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第1篇

一、通過(guò)朗讀課文滲透環(huán)境教育

小學(xué)課文中許多描寫(xiě)的是多姿多彩的大自然風(fēng)光。在學(xué)習(xí)課文時(shí)教師帶領(lǐng)學(xué)生朗讀好詞佳句，品味語(yǔ)言文字，豐富學(xué)生美的情感，提高學(xué)生的審美感受力。

如，教學(xué)《泉城》一課，可以把這種美集中體現(xiàn)在朗讀上，讓學(xué)生充分地讀，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)不同層次的朗讀，感悟泉水的美，激發(fā)他們對(duì)濟(jì)南泉水的向往。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣：（1）讀中找景，用“”圈出課文中描寫(xiě)泉水的句子。讓學(xué)生比較直觀、形象地初步感知美。（2）讀中找特點(diǎn)，用“―――”畫(huà)出自己喜歡的句子。讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)為什么喜歡這句話(huà)？這時(shí)學(xué)生的情感被激發(fā)了，有的學(xué)生說(shuō)：“我喜歡描寫(xiě)珍珠泉的這個(gè)句子，因?yàn)檫@句話(huà)把珍珠泉神奇的特點(diǎn)寫(xiě)出來(lái)。”有的學(xué)生說(shuō)：“我喜歡描寫(xiě)黑虎泉的句子，因?yàn)槲宜坪趼?tīng)到了流水聲。”教師讓學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的畫(huà)面，帶著這種感情讀讀句子，加上動(dòng)作讀讀句子，加上流水聲讀讀句子，使學(xué)生心中對(duì)美的理解得到了升華，在讀中感悟了濟(jì)南泉水的美，感受了大自然賜予人類(lèi)的美。

二、通過(guò)理解課文內(nèi)容滲透環(huán)境教育

對(duì)課文內(nèi)容與其進(jìn)行一百次生硬的說(shuō)教，不如讓學(xué)生在潛移默化中既接受教育又增長(zhǎng)知識(shí)。

1.利用教材中的插圖和多媒體課件滲透環(huán)境教育。

圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來(lái)豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感情認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生欣賞、想象、對(duì)比。學(xué)生通過(guò)這種審美體驗(yàn)，慢慢地內(nèi)化為自己對(duì)大自然的贊美和依戀，繼而產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的情懷。

如，利用《九寨溝》的插圖可以引導(dǎo)學(xué)生觀察高聳入云的雪峰、色彩斑斕的大小湖泊、古木參天的原始森林、高低錯(cuò)落的平湖瀑布。當(dāng)學(xué)生初步形成印象之后，會(huì)產(chǎn)生一種愉悅之情，這種審美體驗(yàn)，繼而使其產(chǎn)生保護(hù)美麗大自然的愿望。教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：在地球上，除了九寨溝的美景外，還有廣袤的草原、浩瀚的森林，……他們會(huì)感嘆：地球，像母親一樣養(yǎng)育了千萬(wàn)種生命，她為人類(lèi)無(wú)私地奉獻(xiàn)了一切。既然人類(lèi)的生活離不開(kāi)自然環(huán)境，那么，我們應(yīng)該從小做起，愛(ài)護(hù)環(huán)境，美化環(huán)境，做一名環(huán)境保護(hù)的小衛(wèi)士。

2.抓住重點(diǎn)課文和重點(diǎn)語(yǔ)句，對(duì)學(xué)生滲透環(huán)境教育。

《一個(gè)小村莊的故事》文章短小，語(yǔ)言隱含的道理卻非常深刻。在教學(xué)中讓學(xué)生結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)句，說(shuō)體會(huì)，加深理解。“什么都沒(méi)有了―――所有靠斧頭得到的一切，包括那些鋒利的斧頭。”這里的“鋒利的斧頭”，不僅僅指的是人們砍伐樹(shù)木的工具，還包括人們的愚昧及破壞生態(tài)平衡的落后觀念、行為。《只有一個(gè)地球》教學(xué)完后，要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文的理解，動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě)保護(hù)地球的宣傳語(yǔ)。學(xué)生寫(xiě)道：“除了腳印，什么也別留下;保護(hù)地球=熱愛(ài)媽媽?zhuān)瑸榱宋覀兊牡厍蚰赣H，請(qǐng)不要向她的血管里注入廢水。”可見(jiàn)學(xué)生們的心肯定猶如大海般不能平靜，幼小的心靈里油然而生出一個(gè)想法：保護(hù)地球吧！那是我們的家啊！

三、通過(guò)作文教學(xué)，有機(jī)滲透環(huán)境教育

環(huán)境教育滲透于作文教學(xué)中，以增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)是完全可行的，也是行之有效的。一次作文教學(xué)中有學(xué)生寫(xiě)《假如我是環(huán)保專(zhuān)家》，其中寫(xiě)道：“以前天是湛藍(lán)的，水是清澈的;現(xiàn)在天是灰蒙蒙的，水是渾濁濁的，許多飛鳥(niǎo)走獸不現(xiàn)其蹤跡，魚(yú)蝦之類(lèi)少得可憐。假如我是環(huán)保專(zhuān)家，我首先處理的是那些成堆成堆的垃圾，一個(gè)城市一天要埋掉數(shù)以千噸的垃圾，一些垃圾能腐爛，而白色污染幾千年都爛不掉。我想要發(fā)明一種藥水，滴上一些就能使垃圾自動(dòng)分解，還給大家天之藍(lán)、水之清，讓飛鳥(niǎo)走獸能和人類(lèi)協(xié)調(diào)共處。”通過(guò)這次的習(xí)作教學(xué)，讓學(xué)生產(chǎn)生了保護(hù)大自然的強(qiáng)烈愿望，并且在作文中表達(dá)出了自己對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

四、在語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)中滲透環(huán)境教育

1.結(jié)合各種主題活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。每年3月12日是植樹(shù)節(jié)，3月22日是世界節(jié)水日，4月7日是世界衛(wèi)生日，4月22日是世界地球日，5月31日是世界無(wú)煙日。有選擇性地利用這些綠色紀(jì)念日開(kāi)展主題活動(dòng)，就能強(qiáng)化學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。

第2篇

生態(tài)文學(xué)這一概念從上個(gè)世紀(jì)80年代被提出至今已經(jīng)有近三十年的歷史了，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，生態(tài)文學(xué)起著承上啟下的作用。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)文學(xué)在感悟自然與生態(tài)整體觀的缺失的同時(shí)，展現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)文化危機(jī)與批判的不足，并引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)行為的反思。這些都給當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力，使文學(xué)與自然緊密相連。下面本文就從生態(tài)文學(xué)的概念和內(nèi)容出發(fā)，探尋生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中的作用。

一、生態(tài)文學(xué)的概念及內(nèi)容

1.生態(tài)文學(xué)的概念。

生態(tài)文學(xué)之所以不同于普通的文學(xué)，關(guān)鍵在于生態(tài)二字，生態(tài)不僅僅指的是在文學(xué)作品中描寫(xiě)生態(tài)，而是指文學(xué)作品中包含生態(tài)思想和觀念。通過(guò)對(duì)生態(tài)文學(xué)歷史發(fā)展的研究不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文學(xué)的關(guān)鍵是文學(xué)作品中包含的生態(tài)系統(tǒng)觀，聯(lián)系觀，整體觀。通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表達(dá)出尋求生態(tài)系統(tǒng)的平衡的意愿，這些就是生態(tài)文學(xué)最基本的特質(zhì)。除此之外，生態(tài)文學(xué)也是是探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源的文學(xué)。主要表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，出發(fā)點(diǎn)是人類(lèi)生活，落腳點(diǎn)卻是人與自然的和諧相處。

2.生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容。

生態(tài)文學(xué)所包含的內(nèi)容十分廣泛，主要包括人類(lèi)對(duì)自然界的看法，自然對(duì)人類(lèi)的影響，人類(lèi)在自然界的地位，自然整體以及自然萬(wàn)物與人類(lèi)的關(guān)系，人類(lèi)對(duì)于自然界的破壞，毀滅，以及自然界對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的報(bào)復(fù)，人類(lèi)重新審視善待自然，生態(tài)系統(tǒng)的恢復(fù)與發(fā)展。這些都是生態(tài)文學(xué)所要展現(xiàn)的內(nèi)容。此外，生態(tài)文學(xué)還格外主要人類(lèi)在自然界中的作用和地位，以及人類(lèi)對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任，呼吁人們行動(dòng)起來(lái)保護(hù)自然生態(tài)。熱情地贊美為生態(tài)整體利益而做出的自我犧牲。生態(tài)文學(xué)把人類(lèi)對(duì)自然的責(zé)任作為文本的主要倫理取向。

二、生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展中的作用

生態(tài)文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展中具有舉足輕重的地位，其對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的作用也是非常明顯的。總的來(lái)說(shuō)，生態(tài)文學(xué)具有以下幾方面的作用。一是在文學(xué)中感悟自然與生態(tài)整體觀的缺失，二是在創(chuàng)作中展現(xiàn)危機(jī)與文化批判的不足，三是通過(guò)反思根源來(lái)尋找當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的未來(lái)發(fā)展。

1.感悟自然與生態(tài)。

在文學(xué)中感悟自然與生態(tài)整體觀能夠促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與自然相融合，中國(guó)的生態(tài)文學(xué)作家大多具有詩(shī)人氣質(zhì)，在他們生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，恰到好處的融入了大自然的氣息。當(dāng)代中國(guó)文學(xué)正需要這一融合，現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的高度發(fā)達(dá)，同時(shí)也伴隨著人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，人們也越來(lái)越重視文學(xué)作品中自然生態(tài)的體現(xiàn)。一般的文學(xué)作品很少涉及到自然生態(tài)，這就造成了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)對(duì)自然感悟的缺失，而生態(tài)文學(xué)正好加以彌補(bǔ)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的重視，有助于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的進(jìn)步。

2.有助于當(dāng)代中國(guó)批判文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)波折，發(fā)展至今。批判文學(xué)的發(fā)展可謂當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史上最為濃墨重彩的一筆。但是隨著人們生活水平的提高，物質(zhì)文化需求的不斷更新。現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的批判對(duì)象不再僅僅局限于社會(huì)現(xiàn)象，更多的是對(duì)大自然的思考。日益惡化的生存環(huán)境和日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī),是生態(tài)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展和繁榮的巨大動(dòng)力。通過(guò)生態(tài)文學(xué)的描述表達(dá)使人們認(rèn)識(shí)到了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也要注重人與自然的和諧相處。在這一點(diǎn)上，生態(tài)文學(xué)對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的批判精神起到了豐富補(bǔ)充的作用。

3.引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。

當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)密不可分，并且處于不斷推陳出新的狀態(tài)。生態(tài)文學(xué)作為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的代表之一，起著引導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)發(fā)展的作用。生態(tài)文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)造也存在一定的聯(lián)系，這就增加了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)氣息。作為一種新的文學(xué)形態(tài)或話(huà)語(yǔ)方式，生態(tài)文學(xué)不同于一般文學(xué)，它可以而且應(yīng)該表達(dá)新的生態(tài)觀念，揭示現(xiàn)實(shí)生活存在的嚴(yán)酷的生態(tài)事實(shí)，以此來(lái)獲取自身的生存發(fā)展權(quán)利，凸顯自我的文體屬性和審美特質(zhì)，這也是作家現(xiàn)實(shí)使命感和文化責(zé)任感的一大體現(xiàn)。這些都推動(dòng)著當(dāng)代中國(guó)文學(xué)朝著一個(gè)更加真實(shí)的方向發(fā)展。

三、對(duì)生態(tài)文學(xué)今后發(fā)展的展望

總的來(lái)說(shuō)生態(tài)文學(xué)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會(huì)根源的文學(xué)。因此，生態(tài)文學(xué)未來(lái)的發(fā)展也離不開(kāi)人與自然生態(tài)之間的關(guān)系。在未來(lái)，生態(tài)文學(xué)更多地是在人類(lèi)文明的發(fā)展中究竟存在哪些問(wèn)題，使得危及整個(gè)地球的生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)，在今后的生活中，人類(lèi)應(yīng)該怎么和自然和諧相處。未來(lái)的生態(tài)文學(xué)也將隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而不斷演變著，人們?cè)趧?chuàng)作文學(xué)的同時(shí)，必須花更多的精力分析所有決定著人類(lèi)對(duì)待自然的態(tài)度和生存于自然環(huán)境里的行為的社會(huì)文化因素,并將這種分析與文學(xué)研究結(jié)合起來(lái)。

第3篇

一、感悟作品深意，培養(yǎng)文化美感

語(yǔ)文教材是洋溢著真、善、美，濃縮了本民族及世界人民美好情感的精華，對(duì)學(xué)生的審美教育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如，在教學(xué)《一面五星紅旗》時(shí)，要緊緊抓住“愛(ài)國(guó)”這一主題，圍繞“我”的動(dòng)作和表情變化來(lái)表達(dá)內(nèi)心對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的情感。又如，在教學(xué)《長(zhǎng)城》時(shí)，抓住“成千上萬(wàn)的參觀者”這個(gè)詞組讓學(xué)生來(lái)感悟整個(gè)句子的人文意蘊(yùn)。通過(guò)各種人登上長(zhǎng)城后，想象目睹長(zhǎng)城的不同感受，一種民族自豪感油然而生。這不僅是酣暢飽滿(mǎn)的語(yǔ)言訓(xùn)練，更是一次審美的滲透和對(duì)中華民族文化的最好詮釋。

二、注重情感熏陶，完善自我人生

我們培養(yǎng)的是在生命過(guò)程中處于起跑階段的人，要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向，良好的道德、高尚的人格。如，《生命》一文，課文開(kāi)頭首先提出問(wèn)題：“生命是什么？”而后面的內(nèi)容以飛蛾求生、巖縫中的瓜苗、傾聽(tīng)等幾件小事，展示生命的意義。生命短暫，卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值，所以在教學(xué)中突出此重點(diǎn)，領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的內(nèi)涵――生命的真諦。這種情感的感悟，充分體現(xiàn)了閱讀教學(xué)的人文價(jià)值。

三、親近自然，熱愛(ài)自然，陶冶情操

大自然是絢麗多彩的，非常迷人，學(xué)生能感受大自然的奇妙美麗，才能熱愛(ài)大自然，保護(hù)大自然，陶冶自己的情操，因此人與自然的和諧是人類(lèi)永恒的主題，如《秋天的雨》，課文把秋雨作為一條線(xiàn)索，將秋天的景物巧妙地串起來(lái)，從整體上帶出一個(gè)美麗、豐收的秋天，讓學(xué)生感受秋天的美好，把秋雨人格化，或比喻成生活中常見(jiàn)的東西或事物，很含蓄地抒情，表達(dá)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)贊美，同時(shí)這種感情也深深地打動(dòng)了學(xué)生。同時(shí)，結(jié)合教材讓學(xué)生搜集描寫(xiě)大自然的文章，如《鳥(niǎo)的天堂》《桂林山水》等，開(kāi)展詩(shī)文朗誦會(huì)，激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)大自然之情。

四、珍視親情，愛(ài)滿(mǎn)天下

第4篇

一、自然教育理論的發(fā)展

自然教育思想發(fā)源于英國(guó)，并隨著環(huán)境教育思潮的發(fā)展在全世界范圍被不斷創(chuàng)新。早在1767年，盧梭在《愛(ài)彌兒》中就提出了“用鄉(xiāng)村環(huán)境作為教育方法”的主張，認(rèn)為“應(yīng)該是自然教育孩子，而不是學(xué)校教師用正規(guī)的教育方法教育孩子”。［2］主張將農(nóng)村環(huán)境作為教育資源，提倡在鄉(xiāng)村建立新學(xué)校，不僅有利于學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、拓寬視野，而且符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。英國(guó)教育社會(huì)學(xué)家艾沃•古德森認(rèn)為英國(guó)的“鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”是“環(huán)境學(xué)習(xí)”的前身，從18世紀(jì)到第二次世界大戰(zhàn)前后，英國(guó)教育局不斷推動(dòng)著“鄉(xiāng)村教育”的發(fā)展，在自然中學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村課程觀不僅對(duì)英國(guó)農(nóng)村學(xué)校具有廣泛的影響，而且成為了一門(mén)獨(dú)立的科目，一些學(xué)校圍繞著環(huán)境調(diào)查安排整個(gè)課程。20世紀(jì)60年代是西方國(guó)家環(huán)境保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒的重要時(shí)期。1962年卡森發(fā)表《寂靜的春天》，標(biāo)志著現(xiàn)代生態(tài)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。此后，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家相繼發(fā)起了與環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的環(huán)境教育運(yùn)動(dòng)。1972年在瑞典斯德哥爾摩召開(kāi)“聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”，這是人類(lèi)關(guān)于環(huán)境問(wèn)題認(rèn)識(shí)的第一座里程碑。會(huì)議正式通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，提出了“只有一個(gè)地球”的著名口號(hào)，正式將“環(huán)境教育”(EnviromentalEducation，簡(jiǎn)稱(chēng)EE)的名稱(chēng)確定下來(lái)，將國(guó)際環(huán)境教育推向了。［3］1972年，盧卡斯(Locus)提出了對(duì)環(huán)境教育理論和實(shí)踐具有深遠(yuǎn)影響和意義的關(guān)于環(huán)境教育的三個(gè)線(xiàn)索的理論，即“關(guān)于環(huán)境的教育”“在環(huán)境中或通過(guò)環(huán)境的教育”“為了環(huán)境的教育”，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了環(huán)境教育的綜合模型。［4］盧卡斯模式深刻影響著英國(guó)中小學(xué)環(huán)境教育的開(kāi)展。“通過(guò)環(huán)境的教育”將環(huán)境本身視為有效的學(xué)習(xí)資源，允許學(xué)生在真實(shí)的活動(dòng)中發(fā)展知識(shí)和理解力。這種帶領(lǐng)學(xué)生走出教室在戶(hù)外實(shí)地感受和理解環(huán)境成為英國(guó)和歐洲其他國(guó)家中小學(xué)開(kāi)展環(huán)境教育的主要方法。至今，美國(guó)已經(jīng)形成了相對(duì)完善且富有成效的環(huán)境教育體系。美國(guó)中小學(xué)環(huán)境教育秉承一個(gè)基本理念———環(huán)境教育應(yīng)從學(xué)生最熟悉的地方開(kāi)始，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自身生活環(huán)境進(jìn)行環(huán)境學(xué)習(xí)。［5］20世紀(jì)70年代美國(guó)自然教育學(xué)家約瑟夫•可奈爾在《與孩子共享自然》一書(shū)中提出了“自然體驗(yàn)”一詞。［6］他認(rèn)為自然體驗(yàn)有別于室內(nèi)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是“感受”，提倡帶領(lǐng)人們到自然或半人工的環(huán)境中，借助自然游戲、體驗(yàn)、歌唱、戲劇等方式，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)感知得來(lái)第一手的經(jīng)驗(yàn)，提高參與者欣賞自然、與自然和諧相處的意識(shí)和能力。

二、生態(tài)體驗(yàn)式游戲的教育內(nèi)涵

(一)恥辱式教育的負(fù)面效果我國(guó)的生態(tài)教育整體起步較晚。2003年11月，教育部頒布《中小學(xué)環(huán)境教育實(shí)施指南》，詳細(xì)解釋了環(huán)境教育的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“親身體驗(yàn)”“實(shí)踐活動(dòng)中感受”“參與”“內(nèi)化”的過(guò)程。［7］但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)環(huán)境教育并沒(méi)有形成專(zhuān)門(mén)的課程體系。由于我國(guó)基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容覆蓋面廣泛，幾乎每門(mén)課程都為滲透環(huán)境和生態(tài)教育提供了機(jī)會(huì)，因而在我國(guó)傳統(tǒng)的課堂教育中滲透生態(tài)知識(shí)是最主要的教育方式。在教學(xué)過(guò)程中，教師按照教學(xué)要求的總體安排，找滲透結(jié)合點(diǎn)，對(duì)相關(guān)的內(nèi)容適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生態(tài)知識(shí)拓展和灌輸。目前，把人與自然的關(guān)系抽象化、進(jìn)行恥辱式教育是教師在課堂上常見(jiàn)的做法。教師從一幅又一幅的環(huán)境圖片入手，展示河流污染、森林破壞等景象，以期用視覺(jué)的沖擊喚起學(xué)生對(duì)生態(tài)保護(hù)的欲望。但是這種恥辱式教育效果收效甚微，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生反感，不愿意與大自然接觸。

(二)生態(tài)體驗(yàn)式游戲的教育性我國(guó)生態(tài)教育研究者們力求改變傳統(tǒng)課堂滲透模式的弊病，在實(shí)踐中探索出“重在體驗(yàn)”和“走入自然”等多種形式。其中，福州第一中學(xué)在“自然教育”理論啟發(fā)下構(gòu)建的生態(tài)體驗(yàn)式游戲模式，就是生態(tài)教育探索之一。生態(tài)體驗(yàn)式游戲模式對(duì)大自然充滿(mǎn)人文關(guān)懷，融合了“為了理解生態(tài)而教育”和“為了心靈成長(zhǎng)而教育”的雙重教育目的。“體驗(yàn)”即親身經(jīng)歷、實(shí)地領(lǐng)會(huì)，是生命性、實(shí)踐性、情感性和意義性的過(guò)程與結(jié)果。生態(tài)體驗(yàn)式游戲是指人們到自然或貼近自然的環(huán)境中，用游戲活動(dòng)的方式模擬自然現(xiàn)象，親身感悟生命，形成對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)知的過(guò)程，屬于自然教育、自然學(xué)習(xí)的一部分。其中，在自然環(huán)境中體驗(yàn)是生態(tài)教育最佳方式。但對(duì)我國(guó)當(dāng)前來(lái)說(shuō)，帶學(xué)生外出，教師和學(xué)校要承擔(dān)很大的安全責(zé)任壓力以及來(lái)自社會(huì)和家長(zhǎng)的壓力。事實(shí)上，親近自然不一定非得走進(jìn)大山大湖，只要通過(guò)恰當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生從心里建立起與大自然的聯(lián)結(jié)，即使是校園、小區(qū)的小花園也可以開(kāi)辟為自然體驗(yàn)的場(chǎng)所，甚至在教室內(nèi)也能在一定程度上模擬生態(tài)環(huán)境。并且，有趣生動(dòng)的游戲更能符合兒童少年的心理特征。因此，圍繞生態(tài)教育內(nèi)容，尋找安全的環(huán)境、設(shè)置恰當(dāng)?shù)那榫场⒃O(shè)計(jì)循序漸進(jìn)的游戲活動(dòng)成為該校化解安全顧慮和達(dá)成教育目標(biāo)的平衡方式。游戲方式體驗(yàn)生態(tài)就是讓學(xué)生以自然界一份子的立場(chǎng)，與自然建立起聯(lián)結(jié)，融入自然，強(qiáng)調(diào)感受再感知而后感悟的心靈體驗(yàn)過(guò)程。這種游戲活動(dòng)內(nèi)容寓教于樂(lè)，關(guān)注生態(tài)教育的目標(biāo)達(dá)成，側(cè)重選擇自然生態(tài)環(huán)境，側(cè)重心靈的體驗(yàn)、切身的“感受”、多感官的互動(dòng)，達(dá)成學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系中最基本、最真切、最核心的內(nèi)容的理解。

三、生態(tài)體驗(yàn)式游戲的實(shí)踐案例

(一)課堂游戲課堂是中小學(xué)教育的主陣地，學(xué)科滲透是學(xué)校開(kāi)展生態(tài)教育的基礎(chǔ)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對(duì)相關(guān)的內(nèi)容適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行拓展，創(chuàng)設(shè)豐富的情境，設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生去體驗(yàn)和感悟。這里所指的“課堂”包括通常意義上的“在教室里”，也指“校園內(nèi)教室外”的學(xué)習(xí)環(huán)境。環(huán)境的選擇、體驗(yàn)活動(dòng)的設(shè)計(jì)以為了教學(xué)服務(wù)、為了學(xué)生體驗(yàn)需求服務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)。課例一:“體驗(yàn)生物之間的相互關(guān)系”。在學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能時(shí)，教師可通過(guò)“伐木者游戲”讓學(xué)生體驗(yàn)生物之間的相互關(guān)系。活動(dòng)設(shè)計(jì)為:請(qǐng)一些學(xué)生到講臺(tái)前，1個(gè)學(xué)生扮演伐木者，3個(gè)學(xué)生扮演大樹(shù)，15個(gè)學(xué)生扮演依附在樹(shù)上生活的各種動(dòng)物，每棵樹(shù)最多只能棲息7個(gè)動(dòng)物;伐木者因?yàn)橐ㄔ旒揖撸撤チ艘豢脴?shù)，依附其上的動(dòng)物只能另覓棲身之所，其中會(huì)有1個(gè)動(dòng)物找不到棲息場(chǎng)所而被淘汰;接著伐木者為了生計(jì)，又砍伐了一棵樹(shù)，動(dòng)物們又得重建家園，現(xiàn)在有7個(gè)動(dòng)物要被淘汰。在活動(dòng)之后，教師引導(dǎo)學(xué)生分享感受與感悟。在某一課堂上，學(xué)生的分享充分體現(xiàn)出對(duì)同一生態(tài)環(huán)境中其他生物的生態(tài)地位的理解。學(xué)生甲說(shuō):“感覺(jué)很傷心、很生氣，人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的需求，破壞鳥(niǎo)兒的家園，鳥(niǎo)兒無(wú)處棲身。”學(xué)生乙說(shuō):“雖然我扮演的樹(shù)沒(méi)被砍倒，但是在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到惶恐，一直在擔(dān)心下一個(gè)被砍倒的會(huì)是我。”學(xué)生丙說(shuō):“我所在的樹(shù)沒(méi)有被砍，但是其他被砍倒的樹(shù)上的動(dòng)物到我這棵樹(shù)來(lái)，我感覺(jué)我的生活空間被擠占，很不舒服……”課例二:“理解生物富集作用”。在學(xué)習(xí)食物鏈和食物網(wǎng)時(shí)，關(guān)于“有毒物質(zhì)通過(guò)食物鏈不斷積累，危害生態(tài)系統(tǒng)中許多生物，最終威脅人類(lèi)自身”的活動(dòng)設(shè)計(jì)為:把塑料繩剪成一些小片段裝在食品袋中，整個(gè)袋子表示一個(gè)電池，繩子表示電池中的汞等重金屬。一個(gè)學(xué)生拿著袋子并把袋子打破，把里面的繩子分給其他學(xué)生，模擬電池被扔到河里、每一個(gè)生物吸收了1單位的重金屬;拿到繩子的學(xué)生中，16個(gè)學(xué)生(座位前兩排的)扮演水草，8個(gè)學(xué)生(座位第三排的)扮演小魚(yú)，4個(gè)學(xué)生(第四排每桌一個(gè))扮演大魚(yú);然后每只“小魚(yú)”吃了2棵“水草”(拿走水草的繩子)，每只“小魚(yú)”的“重金屬”就比原來(lái)多了2單位，接著“大魚(yú)”吃掉“小魚(yú)”，每只“大魚(yú)”的“重金屬”比“小魚(yú)”更多了，之前“水草”的“重金屬”也一起進(jìn)入“大魚(yú)”體內(nèi)了。這個(gè)過(guò)程很形象地模擬了“生物富集作用”。在某次課堂游戲的最后，教師再讓最先扔“電池”的學(xué)生把“大魚(yú)”吃掉，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)，他之前扔的“電池”中的“重金屬”又全部回到了他身上。這個(gè)學(xué)生表述了他最直觀的感受:“啊，我被毒死了，早知道我不扔電池了!”在這樣的課堂活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)“生態(tài)系統(tǒng)的組成”“生產(chǎn)者是生態(tài)系統(tǒng)的基石”“環(huán)境容納量”“生物富集作用”“生物與環(huán)境之間的相互影響”等生態(tài)知識(shí)，更重要的是，每個(gè)學(xué)生都通過(guò)切身的感受，深刻理解生態(tài)系統(tǒng)的整體觀、平等觀、可持續(xù)發(fā)展觀，有利于形成自覺(jué)行為規(guī)范，尊重自然、保護(hù)自然。除了生物學(xué)科，其他學(xué)科也有諸多生態(tài)道德教育的結(jié)合點(diǎn)可挖掘。不同學(xué)科有不同的滲透點(diǎn)和滲透方式，各學(xué)科的體驗(yàn)式生態(tài)活動(dòng)的綜合設(shè)計(jì)可建構(gòu)全方位立體的生態(tài)教育模式，實(shí)現(xiàn)更全面的生態(tài)教育目的。從教育內(nèi)容上看，科學(xué)、生物、地理側(cè)重生態(tài)知識(shí)，語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)側(cè)重自然情感與自然美，政治、社會(huì)、思品側(cè)重生態(tài)法規(guī)與生態(tài)倫理;從體驗(yàn)活動(dòng)的形式上，綜合實(shí)踐活動(dòng)可進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐與研究性學(xué)習(xí)，語(yǔ)文、音樂(lè)等可開(kāi)設(shè)生態(tài)劇場(chǎng)等。正如美國(guó)自然教育家約瑟夫•克奈爾所說(shuō)，“沒(méi)有熱愛(ài)為基礎(chǔ)的知識(shí)是不會(huì)長(zhǎng)久的。熱愛(ài)先行，求知欲一定會(huì)緊隨其后。”

(二)自然游戲自然游戲即設(shè)計(jì)在戶(hù)外自然環(huán)境的游戲活動(dòng)，以期讓孩子了解生態(tài)知識(shí)、保護(hù)生態(tài)的技能，形成生態(tài)情感。在借鑒約瑟夫•克奈爾《與孩子共享自然》一書(shū)介紹的“自然教學(xué)法”基礎(chǔ)上，生態(tài)體驗(yàn)式游戲還被創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)出切合具有校本特色的真實(shí)的自然體驗(yàn)活動(dòng)———自然游戲。自然游戲主要分為激發(fā)熱情、集中精力、直接體驗(yàn)、分享啟示四個(gè)階段。［9］每個(gè)階段都有合乎教育目標(biāo)的游戲，讓學(xué)生利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)以及觸覺(jué)等“五感”感知大自然，再加上自己的仔細(xì)觀察、切身感受，真正領(lǐng)會(huì)到自然的美好和生命的偉大。活動(dòng)伊始，學(xué)生與自然有隔閡感，對(duì)要開(kāi)展的活動(dòng)不感興趣。因此，第一階段活動(dòng)就是要激發(fā)學(xué)生的熱情。有“破冰”、熱身效果的游戲，能讓學(xué)生消除抵觸心理，快速融入到團(tuán)隊(duì)中來(lái);經(jīng)過(guò)熱身，學(xué)生的熱情給調(diào)動(dòng)起來(lái)了，接下來(lái)需要讓他們靜下來(lái)心來(lái)，集中注意力，開(kāi)啟“五感”去感受大自然的節(jié)律與脈動(dòng)。這個(gè)環(huán)節(jié)需要設(shè)計(jì)“慢節(jié)奏”的活動(dòng)，最大限度地激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官。經(jīng)過(guò)前面兩個(gè)階段的調(diào)動(dòng)和鋪墊，學(xué)生已經(jīng)敞開(kāi)心靈接納大自然，成為大自然的一份子了，第三階段設(shè)計(jì)活動(dòng)讓學(xué)生深入了解多姿多彩的大自然，直接體驗(yàn)大自然的魅力。在上述的活動(dòng)過(guò)程中，參與者都會(huì)有所感悟、有所觸動(dòng)，而且每個(gè)人的生活經(jīng)歷不同，所關(guān)注的點(diǎn)也各不相同。有些靈感可能會(huì)一閃而過(guò)，因此最后有必要對(duì)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)梳理，讓參與者分享自己的活動(dòng)感受與得到的啟發(fā)，從而升華對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。以下是“關(guān)于森林”的自然游戲活動(dòng)案例［10］，游戲意在讓學(xué)生通過(guò)自然觀察、自然記錄等方式，全方位、多角度地去認(rèn)識(shí)森林，探索自然的奧秘，領(lǐng)悟生命的意義。課例三:“關(guān)于森林”。

第一階段(激發(fā)熱情)———設(shè)計(jì)“大風(fēng)吹”游戲:先觀察熟悉身邊的自然環(huán)境，選擇一種生物作為自己的“自然名”，并且向大家介紹自己的“自然名”的由來(lái)。接著，在指定的范圍內(nèi)手拉手圍成一圈，再選一名學(xué)生站在圈中間，由他發(fā)游戲口令，如“大風(fēng)吹呀”，其他學(xué)生問(wèn)“吹什么呀”，圈中學(xué)生說(shuō)出某種生物的特征，符合描述特征的學(xué)生就離開(kāi)原來(lái)的位置，在圈內(nèi)跑動(dòng)起來(lái)尋找新的位置，然后換一個(gè)學(xué)生發(fā)出新一輪的口令。

這個(gè)游戲是整個(gè)活動(dòng)重要的開(kāi)始，取“自然名”的環(huán)節(jié)能夠讓學(xué)生盡快轉(zhuǎn)換角色，把自己當(dāng)成自然界中的某種生物，并學(xué)習(xí)用這種生物的視角來(lái)觀察、感受自然。“大風(fēng)吹”的過(guò)程能夠讓學(xué)生不斷了解、熟悉各種森林生物的特點(diǎn)，跑動(dòng)的過(guò)程是很好的熱身，調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)的氣氛。第二階段(集中精力)———設(shè)計(jì)“我的樹(shù)”游戲:兩人一組，一個(gè)人蒙上眼睛、打著赤腳，由另一個(gè)人帶領(lǐng)著走一小段路，穿過(guò)各種自然障礙物走到一棵樹(shù)前，蒙眼的同學(xué)通過(guò)摸、聞等方式感受這棵樹(shù)的特征，接著蒙眼返回起點(diǎn)，然后摘下眼罩去尋找自己剛才摸過(guò)的樹(shù)。

第三階段(直接體驗(yàn))———設(shè)計(jì)“尋找森林的色彩”:把學(xué)生分成若干組，每一個(gè)小組分得一張24色的色卡、一張記錄表以及一塊KT板，在森林里尋找不同顏色的自然物，然后將自然物按顏色排列在KT板上進(jìn)行展示，尋找到的自然物種類(lèi)最多、顏色最全的小組勝出，可獲得獎(jiǎng)勵(lì)，落后的小組要接受“懲罰”。

第四階段(分享啟示)———設(shè)計(jì)“敞開(kāi)心靈”交流:組織學(xué)生對(duì)這個(gè)活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)梳理，說(shuō)出自己的活動(dòng)感受與得到的啟發(fā)。視覺(jué)是人感受外界信息的主要來(lái)源，當(dāng)眼睛被蒙上，人體會(huì)最大限度地激發(fā)、調(diào)動(dòng)其他各種感官，包括聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等。當(dāng)學(xué)生脫掉鞋子，赤腳走在草地上時(shí)，會(huì)觸發(fā)腳上的觸覺(jué)感受器，也會(huì)產(chǎn)生與大自然親密接觸強(qiáng)大的心靈沖擊力。游戲中，引領(lǐng)者好比是蒙眼者的“眼睛”，引領(lǐng)的過(guò)程是建立在人與人之間信任的基礎(chǔ)上，游戲是拉近心靈距離的很好契機(jī)。學(xué)生扮演的“生物“歷盡“坎坷”找到“我的樹(shù)”的游戲拉近了學(xué)生與森林的距離，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。自然體驗(yàn)提倡“在自然中”“向自然學(xué)習(xí)”，其精華在于讓學(xué)生切身投入到大自然中，通過(guò)自然觀察、自然記錄等方式，探索自然的奧秘，領(lǐng)悟生命的意義，樹(shù)立尊重、熱愛(ài)自然的心態(tài)，進(jìn)而改變自己和他人的行為，推進(jìn)自然生態(tài)的保護(hù)。

第5篇

一、走進(jìn)大自然，激發(fā)幼兒熱愛(ài)大自然的情感

大自然生機(jī)勃勃的景象是對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育的自然課堂，而幼兒對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)是以熱愛(ài)大自然為基礎(chǔ)的，愛(ài)得越強(qiáng)烈，認(rèn)識(shí)就越深刻，所以在環(huán)保教育中要注意激發(fā)幼兒熱愛(ài)大自然的情感，萌發(fā)他們關(guān)心和愛(ài)護(hù)環(huán)境的情感和愿望。如：組織幼兒觀看“環(huán)宇探索”、“動(dòng)物世界”等電視錄像；借春游和秋游之機(jī)帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)大自然，在幼兒游玩的時(shí)候同時(shí)給他們講解，讓幼兒領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，了解大自然的奧秘，認(rèn)識(shí)周?chē)h(huán)境，以及環(huán)境與人、動(dòng)物、植物之間的密切關(guān)系，從而喚起幼兒對(duì)大自然的熱愛(ài)，培養(yǎng)對(duì)動(dòng)物、花草樹(shù)木的愛(ài)心。

二、參與管理自然角，增強(qiáng)幼兒的實(shí)踐操作力

在陶行知看來(lái)，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，幼兒通過(guò)接觸、管理自然角，觀察動(dòng)、植物的生長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)一步了解動(dòng)、植物與人的關(guān)系，并使自身的多種感官發(fā)揮作用。例如：春天來(lái)到時(shí)，李老師在自然角飼養(yǎng)了一些小蝌蚪，小朋友又好奇又興奮，經(jīng)常圍在魚(yú)缸邊逗弄它們，玩得不亦樂(lè)乎，當(dāng)小蝌蚪長(zhǎng)成青蛙時(shí)，孩子們興奮不已，都高興地叫喊著：“小蝌蚪長(zhǎng)成大青蛙了，長(zhǎng)成大青蛙了！”這時(shí)候，我借機(jī)對(duì)幼兒進(jìn)行保護(hù)青蛙、保護(hù)益蟲(chóng)的環(huán)保教育，收到了極大的效果。

三、開(kāi)展環(huán)保紀(jì)念日活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒豐富的情感

在環(huán)保紀(jì)念日，幼兒園的環(huán)保教育滲透在一日活動(dòng)中，圍繞環(huán)保紀(jì)念日開(kāi)展寓教于樂(lè)的活動(dòng)，豐富幼兒的環(huán)保知識(shí)，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。例如：在3月12日植樹(shù)節(jié)，我班開(kāi)展了“理解綠色真締、關(guān)愛(ài)綠色生命、保護(hù)綠色家園”的主題活動(dòng)，讓幼兒了解樹(shù)的作用和砍伐樹(shù)木的嚴(yán)重后果；在4月22日地球日，通過(guò)欣賞圖片、看錄像等形式，讓幼兒了解地球的基本知識(shí)，認(rèn)識(shí)地球只有一個(gè)，我們生活在地球上，愛(ài)護(hù)地球就是愛(ài)護(hù)自己，然后開(kāi)展如：“幼兒環(huán)保美術(shù)作品展覽”、“環(huán)境的小主人”等主題活動(dòng)，讓幼兒用繪畫(huà)、游戲、布置墻面等形式表達(dá)自己作為地球上的小主人。例如：我在布置墻飾“葫蘆娃娃和它的朋友們”時(shí)，請(qǐng)幼兒用自己的彩筆繪出藍(lán)天、白云，用靈巧的小手剪出可愛(ài)的動(dòng)物、植物共同裝飾墻面，不僅培養(yǎng)了幼兒的動(dòng)手能力，更是讓幼兒體會(huì)到大自然的美。

四、進(jìn)行生活習(xí)慣教育，提高幼兒活動(dòng)實(shí)效性

行為習(xí)慣最容易養(yǎng)成，將環(huán)保教育與生活習(xí)慣的培養(yǎng)緊密結(jié)合，是幼兒環(huán)保教育的特點(diǎn)之一。例如：我利用幼兒帶來(lái)的“品客”薯片罐子做成了一個(gè)個(gè)筆筒，用可樂(lè)瓶做成花瓶裝飾“花店”。這就更激發(fā)了孩子們收集這些廢舊物品的興趣，同時(shí)，我還教育幼兒不隨地吐痰，不亂扔垃圾；在公共場(chǎng)所看到別人丟棄的瓜皮果殼時(shí)，要撿起來(lái)放入果殼箱；在外出春游、秋游、散步時(shí)，看到他人有污染環(huán)境的不良行為時(shí)，及時(shí)幫助孩子分析這種行為錯(cuò)在哪里，提高幼兒對(duì)不良行為的認(rèn)識(shí)。

第6篇

身臨于樹(shù)木叢生，百草豐茂的大自然，閉上眼睛，聆聽(tīng)自然與眾不同的心跳，也頗是一種別具一格的享受哦。

當(dāng)我們依偎在樹(shù)的身邊時(shí)，它高大挺拔的身軀，成了我們風(fēng)雨的避護(hù)傘！不管遇到什麼情況，都無(wú)所畏懼！因?yàn)樗Ｗo(hù)著你，輕輕的把耳朵貼在樹(shù)干上聆聽(tīng)樹(shù)的心跳，是激昂的，是堅(jiān)韌的。一下一下清晰明了的心跳是那樣堅(jiān)韌有力，這是一種自然的心跳，一種不畏風(fēng)雨、堅(jiān)韌不拔的心跳，他震撼著我弱小的心靈。我走出樹(shù)的懷抱，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地走向生活……

當(dāng)我們走進(jìn)小溪，把腳丫伸向水里，小溪的水潺潺的流過(guò)，即使在煩躁的心靈也會(huì)得到舒緩、凈化，變得開(kāi)朗。輕輕聆聽(tīng)小溪的心跳，是陽(yáng)剛的，也是柔和的。。它時(shí)而急速奔騰，時(shí)而平靜柔和，他有著剛?cè)嶂馈Ｒ幌乱幌旅靼讜詴车男奶悄菢臃e極向上。這是一種自然的心跳，一種與眾不同的心跳，它感染了我的心靈，讓我在困難面前，如水般勇敢的挑戰(zhàn)困難，不被壓倒。

第7篇

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校藝術(shù)教育的研究人員與教學(xué)人員普遍地將藝術(shù)教育簡(jiǎn)單理解為對(duì)藝術(shù)教育的理論研究和對(duì)藝術(shù)教育理論的知識(shí)傳授，在教育活動(dòng)中，片面地以抽象的概念代替生活感受，以理論體系覆蓋生命直覺(jué)，以邏輯推導(dǎo)遮蔽心靈反思，因此遺忘對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美感性的教育，沒(méi)有開(kāi)啟主體的心性和靈感，其中一個(gè)很重要的原因就是，忽略培育他們對(duì)大自然的敬畏與熱情。歌德說(shuō)，理論是灰色的，藝術(shù)之樹(shù)常青。開(kāi)始，沒(méi)有對(duì)于自然的觀察體驗(yàn)和熱情感受，一個(gè)人不可能培養(yǎng)對(duì)于藝術(shù)的熱情和興趣，當(dāng)然更不用說(shuō)美感和經(jīng)驗(yàn)了。藝術(shù)教育離不開(kāi)對(duì)于學(xué)生的自然和審美教育，離不開(kāi)激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們對(duì)于大自然的審美觀察、詩(shī)意體驗(yàn)和富有激情的想像。在當(dāng)今歷史語(yǔ)境中，藝術(shù)教育還必須承擔(dān)教育學(xué)生培養(yǎng)對(duì)于自然的敬畏感情，建立他們關(guān)心自然，和大自然平等對(duì)話(huà)的意識(shí)，而不應(yīng)單純地樹(shù)立認(rèn)識(shí)自然、利用自然和改造自然的思想意識(shí)，而是應(yīng)該學(xué)會(huì)和自然和睦相處，這樣有助于建立生態(tài)自然和保護(hù)環(huán)境的現(xiàn)代意識(shí)，更有利于美感的形成和藝術(shù)感覺(jué)的完善，可達(dá)到一石兩鳥(niǎo)、事半功倍的效果。

眾所周知，大學(xué)層面的藝術(shù)教育并非單純局限于教科書(shū)上意義上的美學(xué)理論和藝術(shù)理論，換言之，藝術(shù)教育并不是那種滿(mǎn)足于空談藝術(shù)的本質(zhì)、歷史、特征、風(fēng)格和表現(xiàn)的書(shū)本教育，也不限定于探討文藝美學(xué)的種種概念，以及常識(shí)性的藝術(shù)知識(shí)。高校藝術(shù)教育事實(shí)上應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的綜合的精神工程，應(yīng)當(dāng)致力于借助于藝術(shù)教育的途徑，培養(yǎng)大學(xué)生成為一個(gè)有完整徤康的人格結(jié)構(gòu)、具有一定審美修養(yǎng)和具有詩(shī)意內(nèi)涵的生命存在個(gè)體，培養(yǎng)他們的藝術(shù)敏感和興趣、良好的審美趣味和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等等文化心理結(jié)構(gòu)。或者說(shuō)，從詩(shī)意生存和審美生存的美學(xué)意義上著眼于大學(xué)生的藝術(shù)教育，這樣，使藝術(shù)教育獲得一個(gè)較高的邏輯起點(diǎn)。因此，高校藝術(shù)教育的關(guān)鍵不是一般藝術(shù)理論和藝術(shù)類(lèi)別的知識(shí)傳授，不是讓大學(xué)生從審美境界的啟發(fā)，讓他們建立對(duì)于大自然的熱愛(ài)和尊重，對(duì)于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的尊重，開(kāi)啟心性，激發(fā)詩(shī)意情懷和審美眼界，結(jié)合具體的審美實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐，密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓大學(xué)生能夠明“道，’體“道，進(jìn)而與“道，’一體，進(jìn)入充滿(mǎn)美感的藝術(shù)殿堂。

在理論體系和觀念體系上，人們習(xí)慣于將藝術(shù)教育附屬于美學(xué)理論的范疇，或者將它和藝術(shù)理論混為一談。藝術(shù)教育和美學(xué)理論、藝術(shù)理論之間盡管存在一定的邏輯聯(lián)系，然而，它們畢竟存在著明顯的差別和區(qū)別。在存在形態(tài)上，藝術(shù)教育是將具體的美學(xué)理論、藝術(shù)理論應(yīng)用于教學(xué)和教育的實(shí)踐活動(dòng)它不僅僅是注重于理論體系和概念內(nèi)涵的傳統(tǒng)也不是單向度地傳授具有的藝術(shù)知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)，而是將生命體驗(yàn)和審美感受、詩(shī)意直覺(jué)等審美感性滲透到理論結(jié)構(gòu)和知識(shí)形式之中，另外，它注重藝術(shù)的形式感和具有的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)，使觀察力和想像力融入記憶力、推理力，讓理論結(jié)合實(shí)踐，良知滲透生活。而一般的美學(xué)理論和藝術(shù)理論是以知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論相結(jié)合，是以邏輯和思辨以特性的概念形態(tài)。因此，它們不能簡(jiǎn)單和直接地代替藝術(shù)教育。

藝術(shù)教育與美學(xué)理論、藝術(shù)理論不僅有著存在方式上的差異性，而且有著社會(huì)預(yù)期和社會(huì)功能的差異性。藝術(shù)教育不是以單純求知為特征的知識(shí)形式，在某種程度上，它尋求建設(shè)青年學(xué)生的詩(shī)意的人生修養(yǎng)和審美的生命境界。故從美學(xué)理論和藝術(shù)理論的純知識(shí)學(xué)角度來(lái)理解藝術(shù)教育，將遮蔽藝術(shù)教育的思想價(jià)值和精神意義，從而不能真正理解藝術(shù)教育的本質(zhì)。換言之，藝術(shù)教育不是對(duì)知識(shí)理論問(wèn)題的知識(shí)性解答，不是以回答“什么是藝術(shù)教育，“藝術(shù)教育的本質(zhì)是什么，’等等類(lèi)似柏拉圖《大希庇阿斯篇》或者亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中討論和回答的知識(shí)命題。藝術(shù)教育是力求解決人生的審美感性、良知修養(yǎng)和詩(shī)意境界的問(wèn)題，而這些內(nèi)容是美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)難以包括的，它們更多是生命的智慧形態(tài)。

第8篇

教學(xué)內(nèi)容：人教版六年級(jí)上冊(cè)第4組第14課。

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解課文內(nèi)容，弄清羅斯福總統(tǒng)下令捕殺狼第一決策錯(cuò)在哪里？

2、初步懂得生物之間是互相制約的，互相聯(lián)系的，樹(shù)立保持生態(tài)平衡的意識(shí)。

3、學(xué)會(huì)體會(huì)作者通過(guò)具體事例說(shuō)明道理的表達(dá)方法。

教學(xué)重點(diǎn)：

弄清羅斯福總統(tǒng)下令捕殺狼第一決策錯(cuò)在哪里，理解本文結(jié)論。

教學(xué)流程：

一、圍繞“鹿”、“狼”，導(dǎo)入新課

師：同學(xué)們之前聽(tīng)過(guò)、讀過(guò)哪些與鹿或與狼相關(guān)的故事？

師：用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“鹿”和“狼”之間的關(guān)系的印象。

師：今天，我們學(xué)習(xí)的課文講述的就是“鹿”和“狼”的關(guān)系，現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)――鹿和狼的故事。（生齊讀課題）

設(shè)計(jì)意圖：從印象中“鹿”和“狼”的關(guān)系入手，把學(xué)生自然地引進(jìn)課堂，為學(xué)生學(xué)習(xí)文本奠定感情基礎(chǔ)。

二、檢查預(yù)習(xí)，感知故事

1、檢查預(yù)習(xí)。

出示詞語(yǔ)：

凱巴伯 松杉蔥郁 生機(jī)勃勃 回 蕩 冰冷的槍口 一命嗚呼

寵 兒 難逃厄運(yùn) 茍延殘喘 保護(hù)著 罪魁禍?zhǔn)?生態(tài)災(zāi)難

（指名讀，齊讀）

2、師：用上面的幾個(gè)詞語(yǔ)，說(shuō)說(shuō)發(fā)生在凱巴伯森林中的故事。

3、交流。

設(shè)計(jì)意圖：六年級(jí)的學(xué)生已有一定的識(shí)字能力和預(yù)習(xí)能力，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)旨在檢查預(yù)習(xí)效果和讓學(xué)生初步感知故事。

三、細(xì)讀課文，理解故事

1、自主學(xué)習(xí)。

師：用“__”畫(huà)出羅斯福為了保護(hù)凱巴伯森林中的鹿，采取了哪些措施。

師：用“”畫(huà)出羅斯福的做法產(chǎn)生的后果。

2、合作交流。

出示：“自由王國(guó)”、“枯黃”、“一天天”、“由十萬(wàn)只減到四萬(wàn)只”、“只剩下八千只病鹿”。

師：從“自由王國(guó)”你體會(huì)到了什么？（隨心所欲的生活狀態(tài)。）

師：從“枯黃”、“一天天”你體會(huì)到了什么？（鹿的大量繁殖給森林帶來(lái)的災(zāi)難。）

師：從上面這些數(shù)據(jù)你體會(huì)到了什么？（沒(méi)有狼，鹿群無(wú)法正常生存。）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)抓住重點(diǎn)詞句讓學(xué)生體會(huì)沒(méi)有了狼，鹿的自由生存狀態(tài)；沒(méi)有了狼，鹿群的悲慘結(jié)局。通過(guò)一系列的問(wèn)題，讓學(xué)生感知羅斯福的決策錯(cuò)了，動(dòng)物之間是相互聯(lián)系的。

四、品讀課文，感悟自然法則

1、感悟自然法則。

師：羅斯福錯(cuò)在哪里？為什么？

師：狼倒在獵槍下得瞬間，你覺(jué)得它想說(shuō)什么？

師：鹿和狼是如何互相制約、互相聯(lián)系的？

2、交流。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)羅斯福為了保護(hù)鹿而下令消滅狼，結(jié)果鹿死林毀的悲劇來(lái)讓學(xué)生感悟這是慘痛的教訓(xùn)，人類(lèi)要做的是尊重自然法則，遵循自然規(guī)律，而非根據(jù)自身的片面認(rèn)識(shí)來(lái)改變自然。

五、合作探討，拓展升華

1、合作探討。

師：面對(duì)面目全非的凱巴伯森林，面對(duì)鹿死林毀的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，大家有何挽救辦法？（放狼）

師：說(shuō)話(huà)放狼能拯救凱巴伯森林的理由。

2、交流。

師：通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，你們有哪些收獲？（大自然有大自然的法則，人類(lèi)要尊重自然法則，遵循自然規(guī)律。）

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

鹿和狼的故事

（保護(hù)） （獵殺）

隨心所欲，為所欲為 一命嗚呼

第9篇

文明教育是一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志。十報(bào)告指出：建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。教師要善于挖掘、利用教材中的生態(tài)文明因子，找到滲透點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育，提高學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

一、巧妙點(diǎn)化，讓學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)悟

教材涉及生態(tài)文明的內(nèi)容，教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)匯積累、品詞析句、理解課文等方面人手，適時(shí)地滲透生態(tài)文明教育。比如，低年級(jí)語(yǔ)匯積累教學(xué)應(yīng)把生態(tài)文明教育貫穿滲透其中。我們常見(jiàn)的獅子、熊貓、大象、老虎、熊等動(dòng)物，生活在籠子里，它們?yōu)槭裁床荒茏杂勺栽诘厣钤谒鼈冏约旱募覉@里？教育學(xué)生愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)生態(tài)文明，思考入與動(dòng)物、人與自然如何和諧相處。面對(duì)教材中無(wú)數(shù)縱橫交織的生態(tài)文明教育契機(jī)，教學(xué)時(shí)，要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，仔細(xì)體味，自然地將生態(tài)文明教育滲透于教學(xué)中，使學(xué)生在不知不覺(jué)中潛移默化地受到教育。

二、相機(jī)熏陶，讓學(xué)生在自行感悟中提升

第一，欣賞“插圖”，直觀形象。小學(xué)語(yǔ)文插圖多達(dá)幾百幅，要引導(dǎo)學(xué)生用“心”去觀察。例如，教學(xué)《桂林山水》，利用多媒體教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生觀察清澈的湖水，翠綠的山峰，倒映在水中的山影、樹(shù)影。美麗的景色在學(xué)生心頭喚起的感覺(jué)，會(huì)產(chǎn)生愉悅之情，并慢慢沉淀，使之產(chǎn)生保護(hù)美麗大自然的愿望，這就強(qiáng)化了生態(tài)文明教育。第二，欣賞朗誦，感知形象。小學(xué)語(yǔ)文課文都是編者從古今中外名家名篇中精心篩選出來(lái)的文質(zhì)兼?zhèn)涞纳铣思炎鳎纭度齺喡淙铡贰恫菰贰饵S果樹(shù)瀑布》等，本身就是很好的生態(tài)文明教育課文。教學(xué)時(shí)，可播放配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生通過(guò)聲音感受自然景觀的美麗，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)只有生態(tài)文明保護(hù)得當(dāng)，自然的美麗才能得以永恒，使學(xué)生在熏陶中深刻感悟生態(tài)文明的重要性。第三，自我朗讀，內(nèi)悟形象。加強(qiáng)朗讀，能陶冶學(xué)生的思想情操，會(huì)收到良好的生態(tài)文明教育效果。如教學(xué)《長(zhǎng)城與運(yùn)河》《迷人的張家界》這類(lèi)課文，要指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中，用贊美和喜愛(ài)的語(yǔ)氣讀出自己對(duì)大自然、對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛(ài)之情，進(jìn)而提升他們保護(hù)生態(tài)文明和自然資源的情感。