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１引言

隨著我們步入了新的時代，我們面臨著更加激烈的競爭。因此，我們不能僅僅只是在知識和智力方面發(fā)展自身，同時也要注意提升自己的道德修養(yǎng)。我國現(xiàn)階段正在提倡的培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)中也注重對于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。而我們國家培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的方式主要是通過學(xué)校中的德育課程。學(xué)校德育課程的實質(zhì)是教育學(xué)生如何做人和做怎樣的人。目前，不只是我國在重視學(xué)生的道德教育，世界各國也都紛紛開始重視德育課程，這是教育發(fā)展的大勢所趨。我國人口數(shù)量龐大，其中青少年學(xué)生占據(jù)了很大一部分比例。因此，青少年的道德素質(zhì)不僅會影響我國國民的素質(zhì)，而且會影響我國的未來。現(xiàn)階段，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會飛速進(jìn)步。然而，對于我國中學(xué)生的道德教育工作卻開始面臨各種問題，不利于青少年培養(yǎng)正確的道德觀念。目前，許多中學(xué)都提倡德育課程，但是在實際教學(xué)過程中卻并沒有引起學(xué)生的重視。有些人甚至認(rèn)為道德教育課程是在浪費學(xué)生的學(xué)習(xí)時間。然而，事實上，對中學(xué)生來說，開展道德教育工作是十分重要的，它絕對不是一種可有可無的東西。青少年處于人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期，正是思想道德觀念和價值觀形成的重要時期。中學(xué)德育課程的開展對于青少年培養(yǎng)良好的道德意識和未來的人生發(fā)展都具有重要的意義。

２德育課程的概念

我國的很多學(xué)者都對德育課程進(jìn)行了研究，然而不同學(xué)者對于德育課程的定義有者各自的觀點。佘雙好認(rèn)為德育課程是指，學(xué)校作為一個整體為了實現(xiàn)其規(guī)劃的德育目標(biāo)，通過有組織有計劃的方式來給學(xué)生傳授思想道德方面的經(jīng)驗，培養(yǎng)其良好的思想道德觀念。檀傳寶認(rèn)為德育課程是指教育工作者組織合適的價值環(huán)境來培養(yǎng)受教育者的品德，促進(jìn)他們在道德認(rèn)知、情感和實踐能力方面不斷建構(gòu)和提升。劉鴻飛認(rèn)為德育課程是指學(xué)生在參與學(xué)校安排的國家規(guī)定專門開設(shè)的課程，并且在此過程中獲得具有道德教育意義的經(jīng)驗。劉濟(jì)良在《德育原理》一書中也指出，德育課程是青少年在教育者的引導(dǎo)下獲得具有道德教育意義的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是教育者按照兒童的道德發(fā)展和社會進(jìn)步所精心組織和選擇的，通過有計劃和有目的的方式加以開展。通過對上述學(xué)者對于德育課程的觀點進(jìn)行總結(jié)，我們將德育課程概括為：教育者通過采用的各種途徑和方法使受教育者獲得正確思想觀點，形成良好的道德品質(zhì)。很多學(xué)者在對德育課程進(jìn)行了深入的研究之后發(fā)現(xiàn)，可以按照課程的組織形式以及對學(xué)生產(chǎn)生影響的方式來劃分德育課程。學(xué)者們通常將德育課程劃分為顯性德育課程和隱形德育課程兩類。顯性德育課程是指包含在課程計劃之內(nèi)的，明確地要對學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生影響的課程。通常是政治課或者是思想品德課。隱性德育課程指的是并不是學(xué)校及課程規(guī)劃所要求的，但是卻體現(xiàn)在學(xué)校教育的方方面面，通過一種潛在的和間接的方式來影響中學(xué)生的道德觀念，進(jìn)而使他們形成良好的道德行為習(xí)慣。比如在語文課程的教學(xué)過程中，學(xué)生通過對寓言故事的學(xué)習(xí)，必然會被其內(nèi)在傳達(dá)的觀點影響，從而在情感上發(fā)生變化。本文研究的主要內(nèi)容就是中學(xué)顯性德育課程中所存在的問題，而我們通常所說的德育課程也就是顯性德育課程。

３德育課程的學(xué)科地位

根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國中學(xué)的德育課程實施主要依賴于顯性的思想品德課。除此之外，似乎基本上沒有其他的活動來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。再加上因為思想品德課并不是我們傳統(tǒng)所說的主科，對于學(xué)生成績的提升并沒有太大的幫助，所以學(xué)生和家長普遍都不重視這一類課程。甚至，很多教授思想品德課程的老師對于這門課程也不太在意。因此，中學(xué)思想道德課程的學(xué)術(shù)地位處于尷尬的境地。一方面，這些課程對于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和幫助他們形成正確的價值觀是必不可少的。另一方面，思想品德課程又因為其自身的主觀性和理論性強(qiáng)的特點，受教育者對此不甚重視。總的來說，思想品德課程似乎并沒有起到應(yīng)有的效果。德育課程的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)。在實施德育課程的過程中，教師不僅要讓學(xué)生了解德育，更重要的是要讓他們真正掌握德育課程對于自身的重要意義，培養(yǎng)他們的道德價值選擇和判斷能力。一直以來我國的德育課程開展都不盡如人意，它花費了大量的時間，卻總是令人不快和效率低下；它應(yīng)該與現(xiàn)實聯(lián)系得最密切，但它總是模糊和形式化的；它是最艱辛和最困難的課程。對于教師來說，這是最不受歡迎的課程。

４問題描述

當(dāng)前，我國的德育課程偏離了原有的方向，知識取向較為嚴(yán)重。對德育課程進(jìn)行深入思考，我們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)德育課程的目的是讓學(xué)生掌握一定的道德價值觀和道德規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德信念和良好的道德行為習(xí)慣。因此，這不僅是一個是否能讓學(xué)習(xí)者知道的問題，也是一個是否能讓他們接受的問題。然而，學(xué)校將德育課程與一般學(xué)科的知識教學(xué)完全等同，并沒有體現(xiàn)出與其他學(xué)科不同的課程的獨特性。

４.１教學(xué)內(nèi)容唯書本

教師重視教材有一定的合理性，但如果唯書本，完全按照書本的內(nèi)容來講授，就會造成課程內(nèi)容不夠豐富生動，過于呆板。尤其是一些教師僅僅按照課本的內(nèi)容一字不漏地讀，更容易引起學(xué)生的反感，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣。教師的價值不在于讀課本念字，而在于對課程內(nèi)容的闡釋和解讀。教師的魅力在于富有激情地展現(xiàn)自己智慧，以此吸引學(xué)生，獲得學(xué)生的認(rèn)可，這才是教師真正的價值。

４.２教學(xué)目標(biāo)在于掌握知識

當(dāng)前，我國大部分中學(xué)的德育課程主要目標(biāo)是為了讓學(xué)生掌握有關(guān)道德方面的知識，這個目標(biāo)與我們所開設(shè)這門課程的目的背道而馳。如果只是一般的文化課程，那么這種教學(xué)目標(biāo)無可厚非。但是，德育課程不同于一般的文化知識課程，它帶有一定的價值導(dǎo)向的功能，并非只是為了提升學(xué)生的文化水平。這門課程的意義在于培養(yǎng)青少年的道德品質(zhì)，使其具有正確的價值觀和人生觀，因此我們對于此類課程教學(xué)目標(biāo)的制定不能簡單地仿照其他的文化課，應(yīng)該有它獨特的教學(xué)目標(biāo)。

４.３教學(xué)方式注重灌輸

目前，我國大部分教師的教學(xué)方式都是一種灌輸式的教學(xué)，這種教學(xué)方式貫穿于小學(xué)到大學(xué)這一整個教育過程之中，學(xué)生一直在這種教學(xué)方式之中進(jìn)行學(xué)習(xí)。在德育課程中也是如此，這種灌輸不注重知識的闡釋，也不關(guān)注學(xué)生對知識的理解，只是將德育方面的知識當(dāng)作是一段文字，一種符號。讓學(xué)生使用機(jī)械記憶能力去記憶。誠然，灌輸式的教學(xué)在我國持續(xù)了這么多年，自有其合理的地方。這種方式是有利于提升教師的權(quán)威性，讓老師在講解學(xué)生普遍不懂的問題時更加的便利，也能夠提升學(xué)生掌握知識的速度。但是，學(xué)生通過這種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，對于知識沒有深層次的領(lǐng)悟，只知道它是什么而不知道為什么，也禁錮了學(xué)生的思維。而且，德育課程不同于以往的文化知識課程，這種灌輸式的教學(xué)很明顯并不適用于德育課程。對于德育課程來說，向?qū)W生灌輸知識并不能取得較好的效果，學(xué)生真正需要的是親身參與到德育課程中來，通過自身的實踐來獲得不同的情感體驗，讓學(xué)生體會到在面臨不同的道德情景時，應(yīng)該做出什么樣的選擇。

４．４評價方式重成績

之前也反復(fù)提到了，德育課程的目的在于提升青少年的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀和形成良好的道德行為習(xí)慣。德育課程的評價方式應(yīng)該與此息息相關(guān)。但是，由于我們所指定的教學(xué)目標(biāo)已經(jīng)偏離了我們的期望。所以在現(xiàn)實中，德育課程的評價方式主要以考試為主。學(xué)生在考試中取得了良好的成績，就說明這名學(xué)生對德育方面的知識掌握情況良好。反之，就說明這名學(xué)生的道德水平低下。對于一門旨在對學(xué)生的情感、心理和行為方面產(chǎn)生良性影響的課程來說，這種評價方式顯然是不合理的。

５對策建議

５.１正確理解德育課程的性質(zhì)

想要改善中學(xué)德育課程中所存在的問題，我們必須首先認(rèn)識到德育課程與普通的通識課程的區(qū)別所在。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到德育課程中所教授的并非是一般的客觀性的知識，而是具有評價性以及價值性的知識。這就要求我們必須時刻牢記德育課程的主要目的是培養(yǎng)青少年正確的價值觀念，使學(xué)習(xí)者真正認(rèn)同某些觀點及行為，而不是一味的灌輸知識。當(dāng)然，進(jìn)行德育課程也需要學(xué)習(xí)必要的文化知識，因為這是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者道德素養(yǎng)的必要條件，我們的目的是弄清楚德育課程與其他課程的根本區(qū)別，以知識為工具，從而使學(xué)習(xí)者建立正確的道德觀念。

５.２轉(zhuǎn)變教師及家長觀念

德育課程中所存在的問題是一個復(fù)雜的現(xiàn)象，并不是有某個單一的因素所導(dǎo)致的。在這個過程中，教師和家長也應(yīng)該承擔(dān)相當(dāng)一部分責(zé)任。因此，我們也需要從教師和家長的角度來進(jìn)行解決，教師和家長都應(yīng)該真正認(rèn)識到德育課程的重要性和必要性。教師應(yīng)該努力提高自身素質(zhì)，從實際行動中來支持德育課程的展開。相關(guān)教育部門和學(xué)校應(yīng)該定期開展教師培訓(xùn)活動，使教師能夠真正的，深入的掌握德育課程的根本內(nèi)涵。教師也應(yīng)該向?qū)W生家長介紹德育課程，讓他們了解德育課程對于青少年學(xué)生的重要意義，獲得家長的支持。同時，家長也應(yīng)該在日常生活中以身作則，通過自己的言傳身教來提升青少年的道德素質(zhì)。

５.３重視實踐

通過對中學(xué)德育課程中所存在的問題進(jìn)行總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)德育課程中的價值性知識大多是通過灌輸傳遞給學(xué)生，學(xué)生缺乏對這些價值觀念的實踐，這是其中的一個重要問題所在。我們應(yīng)該認(rèn)識到道德教育離不開實踐，教師可以給學(xué)生布置一些實踐性的任務(wù)，讓學(xué)生把書上的字面化的道德掛念轉(zhuǎn)化為自己親身的行動，只有把德育課程融入學(xué)生的生活中，那么我們的德育才是成功的，才是有意義的。而通過這種方式，學(xué)生才不會覺得道德教育只是單純的說教，進(jìn)而自覺地將其內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。

６總結(jié)

通過對德育課程進(jìn)行研究我們可以發(fā)現(xiàn)，目前我國中學(xué)的德育課程中還存在著相當(dāng)多的問題，我們的研究還不夠深入，德育課程的實施和效果也不盡如人意，這些都是我們下一步應(yīng)該探索和改進(jìn)的地方。與此同時，我們也應(yīng)該看到中學(xué)生的道德培養(yǎng)并非是一朝一夕能夠完成的，它是一個艱巨的任務(wù)。也不是某一個政策和法令就可以做到的，需要家庭、學(xué)校和社會等各方面的共同努力，是一個漫長的過程。在這個過程中我們不能夠放松和懈怠，因為這不僅關(guān)乎個人，同時也關(guān)乎我們的國家和民族。因此，我們應(yīng)該加倍重視德育課程，做好關(guān)于德育課程的理論和實踐研究。

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作者:邢晨陽 單位:云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院