

影視文學(xué)比文學(xué)擁有更多的群眾性，是任何文學(xué)作品不能比擬的。因此它必須具有震撼力和表現(xiàn)力。文學(xué)的表現(xiàn)工具只是文字，有相對(duì)的限制性；影視藝術(shù)有無(wú)比的精確性和敏銳性，能較好的反應(yīng)一切復(fù)雜的生活現(xiàn)象。《白毛女》這部影片表線的喜兒這個(gè)農(nóng)村婦女，在殘酷的地主階級(jí)剝削下，遭到非人的屈辱和迫害，發(fā)出了“我要報(bào)仇，我要活。”的呼聲；在階級(jí)斗爭(zhēng)和大自然的斗爭(zhēng)中，充分表現(xiàn)了她那種“舀不干的水，撲不滅的火”的反抗性格的形成。它對(duì)觀眾直接訴之于形象，使觀眾得到的是完全逼真的感受。另外，影視藝術(shù)具有政府空間和時(shí)間的魔力，我們可以看到同代同代人的生活景象，也可以看見(jiàn)一切動(dòng)人心弦的歷史的重演。《亂世佳人》中瑞德說(shuō)：“我不求你原諒，我永遠(yuǎn)也不理解和原諒我自己，如果子彈打中我那倒好了。我是個(gè)，我只知道我愛(ài)你，即使這倒霉的世界和我倆都變成碎片，我也愛(ài)你，因?yàn)槲覀兒芟嘞瘢覀儌z都?jí)驂模运蕉鳎覀兡軌蛞谎劬桶咽挛锟辞濉！钡臅r(shí)候，這個(gè)南方莊園主的女兒卻狂野而不嬌縱，一點(diǎn)都沒(méi)有珍惜的拒絕的場(chǎng)景，具有概括和典型化文學(xué)作品的能力。

五、在觀眾的接受方式上的區(qū)別

我們看一幅畫，一部文學(xué)作品的時(shí)候可以反復(fù)吟味。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，如果觀眾一個(gè)地方?jīng)]有看懂，或者體會(huì)不夠，他不可能要求停頓一下，甚至連思索一下的空隙都沒(méi)有，他只能在感受上留下一個(gè)缺口，缺口一多，電影給他留下的印象就會(huì)變得殘缺不全，也就很難集中精力來(lái)欣賞了。所以影視藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉的人物，劇本要準(zhǔn)確的刻畫人物性格個(gè)思想感情，不要把人物局限于某一個(gè)固定的場(chǎng)景里；演員的演技要出色到可以和劇本融合；其它的幕后創(chuàng)造英雄要在同意的創(chuàng)造意圖下進(jìn)行工作。

誠(chéng)然，作為一門綜合性的藝術(shù)電影從藝術(shù)手段，表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)，然而反過(guò)來(lái)想想，在許多高喊文學(xué)優(yōu)越性聲音的背后，電影是否也與無(wú)聲無(wú)息之間補(bǔ)給了文學(xué)呢？答案是肯定的，電影的視覺(jué)性表現(xiàn)方法為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的途徑，當(dāng)代蘇聯(lián)著名作家阿?伊凡諾夫曾經(jīng)這樣回答記者：“電影給了我特殊的簡(jiǎn)潔。”約翰?霍華德?勞遜也曾經(jīng)指出：“許多現(xiàn)代小說(shuō)都使用了‘?dāng)z影機(jī)眼睛’的技巧，并模仿銀幕上連接出現(xiàn)形象的方法來(lái)描述動(dòng)作。”包括電影的表現(xiàn)手法――蒙太奇，也大量于無(wú)意之間進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作。現(xiàn)在當(dāng)在人們批評(píng)電影媚俗性越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，文學(xué)又是怎樣一番景象呢？當(dāng)今出現(xiàn)的大多的所謂身體寫作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是想從一種視覺(jué)性，直感性的話語(yǔ)效果去直接觸動(dòng)讀者的敏感神經(jīng)，此類作品是其所標(biāo)榜的另類還是骨子里的媚俗？答案已經(jīng)了然于我們每個(gè)人的心里。

？ ？ 影視藝術(shù)就是影視藝術(shù)，它不低于文學(xué)，不等同于文學(xué)，也不依賴于文學(xué)，文學(xué)所能表達(dá)的深度和廣度并不是電影所能做到的，而電影所表現(xiàn)的光影與聲音的互動(dòng)也是文學(xué)所不能及的，中國(guó)傳統(tǒng)的電影論試圖重現(xiàn)文學(xué)曾經(jīng)對(duì)戲劇所獲得的成功，一度喧囂著要建立僅僅以文字形式給人們欣賞的電影文學(xué)類型是不可能實(shí)現(xiàn)的，文學(xué)只是影視藝術(shù)要吸收的一個(gè)方面，在影視藝術(shù)面前，還另有一片廣闊而神秘的天地需要后人去不斷挖掘。

參考文獻(xiàn)

第3篇

［關(guān)鍵詞］ 影視；文學(xué)；辯證關(guān)系

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，影視已經(jīng)逐漸成為現(xiàn)代人生活必不可少的內(nèi)容，而且影視技術(shù)的不斷提高，例如3D技術(shù)的發(fā)明及推廣，人們?cè)絹?lái)越享受這一場(chǎng)又一場(chǎng)的視覺(jué)盛宴。不可否認(rèn)，影視藝術(shù)具備非常強(qiáng)的直觀性，這樣的直觀性會(huì)讓觀眾覺(jué)得充滿了親和力，遠(yuǎn)沒(méi)有傳統(tǒng)的文字中的那種神秘性。在人們追求效率的時(shí)代，影視這樣的藝術(shù)方式更加能夠傳遞給觀眾各樣的感情和信息。電影和電視的普及，就像一場(chǎng)視覺(jué)革命，給人們的生活和世界各地文化的傳播帶來(lái)了不可忽視的具備強(qiáng)大力量的新生血液。人們不再?gòu)囊粋€(gè)一個(gè)的鉛字上去領(lǐng)會(huì)自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景和其他人的喜怒哀樂(lè)，因?yàn)橛耙曀囆g(shù)可以讓他們直接欣賞到那些美好的景色、曼妙的聲音和那些我們所不認(rèn)識(shí)的人的或喜或悲的人生。我們可以直接幸福別人的幸福，悲傷別人的悲傷。電影和電視，以一種全新的形式向人們述說(shuō)它的優(yōu)越性，它帶來(lái)了一場(chǎng)新的革命，視覺(jué)上和文化傳播上的革命，想要打破文學(xué)的單一的傳播形式。

確實(shí)，影視的無(wú)可比擬的優(yōu)越性所綻放出的光輝似乎已經(jīng)掩蓋了文學(xué)的頭上的皇冠的顏色。但是，喬治•布魯斯東認(rèn)為，影視與文學(xué)是兩條各自無(wú)窮發(fā)展的直線，二者相交于某一點(diǎn)，在這個(gè)點(diǎn)上，二者合二為一；但是，當(dāng)它們離開(kāi)這一點(diǎn)繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，就會(huì)沿著各自不同的發(fā)展軌道前進(jìn)。［1］文學(xué)是不可能被影視所取代的，文學(xué)有其自身的強(qiáng)大之處，悠久的歷史、深厚的積淀和豐富的內(nèi)涵統(tǒng)統(tǒng)是作為新生力量的影視所無(wú)法取代的。

但是，把影視與文學(xué)置于對(duì)立的立場(chǎng)上互相爭(zhēng)奪誰(shuí)可以發(fā)號(hào)施令也是不可取的。從我國(guó)的自身情況來(lái)看，我國(guó)的影視藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)是互相結(jié)合在一起的。因?yàn)槲覈?guó)悠久的歷史，我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)水平在世界范圍內(nèi)相當(dāng)高，這就給我國(guó)的影視藝術(shù)提供了非常多的素材，這些素材往往就是電影或者電視劇本的起源。我國(guó)的經(jīng)典作品四大名著，既是經(jīng)典文學(xué)作品也是經(jīng)典的影視作品，并且進(jìn)行多次翻拍，取得了非常好的成績(jī)。很多的優(yōu)秀電影作品都是出自于經(jīng)典的文學(xué)名著，例如，國(guó)外的《亂世佳人》《巴黎圣母院》《母親》等，國(guó)內(nèi)的《圍城》《霸王別姬》《趙氏孤兒》等。

一、當(dāng)代影視與文學(xué)的共同之處

（一）二者都是來(lái)源于生活，以人為表現(xiàn)對(duì)象，反映和折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)

在社會(huì)這個(gè)大集體中，人是個(gè)體，是具有特殊性的個(gè)體，是構(gòu)成社會(huì)的必不可少的主體。同時(shí)，從廣義的人的角度來(lái)說(shuō)，人又是一個(gè)范圍廣大的概念，是具備思考能力和感知能力的社會(huì)主體，具備自然性的同時(shí)更加注重其社會(huì)性。影視和文學(xué)這兩種藝術(shù)形式都是以人這個(gè)社會(huì)主體為主要的表現(xiàn)對(duì)象。通過(guò)反應(yīng)不同時(shí)間、不同空間、不同社會(huì)下的不同階層人類的不同反應(yīng)，以此為基點(diǎn)反應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)的不同特性。較大范圍內(nèi)的較為復(fù)雜的社會(huì)性現(xiàn)象，涉及人性、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、道德、歷史、美學(xué)、感情等各種內(nèi)容，即是影視和文學(xué)藝術(shù)所要共同表達(dá)的根本性的內(nèi)容。［2］它不是可分析的，也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，他是人類生活中的各種內(nèi)容的綜合反應(yīng)，是一個(gè)整體性的，是感情和理智的融合，是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一。影視和文學(xué)藝術(shù)在表現(xiàn)這些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)感情的時(shí)候具有很強(qiáng)的靈活的特性，可以根據(jù)需要和需要表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同而從容地選擇合適的表現(xiàn)方式和側(cè)重點(diǎn)。影視可以通過(guò)剪輯和鏡頭切換來(lái)展現(xiàn)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件，而文字可以在字里行間通過(guò)不同的表述方式給讀者以無(wú)限的想象空間。

（二）影視和文學(xué)都是一種流動(dòng)的藝術(shù)

影視和文學(xué)藝術(shù)的流動(dòng)性主要是通過(guò)時(shí)間流逝、故事進(jìn)展、情節(jié)和人物的外在反映來(lái)展現(xiàn)的。無(wú)論哪一個(gè)故事，無(wú)論是影視還是文學(xué)，主要的故事講述都包括主體、客體和媒介以及相關(guān)的敘事因素來(lái)構(gòu)成整個(gè)內(nèi)容的。二者通過(guò)對(duì)每個(gè)故事的描寫和展現(xiàn)都給讀者創(chuàng)造出了一個(gè)虛擬的世界，一個(gè)在現(xiàn)實(shí)世界中觀眾和讀者所接觸不到的世界。這個(gè)世界的存在充滿了神秘感，可以給人一種想要探索和了解的意義。在電影、電視和文學(xué)作品中講述的每個(gè)故事、每個(gè)人物，它們?cè)谝粋€(gè)主題展開(kāi)不同方式、不同角度的敘述，給觀眾和讀者以不同的期待。而且越來(lái)越多的作者在寫作的過(guò)程中不約而同地借鑒了電影中經(jīng)常使用的表述方法。例如，通過(guò)不斷拉近的鏡頭來(lái)漸漸地看清故事的環(huán)境等。

（三）影視和文學(xué)都通過(guò)故事和感情表述

文學(xué)藝術(shù)通過(guò)一個(gè)個(gè)的文字和其所代表的內(nèi)涵來(lái)講述故事，影視通過(guò)一個(gè)個(gè)不同的畫面和遠(yuǎn)近不同的鏡頭來(lái)講述故事。二者都使用敘事這個(gè)表現(xiàn)手段來(lái)吸引觀眾。選定了一定的主線，就可以通過(guò)不同的方式來(lái)給觀眾講述一個(gè)個(gè)可能引起觀眾的共鳴的故事，或喜或悲，觸動(dòng)了觀眾的某一個(gè)瞬間和感情，心的距離拉近，好感即油然而生。同時(shí)，每個(gè)故事中所表達(dá)的感情也是吸引觀眾的主要因素，《風(fēng)聲》中的忠、《集結(jié)號(hào)》中的勇、《讓子彈飛》中的義、《山楂樹(shù)之戀》中的愛(ài)，這些感情無(wú)一不牽動(dòng)著觀眾的心，而這些優(yōu)秀作品往往都是經(jīng)典的文學(xué)和影視的優(yōu)秀結(jié)合。

二、當(dāng)代影視與文學(xué)的不同之處

（一）表述的方式不同

影視藝術(shù)有聲有色，有直觀的記憶，是具體的，角色的外表、秀麗的風(fēng)光、人民的生活，都是可以讓觀眾實(shí)實(shí)在在的看見(jiàn)的；而文學(xué)藝術(shù)的表述是通過(guò)文字展現(xiàn)的，讀者必須在自己對(duì)文字的理解的基礎(chǔ)上，去想象每個(gè)抽象的畫面，具備很強(qiáng)的間接性，不同的讀者所想象的畫面完全不同。但是，相反的，影視雖然具備直觀性，可是也有一定的局限性，人物、故事和結(jié)局往往局限于某個(gè)具體的、特定的情況，演員是誰(shuí)，這個(gè)角色就長(zhǎng)得這個(gè)樣子；可是文學(xué)藝術(shù)不同，同樣的一句話，“這個(gè)女孩長(zhǎng)得很漂亮”，每個(gè)人腦海中浮現(xiàn)的畫面都是不同的，沒(méi)有局限性。另外，電視由于有很多的肢體性語(yǔ)言和畫面，可以讓不同語(yǔ)言的觀眾都理解，但是受文字的局限性，文學(xué)藝術(shù)往往是帶有很強(qiáng)的民族性色彩，即使可以翻譯成別的語(yǔ)言，很多情況下也是無(wú)法表現(xiàn)其中的精髓的。

（二）傳播的媒介不同

文學(xué)的傳播媒介是具有間接性的文字和語(yǔ)言，影視的傳播媒介是具有直接性的影像和鏡頭。［3］前者所塑造的形象，存在于讀者想象，大家互不相同，往往很難表述清楚讓別人看見(jiàn)，但是它就是清晰地存在，特色鮮明。后者通過(guò)鏡頭塑造的形象，可以直接訴諸視覺(jué)，具有直接性，但是每個(gè)人的形象統(tǒng)一。例如，小說(shuō)《哈利•波特》中，每個(gè)讀者都有一個(gè)自己心里的哈利，但是看完同名電影后，每個(gè)人心中的哈利就是演員丹尼爾•雷德克里夫。所以說(shuō)，二者一個(gè)直接，一個(gè)間接；一個(gè)具體，一個(gè)抽象；一個(gè)單一，一個(gè)多變。

（三）表現(xiàn)對(duì)象存在一定程度的差異

受空間的特性的限制，二者的表現(xiàn)對(duì)象不完全相通，存在一定的差異。例如，人的內(nèi)心世界，影視要想表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界也必須通過(guò)可見(jiàn)的鏡頭來(lái)表現(xiàn)，需要有畫面和外部造型以及動(dòng)作，可是有很多的內(nèi)心世界不是可以通過(guò)這些直觀的表現(xiàn)手段來(lái)表現(xiàn)的，它們往往是無(wú)形并且抽象的。所以，在表達(dá)內(nèi)心世界的時(shí)候，文學(xué)相比于影視具有一定的優(yōu)勢(shì)，是最可以描繪其精髓的媒介。

閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，良好的想象力的發(fā)揮可以幫助讀者迅速而準(zhǔn)確的反映在大腦中，這些信息在大腦中生成一幅幅的畫面并且重組，進(jìn)而形成完整的形象。而影視的欣賞過(guò)程中不存在這樣的問(wèn)題，各種敘事要素通過(guò)直觀的鏡頭在銀幕中展現(xiàn)給觀眾看，具有很強(qiáng)的直接性，不需要大腦的重新反映的重組。所以，受這些特性制約，二者各有不同的受眾，這取決于觀眾的自身性格和訴求。

三、當(dāng)代影視與文學(xué)的辯證關(guān)系

（一）文學(xué)是影視發(fā)展的溫床

之所以說(shuō)文學(xué)是影視發(fā)展的溫床，是因?yàn)槲膶W(xué)作品是當(dāng)今影視劇本的主要基礎(chǔ)和源泉。劇本相對(duì)于一部影視作品的作用是不可估量的，對(duì)劇本的高要求就直接導(dǎo)致了對(duì)編劇的要求，而創(chuàng)作一個(gè)優(yōu)秀的劇本是很費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，并且優(yōu)秀編劇人才更是稀缺。［4］因此，自人類歷史有記錄以來(lái)的無(wú)數(shù)的文學(xué)作品為劇本創(chuàng)作提供了一條捷徑。從各種各樣的文學(xué)作品中選擇合適的自己需要的故事進(jìn)行改編，這是現(xiàn)在劇本創(chuàng)作的主要方式，原創(chuàng)的劇本所占的比例非常少，尤其是在我國(guó)的影視界。就像張藝謀認(rèn)為的，中國(guó)電影的繁榮要建立在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，而且，現(xiàn)在中國(guó)電影事業(yè)的逐步發(fā)展中，優(yōu)秀的小說(shuō)從根本上為電影創(chuàng)作提供了新的可能性。現(xiàn)在中國(guó)電影的幾個(gè)優(yōu)秀導(dǎo)演，張藝謀、馮小剛、陳凱歌等，他們的優(yōu)秀作品絕大部分都是以小說(shuō)為基礎(chǔ)改編的劇本。

小說(shuō)改編成影視劇本的過(guò)程中，我國(guó)的影視界有兩種基本的思路。第一種是基本忠于原著，這在我國(guó)的老一輩的藝術(shù)家的觀念中根深蒂固，編劇無(wú)論怎樣的修改和加入自己的元素，但是都必須有一定的原則和底線，及不能損傷原作的主題思想和原作自身的獨(dú)特風(fēng)格。在這樣的情況下，改編后登上熒幕的電影和電視對(duì)原著具有非常強(qiáng)并且可見(jiàn)的依賴性，基本上包含了原著中的較為全面的內(nèi)涵和意義，甚至是主旨。另一種就是現(xiàn)代小說(shuō)的改編，現(xiàn)代小說(shuō)改編的歷史中，前期的主要包括張愛(ài)玲、瓊瑤、金庸、海巖、王朔等小說(shuō)大家，后期也包括一系列的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。這其中的佼佼者是導(dǎo)演張藝謀，他的電影絕大部分都來(lái)源于小說(shuō)，但是卻又和小說(shuō)相比可以表達(dá)出不同的感情和故事，給人以不同的感受，讓小說(shuō)的讀者和電影的觀眾都嘆為觀止。

（二）二者相互吸納并且成長(zhǎng)

影視和文學(xué)藝術(shù)從某種角度來(lái)說(shuō)都是敘事的藝術(shù)。二者在敘事過(guò)程中互相借鑒敘事手段、人物情節(jié)表現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)技巧。電影吸納了小說(shuō)的敘事要素，如精彩的故事情節(jié)、感情豐富的人物形象、獨(dú)特的敘事視角，或者倒敘、插敘等不同的敘事手法，還有生動(dòng)細(xì)膩的局部描寫，這些因素都是構(gòu)成一個(gè)優(yōu)秀的電影作品中不可或缺的亮點(diǎn)，一部電影只要在其中一方面做到優(yōu)秀，就可以稱之為一部?jī)?yōu)秀的作品。

不可否認(rèn)的，無(wú)論電影電視有多么深刻的內(nèi)涵、精美的畫面、優(yōu)美的音樂(lè)或者別的可以吸引觀眾的各種魅力，其真正的、當(dāng)之無(wú)愧的精華是要倚重于其文學(xué)基礎(chǔ)的。所以，無(wú)論未來(lái)科技發(fā)展得如何，影視和文學(xué)這兩種藝術(shù)形式一定會(huì)更加的互相融合和共同進(jìn)步的。

［參考文獻(xiàn)］

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［2］ 張玉霞.論影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系［J］.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào),2008,24(06).

［3］ 李幼蒸.當(dāng)代西方電影美學(xué)思想［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986:80.

第4篇

加拿大傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為，任何媒介都是人的官能的延伸。比如紙媒介上的文字和圖像我們都可以認(rèn)為是人的視覺(jué)官能的延伸，而影視作品作為一種聲光媒介。我們可以認(rèn)為它是延伸了人的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的媒介，一種媒介在延伸人的官能的同時(shí)又會(huì)削弱人本身的官能，需要人付出較低的參與度。正是從這樣的角度，我們可以說(shuō)，影視作品因?yàn)槭侨说亩喾N官能的延伸，因此要比文字需要更低的參與度，也就是需要受者自身更少的思考。按麥克盧漢的說(shuō)法，影視相對(duì)于書籍是“熱媒介”。而文學(xué)作品接近影視媒介，從而使自身影視化，降低自己的參與門檻，獲得更大的受眾群體。也就成了理所當(dāng)然的事情了。

但是如果文學(xué)創(chuàng)作的速度沒(méi)有變化，還停留在經(jīng)典時(shí)代“披閱十載”的階段，巨大的影視媒介資源就缺乏內(nèi)容。實(shí)際上，當(dāng)代社會(huì)，教育的普及已經(jīng)完全顛覆了經(jīng)典文學(xué)時(shí)代，多元多形態(tài)的媒介誘惑下，眾多人的受教育使得文學(xué)創(chuàng)作不再是以前被稱作的作家的那個(gè)群體的專利，而幾乎成為所有受教育都可能從事的一項(xiàng)活動(dòng)。作家，這個(gè)曾經(jīng)一再被神秘化和神圣化的群體的身份已經(jīng)日漸模糊，因?yàn)樗麄儗?shí)際上已經(jīng)置身于一個(gè)基數(shù)龐大的寫作者全體當(dāng)中。而所謂的作家，也已經(jīng)只不過(guò)是龐大的寫作者中的出名者而已。這個(gè)龐大的寫作者群體是產(chǎn)生大量文學(xué)文本的基本保證，而大量的作品的生產(chǎn)，包括通過(guò)日益發(fā)達(dá)的、而且商業(yè)化的發(fā)表出版渠道進(jìn)入文化市場(chǎng)的和在蓬勃發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒體上與讀者見(jiàn)面的。以幾乎海量涌現(xiàn)，為文學(xué)作品的極大富余創(chuàng)造了條件。而在這種時(shí)候，觸角無(wú)處不在的當(dāng)代媒介和整個(gè)社會(huì)的信息化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作制造出來(lái)的濃郁的商業(yè)氣息，更對(duì)文學(xué)作品由文本形式向更為普及的媒介形式靠攏起到了推波助瀾的作用。而文學(xué)的文本形式和影視的聯(lián)姻在這樣的環(huán)境下產(chǎn)生，為影視媒介的媒介的發(fā)展提供更為豐富的資源。可以說(shuō)是影視發(fā)展自身的需要，也是寫作者從巨大的群體中脫穎而出的需要。一方面，紛雜的媒介環(huán)境下，富余的文學(xué)文本大量生產(chǎn)，寫作者、文學(xué)作品想要出名，獲得更多的讀者，越來(lái)越多地需要依賴影視這樣的媒介。所以寫作者本身也主動(dòng)地向影視靠攏，他們以文學(xué)文本寫作者的身份將寫作目標(biāo)明確指向影視作品，甚至在寫作最初就會(huì)考慮這個(gè)作品能不能順利地進(jìn)入影視媒介中傳播。因?yàn)閭鞑ケ旧砭哂匈x予受傳者社會(huì)地位的功能，在獲得更大的受眾群體的同時(shí)，寫作者往往能夠憑借著影視作品在當(dāng)代的巨大影響力迅速走紅。在文化產(chǎn)品走進(jìn)市場(chǎng)成為整個(gè)商業(yè)社會(huì)的一種商品的時(shí)候，作為這種商品的生產(chǎn)者，作者在“這個(gè)最大眾化的領(lǐng)域中放大了自己的身影，同時(shí)也逐漸將文學(xué)創(chuàng)作“資本化”，獲得前所未有的利潤(rùn)。”這是一些作家不斷追求使文學(xué)文本接近影視媒介的重要原因。這樣的情形恰如當(dāng)年左拉和大仲馬等人為報(bào)刊寫作一樣。

文學(xué)文本的創(chuàng)作和影視作品的作品有不同的特點(diǎn)。文本憑借文字本身來(lái)傳播，具有抽象性，需要讀者的聯(lián)想和想象，影視作品的語(yǔ)言則憑借著聲音和圖像來(lái)傳播，具有形象性，是觀眾可以直觀感受的文學(xué)作品可以借助文字的魅力展現(xiàn)性格和心靈的復(fù)雜，影視作品就可以通過(guò)蒙太奇的手法將抽象化為形象。應(yīng)該說(shuō)作為不同的藝術(shù)門類和媒介形式，兩者各有自己的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，

但是在文學(xué)文本向影視靠攏過(guò)程當(dāng)中，文學(xué)文本的創(chuàng)作不可避免地受到了影響。文學(xué)文本在生產(chǎn)的過(guò)程中，不僅受到了來(lái)自影視媒介的刺激，實(shí)際上也受到影視媒介傳播特點(diǎn)的思維影響和制約。

首先表現(xiàn)在，文學(xué)文本的創(chuàng)作題材大大擴(kuò)大了。影視作品的題材主要是針對(duì)人類社會(huì)的一些暴力災(zāi)難恐怖等非正常態(tài)的現(xiàn)象和問(wèn)題。現(xiàn)在文學(xué)文本的大量擴(kuò)大到這些題材正是受到影視的影響，是迫切進(jìn)入到影視媒介領(lǐng)域的心理體現(xiàn)。其次是在文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作中大量的運(yùn)用。蒙太奇的表現(xiàn)手法，跳躍的視角敘事，都被運(yùn)用到文學(xué)文本的生產(chǎn)當(dāng)中。這是一種借鑒和學(xué)習(xí)，實(shí)際上為文學(xué)突破傳統(tǒng)提供了經(jīng)驗(yàn)。第三，就是電影化的語(yǔ)言進(jìn)入到了文學(xué)文本中。跳躍式的場(chǎng)面、淺層次的人物性格刻畫、斷面式的場(chǎng)景描寫、缺乏邏輯的情節(jié)以及接受了聲響色彩效果影響的文字和文字視覺(jué)化后帶來(lái)的想象平面化等都是表現(xiàn)。

在這些影響之外，其實(shí)最受到批評(píng)的還是文學(xué)文本接近影視媒介之后，寫作者產(chǎn)生的功利心態(tài)和影視化影響下文學(xué)的精神性不斷商品化造成的危機(jī)。功利心支配下的寫作者放棄了寫作的崇高性，自覺(jué)自愿地在媒介的漩渦里隨波逐流。文學(xué)作品在日益普及的同時(shí)，即使好作品還是不斷出現(xiàn)，但真正的經(jīng)典卻形成了“千呼萬(wàn)喚出不來(lái)”的尷尬局面。而更有寫作者指出：“每一部小說(shuō)都有他自己的魂，而影視改編大多制造出一些沒(méi)有靈魂的東西，是把小說(shuō)的外殼剝下來(lái)，再把小說(shuō)中的幾個(gè)主要人物抽出來(lái)，在這基礎(chǔ)上注水、注水、再注水，電視連續(xù)劇大都是一對(duì)多次注水的注水肉。”這種尖銳的批評(píng)背后實(shí)際上隱含了一種憂慮對(duì)文學(xué)精神性商品化的憂慮。

文學(xué)作品向影視媒介靠攏，其實(shí)在最初是一個(gè)被動(dòng)的過(guò)程。比如在電影在發(fā)展的初期，就采取了將文學(xué)名著直接改編成影片的形式。但是，一旦作家發(fā)現(xiàn)電影這樣嶄新的媒介較之傳統(tǒng)的發(fā)表出版體制下生產(chǎn)的作品具有更大的號(hào)召力，情況就改變了。在我國(guó)電影發(fā)展的早年，很多鴛鴦蝴蝶牌的文人就參加制作了大量的電影作品。但是，表現(xiàn)最為突出的還是在當(dāng)代，作家和影視作品的親密遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何時(shí)期。甚至有很多作家直接參與到作品的電影化當(dāng)中，與導(dǎo)演合作推出作品。實(shí)際上，寫作者在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生分化，一部分堅(jiān)守著文學(xué)主體性經(jīng)典地位的信仰，一部分則在市場(chǎng)化的大道上走出了一條新路。

其實(shí)，按照麥克盧漢的理論，任何一種媒介都是另一種媒介的內(nèi)容。影視媒介尋求文學(xué)資源作為自己的內(nèi)容，或者說(shuō)，文學(xué)文學(xué)不斷地受到來(lái)自影視媒介的影響，當(dāng)前文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了嶄新的時(shí)代。

第5篇

1.對(duì)于什么是歷史題材劇的認(rèn)識(shí)不一致

這一認(rèn)識(shí)非常重要的一個(gè)問(wèn)題就是不明確歷史題材劇所具有的外延，同時(shí)還包括兩個(gè)內(nèi)容：首先是在當(dāng)前歷史題材劇多樣的情況下，對(duì)具體什么是歷史題材的作品認(rèn)識(shí)不足，只是將紀(jì)實(shí)性的作品作為歷史題材劇的素材，而忽視了一些歷史上流傳的“戲說(shuō)”“大話”等內(nèi)容的作品；其次是對(duì)歷史題材的影視作品的評(píng)價(jià)過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有綜合性認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)歷史題材影視作品的研究存著缺陷

在研究歷史題材影視作品時(shí)忽略了綜合性評(píng)價(jià)的方式，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其特殊性，更沒(méi)有結(jié)合文學(xué)、歷史進(jìn)行研究，更沒(méi)有聯(lián)系到現(xiàn)代的生活進(jìn)行實(shí)際分析，以至于在研究的過(guò)程中缺乏方向性，多是簡(jiǎn)單的自說(shuō)自話，缺少協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。

二、歷史題材影視作品的文學(xué)特質(zhì)

自古有“文史不分家”的說(shuō)法，歷史是依靠人的文字記載來(lái)完成的，因此歷史在反映真實(shí)的過(guò)去生活的過(guò)程中也一定程度上具有文學(xué)的特色，甚至有的作品很難分清楚是歷史作品還是文學(xué)作品，即使在一些表象看來(lái)是歷史類型的作品中，也多少具有文學(xué)的成分，因?yàn)樵谑褂梦淖钟涊d的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)文字的藝術(shù)表達(dá)性。

1.歷史題材的影視作品具有情感性

影視作品最終都是依靠人來(lái)完成的，同時(shí)歷史題材的影視作品所依據(jù)的題材必定都是具有文字記載的內(nèi)容，在記載這些內(nèi)容時(shí)是依靠文字表達(dá)的方式完成的，這種文字表達(dá)方式形成了文學(xué)作品或者歷史文學(xué)作品，其中必定會(huì)加入寫作者的主觀判斷或者思想認(rèn)識(shí)，不論是所謂的正史還是野史，在創(chuàng)造過(guò)程中都會(huì)有感情性，因此歷史題材的影視作品也是如此。

2.歷史題材的影視作品具有虛構(gòu)性

歷史題材的影視作品依靠歷史的一些記錄或者還原，但同時(shí)這些記錄也會(huì)受到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)環(huán)境的影響，寫作者在描述事件時(shí)也會(huì)加入一些主觀性或者虛構(gòu)一些內(nèi)容，這樣才能使整個(gè)歷史事件的過(guò)程更加完整，影視作品的制造者也會(huì)根據(jù)題材進(jìn)行一些創(chuàng)造，為了達(dá)到吸引大眾的目的對(duì)歷史情況進(jìn)行一些虛構(gòu)和創(chuàng)造。

3.歷史題材的影視作品具有審美性

一部完整、優(yōu)秀的歷史作品必定是受到社會(huì)大眾喜愛(ài)的，其中也會(huì)夾雜一些文學(xué)語(yǔ)言或者特殊的表達(dá)方式，也就是說(shuō)歷史題材在敘事的同時(shí)表達(dá)了其所具有的美感，歷史題材的影視作品也在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定程度的塑造力求將其中的內(nèi)容設(shè)計(jì)出具有吸引力，符合大眾審美觀的影像。

三、國(guó)產(chǎn)歷史題材的影視作品中文學(xué)與生活的關(guān)系

在歷史作品的創(chuàng)作過(guò)程中必定要對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行真實(shí)反映，比如在司馬遷的《史記》中，其中雖然描述了國(guó)家的正史，但同時(shí)在作品中具有文學(xué)的感召力，如死，或輕于鴻毛，或重于泰山等語(yǔ)言具有極強(qiáng)的文學(xué)特質(zhì)，另一個(gè)方面在作品中也反映了現(xiàn)實(shí)的生活，比如其中的大部分內(nèi)容中都記錄了皇室或者大臣的事件，所以說(shuō)在拍攝歷時(shí)題材的影視作品時(shí)文學(xué)與生活的關(guān)系是密不可分的。

1.國(guó)產(chǎn)歷史題材的影視作品中文學(xué)反映生活

我國(guó)在新媒介發(fā)展的幾十年中生產(chǎn)了許多的歷史題材的影視作品，比如《大秦帝國(guó)》《康熙王朝》等，這些作品獲得了社會(huì)大眾的極大喜愛(ài)。同時(shí)這些影視作品拍攝中所依據(jù)的題材正是在具有文學(xué)特色的歷史作品，在影視作品中所具有的一些文學(xué)元素讓作品更具吸引力，同時(shí)這些影視作品所反映的一些現(xiàn)實(shí)生活更加真實(shí)明確，也符合大眾生活的需求。另外這些影視作品在制作的過(guò)程中必定會(huì)考慮收視率、社會(huì)反應(yīng)等問(wèn)題，所以作品的制作也盡量符合當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值觀和認(rèn)知需求。

2.生活塑造了影視作品的文學(xué)價(jià)值

生活是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化共同發(fā)展的結(jié)果，在歷史長(zhǎng)河中，人們不論是歷史作品的創(chuàng)作還是文學(xué)作品的創(chuàng)作都離不開(kāi)一個(gè)主題——真實(shí)生活，可以說(shuō)生活是文學(xué)的源泉，當(dāng)前國(guó)產(chǎn)歷史題材的影視作品的制作也是如此，從現(xiàn)代生活的角度看，該文學(xué)是根據(jù)現(xiàn)代人的價(jià)值需求和觀念進(jìn)行改編、制作的，從歷史生活的角度看，影視作品所依據(jù)的前提是歷史的現(xiàn)實(shí)生活，所以說(shuō)生活塑造了影視作品的文學(xué)價(jià)值，并將其在現(xiàn)代社會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇

一、培養(yǎng)朗讀背誦的習(xí)慣

宋代朱熹說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。”古人是聰明的，他們懂得抓住“讀”。可是，現(xiàn)在的學(xué)生吟誦的工夫太少，多數(shù)只看看而已。其實(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先要出聲朗讀、熟讀，以至背誦。朗讀要做到吐字清晰，聲音洪亮，字正腔圓，不添字，不漏字，不重復(fù)，不顛倒，不破句，語(yǔ)氣自然流暢，抑揚(yáng)頓挫，富于表情，這不僅僅是一種美感的享受，重要的是比默讀更能增強(qiáng)記憶和感知效果。另外，朗讀是多種感覺(jué)器官參與的活動(dòng)，在這個(gè)過(guò)程中，文章的風(fēng)采格調(diào)、層次脈絡(luò)、表達(dá)方式、思想感情都會(huì)在無(wú)形中影響讀者，不僅可以幫助讀深刻理解作品的思想內(nèi)容，深入體會(huì)作品所表達(dá)的愛(ài)憎感情，準(zhǔn)確把握作品的謀篇布局，等等，而且可以幫助讀有效地提高口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言的表達(dá)能力。久而久之，語(yǔ)文水平就會(huì)提高。朗讀是基礎(chǔ)，成誦是關(guān)鍵。我們雖反對(duì)死記硬背，但也不可“矯枉過(guò)正”。如果腦子里沒(méi)有因背誦而形成足夠的積累，別說(shuō)寫文章會(huì)是滿篇空話，就是平時(shí)談吐也會(huì)讓人瞧不起。“腹有詩(shī)書氣自華”，這才是文化人應(yīng)有的素養(yǎng)。所以對(duì)課文中優(yōu)秀的詩(shī)文名句，對(duì)課外閱讀中精美的篇章文段，一定要下功夫背下來(lái)，背下來(lái)之后，那些儲(chǔ)蓄在大腦中的信息才能變成自己能隨時(shí)駕馭的知識(shí)，進(jìn)而形成語(yǔ)文能力，并終身受益。

二、培養(yǎng)工整書寫的習(xí)慣

雖然文章的內(nèi)容決定形式，但是拙劣的形式勢(shì)必會(huì)使內(nèi)容受到損害。書寫規(guī)范工整，字體端正，字跡清楚，卷面清晰，既能讓讀者準(zhǔn)確認(rèn)讀全文，又能給人一種美感并有“先聲奪人”之妙。所以書寫萬(wàn)萬(wàn)不可馬虎，一定要精益求精，寫字基本功較好的，應(yīng)對(duì)自己有更高的要求，在字體端正、字跡清楚的基礎(chǔ)上，力求把字寫美觀；寫字基本功較差的，應(yīng)在加強(qiáng)漢字基本功練習(xí)的同時(shí)，務(wù)必把字寫清楚。前者切忌故意賣弄，寫得龍飛鳳舞；后者不要自慚形穢，羞羞答答。近些年，由于受港臺(tái)影視的影響，有些同學(xué)寫繁體字，這是不好的習(xí)慣；使用已經(jīng)廢棄的簡(jiǎn)化字，也視為錯(cuò)別字。所以還要做到不用繁體字，不寫廢棄的簡(jiǎn)化字，做到工整、規(guī)范、美觀、大方。

三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，這形象凝練地道出了閱讀的重要性。語(yǔ)文水平的高低，與是否重視課外閱讀有很大關(guān)系。實(shí)踐證明，語(yǔ)文成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，往往是閱讀廣泛的學(xué)生。不能很好地閱讀課外書籍，閱讀面太窄，語(yǔ)文素養(yǎng)自然難以提高，作文質(zhì)量也低。課外閱讀主要是利用課余時(shí)間，一點(diǎn)一滴積累所成的，一口吃不成胖子。要有量的保證，才能帶來(lái)質(zhì)的變化，要保證閱讀的量，就要保證閱讀的時(shí)間。通過(guò)廣泛的閱讀，學(xué)生既能拓寬視野，又能增加知識(shí)積累。閱讀還要講究方法，方法得當(dāng)，讀書可以少走彎路，節(jié)省時(shí)間，提高效率。可根據(jù)閱讀內(nèi)容和閱讀需要來(lái)確定閱讀方法，區(qū)分該讀什么，不該讀什么；先讀什么，后讀什么。什么樣的文章適合于泛讀和略讀，什么情況下可采用細(xì)讀和精讀。清代的教育家唐彪在《讀書作文譜》中把書分為五類，他認(rèn)為：“有當(dāng)讀之書，有當(dāng)熟讀之書，有當(dāng)看之書，有當(dāng)再三細(xì)看之書，有當(dāng)備以查考之書。”我國(guó)臺(tái)灣的陳占卿把中學(xué)階段課外閱讀的書籍歸為12類：本國(guó)名人傳記、外國(guó)名人傳記、中國(guó)文學(xué)名著、外國(guó)文學(xué)名著、歷史故事、古今名人書信、社會(huì)科學(xué)論著、自然科學(xué)論著、學(xué)術(shù)思想性論著、名人札記、古今名人言論、其他學(xué)科論著。從每一類中選擇若干本有代表性的作品去讀，養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，語(yǔ)文水平就會(huì)慢慢提高。另外，還可根據(jù)閱讀的不同目的，采用學(xué)習(xí)性、鑒賞性和消遣性等多種不同的閱讀方法。

四、培養(yǎng)經(jīng)常動(dòng)筆的習(xí)慣

課外練筆，一直是語(yǔ)文教學(xué)大綱倡導(dǎo)的內(nèi)容之一，中學(xué)生課外練筆的作用和意義是多方面的。教育家葉圣陶在二十世紀(jì)三四十年代就反復(fù)闡述過(guò)，他分析說(shuō)：?jiǎn)慰拷處煶鲱}每周一作，未免回?cái)?shù)太少，不能收到充分的效果。因此，“要練習(xí)的回?cái)?shù)多，不用說(shuō)，還須課外作文”。他認(rèn)為，“自己有了意思、情感便能動(dòng)手寫出來(lái)，這是學(xué)習(xí)上必要的習(xí)慣”，要做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。筆記可以是提要式、摘錄式和心得式等，也可以多種形式交叉使用。同時(shí)要堅(jiān)持寫日記，要學(xué)會(huì)觀察生活，要察有所感，心有所得，及時(shí)記下來(lái)，以備日后選用。多寫才能使我們的寫作能力越來(lái)越強(qiáng)。

五、培養(yǎng)勤于查正的習(xí)慣

在預(yù)習(xí)和閱讀寫作時(shí)常遇到困難，要馬上查字典或其他工具書，千萬(wàn)不可蒙混過(guò)關(guān)，自欺欺人。否則就容易讀錯(cuò)、問(wèn)錯(cuò)、用錯(cuò)，鬧出笑話來(lái)，甚至誤了大事。中學(xué)生應(yīng)有的工具書至少包括《新華字典》和《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》。勤查工具書，學(xué)生不僅可以順利解決閱讀和寫作上的一些障礙，而且可以懂得許多文學(xué)、文化、歷史等方面的知識(shí)，可以擴(kuò)大知識(shí)面，積累詞匯，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力。

六、培養(yǎng)反復(fù)修改的習(xí)慣

有人說(shuō)文章是改出來(lái)的，這話雖不一定全對(duì)，但它確實(shí)道出反復(fù)修改的重要性。修改是寫文章不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是提高文章質(zhì)量的重要措施。要想提高自己的作文水平就要學(xué)會(huì)精心修改自己的文章。唐彪說(shuō)：“文章不能一作便佳，須頻改之，方入妙耳。此意學(xué)人必不可不知也。”我們也都有這樣的體驗(yàn)，草稿寫出來(lái)了，又寫了第二稿，第二稿了，又寫第三稿。經(jīng)過(guò)幾次，最后才完成。第一稿第二稿好像白費(fèi)力氣了，其實(shí)不然，沒(méi)有第一稿，就沒(méi)有第二稿、第三稿……盡管中間經(jīng)過(guò)曲折，水平都在回旋曲折中提高了。這就是修改的效果。

修改不能只搞形式，只停留在增刪個(gè)別字詞和幾個(gè)錯(cuò)別字上。要從遣詞造句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修辭方法、段落層次、過(guò)渡照應(yīng)、題材修飾、審題立意、語(yǔ)言風(fēng)格等多方面，認(rèn)真地全方位地字斟句酌地推敲和修改。只有這樣才能改出精品來(lái)。

七、培養(yǎng)預(yù)習(xí)過(guò)程中的習(xí)慣

預(yù)習(xí)是作為學(xué)生自我獲取知識(shí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、為“教讀”做好準(zhǔn)備的過(guò)程，能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的自學(xué)習(xí)慣。在預(yù)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)自覺(jué)養(yǎng)成以下良好習(xí)慣：（1）勤用字典、詞典，遇生字新詞不查明不放過(guò)；（2）閱讀課本，簡(jiǎn)要分析課題、結(jié)構(gòu)、文體、選材；（3）注意“思考和練習(xí)”，從整體上感知全文；（4）初讀課文，勾劃圈點(diǎn)，質(zhì)問(wèn)存疑，養(yǎng)成“不動(dòng)筆墨不讀書”的習(xí)慣。

八、培養(yǎng)教讀過(guò)程中的良好習(xí)慣

教讀，顧名思義，就是教學(xué)生讀，教師的“教”必須落實(shí)到學(xué)生的“讀”上，也就是在學(xué)生粗略地“看懂”的基礎(chǔ)上，稍加讀法“指點(diǎn)”。在教讀過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)注意：（1）揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)內(nèi)涵，體會(huì)深層含義；（2）指出重點(diǎn)語(yǔ)句，分析文章的結(jié)構(gòu)和思想；（3）課堂聽(tīng)講時(shí)積極主動(dòng)，發(fā)表自己的見(jiàn)解，參與討論、質(zhì)疑、釋疑，更深層次理解課文；（4）品味精彩片斷，悟出語(yǔ)言運(yùn)用的妙處；（5）勤記筆記，聽(tīng)講、思考和筆記三者結(jié)合。

第7篇

關(guān)鍵詞 觀念性教學(xué);高中語(yǔ)文;影響;存在問(wèn)題

高中語(yǔ)文教學(xué)中面臨的問(wèn)題，教師應(yīng)該想法設(shè)從根源糾正以及解決，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，推進(jìn)觀念性教學(xué)對(duì)高中語(yǔ)文的作用。觀念性教學(xué)作為一種隱性課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所掌握的沒(méi)有預(yù)期目標(biāo)、沒(méi)有計(jì)劃的知識(shí)、觀念價(jià)值、思想教育、學(xué)習(xí)規(guī)范以及學(xué)習(xí)態(tài)度等。其中包括有隱藏在顯性課程中意識(shí)形態(tài)、校風(fēng)、知識(shí)觀念、教學(xué)模式以及教學(xué)指導(dǎo)思想等，從無(wú)形到有形中影響著學(xué)生的價(jià)值取向。

1.高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題分析

目前，高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題一直是人們較為關(guān)注的話題。當(dāng)然這和采用的教材、教學(xué)模式以及語(yǔ)文教師的閱讀導(dǎo)向有著密不可分的關(guān)系。高中語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題主要可以總結(jié)概括為：

①文化積累淺薄，對(duì)傳統(tǒng)文化持有距離感，對(duì)民族文化產(chǎn)生抵抗，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文化的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，使大眾文化將其取而代之，以致語(yǔ)文教學(xué)的懶散、具有功利性。

②學(xué)生缺乏對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的積累，只注重校園活動(dòng)，不能積極主動(dòng)的參加校外實(shí)踐活動(dòng)，缺乏實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)，使得學(xué)生不能夠積極主動(dòng)的從生活習(xí)慣以及生活思維意識(shí)上轉(zhuǎn)變觀念，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中出現(xiàn)較大的阻礙。

③蒼白的情感價(jià)值觀：高中階段的學(xué)生價(jià)值觀已逐漸趨于成熟穩(wěn)定，但是由于社會(huì)環(huán)境以及家庭教育嚴(yán)重的影響著學(xué)校的教育。如，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的寵愛(ài)，以致學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，無(wú)法站在別人的角度考慮問(wèn)題，一切以自我為中心，使學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中缺乏愛(ài)心、同情心，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在寫作時(shí)，對(duì)問(wèn)題不能認(rèn)真分析，構(gòu)造虛假情感，無(wú)法寫出真情實(shí)感的文章。

2.高中語(yǔ)文教師更新教學(xué)理念

在新課改的背景下，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體。目前，學(xué)生全面綜合發(fā)展是新課改的最高要求，對(duì)教師的教育理念也提出更高層次的要求。從學(xué)生的角度考慮教育的問(wèn)題，使得教師字考慮學(xué)生全面發(fā)展的前提下，考慮關(guān)注學(xué)生的身心健康。高中語(yǔ)文教學(xué)如果只是單純的從影視的角度處理教學(xué)的問(wèn)題，教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)模式就會(huì)變得枯燥無(wú)味，據(jù)相關(guān)調(diào)查表明：現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文教學(xué)是比較散漫，沒(méi)有規(guī)律紀(jì)律而言。

尤其是語(yǔ)文教學(xué)中的寫作方面，寫作課堂顯得松散而隨意，如在命題作文的教學(xué)中，教師只是給學(xué)生一個(gè)寫作的題目，寫作內(nèi)容、寫作形式以及寫作思路都沒(méi)有明確的規(guī)定以及引導(dǎo)，在學(xué)生完成之后，給予目標(biāo)性的評(píng)價(jià)，進(jìn)而導(dǎo)致高中語(yǔ)文寫作方面得不到突破。所以，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，高中語(yǔ)文教師應(yīng)該更新教學(xué)理念，以教育改革的本質(zhì)問(wèn)基礎(chǔ)，從學(xué)生的角度考慮語(yǔ)文教學(xué)，以教育文化的理想性以及精神鞭策自己引進(jìn)新的教學(xué)資源，以現(xiàn)代化的教育離你那組織課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的接受和認(rèn)可教師的教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性，這樣才使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)內(nèi)容，感受文本知識(shí)，正確思考分析問(wèn)題。不斷扭轉(zhuǎn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，使學(xué)生能夠正面、積極感受文本知識(shí)內(nèi)容的思想情感以及文化精神。

3.高中語(yǔ)文教師樹(shù)立價(jià)值觀念

高中語(yǔ)文教師的價(jià)值觀念在教學(xué)過(guò)程中，潛移默化的影響著教師的教學(xué)方法以及學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，且這種影響的形式是深遠(yuǎn)而持久的。關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)以及培養(yǎng)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展是新課改背景下教師的價(jià)值觀念體現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路者，這就表明在現(xiàn)階段的教學(xué)中，教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，引進(jìn)新教學(xué)資源，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的之人翁，以關(guān)愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)組織語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

高中階段的學(xué)生，對(duì)語(yǔ)文知識(shí)以及語(yǔ)言邏輯已經(jīng)有一定程度的了解把握，課堂教學(xué)應(yīng)該側(cè)重于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的欣賞水平以及文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)反面。從關(guān)心學(xué)生的全面成長(zhǎng)為基礎(chǔ)要點(diǎn)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)書面測(cè)試成績(jī)?yōu)橹鲗?dǎo)的教學(xué)價(jià)值取向。從為人師表的角度出發(fā)，不斷影響學(xué)生的價(jià)值取向，不斷促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文本知識(shí)，在文人師表的角度下，教師不僅是教學(xué)的實(shí)踐參與者，而且是教學(xué)的探究者、開(kāi)發(fā)者以及建設(shè)者。教師的教學(xué)模式以及教學(xué)風(fēng)格在潛移默化中影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)、文本內(nèi)容的理解、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的目標(biāo)以及對(duì)文學(xué)的欣賞角度，進(jìn)一步推進(jìn)觀念教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的積極作用。

4.高中語(yǔ)文教師正確對(duì)待知識(shí)觀念

教育改革的前提下，新的教學(xué)知識(shí)觀，不僅強(qiáng)調(diào)了教師本身是知識(shí)發(fā)展的受益者，而且還提出教會(huì)應(yīng)該不斷的更新自身的知識(shí)體系，為高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中注入新的血液，并將其應(yīng)用在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中。作為新時(shí)代背景下的教師，應(yīng)該注入新的知識(shí)觀念，其主要的內(nèi)容可以總結(jié)為：①清楚認(rèn)識(shí)教師不是全部知識(shí)的擁有者，對(duì)于某些學(xué)科不權(quán)威的知識(shí)，應(yīng)該與學(xué)生共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，不斷挖掘新的教學(xué)資源，進(jìn)而拉近師生間的關(guān)系；②教師不能傳授所有的知識(shí)，只傳授獲取知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)途徑。教學(xué)中，教師應(yīng)該以合作者的身份，引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的積極主動(dòng)性；③應(yīng)該積極學(xué)習(xí)跨專業(yè)知識(shí)，向綜合素質(zhì)全面發(fā)展的教師發(fā)展。高中教師應(yīng)該逐漸向教育學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)等方面發(fā)展，掌握所有學(xué)科的精華部分，提高教師的教學(xué)質(zhì)量。

總而言之，高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不能清晰的認(rèn)識(shí)到觀念性教學(xué)對(duì)學(xué)生和教師的影響以及作用，忽略觀念性教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用，使其成為高中教學(xué)中的瓶頸。唯有根據(jù)文中提到內(nèi)容，樹(shù)立正確的教學(xué)意念、價(jià)值觀念以及擴(kuò)展知識(shí)觀念，不斷提高教師的教學(xué)水平，以實(shí)現(xiàn)教師的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)

[1]陳春燕.觀念性課程對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的影響[J].中學(xué)語(yǔ)文（下旬·大語(yǔ)文論壇）,2014(06):5-6.

第8篇

一、師生關(guān)系對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響

師生關(guān)系是一種特殊的人際關(guān)系，這種關(guān)系可能通過(guò)多種途徑來(lái)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。它不僅影響學(xué)生歸屬需要的滿足，影響學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)及情緒狀態(tài)，而且影響學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)業(yè)成績(jī)。

（一）師生關(guān)系直接關(guān)系學(xué)生需要的滿足

根據(jù)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的需要理論，生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、尊重的需要都屬于缺失需要，這些需要對(duì)個(gè)體的身心健康發(fā)展是非常重要的，必須得到滿足。對(duì)學(xué)生而言，最重要的缺失需要是愛(ài)和尊重的需要。無(wú)法感受到被老師關(guān)愛(ài)，或者感覺(jué)自己無(wú)能的學(xué)生，往往不大可能有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)去追求自己的成長(zhǎng)目標(biāo)。如果教師能夠考慮到每個(gè)學(xué)生的需要，尊重他們，關(guān)心他們，就會(huì)給予學(xué)生很大的滿足感，激發(fā)學(xué)生去求知。動(dòng)機(jī)的自我決定理論認(rèn)為，每個(gè)人都有自主、勝任和歸屬的需要。當(dāng)學(xué)生的這些需要得到滿足時(shí)，就會(huì)積極投入到課堂的學(xué)習(xí)任務(wù)中去。歸屬的需要，即個(gè)體需要感受到來(lái)自周圍環(huán)境或他人的關(guān)愛(ài)、理解、支持，體驗(yàn)到歸屬感。大量研究表明，個(gè)體為了獲得更好的發(fā)展，充分發(fā)揮自己的能力，在心理上需要體驗(yàn)一種安全感，希望與環(huán)境中對(duì)自身有重要意義的人（如父母、老師等）形成一種密切的關(guān)系。在教育實(shí)踐中，良好的師生關(guān)系是學(xué)生獲得歸屬感的重要途徑。

（二）師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同

“親其師，信其道”，良好的師生關(guān)系，會(huì)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)可、接受老師所指示的活動(dòng)規(guī)則，采納教師所重視的目標(biāo)和興趣，積極配合參與課堂上的教學(xué)活動(dòng)。相反，如果學(xué)生不喜歡老師，難以與老師建立起相互信任的關(guān)系，那么就很難讓學(xué)生真正接納與認(rèn)同老師的目標(biāo)、規(guī)則等，也就很難讓學(xué)生真正喜歡上老師的教學(xué)。一位從教十幾年的語(yǔ)文老師，學(xué)生都很敬畏她，上課也守紀(jì)律，老師的話沒(méi)有敢違抗的，但只是表面上的順從，班里的絕大多數(shù)學(xué)生就是不喜歡上這個(gè)老師的課。原因并非該老師的教學(xué)水平低，而是學(xué)生不喜歡這個(gè)老師，很少能夠感受到老師對(duì)他們的關(guān)愛(ài)。而另一位語(yǔ)文老師不僅講課有吸引力，而且與班里同學(xué)的關(guān)系十分融洽，因此大家都喜歡上這個(gè)老師的課。可見(jiàn)，如果教師不能夠深入學(xué)生的心靈，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，那么就會(huì)影響到學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同，影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。

（三）師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生的情緒情感

良好的師生關(guān)系能使學(xué)生產(chǎn)生一種積極的情感和動(dòng)機(jī)狀態(tài)。當(dāng)學(xué)生感受到教師對(duì)自己的接納、肯定和喜歡時(shí)，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到情緒上的幸福感，會(huì)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自己的肯定性評(píng)價(jià)，即使學(xué)生的成績(jī)不理想，只要他們能感受到老師的關(guān)心，仍然會(huì)保持學(xué)習(xí)的積極性，并付諸努力。而那些情感上受到忽略、自尊心受到打擊、表現(xiàn)出對(duì)教師的消極情感的學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生更多的負(fù)面情緒（如焦慮和抑郁），很難對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生興趣。不同的情緒狀態(tài)會(huì)在不同程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)投入。

（四）師生關(guān)系會(huì)影響學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)

教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注、尊重和欣賞，融洽的師生關(guān)系，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得自己是有價(jià)值的、被人喜歡的，這有助于學(xué)生增加對(duì)自我的肯定性評(píng)價(jià)，形成積極的自我概念，增強(qiáng)對(duì)自己的信心。積極的自我概念、自信心是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)投入的重要影響因素。當(dāng)學(xué)生難以感受到教師對(duì)自己的關(guān)注、尊重和肯定性評(píng)價(jià)，師生關(guān)系不太融洽甚至有嚴(yán)重沖突時(shí)，不僅影響學(xué)生對(duì)教師的接納與認(rèn)同，而且會(huì)影響學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)，進(jìn)而形成消極的自我概念。對(duì)年齡較小的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的影響可能會(huì)更為明顯。有些學(xué)業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生由于長(zhǎng)期得不到教師的關(guān)愛(ài)與支持，頭腦中漸漸形成了負(fù)面的自我概念，這會(huì)嚴(yán)重阻礙他們對(duì)學(xué)習(xí)的投入。

二、學(xué)生期待的師生關(guān)系

國(guó)外的一項(xiàng)對(duì)教師的研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生描述的教師形象是：具有民主和平等的交流風(fēng)格；引導(dǎo)學(xué)生參與和投入；根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異形成對(duì)學(xué)生行為和成績(jī)的合理期望；在教學(xué)中以及與學(xué)生的人際互動(dòng)中表現(xiàn)出關(guān)心的態(tài)度和興趣；提供建設(shè)性的而非嚴(yán)厲的、批評(píng)性的反饋。能力強(qiáng)的學(xué)生喜歡那些能夠?qū)λ麄兲岢鎏魬?zhàn)，鼓勵(lì)課堂參與，教育目標(biāo)與他們自己相似的老師。而能力弱的學(xué)生尊重這樣的老師：親切地對(duì)待學(xué)生；公平；能夠把學(xué)科內(nèi)容解釋得清清楚楚，讓學(xué)生容易理解；能夠維持對(duì)課堂的有效管理；能夠表達(dá)對(duì)每個(gè)學(xué)生的興趣；提供給學(xué)生自主的選擇機(jī)會(huì)；對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異和需要做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)等。

在國(guó)內(nèi)的研究中，學(xué)生喜歡的老師往往是課堂教學(xué)水平高，表達(dá)清晰，生動(dòng)幽默，有吸引力；關(guān)心和愛(ài)護(hù)學(xué)生，能夠熱心地給予學(xué)生必要的幫助；能夠公正地對(duì)待不同的學(xué)生；尊重學(xué)生的意見(jiàn)，善于聆聽(tīng)他們的感受；信任學(xué)生，經(jīng)常給予學(xué)生鼓勵(lì)和贊賞。不受學(xué)生歡迎的老師往往是喜歡批評(píng)與指責(zé)，做事不公正，不懂得尊重學(xué)生，不能理解學(xué)生的感受，過(guò)分嚴(yán)厲，講課不清晰，對(duì)學(xué)生缺乏愛(ài)心和耐心，高高在上，情緒調(diào)節(jié)能力差等。

三、建立促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的師生關(guān)系

上好課、讓課堂富有吸引力是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要因素。此外，教師如果能夠從課堂教學(xué)以外的一些因素人手，注意建立良好的師生關(guān)系，如營(yíng)造尊重信任的氛圍，表達(dá)積極的期望，給予學(xué)生情感上的支持，注意自己的言行舉止等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

（一）尊重信任每一個(gè)學(xué)生

尊重信任說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但真正落實(shí)到行動(dòng)并不容易。能力強(qiáng)、學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀、討老師喜歡的學(xué)生，往往更能贏得老師的信任，但對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)較差、性格有明顯缺陷、家庭社會(huì)地位低的學(xué)生，現(xiàn)實(shí)中未必都能贏得老師的尊重。事實(shí)上，每個(gè)學(xué)生都有獲得別人尊重的需要，都有自尊心，如果教師能夠把每個(gè)學(xué)生都看作有一定潛能的人，都有可能在一定的條件下取得進(jìn)步，并能夠尊重他們，會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的激勵(lì)作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有些教師在對(duì)待中等水平或?qū)W業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生時(shí)，表現(xiàn)得不太友好，笑容更少，非言語(yǔ)的支持（如關(guān)注的目光、期待的眼神）較少，批評(píng)指責(zé)超過(guò)表?yè)P(yáng)。在課堂提問(wèn)及反饋方面，對(duì)于學(xué)業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生等候的時(shí)間相對(duì)較短。當(dāng)他們無(wú)法給出正確答案時(shí)，老師不太愿意多做啟發(fā)，往往表現(xiàn)出缺乏耐心；而當(dāng)學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生出錯(cuò)時(shí)，老師更多的是提醒，批評(píng)較少。學(xué)生往往能夠明顯感受到老師對(duì)待不同學(xué)生的鮮明態(tài)度。在一次家長(zhǎng)參與的公開(kāi)觀摩課上，一位語(yǔ)文教師為了達(dá)到自己期望的效果，對(duì)同一個(gè)學(xué)生提問(wèn)多次，而有些學(xué)生在課堂上從未有回答問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

教師對(duì)學(xué)生的尊重與信任，會(huì)在很大程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。尊重可以通過(guò)各種方式傳遞給學(xué)生。如與學(xué)生說(shuō)話時(shí)目光注視著學(xué)生；在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)能夠有適當(dāng)?shù)牡却龝r(shí)間；學(xué)生出錯(cuò)時(shí)給予理解而非冷嘲熱諷；給予學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)；學(xué)生表現(xiàn)出色時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)等。教師可以通過(guò)各種方式來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的尊重。但前提是教師從內(nèi)心深處能夠接納每一個(gè)學(xué)生，能夠有公平公正的意識(shí)。如果并非真正關(guān)愛(ài)或喜歡學(xué)生，就很難從言行方面表達(dá)出對(duì)學(xué)生的尊重。

（二）表達(dá)對(duì)學(xué)生的積極期望

要調(diào)動(dòng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，教師需要根據(jù)學(xué)生的能力水平和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，建立適合他們的目標(biāo)和期望。對(duì)于能力強(qiáng)、肯鉆研的學(xué)生，可以給予他們更富挑戰(zhàn)性的任務(wù)，鼓勵(lì)他們進(jìn)行深入的探究，確立更高的努力目標(biāo)。對(duì)于中等水平或?qū)W業(yè)成績(jī)較差的學(xué)生，要讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們未來(lái)發(fā)展的期盼，感受到老師對(duì)他們的不離不棄。一位語(yǔ)文老師說(shuō)：“教書十年來(lái)，我沒(méi)有放棄過(guò)任何一個(gè)學(xué)生，將來(lái)也不會(huì)放棄你們中的每一位。我相信你們。”事實(shí)上，這位老師在行動(dòng)中也的確做到了。當(dāng)學(xué)生成績(jī)落后時(shí)，她會(huì)給予積極的鼓勵(lì)：“你們只是暫時(shí)的落后，加把勁就會(huì)趕上去。”同時(shí)給予學(xué)生具體的策略指導(dǎo)，如及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固，加強(qiáng)日常積累，注意學(xué)以致用，準(zhǔn)備錯(cuò)題本，把出錯(cuò)的原因、困惑記下來(lái)等。

教師要向?qū)W生傳遞這樣一種信念：學(xué)生都能夠?qū)W好。如果能夠讓學(xué)生感受到教師對(duì)他們的信心，學(xué)生就有可能對(duì)自己有信心。在對(duì)待學(xué)業(yè)困難的學(xué)生時(shí)，需要樹(shù)立學(xué)生能力的發(fā)展觀，以動(dòng)態(tài)的發(fā)展眼光來(lái)看待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。有些學(xué)生只是暫時(shí)困難，在適當(dāng)?shù)耐饨鐥l件和有效的教育干預(yù)下，完全有可能發(fā)生轉(zhuǎn)變。

（三）營(yíng)造團(tuán)結(jié)互助的班級(jí)氛圍

消極的同伴關(guān)系（如同伴排斥，同伴欺負(fù)，朋友之間的沖突等）會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校和學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，產(chǎn)生焦慮、抑郁等各種消極情緒，使學(xué)生難以投入學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而造成學(xué)業(yè)問(wèn)題，甚至長(zhǎng)期的社會(huì)適應(yīng)不良。同伴欺負(fù)主要表現(xiàn)為直接的身體攻擊和言語(yǔ)攻擊（如諷刺、辱罵、起外號(hào)等）以及間接欺負(fù)（如背后說(shuō)人壞話、散布謠言等）。同伴欺負(fù)不僅導(dǎo)致受欺負(fù)者出現(xiàn)各種心理問(wèn)題，對(duì)學(xué)校產(chǎn)生恐懼和厭惡心理，而且有可能造成被欺負(fù)者身體上的傷害與不適，阻礙學(xué)生全身心地投入學(xué)業(yè)活動(dòng)。有研究表明，經(jīng)常受同伴欺負(fù)或被同伴排斥的學(xué)生，在心理上缺乏安全感，容易焦慮、抑郁，因此班主任老師需要深入學(xué)生之中，了解學(xué)生的思想和行為動(dòng)態(tài)，讓每個(gè)學(xué)生都能在班級(jí)里有安全感，不被欺負(fù)與排斥，營(yíng)造積極向上的班級(jí)氛圍。

第一，重視積極的同伴關(guān)系的建立。由于觀念上的原因及時(shí)間上的限制，不少教師不太關(guān)注學(xué)生的交往能力的培養(yǎng)及良好的同伴關(guān)系的建立，尚未將學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與同伴關(guān)系、社會(huì)交往聯(lián)系起來(lái)。因此，教師首先要正視、認(rèn)識(shí)同伴關(guān)系的重要作用，并通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的交往能力，協(xié)助學(xué)生建立積極的同伴關(guān)系。

第9篇

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)言文化；理解運(yùn)用

學(xué)習(xí)任何一門外語(yǔ)，都不僅要掌握語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道和熟識(shí)使用該語(yǔ)種的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們的思想、習(xí)慣和行為；更要了解他們社會(huì)的文化。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。它們之間互相影響、互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。因此，初中英語(yǔ)教學(xué)必須重視英語(yǔ)語(yǔ)言與文化的關(guān)系。

在初中階段的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語(yǔ)文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語(yǔ)言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對(duì)事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該可以理解在歐美國(guó)家最常用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“A friend in need is a friend indeed” “An apple a day keeps the doctor away”……等等。但我認(rèn)為仍不足夠，英語(yǔ)文化中，常用的諺語(yǔ)還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語(yǔ)也很多，如：“Out of sight， out of mind” “Least said， sooner mended” “Penny wise， pound foolish”。

常見(jiàn)的典故，在第一套人教版教材中，初中英語(yǔ)第五冊(cè)曾有過(guò)的故事，簡(jiǎn)單涉及了所羅門這們智慧之王的故事，但這類的典故并不多見(jiàn)。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個(gè)常見(jiàn)于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如The garden of Eden， Noah's ark， The tower of Babel， Achilles'，heel等。另外，在英語(yǔ)中，顏色的運(yùn)用，特別在語(yǔ)言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們?cè)诮滩闹幸?jiàn)得也不多，如the green house， the White House， in black and blue……，因而我們?cè)趯?duì)話中，尤其在情景會(huì)話中，可以補(bǔ)充更多這類的內(nèi)容：如in black and white， give sb. green light， in blue mood等等。

受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)和英語(yǔ)文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)人漢文化與歐美人英語(yǔ)文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說(shuō)服力和警示性。

在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國(guó)人，必須對(duì)他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和等有深入的了解和熟悉。必須對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族英雄內(nèi)森黑爾，（其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻(xiàn)給我的祖國(guó)”），反映普通人一面的；泰坦尼克號(hào)沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國(guó)著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛(ài)迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國(guó)著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛薩?南丁格爾；在叢林中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國(guó)女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們?cè)诮滩闹袘?yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、政治家或社會(huì)以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步做出杰出貢獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長(zhǎng)時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨(dú)立自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、樂(lè)觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。

語(yǔ)言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見(jiàn)。作為更深入地了解和處理語(yǔ)言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照（第二冊(cè)）等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中。