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第1篇

各學(xué)科的教學(xué)都可挖掘愛(ài)國(guó)主義教育因素，要把德育教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程之中。各任課教師在教學(xué)中進(jìn)行德育滲透時(shí)，必須深入研究本學(xué)科的教學(xué)大綱，把握本學(xué)科的特點(diǎn)，以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，開(kāi)展有效的、潛移默化的德育教育。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)圓的面積時(shí)需要用到圓周率，教師就可以抓住機(jī)會(huì)向?qū)W生介紹古代數(shù)學(xué)家祖沖之的數(shù)學(xué)故事，使學(xué)生在無(wú)形中受到了深刻的教育。學(xué)科德育滲透要從教材的具體內(nèi)容出發(fā)，要根據(jù)教材的具體內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，而不要生拉硬扯只按照教師的主觀意識(shí)，要使德育教育和學(xué)科知識(shí)教學(xué)緊密結(jié)合。這樣，在教學(xué)中自然而然地滲透德育，使之產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

二、抓好德育活動(dòng)的開(kāi)展

德育活動(dòng)是德育工作的展現(xiàn)形式，學(xué)生的道德品質(zhì)的養(yǎng)成就是在相關(guān)的活動(dòng)中不斷形成的，學(xué)校每學(xué)期要精心策劃幾次有意義的主題教育活動(dòng)，抓好活動(dòng)的過(guò)程管理，活動(dòng)前的準(zhǔn)備、活動(dòng)中的組織、活動(dòng)后的總結(jié)都要抓住教育的契機(jī)，真正起到一次活動(dòng)讓學(xué)生受益一生的作用，給學(xué)生留下深刻的印象。寓德育于活動(dòng)之中，開(kāi)展各種“主題活動(dòng)”會(huì)激發(fā)出學(xué)生積極的情感體驗(yàn)；在形式多樣的活動(dòng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極高，能收到意想不到的教育效果。學(xué)校還可以利用宣傳欄、黑板報(bào)等形式進(jìn)行德育教育。校園內(nèi)的宣傳櫥窗要定期更新，要結(jié)合實(shí)際抓住當(dāng)前的熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論，滲透德育教育學(xué)生。學(xué)校還可以利用每周一國(guó)旗下講話開(kāi)展德育教育，設(shè)立中心內(nèi)容，圍繞習(xí)慣的養(yǎng)成教育、革命傳統(tǒng)教育、學(xué)校文化建設(shè)、祖國(guó)建設(shè)成就等方面進(jìn)行宣傳和教育工作。教師還可組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，如調(diào)查家鄉(xiāng)的變化，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)，不僅開(kāi)拓了視野，發(fā)展了自身素質(zhì)，同時(shí)又培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的感情。豐富的活動(dòng)促進(jìn)了學(xué)生正確的世界觀、人生觀和良好品質(zhì)的形成。

三、把傳統(tǒng)美德與社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)

在德育教育中，學(xué)校可以請(qǐng)老或身邊感動(dòng)人的事跡人物請(qǐng)進(jìn)校園，讓先進(jìn)人物把感動(dòng)人的事講給同學(xué)們聽(tīng)，讓學(xué)生在思想上受到教育和啟發(fā)，以此培養(yǎng)他們具有高尚的道德情操。但是先進(jìn)感人的人物事跡卻不能全部代替學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，有時(shí)只會(huì)停留在表面，當(dāng)學(xué)生離開(kāi)校園后無(wú)時(shí)無(wú)刻都在接受來(lái)自社會(huì)上的現(xiàn)實(shí)教育，而當(dāng)前社會(huì)的德育環(huán)境還存在著一些消極腐敗現(xiàn)象：有些娛樂(lè)場(chǎng)所，雖然經(jīng)營(yíng)者在門(mén)口樹(shù)著醒目的“謝絕學(xué)生入內(nèi)”牌子，學(xué)生卻仍可長(zhǎng)趨直入，無(wú)人阻攔；有個(gè)別小店鋪老板，昧著良心賺黑心錢(qián)，還有一些不健康電子游戲軟件的出現(xiàn)，也正在污染著孩子的心靈，如果學(xué)校不能很好地把美德教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，學(xué)生就很難形成良好道德品質(zhì)。

因此，學(xué)校要開(kāi)展適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的德育規(guī)范教育：如在公交車(chē)上遇到老人和比自己年幼的小弟弟小妹妹要主動(dòng)給他們讓座；在家中主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，幫助父母，懂得感恩父母；學(xué)會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，在學(xué)校尊敬老師，愛(ài)護(hù)同學(xué)，講文明懂禮貌等。通過(guò)此類(lèi)活動(dòng)與學(xué)生交流體會(huì)，做為一名少先隊(duì)員應(yīng)做些什么，讓我們小處著手，關(guān)注孩子的一舉一動(dòng)，一言一行，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，從而塑造孩子們美好的心靈，使他們長(zhǎng)大后成為有知識(shí)、有道德、有修養(yǎng)的人。

第2篇

心育的方法和技術(shù)可以為學(xué)科教學(xué)服務(wù)。例如，心育中了解不同年段學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律和年齡特點(diǎn)的調(diào)查法、傾聽(tīng)質(zhì)詢(xún)技術(shù)、溝通方法、沙盤(pán)游戲治療方法、元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)等都可以滲透到學(xué)科教學(xué)中。如一位小學(xué)英語(yǔ)教師運(yùn)用學(xué)習(xí)心理學(xué)理論和元認(rèn)知心理干預(yù)技術(shù)，在課堂上首先利用放松訓(xùn)練和自我暗示法幫助學(xué)生建立積極性條件情緒反射，在學(xué)生積極的情緒和良好的狀態(tài)中導(dǎo)入新課。在講授新知時(shí)，利用題型中心圖示理論，抓住知識(shí)間的上下位聯(lián)系，并遵循學(xué)生形象思維占優(yōu)勢(shì)的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，綜合實(shí)物、圖片、視頻等教學(xué)手段，進(jìn)行多感官的刺激和調(diào)動(dòng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有了明顯的變化，英語(yǔ)課程教學(xué)效果有了明顯的改進(jìn)。在小學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際課《我會(huì)好好說(shuō)》上，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)日常口語(yǔ)交際情境，采用校園心理劇表演這種團(tuán)體心理輔導(dǎo)技術(shù)，讓學(xué)生在角色扮演中體會(huì)他人的處境和感受，實(shí)現(xiàn)換位思考，并學(xué)會(huì)有效溝通的方法。教師在課堂教學(xué)中通過(guò)這種心理輔導(dǎo)方法和技術(shù)的運(yùn)用，營(yíng)造了寬松、民主、和諧的課堂心理氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升了課堂的教學(xué)效率。

二、心育課程內(nèi)容的滲透

根據(jù)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，心育的課程內(nèi)容包括自我意識(shí)、學(xué)習(xí)心理、人際交往、情緒情感及環(huán)境適應(yīng)等幾個(gè)方面。這些內(nèi)容不同程度地存在于各科教學(xué)內(nèi)容中，教學(xué)可根據(jù)各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容安排，思考和尋找恰當(dāng)?shù)臐B透點(diǎn)。筆者認(rèn)為，文科類(lèi)課程可側(cè)重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，可滲透?jìng)€(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)、社會(huì)認(rèn)知能力、建立自信心、珍惜生命與熱愛(ài)生活、親子關(guān)系與感恩情懷、集體精神與團(tuán)隊(duì)協(xié)作、社會(huì)環(huán)境適應(yīng)、人生規(guī)劃與生涯指導(dǎo)等內(nèi)容；理科類(lèi)課程可以側(cè)重認(rèn)知能力培養(yǎng)，可滲透學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)品質(zhì)、學(xué)習(xí)行為習(xí)慣、邏輯思維和發(fā)散思維、創(chuàng)造力和潛力開(kāi)發(fā)、崇尚科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度等內(nèi)容；藝術(shù)與體育類(lèi)課程一般注重審美和情操培養(yǎng)，可滲透情緒調(diào)節(jié)、陶冶情懷、意志力與耐挫力、合作與協(xié)助精神、團(tuán)隊(duì)凝聚力、人際溝通交往等內(nèi)容。例如，教學(xué)內(nèi)容為創(chuàng)作美術(shù)作品《我的家》美術(shù)課堂上，教師指導(dǎo)學(xué)生自由創(chuàng)作繪畫(huà)作品的同時(shí)，積極培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生家庭觀念與感恩情懷，鼓勵(lì)學(xué)生邊創(chuàng)作邊回憶自己家庭生活中的幸福瞬間。教師啟發(fā)學(xué)生思考在成長(zhǎng)過(guò)程中父母為自己做了什么，而自己又為父母做了什么。學(xué)生在這種啟發(fā)下不斷回憶不斷提煉，繼而進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)中。創(chuàng)作完成后，學(xué)生們紛紛就作品講述自己的成長(zhǎng)故事。心育內(nèi)容的滲透，既激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，又培養(yǎng)了學(xué)生感恩父母的情懷，教學(xué)效果顯著。

三、心育評(píng)價(jià)方式的滲透

在大力推行素質(zhì)教育的今天，教師評(píng)價(jià)學(xué)生不應(yīng)該再是單純的“分?jǐn)?shù)”。一味持久的“高壓”政策，只會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，甚至?xí)饘W(xué)生的逆反心理，失去學(xué)習(xí)的興趣和快樂(lè)。心育評(píng)價(jià)注重學(xué)生身心的全面、和諧發(fā)展，尊重和相信每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性和差異，從多角度、全方面來(lái)綜合評(píng)價(jià)和衡量每一個(gè)學(xué)生。它既關(guān)注學(xué)生知識(shí)和技能的掌握和理解，又重視學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的形成和發(fā)展；既評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，又強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。心育評(píng)價(jià)方式均可在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行滲透。教師在期末評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)就學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，也可以利用學(xué)生成長(zhǎng)評(píng)價(jià)表格和學(xué)生心理成長(zhǎng)檔案進(jìn)行評(píng)價(jià)，還可以建立學(xué)生自我、同伴、教師、家長(zhǎng)多元綜合的評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，使學(xué)生形成客觀全面的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)科學(xué)習(xí)的自信心和成功感。

四、結(jié)語(yǔ)

第3篇

論文摘要:應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué),側(cè)重于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能過(guò)硬,人文素養(yǎng)過(guò)強(qiáng)的全面型人才。文中提出了科學(xué)教育與人文教育相融合才是應(yīng)用型大學(xué)的發(fā)展必然,其根本前提在于轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,關(guān)鍵在于注重“三心”,基本措施在于轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),基本方式在于調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),外部條件在于和諧校園精神文化的構(gòu)建,進(jìn)而促使學(xué)生更好更全面的發(fā)展。

隨著高等教育大眾化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,高等教育開(kāi)始走向市場(chǎng)化,“大學(xué)市場(chǎng)化最直接的表現(xiàn)形式是:大學(xué)將更加關(guān)注世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際,根據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系調(diào)整、配置和使用高等教育資源。”[1]在市場(chǎng)化下,應(yīng)用型大學(xué)孕育而生,筆者從人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的方式闡述應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵及其教育價(jià)值。

一、市場(chǎng)化下應(yīng)用型大學(xué)的內(nèi)涵與意義

隨著高等教育市場(chǎng)化的發(fā)展,應(yīng)用型大學(xué)作為一種新型大學(xué)孕育而生。到目前,應(yīng)用型大學(xué)還沒(méi)有有效的定位,有人認(rèn)為“應(yīng)用型大學(xué)就是從事以本科層次職業(yè)(技術(shù))教育為主并從事相關(guān)實(shí)用研究的大學(xué)”[2]。應(yīng)用型大學(xué)是與市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、行業(yè)和崗位群緊密結(jié)合的地方性大學(xué),是與研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)相區(qū)別的一類(lèi)新型大學(xué)。”[3]筆者認(rèn)為應(yīng)用型大學(xué)是以社會(huì)需求為導(dǎo)向的,普通教育與職業(yè)教育相結(jié)合的,提升學(xué)生的就業(yè)能力和自身素養(yǎng)的大學(xué),其注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能教育,也注重學(xué)生的生活教育,培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能過(guò)硬,人文素養(yǎng)過(guò)強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性人才。

在高等教育大眾化和市場(chǎng)化下,應(yīng)用型大學(xué)的產(chǎn)生促使人們?cè)懈叩冉逃^念發(fā)生轉(zhuǎn)變,其以社會(huì)的發(fā)展需要作為參照標(biāo)準(zhǔn),基礎(chǔ)性教育與專(zhuān)業(yè)求職教育相結(jié)合,培養(yǎng)社會(huì)需要的專(zhuān)業(yè)技能型人才,滿足社會(huì)發(fā)展需要。對(duì)于應(yīng)用型大學(xué)而言,如何實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)意義,在于教育教學(xué)中應(yīng)將人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合,開(kāi)闊學(xué)生視野,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和能力,以區(qū)別單維度人才培育模式,倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,注重教育教學(xué)中學(xué)生的參與度,促使學(xué)生的全面發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的求職和生活,適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

二、應(yīng)用型大學(xué)的人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系及存在的問(wèn)題

人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合是應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的必然,所謂人文教育就是基礎(chǔ)性教育,“歸根結(jié)底是“做人”的教育,是生命價(jià)值的教育,而以儒家為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化”[4]。所謂科學(xué)教育就是專(zhuān)業(yè)認(rèn)知技能教育。科學(xué)教育與人文教育并不是相互獨(dú)立的,二者存在一定關(guān)聯(lián)性。科學(xué)教育和人文教育共同促進(jìn)人的智力因素與非智力因素的發(fā)展,又分別促進(jìn)人的理性和非理性的培養(yǎng)。二者共同促進(jìn)了人的能力的全面發(fā)展,同時(shí),理性與非理性因素的發(fā)展也是完整應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)的必要組成部分。在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用型大學(xué)教育教學(xué)中卻沒(méi)有重視將人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合,存在以下一些問(wèn)題。

1.“科學(xué)教育中心化,人文教育邊緣化”[5]。隨著高等教育大眾化以及就業(yè)壓力的不斷增加,促使科學(xué)教育地位越來(lái)越重要。應(yīng)用型大學(xué)在注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)知技能的發(fā)展的同時(shí),忽視了學(xué)生的人格素養(yǎng)、道德品質(zhì)、審美情趣的全面發(fā)展,導(dǎo)致學(xué)校教育“過(guò)弱的文化陶冶,使學(xué)生的人文素質(zhì)和思想底蘊(yùn)不夠;過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育,使學(xué)生的學(xué)科視野和學(xué)術(shù)氛圍局限;過(guò)重的功利導(dǎo)向,使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響;過(guò)強(qiáng)的共性制約,使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展受到抑制”[6]。

2.人文教育走向固式化,科學(xué)教育中的科學(xué)精神培養(yǎng)逐漸削弱。這樣導(dǎo)致固式教學(xué)模式泛濫,以科學(xué)教育的思維方式、教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行人文教育,這樣下去的結(jié)果終將導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)的淡化和缺失。同時(shí),忽視了蘊(yùn)涵在科學(xué)教育中的科學(xué)精神的培養(yǎng),造成學(xué)生科學(xué)精神的淡化,抑制理性思維的發(fā)展。科學(xué)精神的淡化必將導(dǎo)致學(xué)生思維的狹隘,能力的固勢(shì)化,對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展將產(chǎn)生不利的影響。

通過(guò)對(duì)科學(xué)教育與人文教育之間存在的關(guān)系及問(wèn)題的分析,可以發(fā)現(xiàn)只有科學(xué)教育與人文教育有效地融合,才是促使應(yīng)用型大學(xué)教育本質(zhì)的發(fā)展,才能培養(yǎng)出高技能、強(qiáng)素質(zhì)的新型人才,才能促使人的全面發(fā)展。

三、對(duì)人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的思考

1.轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,注重全面發(fā)展型人才培養(yǎng)

轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)理念,是進(jìn)行人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的根本前提。應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,注重全面發(fā)展型人才的培養(yǎng)。倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位,注重專(zhuān)業(yè)認(rèn)知技能教育,也要注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。應(yīng)用型大學(xué)要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能過(guò)硬,人文素質(zhì)過(guò)強(qiáng)的全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,這樣才能促進(jìn)應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)目標(biāo)的發(fā)展。通過(guò)轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式,才能促使學(xué)校轉(zhuǎn)變教育教學(xué)的意識(shí)觀念,才能有效地實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效的結(jié)合,才能使學(xué)生全面發(fā)展。

2.注重“三心”:以科學(xué)教育為中心,以人文教育為重心,以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮為核心

在應(yīng)用型大學(xué)的教育教學(xué)中,必須要明確科學(xué)教育、人文教育與學(xué)生發(fā)展三者之間的關(guān)系,要以科學(xué)教育為中心,人文教育為重心,以學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展為核心。對(duì)于應(yīng)用型大學(xué)而言,根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)應(yīng)用型人才,所以要以培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能作為教育教學(xué)的中心,一切都要圍繞著這個(gè)中心進(jìn)行。人文教育在教育教學(xué)中也起到重要的作用,通過(guò)人文教育培養(yǎng)學(xué)生的非理性思維、非智力因素的發(fā)展,間接促進(jìn)學(xué)生的科學(xué)精神、智力因素的發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升。而應(yīng)用型大學(xué)的本質(zhì)核心還是在于促使學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮。明確了科學(xué)教育與人文教育及學(xué)生之間的關(guān)系后才能促使二者有效的結(jié)合,才能促使學(xué)生全面發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮。

3.轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng),實(shí)行學(xué)生參與性教學(xué)

在教育教學(xué)中,要轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)、教風(fēng)及校風(fēng),促使教師和學(xué)生形成科學(xué)教育和人文教育的價(jià)值觀、世界觀,實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)過(guò)程中“知”、“情”、“意”、“行”相統(tǒng)一。培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的認(rèn)知,同學(xué)師生之間情感交流傳遞,促使學(xué)生的情感美德意識(shí)的發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)做事的意志和積極性;同時(shí),教師要注意自身的行為,教師的行為對(duì)學(xué)生行為發(fā)展有著潛移默化的影響,注重教學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合,促使學(xué)生的技能性發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)揮,實(shí)行學(xué)生參與性教學(xué)模式,從而能促進(jìn)學(xué)生的智力和非智力的發(fā)展,促進(jìn)知識(shí)的掌握、思維的發(fā)展,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)的積極性,能夠更好地引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的人文知識(shí)和科學(xué)知識(shí)。

4.調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)變?nèi)宋慕逃虒W(xué)模式

通過(guò)調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu),促使應(yīng)用型大學(xué)將人文學(xué)科知識(shí)與自然科學(xué)學(xué)科知識(shí)交叉融合,是實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育有效結(jié)合的基本方式。對(duì)于應(yīng)用型大學(xué)來(lái)說(shuō),學(xué)科專(zhuān)業(yè)側(cè)重于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求,以理工技能科學(xué)為主,在課程體系安排上要注入一定比重的人文學(xué)科知識(shí),加大選修課程體系,定期開(kāi)展人文學(xué)科講座、辯論會(huì)等活動(dòng),提高學(xué)生對(duì)待人文知識(shí)的興趣、學(xué)習(xí)的積極性,實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的有效融合。同時(shí),在人文知識(shí)教學(xué)中,要轉(zhuǎn)變科學(xué)化思想,改變?nèi)宋慕逃淌交Ｊ?促使學(xué)生能更好地接受人文教育,促進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

5.構(gòu)建和諧校園精神文化,發(fā)揮隱性效應(yīng)

構(gòu)建和諧校園精神文化,是實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育相結(jié)合的外部條件。和諧校園精神文化是指大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中形成的一種能夠體現(xiàn)大學(xué)的科學(xué)氛圍和人文氛圍的內(nèi)隱性精神,它包含科學(xué)精神文化和人文精神文化,應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)構(gòu)建自己的和諧校園文化,來(lái)發(fā)揮它的隱形效應(yīng),豐富校園生活,開(kāi)展各種科學(xué)研究競(jìng)賽,加強(qiáng)文體娛樂(lè)活動(dòng),開(kāi)展各種學(xué)生社團(tuán),促使學(xué)生在這種氛圍中潛移默化地受到影響,促使學(xué)生的思想品質(zhì)、心理素質(zhì)得以發(fā)展,科學(xué)精神得到激發(fā)和培養(yǎng)。

通過(guò)對(duì)人文教育與科學(xué)教育和諧融合的思考,促使應(yīng)用型大學(xué)在教育教學(xué)中進(jìn)行改革,培養(yǎng)全面發(fā)展型人才,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和創(chuàng)造性的發(fā)揮,以便更好地求職與就業(yè),來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。

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第4篇

1.科學(xué)史與科學(xué)的動(dòng)態(tài)性和發(fā)展性

科學(xué)是一種動(dòng)態(tài)、不斷進(jìn)步和持續(xù)變化的過(guò)程，而并非是一成不變的，即科學(xué)是一種動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不僅僅是一種產(chǎn)品．有了這些科學(xué)史內(nèi)容，學(xué)生就容易理解教科書(shū)中所呈現(xiàn)出的科學(xué)不是靜態(tài)的，而是隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化的，現(xiàn)在所學(xué)習(xí)的科學(xué)知識(shí)只是科學(xué)發(fā)展歷程中的特定階段的成果，在將來(lái)還有可能發(fā)生變化和得到進(jìn)一步發(fā)展．因此，科學(xué)史的主要作用是為學(xué)生展示一種關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的完全不同的觀點(diǎn)，而不僅僅是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)前的科學(xué)理論、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)操作和分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)理解科學(xué)的本質(zhì)．例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“光合作用”時(shí)，如果沒(méi)有相關(guān)科學(xué)史的介紹，學(xué)生所獲得的知識(shí)只是該領(lǐng)域當(dāng)前的研究成果，至于這些成果是如何獲得的，以及還有哪些有待進(jìn)一步研究的問(wèn)題，學(xué)生很難獲取這方面的信息，這將導(dǎo)致學(xué)生對(duì)“光合作用”的認(rèn)識(shí)只是停留在靜態(tài)的層面，無(wú)法認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而限制其思維發(fā)展．經(jīng)由科學(xué)史的學(xué)習(xí)，如果學(xué)生將來(lái)從事相關(guān)領(lǐng)域的研究，他們的研究視野在某種程度上會(huì)得到拓寬，而這反過(guò)來(lái)又會(huì)影響該學(xué)科的發(fā)展．因此，從這一點(diǎn)上講，科學(xué)史對(duì)學(xué)生理解科學(xué)的動(dòng)態(tài)和發(fā)展性本質(zhì)，以及科學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展都將是有益的．

2.科學(xué)史與科學(xué)研究方法

科學(xué)的發(fā)展過(guò)程總是依賴(lài)于研究方法的不斷更新，根據(jù)其發(fā)展的不同階段所依賴(lài)的技術(shù)及其相應(yīng)的成果，可以將其視作是基于實(shí)證研究的發(fā)展過(guò)程．在科學(xué)教育中，學(xué)生不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)已知的科學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該經(jīng)歷科學(xué)探究的過(guò)程．這種探究過(guò)程既包括科學(xué)家曾經(jīng)實(shí)施的實(shí)驗(yàn)或教師設(shè)計(jì)的類(lèi)似實(shí)驗(yàn)，也包括教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)科學(xué)史資料的分析．不管采用何種形式的探究，其根本宗旨是訓(xùn)練學(xué)生的探究能力和解決問(wèn)題的能力．當(dāng)前的科學(xué)課程雖然強(qiáng)調(diào)科學(xué)過(guò)程技能的訓(xùn)練，學(xué)生可能有機(jī)會(huì)體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)過(guò)程并學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)操作能力，但是對(duì)于這些科學(xué)過(guò)程技能在科學(xué)知識(shí)的構(gòu)建過(guò)程中扮演何種角色并未進(jìn)行深入思考．因此，這種課程只是以脫離情境的方式教給學(xué)生科學(xué)過(guò)程技能，未能向他們提供認(rèn)識(shí)和探討科學(xué)本質(zhì)的機(jī)會(huì)．而強(qiáng)調(diào)依托特定情境的教學(xué)正說(shuō)明了科學(xué)史在這方面所特有的教育價(jià)值．通過(guò)展示科學(xué)史中不同研究方法的研究成果，可以使學(xué)生感受到科學(xué)方法對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性．同時(shí)，學(xué)生還可以比較各種不同的研究方法，理解各自的優(yōu)點(diǎn)及其局限性，從而為其科學(xué)思維的發(fā)展搭建平臺(tái)．例如，在教授高中生物學(xué)中“DNA是主要遺傳物質(zhì)”時(shí)，教師可以先向?qū)W生展示艾弗里的肺炎雙球菌實(shí)驗(yàn)，通過(guò)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生充分理解該實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)原理和目的，然后得出初步結(jié)論“R型和S型肺炎雙球菌中存在某種轉(zhuǎn)化因子”．基于這一結(jié)論，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“這種轉(zhuǎn)化因子是什么呢?”教師可以直接呈現(xiàn)格里菲斯的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和赫爾希的噬菌體侵染實(shí)驗(yàn)，通過(guò)討論和引導(dǎo)，確定遺傳物質(zhì)主要是DNA．在這一教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析相關(guān)的科學(xué)史材料，使他們逐漸理解實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本原則．這對(duì)他們更加深刻地理解科學(xué)的本質(zhì)是必不可少的．在教學(xué)中，教師還可以根據(jù)科學(xué)史設(shè)計(jì)特定的教學(xué)活動(dòng)，并非將科學(xué)史內(nèi)容像講述歷史故事那樣直接呈現(xiàn)給學(xué)生．例如，在上面的教學(xué)內(nèi)容中，教師引導(dǎo)學(xué)生分析完艾弗里的肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)后，進(jìn)一步思考“這種轉(zhuǎn)化因子是什么呢?”接下來(lái)，教師不要急于展示格里菲斯和赫爾希的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，而是讓學(xué)生以小組為單位嘗試設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)回答這一問(wèn)題，教師為他們提供必要的教學(xué)支持，例如，通過(guò)問(wèn)題串引導(dǎo)逐步思考解決方案．通過(guò)這種基于科學(xué)史特定設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)，既可以使學(xué)生理解科學(xué)研究的設(shè)計(jì)原則，還可以訓(xùn)練他們?cè)O(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和解決問(wèn)題的能力．

3.科學(xué)史與科學(xué)事業(yè)

科學(xué)的發(fā)展過(guò)程是不同時(shí)代諸多科學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等多個(gè)研究群體共同努力的過(guò)程，是一項(xiàng)人類(lèi)事業(yè)．科學(xué)史正是反映這一科學(xué)本質(zhì)的重要教學(xué)媒介之一．科學(xué)史材料一方面可以呈現(xiàn)眾多科學(xué)家在同一研究領(lǐng)域的不同研究成果，例如，在細(xì)胞膜結(jié)構(gòu)模型的研究過(guò)程中，至少涉及歐文頓(E.Overton)、戈特(E.Gorter)和格倫德?tīng)?F.Grendel)、弗雷(L.D.Frye)和埃迪登(H.Edidin)、桑格(S.J.Singer)和尼克森(G.Nicolson)等科學(xué)家的重要研究貢獻(xiàn)．這可以使學(xué)生意識(shí)到當(dāng)前的科學(xué)成果是現(xiàn)代科學(xué)家在前人研究的基礎(chǔ)上的修正和完善，這將影響他們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)．作為社會(huì)中的個(gè)體，任何科學(xué)家都需要與同行及其研究成果有直接或間接的交流，只有在這種交互作用下，才有可能取得新的科學(xué)研究成果．另一方面，科學(xué)史還能使學(xué)生意識(shí)到某些科學(xué)家對(duì)于新發(fā)現(xiàn)的抵制，這也是科學(xué)社會(huì)學(xué)家和科學(xué)史學(xué)家所研究的重要主題．此外，將科學(xué)史恰當(dāng)?shù)卣系娇茖W(xué)課程中還能展示在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷的困境和曾經(jīng)受到的批評(píng)．科學(xué)研究、科學(xué)家的研究動(dòng)機(jī)等相關(guān)內(nèi)容，不僅可以用來(lái)解釋科學(xué)的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，同時(shí)還應(yīng)呈現(xiàn)其不足之處．這也是科學(xué)得以持續(xù)不斷發(fā)展的原動(dòng)力所在．因此，對(duì)于科學(xué)是一項(xiàng)人類(lèi)事業(yè)這一觀點(diǎn)的理解，將有助于學(xué)生更加充分地理解科學(xué)的本質(zhì)，這是科學(xué)史無(wú)可替代的教育價(jià)值．

二、科學(xué)史能促進(jìn)學(xué)生的概念轉(zhuǎn)變和知識(shí)建構(gòu)

人們每時(shí)每刻都在通過(guò)觀察構(gòu)建和重構(gòu)他們對(duì)于自然界的看法，即意義建構(gòu)．學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一種類(lèi)似和持續(xù)的意義建構(gòu)過(guò)程．通常認(rèn)為這種心理過(guò)程從本質(zhì)上講與專(zhuān)業(yè)人員構(gòu)建新知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程是相似的．知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程是人類(lèi)形成共同意義的復(fù)雜過(guò)程．如果能夠很好地理解一個(gè)人是如何獲取和組織知識(shí)的，那么就能夠理解該學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者所構(gòu)建的知識(shí)結(jié)構(gòu)．在科學(xué)教育領(lǐng)域，許多研究者開(kāi)始嘗試運(yùn)用各種教學(xué)材料或教學(xué)策略來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程．例如，皮亞杰(Piaget)提出的臨床訪談研究法(clinicalinterview)、凱利(Kelly)的方格分析法(repertorygrid)和諾瓦克(Novak)的概念圖法等．后來(lái)，人們又提出運(yùn)用科學(xué)史教學(xué)的方法來(lái)幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)．

1.科學(xué)史有利于學(xué)生基于真實(shí)情境建構(gòu)知識(shí)

當(dāng)前的科學(xué)教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)是“辯護(hù)知識(shí)”的過(guò)程，并且驗(yàn)證已知的內(nèi)容，而對(duì)于科學(xué)知識(shí)是如何產(chǎn)生的則關(guān)注不夠．科學(xué)知識(shí)的本質(zhì)包含了兩個(gè)方面，“辯護(hù)知識(shí)”是其中之一，強(qiáng)調(diào)我們已經(jīng)知道了哪些知識(shí);另外一個(gè)方面是“發(fā)現(xiàn)知識(shí)”的過(guò)程，主要突出已知的知識(shí)是如何知道的．在科學(xué)課程中融入科學(xué)史內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展過(guò)程中不同事件之間的相互聯(lián)系，而學(xué)生往往容易忽視或意識(shí)不到這一點(diǎn)．例如，在化學(xué)課程中，在講到阿爾弗雷德•維爾納(AlfredWerner)的配位理論(co-ordinationtheory)時(shí)可以為學(xué)生提供如下科學(xué)史材料:19世紀(jì)上半葉，確定分子重量的唯一方法是測(cè)量蒸汽密度．直到后來(lái)法國(guó)化學(xué)家Raoult和荷蘭化學(xué)家Van’sHoff對(duì)溶液依數(shù)性的研究，人們才發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一種可靠的方法可以用來(lái)測(cè)定非揮發(fā)性化合物的分子質(zhì)量．因此，人們通過(guò)分析揮發(fā)性物質(zhì)Fe2Cl6認(rèn)為CoCl3含有Co2Cl6組分，瑞典化學(xué)家Blomstrand從而推測(cè)鈷氨絡(luò)合物是二聚體．直到1890年丹麥化學(xué)家S.M.Jorgensen和1892年美國(guó)化學(xué)家J.Petersen通過(guò)冰點(diǎn)和測(cè)量金屬氨合物(Blomstrand最初將其分子式二等分)溶液的電導(dǎo)率，推演出單體分子量．既然根據(jù)配位數(shù)6提出的八面體構(gòu)型是Werner理論的基本假定，那么如果沒(méi)有Jorgensen對(duì)Blomstrand分子式的二等分(例如，將Co2Cl6•12NH3二分為Co2Cl6•6NH3)，也就不會(huì)產(chǎn)生配位理論了．通過(guò)閱讀和分析這些材料，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到配位理論的提出并不是一蹴而就的，需要不同時(shí)代的眾多科學(xué)家不斷地修改和完善．融入科學(xué)史的科學(xué)課程能以更加真實(shí)的情境呈現(xiàn)科學(xué)的重要發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不再將科學(xué)視作偉人創(chuàng)造的完全獨(dú)立的事件，而是能夠?qū)⑦@些事件有機(jī)地聯(lián)系在一起，從科學(xué)發(fā)展的邏輯視角認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展過(guò)程，有利于其理解科學(xué)知識(shí)的構(gòu)建，并將其整合到自己的認(rèn)知框架中．此外，在科學(xué)課程中引入科學(xué)史不僅是介紹科學(xué)家個(gè)人或他們的研究成果，而更重要的是展示科學(xué)知識(shí)的不斷積累過(guò)程．這種真實(shí)的知識(shí)產(chǎn)生背景對(duì)于學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識(shí)是一種有效的情境支持．

2.科學(xué)史有助于揭示學(xué)生的前科學(xué)概念，并促進(jìn)概念轉(zhuǎn)變

科學(xué)知識(shí)可以分為果性知識(shí)(ready-madescienceknowledge)和過(guò)程知識(shí)(science-in-the-makingknowledge)．其中，果性知識(shí)是指科學(xué)事實(shí)或?qū)陀^現(xiàn)實(shí)的陳述，是無(wú)可爭(zhēng)議的，也與產(chǎn)生這種知識(shí)的特定情境無(wú)關(guān)．而過(guò)程知識(shí)則是具有爭(zhēng)議性和不穩(wěn)定性的知識(shí)．學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程，需要提供具有吸引力的情境，以使他們有機(jī)會(huì)參與小組討論和實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，進(jìn)行口頭和書(shū)面交流，解決問(wèn)題，并進(jìn)行持續(xù)的個(gè)人反思．學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)的過(guò)程中，他們的某些觀點(diǎn)與前范式時(shí)期科學(xué)家的觀點(diǎn)(pre-paradigmaticthinking)有可能是相似的．而學(xué)生持有的某些前科學(xué)概念或錯(cuò)誤概念與歷史發(fā)展過(guò)程中某個(gè)時(shí)期的認(rèn)識(shí)是類(lèi)似的，這就使得科學(xué)史成為預(yù)測(cè)學(xué)生在構(gòu)建概念過(guò)程中可能遇到的困難的一個(gè)有用的工具．例如，在光合作用的研究歷程中，科學(xué)家曾一度認(rèn)為構(gòu)成植物體的主要物質(zhì)來(lái)源于土壤中的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，這種觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來(lái)是錯(cuò)誤的．而低年級(jí)學(xué)生在接受正式教學(xué)之前也存在類(lèi)似的觀點(diǎn)，這就是學(xué)生所持有的前科學(xué)概念．如果教師能夠充分理解科學(xué)概念是如何演變和發(fā)展的，那么他們就能夠預(yù)測(cè)學(xué)生在學(xué)習(xí)這些概念時(shí)可能遇到的困難，這可以幫助教師在備課時(shí)將這些因素考慮在內(nèi)，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)建有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)．在這種情況下，這種困難不能視為學(xué)生學(xué)習(xí)真正的障礙，而應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為有意義學(xué)習(xí)的有效工具．科學(xué)史可以提供恰當(dāng)?shù)乃夭模哉故究茖W(xué)知識(shí)的修正與完善、排斥與重述，及其相對(duì)性并依賴(lài)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)等研究背景．與自我評(píng)判個(gè)人所持有的前科學(xué)概念相比，學(xué)生更容易先評(píng)判科學(xué)發(fā)展史上的科學(xué)知識(shí)或模型．這也為學(xué)生繼續(xù)意識(shí)到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在的前科學(xué)概念，進(jìn)而創(chuàng)造認(rèn)知沖突奠定了良好的基礎(chǔ)．例如，教師可以通過(guò)提問(wèn)的方式，讓學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)“構(gòu)成植物體的主要物質(zhì)來(lái)自于哪里?”這一問(wèn)題的觀點(diǎn)，暴露其前科學(xué)概念．然后，再通過(guò)討論和分析科學(xué)史材料，讓他們分析歷史上科學(xué)家所持有的觀點(diǎn)，通過(guò)討論，逐漸理解自己原有認(rèn)識(shí)是不科學(xué)的，而且還與科學(xué)家認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程是相似的，從而幫助其建立科學(xué)概念，實(shí)現(xiàn)概念轉(zhuǎn)變．同時(shí)，還能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)具有普遍性，通過(guò)材料分析，可以形成科學(xué)概念．由此看來(lái)，學(xué)生概念的發(fā)展過(guò)程與科學(xué)史中科學(xué)概念的演變過(guò)程是平行的，科學(xué)史教學(xué)可以幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念和構(gòu)建科學(xué)概念．

三、科學(xué)史能改進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和態(tài)度

科學(xué)史材料涉及科學(xué)發(fā)展和有關(guān)科學(xué)家的“故事”，能夠引起學(xué)生的興趣，為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)和思考問(wèn)題提供了線索．同時(shí)，學(xué)生還能從中體會(huì)到科學(xué)與個(gè)人健康和生活的緊密聯(lián)系，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)作為學(xué)校教育課程的重要意義．科學(xué)史不僅可以將抽象的科學(xué)知識(shí)通過(guò)案例的形式予以具體化，并呈現(xiàn)給學(xué)生;同時(shí)，融入科學(xué)史素材的教科書(shū)能以敘事的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，從而創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)情境，建立起所學(xué)內(nèi)容與其前科學(xué)概念之間的聯(lián)系，這將最終有利于學(xué)生構(gòu)建科學(xué)知識(shí)和概念的意義，即形成科學(xué)知識(shí)．此外，這還能幫助學(xué)生形成對(duì)待科學(xué)的積極態(tài)度，并進(jìn)一步激發(fā)他們的科學(xué)學(xué)習(xí)，在以科學(xué)史為背景所進(jìn)行的科學(xué)家角色扮演活動(dòng)中這一優(yōu)勢(shì)更加突出．例如，生物進(jìn)化是一個(gè)抽象的生物學(xué)概念，可以通過(guò)科學(xué)史材料將其具體化．在生物進(jìn)化理論的發(fā)展過(guò)程中，不同時(shí)期的不同科學(xué)家分別提出了不同的學(xué)說(shuō)，按照時(shí)間順序可以分為三個(gè)主要階段:神創(chuàng)論、拉馬克“用進(jìn)廢退”“獲得性狀遺傳”和達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)．通過(guò)展示不同觀點(diǎn)提出的背景和不同觀點(diǎn)互相“博弈”的過(guò)程，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展的過(guò)程會(huì)受到社會(huì)因素、文化因素、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)證據(jù)等多方面因素的影響．在這種科學(xué)史材料的輔助下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅受到背景材料的刺激，同時(shí)，他們還能夠逐漸形成對(duì)科學(xué)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)，即形成良好的科學(xué)態(tài)度．澄清和展示科學(xué)史的影響可將科學(xué)帶到生活中去，使學(xué)生建立起二者之間的聯(lián)系，這在傳統(tǒng)的去情境化教學(xué)中是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的．這種教學(xué)方法可以幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞科學(xué)是植根于特定價(jià)值觀的過(guò)程，例如，客觀性、好奇心、對(duì)真理的追求、誠(chéng)實(shí)、謙遜和為人類(lèi)福祉獻(xiàn)身等．此外，學(xué)生還能意識(shí)到科學(xué)知識(shí)并非像教科書(shū)上所呈現(xiàn)的那樣客觀，而是人類(lèi)共同努力的成果，既有成功，也充滿了失敗和挫折．那么，在教學(xué)中教師不僅要考慮學(xué)生的前科學(xué)概念，而且還應(yīng)考慮學(xué)生的情感因素，例如，恐懼、焦慮、希望和期望等．

四、科學(xué)史能拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)科學(xué)與人文的交流

科學(xué)的發(fā)展同時(shí)還受到不同哲學(xué)、審美、宗教和政治觀點(diǎn)，以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等因素的影響．從這一點(diǎn)上講，科學(xué)史又被看做是一種社會(huì)和文化現(xiàn)象，因此，科學(xué)史學(xué)家應(yīng)該在當(dāng)時(shí)的空間和文化背景中研究科學(xué)的發(fā)展過(guò)程．薩頓認(rèn)為在舊人文主義者同科學(xué)家之間只有一座橋梁，那就是科學(xué)史．科學(xué)史教育的目的之一在于盡可能填補(bǔ)二者之間的鴻溝．因?yàn)榧词乖诳茖W(xué)課程中，堅(jiān)實(shí)的文學(xué)藝術(shù)基礎(chǔ)和強(qiáng)調(diào)歷史觀點(diǎn)也將會(huì)迫使具有更多科學(xué)頭腦的人更細(xì)致地考慮人生中非科學(xué)的方面．另一方面，由熟悉科學(xué)史的人解釋科學(xué)方法將會(huì)使比較有文學(xué)頭腦的人認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代文明精神．也可以說(shuō)，“向人文科學(xué)工作者說(shuō)明科學(xué)發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在意義不僅是外在用途，向科學(xué)家說(shuō)明人文科學(xué)的深刻人性，從而使他們緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)．”通過(guò)科學(xué)史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以幫助學(xué)生全方位地認(rèn)識(shí)科學(xué)家，科學(xué)家不再是天才，而是和他們一樣，都是既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的普通人．由此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)造性的科學(xué)家與有創(chuàng)意的藝術(shù)家具有許多共同之處．因此，通過(guò)科學(xué)史使科學(xué)與人文之間建立關(guān)聯(lián)，對(duì)于學(xué)生理解科學(xué)與人文之間的關(guān)系是至關(guān)重要的．此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)直覺(jué)和邏輯都是解決問(wèn)題的合理方法，而且也會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)家的性格多種多樣，從而使得他們能夠?qū)ψ约旱膭?chuàng)造力有更好的認(rèn)識(shí)．學(xué)生通過(guò)科學(xué)史可以了解到?jīng)]有任何一個(gè)國(guó)家可以壟斷科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這使他們能夠充分地認(rèn)識(shí)到科學(xué)無(wú)國(guó)界的特征．因此，從這一點(diǎn)上可以看出，科學(xué)史可以在科學(xué)與人文之間搭建溝通的橋梁．例如，化學(xué)家凱庫(kù)勒研究苯分子式時(shí)，從夢(mèng)境中得到啟發(fā)，提出了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)．這種類(lèi)似于藝術(shù)中的想象力和人文因素促成了他的重要研究成果．他曾經(jīng)說(shuō):“……我夢(mèng)到有一條蛇咬住了自己的尾巴，在我眼前快速旋轉(zhuǎn)，仿佛是被一陣靈感驚醒，就是在這個(gè)晚上，我形成了苯環(huán)結(jié)構(gòu)這一假說(shuō)．”當(dāng)然，他成功地提出重要的結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)并不能完全歸功于夢(mèng)境，這是以其科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的，因此并不是偶然的．凱庫(kù)勒在大學(xué)里學(xué)習(xí)的是建筑專(zhuān)業(yè)，后來(lái)因?yàn)槁?tīng)了化學(xué)家李比希的化學(xué)課才轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)化學(xué)．他的建筑學(xué)修養(yǎng)、化學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和想象力共同促成了苯環(huán)結(jié)構(gòu)理論的誕生．因此，科學(xué)史在拓寬學(xué)生視野，促進(jìn)科學(xué)與人文交流方面有其獨(dú)特的價(jià)值，能使學(xué)生用多個(gè)角度(人文的視角)認(rèn)識(shí)科學(xué)的發(fā)展，以全方位地理解科學(xué)．

五、結(jié)語(yǔ)

第5篇

新課程改革下的初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將課堂教學(xué)活動(dòng)融于初中生的生活，用生活化的教學(xué)理念構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)課堂。雖然新版初中語(yǔ)文教材內(nèi)容已十分貼近學(xué)生的生活，但由于初中生的活動(dòng)區(qū)域相對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)具有較大的限制性，生活素材相對(duì)貧乏。因此要求初中語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)將教材內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行有效鏈接和拓展。

二、不斷豐富初中語(yǔ)文教學(xué)手段

俄國(guó)偉大作家列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“成功的教學(xué)活動(dòng)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣。”這一名言啟示我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)通過(guò)多種有效教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》這篇文章時(shí)，教師可在教學(xué)課件中加入一段斑羚飛渡的畫(huà)面，通過(guò)影像展現(xiàn)將教材中的文字轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)直觀的畫(huà)面，最大程度地感染學(xué)生情緒，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升語(yǔ)文課堂教學(xué)的高效性。

三、營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍

營(yíng)造和諧、民主的教學(xué)氛圍是提高初中語(yǔ)文高效課堂的有效方法之一。教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，民主、和諧的教學(xué)環(huán)境可促使學(xué)生敢于真實(shí)地表現(xiàn)自己，在課堂教學(xué)活動(dòng)中充分展現(xiàn)自己的真實(shí)個(gè)性，最大程度發(fā)揮出自身的潛能[4]。因此在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)充分發(fā)揚(yáng)民主精神，用和藹可親的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，特別是對(duì)待那些成績(jī)較差的學(xué)生，應(yīng)給予多一些鼓勵(lì)和關(guān)愛(ài)。師生間平等相處有利于教師將自身的廣博知識(shí)傳授給學(xué)生，不僅能夠提升自身的綜合素質(zhì)，同時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的進(jìn)步也具有十分重要的促進(jìn)作用。

四、注重教學(xué)反思

杜威和黑格爾的觀點(diǎn)認(rèn)為，反思是行為主體對(duì)自身既往行為及其相關(guān)觀念進(jìn)行異位思考的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所謂教學(xué)反思，是指教師將自己的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程作為思考對(duì)象進(jìn)行深入思考和全面總結(jié)，冷靜審視自己在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中所做出的行為決策以及由此產(chǎn)生的實(shí)踐結(jié)果。老師對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行反思，是指教師反思自己在課堂教學(xué)活動(dòng)中存在的不足以及未實(shí)現(xiàn)課堂高效教學(xué)的原因，對(duì)自己的課堂教學(xué)行為進(jìn)行審視、分析和反省，促使自己的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)能力不斷提高的一個(gè)過(guò)程[5]。初中語(yǔ)文教師在每次教學(xué)活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)反思，總結(jié)教學(xué)實(shí)踐中的失誤，是一種不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，提升課堂教學(xué)活動(dòng)高效性的好辦法。教師在反思教學(xué)行為的過(guò)程中應(yīng)做到汲取教訓(xùn)，彌補(bǔ)不足，反思創(chuàng)新，揚(yáng)長(zhǎng)避短，精益求精。

五、總結(jié)

第6篇

1．優(yōu)化課堂“教”“學(xué)”比重，提高課堂效率

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：從我手上經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。由此可見(jiàn)，在物理教育教學(xué)方法探究過(guò)程中，教師應(yīng)在保持課程進(jìn)度一致性的同時(shí)，兼顧不同學(xué)習(xí)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，將物理教學(xué)的“教”與“學(xué)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做到既能有條不紊的詮釋物理知識(shí)，又使給學(xué)生留下充足的思考、交流和探索的時(shí)間。從而在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的良好學(xué)習(xí)氛圍中，提升班級(jí)物理課堂的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量。眾所周知，富有生活氣息、趣味性強(qiáng)的物理知識(shí)，不僅能緊緊抓住學(xué)生的課堂注意力，同時(shí)也為學(xué)生活用物理知識(shí)進(jìn)行了科學(xué)有效的指導(dǎo)。例如：在學(xué)習(xí)“光沿直線傳播”這一物理知識(shí)點(diǎn)，教師不妨利用多媒體技術(shù)通過(guò)圖像、視頻、文字等形式為學(xué)生講解這一知識(shí)點(diǎn)。在講解之后，教師可以讓學(xué)生思考若是光不沿直線傳播會(huì)產(chǎn)生什么樣的現(xiàn)象？光沿著直線傳播給我們的日常生活帶來(lái)了哪些便利？我們應(yīng)如何有效利用光的特性。這種教與學(xué)相結(jié)合的物理課堂，不僅能有效激發(fā)學(xué)生思考物理問(wèn)題、參與物理實(shí)踐的主動(dòng)性和積極性，同時(shí)，也為學(xué)生科學(xué)、有效地進(jìn)行自主物理學(xué)習(xí)提供良好的導(dǎo)向和指引作用。

2．喚醒學(xué)習(xí)熱情，提高自主學(xué)習(xí)能力

俗話說(shuō)：要想知道梨的滋味，應(yīng)該親自嘗一嘗。由此可見(jiàn)，喚醒學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，是物理課堂實(shí)現(xiàn)“授之以漁”的第一步，也是提升學(xué)生自主能力的前提條件。因此，在物理教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)從班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，選取貼近生活、時(shí)代感強(qiáng)、實(shí)用性高的物理素材來(lái)增強(qiáng)物理課堂的實(shí)用性、層次性和實(shí)踐性，從而真正做到因材施教、有的放矢，進(jìn)而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和提升。在物理教育教學(xué)中，教師應(yīng)勇于打破“一刀切”的教學(xué)模式，結(jié)合多種形式的物理活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的日常生活，讓物理學(xué)習(xí)充滿學(xué)生生活的方方面面。例如：教師可以通過(guò)物理競(jìng)賽、物理常識(shí)大比拼、物理科學(xué)實(shí)驗(yàn)小組等活動(dòng)，來(lái)豐富學(xué)生的課余生活。同時(shí)，教師可以讓學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生進(jìn)行常規(guī)性、基礎(chǔ)性物理練習(xí)；而對(duì)于學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生則讓其進(jìn)行提高性、發(fā)散性物理訓(xùn)練。這種分層次、梯度化的物理教學(xué)不僅能滿足不同學(xué)習(xí)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，同時(shí)也為學(xué)生依據(jù)自身能力確立適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)、開(kāi)展恰當(dāng)?shù)奈锢韺W(xué)習(xí)提供了科學(xué)、有效的指導(dǎo)。

二、結(jié)語(yǔ)

第7篇

以興趣作為引導(dǎo)，讓學(xué)生在科學(xué)的歷史長(zhǎng)廊中尋找科學(xué)答案，領(lǐng)略科學(xué)和人文精神。比如，在講到《誰(shuí)選擇了他們》一課時(shí)，我以大自然的食物鏈和淘汰法則引起學(xué)生的興趣：宏觀的表象下面因?yàn)槲⑿〉穆?lián)系而密不可分，生物的多樣性和進(jìn)化改變正是由于要適應(yīng)生存環(huán)境和優(yōu)勝劣汰。1858年達(dá)爾文和華萊士發(fā)表進(jìn)化論演說(shuō)，認(rèn)為物種是可變的，生物進(jìn)化的動(dòng)力是自然選擇，但這種說(shuō)法并沒(méi)有得到生物界的認(rèn)可，認(rèn)為其違反了遺傳學(xué)。直到20世紀(jì)20~30年代在后人的研究中，結(jié)合孟德?tīng)柖尚纬闪爽F(xiàn)代綜合進(jìn)化論，解釋了看似矛盾的兩種觀點(diǎn)，并重新肯定了自然選擇的重要性。用科學(xué)史讓學(xué)生領(lǐng)略科學(xué)史實(shí)，能促使他們形成尊重事實(shí)、善于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度。在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造著精神文明，激勵(lì)人們發(fā)展自身的人文內(nèi)涵，超越自我，追求更高的境界。

二、在滲透科學(xué)史中，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

因材施教是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。興趣能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，小學(xué)科學(xué)教師應(yīng)有意識(shí)地保護(hù)和激發(fā)孩子的好奇心，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。如，在講到《物質(zhì)的變化》一課時(shí)，我先做了一些實(shí)驗(yàn)，比如在碘酒中加入淀粉會(huì)使溶液顏色變藍(lán)；白糖在加熱過(guò)程中會(huì)逐漸變色，并且由無(wú)味變?yōu)榻购兜燃群形锢碜兓趾谢瘜W(xué)變化的啟發(fā)性實(shí)驗(yàn)，讓大家在腦海常識(shí)和新知識(shí)的碰撞中引發(fā)共鳴和學(xué)習(xí)的興趣。在“大發(fā)現(xiàn)”的課后作業(yè)中，學(xué)生果然開(kāi)動(dòng)腦筋，通過(guò)學(xué)習(xí)和查資料解釋了鐵為什么會(huì)生銹、小蘇打和白醋混合為什么就會(huì)產(chǎn)生氣泡、酒精為什么可以洗掉衣服上的油漬等等科學(xué)問(wèn)題，自主發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新能力大大提高。在滲透科學(xué)史實(shí)中，應(yīng)采取非單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生真實(shí)展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界保護(hù)個(gè)性，尊重學(xué)生的眼光，欣賞其獨(dú)到新穎的呈現(xiàn)，并及時(shí)地給予表?yè)P(yáng)和肯定，只有這樣才能正確地引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、在科學(xué)史滲透中，領(lǐng)略科研方法

小學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)層面的限制，不能進(jìn)行獨(dú)自的研究，然而為了培育未來(lái)的科學(xué)家，教師應(yīng)該讓學(xué)生從小的時(shí)候就有意識(shí)地接觸科學(xué)研究的方法，在幼小的心中種下科學(xué)的種子。如，在《宇宙》一課中，我以故事的形式為學(xué)生展開(kāi)人類(lèi)對(duì)宇宙的探索：在中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化中，人們只憑感官認(rèn)知承認(rèn)“天圓地方說(shuō)”，這是人們認(rèn)知不足的一大誤區(qū)。隨著科技的發(fā)展，人們開(kāi)始以實(shí)際行動(dòng)探索太空，1957年，前蘇聯(lián)的第一顆人造衛(wèi)星上天讓全世界一片嘩然，為人們重新認(rèn)識(shí)天地、認(rèn)識(shí)宇宙打開(kāi)了一扇新的大門(mén)；1998年，美國(guó)“月球勘測(cè)者”通過(guò)光譜儀探測(cè)氫原子發(fā)現(xiàn)月球上存在水等等。在本課的導(dǎo)入過(guò)程中，選取科學(xué)史上的關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，讓學(xué)生站在巨人的肩膀上重溫科學(xué)家當(dāng)時(shí)的想法，體驗(yàn)了科學(xué)家在做科學(xué)研究中的想法和方法，展現(xiàn)了科學(xué)史的特有魅力，在推進(jìn)科學(xué)和人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)步中貢獻(xiàn)自己的力量。

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇

（一）新課標(biāo)下語(yǔ)文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢(shì)

語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門(mén)對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。

（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。

二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)

要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用

經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。

（三）從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序

第9篇

1.開(kāi)展“每日一說(shuō)”

每堂語(yǔ)文課前，花10分鐘左右的時(shí)間，開(kāi)展“每日一說(shuō)”，每天讓一個(gè)學(xué)生到講臺(tái)上發(fā)言，全部實(shí)習(xí)輪流制，發(fā)言的內(nèi)容可以是發(fā)言人當(dāng)天的所見(jiàn)所聞所感，也可以講一個(gè)故事，總之只要是脫稿發(fā)言即可，發(fā)言的時(shí)間為3~5分鐘，一位學(xué)生發(fā)完言后，再請(qǐng)其他學(xué)生來(lái)點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)可以是學(xué)生聽(tīng)完發(fā)言后的感想，也可以是對(duì)發(fā)言人的評(píng)價(jià)。開(kāi)展“每日一說(shuō)”不僅可以給學(xué)生提供一個(gè)表達(dá)想法的平臺(tái)，還可以鍛煉學(xué)生在眾人面前的表達(dá)能力，提高學(xué)生的口語(yǔ)水平，同時(shí)也可以吸引學(xué)生的注意力，鍛煉學(xué)生的聽(tīng)力，并且起到豐富語(yǔ)文課堂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。

2.參加演講比賽

演講比賽是一種較常見(jiàn)的活動(dòng)形式，演講比賽要求演講者在脫稿的情況下，以口語(yǔ)為主加以適當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言和面部表情在觀眾面前繪聲繪色地講說(shuō)。演講能夠極大地幫助學(xué)生提高口語(yǔ)能力，同時(shí)也可以鍛煉學(xué)生的膽識(shí)。在眾多不熟識(shí)的面孔前，大部分學(xué)生都會(huì)緊張、怯場(chǎng)，不敢大聲說(shuō)話，而經(jīng)常性地參加演講比賽能夠幫助學(xué)生逐步習(xí)慣這種大場(chǎng)面，克服內(nèi)心的緊張和膽怯。這樣對(duì)于職校學(xué)生未來(lái)就業(yè)面試也有很大的幫助，在一般的就業(yè)面試中，一些畢業(yè)生由于很少在陌生人和眾人面前開(kāi)口講話，在回答面試官提問(wèn)的時(shí)候，容易緊張，講話支支吾吾、吞吞吐吐、含糊不清，給面試官留下不好的印象。因此，平時(shí)參加一些演講比賽，對(duì)于職校學(xué)生來(lái)說(shuō)受益無(wú)窮。

3.開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽

知識(shí)競(jìng)賽是一種能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生求知欲望的有益活動(dòng)。在職校語(yǔ)文課堂開(kāi)展語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)的興趣，為學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)提供良好的環(huán)境。學(xué)生為了在知識(shí)競(jìng)賽中取得好成績(jī)，就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)文學(xué)知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中學(xué)生的文化素養(yǎng)也會(huì)得到提升。

4.開(kāi)展辯論賽

辯論賽是一種能夠考驗(yàn)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、反應(yīng)能力等綜合能力的比賽。在平時(shí)的職校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展一些有意義的辯論賽，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，另一方面也可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。為了讓學(xué)生能夠積極地投入辯論賽，語(yǔ)文教師在選擇話題的時(shí)候，應(yīng)該多選取一些貼近學(xué)生的生活，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的話題，例如“讀職業(yè)學(xué)校是否有用”“職校開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課程是否有必要”“畢業(yè)是否意味著失業(yè)”等這些貼近學(xué)生生活的話題，都會(huì)讓學(xué)生有話可說(shuō)。

5.編寫(xiě)小話劇并出演

枯燥無(wú)味的寫(xiě)作課對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)作熱情和寫(xiě)作水平的效果并不明顯。為了激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和創(chuàng)作熱情，可以換一種寫(xiě)作方式，例如，讓學(xué)生編寫(xiě)小話劇，大都數(shù)學(xué)生肯定都喜歡看電視劇、電影、動(dòng)漫等，而我們知道，電視劇和電影都是演員依照劇本演出來(lái)的，那么如果讓喜愛(ài)電視劇、電影的學(xué)生自己當(dāng)編劇又會(huì)寫(xiě)出怎樣的劇本呢？當(dāng)然，為了降低難度，學(xué)生可以試著編寫(xiě)一些小型的話劇，對(duì)于寫(xiě)得比較好的劇本還可以讓學(xué)生排練演出，讓學(xué)生在演出中分享自己的勞動(dòng)成果。編寫(xiě)小話劇，有利于提高寫(xiě)生的創(chuàng)作熱情和寫(xiě)作水平，出演小話劇，有利于學(xué)生體味自己的創(chuàng)作成果，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言理解能力，有利于提高學(xué)生的口語(yǔ)水平。

6.學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，增設(shè)一些專(zhuān)業(yè)性語(yǔ)文課程

為了提高職校學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)該重視語(yǔ)文課程的教學(xué)和學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。增設(shè)一些專(zhuān)業(yè)性語(yǔ)文課程，幫助學(xué)生提高文化素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，例如，開(kāi)設(shè)公文寫(xiě)作課程、口語(yǔ)訓(xùn)練班，提高學(xué)生的公文寫(xiě)作水平和語(yǔ)文表達(dá)能力，這樣對(duì)于學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和工作有很大的幫助。

二、結(jié)語(yǔ)