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第1篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá) 平面要素 結(jié)構(gòu)性 表現(xiàn)性

在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，視覺效果是結(jié)構(gòu)的外在顯現(xiàn)，“結(jié)構(gòu)”是作品的靈魂所在。“結(jié)構(gòu)”猶如一塊千變?nèi)f化的神奇魔方，不斷地轉(zhuǎn)動，從而不斷地產(chǎn)生新奇的視覺效果。在經(jīng)過了漫長的演化后，各個時期的視覺藝術(shù)作品在構(gòu)成形式上呈現(xiàn)出很大差異。在眾多視覺藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點之中，有針對性地選取不同的結(jié)構(gòu)形式加以比較，深入研究其構(gòu)成方式上的異同，可以極大地拓展我們對形式系統(tǒng)的積累。

平面視覺傳達(dá)設(shè)計中優(yōu)秀視覺效果的形成，有賴于強(qiáng)烈的形式感，而形式感的形成一方面來源于創(chuàng)作者的天賦，另一方面其來源于對結(jié)構(gòu)的敏感和對各種視覺藝術(shù)構(gòu)成方法的積累，以及在創(chuàng)作時對于這些積累的選取和發(fā)展。視覺對象最終以什么樣的方式出現(xiàn)，是視覺效果形成的關(guān)鍵因素，雖然對于作品的認(rèn)可離不開“結(jié)構(gòu)”以外一些更深層次的因素，但是，就猶如生活中穿衣打扮一樣，衣冠得體了，才能被更好地了解，因而，結(jié)構(gòu)為我們更好地理解視覺藝術(shù)作品提供了可能性。

既然是“視覺語言”勢必需要某種程度的交流，這種交流是設(shè)計者與觀者的交流，是設(shè)計者以可視化的手段來表達(dá)自己的思想和看法。語言上的交流需要有一定的語氣、語調(diào)、語速來表現(xiàn)說話者的情緒，傳達(dá)說話者的思想，這種交流可以是舒緩的，也可以是激烈的，可以是勸慰性的，也可以是強(qiáng)迫性的，和人們?nèi)粘Ｉ钪械慕涣餍枰欢ǖ恼Z言及符號以此來達(dá)到一種溝通、理解和信任一樣，平面視覺設(shè)計同樣需要一種語言，因為缺少了文字、聲音這樣一些直觀表達(dá)設(shè)計者思想的媒介物，就需要有另外一些載體來替代設(shè)計者表達(dá)意圖，視覺傳達(dá)設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)形式在很大程度上可以充當(dāng)這種載體；另外，組織結(jié)構(gòu)形式支撐作品的思想和靈魂，視覺傳達(dá)設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)形式可以以設(shè)計者的思想意圖為出發(fā)點，用不同的方式來營造與設(shè)計者意圖相符的結(jié)構(gòu)形式，因此，平面視覺設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)就具有很大的靈活性，就像人的心理活動和由此顯現(xiàn)出的一切表情有賴于五官的微妙變化一樣，設(shè)計作品所傳達(dá)出的信息則依賴其組織結(jié)構(gòu)形式，這種組織結(jié)構(gòu)同樣可以傳達(dá)出文字般的感彩。

在視覺傳達(dá)設(shè)計作品的創(chuàng)造過程中感覺固然是重要的，但是僅僅靠感覺來完成作品是不夠的，如上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計作品的結(jié)構(gòu)形式對傳達(dá)作者的意圖具有如此重要的意義，在注重感覺的基礎(chǔ)上加以理性的分析會使設(shè)計者的思想更加準(zhǔn)確地表達(dá)出來。英國著名的風(fēng)景畫家康斯太勃爾曾經(jīng)說：“繪畫是一門科學(xué)”[1]其實不只是繪畫，所有的視覺傳達(dá)藝術(shù)都離不開科學(xué)的方法。所以在創(chuàng)作的過程中對作品的組織結(jié)構(gòu)形式加以理性的分析是很有必要的。

“組織結(jié)構(gòu)”即代表了一種規(guī)律，又是一種秩序。所有的藝術(shù)作品其構(gòu)成元素并不是任意安排的，從理論上講是按一定的規(guī)律和秩序組織起來的。這種秩序的產(chǎn)生有時是偶然的，下意識的，發(fā)自情感的，但更多情況下是經(jīng)過作者反復(fù)推敲，深思熟慮的，是值得研究者去深入研究的。正是這種規(guī)律和秩序的不同，從而形成了不同的視覺效果及心理感受，深入研究這些視覺藝術(shù)的構(gòu)成秩序，設(shè)計者便能更好地利用它來傳達(dá)自己的意圖，才能真正感受到視覺藝術(shù)的魅力。

結(jié)構(gòu)性和表現(xiàn)性是一種因果關(guān)系，其中組織結(jié)構(gòu)是因，其表現(xiàn)性是由這種組織結(jié)構(gòu)形成的結(jié)果，西方形式主義美學(xué)家貝爾曾經(jīng)提出“有意味的形式”[2]這一著名的美學(xué)觀點，就是將藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)形式及其表現(xiàn)性結(jié)合起來而提出的。

視覺傳達(dá)效果及其表現(xiàn)性是平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品的生命，而視覺效果及其表現(xiàn)性又依賴于作品的組織結(jié)構(gòu)形式，優(yōu)秀的平面視覺設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)是十分講究的，對于平面視覺傳達(dá)藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特點，不同的人有不同的偏好，不同的時代也有不同的特征，平面視覺傳達(dá)藝術(shù)中結(jié)構(gòu)特點的演變也是隨著社會的發(fā)展和人類自身能力的提高以及人類所面臨問題的不同而不斷發(fā)生變化，對平面視覺領(lǐng)域發(fā)展演變歷史的掌握有助于我們更加清晰、理智地面對我們所處時代和環(huán)境下的平面視覺傳達(dá)藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)特點。

一種結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造，有合理與不合理之分，然而其具體到藝術(shù)領(lǐng)域并涉及到有關(guān)“藝術(shù)意志”的問題時便沒有優(yōu)劣之分。任何形式的視覺藝術(shù)作品都是伴隨著時代的腳步而產(chǎn)生，隨著某一時代的結(jié)束而消亡。因此，并不能說原始人所制造的陶罐上粗糙而簡單的圖案的組織結(jié)構(gòu)形式在表現(xiàn)性和反映時代精神方面遜色于現(xiàn)代藝術(shù)家所創(chuàng)造的組織結(jié)構(gòu)形式，每一個時代都有屬于其時代的“藝術(shù)意志”視覺藝術(shù)作品，所反應(yīng)的是其所處時代的“藝術(shù)意志”。因此，對作為時展產(chǎn)物的平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品結(jié)構(gòu)的研究，必須了解作為創(chuàng)作主體的創(chuàng)作者所處的時代特征及其思想變化，平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品組織結(jié)構(gòu)形式的變

化，不可能是由一種因素的影響而形成的，它是由社會發(fā)

展和創(chuàng)作者思想變化以及相關(guān)學(xué)科的進(jìn)步共同形成的結(jié)果。

繪畫作品與平面視覺設(shè)計作品在功能效用以及制作過程上有十分明顯的差別，但是二者的組織結(jié)構(gòu)形式卻有相當(dāng)多的共性，這些共性都可以被包含在“形式”的范圍內(nèi)。平面視覺傳達(dá)設(shè)計自誕生以來就伴隨著宣傳、教育等作用；繪畫作品作為一種高級的欣賞藝術(shù)，常常被供奉于高堂之上，在技法與結(jié)構(gòu)上極盡所能；而平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品受其功能的限制，結(jié)構(gòu)上往往趨于簡化，即使是在平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的工業(yè)革命以前，其結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度與繪畫作品相比仍然是相對簡單的。當(dāng)代的平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品，以印刷和批量化的生產(chǎn)為主要特征，加上科學(xué)的進(jìn)步，視知覺、視覺心理學(xué)等領(lǐng)域不斷發(fā)展，在結(jié)構(gòu)上日益簡化，而在視覺表達(dá)上卻愈發(fā)精確、有效。

在大規(guī)模印刷應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域之前，并沒有畫家與設(shè)計師的分別，往往是由畫家在需要的時候動手來制作一些宣傳用品，這也是平面視覺傳達(dá)設(shè)計作品的組織結(jié)構(gòu)形式受到繪畫作品影響的重要原因之一。

平面視覺設(shè)計作為平面視覺藝術(shù)的一個分支，其組織結(jié)構(gòu)形式的演變在很大程度上受到繪畫的影響。現(xiàn)代主義以前，平面視覺藝術(shù)無論怎樣發(fā)展，始終都沒有逃脫寫實的藩籬。這時期平面視覺設(shè)計受這種思想觀念的影響，其結(jié)構(gòu)特點也局限在寫實的范圍內(nèi)，個別帶有抽象符號的作品也只是主流之中的一個特例，并不影響寫實風(fēng)格的主導(dǎo)地位；而在現(xiàn)代主義之后，各種流派及思想觀念迅速誕生并發(fā)展，之前寫實傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位被瓦解，這種現(xiàn)實情況及思想觀念對平面視覺傳達(dá)設(shè)計的結(jié)構(gòu)特點有著直接的影響，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計的誕生。

隨著現(xiàn)代主義的影響和印刷技術(shù)的發(fā)明進(jìn)步以及商業(yè)的發(fā)展，繪畫與平面視覺傳達(dá)設(shè)計逐漸分化為兩個不同的學(xué)科，由于功能的差異逐漸變大，在構(gòu)成方式上也有所不同。20世紀(jì)初期構(gòu)成主義開始在俄國初見端倪，這個西方的設(shè)計流派對于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)的探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為自身的最后終結(jié)。[7]這個流派的代表人物其后將構(gòu)成主義的理論方法介紹到了德國的包豪斯，從而對包豪斯的平面視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生了重要的影響。

這種對平面視覺傳達(dá)藝術(shù)作品自身組織結(jié)構(gòu)構(gòu)成感的加強(qiáng)，對各國的傳統(tǒng)藝術(shù)都產(chǎn)生了重要影響，各國的平面視覺藝術(shù)作品也都十分重視作品自身組織結(jié)構(gòu)的構(gòu)成性，因此，在某種程度上形成了“國際風(fēng)格”，至今仍有影響。

參考文獻(xiàn)：

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[5]何廣政主編.世界名畫家全集——塞尚[M].石家莊：河北教育出版社，2000：序言.

[6]何廣政主編.世界名畫家全集——塞尚[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[7]王受之著.世界平面設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2003：160.

第2篇

一、課程分析

（一）教學(xué)內(nèi)容、地位和作用。

廣告設(shè)計中的圖形、文字、色彩都是以視覺傳達(dá)為中心的，但在廣告設(shè)計中又起著不同的作用。廣告設(shè)計中的圖形視覺傳達(dá)要素對于加快廣告信息的傳達(dá)起著非常重要的作用，而且更能吸引消費者的注意力；文字視覺傳達(dá)要素是廣告設(shè)計的重要組成部分，文字排列組合的好壞，直接影響其版面的視覺傳達(dá)效果；廣告色彩牽涉的學(xué)問很多，包含了美學(xué)、光學(xué)、心理學(xué)和民俗學(xué)等，廣告設(shè)計中的色彩往往能藉色彩的運(yùn)用，勾起人心理上的聯(lián)想，從而達(dá)到設(shè)計的目的。

（二）教學(xué)目標(biāo)。

通過講解能夠激發(fā)學(xué)生認(rèn)識視覺傳達(dá)要素在廣告設(shè)計中的重要性，把視覺傳達(dá)要素融入自己的設(shè)計中并掌握與視覺傳達(dá)要素相關(guān)的理論知識。

（三）教學(xué)重點及難點。

廣告設(shè)計的視覺傳達(dá)要素是廣告設(shè)計中的重要組成部分，它不僅能使畫面充滿藝術(shù)美，而且更重要的是樹立了商品的形象，因此，如何使學(xué)生學(xué)好圖形、文字、色彩三要素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用既是本章的教學(xué)重點，又是本章的教學(xué)難點。

二、教學(xué)方法

為了使學(xué)生把握重點，突破難點，熟練掌握圖形、文字、色彩三要素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用等知識，筆者采取了如下教學(xué)方法：首先，用講述法教給學(xué)生設(shè)計的方法，使學(xué)生明確什么是抽象思維、形象思維、發(fā)散思維等設(shè)計方法。因為設(shè)計方法是實現(xiàn)設(shè)計預(yù)想目標(biāo)的途徑，設(shè)計方法的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個設(shè)計活動的始終。“創(chuàng)造”的意義在于突破已有事物的束縛，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類主動地改造客觀世界，開拓新的價值體系和生活方式的有目的的活動，這樣，既落實了“雙基”，開發(fā)了智力，培養(yǎng)了能力，又滲透了德育和美育。其次，用啟發(fā)式、聯(lián)想法教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維、形象思維、發(fā)散思維及逆向思維等思維能力，并明確其中的辨證關(guān)系。思維方式的運(yùn)用是教學(xué)過程中的一個根本途徑，培養(yǎng)學(xué)生多種思維方式的綜合高效運(yùn)用是非常重要的，其目的在于有效完成創(chuàng)造性思維的全過程。要完成創(chuàng)造性思維的全過程，而“選擇”、“突破”、“重新建構(gòu)”則成為其中所體現(xiàn)的主要內(nèi)容。“選擇”是對思維過程中出現(xiàn)的眾多設(shè)想進(jìn)行有意識有目的的取舍；“突破”是設(shè)計的創(chuàng)造性思維的核心和實質(zhì)，廣泛的思維形式奠定了突破的基礎(chǔ)，使供選擇的大量設(shè)計方案中必然存在著突破性的創(chuàng)新因素，合理組織這些因素構(gòu)筑起新的理論和形式，是創(chuàng)造性思維得以完成的關(guān)鍵所在。最后，用演練法，即利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，進(jìn)行舉一反三的演練教學(xué)。在廣告設(shè)計中，多媒體教學(xué)、電腦演練是該課程教學(xué)的主要手段，能收到良好的教學(xué)效果。

三、學(xué)法指導(dǎo)

課堂教學(xué)是教師和學(xué)生的雙邊活動，一個教師的業(yè)務(wù)水平再高，語言表達(dá)能力再強(qiáng)，但是若沒有學(xué)生的密切配合，仍然完不成教學(xué)任務(wù)。況且，廣告設(shè)計是一門理論性和觀賞性極強(qiáng)的課程，尤其是廣告設(shè)計的視覺傳達(dá)要素一章更是如此。根據(jù)教材的特點和學(xué)生好奇心強(qiáng)的特征，在學(xué)生學(xué)的過程中筆者首先要求他們把賞析、評價放在首位，中間穿插相應(yīng)的理論知識，將教學(xué)內(nèi)容變抽象為形象，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，這樣，調(diào)動了學(xué)生的積極思維，強(qiáng)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動意識，達(dá)到了科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一，傳授知識與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，同時也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性的結(jié)合，產(chǎn)生了良好的學(xué)習(xí)效果。廣告設(shè)計的視覺傳達(dá)要素的另一個特點是實踐性，即教授本節(jié)課，主要在于提高學(xué)生的實際操作能力。眾所周知，我們每一個人，如果只有理論知識，而沒有實踐經(jīng)驗是萬萬不行的，所以，筆者在注重提高學(xué)生理論水平的同時，也注重提高他們的實際操作能力。因此，在教這一章時，要引導(dǎo)學(xué)生對廣告設(shè)計的視覺傳達(dá)要素三個方面（即圖形視覺傳達(dá)要素、文字視覺傳達(dá)要素、色彩視覺傳達(dá)要素）的內(nèi)容逐一進(jìn)行講練。最后指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合練習(xí)，達(dá)到理論與實踐的統(tǒng)一。

四、教學(xué)程序

（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

首先以提問的形式回顧上節(jié)課所講到的內(nèi)容,接著通過一組廣告作品的賞析,讓學(xué)生思考作品中用到了上節(jié)課所講的哪些知識，除了這些知識以外，作品中還有哪些沒有學(xué)到的內(nèi)容，請找出來。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，針對作品強(qiáng)調(diào)學(xué)生重視“注意視覺傳達(dá)要素”在作品中的作用，并明確這就是我們這節(jié)課的教學(xué)重點和難點。

(二)講授新課。

該章節(jié)重點學(xué)習(xí)“注意視覺傳達(dá)要素”在作品中的作用。這一知識包括以下三方面的內(nèi)容：

1.圖形視覺傳達(dá)要素：

（1）廣告插圖的作用——傳達(dá)廣告的中心、吸引消費者的注意力。（2）廣告插圖設(shè)計的基本要求——簡約的視覺效果、不斷創(chuàng)新變化、真實可信、有針對性、符合廣告的主題。（3）廣告插圖的表現(xiàn)手段——應(yīng)用攝影手段表現(xiàn)插圖、應(yīng)用繪畫手段表現(xiàn)插圖、應(yīng)用電腦合成手段表現(xiàn)插圖。（4）廣告插圖的表現(xiàn)形式——具象插圖、抽象插圖、卡通POP插圖。

2.文字視覺傳達(dá)要素：

（1）廣告文字的撰寫——連貫統(tǒng)一、重點突出、簡約單純、生動有趣、勇于創(chuàng)新、富于創(chuàng)造、配合插圖、增強(qiáng)效果。（2）文字設(shè)計的原則——文字的可閱讀性、賦予文字個性、在視覺上應(yīng)給人以美感、在設(shè)計上要富于創(chuàng)造性。（3）廣告語的撰寫——簡潔、單純、易記，有一定的刺激性。

3.色彩視覺傳達(dá)要素：

（1）色彩的三要素——色相、明度、彩度。（2）兩種三原色——光學(xué)三原色（紅、綠、藍(lán)）；物體三原色（青藍(lán)、洋紅、黃）。（3）色彩的感覺——色彩的冷暖、色彩的前進(jìn)與后退、色彩的收縮與膨脹、色彩的軟硬與輕重、色彩的華麗與樸實。（4）色彩的心理象征——紅（夕陽、火、熱情）；橙（溫情、積極）；黃（注意、光明）；綠（安全、和平、理想）；藍(lán)（沉靜、憂郁）等。（5）色彩的流行。

(三)指導(dǎo)演練并講評

(四)歸納總結(jié)。

通過以上對廣告設(shè)計的視覺傳達(dá)要素的課堂教學(xué)安排，希望學(xué)生牢固掌握與視覺傳達(dá)要素相關(guān)的理論知識，反復(fù)演練，努力提高自己的設(shè)計的創(chuàng)新能力。

(五)布置作業(yè)。

布置課后作業(yè)的意圖是讓學(xué)生在了解本章內(nèi)容后,能把所學(xué)的知識融入到設(shè)計當(dāng)中,從而設(shè)計出優(yōu)秀的作品,達(dá)到本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。如：以“世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年”為主題，設(shè)計一張宣傳海報，注意圖形、文字、色彩的應(yīng)用。

五、結(jié)束語

第3篇

關(guān)鍵詞：情感理念；視覺傳達(dá)設(shè)計；具體表現(xiàn)

在傳統(tǒng)模式下，視覺傳達(dá)設(shè)計關(guān)注各項平面因素，對此進(jìn)行全方位的調(diào)動，設(shè)計者在這其中融入了創(chuàng)新性的感受[1]。然而在全新的設(shè)計思路中，如果局限于上述設(shè)計模式那么仍然是不足的，這是由于視覺設(shè)計容納了較為復(fù)雜的多樣化要素。因而作為設(shè)計者來講，針對作品應(yīng)當(dāng)突顯獨特的見解，同時也不應(yīng)當(dāng)忽視受眾真實的情感體會。只有把情感體會融入全過程的視覺傳達(dá)設(shè)計，才能讓受眾擁有獨特的心靈享受，全面展現(xiàn)情感理念的重要價值。

一、探析具體表現(xiàn)

1.作品的選材從視覺設(shè)計角度來講，針對特定作品有必要進(jìn)行適當(dāng)選材。這是由于，作品材質(zhì)與作品蘊(yùn)含的深層情感具有直接性的聯(lián)系，二者應(yīng)當(dāng)是不可割裂的。因此可以得知，作品選材不應(yīng)當(dāng)局限于表層的價值，同時也蘊(yùn)藏了特定的情感理念。從視覺的角度入手，就可以探尋作品選材蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵。例如：如果把水泥材料與鵝卵石材料進(jìn)行相互比較，那么可知水泥十分冷硬，鵝卵石則給受眾帶來了溫暖樸實的視覺感受。因此在必要時，可以把水泥材料替換為鵝卵石材料，將其運(yùn)用于新時期的視覺設(shè)計，以此來傳達(dá)親切與溫暖的視覺效應(yīng)。如果選擇了合適的作品材料，就能順利傳遞其中潛在的情感要素[2]。

2.作品的色調(diào)自然界蘊(yùn)含了多樣化的色彩，各種色彩也滲透于平日生活。因此在視覺傳達(dá)的過程中，作品色調(diào)也構(gòu)成了不可或缺的一項要素。從本質(zhì)來講，色彩基調(diào)包含了紅色、黃色與藍(lán)色，不同類型的色彩傳達(dá)的內(nèi)心情感都是各不相同的。具體而言，紅色、紫色、黃色與綠色分別可以折射熱情、高貴、溫暖與生機(jī)等各種情感。由此可見，如果能夠把多樣化的色調(diào)搭配運(yùn)用于視覺傳達(dá)，就能突顯產(chǎn)品中獨特的情感體會[3]。人類富于多變的情感，然而色彩可以實現(xiàn)情感的寄托。在視覺設(shè)計的領(lǐng)域中，針對富于變幻的內(nèi)在情感應(yīng)當(dāng)加以全方位的描述，確保流動性的色彩能夠與受眾實現(xiàn)內(nèi)心共鳴，針對產(chǎn)品也產(chǎn)生了認(rèn)同感。

3.基本的設(shè)計構(gòu)圖從平面構(gòu)圖來講，作品構(gòu)圖通常涉及到點線面的三類要素。在實現(xiàn)視覺傳達(dá)時，上述要素應(yīng)當(dāng)融入更多的情感，確保作品構(gòu)圖符合人性化的宗旨。在觀察作品的外在構(gòu)圖時，受眾就能感受到流動性的情感。然而實際上，設(shè)計構(gòu)圖本身是十分復(fù)雜的，在必要時設(shè)計者應(yīng)當(dāng)借助忽明忽暗的構(gòu)圖方式來激發(fā)受眾情感。從視覺設(shè)計來講，通常可以選擇流暢的曲線或者富于速度感的直線來描述情感變化。這是因為，線條都是富于生命色彩的，它們并非單調(diào)與死板的，而是應(yīng)當(dāng)與受眾產(chǎn)生多層次的內(nèi)心互動。

4.編排文字視覺傳達(dá)設(shè)計不僅包含了上述要素，同時還包含了文字編排。除了構(gòu)圖之外，文字同樣應(yīng)當(dāng)屬于視覺設(shè)計不可或缺的要素。一般來講，文字不僅承載了特定的表層意思，同時還可以激發(fā)深層次的內(nèi)心感情。設(shè)計者針對作品文字應(yīng)當(dāng)予以創(chuàng)新編排，確保作品上的文字看起來不至于突兀，同時又能巧妙融入內(nèi)在的情感。從現(xiàn)狀來看，很多設(shè)計者已開始把藝術(shù)字運(yùn)用于新形勢下的視覺設(shè)計。如果能運(yùn)用藝術(shù)字來描述情感變化，就能激發(fā)受眾對此產(chǎn)生的獨特感受。此外從排版角度來講，針對排版模式也要突破局限，對此可以靈活選擇斷點式、直線、曲線或者流線型的設(shè)計方式。

二、運(yùn)用情感理念完善設(shè)計的措施

受眾在面對特定的作品時，通常都會透過表層的作品外形，進(jìn)而深入其中的深層內(nèi)涵。因此可以得知，視覺傳達(dá)設(shè)計的宗旨就在于激發(fā)特定的情感效應(yīng)，引感共鳴并且讓受眾都能認(rèn)同作品設(shè)計。實質(zhì)上，視覺傳達(dá)設(shè)計與情感理念并非彼此分離的，二者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系。如果要設(shè)計出優(yōu)質(zhì)的作品，那么不能缺少多層次的情感互動。具體來講，如果要做到視覺傳達(dá)設(shè)計與情感理念的相互結(jié)合，那么有必要關(guān)注如下的改進(jìn)思路：

1.在作品中蘊(yùn)含設(shè)計意圖進(jìn)行視覺設(shè)計，基本目標(biāo)就在于傳遞獨特的情感意圖。這是由于，受眾只有在接受作品外形、作品色彩以及文字描述的前提下，才能感受到設(shè)計者在這其中蘊(yùn)含的深層情感價值。由此可見，在各種類型的作品中都應(yīng)當(dāng)融入最根本的設(shè)計意圖，綜合運(yùn)用多樣化的視覺傳達(dá)手段來體現(xiàn)上述的意圖。受眾一旦面對了特定類型的作品，就能引發(fā)與之相應(yīng)的情感波動。目前的狀態(tài)下，很多商家都喜歡借助廣告來實現(xiàn)自身的宣傳。相比于其他類型的營銷模式，廣告本身承載了多層次的豐富信息，同時也表現(xiàn)為多樣化的外在形式與更快的傳播速度。但是截至目前，僅有較少數(shù)的廣告可以做到迅速吸引受眾。這是由于，這部分的廣告設(shè)計者借助了獨特的視覺效應(yīng)來描述自身的設(shè)計意圖。由此可知，廣告形象蘊(yùn)含了鮮明的色彩要素、圖形要素與文字要素，它們都可以超越單一化的語言描述，確保消費者在較短的時間段里就能實現(xiàn)情感共鳴。

2.融合情感與升華情感進(jìn)行視覺設(shè)計的根本目標(biāo)應(yīng)當(dāng)在于吸引受眾，上述要素構(gòu)成了視覺傳達(dá)的宗旨與目標(biāo)。因此可以得知，設(shè)計者如果能更加關(guān)注受眾內(nèi)心真正的情感，就能做好全方位的情感融合，進(jìn)而實現(xiàn)了順利的情感交流。因此作為視覺傳達(dá)的設(shè)計者來講，應(yīng)當(dāng)深入受眾之中，確保自身能夠了解受眾的真實感受。在融合情感的基礎(chǔ)上，就要嘗試借助視覺設(shè)計來升華情感。受眾如果能在欣賞某些作品時體會到自身情感的升華，就能發(fā)自內(nèi)心喜愛此類作品。

3.全面實現(xiàn)互動情感本身構(gòu)成了獨特的意識類型，它承載了特定時間段的人類記憶。視覺傳達(dá)設(shè)計實質(zhì)上并非局限于設(shè)計者的單方面，而是有必要致力于實現(xiàn)雙向性的互動設(shè)計。設(shè)計者如果把自身情感融入特定的作品中，受眾就能感受到上述的情感要素，進(jìn)而給出相應(yīng)的反饋。通過運(yùn)用上述的雙向模式來構(gòu)建二者互動的橋梁，從而密切了多層次的情感溝通以及情感交流。因此可見，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)當(dāng)超越最終的產(chǎn)品與成果，更加關(guān)注過程。

三、結(jié)語

視覺傳達(dá)設(shè)計與平日生活具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，而作品本身也承載了社會美學(xué)與技術(shù)美學(xué)的兩種內(nèi)涵。在欣賞作品的前提下，針對其中潛在的現(xiàn)實意義進(jìn)行了全方位的挖掘。未來在實踐中，作為設(shè)計者還需不斷的摸索，對于情感理念進(jìn)行全面的融入，在此基礎(chǔ)上獲得更高水準(zhǔn)的作品成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]張亞洲.在視覺傳達(dá)設(shè)計中情感理念的表現(xiàn)研究[J].科技與創(chuàng)新,2016(23):43.

[2]周靜.情感理念在視覺傳達(dá)設(shè)計中的表現(xiàn)研究[J].藝術(shù)教育,2016(11):213-214.

第4篇

關(guān)鍵詞: 視覺傳達(dá)設(shè)計；新視覺設(shè)計

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

Abstract: With the coming of digital information age, visual communication design in communication channels and content continuously expanding and updating. Computer software production and development, change people's traditional understanding of visual communication design. Accompanied by various digital media, visual communication design gradually extended -- new visual design. On the content, new visual design based on visual communication design theory, the extension of new design methods and forms; communication, new visual design is mainly dependent on the new media for the dissemination way, highlights the three-dimensional, interactive, multidimensional; performance, new visual design mainly depends on the computer software for design, dimensional and multidimensional are organically combined into a whole new visual design, visual communication design extension.

Key words: Visual communication design, New visual design

0 引言

視覺傳達(dá)設(shè)計這一術(shù)語流行于1960年，在日本東京舉行的世界設(shè)計大會，其內(nèi)容包括報刊、雜志、招貼、海報及其他印刷宣傳物的設(shè)計等傳播媒體，它們把有關(guān)內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行造型的表現(xiàn)性設(shè)計統(tǒng)稱為視覺傳達(dá)設(shè)計，簡而言之，視覺傳達(dá)設(shè)計是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”——（日本《ザィン辭典》）

1 視覺傳達(dá)設(shè)計

1.1 視覺傳達(dá)設(shè)計的定義

從視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程來看，它是興起于19世紀(jì)中葉歐美的印刷美術(shù)設(shè)計（Graphic Design，又譯為“平面設(shè)計”、“圖形設(shè)計”等）的擴(kuò)展與延伸。隨著社會的進(jìn)步，簡單的平面設(shè)計或是圖形設(shè)計不能滿足印刷美術(shù)設(shè)計內(nèi)容，隨之產(chǎn)生了視覺傳達(dá)設(shè)計這一名詞。顧名思義，視覺傳達(dá)設(shè)計主要是通過眼睛向人類傳達(dá)出各種信息，他所構(gòu)成的要素為文字、圖形、標(biāo)志等信息內(nèi)容，而這三個內(nèi)容是視覺傳達(dá)設(shè)計最重要的構(gòu)成要素。通過這三個構(gòu)成要素，把設(shè)計者想要表達(dá)出的東西通過這些構(gòu)成要素傳遞給每一個信息的接受者，其最主要的功能在于起到傳播作用。其包括字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、視覺形象識別系統(tǒng)設(shè)計等設(shè)計領(lǐng)域，而這些視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域基本上都是以平面為主導(dǎo)的靜態(tài)視覺表現(xiàn)形式。人們從一個簡單的平面內(nèi)接受到設(shè)計師所傳達(dá)的信息內(nèi)容，往往觀看者只能在一個視覺角度觀察這些信息內(nèi)容。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計在大多數(shù)國家被稱為平面設(shè)計，實際上，視覺傳達(dá)設(shè)計是平面設(shè)計的擴(kuò)展與延伸。

1.2 視覺傳達(dá)設(shè)計的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計除了自身發(fā)展同時也應(yīng)用到其它設(shè)計領(lǐng)域中，并起到重要作用，也使視覺傳達(dá)設(shè)計成為了各個設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科。例如在工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)品設(shè)計中，將視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成要素文字、圖形、標(biāo)志應(yīng)用到產(chǎn)品造型之中。我們以筆記本電腦產(chǎn)品設(shè)計為例，筆記本電腦不光有外觀造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及材料的設(shè)計，同時也需要對產(chǎn)品的色彩、文字、標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計。以筆記本電腦鍵盤來說，上面有數(shù)字、字母、符號等內(nèi)容，這些內(nèi)容都是對產(chǎn)品功能上信息的識別，讓使用者更好對其功能的使用。而產(chǎn)品中的標(biāo)志，是對產(chǎn)品品牌推廣的手段之一，可以加深對企業(yè)品牌的認(rèn)知與了解。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計成為了工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)課程之一。

2 視覺傳達(dá)設(shè)計的延伸——新視覺設(shè)計

圖1 設(shè)計的領(lǐng)域

Figure 1 Design of the field

在設(shè)計的領(lǐng)域中，我們習(xí)慣把設(shè)計分為環(huán)境空間設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計三大設(shè)計領(lǐng)域（如圖1所示），而在這三大設(shè)計領(lǐng)域中視覺傳達(dá)設(shè)計作為表現(xiàn)基礎(chǔ)，在其中占有舉足輕重的地位與作用。

圖2 傳播媒介的歷史進(jìn)程

Figure 2 Media history

設(shè)計的表現(xiàn)對于設(shè)計各領(lǐng)域來說都是非常重要的一個環(huán)節(jié)，設(shè)計的表現(xiàn)形式依賴于傳播媒介的平臺。從歷史來看可分為平面媒體時代、傳統(tǒng)媒體時代、數(shù)字化媒體時代（如圖2所示）。

2.1 新視覺設(shè)計的形成

第5篇

【摘要】現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計制作的目的指向是接受者的接受效果。作為視覺傳達(dá)設(shè)計圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計者個人愛好或習(xí)慣，更是個性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感。同時，手繪線條尤其是書法式手繪線條應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，可以充分地體現(xiàn)中華民族的審美意識、情趣和風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；設(shè)計；手繪方式；線條

從語義上看，任何以作用于視覺的符號進(jìn)行信息交流的行為方式都可以稱為視覺傳達(dá)，它與書面語言符號的區(qū)別在于，后者雖然也可以以整體視覺的形象呈現(xiàn)，但它的信息傳達(dá)卻是借助語言結(jié)構(gòu)并依賴語言結(jié)構(gòu)所約定的特定言語信息以線性順序逐一展開，而且這一由始至終的展開過程是需要一定時間的，而視覺傳達(dá)則一定是憑借整體視覺形象本身直接傳達(dá)信息的。當(dāng)然，這一整體視覺形象是由什么符號構(gòu)成，符號間的組合關(guān)系即構(gòu)圖方式，會對信息傳達(dá)起決定性的影響，這便是所謂的“視覺傳達(dá)設(shè)計”。從這個意義上說，無論是西班牙阿爾塔米拉山洞的野牛，還是中國陜西西安市半坡村陶盆上的人面魚紋，都是人類早期代表性的“視覺傳達(dá)設(shè)計”。阿爾塔米拉山洞的野牛傳達(dá)出歐洲原始狩獵民族或與征服野獸有關(guān)的愿望，而半坡人面魚紋則是以魚象征多子，反映了新石器時代黃河中游地區(qū)中國先民帶有北方農(nóng)耕文化特點的生殖崇拜。

現(xiàn)代意義上的“視覺傳達(dá)設(shè)計”源于近代工業(yè)文明，“設(shè)計”，一方面意味著制作者更為明確地傳達(dá)意向指向；另一方面意味著其制作目的直指接受者的接受效果。19 世紀(jì)中葉，伴隨大工業(yè)化進(jìn)程，商業(yè)傳媒崛起獲得迅猛發(fā)展，首先為報刊、招貼、包裝等印刷品進(jìn)行設(shè)計的“平面設(shè)計”誕生并快速發(fā)展，隨著傳媒手段的拓展，“平面設(shè)計”的概念得以擴(kuò)展與延伸。伴隨電影、電視、電子廣告牌等傳播媒體的加入，“視覺傳達(dá)設(shè)計”這一術(shù)語開始流行（始于1960 年日本東京舉行的世界設(shè)計大會）并逐漸取代“平面設(shè)計”，其主要涉及領(lǐng)域包括：字體設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、插圖設(shè)計、編排設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、展示設(shè)計、影像設(shè)計等。我們現(xiàn)在研究的視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)然是立足于這一概念的內(nèi)涵。但這一概念從起源、發(fā)展及其恒定不變的核心要素看，它顯然保留著遠(yuǎn)古“阿爾塔米拉山洞的野牛、半坡人面魚紋”這些早期人類代表性的“視覺傳達(dá)設(shè)計”中幾乎全部的基因——制作者、制作者主體意向的視覺造型表達(dá)、圖像構(gòu)成、作用于接受者的圖形所產(chǎn)生的效果。其中處于關(guān)鍵環(huán)節(jié)的是圖像構(gòu)成，而圖像構(gòu)成最基本的要素正是線條，這正是本文討論的主題。一般認(rèn)為視覺傳達(dá)設(shè)計有三個基本要素，即文字、圖形、色彩。其中文字、圖形是可以傳達(dá)明確意向的符號，是可以單獨構(gòu)成視覺傳達(dá)圖像的，構(gòu)成它們最基本的要素是線條；相對來說，色彩的意向則是多向度的，一般很難傳達(dá)明確的意向，常常是輔助、烘托、強(qiáng)化某種由文字、圖形構(gòu)成的意向。所以，我們可以說線條是視覺傳達(dá)設(shè)計最基本的語言要素。

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計幾乎全是在計算機(jī)上完成的，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)手繪線條？上文所說的“野牛”“人面魚紋”不是繪畫嗎？繪畫與設(shè)計早已分屬不同的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在討論視覺傳達(dá)設(shè)計中手繪線條的意義這一主題，不是混淆了二者的區(qū)別嗎？

固然，繪畫與設(shè)計的不同是顯而易見的，從功能上看，前者側(cè)重于情感訴求，后者側(cè)重于實用信息傳達(dá)；從意向傳達(dá)上看，前者模糊、多義，給接受者充分的自己解讀和再創(chuàng)造的空間，后者表意明晰、確定，不希望也不會給接受者歧義解讀的空間。但二者本質(zhì)上是一致的。從學(xué)科劃分上看，二者都屬于“藝術(shù)”門類，所以“視覺傳達(dá)設(shè)計”又常常被稱為“藝術(shù)設(shè)計”。既然是藝術(shù)，我們就應(yīng)該意識到，藝術(shù)的本質(zhì)特征之一就是情感傳達(dá)。

涂鴉手繪為所有兒童所喜愛，也是人類保留至今的原始本能沖動。當(dāng)這種手繪出于集體或部族的某種儀式需要，包括線條、色彩以及所有視覺造型元素的整個圖像都被賦予一種強(qiáng)大的精神力量，并且這種力量不僅不會隨著時間的流逝而消亡，反而會在歷史的演進(jìn)中層層積淀，形成具有厚重的文化象征。在視覺傳達(dá)設(shè)計造型中保留手繪元素不僅是對厚重的文化積淀的尊重，同時也賦予了圖像以歷史的、民族的精神力量。既然現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計制作的目的指向是接受者的接受效果，我們便不能忽視這種精神和情感的力量。我們不否認(rèn)設(shè)計中以機(jī)械制圖方式所形成的陌生化在“吸引眼球”上的效果，但也不能否認(rèn)，真正的心理接受在很大程度上取決于情感的力量，包括現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計在內(nèi)的任何文化創(chuàng)造，只有密切保持與歷史文化的親緣性才能真正獲得長效的、可持續(xù)的發(fā)展。

差異性原則是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計所提倡的。“差異”不是完全不同，也不是顛覆，而是避免同類設(shè)計同質(zhì)化的主要手段，它可以使自己鶴立雞群從而達(dá)到“吸引眼球”的目的。手繪線條正是這種最具個性化的視覺造型基本手段——線條的起始、收尾方式，線條中段制作時使用工具的不同、刻畫運(yùn)行的快慢、按壓的輕重、筆觸的不同角度等等因素都會因設(shè)計者不同的審美選擇、不同的習(xí)慣，甚至不同的心境而呈現(xiàn)出獨一無二的個性，再加上承載圖像的材質(zhì)對線條的某些特點或強(qiáng)化或弱化，從而使需要傳達(dá)的信息得以凸現(xiàn)。而且，手繪是人類最原始的、至今仍然保留著的本能沖動，手繪線條使接受者心里所感受到的親切感和互動沖動是其他線條所無法比擬的。

所以，作為視覺傳達(dá)設(shè)計圖像造型最基本的要素——線條，以手繪的方式呈現(xiàn)不僅僅是設(shè)計者個人愛好或習(xí)慣，更是個性風(fēng)格的展現(xiàn)，是對傳統(tǒng)的回歸，是對歷史文化的尊重；手繪，可以賦予圖像以精神力量，拉近與接受者的距離，在增強(qiáng)與文化親緣的同時，也給接受者更多的親切感。當(dāng)然，我們這么說并不意味著提倡現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計“返祖”。計算機(jī)強(qiáng)大的表現(xiàn)力是促使現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計、風(fēng)格得以快速演變的保障，這都是傳統(tǒng)手繪所無法比擬的。我們所說的“手繪方式”完全可以計算機(jī)模擬。但我們要想在視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域走得更遠(yuǎn)，尚需要真正的手繪體驗。因為只有真正的手繪實踐體驗，才能對手繪線條的表現(xiàn)魅力有更多的理解，計算機(jī)才能更好地完成模擬。

值得一提的是，對視覺傳達(dá)設(shè)計的研究，國內(nèi)外共同的趨向主要是側(cè)重于圖像構(gòu)成和色彩傳達(dá)，而更富有內(nèi)涵、更能體現(xiàn)中國式的東方造型特征的手繪線條沒有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)下，手繪線條不僅作為中國畫表現(xiàn)的主要手段充分體現(xiàn)著中華民族的審美意識與情趣，還在視覺傳達(dá)設(shè)計中得到了越來越多的應(yīng)用，尤其是書法式手繪線條，甚至對書法作品的直接借用，如：我們熟悉的2008 年北京奧運(yùn)會會徽、2010 年上海世博會會徽都是這一創(chuàng)作方式的典型案例，這些都充分地顯示了中國視覺傳達(dá)設(shè)計的民族化趨向。

第6篇

一、相關(guān)概念

版式設(shè)計，即在版面上將有限的視覺元素（圖形、色彩、文字、肌理等）進(jìn)行有機(jī)的排列組合，將理性思維個性化地表現(xiàn)出來，是一種具有個人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺傳達(dá)方式。它是現(xiàn)代設(shè)計的重要組成部分，是視覺傳達(dá)的重要手段。它在傳達(dá)信息的同時，也產(chǎn)生感官上的美感，因此，它不僅是一種技能，更是技術(shù)與藝術(shù)的高度融合。版式設(shè)計的范圍，可涉及到報紙、雜志、書籍、廣告、包裝等平面設(shè)計的各個領(lǐng)域。它的設(shè)計原理貫穿于每一個平面設(shè)計的始終，而版式設(shè)計的效果很大程度上取決于視覺流程的設(shè)計規(guī)劃。

視覺流程是一種空間中的運(yùn)動，是視線隨著各種視覺元素在版面空間沿一定軌跡運(yùn)動的過程。這種視覺在空間的流動線為“虛線”。正因如此，所以設(shè)計時視覺流程設(shè)計容易被忽略，但這條線的流暢與否對版面視覺傳達(dá)效果至關(guān)重要。

試想一個缺乏視覺流程設(shè)計的版面會因主次無序，條理不清，主題不明而使讀者在閱讀時毫無頭緒，如同霧里看花，難以獲取信息，也就失去了視覺傳達(dá)的意義。由此可見，視覺流程設(shè)計在版式設(shè)計中具有非常重要的作用。

視覺流程是版面設(shè)計的靈魂。視覺流程就象一條符合視覺原理的無形的線，在遵循特有的運(yùn)動規(guī)律的前提下，引導(dǎo)讀者視線隨著設(shè)計元素進(jìn)入一個組織有序、層次分明、條理清晰、迅速流暢、輕松愉快的閱讀過程，以此來方便讀者清晰、準(zhǔn)確地閱讀和理解版面的核心信息，最大程度體現(xiàn)和提升版面的視覺傳達(dá)效應(yīng)。

二、視覺流程設(shè)計的原則和步驟

成功的視覺流程，能引導(dǎo)人們的視線按照設(shè)計的意圖，合理、快捷、有效的感受最佳的印象。它的基本原則是：

（一）邏輯性強(qiáng)。成功的視覺流程，應(yīng)符合人們認(rèn)知的心理順序和人類思維發(fā)展的邏輯順序，自然、合理、暢快并有著創(chuàng)意性的傳達(dá)。

（二）可視性強(qiáng)。成功的視覺流程，版面上各傳達(dá)要素，在一定的限度內(nèi)應(yīng)目力所及，可讀性強(qiáng)。編排設(shè)計要嚴(yán)格把握各要素的間隙大小的節(jié)奏感，要兼顧藝術(shù)創(chuàng)作美的特征，具有一定視覺強(qiáng)度和多樣的視覺效果。

（三）戰(zhàn)略性明確。成功的視覺流程，須與版面的戰(zhàn)略性內(nèi)涵相一致，根據(jù)特定的設(shè)計內(nèi)容和要求，確立整體的設(shè)計構(gòu)想、方式，來形成不同特點的構(gòu)成形式，如獨特的銷售意念、競爭意念、表現(xiàn)形式等，重點醒目、簡潔易懂、完整，最大限度地發(fā)揮媒體的優(yōu)點。

一個完整的視覺流程設(shè)計的基本步驟可分為：視線捕捉，信息傳達(dá)，印象留存3個環(huán)節(jié)，它們環(huán)環(huán)相扣，不可分離：

（一）視線捕捉。這是視覺傳達(dá)設(shè)計成功的第一步，即第一感覺，是在最初的10-15秒內(nèi)通過外界的刺激（新奇的形態(tài)、強(qiáng)烈的色彩、動人的情感、鮮明的夸張等）瞬間抓住讀者的視線，引起讀者的關(guān)注，這種方法即為視線捕捉。用于發(fā)揮這種作用的設(shè)計構(gòu)成要素，被稱為視線捕捉物，可以是圖形、文字、色彩等。捕捉物在視覺上要求入目、注目、悅目。視線捕捉是一種非主動注意的心理現(xiàn)象，因此設(shè)計時要抓住重點（視覺傳達(dá)），并選準(zhǔn)最佳視域區(qū)，切忌喧賓奪主或以審美代替信息傳達(dá)。（圖1）

（二）信息傳達(dá)。當(dāng)人們引起注意后，就有了進(jìn)一步了解內(nèi)容的要求。信息傳達(dá)，在設(shè)計上主要通過圖形、色彩、文字等視覺傳達(dá)要素，依據(jù)戰(zhàn)略性內(nèi)涵，作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ芴幚砗途幣沤M織，進(jìn)而達(dá)到：信息簡明、流程簡化、傳達(dá)迅速、易識易讀易記。

（三）印象留存。設(shè)計時，一般在視覺流程的終端，將重要信息（諸如企業(yè)或機(jī)構(gòu)的標(biāo)志、商標(biāo)、企業(yè)名稱、品牌名等）作統(tǒng)一化設(shè)計，有時與商品圖形相結(jié)合，產(chǎn)生信息回味效應(yīng)，加深印象。這是設(shè)計最終成敗的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。一個好的視覺流程，應(yīng)將最想讓受眾記住的信息留在流程的最后，達(dá)到以一當(dāng)十的效果。

此外，為了使視覺流程簡捷、有力，還可借助于諸如人物的動勢、面向、眼神、手勢、文字排列趨向、線條或色塊的趨向，使視線導(dǎo)向明確，焦點集中，突出重點。

三、視覺流程的表現(xiàn)方法

視覺流程可以從理性與感性、方向關(guān)系的流程和散點關(guān)系流程來分析。方向關(guān)系的流程強(qiáng)調(diào)邏輯，注重版面的清晰脈絡(luò)，正如一條線、一股氣貫穿其中，使得整個版面的運(yùn)動趨勢有了主題的旋律，細(xì)節(jié)與主題自然和諧。方向關(guān)系流程比散點關(guān)系流程更具理性化。

方向關(guān)系視覺流程表現(xiàn)為以下幾種形式：

（一）單向視覺流程。這使得版面的流動線更為簡明直接地訴求主題內(nèi)容，有簡潔而強(qiáng)烈的視覺效果，具體表現(xiàn)為豎向視覺流程、橫向視覺流程、斜向視覺流程。

（二）曲線視覺流程。它不如單向視覺流程簡潔，但更具有節(jié)奏韻律美。可概括為“C”形和“S”形，“C”形具有飽滿、擴(kuò)張和一定的方向感，“S”形則產(chǎn)生矛盾回旋，在平面中增加深度和動感。

（三）重心視覺流程。重心是指視覺心理的重心，可理解為：以強(qiáng)烈的形象或文字獨占版面某個部位或整版，其重心的位置依其具體畫面而定。在視覺流程上，通常先從版面重心開始，然后順延形象的方向與力度的傾向來發(fā)展視線的進(jìn)程。另外，向心和離心的視覺運(yùn)動也是重心視覺流程的表現(xiàn)。重心視覺流程使版面主題更為鮮明突出而強(qiáng)烈。（圖2）

（四）反復(fù)視覺流程。是指相同或相似的視覺要素作規(guī)律、秩序、節(jié)奏的逐次運(yùn)動，更富于韻律和秩序美。

（五）導(dǎo)向視覺流程。通過誘導(dǎo)元素引導(dǎo)讀者視線向一定方向順序運(yùn)動，由主及次地把版面各構(gòu)成要素依序串聯(lián)起來，形成一個有機(jī)的整體。使重點突出，條理清晰，發(fā)揮最大的信息傳達(dá)功能。編排中的導(dǎo)線有虛有實、表現(xiàn)多樣，如文字、視線、手勢、形象導(dǎo)向等。（圖3）

（六）散點視覺流程。即版面中圖與圖、圖與文字、文字與文字間呈自由分散狀態(tài)的、個性化的、較隨意的編排。

（七）最佳視域。是指在某界定的范圍內(nèi)，版面上最引人注意的方位。心理學(xué)研究表明，人的視覺在一個界定的范圍內(nèi)，其注意力價值是不均衡的，通常畫面的上部、左部、左上部和中上部是最容易受到重視的，被稱為“最佳視域”。設(shè)計時為了提高視覺注目度，將重要信息或視覺流程的停留點安排在注意力價值高的位置，這便是優(yōu)選最佳視域。版面中不同的視域的注目程度不同、心理感受也不同，版面上部給人以自在、輕快、高昂、積極的感受，下部給人壓抑、沉重、消沉和穩(wěn)定的印象。左側(cè)感覺輕便、自由舒展，富于活力；右側(cè)感覺緊蹙、局限、卻又莊重。（圖4）

以上前五項流程均為具有方向和理性的流程。在編排方向性視覺流程關(guān)系時，應(yīng)注意各信息要素間間隙大小的節(jié)奏感。若間隙大，則節(jié)奏減慢，顯得視覺流程舒展，過大則失去聯(lián)系，彼此無法呼應(yīng)，視覺流程顯弱。間隙小，布局顯得緊湊，節(jié)奏強(qiáng)而有力，信息可視性強(qiáng)；但間隙過小，會顯得緊張、擁擠，造成視覺疲勞，而無法清晰、快捷地傳達(dá)主題。總之，科學(xué)合理的視覺流程設(shè)計能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣，引導(dǎo)讀者的視線按照設(shè)計者的意圖，合理、快捷、有效地獲取最佳印象，以實現(xiàn)視覺傳達(dá)的目的。

參考文獻(xiàn)

1王受之：《世界平面設(shè)計史》，第1版，北京，中國青年出版社，2002。

2魯?shù)婪?阿恩海姆：《藝術(shù)與視知覺》，第1版，成都，四川人民出版社， 2001。

3朱國勤：《編排設(shè)計》，第1版，上海，上海人民美術(shù)出版社，2004。

第7篇

平面設(shè)計是一種“視覺的”、“傳達(dá)的”設(shè)計形式，用視覺元素傳達(dá)設(shè)計師的設(shè)想和計劃，傳達(dá)一定的信息。本文對于平面設(shè)計中的信息傳達(dá)特點和效果進(jìn)行研究，從平面設(shè)計對于信息傳達(dá)的訴求、平面設(shè)計信息傳達(dá)的要素、平面設(shè)計的信息傳達(dá)特點等三個方面進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計 信息傳達(dá) 特點和效果研究

中圖分類號：F713.8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069 （2015） 02-0066-02

“設(shè)計”的定義是：有目的的策劃活動，而平面設(shè)計是“策劃”的形式之一。平面設(shè)計的發(fā)展跨越千年，擁有和人類一樣的漫長歷史。從法國拉斯科山洞里古老先民們的洞窟壁畫，到現(xiàn)代高科技時代數(shù)字信息時代的各種光彩奪目的信息展示，平面設(shè)計都貫穿其中。

一 平面設(shè)計對于信息傳達(dá)的訴求

在文字產(chǎn)生以前，原始先民們主要通過聲音的傳達(dá)和形體的展示傳達(dá)信息，但是這種信息的傳達(dá)不具備留存功能。隨著歷史的發(fā)展，產(chǎn)生了繪畫的傳達(dá)和符號的傳達(dá)方式。繪畫和符號的傳達(dá)方式借助于人的視覺，這是最初的作為平面設(shè)計出現(xiàn)的信息傳達(dá)。在這個過程中，信息的接受者用視覺獲得信息。因此，“平面設(shè)計”作為一種人類活動，可以追溯到人類第一次在巖壁上刻畫圖形和符號來傳達(dá)和記錄信息的那一刻開始。

人類進(jìn)入文明社會之后，平面設(shè)計仍然發(fā)揮著極大的信息傳達(dá)功能。平面設(shè)計成為人們所需求的用視覺符號表達(dá)思維與情感的最佳方式，在后來的生產(chǎn)活動中，轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)力，成為人類發(fā)展的必需。在中國，平面設(shè)計歷經(jīng)了圖像式文字、文字、裝飾性圖像、文字圖像等幾個階段。中國人將平面設(shè)計作為一種二維空間中的存在，無論是甲骨文還是印刷術(shù)下的平面文字，這些信息的傳達(dá)方式均奠定了中國平面設(shè)計的歷史演進(jìn)，也為現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)和發(fā)展方向。現(xiàn)代平面設(shè)計是從遠(yuǎn)古時期走來的一種信息傳達(dá)方式，上世紀(jì)中期以來，伴隨著藝術(shù)設(shè)計學(xué)科體系的確立，現(xiàn)代平面設(shè)計成熟和發(fā)展起來。現(xiàn)代平面設(shè)計具有文字、圖案、色彩、創(chuàng)意等視覺要素，這些要素的集合，是為信息的傳達(dá)服務(wù)的。現(xiàn)代平面設(shè)計在很多行業(yè)都存在，這種存在的目的正是信息的傳達(dá)。如在報社的平面設(shè)計，要重視版面編排的視覺豐富性和信息傳達(dá)的時效性、新鮮性；在雜志或者出版社的平面設(shè)計強(qiáng)調(diào)在固定的版面樣式下靈活地進(jìn)行創(chuàng)意性編排；在廣告或者設(shè)計公司的平面設(shè)計極為重視廣告創(chuàng)意，通過新鮮和引人眼球的創(chuàng)意傳達(dá)信息。

二 平面設(shè)計信息傳達(dá)的要素

平面設(shè)計對于信息傳達(dá)的訴求是它具有信息傳達(dá)效果的根本，這使得平面設(shè)計成為人類運(yùn)用視覺符號表達(dá)思維與情感的最佳方式。平面設(shè)計信息傳達(dá)的要素主要是文字要素、圖案要素、色彩要素和創(chuàng)意要素，這些要素的共同作用構(gòu)筑了平面設(shè)計完成信息傳達(dá)的有效途徑。平面設(shè)計信息傳達(dá)的特點是信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的豐富性和及時性。這些特點確保了平面設(shè)計信息傳達(dá)的效果。對于平面設(shè)計要素的分析，能夠讓我們從細(xì)節(jié)著手，認(rèn)識平面設(shè)計的信息傳達(dá)特點。

1 文字要素

文字是平面設(shè)計不可缺少的構(gòu)成要素，文字主要用來配合圖案要素來實現(xiàn)信息的傳達(dá)目的。平面設(shè)計中的文字，具有引起注意、傳播信息、說服對象的作用。

標(biāo)題是平面設(shè)計文字要素中的重點。在創(chuàng)作平面設(shè)計作品時，設(shè)計師會根據(jù)作品的主題，配合圖案要素的需要，選取不同字體、字號的文字作為重要的視覺語言，引導(dǎo)受眾的視線自覺地在標(biāo)題文字和圖案、色彩中流連。在平面設(shè)計作品中，不同標(biāo)題的文字大小、表現(xiàn)形式不同，這使它們的信息傳達(dá)效果也不同。直接標(biāo)題往往簡潔、直接、簡明、確切，一看就明白設(shè)計作品要傳達(dá)的內(nèi)容；間接標(biāo)題一般不直接點明主題，而是通過圖形或是使用充滿情趣、哲理性的詞句，誘導(dǎo)受眾閱讀正文；復(fù)合標(biāo)題是直接標(biāo)題和間接標(biāo)題的綜合應(yīng)用，大多采用正副標(biāo)題的結(jié)合，既點明主題又充滿趣味。

2 圖案要素

圖案是平面設(shè)計中的另一信息傳達(dá)要素，圖案的優(yōu)點在于能夠形象表現(xiàn)作品主題和創(chuàng)意。圖案可以是黑白畫、噴繪插畫、繪畫插畫、攝影作品等，表現(xiàn)形式有寫實、象征、漫畫、卡通、裝飾、構(gòu)成等手法。圖案是用視覺藝術(shù)語言來傳播信息，具有形象化、具體化、直接化的特性，是一種世界性的語言，人人都可以看明白。圖案的設(shè)計要緊緊圍繞作品主題，追求新穎的、有號召力的圖形、圖像語言。“新奇”、“奇異”并不能完美地展現(xiàn)作品主題，在通俗易懂、簡潔明快的圖形、圖像語言中實現(xiàn)信息的完美傳達(dá)，才是最好的途徑。比如，單純、簡潔、個性特點充足的商標(biāo)造型，視覺效果強(qiáng)烈，能在瞬間給公眾留下深刻的印象，實現(xiàn)信息的傳達(dá)效果。

3 色彩要素

色彩是平面設(shè)計中的另一要素。色彩能夠訴諸人類的心理，起到強(qiáng)度較大的信息傳達(dá)效用。受眾對平面設(shè)計作品的第一印象往往不是文字或圖案，而是色彩。文字和圖案的表現(xiàn)也離不開色彩的傳達(dá)。因此，大多數(shù)設(shè)計師會用明麗、和諧、典雅的色彩，而非頹然、破敗、晦暗的色彩。色彩由色相、明度、純度三個元素組成的。色相即為紅、黃、綠、藍(lán)、黑等不同的顏色相貌；明度是指某一單色的明暗程度；純度即單相的鮮艷度、飽和度。色彩的三個元素的互相作用，能夠產(chǎn)生無數(shù)種色彩效果。在色彩配置和色彩組調(diào)設(shè)計中，設(shè)計師會把握色彩的冷暖對比、明暗對比、純度對比、面積對比、混合調(diào)合、面積調(diào)合、明度調(diào)合、色相調(diào)合、傾向調(diào)合等等，實現(xiàn)色彩畫面的均衡、呼應(yīng)和色彩的條理、和諧。色彩要素還具有深厚的文化內(nèi)涵，不同國籍、不同地區(qū)、不同種族對于色彩的認(rèn)知也不相同。如我們中國成功的平面設(shè)計大師，大都能夠立足于本土文化的深厚土壤，以中國哲學(xué)思想為根基，在尊重中國人特有的審美視覺思維和色彩觀念的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計思維、時代精神和色彩特點進(jìn)行創(chuàng)作。

4 創(chuàng)意要素

創(chuàng)意即根據(jù)設(shè)計要求，運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)意手段，經(jīng)過精心思考，將有關(guān)文字、圖案、色彩等要素進(jìn)行創(chuàng)造性組合，在設(shè)計師頭腦中形成一個意象，并將這個意象訴諸作品的過程。創(chuàng)意水平的高低取決于設(shè)計者的經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、審美趣味、創(chuàng)造力等個性因素。在創(chuàng)意的形成過程中，要先根據(jù)設(shè)計要求和表現(xiàn)內(nèi)容，推出主題，并對主題進(jìn)行風(fēng)格定位，然后根據(jù)主題，調(diào)動知識積累，進(jìn)行聯(lián)想與想象，增大與主題相關(guān)意象的容量，在這個基礎(chǔ)上從眾多的意象中選定一個或多個較為成熟的意象，最后根據(jù)作品受眾的審美趣味和理解能力，確定設(shè)計風(fēng)格，推敲作品主題的表達(dá)方式，完成文字、圖案、色彩等要素。接著，還要對作品進(jìn)行整體感的處理和調(diào)整，去除對于作品整體感無益的細(xì)節(jié)。

在創(chuàng)意的產(chǎn)生、發(fā)展、完成的過程中，設(shè)計者的思想被作為一種信息傳達(dá)出來。好的作品，使用創(chuàng)意巧妙地實現(xiàn)信息的趣味性傳達(dá)，如被受眾廣泛接受的《絕對的伏特加》系列廣告就是一個經(jīng)典的“成功創(chuàng)意”廣告。這個廣告摒棄了傳統(tǒng)的、告知性強(qiáng)的創(chuàng)意，不僅僅渲染產(chǎn)品本身的質(zhì)量，而是側(cè)重于產(chǎn)品的附加價值的發(fā)掘，把“絕對”這一概念塑造成人人都想喝、人人都想接受的形象。這個平面設(shè)計廣告作品的創(chuàng)意揭示了“絕對”品牌與市場上其他品牌的差異點。這個創(chuàng)意也把這一品牌捧為人們熱衷的品牌，并使之成為成功和高級的象征。“絕對的伏特加”系列平面廣告的創(chuàng)意概念都以怪狀瓶子的特寫為中心，下方加一行兩個詞的英文，是以“絕對”為主題詞，并以一個表示品質(zhì)的詞居次，如“強(qiáng)大”或“完美”，還有出入意料的“尷尬”“困惑”等。如作品《絕對的完美》，是在酒瓶上加了一個光環(huán)，賦予品牌神圣的光芒；作品《絕對的天堂》，是在酒瓶上加上一對翅膀；作品《絕對的山頂》，是將某滑雪場的山坡，從山頂至山腳被滑出一個巨大的酒瓶狀，標(biāo)題為“絕對的山頂”，意味著酒的品質(zhì)是絕頂?shù)摹＿@種種信息的傳達(dá)巧妙、動人，這正是創(chuàng)意在信息傳達(dá)中發(fā)揮了巧妙的作用。在這系列廣告中，沒有任何與產(chǎn)品質(zhì)量有關(guān)的展示，全是產(chǎn)品附加的各種人文的、人性的、地理的、風(fēng)俗的解讀。產(chǎn)品的各種大異于同類產(chǎn)品的獨特性由廣告的獨特創(chuàng)意準(zhǔn)確表達(dá)出來。這一系列優(yōu)秀的平面設(shè)計作品的成功在于在信息的傳達(dá)過程中，與視覺關(guān)聯(lián)的標(biāo)題措詞和這些文字所引發(fā)的奇異思想賦予了廣告無窮的吸引力。

三 平面設(shè)計的信息傳達(dá)特點

在設(shè)計過程中，平面設(shè)計就是一個將文字、圖案、色彩創(chuàng)意視覺化、符號化的過程，其最終目的是實現(xiàn)信息的傳達(dá)。平面設(shè)計的信息傳達(dá)要做到信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性、信息傳達(dá)的豐富性、信息傳達(dá)的及時性特點。

1 平面設(shè)計信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性

平面設(shè)計要將不同的地域、膚色、年齡、性別、說不同語言的人們，通過視覺及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，在這個過程中，要重視信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。設(shè)計者要找尋所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)部的最準(zhǔn)確的傳達(dá)語言，在告知、接受、理解的過程中，做到信息傳播的有效、準(zhǔn)確。信息準(zhǔn)確才能讓受眾在最短的時間內(nèi)接受最多的信息，從而增加作品被接受的力度。準(zhǔn)確地表達(dá)所要傳達(dá)的信息是平面設(shè)計的重點之一。

2 平面設(shè)計信息傳達(dá)的豐富性和及時性

第8篇

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；平面設(shè)計；視覺語言；圖形；色彩

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0184-01

視覺傳達(dá)設(shè)計在全球化的大背景下，顯得更具有意義和價值。人與人，國與國之間的交流更頻繁，視覺傳達(dá)設(shè)計就像是是一個傳達(dá)使者，將不同的國家和民族緊密地聯(lián)系起來，對文化的發(fā)展和人類的進(jìn)步具有十分重要的作用。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計和平面設(shè)計之間的聯(lián)系

視覺傳達(dá)設(shè)計顧名思義是給人看的設(shè)計，是一種告知形式的設(shè)計。這種設(shè)計起源于19世紀(jì)中葉歐美印刷美術(shù)設(shè)計，也可以認(rèn)為是平面設(shè)計的延伸。這種設(shè)計是從視覺的角度傳達(dá)給人的一種設(shè)計。隨著科技的不斷發(fā)展，各種科學(xué)技術(shù)給的視覺帶來到了巨大的沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計和平面設(shè)計雖然在概念上有一定的區(qū)別，但是二者并不存在對立的矛盾。在世界范圍內(nèi)，平面設(shè)計一詞已經(jīng)成為了公認(rèn)的詞匯。平面設(shè)計就是指的在空間中的一種設(shè)計活動。而說到視覺傳達(dá)設(shè)計，它和平面設(shè)計相比更具有直觀性，更感性。但是有一點是不會變化的，那就是其中用到的最基本的設(shè)計元素的相關(guān)知識。一、視覺傳達(dá)設(shè)計和平面設(shè)計之間的聯(lián)系

視覺傳達(dá)設(shè)計顧名思義是給人看的設(shè)計，是一種告知形式的設(shè)計。這種設(shè)計起源于19世紀(jì)中葉歐美印刷美術(shù)設(shè)計，也可以認(rèn)為是平面設(shè)計的延伸。這種設(shè)計是從視覺的角度傳達(dá)給人的一種設(shè)計。隨著科技的不斷發(fā)展，各種科學(xué)技術(shù)給的視覺帶來到了巨大的沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計和平面設(shè)計雖然在概念上有一定的區(qū)別，但是二者并不存在對立的矛盾。在世界范圍內(nèi)，平面設(shè)計一詞已經(jīng)成為了公認(rèn)的詞匯。平面設(shè)計就是指的在空間中的一種設(shè)計活動。而說到視覺傳達(dá)設(shè)計，它和平面設(shè)計相比更具有直觀性，更感性。但是有一點是不會變化的，那就是其中用到的最基本的設(shè)計元素的相關(guān)知識。

二、視覺語言

現(xiàn)論首先看中的視覺的感受。而在把握平面設(shè)計的時候，其實是根據(jù)平面設(shè)計最基本的特性為出發(fā)點，并將視覺語言作為一種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究的設(shè)計。平面設(shè)計更看重的是一種對視覺上的追求，它是智慧和感性的結(jié)合。對于平面設(shè)計來說，視覺語言含有豐富的思想和情感，甚至可以界定整個設(shè)計所要傳達(dá)出的一種意念，是實現(xiàn)設(shè)計者和觀看者有效溝通的一種媒介。

有人將視覺語言看作是藝術(shù)的母語。平面設(shè)計將視覺語言作為一個基點，這樣做的好處在于能夠使設(shè)計者的思想表達(dá)地更加順暢。因此，研究視覺語言是衡量平面設(shè)計研傳播效果的一種有效途徑。

三、圖形的美感

說到圖形，大家并不陌生，這種被譽(yù)為“世界語”的事物是沒有國界和民族之分，因為無論老弱病殘，文化程度高低，都能夠看懂圖形。可以說，圖形比文字更能傳達(dá)出信息，具有具體性和直接性。圖形所能表達(dá)出的很多東西是文字表達(dá)不出來的。我們可以說點比較精致，而線富有張力，這些都是源于運(yùn)動的因素，但是語言是很難企及的。而圖形就不同了，無論是簡單的圖形害死比較抽象的圖形，都能夠表達(dá)出設(shè)計者的內(nèi)在意蘊(yùn)。雖然圖形構(gòu)成只是圖形設(shè)計的基礎(chǔ)，但是卻是視覺語言的造型文法。在造型的整個過程中，點線面在空間中的整體效果的呈現(xiàn)是由這三者在空間的相對位置和排列關(guān)系決定的。設(shè)計者根據(jù)自己的頓悟和想象設(shè)計出來的一種形象體現(xiàn)出了作者的主觀思想和真實情感，然后外化出的一種藝術(shù)形象。因此，圖形可以被看作是一種表達(dá)設(shè)計者內(nèi)涵觀念和情感的視覺語言。

四、色彩的美感

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，色彩是一種特別吸引人們眼球的一種傳達(dá)要素。正如心理學(xué)家所說的，“顏色直覺對人類來說具有非常重要的作用。因為它在我們的視覺審美中占據(jù)非常重要的地位，深刻影響著我們的情緒。”由此可見，色彩傳達(dá)要比圖形傳達(dá)和文字傳達(dá)的效果要好很多。比如，在銷售產(chǎn)品時，那些包裝色彩特別吸引人們眼球的商品往往銷售的比較快。

色彩的美感體現(xiàn)在三個方面：視覺上的審美效果、結(jié)構(gòu)上的象征作用以及情感的表現(xiàn)力。雖然象征性具有十分重要的社會價值，但是也包含著審美文化的傳統(tǒng)要素和情感表達(dá)等方面的因素。這些雖然并不是構(gòu)成色彩美的主要因素，但是卻在漫長的歷史文化中，具有著十分重要的作用。對于色彩和形態(tài)分析的問題，我們要明確他們都能夠傳達(dá)表情，但是二者也具有一些區(qū)別，即形態(tài)比色彩更有效，但是就表情作用而言，色彩又較具有優(yōu)勢。

總之，最基本的設(shè)計元素語言、圖形和色彩，是設(shè)計必須要關(guān)注的問題。將這些基本元素編排成一個整體，并給人一種震撼的視覺效果，使人能夠在視覺美感中感到欣慰和愉悅，需要我們共同的努力。

第9篇

關(guān)鍵詞：圖形概念；設(shè)計價值；電視頻道；包裝藝術(shù)；頻道標(biāo)識

一、圖形與圖形設(shè)計

1.圖形的起源發(fā)展

圖形，顧名思義，即圖繪造型之意。圖形起源可追溯到人類社會的原始時期。基于人類原始本能，原始圖繪成為是最單純、最原始的記錄行為，這可以說是圖形運(yùn)用于視覺傳達(dá)活動的最早文化現(xiàn)象。早期的巖洞壁畫和圖騰紋樣就是較典型的原始圖畫，這些圖形一經(jīng)出現(xiàn)便具備了語言符號的特質(zhì)，它一方面記錄著原始生活的生活事項，另一方面又是自己身份、種族等的象征物圖形。原始圖畫經(jīng)過發(fā)展衍變成圖畫文字，進(jìn)而成為象形文字。古埃及象形文字、蘇美爾文、古印度文以及中國甲骨文都是這樣發(fā)展而來的。漢字的起源上，文獻(xiàn)也記載了倉頡仰觀天象，俯觀大地萬物，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物的造字傳說，說明圖形本質(zhì)上就存在著語言符號的性質(zhì)。正是這種性質(zhì)，使其在現(xiàn)代社會信息交流與傳播中不可或缺。

2.圖形設(shè)計的概念與價值

圖形設(shè)計屬于平面設(shè)計與視覺傳達(dá)設(shè)計范疇，它是以造型為元素，對某項具體內(nèi)內(nèi)容進(jìn)行的構(gòu)思與表現(xiàn)。它是對圖形的統(tǒng)籌把握，用富有創(chuàng)意性的表達(dá)形式，賦予圖形本身更深刻的寓意和更廣泛的視覺心理層面的創(chuàng)造。圖形設(shè)計與文字設(shè)計和色彩設(shè)計是視覺傳達(dá)設(shè)計三大核心要素。

現(xiàn)在社會，具有語言符號性質(zhì)的圖形，與文字和色彩是視覺傳達(dá)的基本要素。與二者相比，圖形具有更廣泛、普遍的的象征性和傳達(dá)性。現(xiàn)代社會媒體信息傳播中，圖形已是人們有意識地進(jìn)行溝通和交流的一種語言形式，它使社會中人與人之間可以打破語言、文字的局限和障礙，建立以視覺圖形為基礎(chǔ)的交流與溝通。圖形還具有藝術(shù)審美特質(zhì)，形象感和新鮮感，存在既定的誘導(dǎo)、暗示心理，更具吸引力和感染力，是視覺傳達(dá)過程中準(zhǔn)確、直接的傳播媒介，在表情達(dá)意、溝通交流等方面都起到了不可忽視的作用。人類社會對于圖形的使用需求，也使得近代以來，圖形設(shè)計逐漸發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)學(xué)科。而電子計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展更為圖形的設(shè)計與傳達(dá)開拓了廣闊的空間。現(xiàn)代圖形設(shè)計已經(jīng)廣泛地運(yùn)用于各種信息媒介之中。

在現(xiàn)代媒體信息傳播中，圖形設(shè)計與文字語言等媒介一樣，起到信息傳播的作用，圖形設(shè)計必涵蓋相應(yīng)的信息含量，才能被觀眾的視覺所解讀。美國設(shè)計師菲利普梅洛斯曾說，在新媒體應(yīng)用中，“如果圖形不具有象征或詞語含義，則不再是視覺傳播而是美術(shù)了。”所以，圖形是否存在價值，要看它是否能夠很好地表達(dá)既定主體內(nèi)容，是否語意清晰準(zhǔn)確，是否生動有效地傳遞了信息。所以，圖形傳遞信息的價值可以說體現(xiàn)三方面：一是生動形象，二是直接有力，表達(dá)準(zhǔn)確，三是易于記憶識別，四是表現(xiàn)手法豐富多彩，五是可被廣泛、普遍的解讀。一張白紙，一名設(shè)計師，往往一個圖形，無需文字、無需旁白，便能與觀眾溝通，這就是圖形設(shè)計作為視覺語言的魅力。

二、圖形設(shè)計在電視頻道包裝中的運(yùn)用

信息社會，各種新媒體技術(shù)和信息傳播技術(shù)日新月日，媒體競爭日益激烈，電視頻道行業(yè)的專業(yè)化、個性化、特色化性質(zhì)的趨勢越來越鮮明，整體包裝是增強(qiáng)競爭力的必然趨勢。

電視頻道作為信息傳播的媒介之一，充分利用視覺要素幫助信息傳達(dá)是必然的。因此，在電視頻道的整體包裝設(shè)計和實際運(yùn)營中，在視覺包裝方面即涉及圖像、色彩、文字三大視覺傳達(dá)要素。視覺傳達(dá)的三大基本要素在電視頻道中承載著信息傳播和加強(qiáng)視覺化功能。有限的電視屏幕，一經(jīng)視覺傳達(dá)的創(chuàng)意設(shè)計即可更快捷更準(zhǔn)確信息傳遞，同時系統(tǒng)而統(tǒng)一的視覺創(chuàng)意設(shè)計，也能彰顯頻道的品牌形象，打造清晰明確的視覺形象，實現(xiàn)頻道識別系統(tǒng)的建構(gòu)。作為視覺傳達(dá)要素之一，圖形設(shè)計的價值既顯現(xiàn)于此：一方面，圖形設(shè)計是構(gòu)成電視頻道語言的基本要素；另一方面，電視頻道作為視覺化的信息傳播媒介也是圖形設(shè)計展示的獨特視覺平臺。圖形設(shè)計在頻道包裝中無處不在。

圖、文、色構(gòu)成了我們熟知能詳?shù)碾娨暜嬅妗Ｗ鳛樾畔鬟_(dá)的一種視覺載體，圖形設(shè)計能更加有效地吸引觀眾，最快讓觀眾產(chǎn)生理解。文字能準(zhǔn)確傳遞信息，但單純的文字難免流于單調(diào)和困乏。圖形則不然，它既可闡釋文字，同時又可生動形象地表達(dá)內(nèi)容，加之運(yùn)用得體的色彩就更賦藝術(shù)魅力。圖形設(shè)計得當(dāng)，即使缺乏文字與色彩的詮釋和配合，也能夠獨立傳達(dá)信息。

視覺傳達(dá)設(shè)計中圖形涵蓋了圖與形兩部分內(nèi)容，即圖形和造型。電視頻道包裝中的圖形設(shè)計基本上包括了視覺傳達(dá)的二維圖形、及其所演繹出的多維空間形象和動態(tài)畫面，即所謂的靜態(tài)畫面和動態(tài)畫面。在頻道屏幕傳播中，圖形設(shè)計的動態(tài)表達(dá)，與靜態(tài)表達(dá)，結(jié)合視覺、聽覺，空間時間元素，綜合的傳播形式使圖形語言內(nèi)涵得到了繼承和發(fā)展，表現(xiàn)更加豐富化。