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第1篇

生命科學(xué)領(lǐng)域的概念教學(xué)，應(yīng)當(dāng)深入探討如何圍繞重要的科學(xué)概念和模型來(lái)組織教學(xué)，讓每節(jié)課教學(xué)的定向更準(zhǔn)，研究的問(wèn)題更集中，使學(xué)生的概念建構(gòu)和科學(xué)探究協(xié)同發(fā)展，促進(jìn)他們科學(xué)思維的深度發(fā)展。

一、對(duì)科學(xué)概念重建的理解

對(duì)兒童概念漸進(jìn)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)，雖然說(shuō)法不一，但主要有兩種。其一，不經(jīng)過(guò)專門的教學(xué)，在日常生活中通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)而獲得的概念，稱為前概念。其二，在科學(xué)課教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)揭示概念的內(nèi)涵而形成的概念，這類概念屬于科學(xué)概念。這兩種概念有著十分復(fù)雜的關(guān)系。有研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生形成的前科學(xué)概念由來(lái)已久、根深蒂固，有對(duì)有錯(cuò)。建構(gòu)主義認(rèn)為，前概念是兒童用以解釋周圍環(huán)境和世界的知識(shí)框架和基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者按照自己的頭腦中先前的圖式來(lái)組織個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，知識(shí)就建構(gòu)了，同化或順應(yīng)也因此產(chǎn)生。學(xué)生的概念學(xué)習(xí)是一個(gè)概念發(fā)展過(guò)程，這一過(guò)程不可能繞開(kāi)學(xué)生頭腦中的前概念。學(xué)生的概念重建最好是在原有知識(shí)基礎(chǔ)上的擴(kuò)展，以建立新信息與已有知識(shí)的聯(lián)系。我們的教學(xué)必須依靠學(xué)生原有的前概念，通過(guò)概念轉(zhuǎn)變和重建，使學(xué)生形成更加精確的科學(xué)概念。

科學(xué)教學(xué)過(guò)程涉及許多重要的科學(xué)概念，對(duì)這些概念的學(xué)習(xí)，學(xué)生需要利用自己原有的知識(shí)，將它們發(fā)展到更深入、更抽象的層次。教師的任務(wù)就是要改變學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加準(zhǔn)確、抽象，從而能夠有條理地說(shuō)明事件和所涉及的過(guò)程。這一過(guò)程涉及修改原有知識(shí)獲得新知的學(xué)習(xí)——概念重建。這是一種有意義學(xué)習(xí)，只有通過(guò)這一過(guò)程才能促進(jìn)學(xué)生思維的真正發(fā)展，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。

二、概念教學(xué)的基本過(guò)程

概念重建教學(xué)是以學(xué)生的前概念為生長(zhǎng)點(diǎn)，以小組合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)為基本方式，以促進(jìn)概念重建為根本目的的循環(huán)性學(xué)習(xí)過(guò)程。科學(xué)概念重建的基本程式如下圖所示：

1．喚醒——激發(fā)階段

教師要對(duì)教材進(jìn)行活用，善用身邊的資源，聯(lián)系日常生活、生產(chǎn)實(shí)際，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，充分激發(fā)學(xué)生的興趣。幫助和促使學(xué)生形成有價(jià)值、有意義的問(wèn)題，引導(dǎo)他們聚焦問(wèn)題后嘗試作出自己的解釋，使他們參與到有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)中來(lái)，從而喚醒他們已有的前概念并及時(shí)進(jìn)行診斷，為后續(xù)教學(xué)指明方向。

2．發(fā)展——探究階段

對(duì)形成的問(wèn)題，學(xué)生根據(jù)各自的已有經(jīng)驗(yàn)或前概念，作出自己的預(yù)測(cè)或猜想，并通過(guò)小組或全班交流，討論預(yù)測(cè)與解釋，引發(fā)認(rèn)知沖突。探究階段為學(xué)生提供引出自己原有概念的機(jī)會(huì)，通過(guò)探索新現(xiàn)象，獲得與自己原有觀念不一致的經(jīng)驗(yàn)，目的在于造成認(rèn)知心理的不平衡，促使學(xué)生重建原有的概念。

在此階段，可以組織學(xué)生以小組合作的方式學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們根據(jù)自己對(duì)現(xiàn)象和問(wèn)題的想法進(jìn)行探究，明確自己和小組的觀點(diǎn)，進(jìn)行猜想、假設(shè)或預(yù)測(cè)，設(shè)計(jì)并制定實(shí)驗(yàn)或操究方案，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或?qū)嵤┱{(diào)查，觀察記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，收集處理數(shù)據(jù)資料，思考證據(jù)與假設(shè)和結(jié)果的關(guān)系，進(jìn)行初步分析和解釋，并在小組內(nèi)交流和討論。科學(xué)探究階段的目的還在于使學(xué)生形成新的經(jīng)驗(yàn)，以便為隨后的建構(gòu)與交流提供感性經(jīng)驗(yàn)的支持。

3．重建——形成階段

這一階段是概念建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。科學(xué)課中出現(xiàn)頭重腳輕的現(xiàn)象往往就是忽視或淡化了這一環(huán)節(jié)。這一階段是學(xué)生通過(guò)小組交流匯報(bào)，建構(gòu)新的認(rèn)識(shí)和初步形成解釋的過(guò)程，同時(shí)也是使有關(guān)概念、原理或技能變得易懂、可理解和更加清楚的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，充滿了學(xué)生的個(gè)人概念和認(rèn)識(shí)之間、個(gè)人認(rèn)識(shí)與事實(shí)證據(jù)之間、個(gè)人認(rèn)識(shí)與科學(xué)概念原理之間的矛盾。經(jīng)由實(shí)驗(yàn)解釋或自我思考與探究，學(xué)生可能找到新概念的含義，知覺(jué)到舊有概念的不足，并進(jìn)行前后的比照糾錯(cuò)。這一環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、討論、澄清和交換概念，揭示和解決沖突情境，建構(gòu)新概念，并能用自己的語(yǔ)言進(jìn)行完整的表達(dá)，形成科學(xué)概念。

4．深化——應(yīng)用階段

科學(xué)概念構(gòu)建以后，要進(jìn)行驗(yàn)證、應(yīng)用、鞏固，使學(xué)生的意識(shí)中形成穩(wěn)定的圖式，并能舉一反三，這是對(duì)學(xué)生概念形成后的一種檢驗(yàn)。在這個(gè)階段，學(xué)生的新舊經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)相互作用與聯(lián)系得以整合，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)經(jīng)過(guò)同化與順應(yīng)得到發(fā)展，新獲得的概念、過(guò)程或技能得以深化。

三、概念教學(xué)的實(shí)施策略

根據(jù)概念教學(xué)的基本過(guò)程，我們可以采取以下實(shí)施策略。

1．調(diào)查學(xué)生的前概念 科學(xué)概念重建是以學(xué)生的前概念為基礎(chǔ)的，并且要以學(xué)生前概念為生長(zhǎng)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變和概念重建。教師憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)預(yù)設(shè)課堂往往是不可靠的，我們不能以成人的想法來(lái)代替孩子的想法，在教學(xué)中調(diào)查學(xué)生的前概念是非常關(guān)鍵的，我們必須喚醒和激活學(xué)生的相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。由于前概念具有隱蔽性、復(fù)雜性和差異性，因此需要教師采用各種方法來(lái)揭示學(xué)生的前概念，做到心中有數(shù)。一般可以通過(guò)提問(wèn)、訪談、問(wèn)卷調(diào)查、畫(huà)概念圖等方式進(jìn)行。

例如，在教學(xué)螞蟻時(shí)，可以先讓學(xué)生畫(huà)螞蟻，了解學(xué)生對(duì)螞蟻身體結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。學(xué)生畫(huà)出各式各樣的螞蟻，結(jié)構(gòu)不同，其實(shí)就是反映了學(xué)生的前概念。

2．注重前概念和科學(xué)概念的比較

一些老師雖然在了解學(xué)生前概念上花費(fèi)了一定的時(shí)間，但在對(duì)學(xué)生前概念的認(rèn)識(shí)和處理上還會(huì)出現(xiàn)忽視的現(xiàn)象：學(xué)生新概念建構(gòu)后就把他們的前概念放在一邊，表面上完成了概念建構(gòu)，實(shí)際上沒(méi)有深化。如教學(xué)《人體的消化器官》一課，教師讓學(xué)生體驗(yàn)吃食物，猜測(cè)食物在人體內(nèi)是怎樣旅行的，把食物旅行的線路畫(huà)出來(lái)并講解，這是一種很好的了解學(xué)生前概念的方法。但引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究學(xué)習(xí)，建構(gòu)出食物在人體旅行的線路，認(rèn)識(shí)了食物消化的過(guò)程之后，卻沒(méi)有讓學(xué)生將最終建構(gòu)的概念與先前的前概念進(jìn)行比較，找出自己認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。

3．活用科學(xué)概念解釋或解決問(wèn)題

學(xué)生建構(gòu)科學(xué)概念是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，從最初的前概念到最后建構(gòu)科學(xué)概念，是一個(gè)漸進(jìn)、不斷深化的過(guò)程，只有拓展活用科學(xué)概念，才能實(shí)現(xiàn)完全意義上的概念建構(gòu)。設(shè)置一些挑戰(zhàn)性的任務(wù)，聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生運(yùn)用科學(xué)概念進(jìn)行解釋或解決實(shí)際問(wèn)題是對(duì)學(xué)生建構(gòu)的科學(xué)概念的一種考驗(yàn)，也只有這樣才能使學(xué)生習(xí)得的概念更加牢固。如教學(xué)植物莖的種類時(shí)，學(xué)生建構(gòu)了匍匐、攀援、直立、纏繞莖的類型概念后，讓學(xué)生尋找植物的莖并講解是什么類型？為什么是這種類型？特別是容易混淆的攀援莖和纏繞莖，可以多提供實(shí)例，如果學(xué)生能夠用學(xué)到的科學(xué)概念進(jìn)行解釋，就可以證明其科學(xué)概念建構(gòu)的可靠性。有條件的學(xué)校還可以帶領(lǐng)學(xué)生到戶外生物園或植物密集的地方進(jìn)行觀察、分辨，進(jìn)行拓展和延伸。

生命科學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容豐富，有其獨(dú)自的特點(diǎn)。我們不能直接將科學(xué)概念傳輸給學(xué)生，只能根據(jù)學(xué)生科學(xué)概念重建的規(guī)律和特點(diǎn)，采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式和教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生重建科學(xué)概念。

第2篇

關(guān)鍵詞：生命教育 內(nèi)涵 辨析

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004—4914（2012）06—030—02

生命教育于20世紀(jì)90年代末傳入我國(guó)已有10多年，無(wú)論在實(shí)踐和理論方面都有所發(fā)展。但總體來(lái)看，我國(guó)的生命教育只能說(shuō)處在起步階段，實(shí)踐上沒(méi)有受到足夠的重視，理論上也不夠深入。對(duì)于生命教育的內(nèi)涵也是眾說(shuō)紛紜，沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。本文就生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行一些探索，希望對(duì)生命教育的研究和實(shí)踐有所裨益。

一、生命教育內(nèi)涵的基本觀點(diǎn)

生命教育是什么，不同的學(xué)者有不同的看法，下面是一些有代表性的學(xué)者的觀點(diǎn)。

1.廣義的生命教育。王北生認(rèn)為：生命教育是依據(jù)生命的特征，遵循生命發(fā)展的原則，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過(guò)選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識(shí)，啟迪精神世界，開(kāi)發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個(gè)性，掌握創(chuàng)造智慧的活動(dòng)。羅楚春認(rèn)為生命教育就是尊重生命主體，為其創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、充實(shí)豐富的環(huán)境和條件，以促進(jìn)生命主體全面、和諧、主動(dòng)、健康發(fā)展的教育。王云峰等（2006）認(rèn)為，生命教育的核心就是“全人教育”的概念。

實(shí)際上，以上學(xué)者認(rèn)為生命教育就是全人教育，只是這種觀點(diǎn)針對(duì)當(dāng)前教育工具主義、無(wú)人教育的情況而更加強(qiáng)調(diào)、關(guān)注人的生命而已。

2.狹義的生命教育。馮建軍認(rèn)為：“生命教育的內(nèi)涵主要是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的活動(dòng)。”

許世平認(rèn)為：“生命教育指的是對(duì)個(gè)體從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程中，通過(guò)有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行生存意識(shí)熏陶、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值升華，最終使其生命質(zhì)量充分展現(xiàn)的活動(dòng)過(guò)程，其宗旨是珍惜生命，注重生命質(zhì)量，凸現(xiàn)生命價(jià)值。”

以上學(xué)者認(rèn)為，生命教育是培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、學(xué)會(huì)生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的教育活動(dòng)。

那么究竟哪種對(duì)生命教育的理解更科學(xué)、更合理、更有實(shí)際意義呢？這就需要我們循著各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生命教育的實(shí)踐軌跡探尋其內(nèi)涵，以便找到生命教育的本來(lái)面目。

二、生命教育的實(shí)踐軌跡

1.美國(guó)的“生命教育”。20世紀(jì)60年代，美國(guó)教育的工具主義、實(shí)用主義傾向日益嚴(yán)重，“忘記”了教育為人發(fā)展服務(wù)的功能。隨之出現(xiàn)了很多社會(huì)問(wèn)題，尤其是美國(guó)的青少年吸毒、自殺、他殺、暴力襲擊、性危機(jī)等危害生命的問(wèn)題。面對(duì)這種情況，國(guó)際知名作家、演說(shuō)家杰·唐納·華特士提出，學(xué)校教育不應(yīng)該只是訓(xùn)練學(xué)生謀取職業(yè)或獲取知識(shí)，還應(yīng)該引導(dǎo)他們充分體驗(yàn)人生的意義，幫助他們作好準(zhǔn)備，迎接人生的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為，這一教育目標(biāo)只能通過(guò)education for life（生命教育）來(lái)實(shí)現(xiàn)。為了實(shí)踐其教育理想，1968年華特士在美國(guó)建立了阿南達(dá)學(xué)校（AnandaSchools）。阿南達(dá)學(xué)校的目標(biāo)就是教導(dǎo)學(xué)生生活的藝術(shù)。

可見(jiàn)，美國(guó)的生命教育，是關(guān)于學(xué)生如何生活、如何快樂(lè)地生活、如何有意義地生活、如何迎接挑戰(zhàn)、珍惜生命的教育活動(dòng)。

2.澳大利亞的“生命教育”。1974年，澳大利亞的ReyTedNoffs牧師針對(duì)青少年吸毒問(wèn)題，提出了life eduction（生命教育）。他于1979年在新南威爾士州成立了第一所生命教育中心（Life Eduction Centre，簡(jiǎn)稱LEC），其宗旨為“預(yù)防藥物濫用、暴力與艾滋病”。同時(shí)，它還注重發(fā)展學(xué)生的社交技巧和有效決策、溝通、談判的能力。

可見(jiàn)，澳大利亞的生命教育，是一種以預(yù)防濫用藥物、暴力與艾滋病等問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以提高孩子們的生命質(zhì)量為目的的教育活動(dòng)。

3.我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的生命教育。1997年，由于臺(tái)灣學(xué)校一再發(fā)生暴力與自殺事件，臺(tái)灣前教育廳廳長(zhǎng)陳英豪認(rèn)為必須在校園實(shí)行生命教育，這是臺(tái)灣“生命教育”一詞的正式提出。臺(tái)灣教育當(dāng)局認(rèn)為，生命教育的議題應(yīng)該包括人際關(guān)系、倫理、生死學(xué)、宗教、殯葬禮儀五大項(xiàng)，隨后還將已經(jīng)實(shí)施多年的情緒教育和性別平等教育納入其中。

可見(jiàn)，臺(tái)灣生命教育已經(jīng)由預(yù)防自殺、降低自殺率，擴(kuò)展到對(duì)生命價(jià)值、人生意義、人際關(guān)系以及人與大自然的關(guān)系的探討。

4.我國(guó)大陸的生命教育。20世紀(jì)我國(guó)的學(xué)校教育是一種“工具主義教育”，是“無(wú)人的教育”。應(yīng)試教育使學(xué)生的自主精神與創(chuàng)造精神日益喪失，全面發(fā)展受到極大制約，生命、健康受到損害，自殺、暴力、犯罪現(xiàn)象增多，價(jià)值觀念模糊。到20世紀(jì)90年代末期，由港臺(tái)而來(lái)的生命教育正契合了大陸的這些教育問(wèn)題，迅速形成一股研究熱潮，生命教育開(kāi)始付諸實(shí)踐。2004年開(kāi)始遼寧、上海、湖南、湖北、黑龍江、山東、云南等各省份開(kāi)始出臺(tái)各種生命教育的指導(dǎo)綱要性文件。其中以云南省于2008年啟動(dòng)的以“生命教育·生存教育·生活教育”為核心的“三生教育”推展力度最大。2010年7月29日出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確將“生命教育”列入其中，標(biāo)志著一個(gè)嶄新的中國(guó)生命教育時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

可見(jiàn)，大陸的生命教育是教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、學(xué)會(huì)生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的教育。云南省的以“生命教育·生存教育·生活教育”為核心的“三生教育”界定比較準(zhǔn)確，也比較好理解。

從以上各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的生命教育的實(shí)踐可以看出，生命教育都是針對(duì)當(dāng)前教育工具主義嚴(yán)重從而導(dǎo)致的青少年自殺、吸毒、暴力、價(jià)值觀念模糊、生命意識(shí)薄弱、性越軌行為增多等現(xiàn)象提出的，它更側(cè)重于教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、學(xué)會(huì)生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它不突出科學(xué)教育方面，更注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)；不突出智育方面，更偏重德育、美育等方面素質(zhì)的培養(yǎng)；不突出人的認(rèn)知方面，更偏重情感、意志等方面的發(fā)展。這與前述的狹義的生命教育內(nèi)涵是一致的。而廣義的生命教育實(shí)際就是教育的概念，也就是全人教育的概念，它不符合生命教育的原初內(nèi)涵，也無(wú)特定內(nèi)涵和特定意義。

因此，筆者認(rèn)為，生命教育就是培養(yǎng)個(gè)體認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍惜生命、學(xué)會(huì)生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的教育活動(dòng)。

三、生命教育與其他教育的內(nèi)涵辨析

有比較才會(huì)有鑒別，為了更好地理解生命教育的內(nèi)涵，我們有必要將生命教育與一些相近概念進(jìn)行比較來(lái)加深理解。

1.生命教育與德育、思想政治教育的關(guān)系。“德育”概念的使用大體分狹義、廣義兩種情況。狹義的“德育”即“道德教育”的簡(jiǎn)稱。然而，德育概念更多是在廣義上使用，“學(xué)校德育包括道德教育、法紀(jì)教育、思想教育、政治教育以及心理健康教育。”無(wú)論在理論、制度或是實(shí)踐層面上，廣義的“德育”已成為主流取向。

思想政治教育也有狹義和廣義之分。狹義上，“思想政治教育”只是思想教育和政治教育的合稱。但是廣義的理解更加通行。如張耀燦、陳萬(wàn)柏主編的《思想政治教育學(xué)原理》中：“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”從定義看，思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、道德教育，但在隨后的解釋中則把法制教育及心理教育也涵蓋于內(nèi)了。所以廣義的德育和廣義的思想政治教育基本等同，兩個(gè)概念越來(lái)越多地在廣義上使用，越來(lái)越趨向于相互指代。

可以看出，廣義的思想政治教育和德育在內(nèi)容上與生命教育有重合和交叉，但二者都有自己的內(nèi)容和特點(diǎn)，不能相互替代。思想政治教育和德育更強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、政治性、意識(shí)形態(tài)性，價(jià)值取向上更關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)的穩(wěn)定；而生命教育更注重個(gè)體認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、學(xué)會(huì)生活、理解生命的意義，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，價(jià)值取向上更關(guān)注個(gè)體生命的幸福；思想政治教育的內(nèi)容更強(qiáng)調(diào)社會(huì)和精神層面，而生命教育的內(nèi)容除了社會(huì)與精神層面的，還有生理和心理層面的。

2.生命教育與素質(zhì)教育、全人教育的關(guān)系。素質(zhì)教育是于20世紀(jì)90年代針對(duì)我國(guó)教育別強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育從而導(dǎo)致學(xué)生高分低能、動(dòng)手能力差、創(chuàng)新能力差、思想品德差、心理素質(zhì)差、身體素質(zhì)差等等情況而提出的。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。實(shí)際上，素質(zhì)教育就是全人教育。而生命教育是針對(duì)教育工具主義嚴(yán)重從而導(dǎo)致的青少年自殺、暴力現(xiàn)象嚴(yán)重、價(jià)值觀念模糊、生命意識(shí)薄弱、性越軌行為增多等現(xiàn)象提出的，它更側(cè)重于教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、學(xué)會(huì)生活、理解生命的意義、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。可以看出，生命教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。

3.生命教育與人文主義教育的關(guān)系。現(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢拜物教”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。它相對(duì)于“科學(xué)主義”，強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注人的生命、價(jià)值和意義的人本主義；相對(duì)于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值理性和目的理性，它以培養(yǎng)“充滿活力、和諧發(fā)展”的人為教育的最為基本的目的。因此，生命教育與人文主義教育在很大程度上是重合的，生命教育繼承了人文主義教育的衣缽，如肯定人的價(jià)值，保障人的權(quán)利，捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)；注重現(xiàn)實(shí)的人生意義和對(duì)世俗幸福的追求；要求自由、平等與個(gè)性解放；以發(fā)展健全人格為任務(wù)等等。但是，生命教育卻超越了人文主義教育。傳統(tǒng)人文主義認(rèn)為，是科學(xué)和技術(shù)導(dǎo)致西方社會(huì)精神和文化的墮落，這種觀念導(dǎo)致人文主義教育走向科學(xué)的對(duì)立面。而生命教育不排斥科學(xué)和科學(xué)教育，生物學(xué)、心理學(xué)等生命科學(xué)以及科學(xué)精神都是生命教育的寶貴資源。從這一意義上來(lái)看，生命教育可以說(shuō)是一種科學(xué)——人文主義教育。

[項(xiàng)目基金：本文系黑龍江省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《社會(huì)工作介入黑龍江省中小學(xué)生命教育研究》的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：12514130）]

第3篇

[關(guān)鍵詞] 幼兒教育 生命教育 自我概念 教學(xué)研究

人的生命價(jià)值概念包括自我概念、人際關(guān)系、生命態(tài)度、生命價(jià)值和生命概念等,這些對(duì)人的一生都有重要的意義和影響。人的生命價(jià)值概念的形成在于幼年時(shí)期,除了幼兒時(shí)期的自我體驗(yàn)和感悟外,教育也對(duì)人的生命價(jià)值概念具有非常重要的作用。本文探討了幼兒生命教育的具體內(nèi)涵,包括尊重生命的態(tài)度、理解他人的感受、肯定自我的能力、面對(duì)死亡的態(tài)度以及關(guān)懷生存環(huán)境的態(tài)度等。并從實(shí)踐上,研究了幼兒生命教育對(duì)幼兒自我認(rèn)同、與同伴的關(guān)系、學(xué)會(huì)關(guān)心和尊重生命、初步了解生命意義等方面的影響。

一、對(duì)幼兒進(jìn)行生命教育的重要意義

人生存的價(jià)值不僅是對(duì)自己生命的尊重,也是對(duì)他人生命的尊重與關(guān)懷,進(jìn)而追求生活的意義。幼兒對(duì)于生命的態(tài)度與價(jià)值往往是受成人所傳遞的信息影響的,幼兒階段正值各種能力發(fā)展的關(guān)鍵期,如何在幼兒教育階段也融入生命教育,變成了教育工作者需要面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

生命教育的意義在于,讓人明白生命的價(jià)值,學(xué)會(huì)愛(ài)惜一切生命,學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然,適應(yīng)環(huán)境,獲得自我認(rèn)同和自我欣賞,同時(shí)學(xué)會(huì)跟其他人打交道,關(guān)懷別人,拓展人際關(guān)系。特別是學(xué)會(huì)跟人打交道,對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。很多研究表明,一些孤僻、自閉性格的人,性格的形成,跟幼年的經(jīng)歷,特別是家庭、幼兒園的環(huán)境有密切的關(guān)系。幼兒階段正值孩子身心發(fā)展的關(guān)鍵期,及早建立正確的生命信念與生命態(tài)度,無(wú)疑是最好的時(shí)機(jī)。黃乃毓就認(rèn)為,生命教育是幫助人探索、認(rèn)識(shí)生命的源頭,從心建立信心與實(shí)踐的力量。

二、幼兒生命教育的內(nèi)涵

生命教育應(yīng)對(duì)一切生命的歷程等人生課題加以探討,使學(xué)生能夠?qū)ι谋举|(zhì)有深刻的認(rèn)知,學(xué)會(huì)愛(ài)惜生命、自我認(rèn)同、尊重他人、愛(ài)護(hù)環(huán)境、崇尚自然,獲得完善的人格和健全的精神。作者通過(guò)在幼兒園的豐富經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐,結(jié)合自己的思認(rèn)為,幼兒生命教育的內(nèi)涵具體應(yīng)包括:

1.教育幼兒認(rèn)識(shí)生命。幼兒透過(guò)各學(xué)科方面的學(xué)習(xí),研究植物、動(dòng)物及人的生命與孕育生命的環(huán)境,而探問(wèn)“生命是什么”這個(gè)主題,并分辨出人和植物、動(dòng)物有什么不同,人之所以為人的道理在哪里;以知識(shí)為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)生命,實(shí)施生命教育。

2.引導(dǎo)幼兒欣賞生命。教學(xué)中引導(dǎo)幼兒欣賞各種美麗的生命,例如,賞鳥(niǎo)、賞蝶活動(dòng)等培養(yǎng)幼兒的生命美感,體驗(yàn)生命的美與真,進(jìn)而欣賞人的美,透過(guò)文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)去欣賞人的美麗與豐富,從欣賞人到愛(ài)人,以建立我愛(ài)人人,人人愛(ài)我的世界。

3.期許幼兒尊重生命。當(dāng)幼兒領(lǐng)悟生命的奧妙時(shí),能感受生命的美,會(huì)去欣賞與贊美,則漸漸形成尊重生命的信念,希望所有生命都能依照它本來(lái)面貌活著,自在的成長(zhǎng)。對(duì)任何生命存有戒慎尊敬的心情,對(duì)人尊重其意見(jiàn),則所有人都會(huì)覺(jué)得生命是有價(jià)值的、被人尊重的。

4.鼓勵(lì)幼兒珍惜生命。生命教育的最終目的是實(shí)踐“愛(ài)惜”生命,在日常生活中幫花木澆水、不攀折花木,日行一善,過(guò)著儉樸的生活而不浪費(fèi)資源和過(guò)度消費(fèi)等具體行動(dòng),真正實(shí)踐愛(ài)惜生命的行動(dòng),具體做到珍惜生命,使生命教育與生活教育結(jié)合,在生活當(dāng)下呈現(xiàn)人之所以為人的意義與價(jià)值。

三、幼兒生命教育對(duì)教師的要求

作為成人,教師對(duì)生命的態(tài)度五花八門,卻是十分鮮活。在生命教育中,要充分發(fā)揮教師的作用,首先就要讓教師對(duì)生命樹(shù)立健康的態(tài)度和感受,才能正確引導(dǎo)和教育幼兒。

幼兒對(duì)生命的態(tài)度與成人不同,更為感性,更帶有情感色彩,更容易受成人的影響。例如,有一次我?guī)ьI(lǐng)一群孩子在花園里散步的時(shí)候,無(wú)意間在草地上看到一只毛毛蟲(chóng),幾個(gè)小女孩立即叫了起來(lái):“好可怕喔!”于是,一伙兒人圍著毛毛蟲(chóng)議論著要怎么辦,一個(gè)小男孩沖上去抬起腳用力一踩,得意洋洋地說(shuō):“我很勇敢,我不怕!”毛毛蟲(chóng)貼平在地上,還流出青綠色的汁。這一幕讓大家都愣住了,而我也一樣感到驚愕,問(wèn)他:“你為什么要把它也踩死?”小男孩聲音響亮地說(shuō):“我不害怕毛毛蟲(chóng)。每次在家里,媽媽見(jiàn)到小蟲(chóng)子都很害怕,都是叫我踩死的。”這說(shuō)明,孩子對(duì)待生命的態(tài)度,是受周圍人的影響和感染的,特別是家長(zhǎng)和教師。如果教師也像這個(gè)小朋友的家長(zhǎng)一樣持有對(duì)生命漠視甚至敵視的態(tài)度,以此來(lái)教育孩子,必定會(huì)讓孩子產(chǎn)生不好的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。

Carole Basile在他的文章中提到,一個(gè)5歲的孩子會(huì)擔(dān)心人行道上的毛毛蟲(chóng)被同年齡的孩子玩弄,而小心翼翼地將毛毛蟲(chóng)從人行道搬到他認(rèn)為比較安全的草地上,這樣的念頭并不是突發(fā)其想,而是因?yàn)橛腥嗽?jīng)花時(shí)間教導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)這個(gè)生命(毛毛蟲(chóng))及其居住的地方,這個(gè)孩子因而學(xué)會(huì)了尊重生命。如果小男孩也有人教導(dǎo)他認(rèn)識(shí)毛毛蟲(chóng),或許他就不會(huì)一腳踩死它了,所以對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和尊重生命的態(tài)度是可以被教導(dǎo)的,而且,教導(dǎo)的人對(duì)生命的態(tài)度非常重要。這就要求幼兒園教師對(duì)待生命要有正確的理解和感受。

自然角、種植園為孩子觀察植物、照顧小動(dòng)物提供了空間。有時(shí),孩子對(duì)所種的植物觀察的新鮮感過(guò)了,沒(méi)耐心照顧了,對(duì)這些了無(wú)生氣的植物老師較隨意地就處理掉,會(huì)間接讓他們養(yǎng)成不愛(ài)惜、尊重生命的習(xí)慣。而因?yàn)閾?dān)心孩子面對(duì)生命消逝的感受與沖擊,老師十分忌諱談?wù)摗八劳觥薄Ｓ幸淮?自然角里飼養(yǎng)的蠶寶寶死了,為了怕孩子難過(guò),我一發(fā)現(xiàn),就趕緊處理掉,當(dāng)孩子問(wèn)起,就淡然帶過(guò),不知該如何和孩子談“死去”。

四、生命教學(xué)的多元化實(shí)踐

為了更好地對(duì)幼兒實(shí)施生命教育,作者經(jīng)過(guò)自己的探索、結(jié)合與其他同行和家長(zhǎng)的交流,經(jīng)過(guò)自己的總結(jié)和思考,通過(guò)在日常生活中采用多種方法,來(lái)實(shí)踐幼兒的生命教育,加強(qiáng)孩子們的感受和體驗(yàn)。具體實(shí)踐和體驗(yàn)如下:

1.講解、說(shuō)明階段

(1)影片(閱讀)。影像資料是一種很有感染力的傳播媒材,若善加選擇內(nèi)容,將是非常好的生命教育方式。

(2)故事。從兒童到成人的使用都非常廣泛,尤其透過(guò)童書(shū)的閱讀,常能具有投射的作用,讓閱讀者產(chǎn)生認(rèn)同感,學(xué)習(xí)童書(shū)傳達(dá)的生命觀。

(3)隱喻法。經(jīng)主題隱含在故事或比喻中,個(gè)人與內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)世界連結(jié)之后,對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生意識(shí)層面的頓悟。

(4)隨機(jī)教學(xué)。生活中發(fā)生的生命相關(guān)的事件即是最好的生命教育題材,如能于生活中隨機(jī)教育,定能發(fā)揮最佳的教育功效。

(5)榜樣作用。社會(huì)學(xué)習(xí)理論主張幼兒經(jīng)由觀察與模仿而學(xué)習(xí),在教室中,老師及其他幼兒即是最好的模仿對(duì)象。老師以自己的經(jīng)驗(yàn)分享或表?yè)P(yáng)其他幼兒的優(yōu)良行為提供認(rèn)同的對(duì)象,發(fā)揮“以生命影響生命”的功效。

2.體驗(yàn)階段

(1)反思法。對(duì)自己參與或經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思,以便從經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)獲得個(gè)人意義。

(2)團(tuán)體游戲。透過(guò)團(tuán)體游戲吸引年齡較小幼兒的注意力,達(dá)到體驗(yàn)生命教育精神的活動(dòng),適合用在學(xué)習(xí)團(tuán)體尚未熟悉,或是年齡較小的團(tuán)體,如小醫(yī)生照顧小病人游戲。

(3)角色扮演。模擬扮演特定的人物、揣摩其心境轉(zhuǎn)變,以獲取經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

(4)創(chuàng)作。讓幼兒透過(guò)美術(shù)、音樂(lè)、繪畫(huà)等創(chuàng)作來(lái)抒感,或欣賞他人的藝術(shù)作品以提升對(duì)生命的體認(rèn),達(dá)成生命教育。尤其對(duì)文字運(yùn)用能力不強(qiáng)的小學(xué)低年級(jí)學(xué)生或幼兒園小朋友而言,透過(guò)繪畫(huà)等創(chuàng)作是傳達(dá)創(chuàng)作者想法,也是一種與教學(xué)者溝通的管道。

(5)體驗(yàn)。透過(guò)直接的體驗(yàn)可以協(xié)助年齡較低的學(xué)童,了解與自己生活經(jīng)驗(yàn)差距較多的情境。例如,體驗(yàn)“媽媽?xiě)言小钡男羷?進(jìn)而學(xué)習(xí)愛(ài)惜自己的身體。

3.實(shí)踐階段

(1)實(shí)踐。生命教育在生活中發(fā)生,也需要在生活中實(shí)踐。因此,實(shí)踐課程也就特別的重要。教師進(jìn)行生命教育時(shí)應(yīng)特別鼓勵(lì)實(shí)踐活動(dòng),引發(fā)認(rèn)同進(jìn)而效法。

(2)參觀、訪談或校外調(diào)查,可用以協(xié)助幼兒實(shí)際觀察、采訪、了解事實(shí)與現(xiàn)象。

(3)拜訪、服務(wù)活動(dòng)。如拜訪敬老院與老人聊聊天等活動(dòng)都能協(xié)助參與者察覺(jué)生命的不同,找出自己生命的意義。

五、開(kāi)展生命教育的總結(jié)和思考

通過(guò)在幼兒園進(jìn)行生命教育的實(shí)踐,作者體會(huì)到:

1.生命教育課程必須有系統(tǒng)、有組織地實(shí)施

僅僅在幼兒園開(kāi)展生命教育是不夠的,必須形成一個(gè)系統(tǒng)教育,小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)都要進(jìn)行相關(guān)教育,才能讓這個(gè)教育持續(xù)下去,讓學(xué)生受益。

2.尊重幼兒個(gè)人的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與情感

生命教育強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)別的人,幼兒個(gè)別的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)應(yīng)受到尊重,且透過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)體驗(yàn)、感受生命的意義。提供與幼兒實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)相近的探索性學(xué)習(xí)環(huán)境,以及與幼兒實(shí)際生活歷程相近的價(jià)值概念。以利幼兒澄清個(gè)人價(jià)值信念,建構(gòu)必要的價(jià)值觀。

3.接納不同的價(jià)值觀

現(xiàn)代的教育觀強(qiáng)調(diào)接受、尊重多元的價(jià)值觀,生命教育并非灌輸某一“標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀”。而是發(fā)展幼兒價(jià)值觀的思考、選擇與決定的能力。

4.兼顧幼兒的群體特征與個(gè)性

孔子說(shuō)過(guò),有教無(wú)類。因此,教師在教學(xué)時(shí),不但要促成幼兒群性的發(fā)展,也要顧及幼兒學(xué)習(xí)風(fēng)格與個(gè)別差異。

5.啟發(fā)重于灌輸

生命教育強(qiáng)調(diào)讓幼兒獲得意義觀與價(jià)值觀,而意義及價(jià)值的產(chǎn)生須以啟發(fā)的方式引發(fā)幼兒思考、價(jià)值澄清、進(jìn)而建立自己的價(jià)值觀,發(fā)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

總之,進(jìn)行生命教育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí),必須認(rèn)識(shí)到,生命教育不是一種教導(dǎo)式的外在行為改變,而是一種內(nèi)省與反思的自發(fā)的改變。因此,清楚掌握生命教育的內(nèi)涵,讓教導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者,在互動(dòng)中體會(huì)生命的真義,認(rèn)識(shí)生命的源頭,由內(nèi)而外產(chǎn)生實(shí)踐的信心與力量。

參考文獻(xiàn):

[1]樂(lè)瑰琦.課程改革呼喚生命教育[J].課改通訊,2005,(1).

[2]曹新祥,徐偉強(qiáng).詮釋學(xué)校教育應(yīng)推進(jìn)“生命教育”[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,(2):36-41.

第4篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；問(wèn)題；對(duì)策

大學(xué)階段是一個(gè)人的心理發(fā)展和成熟的重要時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育具有重要的意義，在這一時(shí)期，大學(xué)生接受到更多的外界信息，很容易產(chǎn)生思想混亂，同時(shí)，由于大學(xué)教育并不像中小學(xué)教育那樣，老師和家長(zhǎng)能照顧到學(xué)生的方方面面，導(dǎo)致大學(xué)生的心理健康出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)不能第一時(shí)間被發(fā)現(xiàn)。在曲扭的心理支配下，他們很容易做出一些極端的行為，去傷害自己或他人的生命。

一、生命教育的含義的必要性

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對(duì)生命本身的關(guān)注，包括個(gè)人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對(duì)生命的關(guān)注，而且包括對(duì)生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升。大學(xué)生的生命教育主要是指廣義的生命教育。

當(dāng)今大學(xué)生面對(duì)多元文化和價(jià)值觀的沖擊，生活和思維方式都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致他們思想上產(chǎn)生了很大的混亂，對(duì)生命、生存、和生活產(chǎn)生了諸多的困惑。每年的六月份是大學(xué)生的離校季，也是大學(xué)生自殺事件的高發(fā)期，且自殺人數(shù)呈上升趨勢(shì)。自殺是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的逃避。大學(xué)生選擇自殺的原因多種多樣，主要有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、畢業(yè)壓力、感情問(wèn)題、身體疾病和厭世等原因。此外，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開(kāi)始更多的關(guān)注利益，虛無(wú)享樂(lè)之風(fēng)盛行，使許多大學(xué)生迷失方向，對(duì)生命的價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)不清，在這樣的情況下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育刻不容緩。

二、大學(xué)生生命教育中存在的問(wèn)題

近幾年來(lái)，大學(xué)生的生命教育得到了較大的關(guān)注和較快的發(fā)展，但是，大學(xué)生生命教育中仍然存在著一些值得注意和深思的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)大學(xué)生生命教育的重視度不夠

首先，受到傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)多數(shù)人對(duì)死亡時(shí)避諱的，人們從小到大受到的教育中，也在極力回避死亡的話題。這種回避的態(tài)度導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)生命教育的忽視。其次，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們更加注重對(duì)物質(zhì)利益的追求，在這樣的環(huán)境下，高校更注重大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)以及就業(yè)率，缺乏對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，對(duì)大學(xué)生的生命教育重視不夠。當(dāng)發(fā)生大學(xué)生自殺或殺人事件時(shí)，高校為了自身聲譽(yù)，往往選擇掩蓋事實(shí)，而沒(méi)能深刻反思自身生命教育的缺乏。

2.大學(xué)生生命教育的課程設(shè)置不合理

高校開(kāi)設(shè)的有關(guān)生命教育的課程主要有大學(xué)生心理健康教育、思想道德與法律基礎(chǔ)、職業(yè)生涯規(guī)劃教育等，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的生命教育課。生命教育在這些課程內(nèi)容中所占的比例很少，老師的講授也往往一帶而過(guò)。而且，這些課程的授課方式采用傳統(tǒng)的填鴨式教育，對(duì)這些課程的考核也比較注重淺顯的概念，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)這些課程沒(méi)有興趣，為了應(yīng)付考試，只是簡(jiǎn)單的死記硬背概念，更加重了大學(xué)生對(duì)這些課程的反感，所以生命教育課程建設(shè)方面顯得非常薄弱。

3.大學(xué)生生命教育的參與者有限

大學(xué)生的生命教育是一個(gè)龐大的工程，需要社會(huì)、家庭和高校的共同參與，只有大學(xué)生處于一個(gè)處處關(guān)愛(ài)生命的氛圍之中，才會(huì)在潛意識(shí)之中培養(yǎng)生命的感情。而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們忙于追求各自的利益，人與人之間漠不關(guān)心。隨著年齡的增長(zhǎng)，大學(xué)生由于在外求學(xué)，與父母溝通交流的機(jī)會(huì)減少，有的因?yàn)榇鷾喜辉敢夂图胰私涣鳎改覆荒艿谝粫r(shí)間發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問(wèn)題，不能及時(shí)的采取有效的措施。

三、大學(xué)生生命教育的對(duì)策

根據(jù)大學(xué)生生命教育出現(xiàn)的問(wèn)題，結(jié)合高校的實(shí)際情況，應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生命教育。

1.轉(zhuǎn)變生命教育理念

教育理念的深層轉(zhuǎn)變是實(shí)施生命教育的關(guān)鍵。首先應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，不能一直對(duì)有關(guān)生命的話題持回避的態(tài)度。其次，生命教育的最終目的不是為了考試，而是要教育大學(xué)生直面生命、生存和生活，進(jìn)而感恩生命、珍惜生命。高校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到自身承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，不能敷衍了事，而應(yīng)該開(kāi)展多方面多層次的理論教育和教育實(shí)踐，關(guān)注生命，改變傳統(tǒng)的教育理念。

2.構(gòu)建良好的生命教育環(huán)境

大學(xué)生思想行為的形成和發(fā)展與外界環(huán)境密切相關(guān)，環(huán)境對(duì)人的教育作用是經(jīng)常的、潛移默化的，它直接影響著大學(xué)生的思想和行為。校園環(huán)境是塑造大學(xué)生的重要平臺(tái)，以校園文化為載體，進(jìn)行涵蓋整個(gè)校園的生命教育，為大學(xué)生提供良好的自然環(huán)境和積極向上、珍惜生命的人文環(huán)境，為大學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。

3.培養(yǎng)教師的生命教育情懷

生命教育的成敗與教育者息息相關(guān)，培養(yǎng)教師的生命教育情懷是開(kāi)展生命教育的關(guān)鍵，教師對(duì)生命態(tài)度和看法，會(huì)在無(wú)形中影響到學(xué)生。身為教師，應(yīng)當(dāng)及時(shí)關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，對(duì)于一些存在問(wèn)題的學(xué)生，要及時(shí)疏導(dǎo)并與其家人溝通，幫助學(xué)生走出困境，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。教育，身教重于言教，生命教育也不例外，以教師自己的一言一行、具體的案例教育學(xué)生，才能真正的影響學(xué)生、感化學(xué)生，從而真正達(dá)到高校生命教育的目的。

4.開(kāi)設(shè)生命教育專業(yè)課程

生命教育課程是學(xué)校實(shí)施生命教育最基本最有效的途徑，是開(kāi)展生命教育的核心，生命教育專業(yè)課程的開(kāi)設(shè)，能更好的向大學(xué)生傳達(dá)生命教育的思想。高校應(yīng)配備專業(yè)的課程教師，使大學(xué)生通過(guò)專業(yè)、獨(dú)立的生命教育課程的學(xué)習(xí)，獲得全面的生命教育知識(shí)。生命教育的目標(biāo)應(yīng)明確列入教學(xué)大綱。在課堂中，不僅要加強(qiáng)大學(xué)生的理論教育，使大學(xué)生對(duì)生命教育有一定的了解，也要增加真實(shí)的案例分析，通過(guò)學(xué)生與老師的討論和互動(dòng)，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到生命的珍貴。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李小紅.近五年來(lái)大學(xué)生輕生現(xiàn)象分析及對(duì)生命教育的啟示[J].學(xué)周刊A版，2015，（16）：236-237.

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作者簡(jiǎn)介：

第5篇

一、幼兒生命教育的現(xiàn)狀

1. 傳統(tǒng)觀念世人避談生死生命教育一般都包含死亡教育，而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，死亡是一件非常晦氣的事情，所以人們一般是閉口不談。在這樣的文化氛圍之下，家長(zhǎng)不會(huì)主動(dòng)向幼兒講解死亡的含義，幼兒也不好意思向家長(zhǎng)詢問(wèn)。幼兒只能憑著自己的好奇心和對(duì)世界片面的認(rèn)知來(lái)理解死亡。這種方式導(dǎo)致幼兒很難正確地認(rèn)知死亡，幼兒對(duì)死亡會(huì)產(chǎn)生心理陰影，無(wú)法明白死亡的意義。

2. 幼兒教育功利化目前，國(guó)內(nèi)教育趨向功利化，在家長(zhǎng)和教師的眼中，分?jǐn)?shù)和升學(xué)成為重中之重。學(xué)生每天被各種特長(zhǎng)補(bǔ)習(xí)班、提高班、競(jìng)賽占據(jù)了大量的時(shí)間，逐漸被培養(yǎng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器。這樣一來(lái)，學(xué)生除了學(xué)習(xí)以外，對(duì)世界的其他事物一無(wú)所知，甚至導(dǎo)致生活自理能力差，無(wú)法樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀。教育功利化使學(xué)生缺少對(duì)生命最基本的理解，更不用說(shuō)尊重生命和欣賞生命了。

3. 教學(xué)方式形式化在國(guó)內(nèi)大部分的幼兒園中，以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式仍在盛行。幼兒階段往往是人的一生中最具想象力和好奇心的階段，而教師的統(tǒng)一指導(dǎo)剝奪了學(xué)生的思考空間，教師說(shuō)什么學(xué)生做什么，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和行動(dòng)力。在這種情況之下，幼兒長(zhǎng)大之后會(huì)缺乏主動(dòng)性，做事優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫，同時(shí)也缺乏主見(jiàn)，自我認(rèn)同感不強(qiáng)。這樣的學(xué)生對(duì)自己缺乏基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)生命也無(wú)法深入理解。

二、幼兒生命教育的探索

1. 改變傳統(tǒng)觀念在我國(guó)改變傳統(tǒng)的生死觀念并不容易，需要國(guó)人共同的努力。家長(zhǎng)和教師首先要正確地認(rèn)識(shí)生死，主動(dòng)向幼兒講解生與死的概念。很多家長(zhǎng)認(rèn)為生命是一個(gè)很深?yuàn)W的概念，總是想等著孩子長(zhǎng)大一些再說(shuō)。其實(shí)，幼兒階段是一生中最重要的階段，幼兒接受新事物的能力是最強(qiáng)的，所以在該階段讓幼兒形成對(duì)生命的初步理解，幫助幼兒樹(shù)立正確的生死觀，為幼兒的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的心理環(huán)境十分重要。父母在家摘要：目前，生命教育在我國(guó)受到了越來(lái)越多的重視，其相關(guān)課程也被逐漸引入國(guó)內(nèi)。而幼兒時(shí)期是人一生的啟蒙時(shí)期，關(guān)注幼兒成長(zhǎng)狀態(tài)、思想轉(zhuǎn)變，對(duì)其開(kāi)展生命教育，幫助他們正確看待生命、關(guān)注生命、尊重生命、敬畏生命至關(guān)重要。本文主要對(duì)幼兒生命教育的現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，并且對(duì)未來(lái)幼兒生命教育的發(fā)展方向和目標(biāo)進(jìn)行探索。

第6篇

“十二五”期間，學(xué)校核心文化建設(shè)聚焦于“生命教育”，并確立終極目標(biāo)，即：引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)健康的生命觀;培養(yǎng)學(xué)生道德思考能力;統(tǒng)整其知情意行，提升其生命境界。

學(xué)校將生命教育融入課堂教學(xué)，打造生命課堂。2012年6月至今，學(xué)校圍繞“人與自己”“人與他人”“人與生命”“人與環(huán)境”四大主題，從“自我角色認(rèn)同、心智成長(zhǎng)與情緒處理、兩性平等教育、人際關(guān)系處理、人文與生命關(guān)懷、品德教育創(chuàng)造正確人生觀、家庭和諧促進(jìn)、養(yǎng)成良好環(huán)保概念，建立關(guān)懷大自然胸襟”維度開(kāi)展了豐富的活動(dòng)，對(duì)生命教育進(jìn)行積極的探索與實(shí)踐。

學(xué)校提出“生命教育融入學(xué)科教學(xué)”的課堂教學(xué)改革思路，打造生命化的課堂，讓學(xué)生從課堂中學(xué)有所獲，感受生命的美好，感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。各學(xué)科緊密圍繞四大主題、維度，對(duì)生命化的課堂進(jìn)行深入探索與思考。

語(yǔ)文學(xué)科本身就具有人文與生命關(guān)懷特征，因此是生命教育融入學(xué)科教學(xué)的重點(diǎn)探究領(lǐng)域。語(yǔ)言文字更深層次的魅力恰恰在于其蘊(yùn)藏的濃郁的愛(ài)的氣息，這也是語(yǔ)文學(xué)科最大的魅力所在。以《喂，出來(lái)》為例，文章題目意為一種吶喊之聲，結(jié)合生命教育“養(yǎng)成良好環(huán)保概念，建立關(guān)懷大自然胸襟”這一維度，教師呼吁學(xué)生不要破壞與漠視自然，應(yīng)對(duì)其包容與保護(hù)。

數(shù)學(xué)學(xué)科是具有數(shù)理性、邏輯性特征的學(xué)科，但這并不與其表現(xiàn)出的人文特征相沖突、相矛盾。數(shù)學(xué)知識(shí)既然與我們的生活息息相關(guān)，其中必定充滿豐富的人文特征與內(nèi)涵。在《水的計(jì)量單位認(rèn)識(shí)》這一章節(jié)，教師不再是枯燥地向?qū)W生講授計(jì)量單位之間的換算知識(shí)，而是融合了“節(jié)約用水”“水是生命之源”等人文理念，向?qū)W生普及水源知識(shí)，讓學(xué)生了解到水的組成以及我國(guó)缺水的程度，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地傳遞了水資源寶貴的意識(shí)。

在生命教育融入學(xué)科教學(xué)探索過(guò)程中，學(xué)校全體教師全員參與：音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)門類不僅傳授樂(lè)理與繪畫(huà)常識(shí)，更通過(guò)豐富的圖文資料加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)于美的欣賞以及創(chuàng)造美的欲望;體育學(xué)科則以更為科學(xué)、有效的方式促進(jìn)學(xué)生身體發(fā)育與體魄健康發(fā)展，讓學(xué)生體會(huì)到在困難面前不能低頭，應(yīng)有迎頭趕上的決心;品德教育作為與生命教育特質(zhì)最為貼近的學(xué)科，更賦予了生命教育新的內(nèi)涵;而物理、化學(xué)、生物等理科科目，也同樣實(shí)現(xiàn)了生命教育理念的融入。

為使學(xué)生通過(guò)淺顯的故事和主題活動(dòng)體悟生命的美好，三、四年級(jí)進(jìn)行了“繪本生命教育課程”實(shí)驗(yàn)教學(xué)，通過(guò)《人―己》《人―人》《人―環(huán)境》《人―生命》四大單元的系列課程，有序、有機(jī)地建構(gòu)學(xué)生正向良好的自我形像，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)建立愛(ài)的人際關(guān)系，發(fā)展面對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)的應(yīng)變能力等。

“繪本生命教育課程”實(shí)驗(yàn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)每次都要經(jīng)過(guò)單元課前的集體備課、說(shuō)課、討論、總結(jié)與交流，力求達(dá)到較好的課堂教學(xué)效果。每個(gè)學(xué)期，學(xué)校都邀請(qǐng)相關(guān)專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩。課后，生命教育專家針對(duì)授課情況進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)答疑并分享授課、備課經(jīng)驗(yàn)。

第7篇

一、小學(xué)生生命教育中存在的問(wèn)題與分析

（一）傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習(xí)慣而形成生命教育的缺失

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化將愛(ài)惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對(duì)生命權(quán)的尊重，卻隱含著對(duì)死亡的忌諱。由于這樣其影響，盡管身處科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛的21世紀(jì)，人們依然認(rèn)為談?wù)撍劳鍪遣患模灾略谖覈?guó)的基礎(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學(xué)生的生命教育更多以“生”為主題。這種生命意識(shí)的教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)身體的重要性，而對(duì)于“死亡”，則對(duì)學(xué)生缺乏正確、客觀、積極的認(rèn)知引導(dǎo)，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念。這使得多數(shù)小學(xué)生對(duì)“死亡”的概念缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，從而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的偏差，有的過(guò)于害怕死亡，有的過(guò)于輕視死亡，這都已經(jīng)嚴(yán)重地影響甚至降低了生命教育開(kāi)展的可能性和有效性。

（二）應(yīng)試教育對(duì)生命教育的嚴(yán)重干擾

日本第15屆中央教育審議會(huì)的咨詢報(bào)告中曾明確指出，培養(yǎng)孩子的生存能力必須要有一個(gè)輕松、寬裕的環(huán)境。只有在這樣的時(shí)空環(huán)境中，孩子才有可能自我發(fā)現(xiàn)、獨(dú)立思考，才有可能得到豐富的社會(huì)生活的體驗(yàn)和自然生活的體驗(yàn)，從而培養(yǎng)創(chuàng)造能力。就生命教育的具體實(shí)施而言，雖然新課程改革也強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，但現(xiàn)行的教育評(píng)價(jià)制度對(duì)教師和學(xué)生的評(píng)價(jià)仍舊以學(xué)生的成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，在這種“以分定教”的教育評(píng)價(jià)機(jī)制下，學(xué)校必然注重應(yīng)試教育，使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)壓力不斷增加而在題海戰(zhàn)術(shù)中疲于奔命，久而久之，生命教育的重要性被逐漸淡化，生命教育被日益邊緣化。這還何談培養(yǎng)生命意識(shí)、提高生存能力和生命質(zhì)量？！可見(jiàn)，應(yīng)試教育也是干擾生命教育的一個(gè)重要原因。

（三）對(duì)生命教育內(nèi)涵的理解不夠科學(xué)準(zhǔn)確

學(xué)校是小學(xué)生生命教育實(shí)施的主要場(chǎng)所，生命教育的實(shí)施是依靠學(xué)校教育而展開(kāi)的，學(xué)校應(yīng)為生命教育的有效開(kāi)展提供必要的支持和幫助。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校對(duì)生命教育的概念和重要性缺少必要的認(rèn)識(shí)與理解，而普遍將安全教育等同于生命教育，并沒(méi)有真正地把握生命教育的內(nèi)涵和要求。生命教育與生命安全、生命健康教育是不能等同的：安全教育的主要內(nèi)容是：為了孩子的健康和安全，家長(zhǎng)和老師教給他們一些必要的安全常識(shí)以及處理突發(fā)事件的方法，培養(yǎng)孩子的自我保護(hù)能力及良好的應(yīng)急心態(tài)；而生命教育更注重認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命，探索生命的意義，引導(dǎo)、促使學(xué)生建立實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的意識(shí)并努力實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。可見(jiàn)，兩者絕對(duì)不能混為一談。就小學(xué)生群體而言，雖然他們已經(jīng)對(duì)生命有了基本的認(rèn)識(shí)，但是人生觀、價(jià)值觀、生命意志和行為等均處于模糊狀態(tài)，此時(shí)，如果學(xué)校對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)再存在偏差，必將導(dǎo)致其人格無(wú)法獲得完整發(fā)展，以致小學(xué)生有生命認(rèn)識(shí)卻無(wú)生命意志的現(xiàn)象普遍存在。

（四）生命教育的實(shí)施途徑過(guò)于單調(diào)刻板

目前，的確有不少學(xué)校也開(kāi)始重視生命教育了，但其仍存在兩方面問(wèn)題。一是實(shí)施途徑比較單一，甚至僵化、刻板。例如，當(dāng)前小學(xué)的生命教育實(shí)施途徑主要有三種：一是借助科學(xué)課、思想品德課等顯性課程教學(xué)來(lái)實(shí)施；二是在其他學(xué)科中滲透；三是生命教育專題活動(dòng)。以上途徑均將生命教育的實(shí)施局限于校內(nèi)，很少請(qǐng)外界人士參與到學(xué)校生命教育中。與此相對(duì)的是，西方國(guó)家往往會(huì)邀請(qǐng)各類人士如銀行家、公益組織的志愿者、大學(xué)教授等走進(jìn)小學(xué)，給小學(xué)生講各種有關(guān)生命的見(jiàn)聞和真實(shí)體驗(yàn)，并為小學(xué)生創(chuàng)造良好的情境氛圍，或模擬或?qū)嶋H感知、體驗(yàn)真正的生命教育，在實(shí)踐中培養(yǎng)生命素質(zhì)。二是生命教育的內(nèi)容也多游離于學(xué)生的社會(huì)、家庭生活實(shí)際，缺乏實(shí)用性。這顯然無(wú)法促進(jìn)小學(xué)生對(duì)生命的深入了解，也不易激起小學(xué)生的真實(shí)感受和對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知內(nèi)化，致使學(xué)生對(duì)生命的價(jià)值存在認(rèn)識(shí)和行為偏差。因此，生命教育的效果并不明顯，大多數(shù)學(xué)生只能分辨行為、思想等的正確與否，而當(dāng)付諸實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候卻往往意志不堅(jiān)定。

二、小學(xué)生生命教育的實(shí)施策略

（一）樹(shù)立科學(xué)的生命教育觀

生命的衰老和死亡是無(wú)可避免的自然發(fā)展規(guī)律，我們要剔除中國(guó)傳統(tǒng)文化中的糟粕，不能盲目、迷信。我們應(yīng)該站在科學(xué)和理性的角度，坦然面對(duì)，客觀而科學(xué)地理解“生存”與“死亡”，樹(shù)立正確、科學(xué)的生命教育觀，并在此基礎(chǔ)上，克服死亡給人帶來(lái)的恐懼及其帶給生命教育的消極影響。由于教師的生命價(jià)值觀念間接影響著學(xué)生，教師就更要以身作則，樹(shù)立科學(xué)的生命價(jià)值觀，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極正面、科學(xué)理性的生命教育。當(dāng)然，由于長(zhǎng)期形成的對(duì)于死亡的避諱等不良習(xí)慣的影響難以在短時(shí)間內(nèi)消除，但是可以通過(guò)個(gè)人努力逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)说纳烙^念，樹(shù)立起科學(xué)的生命教育觀。就學(xué)校而言，樹(shù)立科學(xué)的生命教育觀應(yīng)從學(xué)生全面發(fā)展的高度，首先正確認(rèn)識(shí)生命教育。即，認(rèn)識(shí)到生命教育不僅是有關(guān)生命安全、生命健康的教育，更是促使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價(jià)值，形成積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，更是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格的教育。

（二）重視以人為本的生命教育

為減少、消除應(yīng)試教育的影響，體現(xiàn)生命教育的以人為本，一方面，教育領(lǐng)導(dǎo)部門、學(xué)校、教師等應(yīng)摒棄落后的教育思想，積極落實(shí)新課程改革，積極改變應(yīng)試教育模式；另一方面，還應(yīng)將生命教育真正納入教育體系，注重為了學(xué)生生命完整發(fā)展的生命教育。

1.應(yīng)豐富并完善教育評(píng)價(jià)制度，構(gòu)建促進(jìn)生命發(fā)展的評(píng)價(jià)制度。學(xué)校應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)觀念，改變以分定教的現(xiàn)狀，在教育評(píng)價(jià)中體現(xiàn)對(duì)生命的尊重，關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣、課堂上的即時(shí)表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的努力程度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度以及諸如交往能力、處事應(yīng)變能力等其他方面的素質(zhì)表現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)實(shí)行考試評(píng)價(jià)、活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)以及學(xué)生檔案袋評(píng)價(jià)三種方式相結(jié)合，還可以輔之以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)。

2.學(xué)校的管理制度應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷。一是教育理念要體現(xiàn)生命關(guān)懷，尊重學(xué)生自身的個(gè)性、生命自由，關(guān)注他們的潛力發(fā)展，把學(xué)生生命的完整發(fā)展作為管理的出發(fā)點(diǎn)，而改變、廢除權(quán)威性、強(qiáng)制性的管理方式；二是學(xué)校的管理、規(guī)章制度應(yīng)以學(xué)生為本，實(shí)施人性化的管理，依靠師生的共同參與來(lái)進(jìn)行管理。

3.圍繞生命教育相關(guān)的主題開(kāi)展教育活動(dòng)。例如，在充分利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展生命教育主題活動(dòng)的同時(shí)，還要開(kāi)展各種各樣的團(tuán)體活動(dòng)。例如，以生命為主題的演講等學(xué)習(xí)活動(dòng)和生命教育實(shí)踐活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)小學(xué)生參與生命教育活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。

4.營(yíng)造生命教育的氛圍。學(xué)校要利用校園內(nèi)的每個(gè)角落，使學(xué)校充滿生命的氣息，營(yíng)造良好的生命教育環(huán)境。有條件的學(xué)校可在校內(nèi)建設(shè)小型的種植、養(yǎng)殖基地，讓小學(xué)生參與其中。學(xué)校還可以通過(guò)校內(nèi)的墻壁、板報(bào)等媒介，彰顯生命教育理念，制作并張貼科學(xué)家、勞動(dòng)模范等杰出人物的格言等，培養(yǎng)小學(xué)生良好的生命情感。

（三）生命教育途徑的多樣化

有學(xué)者認(rèn)為，小學(xué)的課程是以綜合課程為主，沒(méi)有必要專門開(kāi)設(shè)生命教育課程，否則會(huì)加重小學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，并且與其他課程中的生命教育相關(guān)內(nèi)容交叉、重復(fù)。我們認(rèn)為，雖然很多課程中都可以滲透生命教育的內(nèi)容，但這和專門的生命教育課程并不矛盾，而且可以實(shí)現(xiàn)生命教育途徑的多樣化。這是因?yàn)椋煌瑢W(xué)科中的生命教育的側(cè)重點(diǎn)是不同的。比如，自然科學(xué)課側(cè)重于生命的生長(zhǎng)發(fā)育方面的內(nèi)容，語(yǔ)文則是側(cè)重通過(guò)課文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀念等方面的啟發(fā)。而生命教育課程則更側(cè)重于生命的過(guò)程和實(shí)際，在模擬或真實(shí)情境中培養(yǎng)學(xué)生積極的價(jià)值觀念、行為意志等，促進(jìn)學(xué)生生命的完整健康發(fā)展。

1.設(shè)置專門的生命教育課程。事實(shí)上，生命教育作為大陸地區(qū)最近幾年才興起的教育內(nèi)容，全國(guó)范圍內(nèi)尚未大規(guī)模地實(shí)施生命教育。要使生命教育真正進(jìn)入課程并在學(xué)校教育中占有一席之地，政府應(yīng)提供相應(yīng)的政策導(dǎo)向和人力、財(cái)力支持，積極號(hào)召專家對(duì)生命教育做深入細(xì)致的研究，開(kāi)發(fā)系統(tǒng)完善的生命教育課程，使之適應(yīng)小學(xué)生的個(gè)人發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要。

2.在其他學(xué)科中融入生命教育。這是生命教育較為簡(jiǎn)單易行的一種形式，應(yīng)當(dāng)貫穿始終。生命教育涉及的知識(shí)范圍十分廣泛，遠(yuǎn)非單獨(dú)的生命教育課程所能包括。像體育、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科中同樣滲透著生命教育內(nèi)容，教師應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立生命教育觀念，通過(guò)自己的學(xué)科教學(xué)來(lái)挖掘生命教育的豐富內(nèi)涵，認(rèn)真滲透生命教育。

3.將生命教育延伸到課堂教學(xué)之外。例如，可以在課外實(shí)施生命教育的主題教學(xué)和角色扮演，并配合編寫(xiě)有關(guān)生命教育的教材供學(xué)生課外閱讀與學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)國(guó)外的生命教育先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，例如，英國(guó)老師的做法：以角色替換的方式，讓學(xué)生通過(guò)模擬父母因車禍身亡等情境，體驗(yàn)突然成為孤兒的感覺(jué)。從而幫助學(xué)生體驗(yàn)困境和生活突變時(shí)的復(fù)雜心情，學(xué)會(huì)保護(hù)自己和調(diào)控自己的情緒，學(xué)會(huì)以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。這種仿真方法，能夠讓生活經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生盡可能地體驗(yàn)生命，一定程度地彌補(bǔ)我國(guó)小學(xué)生實(shí)踐時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的不足。此外，有條件的學(xué)校或地區(qū)還應(yīng)為小學(xué)不同階段的學(xué)生量身定制生命教育教材，邀請(qǐng)一些兒童文學(xué)作家或有能力的教師編寫(xiě)有關(guān)生命教育的書(shū)籍，制作生命教育的小短片等，輔助生命教育的主題教學(xué)。編寫(xiě)有困難的學(xué)校也可以從現(xiàn)有的兒童文學(xué)作品當(dāng)中篩選適合小學(xué)生閱讀的相關(guān)作品作為或補(bǔ)充生命教育教材。

第8篇

關(guān)鍵詞：生命教育；基本內(nèi)涵；必要性

        在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會(huì)價(jià)值觀多元影響、社會(huì)發(fā)展模式不斷轉(zhuǎn)型的今天，大學(xué)生自殺、殺人、暴力、犯罪、對(duì)生命持消極態(tài)度等漠視生命現(xiàn)象不時(shí)震撼著人們的視聽(tīng)，這表明一些大學(xué)生正不同程度地面臨著他們自身無(wú)法承受之重。印度大詩(shī)人、哲學(xué)家泰戈?duì)栒f(shuō)：“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息。”美國(guó)教育哲學(xué)家杜威先生主張：“教育即生活”。可見(jiàn)，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何善用此“生命”與更好地“生活”，是高校要關(guān)注和解決的重大問(wèn)題，高校正面臨著巨大的生命教育責(zé)任。

一、生命教育的歷史與現(xiàn)狀

生命教育于20世紀(jì)60年代從西方國(guó)家起步，到80年代逐漸推廣，至90年代臺(tái)灣地區(qū)大規(guī)模、有系統(tǒng)地開(kāi)展，進(jìn)入21世紀(jì)，則已成為長(zhǎng)期以來(lái)呼之欲出，卻又“猶抱琵琶半遮面”的一種嶄新教育思潮。

（一）國(guó)外的生命教育發(fā)展較為成熟，方向呈多元化形態(tài)。

1968年，美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士針對(duì)青少年吸毒、自殺、他殺、性危害等現(xiàn)象，首次明確提出生命教育思想，并在美國(guó)加州創(chuàng)建阿南達(dá)村以及阿南達(dá)學(xué)校，倡導(dǎo)和踐行生命教育。其內(nèi)涵是倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命、提升生命質(zhì)量，創(chuàng)造生命價(jià)值。澳大利亞的Ted Noffs先生于1979年在雪梨創(chuàng)立“生命教育中心”，這是西方國(guó)家最早使用“生命教育”概念的機(jī)構(gòu)。日本于1989年明確提出以尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏之觀念來(lái)定位道德教育目標(biāo)，“余裕教育”就是生命教育的重要內(nèi)容之一。其目的是讓青少年通過(guò)“余裕教育”認(rèn)識(shí)到生命的美好和重要，使他們能面對(duì)并很好地承受挫折，更熱愛(ài)生命，珍惜生命。1990年，英國(guó)政府把生命教育課程規(guī)定為跨領(lǐng)域課程，2002年，生命教育被英國(guó)政府納入國(guó)家和學(xué)校的正規(guī)教育課程。

（二）國(guó)內(nèi)較早開(kāi)展生命教育的地區(qū)是臺(tái)灣和香港，大陸起步較晚，但發(fā)展較快。

1997年，臺(tái)灣“教育部”成立“生命教育推廣中心”。臺(tái)灣教育當(dāng)局組織有關(guān)專家和學(xué)校制定《生命教育實(shí)施計(jì)劃》，設(shè)計(jì)生命教育課程，組織編寫(xiě)教材，培訓(xùn)師資等。為推動(dòng)生命教育的全面實(shí)施，臺(tái)灣教育當(dāng)局于2000年2月宣布設(shè)立“學(xué)校生命教育專案小組”，同年8月又正式成立“教育部生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，規(guī)定2001年為臺(tái)灣的“生命教育年”，“生命教育先導(dǎo)計(jì)劃”。臺(tái)灣生命教育既有理論研究者的參與也有行政權(quán)力的推動(dòng)，還有廣大學(xué)校的積極實(shí)踐和從小學(xué)到大學(xué)的一線教師的理論與實(shí)踐研究，甚至還有宗教慈善社團(tuán)的陽(yáng)光行動(dòng)，可謂一次自上而下全方位的教育改革行動(dòng)。香港，因高度發(fā)達(dá)的資本主義導(dǎo)致工具理性取代價(jià)值理性，面臨著后工業(yè)社會(huì)帶給人們的高度精神危機(jī)。為加強(qiáng)香港人的抗逆境能力和適應(yīng)社會(huì)變化能力，部分社會(huì)人士希望以某種形式的教育來(lái)解決香港面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題，這是香港倡導(dǎo)生命教育的直接原因。2002年，香港撒瑪利亞防止自殺會(huì)成立了全港首間“生命教育中心”，致力于向社會(huì)推廣預(yù)防自殺及珍惜生命的信息。

20世紀(jì)90年代，大陸部分高校開(kāi)始生命教育實(shí)踐。最早進(jìn)行比較嚴(yán)格意義上生命教育的大學(xué)，應(yīng)該是武漢大學(xué)與南昌大學(xué)。段智德教授在武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)選修課“死亡哲學(xué)”，受到學(xué)生的熱烈歡迎。鄭曉江教授自1994年開(kāi)始，在南昌大學(xué)進(jìn)行生命教育，最初局限于生死觀教育，課名為“中國(guó)死亡智慧”和“生死哲學(xué)”。 2005年，復(fù)旦大學(xué)開(kāi)設(shè)“生命教育研究”選修課，該課程通過(guò)分享青年人的成長(zhǎng)故事、生命感悟和認(rèn)識(shí)困惑以及交流宗教、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)對(duì)人生的思考和關(guān)懷，幫助探索與追求生命的意義，理解與珍惜生命的價(jià)值，實(shí)踐并活出天地人我共融共在的和諧關(guān)系。2006年，江西師范大學(xué)道德與人生研究所開(kāi)設(shè)“生命教育與生死哲學(xué)”全校公選課，分為“學(xué)會(huì)生死”、“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)生活”、“學(xué)會(huì)休閑”、“學(xué)會(huì)養(yǎng)生”五大板塊。時(shí)至今天，該課程被譽(yù)為江西師范大學(xué)的特色課程，成為深受學(xué)生歡迎的人文素質(zhì)教育課程。2007年4月22日，來(lái)自北京、江西、江蘇、廣東、湖北等地高校的20余名專家學(xué)者匯聚武漢大學(xué)，就大學(xué)生生命教育研究暨《生命教育大學(xué)生讀本》編寫(xiě)工作開(kāi)展研討，并就大學(xué)生生命教育開(kāi)展的背景、基本內(nèi)容、目標(biāo)、應(yīng)注意的問(wèn)題以及讀本編寫(xiě)問(wèn)題作主題探討。2008年，云南省教育廳開(kāi)始在全省各級(jí)學(xué)校推進(jìn)以“生命教育、生存教育、生活教育”為內(nèi)容的“三生教育”。同年，浙江傳媒學(xué)院成立了“生命學(xué)與生命教育研究所”，它是大陸高校成立的首家專門的生命教育研究與實(shí)踐機(jī)構(gòu)，該所開(kāi)設(shè)了《生命學(xué)與生命教育》、《身心靈全人生命輔導(dǎo)》等全校及校際公選課。2009年秋季，天津師范大學(xué)面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)了《生命教育》公選課。為推進(jìn)我國(guó)高校生命教育課程的開(kāi)設(shè)和實(shí)施，“首屆大學(xué)生生命教育高峰論壇” 于2011年10月15至16日在北京師范大學(xué)生命教育研究中心舉辦。

二、大學(xué)生生命教育的基本內(nèi)涵

     基本概念是正確思維的首要條件，若對(duì)基本概念的內(nèi)涵沒(méi)有明確認(rèn)定，那么研究的尺度就難以確定，研究也就難以切中要害。正如列寧所言：“要進(jìn)行論爭(zhēng)，首先就要確切地闡明各個(gè)概念。”為此，我們需要明確什么是大學(xué)生生命教育。大學(xué)生生命教育作為生命教育的一部分，既有普遍生命教育的共性又有其自身特殊性。研究者對(duì)大學(xué)生生命教育的界定要么通過(guò)辨析生命教育的概念進(jìn)而推定大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵，要么根據(jù)高校受教育者的特殊性展開(kāi)論述。

     高錦泉首先陳述了關(guān)于生命教育的幾種代表性觀點(diǎn)，然后認(rèn)為，大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來(lái)定位，即通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生思考生與死的生命課題，以積極態(tài)度面對(duì)生命中的失落與痛苦，確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛(ài)自身生命，尊重他人生命，維護(hù)自然生命，創(chuàng)造生命的意義和價(jià)值。［1］陳斯拉認(rèn)為，大學(xué)生生命教育就是一種以生命為核心，以教育為手段，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超 越生命的一種提升生命質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育活動(dòng)。［2］歐巧云結(jié)合高校教育實(shí)際認(rèn)為，大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵主要有三點(diǎn)：一是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，進(jìn)而重視、珍惜生命；二是教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，培養(yǎng)理性的死亡態(tài)度和有效行為；三是探討生命的價(jià)值和意義，提升對(duì)生命的尊重和關(guān)懷，最終培養(yǎng)人文精神關(guān)懷，陶冶健全的人格品質(zhì)。總之，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，就是要使大學(xué)生不但要了解自然生命，理解生命的珍貴和不易，從而懂得尊重生命、關(guān)愛(ài)和善待生命；同時(shí)，更要使大學(xué)生明白生命價(jià)值的重要性，通過(guò)自我完善，獲取生命的意義，建立健康向上的人生觀，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以積極的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)生存和死亡。［3］（P40）葉華松認(rèn)為，大學(xué)生具有自己的特點(diǎn)和需求，其生命存在于自然、精神和社會(huì)三個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)生生命教育內(nèi)涵包括生命知識(shí)的教育、生命關(guān)系的教育和生命價(jià)值的教育三個(gè)方面。大學(xué)生生命教育融合了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生體驗(yàn)，它既是教育的一種價(jià)值追求，也是教育的一種存在形態(tài)。［4］（P31-37）概而述之，關(guān)于大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵，盡管各家表述不一，但具有內(nèi)在一致性，即主張通過(guò)生命教育幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命與死亡，樹(shù)立積極的生命觀，使學(xué)生理解生命的意義與責(zé)任，不斷提升并通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值與意義。

     筆者認(rèn)為，大學(xué)生生命教育就是指以大學(xué)生為教育對(duì)象，通過(guò)各種恰當(dāng)教育方式，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、熱愛(ài)生命、尊重生命和敬畏生命，樹(shù)立科學(xué)的生命觀。它的基本內(nèi)涵：一是生命教育的本質(zhì)在于尊重生命以及生命的價(jià)值。生命作為有價(jià)值的意義存在，大學(xué)生既需要通過(guò)生命教育來(lái)體會(huì)生命的可貴與不易，從而珍惜與熱愛(ài)生命，又需要在生命教育活動(dòng)中感悟生命真、善、美的價(jià)值追求，升華生命境界，追求人生真諦；二是對(duì)生命責(zé)任的承載。通過(guò)生命教育，讓大學(xué)生理解生命不僅是一種自我權(quán)利，更是一種自我責(zé)任與社會(huì)責(zé)任。生命不可以隨便消亡，擁有生命就必須擔(dān)負(fù)起生命責(zé)任；三是大學(xué)生生命教育必須追求適當(dāng)?shù)膶?shí)施形式，在實(shí)施中應(yīng)強(qiáng)調(diào)受教育者個(gè)體的體驗(yàn)過(guò)程，通過(guò)生命教育喚醒受教育者的生命意識(shí)，提升受教育者的生命質(zhì)量。

                                 三、大學(xué)生生命教育的必要性

（一）生命教育是大學(xué)生健康發(fā)展的迫切需要

在社會(huì)各種激烈競(jìng)爭(zhēng)與爭(zhēng)奪中，尚處于求學(xué)階段的大學(xué)生承受著來(lái)自學(xué)業(yè)、就業(yè)、交往、經(jīng)濟(jì)等所帶來(lái)的生存壓力和心理負(fù)擔(dān)，面臨著各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題較難解決。當(dāng)功利價(jià)值、工具價(jià)值不斷升溫時(shí)，大學(xué)生也不可避免地被淹沒(méi)在不斷追求外物的世俗社會(huì)與人流中。他們享受著物質(zhì)與技術(shù)帶來(lái)的充裕生活，并將這些作為人生的目標(biāo)和生活的全部，然而，他們的精神生活卻日趨匱乏，內(nèi)心常感彷徨、迷茫，不知道生命應(yīng)該走向何處，將要走向何處。生命信仰的缺失使他們方寸之心無(wú)以托付，進(jìn)而對(duì)自身生命的價(jià)值產(chǎn)生懷疑，甚至將生活中承受的生存壓力與遭受的挫折當(dāng)做生命不能承受之重而選擇用極端方式解脫。

2011年6月，廣州市穗港澳青少年研究所在全市十五所高校開(kāi)展“廣州大學(xué)生對(duì)藥家鑫事件及生命價(jià)值看法”的問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷640份。調(diào)查結(jié)果顯示，77.9%的大學(xué)生表示不能理解藥家鑫撞人后再殺人的行為，但在對(duì)“人要懂得享受，人死了就什么都沒(méi)有了”這一說(shuō)法的調(diào)查中，表示認(rèn)同的大學(xué)生達(dá)到47.8%，表示不認(rèn)同的僅為22.9%。這說(shuō)明有部分大學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在一定偏差。在“自殺是一種解脫”、“我曾經(jīng)因?yàn)榇煺鄱脒^(guò)自殺”、“討厭活在這個(gè)煩惱的世界”等選項(xiàng)上，分別有11.6%、9.9%和8.5%的同學(xué)表示認(rèn)同。在對(duì)生命教育的看法上，75.5%的受訪大學(xué)生認(rèn)為生命教育意義重大，期望能了解有關(guān)生命方面的知識(shí)。廣東省2008年有26名大學(xué)生自殺身亡！僅廣州地區(qū)高校就有近20名大學(xué)生因種種原因自殺，其中某高校在短短一個(gè)月內(nèi)就有4人自殺。從2003年至2008年底，廣東省高校發(fā)生學(xué)生自殺事件101例，其中26例發(fā)生在2008年2月至2008年年底。廣東省教育廳副廳長(zhǎng)李小魯指出，自殺事件大部分發(fā)生在2～4月和9～10月兩個(gè)換季時(shí)期，案件主要集中在重點(diǎn)本科院校。大學(xué)生蔑視生命、游戲人生的態(tài)度使生命變得如此之輕，也使生命教育變得如此之重要！

（二）生命教育是大學(xué)教育的題中應(yīng)有之義

大學(xué)生是追求真、善、美的群體，大學(xué)教育也應(yīng)是求真、向善、尚美的教育。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。”［5］教育存在的意義就是充分發(fā)揮她崇高無(wú)比的引導(dǎo)作用，引人熱愛(ài)生活、關(guān)愛(ài)生命。大學(xué)生受到自身年齡、閱歷、交流對(duì)象、生活范圍等方面的局限，單靠自己有限的經(jīng)驗(yàn)和理解能力，很難探索到生命的真諦。正由于此，高校應(yīng)遵循“以人為本”教育理念，引導(dǎo)大學(xué)生追求生命的完善，追尋生命存在的意義。但是，現(xiàn)行的大學(xué)教育卻游離在“生命”之外，教育之追求“成人”的無(wú)限目的，被化解為適應(yīng)眼前之生存狀況的有限目的，教育之內(nèi)在價(jià)值追求，蛻化為外在實(shí)利追求。

“教育為了什么”、“受教育為了什么”這是自人類社會(huì)產(chǎn)生教育以來(lái)就不可回避的問(wèn)題。魯潔教授認(rèn)為教育的目的應(yīng)該是“一種既授人以生存的手段和技能，使人把握物質(zhì)世界的教育，又導(dǎo)人以生存的意義與價(jià)值，使人建構(gòu)自己意義世界的教育。但是，當(dāng)今的教育從根本上偏離了它本真的意義，成為了一種在工具理性操作下的功利主義教育。”［6］ 、“今天，我們卻不問(wèn)教育使一個(gè)孩子成為一個(gè)完整的人；而是問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)教他什么技術(shù)，使他成為只關(guān)心生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富的世界中的一顆光滑耐用的齒輪牙。”［7］它看到的只是教育的外在價(jià)值，看到教育如何適應(yīng)社會(huì)的要求，“教”人掌握“何以為生”的知識(shí)與本領(lǐng)，但它放棄了“為何而生”的思考，最終教育忽視了生命的存在，扭曲了生命的意義，學(xué)生心靈世界充滿荊棘而無(wú)所依托。

2008年廣東省“兩會(huì)”期間，“兩會(huì)”代表柏志全委員引用一份對(duì)廣州部分高校大學(xué)生的調(diào)查結(jié)果顯示，10.71％的大學(xué)生表示當(dāng)遭遇挫折時(shí)想結(jié)束生命，28.6％的大學(xué)生“偶爾有”或“經(jīng)常有”自殺念頭，5.79％的大學(xué)生認(rèn)為死亡是解決一切痛苦的辦法。“這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，更是一個(gè)教育問(wèn)題，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育已刻不容緩！高等教育尚缺乏足夠的人文關(guān)懷、價(jià)值關(guān)懷和意義關(guān)懷。多少年來(lái)，我們的教育沒(méi)有把學(xué)生領(lǐng)入生命領(lǐng)域的探尋 和思索，生命到底意味著什么？生命對(duì)自身、對(duì)家人和朋友、對(duì)社會(huì)究竟具有怎樣的意義？課堂沒(méi)有告訴我們的大學(xué)生。”中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過(guò)騰訊網(wǎng)教育頻道，對(duì)7080名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55.1％的大學(xué)生認(rèn)為高校應(yīng)該加強(qiáng)生命教育。

2010年7月29日，教育部《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020)》，“綱要”第二章“戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略主題”第四點(diǎn)“戰(zhàn)略主題”第三段闡釋“全面發(fā)展”的戰(zhàn)略主題時(shí)，明確提出“堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育，重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。”這標(biāo)志著“生命教育”正式獲得了國(guó)家“準(zhǔn)生證”。與時(shí)俱進(jìn)的教育改革表明：真正的教育應(yīng)珍視人的生命價(jià)值，在幫助人的生成中呼喚人的回歸。為此，大學(xué)教育要走出唯科學(xué)世界、物質(zhì)世界的誤區(qū)，關(guān)懷生命，為生命而教。

（三）生命教育是構(gòu)建和諧校園的必然要求

2003年1月至4月，武漢市高等院校學(xué)生自殺事件頻發(fā)，共發(fā)生12起，10人死亡。湖北省教育廳于當(dāng)年4月8日專門組織全省81所高校黨委書(shū)記召開(kāi)“防止高校學(xué)生自殺專題會(huì)議”，這是湖北省乃至全國(guó)有史以來(lái)第一次以學(xué)生自殺為主題的專項(xiàng)大型會(huì)議。2004年2月23日，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵以極其殘暴方式殺害四名同學(xué)的惡性案件讓全國(guó)輿論嘩然、社會(huì)震驚。2005年，全國(guó)23個(gè)省近100所高校內(nèi)，發(fā)生大學(xué)生自殺事件116起，83人死亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2001年至2005年，各地共報(bào)道281名大學(xué)生自殺事件，其中209名死亡，自殺死亡率為74.4%。2006年是大學(xué)生自殺“高發(fā)年”，全國(guó)高校達(dá)130起之多！［8］2009年3月18日，上海市教委向社會(huì)《2009年上海高校大學(xué)生安全情況通報(bào)》中指出，上海高校2009年有13名大學(xué)生自殺身亡。據(jù)透露，2012年全國(guó)已有34名大學(xué)生死于自殺。中國(guó)社會(huì)調(diào)查所對(duì)北京、上海等地高校1000名大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，超過(guò)25%以上的大學(xué)生有過(guò)自殺念頭。  

可見(jiàn)，部分大學(xué)生的生命意識(shí)淡薄現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，這與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求反差極大，當(dāng)然也與當(dāng)下高校大力開(kāi)展構(gòu)建和諧校園的主題相違背。毋庸置疑，大學(xué)生是校園的活動(dòng)主體，只有大學(xué)生生命和諧，大學(xué)校園的和諧才得以達(dá)成。大學(xué)生一方面面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、生活、情感等多方面的壓力，另一方面又缺少足夠的心理耐挫力和抗壓力，或缺乏正確的應(yīng)對(duì)方式和解決方式。生活和學(xué)習(xí)中的小沖突小難題累計(jì)到一定程度便轉(zhuǎn)化成生命的大困惑，若不懂得生命的真義所在，不學(xué)會(huì)尊重生命、敬畏生命，將易致使校園師生和諧、生生和諧的良性環(huán)境被打破，更甚者可能造成模仿的怪圈，使其他生命也走上不歸之路。開(kāi)展大學(xué)生生命教育，正在于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命真義、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、體驗(yàn)生命花開(kāi)的幸福。

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第9篇

第一是生命教育,第二是安全教育。學(xué)校是一個(gè)很特殊的機(jī)構(gòu),其安全教育也是非常獨(dú)特的,學(xué)校教授給學(xué)生的往往是交通安全、自然災(zāi)害、教育行為、飲食安全等等方面的安全教育,而對(duì)于生命教育往往被忽視,還有就是被混淆,所以生命安全教育在學(xué)校開(kāi)展的并非健全,存在很大的隱患。但是從理論加上實(shí)踐方面來(lái)分析生命安全教育與生命教育,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩者存在很大的共同點(diǎn)又存在很大的差異性,這兩者是緊密聯(lián)系在一起又各有自己的責(zé)任。生命教育側(cè)重精神生命的覺(jué)醒與提升,注重生命意識(shí)的養(yǎng)成,而生命安全教育側(cè)重自然生命的健康與安全,注重生存技能的培養(yǎng)。所以學(xué)校生命安全教育賦予的內(nèi)容主要包括珍愛(ài)生命、逃生技能、生活安全、運(yùn)動(dòng)安全等方面,如教育訓(xùn)練學(xué)生應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的能力,包括地震、泥石流、火災(zāi)等突發(fā)性、災(zāi)害性事故的生存能力。但是在高校體育課堂中安全教育就已經(jīng)被學(xué)生牢記,如何將安全教育與生命教育聯(lián)系起來(lái),這將是一項(xiàng)值得我們考慮的問(wèn)題。

2高校體育課堂中的安全教育

我國(guó)高校體育課堂一直以來(lái)是以單純的體質(zhì)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)技能的培養(yǎng)為主,但是隨著教育的改革,新素質(zhì)教育在體育方面的要求是“健康第一”的準(zhǔn)則,所以高校響應(yīng)素質(zhì)教育的要求,轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,主要培養(yǎng)學(xué)生的健康為主,但是高校體育教育始終沒(méi)有脫離“運(yùn)動(dòng)技能”,也沒(méi)有完全回歸到學(xué)校體育的本質(zhì)上去。回首體育發(fā)展的歷程,高校體育始終沒(méi)有拋棄安全這個(gè)原則,在素質(zhì)教育的影響下,體育課堂也發(fā)生了重大突變,但是始終沒(méi)有拋棄的就是安全教育,高校體育課堂的安全教育將大學(xué)生在體育鍛煉取得健康體魄的同時(shí)學(xué)會(huì)了怎么用安全的方法來(lái)更合理的鍛煉,使得原本的素質(zhì)教育更加全面的實(shí)現(xiàn)。

3高校體育課堂生命教育的價(jià)值

3.1生命的全面發(fā)展的價(jià)值

生命的全面發(fā)展是指?jìng)€(gè)人的體力和智力的充分發(fā)展,也指?jìng)€(gè)人在德智美體各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。在馬克思和恩格斯的理論研究中我們發(fā)現(xiàn),他們認(rèn)為人的全面發(fā)展是有兩種含義的,第一種當(dāng)把人作為生產(chǎn)力時(shí),人的全面發(fā)展就是指?jìng)€(gè)人的智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。第二種當(dāng)把人作為一種社會(huì)關(guān)系來(lái)看時(shí),人的全面發(fā)展就是在思想品質(zhì)和精神狀態(tài)的發(fā)展。對(duì)于生命教育可以幫助人正確的認(rèn)識(shí)自我,可以從認(rèn)知、情感、意識(shí)、行為等方面改變一個(gè)人的心理、情緒等多方面。生命教育不僅僅滿足了個(gè)人的才能展現(xiàn),而且還從多方面滿足一個(gè)人的需求。

3.2生命自由發(fā)展的價(jià)值

何為生命的自由發(fā)展,主要是指生命的全面發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。人的自由發(fā)展也是有好幾個(gè)層次的,首先要做到主體的自由,主體自由就是指一個(gè)人客觀的從一個(gè)方面對(duì)事物進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程,在此過(guò)程中人能夠按照自己的意愿去接受或者改造事物,這個(gè)層面是最簡(jiǎn)單的一個(gè)層面,也是最低級(jí)的一個(gè)層面,其次就是社會(huì)自由,社會(huì)自由就是指?jìng)€(gè)體能夠正確的按照自己的所想去支配自己去干自己喜歡干的事情,不受到別人的管制,可以隨心所欲的去完成一件事情。這個(gè)層面是中級(jí)的一個(gè)層面。最后就是個(gè)體的自由,個(gè)體自由是依據(jù)自己的內(nèi)在本性去支配自己的干任何事情,這個(gè)層面對(duì)人的影響最大,也是最高的一個(gè)層面。人在接受生命教育的時(shí)候首先是被動(dòng)的去接受,接下來(lái)是主動(dòng)地去吸收,最后就是積極的去實(shí)踐,這個(gè)過(guò)程本身就是對(duì)生命自由發(fā)展的體現(xiàn),其最后要獲得的就是第三層次,就是個(gè)體的自由,從而獲得人的全面發(fā)展。

3.3生命的終身發(fā)展的價(jià)值

生命的終身發(fā)展是一個(gè)全過(guò)程,其中包括了全面發(fā)展和自由發(fā)展,而生命教育本身的意愿就是對(duì)生命的終身發(fā)展負(fù)責(zé),終生教育的過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程。教育的本身有一個(gè)重要的功能就是終身教育,生命教育也是不例外的,生命的終身教育是一個(gè)長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中不僅伴隨著生命的全面發(fā)展而且還包含著生命的自由發(fā)展,從而使個(gè)體不斷的完善自我,生命的終生教育也是對(duì)自我完善的過(guò)程。

4高校體育課堂安全教育與生命教育的契合

4.1高校體育教育思想理念的契合

高校體育課堂安全教育的重點(diǎn)就是放在了“以人為本”,在此基礎(chǔ)之上高校的體育課堂安全教育才會(huì)有序的、可持續(xù)的發(fā)展下去,而生命教育的核心思想也是“以人為本”,生命教育是教育人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)要加強(qiáng),從多方面滿足一個(gè)人的發(fā)展。但是我們發(fā)展高校的體育課堂安全教育和生命教育的教育思想是不謀而合的,所以說(shuō)他們?cè)谒枷肜砟钌鲜瞧鹾系?這兩種教育的存在才有了個(gè)體的全面發(fā)展。

4.2高校體育組織管理機(jī)制的契合

對(duì)于高校體育課堂安全教育的管理,高校是在體育部門設(shè)立了組織機(jī)構(gòu),同時(shí)各大高校對(duì)于安全教育也是投入了很大的精力,在高校的學(xué)生管理部門也設(shè)立了專門的組織機(jī)構(gòu),目的就是能全面的為學(xué)生服務(wù),保證學(xué)生的人身生命安全。其次就是生命教育，生命教育的投入也是巨大的,包括了各大高校的心理咨詢室和醫(yī)療部門等等,綜上研究發(fā)現(xiàn)其在組織管理方面存在很大的共同點(diǎn),這也是他們的一個(gè)契合點(diǎn)。

4.3高校體育課程目標(biāo)的契合

高校為了響應(yīng)素質(zhì)教育的要求,將體育課程目標(biāo)逐漸與安全教育相結(jié)合,在體育課中教給學(xué)生很多關(guān)于安全教育方面的知識(shí),同時(shí)將生命教育能從側(cè)面展示給學(xué)生,在安全教育中學(xué)生學(xué)會(huì)了躲避自然危害和交通事故等本領(lǐng),同時(shí)在觀看一些交通事故和自然災(zāi)害的視頻后會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生一種珍惜的本能,加強(qiáng)了對(duì)生命的認(rèn)識(shí),從而完成了體育課堂安全教育與生命教育的契合。

4.4高校體育課程內(nèi)容的契合

高校體育課程的內(nèi)容隨著素質(zhì)教育的改變也發(fā)生了本質(zhì)改變,由原本的單純的技術(shù)技能和體力的教育發(fā)展成了“健康第一”的教學(xué)理念,體育課程內(nèi)容的教授的內(nèi)容也偏向了安全教育,在安全教育的同時(shí)促進(jìn)了學(xué)生對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí),教學(xué)內(nèi)容的改變不僅增強(qiáng)了學(xué)生的體制加強(qiáng)了學(xué)生的全面發(fā)展,還加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。體育課程內(nèi)容是加強(qiáng)安全教育和生命教育最有效的途徑之一。

5結(jié)語(yǔ)