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關(guān)鍵詞：人文地理學；社會學；社會空間
中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2013）04-0048-05
隨著啟蒙時代歷史哲學的終結(jié)，以及對現(xiàn)代化和“科學代表進步”觀念的反思，引發(fā)了社會科學界對空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會科學界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會學研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學界空間研究的“社會學化趨勢”。兩個學科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會空間的研究中。學科共識是社會空間研究形成的根基，學科差異是社會空間研究拓展的動力，而兩個學科研究存在的共同問題則是社會空間研究發(fā)展的困境。認識空間的學科共識、差異與共同問題，可以準確、詳細地了解社會空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國社會科學界空間研究的深入推進。
一、人文地理學與社會學的空間關(guān)注：社會空間研究的兩種路徑
（一）人文地理學的空間研究
人文地理學是反思科學地理學缺失的產(chǎn)物。科學地理學缺少社會內(nèi)涵，不能反映復雜的社會現(xiàn)實，也解決不了社會問題。因此，人文地理學否定了一種獨立的、純幾何學的區(qū)位觀論，開始嘗試空間研究的社會化轉(zhuǎn)型，簡單來說，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會活動地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。
“地理學把自身確立為‘空間科學’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過程。”[1]受科學理念影響，人文地理學將空間中其認為重要的社會因素分離出來并確定它們之間存在的因果關(guān)系。基于這一模式，現(xiàn)代人文地理學的空間研究主要可以分為兩個方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會活動的區(qū)位方式；二是找出時空中構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國地理學家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國地理學家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運作。哈維進一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤的最大化，因此，對于資本家來說是至關(guān)重要的，然而不同利益集團對于空間具有不同的要求，他們的斗爭、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。
（二）社會學的空間研究
一直以來，社會學都缺乏對于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時空開始參與到社會轉(zhuǎn)型之中，社會學理論必須對此作出反應。在這種情況下，社會學開始將空間概念引入研究之中。
社會學是針對人類的社會生活、群體和社會的科學研究。[2]空間是社會存在的重要維度之一，社會學就是要研究空間如何參與到社會運行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會運行、社會分層、社會結(jié)構(gòu)、社會群體、社會屬性、社會生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。
社會學的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學派發(fā)現(xiàn)人們通過競爭和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會性創(chuàng)造。20世紀60年代，新城市社會學的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認識到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識到（城市）空間是特定的社會生產(chǎn)出來的。新城市社會學學者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財富的積累、權(quán)力的集中、社會階級關(guān)系與國家管理職能等。三是社會與空間的關(guān)系探析。英國社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認為之前的研究沒有詳細闡述空間如何參與到社會運作中去的，他指出，必須將空間和社會互動系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會互動由一定時空中的社會實踐構(gòu)成，空間形塑社會互動亦即為社會互動所再生產(chǎn)。
二、學科共識與差異：社會空間研究理論的建構(gòu)
（一）學科共識：社會空間理論形成的基礎(chǔ)
人文地理學和社會學雖然有著各自獨特的研究對象、研究方法和分析范式，但兩個學科在空間研究中具有一定的共識，這些共識也就成為社會空間理論建構(gòu)的根基。
1.重視社會存在的空間維度
位置是人類社會活動的發(fā)生地，每樣東西、每種活動都有自己的位置。“這邊”、“那邊”、“方位”等概念時刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)。空間限定了物存在和活動發(fā)生的地點，同時為群體活動提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會秩序的重要力量，研究社會不能忽略空間維度。人文地理學和社會學都認識到了這一點。
2.堅持空間的社會性
一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西。”[3]事實上，空間是社會存在的平臺或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會性地建構(gòu)。“空間從來就不是空洞的，它蘊含著某種意義。”[4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會活動生產(chǎn)出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關(guān)系。空間充滿了社會關(guān)系，人文地理學和社會學的空間研究都是源于對公共協(xié)商和交往的社會秩序的揭示。
3.強調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)
列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學意義上空間的區(qū)域，或者是哲學層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學和社會學的社會空間研究則認為人類活動生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會關(guān)系。兩個學科將社會生活布展在空間中，并堅持空間的物質(zhì)性，從而實現(xiàn)了空間與社會的統(tǒng)一。
4.以社會關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心
空間在社會活動中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會生產(chǎn)、社會沖突大多以城市和區(qū)域為基礎(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時空組織發(fā)生了改變。由于這些過程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會生活的容器，而且還被視為社會關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個意義上，人文地理學和社會學可以說是面對一個共同的秩序問題。空間結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學和社會學就是通過對二者關(guān)系的研究來解釋社會秩序和社會發(fā)展的規(guī)律。
（二）學科差異：社會空間理論建構(gòu)的不同方向
“傳統(tǒng)的學科建制往往將整體性的現(xiàn)實問題轉(zhuǎn)化為其中每個分析性學科各自單獨面對才能解釋和應對的問題。”[6]社會空間研究的學科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識體系擴充的關(guān)鍵。
1.社會學的空間視角
英國社會學家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀社會學理論缺乏空間觀念。[7]社會學的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會學形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會學這門科學的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會學理論。一直以來，社會學的元敘事常常集中于時間變遷的過程，而保持空間的恒定性。空間視角的納入，使社會學在解釋社會現(xiàn)象時注意空間組織在社會過程展開中可能產(chǎn)生的阻礙或推動作用，空間研究甚至成為專門的社會學分支——空間社會學。空間視角的納入在一定程度上拓展了社會學的理論體系。
2.人文地理學：一種空間科學
人文地理學的研究就是圍繞“區(qū)域”展開，通過空間、區(qū)域的差異來研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學的空間分析范式和研究理念，使得其在社會空間理論的建構(gòu)中有著獨特的關(guān)注點。
第一，人文地理學承認“空間是社會構(gòu)建的”這一重要觀點，但是社會關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點對于地理學具有重要的意義。人文地理學是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學科，社會過程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實影響了它們的運作，這似乎是地理學中獨特的研究理念。人文地理學不但發(fā)展出“社會—空間”辯證這一重要概念，同時強調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對于社會過程和活動也具有塑造作用。人類社會通過合法邊界的確定來實施空間分割，界限的劃定會影響區(qū)域的經(jīng)濟、文化特點，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門的分散強化了分工，同時塑造了管理等級體系。[1]整個社會運行也是如此，距離加強了不同階級、群體之間的相對地理隔絕，造成了分層意識和潛在的對抗。
第二，人文地理學也被稱為“人本地理學”，該學科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣壿嫷挠绊憽⒆饔茫@使得人文地理學在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學中的人》一文中描述了時空在能力、權(quán)威等方面對人的制約，同時他也承認社會系統(tǒng)會對人的反饋行為做出較慢的反應，社會系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動束在較長的時間程度上會發(fā)生變化。[8]
第三，人文地理學關(guān)注的是區(qū)域的獨特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨特性是地理學解析的核心。在當代，城市和區(qū)域是社會運行的主要載體，列斐伏爾認為整個20世紀的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會生活“容器”的歷史。人文地理學家緊貼時展實際，其區(qū)域研究為我們提供了一個既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現(xiàn)代地理學家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當代后大都市已經(jīng)成為一個大變革、大動蕩的轉(zhuǎn)化場，由過去因危機引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機。
3.兩個學科建構(gòu)起來的社會空間理論體系
人文地理學和社會學都承認空間是社會建構(gòu)的，同時也都認為空間不能簡單地看做是一個用于表述經(jīng)濟、社會、政治和歷史進程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會群體差異的重要因素。按照這種思路，社會空間研究形成了“社會—空間”辯證分析范式，即社會實踐生產(chǎn)出了社會空間，而形成后的社會空間指導、制約著空間內(nèi)的實踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會空間。
范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應的理論框架：
從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過確定前者的位置來實現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時間內(nèi)發(fā)生在同一地點，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導下的社會實踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動分配到不同的地點上去。在實踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對象、地點、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過以效應終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實踐活動通過連續(xù)性、積累性、周期性地對空間進行占有和使用，賦予所在空間以社會意義。社會性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標識為不同的社會過程，“當我們提及公寓中的房間、街角、市場、商業(yè)或文化中心、公共場所等，誰都清楚它們意味著什么。”[5]社會實踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會作為一個整體從屬于政治實踐，即國家權(quán)力。”[9]那么，不同社會實踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)。空間結(jié)構(gòu)反映了社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會共識，指導人們的日常生活實踐，以保證社會再生產(chǎn)的順利進行。另一方面，各個社會群體在空間的分配和使用中會產(chǎn)生新的需求和利益表達，這會引發(fā)城市空間的變化。社會—空間的辯證限定推動社會螺旋式的前進發(fā)展。
三、人文地理學和社會學空間研究的共同問題：社會空間探討的難題
社會空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會科學界空間研究本身的困境，亦是人文地理學和社會學兩個學科共同存在的問題。
（一）社會空間理論建構(gòu)的局限
1.社會科學規(guī)律的莫測性
“19世紀，人文地理學和社會學在自然科學的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合。”[10]一直以來，社會科學都缺乏自己的空間概念，社會學和人文地理學致力于挖掘空間的社會性。由于二者深受自然科學的影響，因此不僅僅把空間對于人類行為和社會運行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會科學的規(guī)律在范圍和嚴密性方面都不能與自然科學的規(guī)律相比擬。再者，社會科學的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個學科的分析與理論能為社會現(xiàn)象、行為提供一個統(tǒng)一的解釋。科學定位使社會空間研究困難重重。
2.理論抽象導致去空間化
空間與物相輔相成，任何學科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中。空間是各種能量、事實和物質(zhì)的載體，當人們描述、討論、分析空間時，就意味著空間從實體中分離出來，它是在理論層面而不是現(xiàn)實中存在。之所以會有不同的空間概念，是因為人們從不同的視角和層次抽象空間概念。在人文地理學和社會學看來，空間具有社會性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質(zhì)空間所負載的社會性來建構(gòu)社會理論。“一旦空間被歸結(jié)為政治和意識形態(tài)，我們就開始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別。”[11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對人類意向性或社會結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會，這是一個基本的錯誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。
（二）時空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入
時間和空間是社會存在的兩個主要維度，我們要分析社會過程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會過程的時間，即活動執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時間規(guī)范。但很多學者在研究空間時忽略了時間，這導致他們在進行社會空間結(jié)構(gòu)分析時，通過抽離時間來解析社會要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個沒有變化的世界。而他們在進行社會發(fā)展分析時，則主要考察社會隨時間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個基本而重大的錯誤是空間變化僅僅等同于社會變遷。時間的缺失還使“社會—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準確地描述社會發(fā)展和變遷。“社會—空間”辯證暗含著社會發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會再生產(chǎn)，后者則被英國時間研究學者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進一步指出，盡管“社會—空間”辯證“包含了兩種象征表達，但并沒有分析那一種表達在什么條件或情況下普及。”也即是“沒有回答‘什么時間’的問題”。[12]
（三）社會與空間沒有實現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一
盡管空間只能通過物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴展。”[13]自然要素確實是通過社會生產(chǎn)這個媒介被我們認識到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會。社會空間研究把分析限制在“社會”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會的因素和過程理論化。
四、結(jié)語
本世紀初，西方的社會空間理論傳入中國，在中國加快城市化進程的背景下，在社會科學界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會時，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實，社會空間研究是眾多學科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學科的思維、視角與語言。我們應當分清不同學科在空間研究中各自的立場、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時把握各學科的獨特性。目前，學界用的最多的應該是人文地理學學科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學家的著作外，社會科學家們未能圍繞那些從時間和空間建構(gòu)社會體系的模式來進行他們的思考。”[14]也許吉登斯的評價低估了社會學、建筑學、文學等學科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學在社會空間研究方面貢獻之顯著。
隨著空間在社會運行和發(fā)展中的作用日益重要，社會科學界在空間研究中的跨學科合作也日益繁多。人文地理學和社會學相互借鑒，相互影響，兩個學科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠比本文所涉及的要復雜。然而很長一段時間，這些交叉組合幾乎沒有得到實質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會空間研究中存在的問題，如社會—空間的二元分裂傾向，對于時間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學與社會學共同面對的難題。問題是跨學科協(xié)作的契機，社會空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個學科合作的新領(lǐng)域。
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一、真切展現(xiàn)人與自然共處中的人文風貌
（一）從名山大川中展示獨特的文化地標
名山大川融入古今自然風光與人文環(huán)境變遷，具有濃重的歷史文化色彩。十集電視紀錄片《廬山：人文圣山》調(diào)動航空、逐格、三維、真實再現(xiàn)等各種手段對廬山這座世界名山進行了全方位多視角的展現(xiàn)，并力圖超越以往多數(shù)聚焦于廬山風景名勝的局限，將廬山還原成中國文化史流變的一個佐證、中國思想史上的一個文化地標。央視四十集大型紀錄片《黃河》采取“橫切面”的視角，展現(xiàn)黃河流域文化，還原一個“親切的黃河”，通過黃河這個地標來展現(xiàn)博大精深的黃河文化。
（二）從建筑古跡中展現(xiàn)無限的人文氣息
建筑古跡見證了歷史，有著豐富的地理、歷史等科學內(nèi)涵。它是一種特殊的文化現(xiàn)象，是人類文化的活化石。由四川宜賓廣播電視臺等單位聯(lián)合拍攝的人文地理紀錄片《江安夕佳山民居》，通過真實的鏡頭，向受眾集中展示了被譽為“中國民間建筑化石”的夕佳山民居建筑群落。該片圍繞夕佳山民居的文化內(nèi)涵、進行大量的實地拍攝，采訪了20余名中國古建筑學家、文化名人和親歷者，通過與全國各地其他不同類型的民居進行比較，深入淺出地向受眾介紹了江安夕佳山民居的建筑特點以及四川南部獨特的民風民俗，從有限的古建筑遺存中展現(xiàn)出無限的人文氣息。
（三）從名城名鎮(zhèn)中剖析蘊含的歷史內(nèi)涵
名城名鎮(zhèn)是歷史的產(chǎn)物，反映了一定的歷史屬性。大型紀錄片《商之都》是一部解讀、講述鄭州歷史傳承、風土民情、自然景觀的紀錄片。《商之都》通過引人入勝的故事，從歷史和文化的角度深入解讀了鄭州從古老商湯亳都到今日商貿(mào)之都的城市生命史和中國商業(yè)文明史，表現(xiàn)了鄭州人民良好的生活狀態(tài)和積極向上的精神風貌。石羊鎮(zhèn)是一個擁有兩千五百年經(jīng)濟文化歷史的小鎮(zhèn)，電視紀錄片《夢牽石羊》由云南電視臺和昆明浩大文化傳播公司聯(lián)合攝制，《夢牽石羊》是一部比較系統(tǒng)地反映石羊歷史文化的人文地理電視紀錄片，片長40分鐘，將石羊深厚的歷史文化底蘊完整地再現(xiàn)于熒屏。又如江蘇蘇州有線電視臺等單位聯(lián)合攝制的六集電視紀錄片《蘇園六記》，意在探究蘇州這座歷史文化名城的文化內(nèi)蘊、文化精神與美學意境，將敘述的視角凝聚于形成蘇州園林的文化，從吳門煙水到內(nèi)涵豐厚的吳文化，從文化到文人，富有詩意與深情地表現(xiàn)蘇園。
二、宏觀審視人文地理積淀中的文化現(xiàn)象
人文地理紀錄片依托于悠久深遠的中國文化傳統(tǒng)，為中國紀錄片的發(fā)展寫下了濃墨重彩的一筆。如果從宏觀的角度看，人文地理積淀中的文化現(xiàn)象主要有以下三個方面。
（一）從地理概念中觀照特殊的文化現(xiàn)象
這里以中國地理概念中的西部為例。無論是在空間的跨度及其所包含的自然風光、動植物種群、地理形貌、民族習俗、生活狀態(tài)等的多樣性上，還是在時間的長度及其所包含的歷史信息、文化精神、遺產(chǎn)遺跡的豐富性上，西部都有其他地區(qū)無法比擬的優(yōu)勢。這些優(yōu)勢，體現(xiàn)在電視紀錄片創(chuàng)作上，就是題材資源的優(yōu)勢。西部人文地理紀錄片在觀照特殊的文化現(xiàn)象方面表現(xiàn)突出，體現(xiàn)于作品的如《絲綢之路》、《黃河》、《望長城》、《敦煌》、《長安》、《漢唐陵墓石刻》等。除了獨立的作品外，還包括一些大型系列紀錄片、專題節(jié)目中的西部篇章，比如《世界遺產(chǎn)之中國檔案》中的《都江堰》、《布達拉宮》等。在這些系列片中，中國西部以其深厚的歷史文化底蘊，給受眾留下了非常深刻的印象。由陜西省委宣傳部、陜西省人民政府新聞辦公室、陜西電視合出品的八集人文地理紀錄片――《大秦嶺》，通過一座地理位置上的山脈，藝術(shù)地反映陜西省的文化和旅游成就，充分表述了秦嶺不僅是陜西的、而且是世界的，是人類共有的文化家園。
（二）從地域風情中闡述獨特的地域文化
大型紀錄片《走進》巧妙地將人文與地理結(jié)合起來，這部紀錄片從雪域獨特的地域風光，獨特的地域風情中闡述獨特的地域文化。《走進》介紹了藏傳佛教中很多鮮為人知的內(nèi)涵，包括磕長頭、天葬、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、掛五彩經(jīng)幡、藏族的沐浴節(jié)、唐卡畫、手工銀器等藏族文化的精髓。又如大型人文地理紀錄片《心中的香格里拉》，真實地體現(xiàn)香格里拉地域風情，挖掘香格里拉的文化內(nèi)涵，關(guān)注香格里拉的民族文化、宗教文化的生存狀態(tài)，并用真實的影像紀錄下來，提升“香格里拉”的地域文化品位。由浙江衛(wèi)視策劃、拍攝的人文地理紀錄片《浙江文化地理》，以構(gòu)成文明核心元素的書法、劍、曲、僧、琴、舟、茶、宅、藏書、青瓷這些千年歷史文化中極具代表性的“老物件”為主線，針對史書和民間口口相傳的地域風情介紹，采訪了大量的專家和民間學者，挖掘出大量塵封在老物件里的新鮮記憶和獨特的地域文化。
（三）從歷史變遷中抒寫深刻的文化意味
人文地理紀錄片力圖梳理時代更替和歷史變遷的重要節(jié)點，對中華民族之文脈進行一次深入且兼具現(xiàn)實價值的探尋。十集電視紀錄片《敦煌》旨在記錄敦煌地區(qū)歷史文化的發(fā)展脈絡(luò)，深入揭示敦煌兩千多年來的文化內(nèi)涵。該片對敦煌一千多年的歷史變遷作了生動的展示，有命運多舛的程佛兒，寡婦阿龍，無名的小畫匠，商人沙拉，探險者斯坦因，敦煌守護者常書鴻等，使節(jié)目在保持文化內(nèi)涵的同時，力圖從歷史變遷中抒寫深刻的文化意味。《敦煌》不僅僅是要告訴受眾敦煌的歷史，更是要帶領(lǐng)受眾穿過時空隧道，回到屬于古絲綢之路的那片天空，再現(xiàn)發(fā)生在那里的驚天動地的故事。十集電視系列片《望長安》，是一部旨在用優(yōu)美影像探索陜西歷史文化的大型電視紀錄片，首次真實而全面地再現(xiàn)了陜西地區(qū)的歷史文化變遷，深刻地思考了陜西文化的原創(chuàng)力、開放性、交融度、輻射力，及其對中華文化形成的重要作用。可以說《望長安》在構(gòu)建三秦大地的歷史文化影像時，關(guān)注的不僅僅是陜西曾經(jīng)卓越的歷史文化變遷，而是隱藏于這些恢弘文化遺產(chǎn)與文明碎片背后的文化內(nèi)涵。
三、深刻思考人與自然關(guān)系中的和諧問題
在人文地理的統(tǒng)領(lǐng)下，人與自然的故事，地理風情與民族風情的深度解析，一定地域中歷史塵封的往事都可以在人文視界中得到高度的關(guān)注。特別是人與自然的和諧問題，這對于地理資源的開發(fā)利用和促進人文地理的文化整合，更是具有重大的現(xiàn)實意義。
（一）關(guān)注人在地理環(huán)境中的生存狀態(tài)
在2010中國(青海)世界山地紀錄片節(jié)“玉昆侖”獎國際紀錄片的評獎活動中，榮獲最佳長紀錄片獎的是《六搬村》。《六搬村》是一部反映云南少數(shù)民族苦聰人生活的人文地理紀錄片。苦聰人只有六千多人口，幾千年來，他們一直生活在原始森林里，過著刀耕火種、采集狩獵的原始生活。2008年，在政府的統(tǒng)一安排下，他們終于搬到了生活條件較好的平原河谷地帶。《六搬村》是一次有關(guān)民族發(fā)展和人與自然嚴峻命題的沉重思考，它重點關(guān)注人在地理環(huán)境中的生存狀態(tài)，具有一定的現(xiàn)實意義和歷史意義。又如紀錄片《楠溪江》，紀錄了浙江溫州楠溪江流域古村落的人文變遷和優(yōu)美如畫的自然風光，以精雕細琢的細膩手法、令人心動的精美畫面，站在歷史和現(xiàn)實的觀察點上，表現(xiàn)了生活在這美麗江畔的人們與大自然的和諧關(guān)系及其生存狀態(tài)。
（二）聚焦地理資源利用中的生態(tài)文化
未來社會是生態(tài)文化的社會，生態(tài)文化是從人類統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧發(fā)展的文化。人文地理紀錄片關(guān)注和探索生態(tài)價值，傳播生態(tài)文化。在遼闊的滇中大地上，閃爍著玉溪這顆璀璨的高原明珠。而純潔的撫仙湖便是鑲嵌在這顆明珠上的碧玉，培養(yǎng)孕育了無數(shù)的玉溪兒女。在瑰麗多姿的撫仙湖背后，是玉溪人“生態(tài)立市、天人和諧”的發(fā)展觀念。紀錄片《撫仙湖》以云南省玉溪市創(chuàng)建生態(tài)型城市為背景，以整治撫仙湖、星云湖環(huán)境為敘事重心，全方位多視角展示玉溪的環(huán)保意識和生態(tài)文化。紀錄片《撫仙湖》將鏡頭對準“水”，找準了具有地域性的生態(tài)文化命題。中央電視臺拍攝的紀錄片《把綠色留給子孫》分為森林、濕地、沙漠、生物多樣性等5集，反映了高黎貢山、大山包、西雙版納等國家級自然保護區(qū)在保護濕地和生物多樣性等方面的生態(tài)文化。我們相信，隨著生態(tài)文化的出現(xiàn)，人類將實現(xiàn)生存家園的重建，實現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一的“綠色人文“理想。
（三）重視文化歷史遺產(chǎn)的傳承與保護
關(guān)鍵字：浙江；高考；地理；人文精神
一、地理試卷中體現(xiàn)人文精神的重要意義
在傳統(tǒng)地理試卷中，常常以自然地理知識為主，以其它的地理知識為輔，然而自2009年后，浙江高考地理試卷中逐漸加大人文地理知識的比例，特別是2013年的高考試卷，自然地理與人文地理知識的比例達到1：1的程度，它提醒面臨高考的學生不僅要重視自然地理的學習，同時也要重視人文地理的學習。
如果將地理試卷的命題范圍分為自然地理、人文地理、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展地理、旅游地理、環(huán)境保護地理等幾個方面。其中自然地理是指研究地理演變的起因、地理演變的過程、地理演變帶來的后果的知識，它以自然中的地理變化為研究對象，研究地理變遷帶來的一系列問題；人文地理指人與自然之間的關(guān)系，它研究在不同的地理環(huán)境下人口的分布、人類的生活特色、人的經(jīng)濟變化、人的政治變化等。人們在了解自然地理的基礎(chǔ)上才能進一步研究到人文地理知識，它是地理知識結(jié)構(gòu)中重要的一部分。
二、2013年人文精神在地理試卷中的重點體現(xiàn)
1.從題型分布上強調(diào)的人文精神
（1）選擇題。在浙江地理高考的選擇題上，它大量的考學生對人文地理知識的掌握。比如霧霾天氣在我國頻繁出現(xiàn)的原因、目前我國出現(xiàn)的“用工荒”和我國地理的關(guān)系；的地理與環(huán)境構(gòu)成的獨特意義、地理環(huán)境與超市設(shè)計的關(guān)系等。這些選擇題不僅要求學生掌握自然地理知識，還需要學生從人文地理上掌握自然地理知識，讓學生真正思考地理和人類之間的關(guān)系。
（2）圖文題。在浙江地理高考的圖文題有一題為選取舟山市的地理環(huán)境讓學生分析。它讓學生分析舟山市地理環(huán)境的特色、舟山市可發(fā)展的旅游項目、可發(fā)展的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)、舟山市產(chǎn)業(yè)變化對城市的推動作用。該題讓學生從自然地理開始著手，層層深入，讓學生把地理知識與人文精神結(jié)合起來，真正對地理學知識產(chǎn)生思考。
2.從人文地理上體現(xiàn)的人文精神
（1）緊密聯(lián)系學生的生活。從2013年浙江地理高考試卷中可以看到，這次的考試不但讓學生了解世界地理的常識，而且立足于我國的地理學知識，特別是讓學生研究浙江本地的地理學常識，它的考點知識與學生的生活緊密聯(lián)系，從生活上體現(xiàn)人文知識。
（2）緊密聯(lián)系社會焦點。在這張試卷上可以看到，它涉及到我國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題、低碳環(huán)保問題、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不平衡問題等等目前重要的社會問題。這張試卷不單是讓學生理解冷冰冰的地理學知識，還引導學生通過聯(lián)系地理知識來關(guān)心社會，它通過關(guān)注社會焦點來體現(xiàn)人文精神。
（3）積極的態(tài)度改變社會。在這張地理試卷上，它要求學生掌握必要的自然地理學知識的同時要求學生深入的思索不同的地理環(huán)境給人們的社會生活、經(jīng)濟發(fā)展帶來的優(yōu)勢和劣勢，人們應當怎樣利用地理學知識讓自己生活得更好。這套地理試卷通過一種積極向上的態(tài)度讓學生理解到社會責任感，在這種態(tài)度中它體現(xiàn)出人文精神。
3.從知識梳理上體現(xiàn)的人文精神
（1）從人文地理系統(tǒng)考點上突出。從浙江地理試卷中可以看到它對人文精神的知識體現(xiàn)得十分全面。它體現(xiàn)出不同的地域與人口之間的關(guān)系、地域與人們生產(chǎn)活動之間的關(guān)系，人類應該怎樣與地理環(huán)境結(jié)合，創(chuàng)造更美好的生活。這張地理試卷中對人文地理的知識梳理得非常清晰，學生通過地理試卷考點的學習能全面掌握人文地理知識的結(jié)構(gòu)。
（2）在理論轉(zhuǎn)化為應用上突出。在地理知識學習中，自然地理的知識絕大部分是基礎(chǔ)知識。比如一個地點的經(jīng)緯度、水文天氣；在自然地理的基礎(chǔ)上，這塊地域會有獨特的經(jīng)濟作物、礦產(chǎn)資源等；結(jié)合當?shù)氐淖匀毁Y源與區(qū)域資源才有人類活動。人類怎樣與地理環(huán)境共存是需要學生在學習地理基礎(chǔ)知識后需要深入思考的，如果學生無法對知識深入的思考，就難以將基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)為實踐應用。
（3）在知識和情感思考上突出。學生學習知識是為了用現(xiàn)有的知識思考人類現(xiàn)在的生活、用已有的知識改變目前的生活。在這份試卷上用人文精神突出這個重點。這張地理試卷出題者最終的目的是讓學生內(nèi)心充滿人文關(guān)懷，它提醒學生不斷的學習、不斷的思考、不斷為人類創(chuàng)造更美好的生活。它通過考試的形式激發(fā)學生的情感。
三、試卷上映射的地理教學改革的教學啟示
從這張地理試卷中體現(xiàn)出地理教學內(nèi)容全面改革的方向，它代表地理教學有了全新的目的、教師要從一個全新的角度引導學生去看待地理、學生也要用一種新的態(tài)度去學習地理。它透露著以下幾種思考：
1.學習地理的目的是什么？
在傳統(tǒng)的地理教學中，地理高考試卷充斥著大量的自然地理知識，學生只要通過死記硬背自然地理知識就能考到很高的分數(shù)。對學生來說，學習地理的知識是為了考出高分數(shù)。而這張試卷不斷的提醒學生要研究知識、關(guān)心社會、熱愛生活，教師在引導學生學習地理的時候要引導學生去思索：“我們學好了地理知識我們最終的目的是為了什么？”
2.要用怎樣的方式去教學？
在這張浙江地理試卷中，許多題目已經(jīng)不是學生單純拿著課本死記硬背就能拿到好分數(shù)，它涉及太多社會知識、經(jīng)濟知識、歷史知識、政治知識等，它讓學生思索的范圍已經(jīng)遠遠超出一本歷史課本。那么教師也要思索，怎樣引導學生在學習好現(xiàn)有的地理知識的前提下，開拓視野了解到更多的信息和知識？教師必須用新的視角去引導學生才能達到教學目的。
3.要用怎樣的思路去學習
在這張地理高考試卷中，學生必須看到，掌握基礎(chǔ)的自然地理知識只是學習的第一步，對學習到的自然地理知識深入的展開思考才是接下來學習的重點。學生除了要學習基礎(chǔ)地理知識以外還要學習與地理相關(guān)的知識，要學會把手上的知識進行分析、比較、總結(jié)、深化，要能把課本上的知識轉(zhuǎn)化為自己的知識。這張試卷給予學生一個方向，即將來地理學方面需要這樣能綜合應用的人才。
四、總結(jié)
從2013年浙江高考地理試題中人文精神的體現(xiàn)可以看到目前地理學教學正在從理論向應用方面轉(zhuǎn)變、從基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)向綜合知識方面轉(zhuǎn)變、從關(guān)注課本到關(guān)注社會的方面轉(zhuǎn)變，教師要仔細分析考試中傳達出的教學目標，以便日后在教學中有效引導學生學習地理知識。
參考文獻：
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是什么因素導致語言的傳播、發(fā)展、演變和新詞的出現(xiàn)呢?芽日本橋本萬太郎先生說，我們不但要聽歷史學家、社會學家、經(jīng)濟學家、人類學家的意見，還要傾聽地理學家的意見。由于語言存在于人類和社會中，與語言以外的許多因素相關(guān)。語言學不再只是語言學家的研究領(lǐng)域，它也成為其他許多學科專家關(guān)注的對象，地理學就在其中。于是，20世紀70年代以來，出現(xiàn)了一門專門研究地表語言現(xiàn)象的新學科，即“語言地理學”。它研究地方的語言狀況，語言與所在地的人文、生態(tài)、社會、科技工藝等諸多因素的關(guān)系。它是人文地理學的分支。媒體熱用新詞內(nèi)容豐富、形式多樣，探究它們的形成原因意義重大。本文僅從人文地理的角度進行分析探究，把影響因素分成以下三類：
因素一：區(qū)域經(jīng)濟
第一，區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展變化導致新詞出現(xiàn)。
區(qū)域經(jīng)濟是人文地理研究的內(nèi)容。區(qū)域經(jīng)濟包括區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局演變規(guī)律，當一個地方的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)布局發(fā)生變化后，就會出現(xiàn)相應的新詞。
經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化導致新詞出現(xiàn)。正被媒體熱用的新詞“金磚四國”是指巴西、俄羅斯、印度及中國有希望在幾十年內(nèi)取代七大工業(yè)國組織成為世界最大經(jīng)濟體的國家，這個簡稱來自四個國家英文國名首字母BRIC的諧音?穴磚頭?雪。一般認為，這個概念最先是由一份高盛投資銀行的研究報告提出的。這份2003年的報告主要觀點是“金磚四國”的經(jīng)濟發(fā)展迅速，到2050年將超過現(xiàn)在世界上大多數(shù)最富有的國家，早在冷戰(zhàn)結(jié)束時或更早時期，組成“金磚四國”的各國政府就開始了經(jīng)濟和政治改革。這些國家曾同時強調(diào)引進外資、國內(nèi)消費和國內(nèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高盛預測，中國和印度將成為世界上最主要的制成品和服務(wù)提供者，而巴西和俄羅斯可以為中國和印度提供所需的原料。該新詞的出現(xiàn)是因為中國、印度制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展需要進口大量巴西和俄羅斯的原料所造成的。諸如此類的新詞很多，如“打工仔、家政服務(wù)、第四產(chǎn)業(yè)、第五產(chǎn)業(yè)……”
經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)布局的發(fā)展變化導致新詞出現(xiàn)。媒體熱用新詞“道口經(jīng)濟”是指在高速公路出入口處興起的經(jīng)濟區(qū)域，是高速公路出入口較近處的經(jīng)濟市場。它既能為高速公路使用者提供便捷服務(wù)，又能吸引廣大人員前來交易消費和投資興業(yè)。因為地處高速公路的出入口，比沿線的地理優(yōu)勢更大，也因此更具發(fā)展?jié)摿ΑｋS著經(jīng)濟全球化與生產(chǎn)社會化、專業(yè)化的程度越來越高，國家之間、地區(qū)之間、城市之間、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟聯(lián)系越來越密切，需要快速、高效、安全、大容量的交通運輸系統(tǒng)加以支撐，正是在這種情況下，“道口經(jīng)濟”應運而生。因此，隨著交通的快速崛起和迅猛發(fā)展，地球變成了沒有邊界的地球村，產(chǎn)業(yè)由過分依賴資源、能源、市場分布，轉(zhuǎn)變?yōu)榫蛶讞l高速公路相互交叉的節(jié)點處，尤其是能與鐵路場站、水運碼頭或航空港相交會處分布。可見“道口經(jīng)濟”是經(jīng)濟及產(chǎn)業(yè)布局發(fā)展變化的結(jié)果。此類新詞不少，如“點軸開發(fā)”、“工業(yè)園區(qū)”……
經(jīng)濟的興衰導致新詞出現(xiàn)。媒體熱用新詞“二十國集團”指成立于1999年9月25日，其成員包括：八國集團成員國，以及中國、阿根廷、澳大利亞、巴西、印度等十一個有影響的發(fā)展中國家和作為一個實體的歐盟共同組成的組織。1997年亞洲金融危機的爆發(fā)使國際社會認識到，國際金融問題的解決除西方發(fā)達國家外，還需要有影響的發(fā)展中國家參與。1999年9月，西方七國集團財政部長和中央銀行行長在華盛頓發(fā)表聲明表示，同意建立由主要發(fā)達國家和新興市場經(jīng)濟國家組成的二十國集團就改革國際金融問題進行磋商。“二十國集團”是由“八國集團”發(fā)展而來的。20世紀70年代初，西方國家經(jīng)歷了二戰(zhàn)后最嚴重的全球性經(jīng)濟危機。為共同研究世界經(jīng)濟形勢，協(xié)調(diào)各國政策，重振西方經(jīng)濟，在法國的倡議下，法、美、德、日、英、意、加拿大、俄羅斯形成了“八國集團”。“八國集團”、“二十國集團”分別是因全球經(jīng)濟危機和亞洲經(jīng)濟危機而產(chǎn)生的。可見，區(qū)域經(jīng)濟的衰退會導致新詞的出現(xiàn)。同樣，經(jīng)濟的興起也會產(chǎn)生新詞，如“新型工業(yè)國家”、“新型經(jīng)濟體”等。
第二，區(qū)域經(jīng)濟條件是新詞形成的重要因素。
首先，經(jīng)濟越發(fā)達的國家和地區(qū)同其他國家和地區(qū)在經(jīng)濟、文化等方面的交流越頻繁，其語言對外的影響也越大；其次，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，往往也是人們學習和向往的地區(qū)。人們?yōu)榱藢W習先進的科學技術(shù)和知識，為促進經(jīng)濟、技術(shù)、文化等方面的交流，新詞也隨之而來。據(jù)不完全統(tǒng)計，近10年來約有700個新詞語來自香港，如“按揭”、“樓盤”、“樓市”；再次，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)一般科技也發(fā)達。其所發(fā)明創(chuàng)造的工具、儀器、軍事武器及科學技術(shù)等比較多，由此產(chǎn)生的相關(guān)新詞一旦出現(xiàn)，常常被其他國家所吸收利用，如“原子彈”、”機器人”、“人造衛(wèi)星”、“太空站”、“信息產(chǎn)業(yè)”、“納米”、“克隆”等。
第三，區(qū)域經(jīng)濟合作導致新詞出現(xiàn)。
比如，“南南合作”、“北美自由貿(mào)易區(qū)”、“歐盟”、“東盟”、“亞太經(jīng)合組織”都是因區(qū)域合作而形成的新詞。
因素二：環(huán)境意識
人與地的關(guān)系是相互影響相互作用的，人在感受地的作用時，會產(chǎn)生新詞。如今年“兩會”期間，媒體熱用的一個新詞“雷人”，是指“兩會”個別代表提出的意見乍一聽如雷貫耳，不好接受。以前也有類似的酷語，如“鯉魚跳龍門”、“樹大招風”等都是地對人作用的結(jié)果。又因為人對地的過度開發(fā)和利用，人對地的認識更加深入，新詞又隨之產(chǎn)生，如“酸雨”、“溫室效應”、“陽傘效應”、“臭氧空洞”等。當前人與地的關(guān)系中最直接的問題是環(huán)境問題和可持續(xù)發(fā)展的問題。由于人口的過快增長，工業(yè)的迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了嚴重的資源和環(huán)境問題。人類只有正確利用和保護環(huán)境，人類社會才能得以持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展成為全人類共同關(guān)注的話題。可持續(xù)發(fā)展強調(diào)發(fā)展又重視環(huán)境保護。發(fā)展是人類共同的、普遍的權(quán)利，無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，無論是這一代還是下一代，都享有平等的、不可剝奪的權(quán)利。因此，相關(guān)新詞大量涌現(xiàn)，如“代內(nèi)公平”、“代際公平”。為了人地關(guān)系的和諧，強調(diào)發(fā)展又重視環(huán)境保護是達到目的的唯一對策，因此新詞又出現(xiàn)了，如“生態(tài)旅游”、“生態(tài)住宅”、“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)工業(yè)”、“生態(tài)文明”、“生態(tài)文化”、“生態(tài)關(guān)懷”等。
因素三：人口遷移
人口遷移是指人口在地理空間上的位置變動。人口遷移對語言的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，成為世界12大語系、40多種語族、5000多語種及我國7大方言的重要因素。人類為了生存和發(fā)展，自古以來就有多種形式的人口遷移，并由此產(chǎn)生大量的詞匯。中國歷史上因人口遷移產(chǎn)生了“走西口”、“闖關(guān)東”、“客家”、“偷渡”、“華僑”、“×籍華人”等新詞；改革開放后，中國內(nèi)地人涌向沿海，形成了“民工潮”、“春運”等詞匯；如今世界人口發(fā)生了翻天覆地的變化，歐洲、北美、澳洲、日本等地因人口零增長、負增長或地廣人稀等原因，為了促進人口和經(jīng)濟增長，需大量引進人口，導致發(fā)展中國家人口遷移和智力外流嚴重。去年爆發(fā)了以美國為發(fā)源地的特大金融危機，海外市場不夠景氣，專家學者紛紛歸國，“海歸系”新詞便被媒體熱用，包括“海歸”?穴海外歸來學者，與之相對應的新詞是“土鱉”?雪、“海鷗”?穴海外旅歐學者?雪、“海帶”?穴海歸中的待業(yè)者?雪、“海葵”?穴海歸中的心中有愧者?雪、“海鮮”?穴海歸中事業(yè)有成者?雪、“海公公”?穴海歸中的頭發(fā)白了都沒有工作者?雪、“海根”?穴旅居海外愿意葉落歸根的老學者）、“海泡”?穴長期“泡”在海外的留學生?雪、“海派”?穴由海外派遣回國的管理人員?雪。
區(qū)域經(jīng)濟、人口遷移、環(huán)境意識是人地關(guān)系作用的結(jié)果，是人文地理研究的范疇。橋本萬太郎說：“面對如此強的語言地理分布現(xiàn)象和規(guī)律，恐怕誰也不能否認其中的地理因素。語言學家之所以猶豫，至今不敢把這個因素放在第一位，也許是因為把地理分布僅僅看作直接來自周圍語言的影響，而沒有去注意在語言發(fā)展過程中實際發(fā)生了什么樣的事。”通過本文的研究，我們終于知道了區(qū)域經(jīng)濟狀況及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與布局的發(fā)展變化、人口在空間上的位置變動、人們對環(huán)境的新認識是語言演變、新詞出現(xiàn)的重要因素。
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湘教版高中地理必修Ⅱ第一章“人口與環(huán)境”第一節(jié)“人口增長模式”中主要講述了人口出生率、人口死亡率、人口自然增長率及三種人口增長模式，從中還可延伸出人口年齡組成結(jié)構(gòu)（人口年齡金字塔）等內(nèi)容。這部分內(nèi)容屬于人文地理學的內(nèi)容，與必修Ⅰ中有關(guān)自然地理W的內(nèi)容不同，所以不能用學習自然地理學的方法來學習這部分內(nèi)容。為提高同學們的學習或者復習效率、提高同學們的考試成績，現(xiàn)將適合這部分內(nèi)容的學習方法分析如下。
1.人口增長模式的判斷方法
（1）定量分析方法――根據(jù)人口出生率、人口死亡率和人口自然增長率的高低判斷
我們都知道人口增長模式分為三種類型：“高―高―低”模式、“高―低―高”模式和“低―低―低”模式。也知道這三種模式的基本特點，即“高―高―低”模式具有高人口出生率、高人口死亡率和低人口自然增長率的特點，“高―低―高”模式具有高人口出生率、低人口死亡率和高人口自然增長率的特點，“低―低―低”模式具有低人口出生率、低人口死亡率和低人口自然增長率的特點。但是怎么判斷人口出生率、人口死亡率和人口自然增長率是高還是低呢？所以，應該借助定量的分析方法，以某一數(shù)量為標準來準確判斷人口出生率、人口死亡率和人口自然增長率的高低。
一般規(guī)定，人口出生率、人口死亡率均在3%左右，人口自然增長率在1%以下的人口增長模式屬于“高―高―低”模式。人口出生率在3%左右，人口死亡率在1%以上，人口自然增長率在2%左右的人口增長模式屬于“高―低―高”模式。人口出生率、人口死亡率均在1%左右，人口自然增長率在1%以下的人口增長模式屬于“低―低―低”模式。
（2）定性分析方法
可根據(jù)國家類型進行判斷。一般來說，發(fā)達國家的人口增長模式屬于“低―低―低”模式。大多數(shù)發(fā)展中國家的人口增長模式屬于“高―低―高”模式。中國等個別發(fā)展中國家已經(jīng)完成了“高―低―高”模式向“低―低―低”模式的過渡，其人口增長模式屬于“低―低―低”模式。
2.人口金字塔圖的判讀方法
人口金字塔是按人口年齡和性別表示人口分布的塔狀條形圖，是形象地表示某一國家或地區(qū)人口年齡和性別構(gòu)成的圖形。
（1）構(gòu)成
人口金字塔的每一層代表一個年齡段，由下往上，年齡越來越大。人口金字塔的左半部代表男性，右半部代表女性。水平方向上的長度代表某一年齡段男性和女性人口的數(shù)量或者各自在總?cè)丝谥兴嫉陌俜直取Ｈ缦聢D所示。
（2）類型
根據(jù)人口金字塔反映的人口年齡構(gòu)成特點一般可將人口金字塔分為年輕型、成年型和老年型三種類型。年輕型的特點是少年兒童人口比重大，老年人口比重小；人口金字塔圖呈山形（上尖下寬）；人口處于加速增長階段，對應“高―低―高”的人口增長模式。成年型的特點是各年齡組的人口比重大致均衡；人口金字塔圖上下基本同寬；人口處于緩慢增長階段。老年型的特點是少年兒童人口比重小，老年人口比重大；人口金字塔圖呈壇形（上寬下窄）；人口呈負增長，人口縮減，對應“低―低―低”的人口增長模式。
3.人口老齡化分析方法
（1）定性分析方法
人口老齡化是指一個國家或者地區(qū)老年人口相對增多，在總?cè)丝谥械谋戎夭粩嘣黾拥倪^程。
（2）定量分析方法
當一個國家或者地區(qū)60歲及以上人口占該國家或者地區(qū)人口總數(shù)的10%，或者65歲及以上人口占該國家或者地區(qū)人口總數(shù)的7%時，就說明這個國家或者地區(qū)進入人口老齡化狀態(tài)。
第六次全國人口普查的主要數(shù)據(jù)顯示，我國60歲及以上人口占總?cè)丝诘?3.26%（10%），65歲及以上人口占總?cè)丝诘?.87%（7%），說明我國已經(jīng)進入人口老齡化狀態(tài)。
（3）人口老齡化問題產(chǎn)生的原因
人口老齡化問題出現(xiàn)的關(guān)鍵是老年人口占總?cè)丝诘谋戎厣仙苑治鋈丝诶淆g化問題出現(xiàn)的原因時就要分析為什么老年人口占總?cè)丝诘谋戎厣仙@跟人口出生率和人口死亡率的降低有關(guān)。①隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，人們越來越傾向于選擇晚婚或者晚育，有的人甚至不愿意生育，這些導致人口出生率不斷降低，進而導致少年兒童人口占總?cè)丝诘谋戎刂饾u下降，經(jīng)過一段時間后，人們年齡逐漸增長，老年人口占總?cè)丝诘谋戎鼐蜁饾u升高。②隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，醫(yī)療水平不斷進步，人口平均壽命逐漸延長，人口死亡率降低，老年人口占總?cè)丝诘谋戎鼐拖鄳仙?/p>
【關(guān)鍵詞】:地勘單位； 人力資源管理； 問題； 措施
1 1、前言
人才是保證社會和企業(yè)發(fā)展的源泉，將人力資源的優(yōu)勢充分的發(fā)揮出來就能夠很好的為社會、為企業(yè)創(chuàng)造價值、創(chuàng)造財富。企業(yè)人員的素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平取決于企業(yè)人力資源的管理水平，同時這還直接影響著戰(zhàn)略目標能否科學的實現(xiàn)，換言之，人才資源直接決定了現(xiàn)代企業(yè)的競爭能力。分析我國當前的形勢，根據(jù)現(xiàn)有市場經(jīng)濟體制，隨著越來越激烈的市場競爭，只有將地勘單位人力資源管理工作認真做好，才能夠使地勘單位得到長遠的發(fā)展。
隨著不斷的進步和創(chuàng)新，近年來，我國地勘單位也不斷的完善了人力資源管理制度。我國的地勘單位由于快速發(fā)展的人力資源獲得了非常大的經(jīng)濟效益以及社會效益，不過，通過對我國地勘單位進行分析發(fā)現(xiàn)，仍然有很多問題存在于我國地勘單位人力資源管理工作中，我國目前的人力資源管理工作很顯然已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代地質(zhì)工作發(fā)展的需要，單位體制相對落后、工作人員活力不足、缺乏專業(yè)的人才等問題，對于我國地勘單位的快速發(fā)展已經(jīng)造成嚴重的阻礙和制約。
2、 地勘單位人力資源管理存在的問題
上世紀五十年代，我國開始進行地質(zhì)勘探單位的建設(shè)，直到90年代中期，隨著不斷發(fā)展的市場經(jīng)濟，地勘單位長時間處于計劃經(jīng)濟的體制之下，面對充滿競爭的市場，必然表現(xiàn)的力不從心，導致了引進困難以及人才的流失，最終出現(xiàn)了技術(shù)人員青黃不接的局面。隨著事業(yè)單位不斷深入的制度改革，近年來，在勞動人事管理改革方面，地勘單位進行了很多有益的嘗試，也獲得了不錯的成效。不過，因為受到各種因素的影響，還不能很好的解決很多深層次的問題。在人力資源管理方面，地勘單位表現(xiàn)出的問題主要有以下幾方面：
2.1陳舊的人事管理模式
由于受到計劃經(jīng)濟的長期影響，地勘單位的人事管理模式相對而言仍然比較陳舊，管理機制缺乏活力、人事管理手段落后、方式單一，所以，客觀上導致了地勘單位的人員能進不能出、能上不能下，逐漸涌現(xiàn)出機構(gòu)臃腫、隊伍膨脹的問題。對于管理制度方面，傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟的管理模式一直被沿襲下來，根據(jù)計劃進行人力資源的配置；在人事管理方法方面，不能使用實用的、簡潔的、靈活的、科學的、現(xiàn)代的人力資源管理方法；管理內(nèi)容上，主要的日常工作為各項保險、工資發(fā)放、職工的任免、調(diào)配；管理方式方面，仍然采用塊塊管理的方式，職務(wù)設(shè)計、職務(wù)分析以及人力資源規(guī)劃等現(xiàn)代人力資源管理理念并沒有被引入，嚴重缺乏科學性和靈活性。
2.2不足的人力資源培訓力度，落后的人員知識結(jié)構(gòu)
在人事管理內(nèi)容上，輕培訓、重使用，開發(fā)、培養(yǎng)和使用等核心環(huán)節(jié)并不能體現(xiàn)出來，屬于現(xiàn)代地勘單位人事管理非常明顯的特點，同時還屬于人事管理一個非常普遍的問題。人事工作者將大部分時間進行的具體事務(wù)為職稱的評審、工資的晉級、業(yè)績的考核、人員的進出等，對于人力資源的開發(fā)、培養(yǎng)和引進等工作缺少系統(tǒng)性及科學性的科學規(guī)劃，特別是不能有效的將人力資源的配置提高到單位發(fā)展的戰(zhàn)略高度。人才屬于資源，在單位管理者心目中，人才就是財富的觀念還沒有被樹立起來。不僅如此，現(xiàn)階段，很多地勘單位在思想上認為職工就是包袱，不能將其作為無限開發(fā)的寶貴資源。針對這樣的情況，造成了沒有足夠的力度對職工進行教育培訓，嚴重時僅僅使用而不進行培訓開發(fā)。所以，沒提供機會給職工接受新技能和新知識的培訓，所以就出現(xiàn)了職工素質(zhì)相對降低、技能低下、知識老化等現(xiàn)象。除此之外，不能有效的調(diào)動職工的學習熱情、過程形式化、培訓形式單一等問題，同樣導致了職工知識結(jié)構(gòu)落后以及技能無法有效提升。
2.3模糊的績效考評，過于形式化的考核過程
現(xiàn)代人力資源管理核心的問題就是績效考評。為人才選拔、職稱評定以及工資分配等工資提供了重要的信息，不僅如此，還發(fā)揮了很強的激勵作用，充分的調(diào)動了職工的工作積極性。針對這種情況，必須建立一套科學合理、系統(tǒng)的績效考核體系，由此完成對職工較為準確、公正、客觀的績效考評目的。不過，根據(jù)調(diào)查，對于目前的績效考評，大約一半的職工都表示不滿。追本溯源，基本都是由于地勘單位績效考評體系設(shè)計和實施過程中出現(xiàn)的問題，主要表現(xiàn)在：第一，對于不同類型、不同層次的人員考評標準不存在區(qū)別，僅僅是概括的用“績、勤、能、德”進行衡量，不具備具體量化的評價指標，沒有較強的可操作性，很難把握其公允性；第二，對各崗位沒有標準的科學歸類和職位分析；第三，績效考評的結(jié)果與職工獎懲、職位變動以及工資分配等不能直接掛鉤，所以導致了績效考評過于形式化。
關(guān)鍵詞：提問；天時地利人和；增效中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2013）01-0106-01
在課堂上如何利用教材，因地制宜，設(shè)計提問內(nèi)容，激發(fā)學生的思維，引導學生深入思考，拓展學生的思維的深度，對于提高課堂教學的效率相當重要。所以我們要把握好提問的天時地利人和。現(xiàn)交流一下我們在課堂實踐中摸索總結(jié)的做法和想法。
1.妙用課堂提問的天時激發(fā)學生思維
提問的天時指的把握一堂課的不同時間段對于學生的提問。一堂課中，學生剛上課，精力不夠集中，這時采用懸念提問，情境提問等，有助于學生集中注意力。而快下課時，學生的感覺有些疲憊、精力有些分散，宜采用歸納對比、總結(jié)性回顧性提問等，有利于學生鞏固所學知識，增強教學的效果。而課堂的中間，學生的精神比較集中，已經(jīng)進入課文的思維的情景中，此時應該針對課文重難點的提問。
提問的天時還指課堂節(jié)奏的把握上，控制好提問的頻率和速度。并不是問題提得越多越好，問題提得多了就會沖淡主題和重點，就會流于表面的形式，對于問題的探究和思維的過程就會大大降低。課堂提問的次數(shù)要適當，留給學生充分的思考時間，不能學生一不會就要求換人，或者老師干脆自己說出答案，這樣下去學生就會失去回答問題的興趣。所以老師所提的問題精活，不要瑣碎，少提一些讓學生一望而知的問題，也不能提一些偏、難、怪的問題。課堂上一定要給讓學生有充分的時間思考，有充分時間表達，這樣的課堂才能高效。
在一次同課異構(gòu)的活動中，對于教學內(nèi)容，有的老師設(shè)計了好幾個主問題，上課時就圍繞著幾個問題進師生的問答，這樣學生感到壓抑，沒有思維的時間和空間，教學的效果可想而知。而有的老師圍繞一根主線在設(shè)計精當?shù)幕A(chǔ)上進行逐步由淺到深的引導，教學效果就很見成效。我們認為在設(shè)計問題精當?shù)耐瑫r，也不要一下出示所有的問題，讓學生有一個思維的節(jié)奏的把握。
2.妙用課堂提問的地利切中教學命脈
提問的地利體現(xiàn)在課堂內(nèi)容的選擇上。就是從教學內(nèi)容的角度而言，即要把握教材知識的"熱"處，如教學重難點處、課文的細節(jié)處，學生的疑點處，知識的生長點處，課文的細節(jié)處，學生的疑點處，如學習《 我的母親》時，針對的教學的重難點，課文一開始我設(shè)計了一個這樣的提問，人人都喜歡有一個摯愛的母親，可是作者卻又兩個摯愛的母親是怎么回事呢？這樣使學生帶著好奇很認真地讀課文，教師因利導地使學生認識到作者對自己的身生身母親和祖國母親同樣都懷著深深的摯愛之情。這樣一個精當?shù)奶釂栆幌伦泳桶盐兆×宋恼碌拿}。
提問的地利還體現(xiàn)在對于提問的問題不能太深或者太淺，所提問要題接近學生的最近發(fā)展區(qū)，如教學《別餓壞了那匹馬》時，如果設(shè)計這樣的提問“別餓壞了那匹馬”這句話在文中出現(xiàn)幾次，那個殘疾青年家真的有馬嗎？沒有馬為什么要這樣說。這樣的提問就比較淺層次，不能一下把握文章的命脈，而且會讓學生發(fā)暈。我們認為應該把握殘疾青年在說這句話時當時的心理活動，體會他的情感活動。可以設(shè)計這樣的問題：殘疾青年幾次在說“別餓壞了那匹馬”時，他的心里是怎樣想的？請你想象當時的情景做出旁批。這樣引導學生聯(lián)系生活情景來體會來理解，來體悟殘疾青年的用心良苦，真誠無私地幫助一個愛讀書的孩子。
3.提問的人和是高效課堂的催化劑
提問誰，訓練的效果就是不一樣。課堂提問應面向全體，提問時顧及到接受能力強的學生，又要照顧到學習困難的學生。同時這種提問又要隨機性的，使任何人有提問的機會，其玄機就是提問內(nèi)容根據(jù)學生的學習情況“分層進行”，優(yōu)生合理“提高”，中等生逐步提高，學困生學習難度的適當降低。如教學《詹天佑》時，根據(jù)拼音寫漢字這一項就請基礎(chǔ)較差的同學做，解釋詞語和課文內(nèi)容概括請中等成績的學生回答，詞句理解內(nèi)容拓展等問題就讓成績較好的同學回答。這樣不僅豐富了課堂教學的內(nèi)涵，而且提升了各層次學生的思維品質(zhì)，讓他們都能體會到學習的成就感。
“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在學生思維有偏差，有障礙時，能給他們以恰當?shù)狞c撥和引導。不是學生回答問題之后不置可否，也不是批評一下了之，而是給予學生適當反饋和評價。教師的反饋雖然以激勵為主，但對知識本身的點評一定要堅持原則，尤其對于回答錯誤的學生，應明確指出其不正確的地方，并引導他們進行更深入的思考。
關(guān)鍵詞：人文地理環(huán)境；整體性分析
中圖分類號：G633.55
對于很多的高中文科生來說，地理課程的學習一直都是十分枯燥、乏味且十分困難的，困難不是體現(xiàn)在對于知識的不理解，而是表現(xiàn)在對整個的知識結(jié)構(gòu)缺乏一個很好的串聯(lián)，每次課堂上學到的知識沒有進行相互之間的比較，不會區(qū)分它們之間的差異和聯(lián)系，這就容易導致在地理課程學習過程中出現(xiàn)混淆。作為地理環(huán)境的重要組成部分的人文地理環(huán)境，一直以來都是高中地理學習的重點，即使如此，還是有相當一部分同學在學習過程中往往都會忽視對人文地理環(huán)境知識的整體把握，知識掌握不牢固，希望通過更大范圍內(nèi)的研究和推廣，可以逐漸改善目前這種狀況。
一、人文地理環(huán)境的概念
我們通常提到的人文地理環(huán)境主要指的是各種人文現(xiàn)象之間的空間分布關(guān)系及其不斷發(fā)展演變的規(guī)律研究，同時還包括了人類與地域之間的關(guān)系，地球表面的地域所表現(xiàn)出來的地理結(jié)構(gòu)等。在分析人文地理環(huán)境的時候需要關(guān)注的不僅僅只有自然環(huán)境，同時還包括了對于人類現(xiàn)象的研究，人文地理環(huán)境講究的是空間以及地方對于整個地理環(huán)境演變發(fā)展所帶來的正面和負面的影響，也就是說，在研究人文地理環(huán)境時需要考慮到特定地點、特點地域、特定的人群所具有的人文特色以及相對應的人文活動，還要分析這些人文活動是如何形成的，與周圍的地理環(huán)境之間所具有的關(guān)系，同時還要關(guān)注形成的前因后果以及未來的發(fā)展趨勢。這些都是人文地理環(huán)境所需要包含的基本內(nèi)容，與此同時，人文地理環(huán)境還包括了對某個區(qū)域進行分析和對某個空間進行特定分析，與自然地理環(huán)境不同，人文地理環(huán)境可以說是對自然地理環(huán)境的一個有效的補充，除了對一些基本的自然現(xiàn)象進行分析之外，還要對引發(fā)自然現(xiàn)象的人和事進行分析，研究二者之間所具有的一種整體性，簡而言之，人文地理環(huán)境指的是在地球表面活動的人類所居住的周圍的自然環(huán)境以及特有的人類活動，同時還包括了二者之間的相互聯(lián)系。人文地理環(huán)境是指人類為求生存和發(fā)展而在地球表面上進行的各種活動的分布和組合，如疆域、政區(qū)、軍事、人口、民族、經(jīng)濟（農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)）、城市、交通、文化等等。是地理環(huán)境的重要組成部分。
二、人文地理環(huán)境整體性的體現(xiàn)
首先需要明確的一點就是：人文地理環(huán)境的不斷轉(zhuǎn)變也就是人類社會化的不斷轉(zhuǎn)變，在某個特定區(qū)域內(nèi)部，人文地理環(huán)境的規(guī)模會因為該區(qū)域的多樣性而有所不同，這就是我們常說的人文地理環(huán)境的差異性，比如說：位于海峽西岸的經(jīng)濟區(qū)所代表的一種經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)就是一種中原文化的代表，從該地區(qū)的地形、氣候、土壤、水文，到產(chǎn)業(yè)、人口、文化以及社會政治等，整個經(jīng)濟發(fā)展區(qū)與其他地區(qū)相比較，都具有自己的獨特之處，這不是別人可以效仿的，是一種原汁原味的水文地理環(huán)境特點。那么，與這種人文地理環(huán)境的差異性相比，整體性又是體現(xiàn)在哪里呢？
1、自然環(huán)境之間的相互聯(lián)系
盡管說，不同地域之間所代表的地理環(huán)境千差萬變，所具有的氣候特點也是不盡相同，但是需要注意的是不同地域所具有的地理環(huán)境特點是具有一定的關(guān)聯(lián)的，就好比我們經(jīng)常提到的亞熱帶季風氣候，這種氣候比較常見于亞歐大陸的副熱帶東部，具體在中國南方地區(qū)大部、臺灣中北部、日本群島南端、朝鮮半島南端。形成的主要原因就是在最大的大陸與最大的海洋之間熱力差別十分明顯，在夏季來臨的時候，亞歐大陸氣壓較低，就會促使高壓向西北方向前進，從北太副高方向所擴散出來的東南帶季風就會給當?shù)貛硎重S沛的雨水。從這種亞熱帶季風氣候的形成過程中我們可以很清楚的看到，給亞歐大陸帶來豐沛雨水的季風氣候不是在該地域自然形成的，是與太平洋地區(qū)的氣候相互作用之后，在氣壓的影響下最終形成的，兩個不同地域之間的地理環(huán)境的相互碰撞才導致了該種氣候的形成和擴散，如果兩個地域之間不會這樣相互作用，也不會產(chǎn)生這么美好的氣候條件。
2、人類活動的相互串聯(lián)
除了自然環(huán)境之間的相互串聯(lián)可以表現(xiàn)出人文地理環(huán)境的整體性之外，人類互動的相互聯(lián)系也足以說明人文地理環(huán)境在某種程度上是具有很強的整體性的。就拿上面提到的海峽西岸的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)來說，雖然說它所代表的結(jié)構(gòu)特點與其他地區(qū)不盡相同，各自具有各自的特色，但是從海峽西岸和東岸之間資源的相互補充、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相互補充、經(jīng)濟市場、人力資源、文化科技交流、資本的互相轉(zhuǎn)移等角度上說，海峽西岸和海峽東岸之間在一定程度上具備了很好的整體性，起到了相互補充的作用，任何一方都不可能離開另一方而獨立生存，與此同時，兩個不同地區(qū)之間還在追求著各自的特點，以體現(xiàn)出自己的優(yōu)勢，也就是類似于相互競爭、相互學習、相互共存。從不同地區(qū)的服飾、家族、宗教以及傳統(tǒng)習俗的角度上說，這些人文特點之間也是具有一定的共同點，一般說來，一個地區(qū)的文化特點是可以從另一個地區(qū)的文化特點中找到自己的影子的，需要進行二者之間的相互比較，才可以發(fā)現(xiàn)他們之間的相互聯(lián)系。
從自然環(huán)境和人文特點的角度上進行分析，可以很清楚的看到人文地理環(huán)境所具有的整體性，高中地理學習在很多人看來都是一件十分枯燥的事情，沒有什么趣味可言，但其實不然，抓住人文地理和自然地理之間的區(qū)別，再對每個地理環(huán)境進行比較，找出不同之處和相互串聯(lián)的地方，從整體上對人文地理環(huán)境的特點進行掌握，不僅可以發(fā)現(xiàn)其中所具有的特點，，還可以增強自己對地理知識的了解興趣，在高中地理知識的學習當中，需要經(jīng)常運用到這種方法，才可以做到融會貫通。
三、總結(jié)
地理環(huán)境包含了我們?nèi)祟惿畹姆椒矫婷妫祟惖纳骐x不開周圍的地理環(huán)境的支持，因此，需要加強對于地理環(huán)境的了解，特別是對高中生來說，更好的掌握地理知識不僅有利于自己學習效果，還有利于今后對于環(huán)境條件的改善和提高，在這其中，就需要注意加強對人文地理環(huán)境的掌握，不同地域所代表的人文地理環(huán)境各不相同，要想更好的進行知識的掌握，就必須搞清楚他們之間所具有的整體性，只有從整體上對人文地理環(huán)境進行了把握，才可以從小的方面的，更加細致的對人文地理環(huán)境進行分析，才能將知識要點掌握的更加透徹。
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【摘要】司法實踐中，大量存在用人單位單獨承擔責任的情形和第三人過錯致人損害單獨承擔責任的情形以及用人單位和第三人共同過錯侵權(quán)致人損害承擔責任的情形。工傷保險賠償與侵權(quán)損害賠償通常作為職工工傷事故的兩種救濟方式，本文試圖進一步理清：當?shù)谌饲謾?quán)造成勞動者人身損害時，與工傷事故責任、雇主責任關(guān)系的竟合該如何處理的問題。
【關(guān)鍵詞】第三人侵權(quán)責任 工傷事故責任 雇主責任 竟合問題
一、用人單位單獨承擔侵權(quán)責任的處理
當不涉及第三人且雇員無過錯的情況下，用人單位單獨承擔責任主要有以下兩種情形。一是若雇員被依法認定為工傷，按照《人身損害賠償解釋》第12條的規(guī)定，法院對于主張用人單位承擔民事賠償責任的訴求不予支持，此時應該由雇員按照工傷認定的程序主張給付工傷保險賠償金。二是若雇員依法不被認定為工傷，雇員在執(zhí)行用人單位工作任務(wù)時受到損害，并且雇員不符合工傷認定標準也不屬于參加工傷保險統(tǒng)籌的勞動者，用人單位在這種情況下要承擔單獨責任，用人單位依法被認定為侵權(quán)人。用人單位此時需要承擔無過錯責任并對被侵權(quán)人進行賠償。
二、第三人單獨承擔侵權(quán)責任的處理
當雇員和用人單位在案件中均沒有過錯的情形下，第三人單獨承擔責任主要有以下幾種情形：
1、若雇員參加了工傷保險統(tǒng)籌，第三人應該依法承擔過錯侵權(quán)責任，雇員在第三人依法承擔賠償責任的同時也可以主張工傷保險賠償。《人身損害賠償解釋》第12條第2款規(guī)定：“因用人單位以外的第三人造成勞動者人身損害，賠償權(quán)利人有權(quán)請求第三人承擔民事賠償責任，人民法院予以支持”。對賠償解釋12條的理解是，當侵權(quán)人為用人單位時，勞動者只能按照工傷保險條例的規(guī)定請求支付保險金；當侵權(quán)人是除用人單位以外的第三人時，勞動者擁有雙重救濟的權(quán)利，既可以向侵權(quán)的第三人主張損害賠償，也可以主張工傷保險金的給付賠償。侵權(quán)賠償和保險賠償是并列救濟關(guān)系并非選擇關(guān)系，法律設(shè)立該條款的目的是為了最大限度的保護勞動者的權(quán)利。因此，如果雇員是受到雇傭關(guān)系之外的第三人侵權(quán)，則其在進行相關(guān)工傷保險金給付之后，仍可按照侵權(quán)損害賠償規(guī)則向第三人進行追償。
2、若雇員沒有參加工傷保險統(tǒng)籌并遭受損害，第三人要單獨承擔責任或者由用人單位承擔先行承擔墊付責任。首先，雇員不符合主張工傷保險賠償?shù)臉藴剩荒芤罁?jù)《工傷保險條例》的相關(guān)規(guī)定維護自身的合法權(quán)益。其次，因為雇員是在執(zhí)行用人單位所安排的任務(wù)時所遭受的第三人侵權(quán)，如果能夠找到直接侵權(quán)人，由直接侵權(quán)人承擔損害賠償責任；如果找不到直接侵權(quán)的第三人，應該由用人單位先行墊付賠償，用人單位對直接侵權(quán)人享有侵權(quán)損害追償權(quán)。
三、用人單位和第三人混合過錯侵權(quán)的責任承擔問題
用人單位和第三人混合過錯侵權(quán)，主要分為以下幾種情況：
1、若用單人位和第三人之間屬于共同加害行為，那么用人單位和第三人承擔連帶責任，此時用人單位不適用《工傷保險條例》中關(guān)于工傷的規(guī)定。《侵權(quán)責任法》第八條規(guī)定：“二人以上共同實施侵權(quán)行為，造成他人損害的，應當承擔連帶責任”。雇員因用人單位和第三人故意侵權(quán)造成的損害時，因為兩者有共同故意且行為具有違法性，不能適用《工傷保險條例》中關(guān)于工傷的規(guī)定。用人單位此時被依法認定為侵權(quán)人，用人單位和第三人作為共同侵權(quán)人而承擔責任。
2、若用單人位和第三人之間屬于共同危險行為，那么應該按照實際情況具體分析責任承擔，此時用人單位不適用《工傷保險條例》中關(guān)于工傷的規(guī)定。《侵權(quán)責任法》第十條明文規(guī)定：若查明是第三人的責任，則由第三人作為損害賠償?shù)闹黧w承擔責任。若查明是用人單位的責任，因為這種行為具有一定的社會危害性是法律所禁止的，所以不適用工傷的相關(guān)規(guī)定。用人單位按照直接侵權(quán)人的角色承擔責任；如果查不清楚該損害結(jié)果是由用人單位造成還是由第三人造成，由二者承擔連帶賠償責任，勞動者既可以要求用人單位賠償也可以要求第三人賠償。
3、若用單人位和第三人之間屬累于積因果關(guān)系侵權(quán)，此時用人單位適用工傷的相關(guān)規(guī)定，第三人按照過錯責任原則承擔責任。
首先，用人單位和第三人之間沒有共同的故意或者共同的過失行為，并且每個侵權(quán)主體的侵權(quán)行為單獨能夠?qū)е聯(lián)p害結(jié)果的發(fā)生。其次，用人單位和第三人之間的加害行為累積在一起才共同導致了結(jié)果的發(fā)生。在這種情況下，應該由兩者承擔連帶賠償責任。勞動者既可以要求第三人在加害范圍內(nèi)承擔賠償責任，也可以依據(jù)《工傷保險條例》的相關(guān)規(guī)定主張工傷保險金的給付賠償。
4、若用單人位和第三人之間構(gòu)成共同因果關(guān)系侵權(quán)，用人單位和第三人應該按照各自能夠確認的責任的大小承按份責任。
共同因果關(guān)系存在的前提是兩者不構(gòu)成共同侵權(quán)，并且每個侵權(quán)主體的行為都不能單獨產(chǎn)生損害結(jié)果，兩者的加害行為的竟合共同導致了損害的發(fā)生。《侵權(quán)責任法》第12條的規(guī)定：“二人以上分別實施侵權(quán)行為造成同一損害，能夠確定責任大小的，各自承擔相應的責任；難以確定責任大小的，平均承擔賠償責任。”第三人只承擔與其自身相應的部分，因為用人單位應該按照工傷保險的途徑處理，所以不能判決用人單位承擔責任。也不能將用人單位應該承擔的賠償責任判由第三人承擔，否則將會過于加重責任承擔致使嚴重違反法律的公平性原則。
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