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第1篇

2、2017年10月調(diào)入伊寧市第一中學(xué)，擔(dān)任高一八班的班主任工作。調(diào)入本校后我給自己制定了一些任務(wù)：班主任理念方面以塑造學(xué)生人格為核心，以培養(yǎng)學(xué)生能力為目標(biāo)，以洞察學(xué)生心靈為渠道，以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)取為責(zé)任。

3、從我剛調(diào)入一中開始，全疆“民族團(tuán)結(jié)一家親”暨“三進(jìn)兩聯(lián)一交友”活動就全面展開了，民族團(tuán)結(jié)是貫穿新疆社會穩(wěn)定和長治久安的生命線 ，作為班主任的我，也想積極參與其中，為民族團(tuán)結(jié)工作貢獻(xiàn)綿力。

4、很榮幸我有機(jī)會認(rèn)識這些親戚，在以后的日子里，他們找我聊天談心，聽我講述維吾爾族的民族傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣，聽我訴說我在南疆當(dāng)老師時的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我也經(jīng)常去宿舍，去食堂，去班級里看他們，通過家訪我也認(rèn)識了孩子們的家人，他們熱情好客，待我就像一家人一樣，我也盛情邀請孩子們到我家做客。

5、我們班的學(xué)生都跟學(xué)校老師結(jié)了對子，認(rèn)了親戚，可是他們的家都很偏遠(yuǎn)，作為班主任，我想只有自己先真正了解他們，知道他們的困難，才能聯(lián)合其他老師，共同幫助孩子們。

6、如今，在我的帶動下，我校其他班主任和老師也紛紛效仿，利用空閑時間“走親訪友”，大家坐在一起，喝著奶茶，就這馕，聊著幸福生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。我們的家訪活動也收到了校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師的高度贊揚(yáng)和大力支持。我們有信心，在這條路上繼續(xù)走下去。

第2篇

塔城地區(qū)師范學(xué)校 王愛英 王金花 謝茂清

【摘 要】開展民族團(tuán)結(jié)教育，對民漢合校的學(xué)校具有重要意義。為總結(jié)我校民族團(tuán)結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步做好民族團(tuán)結(jié)教育工作，結(jié)合自治區(qū)職業(yè)院校十二五德育科研規(guī)劃項目《中職學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育有效途徑與方法研究》課題的研究，開展了這次中職學(xué)生學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)狀與存在問題的調(diào)查。

關(guān)鍵詞 民族團(tuán)結(jié)；教育；現(xiàn)狀；問題

中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2015）20-0086-02

基金項目：本文系新疆維吾爾自治區(qū)職業(yè)院校“十二五”德育科研規(guī)劃項目“中職學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育有效途徑與方法研究”（編號：XJZZDY034）的研究成果。

開展民族團(tuán)結(jié)教育，促進(jìn)民族地區(qū)的繁榮與發(fā)展，是維護(hù)祖國統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)國家長治久安的重要前提。塔城地區(qū)師范學(xué)校是民漢合校，一直以來，學(xué)校非常重視學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育工作，各民族教職工及學(xué)生和睦相處，形成了良好的風(fēng)氣。為總結(jié)我校民族團(tuán)結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育工作，結(jié)合自治區(qū)職業(yè)院校十二五德育科研規(guī)劃項目《中職學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育有效途徑與方法研究》課題的研究，我們開展了《對中職學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育現(xiàn)狀與存在問題》的調(diào)查。

一、調(diào)查基本情況

1.問卷編制情況：調(diào)查問卷共設(shè)有五大方面。包括：調(diào)查對象基本情況、基本常識測試題、對學(xué)校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育情況的調(diào)查、對學(xué)校教學(xué)開設(shè)相關(guān)課程情況的調(diào)查、對民漢學(xué)生混合住宿的調(diào)查及學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化、宗教習(xí)俗的興趣與掌握情況的調(diào)查等。

2.調(diào)查對象：分別對《塔城地區(qū)師范學(xué)校全體學(xué)生》、《塔城地區(qū)中等職業(yè)學(xué)校部分學(xué)生》、《塔城地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校部分學(xué)生》等共600名學(xué)生，發(fā)放了問卷調(diào)查。

3.調(diào)查方法：采用問卷調(diào)查法和訪談法。

二、調(diào)查結(jié)果及分析

1.對在校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)現(xiàn)狀與存在問題的調(diào)查。

（1）在校生民族成分的調(diào)查。經(jīng)調(diào)查，我校現(xiàn)有在校生人數(shù)為527人，其中：漢族學(xué)生為132人，占比25%，少數(shù)民族學(xué)生為395人，占比75%；其民族成分共有8個民族。塔城地區(qū)師范學(xué)校是一個民漢合校的大家庭，學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育與民族團(tuán)結(jié)工作是非常重要的工作。

（2）在校生對民族團(tuán)結(jié)基本認(rèn)識的調(diào)查。

結(jié)果表明：塔城地區(qū)師范學(xué)校大多數(shù)學(xué)生在思想意識中重視民族團(tuán)結(jié)，有正確的認(rèn)識，大部分學(xué)生對民族團(tuán)結(jié)狀況表示滿意。同時，有30%的學(xué)生期盼加強(qiáng)和改善民族團(tuán)結(jié)工作，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（3）對學(xué)校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)存在問題的調(diào)查。

通過對全校師生的調(diào)查訪談，了解到目前學(xué)校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)方面主要存在的問題和困難有：很多學(xué)生入校時，一句漢語都不懂，同學(xué)交流存在一定障礙，需加大雙語學(xué)習(xí)力度；學(xué)生民漢混合編班教學(xué)，由于漢語水平的參差不齊，學(xué)生接受教育內(nèi)容程度存在差異，有不同程度的學(xué)習(xí)困難；在民漢學(xué)生混合住宿中，存在由于語言、風(fēng)俗等的不同，交往過程中存在一定困難。這些問題都需要我們引起高度重視。

2.對學(xué)校學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育情況的調(diào)查。

（1）對活動組織的調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果表明：多數(shù)學(xué)生反映我校能夠經(jīng)常組織開展豐富多彩的民族團(tuán)結(jié)教育活動，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)交流，營造濃厚的民族團(tuán)結(jié)氛圍，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)工作。活動符合學(xué)生的愿望，學(xué)生對學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育活動開展的量基本滿意。

（2）教育方式的調(diào)查。

結(jié)果表明，我校在民族團(tuán)結(jié)教育開展過程中，主要采取民漢結(jié)對子等方式加強(qiáng)相互學(xué)習(xí)交流。結(jié)對子的雙方互相幫助，漢族同學(xué)幫助少數(shù)民族同學(xué)學(xué)習(xí)漢語，少數(shù)民族同學(xué)幫助漢族同學(xué)學(xué)習(xí)民語，同時互相學(xué)習(xí)了解不同民族風(fēng)俗習(xí)慣等，以加強(qiáng)交流，互相促進(jìn)，共同提高，取得了不錯的效果。

（3）活動效果的調(diào)查。

表明大多數(shù)學(xué)生對我校民族團(tuán)結(jié)教育活動基本滿意，還有少數(shù)學(xué)生對學(xué)校民族團(tuán)結(jié)教育活動的效果不滿意，這要求我們進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育活動的組織，提高活動的質(zhì)量。

3.對學(xué)校教學(xué)開設(shè)相關(guān)課程情況的調(diào)查。

（1）開設(shè)課程的情況調(diào)查。按照教學(xué)大綱的要求，學(xué)校開設(shè)的課程如《新疆歷史與民族宗教理論政策》作為學(xué)校德育教育的基本教材，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識國家與民族的關(guān)系，進(jìn)一步提高各族學(xué)生維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定的自覺性和責(zé)任感。學(xué)生的文化課、專業(yè)課以及德育課中都滲透有民族團(tuán)結(jié)教育，推動民族文化傳承創(chuàng)新。學(xué)校開展雙語教學(xué)，組織各類民族特色興趣小組，開展豐富多彩的民族文體活動，推動各民族學(xué)生之間結(jié)對幫學(xué)，營造團(tuán)結(jié)友愛氛圍。

（2）對課程方式的調(diào)查。

我校民族團(tuán)結(jié)的課程主要是穿插在政治、地方史等課程中，或者安排民族團(tuán)結(jié)教育講座。如：①開設(shè)新疆歷史與民族宗教理論政策課程；②開展有關(guān)民族團(tuán)結(jié)的各類時事講座；③組織粉筆字、簡筆畫和鋼筆字技能大賽；④組織民族團(tuán)結(jié)故事大賽；⑤組織民族團(tuán)結(jié)歌手大賽；⑥組織專業(yè)基本功大賽；⑦組織學(xué)校運(yùn)動會；⑧進(jìn)行詩歌朗誦及演講比賽；⑨開設(shè)聲樂、鍵盤、舞蹈、冬不拉等民族特色興趣小組；⑩組織冬季長跑活動，等等。

（3）開設(shè)課程效果的調(diào)查。學(xué)校將民族理論政策基本常識和民族團(tuán)結(jié)教育的課程納入考試科目，通過期中、期末考試對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢驗(yàn)。學(xué)生在各項民族團(tuán)結(jié)活動中表現(xiàn)積極，在考試中成績較好，有力地推動了我校民族團(tuán)結(jié)氛圍，提升了學(xué)生愛國愛疆的責(zé)任感。

4.對民漢學(xué)生混合住宿有關(guān)情況的調(diào)查。

（1）混合住宿情況的調(diào)查。

我校長期以來采取民漢混合住宿制度，以加強(qiáng)不同民族學(xué)生的學(xué)習(xí)與交流，促進(jìn)雙語學(xué)習(xí)提高，學(xué)生歡迎，效果顯著。

（2）混合住宿效果的調(diào)查。

這一結(jié)果表明，學(xué)校近90%的學(xué)生認(rèn)同混合住宿，認(rèn)為這樣可以更好增進(jìn)不同民族同學(xué)的交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。有極少數(shù)學(xué)生在民漢混合住宿過程中遇到了一些問題，需要引起重視，加以調(diào)整。

（3）對混合住宿存在問題的調(diào)查。據(jù)調(diào)查，學(xué)生反映的主要困難有：入校時，一句漢語都不懂，同學(xué)交流存在一定障礙；民漢混合編班教學(xué)，由于漢語水平參差不齊，學(xué)生接受教育內(nèi)容程度存在差異，積累不良情緒；民漢混合住宿中，由于語言、風(fēng)俗的不同，不同民族交往過程中存在一定困難等。

（4）學(xué)生交友意愿的調(diào)查。

兩項調(diào)查結(jié)果表明，超過半數(shù)學(xué)生愿意選擇與自己不同民族的學(xué)生交往、相處。部分同學(xué)感覺不同民族間交往過程中有一定困難，這提示我們在處理混合編班教學(xué)、混合住宿過程中更加細(xì)致考慮學(xué)生的實(shí)際情況，采取有針對性的措施。

5.學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化、宗教習(xí)俗等掌握情況的調(diào)查。

調(diào)查結(jié)果表明：多數(shù)學(xué)生對不同民族的傳統(tǒng)飲食文化、民族宗教習(xí)俗等有一定的了解，而且有學(xué)習(xí)了解的愿望。這要求我們在教育教學(xué)工作中加強(qiáng)傳統(tǒng)飲食文化和風(fēng)俗習(xí)慣的教育。

這一問題的設(shè)置是為了能更深入了解學(xué)生思想意識中對民族團(tuán)結(jié)的認(rèn)識，結(jié)果表明，大部分學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)有一定程度的認(rèn)識和理解，而且有較強(qiáng)烈的愿望。

第3篇

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；學(xué)生；思想教育

近年來隨著市場經(jīng)濟(jì)的交流、融合，越來越多地少數(shù)民族兒童匯入了普通中小學(xué)，他們和其他漢族兒童一樣成為了學(xué)校中的普通一員。但由于民族習(xí)俗、生活習(xí)慣、語言等方方面面的原因，他們在學(xué)校中很難完全融入漢族學(xué)生群體中，容易和其他學(xué)生產(chǎn)生距離。同時由于社會上個別家長對少數(shù)民族生活習(xí)慣認(rèn)識上的一些偏差，影響學(xué)校學(xué)生對少數(shù)民族學(xué)生產(chǎn)生一些偏見，孤立、打擊的現(xiàn)象時有發(fā)生，形成了校園內(nèi)的“孤獨(dú)一族”，為少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長帶來了一定的負(fù)面影響。使學(xué)校思想教育工作呈現(xiàn)出多樣性和復(fù)雜性。如何幫助少數(shù)民族學(xué)生從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓每個兒童都能在溫馨的環(huán)境中快樂地成長，成為當(dāng)前擺在學(xué)校教育的一項重要研究課題。

一、少數(shù)民族學(xué)生思想教育現(xiàn)狀分析

我校現(xiàn)有少數(shù)民族學(xué)生97人，占7.9%，其中大多以回族學(xué)生居多。少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入普通中小學(xué)主要有兩大主流。一是由于農(nóng)村剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，跟隨父母外出務(wù)工子女；二是由于各村鎮(zhèn)合班并校產(chǎn)生的城鎮(zhèn)小餐桌“寄宿生”。使少數(shù)民族兒童的思想教育呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性和多樣性。

（一）學(xué)生習(xí)慣差，家庭教育缺失

少數(shù)民族學(xué)生匯入普通中小學(xué)主要是隨父母異遷子女，其父母大多文化水平偏低，所從事的職業(yè)處于社會低層比較辛苦，且工作不穩(wěn)定，居住環(huán)境差，家庭子女多，對孩子的教育方式、觀念較落后。由于長期受民族習(xí)俗中陋習(xí)的影響，對學(xué)生文化知識的學(xué)習(xí)不是很迫切，既不能對孩子進(jìn)行良好的家庭教育，也意識不到良好的家庭教育對子女成長中的重要意義，對孩子進(jìn)行放羊式管理。這樣造成大部分少數(shù)民族學(xué)生文化課成績差，衛(wèi)生習(xí)慣差，學(xué)生各方面能力發(fā)展滯后。

（二）行為習(xí)慣差，親情缺失

近年來隨著甘肅省精準(zhǔn)扶貧生態(tài)移民搬遷工程的實(shí)施，省內(nèi)相當(dāng)一部分少數(shù)民族走出草原，定居城鎮(zhèn)外出打出，將適齡兒童寄養(yǎng)親戚家或托養(yǎng)于城市“小餐桌”處。使一部分少數(shù)民族學(xué)生從小遠(yuǎn)離父母由人代養(yǎng)，孩子從小“混養(yǎng)”在別人家，缺乏親情的呵護(hù)。而對代養(yǎng)者來說只保孩子平安無事，對孩子道德品質(zhì)的形成、心理和情緒上的一些波動很難兼顧。

（三）心理偏差多，學(xué)校監(jiān)管缺失

少數(shù)民族學(xué)生由于生活習(xí)慣與漢族學(xué)生存在差異，有些學(xué)生在家習(xí)慣用民族語言與人交流，普通話水平低，進(jìn)入學(xué)校后用漢語和學(xué)生交流時很吃力，加上家庭的影響，難以融入漢族學(xué)生群體，學(xué)生很容易產(chǎn)生挫敗感。

二、少數(shù)民族學(xué)生思想教育對策及建議

（一）家庭教育要跟進(jìn)

一般來說，文化程度高的父母能給孩子提供優(yōu)質(zhì)的家庭教育，在教育方法上往往更為科學(xué)、有效。因此加強(qiáng)對家長的教育、培訓(xùn)是當(dāng)前做好少數(shù)學(xué)生思想教育的首要途徑。一是發(fā)揮家長學(xué)校的作用，通過家長學(xué)校舉辦各類家庭教育培訓(xùn)班，轉(zhuǎn)變家長的教育觀念。家長學(xué)校是當(dāng)前家校共育的主要途徑，由家長學(xué)校的家長們定期組織講座進(jìn)行針對性的培訓(xùn)，向家長們系統(tǒng)地傳授家庭教育知識，相互交流家教經(jīng)驗(yàn)，幫助少數(shù)民族學(xué)生的父母提高教育孩子的策略與方法。二是發(fā)動學(xué)校教師、漢族學(xué)生家長與少數(shù)民族學(xué)生家長結(jié)成“手拉手、心連心”幫扶隊子，定期或不定期和少數(shù)民族學(xué)生家長進(jìn)行聯(lián)系，通過平時的言行、談心、交往在潛移默化中對少數(shù)民族學(xué)生家長進(jìn)行觀念上的引領(lǐng)與誘導(dǎo)，幫助他們轉(zhuǎn)變家庭教育的理念和方法，提高家庭教育的手段。

（二）學(xué)校教育應(yīng)多元

學(xué)校是對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行思想教育的主要陣地，但就目前整齊劃一的學(xué)校教育而言，對于學(xué)生更多關(guān)注的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)生在校的日常行為管理，對少數(shù)民族學(xué)生的思想教育缺乏更多的多樣化的、適合其年齡特點(diǎn)、具有民族習(xí)俗的教育場景和育人模式。學(xué)校教育形式、內(nèi)容的偏頗也是造成少數(shù)民族兒童思想問題的原因之一。因此我們認(rèn)為對少數(shù)民族學(xué)生而言，學(xué)校教育應(yīng)多元化。（1）設(shè)置多元化的課程以促進(jìn)學(xué)生多元發(fā)展。少數(shù)民族學(xué)生也有許多優(yōu)點(diǎn)，如熱情、好客、體格強(qiáng)壯、多才多藝、獨(dú)立生活能力強(qiáng)等，學(xué)校要改變以單一的文化課成績評定學(xué)生的作法，設(shè)置多元化的課程突顯學(xué)生多方面的發(fā)展?jié)撃堋Ｈ缥倚Ｗ闱蜿牰鄶?shù)以回族學(xué)生為主力，我們針對少數(shù)民族學(xué)生設(shè)置的民族舞社團(tuán)、田徑社團(tuán)等等為少數(shù)民族學(xué)生找到了展示自我的舞臺，找到了存在的價值。（2）開展豐富多彩的活動。學(xué)校的育人功能通過單一的說教有時很難達(dá)到預(yù)期的目的，但通過豐富多彩的活動能承載一定的育人功能，特別是少數(shù)民族學(xué)生的思想教育更要通過活動的組織讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。一是在教師中集中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容的學(xué)習(xí)，讓廣大教師了解民族團(tuán)結(jié)的目標(biāo)和意義，能夠在教育教學(xué)中有機(jī)滲透；二是通過校園電視臺、櫥窗、國旗下演講、手抄報、圖片展覽、黑板報等多種渠道宣傳民族團(tuán)結(jié)的意義和少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在校園內(nèi)形成濃厚的尊重少數(shù)民族的氛圍；三是開展系列主題教育活動。結(jié)合學(xué)校安排支部在全體教師中召開了“民族團(tuán)結(jié)一家親，我和孩子交朋友”的活動，要求學(xué)校74名教職工每人與少數(shù)民族學(xué)生結(jié)隊交朋友，做到三個一，（每天關(guān)注一次作業(yè)，每周談心一次，每月家訪一次），時刻關(guān)注學(xué)生三觀的形成。少先隊每年都舉辦“民族團(tuán)結(jié)一家親”手拉手結(jié)隊子活動，讓少數(shù)民族學(xué)生和漢族學(xué)生結(jié)成幫扶對子，通過互增禮物和趣味運(yùn)動會，讓少數(shù)民族學(xué)生感受大家庭的溫暖。同時各班召開“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題班會，通過快板、舞蹈、相聲、小品、詩歌朗誦等對學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育，為少數(shù)民族學(xué)生的成長營造健康、和諧的氛圍。

（三）社會教育要引領(lǐng)

近年來隨著一些少數(shù)民族地區(qū)恐怖事例的發(fā)生，人們因偏見對少數(shù)民族產(chǎn)生一種敵視態(tài)度，特別是以漢族為主民族混居地，鄰里之間很少往來，這種思想意識通過家庭教育折射在學(xué)校教育中，對學(xué)校教育產(chǎn)生一定的阻力。因此我們認(rèn)為作為居民居住地的社區(qū)組織要發(fā)揮引領(lǐng)作用，要通過每年的民族團(tuán)結(jié)月的活動，有計劃、有目的地組織一些活動，如講座、影視資料、宣傳圖片等教育廣大市民分清是非，明辨善惡，克服認(rèn)識上的誤區(qū)，正確對待社會上的恐怖事件。同時要時刻關(guān)注少數(shù)民族家庭生活，積極為他們解決生活上的困難，為他們送去組織的溫暖和關(guān)懷，讓他們居有所樂、事有所依，努力為孩子的成長營造風(fēng)清氣正的人居環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧貴子.中小學(xué)德育課程開展民族團(tuán)結(jié)教育的意義[J].黑龍江民族叢刊,2007(4):185-188.

第4篇

本文所說的新批評是指20世紀(jì)三、四十年代在英美崛起的并流行于五十年代占統(tǒng)治地位的不同于傳統(tǒng)的批評理論。又被稱為“文本批評”，“本體批評”，為其奠基的是瑞恰茲的語義分析學(xué)和艾略特的有機(jī)形式主義的文學(xué)觀。重要代表人物有威廉姆·維姆薩特和比爾茲利等。新批評是一種重視形式的批評，重在解說，或細(xì)讀作品的本身。它考察作品的文本意圖及其形式，作品文本所表達(dá)的內(nèi)容及其表達(dá)的方式之間的關(guān)系。新批評認(rèn)為文學(xué)形式是文學(xué)批評的唯一恰當(dāng)對象。堅信作品文本的意義是固有的，不應(yīng)被作者的意圖或作品的情感因素所困惑，而應(yīng)把作品看作一個有機(jī)的整體。

新批評是一種很好用的闡釋單部作品的分析方法，不僅適用于處理文學(xué)中的簡短的詩歌，而且適用于對于音樂中的二胡樂曲作品中的樂章的分析。不僅僅詩歌是表現(xiàn)文學(xué)價值的完美范例，樂曲同樣也是表現(xiàn)音樂價值的經(jīng)典范例。和詩歌一樣，樂曲的意義也是來自于它的“張力”，既是我們在作品中所能找到的所有外延與內(nèi)涵的充分結(jié)合。因此，將新批評的理論在音樂作品中進(jìn)行其的運(yùn)用與體現(xiàn)是必然也會取得良好的效果。

二、《長城隨想曲》的音樂創(chuàng)作背景簡介

萬里長城是我國古代勞動者的偉大創(chuàng)舉，它似一條巨龍雄踞于世界的東方。長城，作為中國民族團(tuán)結(jié)和力量的象征，在今天顯得格外壯麗，尤為世界億萬人民所矚目。登臨長城，一幅幅江山壯景躍入眼簾。雄偉的古跡，厚重的歷史，回首家園，見蒼茫大野，綿延萬里而去。站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上，與長城對話，我們真切地感受著歷史在這塊土地上留下的粗獷、沉重和蒼涼，也感受著祖先們對這片土地的忠誠和對未來的信仰。《長城隨想曲》是作曲家劉文金于1978年創(chuàng)作的二胡協(xié)奏曲。1978年，劉文金隨中國藝術(shù)團(tuán)訪問美國，在紐約的聯(lián)合國大廈休息廳里，掛著一幅巨大的“萬里長城”彩色壁毯，氣勢雄偉，光彩奪目。他久久凝視著，一種強(qiáng)烈的民族自豪感和創(chuàng)作欲望交織在一起，不禁浮想聯(lián)翩，回國后就創(chuàng)作了這首作品。

全曲由四個樂章組成：關(guān)山行、烽火操、忠魂祭和遙望篇。第一樂章，樂隊奏出寬廣雄偉的歌頌長城主題，以獨(dú)奏二胡深沉莊重的敘述性旋律，傾訴作者面對巍峨長城浮想聯(lián)翩、心潮起伏的愛戀之情；第二樂章，樂隊音樂悲壯而有戰(zhàn)斗性，與二胡剛?cè)嵯酀?jì)的音調(diào)旋律結(jié)合，表現(xiàn)中華兒女在烽火硝煙的戰(zhàn)爭年代為保衛(wèi)長城而浴血奮戰(zhàn)的情景；第三樂章，在樂隊模仿古鐘回蕩、山川悲鳴的音樂背景襯托之下，二胡主題由肅穆含蓄的基調(diào)逐步發(fā)展為豪邁激越，氣動山河；第四樂章，二胡變化再現(xiàn)第一樂章主題材料，接以舞蹈性的旋律，尾聲變化再現(xiàn)了激越寬廣的長城主題。

作為二胡作品中題材重大、音樂情感深邃的一首樂曲，它縱橫中華民族數(shù)千年的奮斗歷史，飽含著千百年來中華民族的精神與神韻。最為難能可貴的是，它將二胡這件古老的樂器，賦予交響樂般的宏偉氣魄，表現(xiàn)如此偉大的主題。因此，將這首作品譽(yù)為二胡發(fā)展史上的又一個里程碑是當(dāng)之無愧。樂曲從不同的側(cè)面，描繪了人們漫步關(guān)山，對民族深遠(yuǎn)歷史的沉思和對長城內(nèi)外氣象萬千的贊頌。同時還表現(xiàn)了中華兒女在烽火年代前赴后繼的頑強(qiáng)精神和對武術(shù)民族英魂的慰念。抒發(fā)了人們高瞻遠(yuǎn)矚，對祖國未來的堅定信念。

三、新批評對《長城隨想曲》中的詮釋

第一樂章中，我們清楚的看到作品是如何的運(yùn)用其所特有的音樂藝術(shù)意象來烘托該樂曲所要表達(dá)的主題。同時，還重視樂曲中每個樂章之間的關(guān)系與該樂曲所要營造的氣氛與情緒，從而追求與樂曲的主旨中的思想上的理性與藝術(shù)上的感性相統(tǒng)一的張力。曲中的的音樂意象的載體“萬里長城”，它包含了雙層的意義。不僅是我國古代勞動者的偉大創(chuàng)舉，也是中華民族團(tuán)結(jié)和力量的象征。

第二樂章中，前半部分樂隊中彈撥樂器所奏的緊張急促的節(jié)奏，勾畫出邊關(guān)將士們整裝待發(fā)的氣勢和烽火告急的激烈場面，與該樂章后半部分，（接近尾聲）樂隊運(yùn)用了不和諧和弦來襯托，配上二胡斷斷續(xù)續(xù)進(jìn)行的音調(diào)，給人陰森恐怖的感覺，呈現(xiàn)在人們面前的是尸橫遍野、冷月殘照的凄慘景象，蘊(yùn)含著對死去英烈的無限哀思。此兩部分的鮮明的對立，更好烘托出樂曲中所要表達(dá)的音樂主旨。

第三樂章，其音樂主旨中的“虛實(shí)相生”的對立與統(tǒng)一的張力效果，渲染了該樂章的肅穆而內(nèi)含的音樂氛圍。同時，音樂意象的載體“古鐘”有著特殊的意味，隱含了人們在各位英烈前拜祭時燃香的縷縷青煙，在微風(fēng)的吹送下，傳遞給了英烈的在天之靈，富有十分悠遠(yuǎn)的音樂意境。

第5篇

人口較少民族是中華民族大家庭的重要成員。對其文學(xué)的關(guān)注有利于少數(shù)民族文學(xué)生態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)，有利于"中華多民族文學(xué)史"的最終落實(shí)。普米族作為人口較少民族之一，因?yàn)闅v史、文化的不同，形成了鮮明的民族特色，普米族詩歌從無到有，健康成長，一大批詩人逐步登上文壇，他們富有時代和民族特色的書寫歌吟，成了少數(shù)民族文學(xué)極具活力的一道風(fēng)景線，在中華文學(xué)之頁上寫下了屬于自己的一筆。《當(dāng)代普米族詩人詩選》就是這樣一本富有濃郁民族特色、地域特點(diǎn)和時代特征的詩集。同時，這部精品著作也是一本普米族詩人們充分展示自我及其作品、加強(qiáng)與各民族相互交流的歷史性巨著。

《當(dāng)代普米族詩人詩選》是凝聚心血的成果，這是一部讓普米族詩人在對外文化交流和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等多個方面起到重要作用的巨作。收錄了何順民、曹匹初、馬秀英、殷海濤、湯格?薩甲博、和建全、和文平、蔡金華、魯若迪基、曹翔、戈戎n措、曹文山、楊萬生、楊武、楊芳、曹媛、楊子興、楊德賢18位知名普米族詩人的優(yōu)秀作品。

在漫長的社會發(fā)展進(jìn)程中，勤勞智慧的普米族人民努力追求物質(zhì)文明以求生存的同時，為了生活得更好，對精神世界進(jìn)行了最大限度的探尋，創(chuàng)造了豐富多彩的民間文學(xué)。這些口頭傳承的民間文學(xué)有創(chuàng)世史詩《帕米查列》、英雄史詩《支薩甲博》，還有古歌、禮儀歌、情歌等等。在東漢時甚至出現(xiàn)了居住在笮都的普米先民白狼磐木王，用普米語向東漢皇帝敬獻(xiàn)《白狼歌》詩三章，在普米族文學(xué)史上寫下了燦爛的一頁。在漫長的歲月里，這些口頭文學(xué)照耀著普米人的精神世界，鼓舞著他們崇尚英雄，不畏艱難困苦，從遙遠(yuǎn)的青藏高原，一路走到現(xiàn)在。

云南是一塊肥沃的土地，是一塊天然的生長美、生長詩的地方。繁衍生息在這一塊土地上的二十幾個少數(shù)民族，幾乎每一個民族都有自己的創(chuàng)世史詩。這一塊土地不但有著深厚肥沃的文化土壤，也有著悠久的詩歌傳統(tǒng)。

魯諾迪基原先是小涼山的一個放羊娃，通過寫作，他成為了一個優(yōu)秀的詩人，其作品曾兩度獲得全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”。魯諾迪基用他的詩為自己的民族作了代言，他讓普米族這個民族的名字更加響亮，也使得四面八方的人們更多地領(lǐng)會到這個名字所蘊(yùn)含的豐富。在魯若迪基之后的大量作品中，故鄉(xiāng)與愛情，是他詩歌的兩大根基。他說：“我以為有怎樣的土地就有怎樣的莊稼，有怎樣的生活就有怎樣的詩歌。”他的詩歌汲取了民間的滋養(yǎng)。云南西北綿延著千里小涼山，還深藏著夢幻般的瀘沽湖。高明的詩人應(yīng)該就是把一個復(fù)雜的東西簡單化，而不是把一個簡單的東西復(fù)雜化。魯若迪基的詩歌最感動人的那部分都是寫故土的。因?yàn)樗母谀抢铮驗(yàn)樗钌畹貝壑瞧恋睾湍抢锏娜藗儭Ｄ鞘切枰靡簧酆捅磉_(dá)的。

優(yōu)秀的詩人，必定懷有一顆獨(dú)一無二的心靈，當(dāng)魯諾迪基講起普米族的故事，每個故事都帶著對普米人以及普米人所處山水的深情，每個故事里都有對祖輩的無比敬重，顯然是普米族所處那塊天地的靈性也附在了他的靈魂中。魯諾迪基，這個名字本身就洋溢著濃濃的詩意。他從峻嶺千里群山綿綿的小涼山走來，他用他的詩作，訴說著對自己民族的熱愛，對文學(xué)的熱愛，以及自己肩上承擔(dān)的文化重任。

同樣優(yōu)秀的還有普米族著名詩人、作家、出版家、攝影家蔡金華。他的詩選集《情感地帶》1999年榮獲第六屆全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎，這一束“駿馬之光”為蔡金華進(jìn)軍文壇起到了引路的作用；2000年，蔡金華榮獲云南省政府文學(xué)獎，而后他以更加豐厚的創(chuàng)作成果加入了中國作家協(xié)會，成為當(dāng)時中國作協(xié)大家庭里最年輕的一名會員。《當(dāng)代普米族詩人詩選》收錄了蔡金華的詩歌作品十五首。

普米族書面文學(xué)，就目前而言，取得較高成就的當(dāng)屬詩歌。蔡金華的詩從不回避自己的苦難，《南方本土》中他用詩歌去寫自己的苦難，他寫父親辛勞的一生，他以自己從小生活的紅土地為背景，打造他的文學(xué)夢境，步向中國最高的文學(xué)圣堂。他深知，生長在土地上的夢想雖然美好偉大，但要實(shí)現(xiàn)它，卻不可能一蹴而就。因此，他的詩從不回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和苦難。他以詩的名義去關(guān)懷家鄉(xiāng)這塊土地上的蕓蕓眾生，從他們的生活中提煉出富有詩意的思索，并呈現(xiàn)在世人的面前。

第6篇

包頭日報文藝副刊初叫《花雨》，后來改為《陰山副刊》，現(xiàn)在又改回《花雨》。與《人民日報•大地》副刊，《文匯報•筆會》副刊，《光明日報•文匯》相比，《包頭日報•花雨》雖然影響范圍有限，但也是鹿城人心中不可或缺的文藝花草地。

繼承傳統(tǒng)，辦好副刊，守護(hù)好《包頭日報•花雨》這一片精神家園，在文化知識傳播、優(yōu)秀作品問世、公民道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)的提高方面作出了很大的貢獻(xiàn)。筆者在編輯實(shí)踐中，逐漸形成了以下一些編輯思想。

一. 黨報文藝副刊編輯首先要做到的，就是時刻繃緊政治思想這根弦。

把握正確的政治導(dǎo)向，貫徹黨的文藝工作方針，始終堅持先進(jìn)文化發(fā)展的方向，編輯的內(nèi)容要反映時代社會發(fā)展、人民生活改善，祖國的壯美河山，體現(xiàn)時代正氣，體現(xiàn)美好的情感，推廣人類文明的成果，積極倡導(dǎo)先進(jìn)思想和先進(jìn)文化，以利于社會的進(jìn)步和人類文明的提升，批判落后的、腐朽的、阻礙社會進(jìn)步的思想。

作為少數(shù)民族地區(qū)，更要繃緊民族團(tuán)結(jié)這根弦。比如，《包頭日報•花雨》版很多反映各個民族思想感情的詩歌散文，這就要有高度的責(zé)任感，不能出現(xiàn)有損民族團(tuán)結(jié)的稿件。

二. 文藝副刊編輯要把握國內(nèi)外文藝與社會思潮，以確保文藝副刊的“新聞性”。

文藝副刊作為報紙的一個重要組成部分，也應(yīng)同其他新聞版一樣，時時保持“新”意。如文史隨筆、勵志小品、社會雜談等，要有針對性、有感而發(fā)；書評、文藝評論等，更要講究時效性；小說、散文、詩歌等純文藝作品的內(nèi)容盡可能與發(fā)表時的季節(jié)時令相符。在一定的時段內(nèi)，要集中編發(fā)有時代特征稿件。比如今年是一百周年、建黨九十周年，《包頭日報•花雨》就組織和編發(fā)了一批反映這兩個偉大歷史事件的稿件，受到了讀者的歡迎和好評。

三. 地市黨報副刊應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)藝術(shù)建設(shè)的成果，為當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)服務(wù)。

從現(xiàn)代報業(yè)興起之日始，報紙副刊就成了作家、文藝家成長的搖籃。由于報紙副刊具有內(nèi)容雜、刊出次數(shù)多、發(fā)行量大、讀者面廣等優(yōu)勢，成為各路作者嶄露頭角的重要途徑。不僅文學(xué)作者，其他像科普作者、文史研究者、文藝評論家、攝影、美術(shù)工作者等，都可以在這里大顯身手。包頭市的主要文藝組織有市文聯(lián)（作協(xié)、美協(xié)、書協(xié)、攝協(xié)）、包頭詩詞學(xué)會。筆者和文聯(lián)的成員交朋友，約稿件，討論如何辦好副刊，使副刊版擁有了一支較固定的作者隊伍。在包頭市文聯(lián)編輯的《建國60周年包頭市文學(xué)作品選》、包頭詩詞學(xué)會編輯的《萬山紅遍》詩詞集中，很大一部分作品都已在《包頭日報•花雨》發(fā)表過。包頭的文學(xué)藝術(shù)建設(shè)的成果就通過包頭日報副刊體現(xiàn)了出來。

四. 副刊要突出文藝性，避免低俗和抄襲的作品出現(xiàn)。

副刊有別于其他新聞版面的一個重要特征就是其文藝性。副刊稿件要求有文藝性，圖片必須是美術(shù)作品或者攝影作品。其他新聞版面常出現(xiàn)版面空白的情況，這就需要放一些補(bǔ)白的裝飾性的圖案。在副刊版面上，這些不應(yīng)該出現(xiàn)。因?yàn)槲乃囆愿笨婷嫔系乃袃?nèi)容應(yīng)該是作品。出現(xiàn)了空白，就需要增加一些小的作品。作為副刊編輯就需要有這方面的儲備。筆者作為《包頭日報•花雨》的編輯就設(shè)有自己的作品庫，這些作品不論是小短文，還是小的攝影、美術(shù)、書法作品，放在版面空白處，不僅起到補(bǔ)白作用，而且它本身就是一件作品。

文藝副刊的編輯還有責(zé)任盡可能地杜絕抄襲之作見報。這就要求編輯養(yǎng)成廣泛閱讀的習(xí)慣，積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，從而將那些抄襲之作鑒別出來。

五. 副刊稿件應(yīng)豐富多彩，不能僅局限于純文學(xué)藝術(shù)范圍內(nèi)，還要有多樣的關(guān)注。

第7篇

關(guān)鍵詞： 民族院校 少數(shù)民族大學(xué)生 中華文化認(rèn)同

第四次中央民族工作會議指出，加強(qiáng)中華民族團(tuán)結(jié)，長遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，它是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂，只有實(shí)現(xiàn)各民族的中華文化認(rèn)同，才談得上其他的認(rèn)同。少數(shù)民族大學(xué)生是肩負(fù)民族地區(qū)發(fā)展的歷史重任和繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍，是國家和民族地區(qū)先進(jìn)文化的代表者，是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的重要橋梁和紐帶，更是加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族發(fā)展的重要力量，中華文化認(rèn)同狀況直接影響國家的穩(wěn)定統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。教育是增進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同的主要手段，民族院校作為培養(yǎng)少數(shù)民族人才的搖籃，在少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同教育中負(fù)有重要使命，本文擬探討民族院校增強(qiáng)中華文化認(rèn)同教育的路徑。

一、以社會主義核心價值體系引導(dǎo)加強(qiáng)中華文化認(rèn)同

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化時代的到來，少數(shù)民族大學(xué)生需要以當(dāng)前社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、中國特色社會主義理論體系及中華民族偉大復(fù)興的必然性實(shí)現(xiàn)高度認(rèn)同。民族院校要通過理論課與思想品德課（簡稱“兩課”）的主渠道，加強(qiáng)民族大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育。

（一）堅持指導(dǎo)思想。

理論思維不僅對國家還是民族都很重要。恩格斯曾說：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”①加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)，是讓他們通過學(xué)習(xí)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。大學(xué)生正是世界觀、人生觀與價值觀形成的重要年齡階段，也是他們良好社會公德、行為習(xí)慣和健全人格形成的關(guān)鍵時期。隨著我國改革開放的深入與國際地位的提升，多種文化正通過各種途徑流入我國，這種文化之間的碰撞給少數(shù)民族大學(xué)生帶來影響。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對指導(dǎo)思想認(rèn)同的教育，并正確引導(dǎo)他們的思想與行為，這關(guān)系到我們國家的未來發(fā)展和中國特色社會主義的前途。

（二）加強(qiáng)中國特色社會主義共同理想的認(rèn)同。

當(dāng)前，少數(shù)民族大學(xué)生中國特色社會主義共同理想教育已取得成效，但同時面臨挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)為價值取向的功利化等。要以科學(xué)的理論武裝少數(shù)民族大學(xué)生，以正確的輿論引導(dǎo)他們;以高尚的精神塑造他們，增強(qiáng)他們的精神力量和理想信念，要使他們在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中始終保持奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。通過理想信念教育凝聚、融合少數(shù)民族大學(xué)生，使他們看到中國特色社會主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。

（三）培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的愛國主義情懷。

注重培育少數(shù)民族大學(xué)生的理國主義精神，反對狹隘的民族主義和民族虛無主義。要引導(dǎo)大學(xué)生在法治軌道上表達(dá)愛國熱情。要加強(qiáng)對大學(xué)生的道德、法制教育，讓他們學(xué)會科學(xué)分析、全面思考，積極引導(dǎo)他們將愛國熱情轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。

（四）以社會主義核心價值觀引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

首先，讓少數(shù)民族大學(xué)生從態(tài)度上認(rèn)同當(dāng)前的社會主義核心價值觀，提高他們對社會主義核心價值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行的積極性。其次，拓展社會主義核心價值觀內(nèi)容的廣度，將社會主義核心價值觀教育與學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)相結(jié)合。高校尤其是民族院校可充分利用自身的優(yōu)勢，在各民族所共有的傳統(tǒng)節(jié)慶日，各民族自身所特有的重要節(jié)日及學(xué)校所開展的特色重大慶典日中，將社會主義核心價值觀以各種主題活動、學(xué)生的社團(tuán)活動、各種文藝演出及相關(guān)的各種志愿服務(wù)活動等載體貫穿其中，在理論灌輸與實(shí)踐活動的雙向互動中不斷增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。

二、構(gòu)建“多元一體”的中華文化認(rèn)同理念

五十六個民族在中國歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造了豐富的文化，這些各具特色的民族文化形成“多元性”的中華文化特點(diǎn)，與此同時，中國各民族的文化又都同屬于中華文化，也就是“一體性”。因此，在中華文化認(rèn)同的教育中，如何處理“多元”與“一體”的關(guān)系是當(dāng)前高校中華文化認(rèn)同教育必須解決的問題。民族院校要通過民族理論與政策課，構(gòu)建大學(xué)生“多元一體”的中華文化認(rèn)同理念。

（一）正確處理中華文化與少數(shù)民族文化的關(guān)系。

少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分。各少數(shù)民族文化是少數(shù)民族群眾在長期社會實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的，被打上時代的民族烙印，反映一個民族在歷史進(jìn)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等觀念。少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的一部分，它與中華文化既有共同之處，又具有自己鮮明的民族特點(diǎn)，各少數(shù)民族為中華民族的形成作出了巨大的貢獻(xiàn)。

少數(shù)民族文化是少數(shù)民族形成中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。一個民族的文化對該民族人民的凝聚力、向心力的形成具有至關(guān)重要的作用，從一定意義上說這為各民族增強(qiáng)中華文化認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。不同民族之間最明顯的區(qū)別在于自己具有的獨(dú)特文化，各民族的文化是各民族成員的感情寄托，表現(xiàn)為一種民族精神。各民族的社會、歷史、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境造就了各民族相對穩(wěn)定的民族心理、民族性格、民族文化及民族素質(zhì)，共同的文化是維系各民族之間和平共處的精神紐帶，也是維系各民族關(guān)系的情感依托。少數(shù)民族文化與中華文化是“個性”與“共性”的關(guān)系，各少數(shù)民族在加強(qiáng)自己本民族文化的同時，要尊重和認(rèn)同“共性”的文化。

（二）弘揚(yáng)各民族優(yōu)秀文化。

無論當(dāng)前社會主義核心價值體系的踐行還是社會主義和諧社會的構(gòu)建，都必然要根植于包括各少數(shù)民族優(yōu)秀文化在內(nèi)的中華民族文化之中。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民族精神與文化價值觀念不僅是構(gòu)筑社會主義核心價值體系重要的思想來源之一，而且是我國社會主義核心價值體系建設(shè)不可或缺的精神支撐。同時，作為中華民族賴以生存和發(fā)展的主流價值，社會主義核心價值體系的建設(shè)與完善對于保護(hù)和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的形式和促進(jìn)中國特色社會主義文化大繁榮、大發(fā)展都具有重要意義。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的中華文化認(rèn)同要做到“美人之美”。

（三）加強(qiáng)民族文化政策的教育。

自改革開放以來，黨和國家頒布實(shí)施了一系列民族文化政策，進(jìn)一步加強(qiáng)了少數(shù)民族的文化建設(shè)，從1984年到2009年期間，政府相繼出臺了《民族區(qū)域自治法》、《國務(wù)院實(shí)施<中華人民共和國民族區(qū)域自治法>若干規(guī)定》、《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的若干意見》，這為少數(shù)民族文化事業(yè)的順利開展提供了有力的政策支持和法律保障，從而為傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮了重要作用。

三、營造中華文化認(rèn)同的校園文化

民族院校要通過各種形式的校園文化，為各民族大學(xué)生中華文化認(rèn)同提供“潤物細(xì)無聲”的環(huán)境。

（一）在校園建設(shè)中融進(jìn)中華文化元素。

在校園文化建設(shè)中添加中華文化的元素，如修建中華文化墻，展示優(yōu)秀的中華文化;在教室或圖書館懸掛經(jīng)典詩歌等。把中華文化元素融入大學(xué)校園文化離不開一定的資金投入，學(xué)校各項活動的開展及各項載體的建設(shè)都要依靠一定的經(jīng)費(fèi)支持，確保民族文化進(jìn)大學(xué)校園的必要資金投入。

（二）開展豐富的中華文化方面的活印

社團(tuán)活動在校園文化建設(shè)中占有相當(dāng)重要的地位。民族院校要通過社團(tuán)活動將中華文化浸潤到少數(shù)民族大學(xué)生心中，如邀請專家開展中華文化主題講座，開展古詩詞朗誦比賽，組織經(jīng)典原著讀書活動，或利用中華傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，利用學(xué)校校報、廣播、電視、校園網(wǎng)等多種媒體，讓各民族學(xué)生相互了解民族文化，加強(qiáng)對彼此的文化認(rèn)同和心理認(rèn)同，全力營造既能有效弘揚(yáng)主旋律又能促進(jìn)各民族文化交流合作的校園文化氛圍。

（三）加強(qiáng)信息管理，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

在網(wǎng)絡(luò)化時代，由于傳教者和受教者所具有的廣泛性和主動性，使得校園文化的價值導(dǎo)向面臨新的問題。在網(wǎng)絡(luò)世界中，文化的多重界限正在慢慢消失，由此帶來的各種具有自身模糊性的亞文化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展與廣泛應(yīng)用對高校來說是一柄“雙刃劍”，一方面網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)校園提供了更便捷的交流手段和日益豐富的信息存儲。另一方面使得負(fù)面信息有了市場。加強(qiáng)校園文化主體網(wǎng)站建設(shè)，用正確地、健康的文化占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)陣地，加強(qiáng)主旋律在互聯(lián)網(wǎng)上的正面宣傳。同時，加強(qiáng)對學(xué)校黨報、廣播、電子公告牌、校園網(wǎng)、校園論壇、學(xué)校沙龍等學(xué)校主流宣傳陣地的建設(shè)和管理，搞好網(wǎng)絡(luò)載體建設(shè)，充分利用各種有效傳播途徑和傳播媒介積極引導(dǎo)廣大師生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而形成良好的校園育人環(huán)境。

（四）加強(qiáng)人文關(guān)懷，關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生心理健康。

少數(shù)民族大學(xué)生是高校中的特殊群體，他們在學(xué)習(xí)和生活中有自己的個性。當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，教育方面的改革正在進(jìn)行，出現(xiàn)了某些影響大學(xué)生健康發(fā)展的不確定因素，學(xué)生的心理壓力在加大。由于他們過去成長、生活在本民族地區(qū)，在當(dāng)?shù)丶凹彝ソ逃挠绊懴拢蠖嗬^承著本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、語言文字及文化傳統(tǒng)，有自己較穩(wěn)定的民族意識。進(jìn)入高校后，隨著少數(shù)民族大學(xué)生文化層次和個人綜合素質(zhì)的不斷提高，本民族意識會更明顯地表現(xiàn)出來。這種民族心理會使他們特別關(guān)注本民族的語言、傳統(tǒng)習(xí)俗等能否得到他人應(yīng)有的尊重。因此，民族院校要營造出以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族互助和民族和諧為主要內(nèi)容的校園文化，使少數(shù)民族大學(xué)生親身感受到民族大家庭的溫暖，激發(fā)他們建設(shè)有中國特色社會主義的精神動力，從而使他們成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、熱愛社會主義祖國的中堅力量。

注釋：

①恩格斯.馬克思恩格斯全集?第3卷[M].北京：人民出版社，1971.

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第8篇

一、以問題為導(dǎo)向，結(jié)對干部，做好傳幫帶，提高村干部素質(zhì)能力

“精準(zhǔn)扶貧”不僅在物質(zhì)上扶貧，更重要的是在思想上進(jìn)行扶貧攻堅。貧困地區(qū)的致貧原因除了當(dāng)?shù)氐淖匀环A賦，首要的就是基層組織建設(shè)、村一級干部的作風(fēng)和能力建設(shè)。大唐新疆發(fā)電有限公司“訪惠聚”駐村工作組注意發(fā)現(xiàn)村干部身上存在的粗辦法和村務(wù)工作中老經(jīng)驗(yàn)的不足，從解決問題的角度，與村干部幫扶結(jié)對子，對村“兩委”分工有但不明確、黨支部年度計劃有但黨建內(nèi)容少、后備干部有但個別工作不積極上進(jìn)等問題，進(jìn)行深入研究，和村黨支部書記反復(fù)溝通交流，教方法、說經(jīng)驗(yàn)，幫助完善黨支部年度工作計劃、重新對村“兩委”班子成員進(jìn)行工作分工、重新確定后備干部等，改進(jìn)村干部的工作方法，改善工作效率。同時，對村“兩委”班子的分工進(jìn)行公示，讓村民能夠了解分工內(nèi)容，發(fā)揮監(jiān)督作用，促進(jìn)村“兩委”的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。

與此同時，以換屆選舉為抓手，加強(qiáng)村級干部梯隊建設(shè)。制定并實(shí)施了《吐格其村干部梯隊建設(shè)實(shí)施意見》，建立吐格其村“十支隊伍”信息臺賬，把工作組、后備干部和村務(wù)監(jiān)督委員會納入其中，公開亮相“十支隊伍”加工作組、后備干部、村務(wù)監(jiān)督委員會等“10+3”隊伍，讓每支隊伍的責(zé)任更加明確，讓各支隊伍能夠接受監(jiān)督。

二、以“星級化”創(chuàng)建為抓手，建章立制，不斷提升村務(wù)基礎(chǔ)工作

“星級化”創(chuàng)建是這幾年村級組織開展各項生產(chǎn)生活工作的總抓手，包含領(lǐng)導(dǎo)核心、科學(xué)發(fā)展、宗教和諧、先鋒模范、民族團(tuán)結(jié)、能力提升、民主管理、平安法治、現(xiàn)代文明、清正廉潔等十方面內(nèi)容。工作組圍繞“星級化”創(chuàng)建工作，一進(jìn)村幫助村委會完善“”、“兩會兩票”“三務(wù)工開”、“黨建帶團(tuán)建”及“星級化”創(chuàng)建等各項制度、協(xié)助制定支部全年計劃并抓落實(shí)，不斷規(guī)范和提升村務(wù)基礎(chǔ)工作。針對本村創(chuàng)星工作的薄弱環(huán)節(jié)，工作組和村委進(jìn)行了充分交流和溝通，制定了《吐格其村“星級化”創(chuàng)建實(shí)施方案》，在方案中，工作組成員和村干部一一對應(yīng)，責(zé)任相扣，同步推進(jìn)，并給他們講思路、教方法、確保方案的有效落實(shí)。通過遠(yuǎn)程教育進(jìn)行培訓(xùn)、邀請各類專家進(jìn)行培訓(xùn)、送出去的方式進(jìn)行培訓(xùn)，幫助提高吐格其村干部們的履職能力、接受更多現(xiàn)代文化、提高了綜合素質(zhì)。同時，投資建設(shè)黨團(tuán)員活動中心和村民閱覽室為平臺，強(qiáng)化基層組織的陣地建設(shè)。自駐村以來，工作組和村黨支部把強(qiáng)化各類學(xué)習(xí)作為推進(jìn)“星級化”創(chuàng)建工作的有效舉措，以學(xué)帶干，以干促學(xué)，不斷濃厚黨團(tuán)員的學(xué)習(xí)氛圍，并且加強(qiáng)和創(chuàng)新黨團(tuán)員學(xué)習(xí)的過程中，針對學(xué)習(xí)沒有固定場所的現(xiàn)實(shí)條件，利用村委已有房屋投資8萬元建設(shè)黨團(tuán)員活動室和村民閱覽室。

三、以便民服務(wù)中心建設(shè)為平臺，深入落實(shí)精準(zhǔn)脫貧工作，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)

工作組協(xié)助村“兩委”召開扶貧工作聯(lián)系會議，制定精準(zhǔn)扶貧工作實(shí)施方案，明確資金來源，為脫貧工作打下了奠定的基礎(chǔ)。針對7家貧困戶實(shí)際情況制定了種養(yǎng)殖致富脫貧、教育脫貧和經(jīng)常性關(guān)注幫扶三個方向的措施，并反復(fù)和村民對接，確保脫貧到位。與此同時，打造便民服務(wù)中心，不僅解決了村民網(wǎng)上購物、充話費(fèi)、訂票、復(fù)印材料等題，而且逐漸成為村民網(wǎng)購淘寶、矛盾化解、心理疏導(dǎo)中心。發(fā)動大唐公司系統(tǒng)為村里品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生捐助3萬元助學(xué)金，贈送電腦筆記本和書籍；協(xié)調(diào)電網(wǎng)公司對電力線路進(jìn)行改造；選拔優(yōu)秀青年安排參加自治區(qū)美容美發(fā)、中式面點(diǎn)、服裝設(shè)計制作培訓(xùn)；發(fā)揮雙語優(yōu)勢，為村民翻譯農(nóng)藥說明書等等。另外，督促監(jiān)督完成兩項吐格其村“防滲渠”及“排堿溝”等自治區(qū)惠民項目；資助15萬元改善村委會辦公環(huán)境，修建會議室；投資50萬元修建村民活動中心，解決了村民普遍反映結(jié)婚、乃孜爾沒有場所的問題。

第9篇

暖暖的清風(fēng)

親吻著我的額頭

百草已脈脈銜籽

五谷也款款盈實(shí)

沉沉的季節(jié)里

告別了父老鄉(xiāng)親

從此萬里的奔波使命

牢記在了心頭

來到石河子新城

開啟了生命里的賽跑

你的美貫穿了一年四季

甚至早上和晚上

遙望那美麗動人的天池

欣賞那猶如仙境的喀納斯

游塔河賞胡楊

騎著駱駝在大漠上徜徉

感受了大漠長河的壯美

惱相機(jī)的鏡頭不夠廣

呵

你是攝影家的天堂

你是畫家的寶庫

你是詩人的王國

瓜果飄香讓我憶起那首歌謠

特色的美食更讓人樂不思蜀

那羊油在炭火中滋滋的響聲

散發(fā)出沁人心脾的香氣；

還有洋溢在臉上的甜甜的笑

淳樸、熱情、好客、

這里的人民一直在為

民族的團(tuán)結(jié)、社會的和諧

舍小家，為大家地

默默奉獻(xiàn)著

處處呈現(xiàn)出

民族團(tuán)結(jié)一家親的畫面

這里的歷史和中原大地

有千絲萬縷割舍不斷的聯(lián)系

林則徐不顧年高體衰

西域遍行了三萬里

興修水利變沃土為良田

老驥伏櫪，壯心不已

這種情懷彪炳史冊

反恐英雄黃強(qiáng)

不辱使命

用生命履行著天職

生命短暫，卻

活的閃亮

活的鮮活

活的輝煌

感謝援疆讓我可以

深入這片神奇的熱土

走進(jìn)兵團(tuán)，了解兵團(tuán)

被兵團(tuán)精神深深地感動著

兵團(tuán)精神是一幅畫

兵團(tuán)精神是一座碑

兵團(tuán)精神是一團(tuán)火

兵團(tuán)精神是一首詩

而所有這些精神

都源于靜心地埋頭苦干

天山的風(fēng)

是透明的

能讀懂我熾熱的夢

角百靈的輕啼

是跳動的音符

能驅(qū)走我千里跋涉的疲憊

塔里木河水呵

日夜奔流

能激起我血液里奉獻(xiàn)的熱情

三尺講臺筑我夢

一雙雙求知眼睛

讓我激流勇進(jìn)

直到所有的燈都熄滅了也不停留

對家人的虧欠之情時刻壓在心頭

生活的孤寂落寞始終揮之不去

但感到自豪的是心中那份執(zhí)著

在這里

沉淀著我的心情

凈化者我的思想

更歷練著我的品行

沒有什么壓力不能承受

沒有什么困難不能克服

我要將全部的能量釋放

要將擁有的作用發(fā)揮好

盡管那么一天

我將會離開你

我想用剩余的時光

去構(gòu)思一場慢慢老去的愛戀

從朝霞到日光

從大海到草原

從異地到故鄉(xiāng)

用所有的情感

去一首穿透歲月的詩歌