時間：2023-03-07 15:19:46
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[關鍵詞]受眾；紅色文化；網絡
20世紀90年代以來，交換式網絡技術的產生和應用大大開拓了文化的傳播范圍。紅色文化的網絡傳播正是隨著網絡技術的不斷成熟而發展起來的。近年來，紅色文化在網絡環境中的價值觀引領作用不斷增強，立德樹人功能日益顯現。但隨著網絡環境持續調整和網民結構不斷變化，網絡紅色文化也面臨諸多發展難題及挑戰。本文擬從受眾視角分析網絡紅色文化的發展困境，探究其高效發展路徑。
一、受眾視角下的網絡紅色文化傳播困境
網絡紅色文化的價值體現是以受眾（網民）的認可度為基礎的。因此，從受眾的角度分析其發展困境有利于找到問題的癥結，也有利于網絡紅色文化更好地發展。眾所周知，受眾在文化傳播過程中處于中心地位，它“以自己特殊的方式干預傳播活動的內容和形式、影響傳播活動的過程、決定傳播活動的效果”。[1]從受眾的角度看，當前網絡紅色文化的發展困境主要集中在三個方面。其一，忽略了受眾分類原則。自傳播活動產生以來，傳播要素和傳播手段不斷發生變化，受眾也從最初單一媒體的捕獲者轉變為多媒體的挑選者，其自主選擇權越來越大。在網絡上，受眾因性別、年齡、教育背景、政治面貌、、職業分工、文化旨趣等不同而出現了明顯的分流現象。這種“人以群分”的聚集現象是網絡文化影響下的客觀發展規律。但不少紅色文化網站及紅色文化平臺的目標人群意識淡漠，所提供的紅色文化產品既缺乏層次感又缺少技術創新，紅色文化網站及各種平臺的相對價值難以體現，大眾化、通俗化導致其無法抓住固定的受眾，紅色文化的各項功能受到抑制。其二，漠視受眾與傳播者之間的交換原則。傳播者與受眾之間是一種交換關系，傳播者提供信息資源，受眾花費自己的時間和金錢換取信息帶給自己的滿足和充實。但不同類型的受眾在交換過程中的地位和作用是不同的。在交換關系中，宣傳型受眾處于被動地位，是某些信息觀念的傳播客體，而市場型受眾則要求將其看作信息的消費者，以便自由地選擇信息。在網絡世界，紅色文化的宣傳理念相對滯后，以“無償”的方式默默奉獻，沒有樹立市場型受眾理念，因此出現網站疏于管理、內容及形式單一、信息更新遲緩、忽視與受眾的互動等問題。這種把受眾純粹當做宣傳對象而不注重提高信息質量的做法使得網絡紅色文化傳播的效果大打折扣。其三，漠視受眾信息接收的心理和習慣。紅色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有濃厚的政治色彩，因此紅色文化的教育及傳播必然帶有意識形態宣傳的目的。這原本無可非議，因為根本就不存在沒有目的性的文化傳播活動。但是，若對紅色文化時代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、時代性、知識性三者的統一關系，則很容易陷入對革命歷史和革命人物的標簽式宣傳，以形式代替內容和目的，讓政治色彩淹沒心理情感，從而遮蔽了紅色文化的穿透力和感染力，引發受眾的拒斥心理。
二、受眾理論與網絡紅色文化傳播的改革措施
20世紀50年代之后，傳播學者紛紛從受眾的角度研究傳播過程，美國學者施拉姆曾評論說：“一般傳播學理論中的最大變化是逐漸放棄了被動的受眾的思想，并以異常活躍、異常有選擇的受眾概念取而代之，這種受眾操縱著信息，而不是被信息所操縱，他是傳播過程中的一個完美的合作者。”[2]網絡紅色文化的教育傳播過程也是受眾參與、獲取、評價、批判的過程。遵循受眾理論，加大網絡紅色文化的多元創新是提高其傳播有效性的重要路徑。其一，以打造豐富多元的紅色文化資源網絡平臺為基礎。當今社會，雖然文化形式多元，文化消費觀念分歧較大，但紅色文化所蘊含的民族精神和時代精神代表了時代的主旋律，紅色文化的時代價值仍為大多數人所肯定和接受。因此，紅色文化要在更廣范圍內發揮作用，必須在“量”上具有優勢，做大做強紅色文化品牌。相關文化部門和網絡機構應積極推動網絡紅色文化的發展，為紅色文化在網上傳播提供更大空間。在網絡紅色文化的建設上，一方面要建設先行，逐步豐富完善，堅持易得、有用原則，使網絡紅色文化能夠滿足網民的基本需求，確保在數量上持續增長；另一方面要把握網民的需求意向，借助大數據處理技術及時了解網民的文化動向，充實網絡紅色文化發展的薄弱之處，充分發揮“互聯網+”的整合、創新功能，打造出數量可觀的紅色文化宣傳應用平臺和知名的大型紅色文化網站聯盟，形成發展合力，增強紅色文化影響力，使知之者、好之者、樂之者均能有章可循，各取所需，找到適合自己的紅色文化資源，讓網絡紅色文化的“公民之家”成為公民獲取精神食糧的寶庫。其二，以網絡紅色文化形式體裁創新為先導。受眾對任何一家媒體而言都不是固定不變的常客，其對傳播信息反應的變化會左右其選擇，而影響其選擇的因素有二：一是受眾知識結構、思想觀念和態度立場的變化；二是信息的呈現形式和信息欣賞力的改變。在網絡上，需要創新紅色文化宣傳方法和形式，豐富網絡紅色文化產品的體裁，特別要善于利用各種聊天和通訊軟件傳遞紅色文化信息，積極開發紅色網絡游戲和微電影等新體裁作品。根據2014年7月中國互聯網絡信息中心的統計顯示，中國網民的年齡結構比例為：10～19歲人群占24.5%，20～29歲占30.7%，30～39歲占23.4%，40～49歲占12%。[3]很顯然，青年人是網民中最龐大的群體。調查統計報告還顯示，網民對即時通信、網絡音樂、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博等網絡應用的使用率非常高，反映了信息時代網民對網絡服務的總體要求。網民接受信息方式的改變要求網絡紅色文化必須重點利用好新型網絡應用工具，不斷開發符合現代網絡技術潮流的紅色文化產品，滿足網民的需求心理。而且，即時通信、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博、微信等網絡應用具有再傳播的便捷性，這也是網絡紅色文化不可忽略的傳播規律。一件好的作品無須有意推廣早已眾人皆知，原因就是作品與受眾產生共鳴，因為“二級傳播論”特別強調大眾傳播中的再傳播規律，認為有部分受眾常常會將得到的信息主動傳播給他人，從而使信息在更大范圍內傳播。如2011年廣東省委宣傳部等單位舉辦的“紅頌中華幸福廣東”紅段子網絡文化創作大賽就是一個很好的案例。活動過程中參與者能夠隨時隨地通過手機或網絡提交紅段子作品，而且能夠輕易地復制和快速地傳播紅段子，從而促進了紅段子的廣泛傳播。其三，以時代價值和意義拓展為靈魂。目前，網絡紅色文化傳播過程中表現出三種不良傾向，分別是低俗庸俗的文化惡搞、刻板乏味的平鋪直敘和過于意識形態化的宣傳。這三種不良傾向是網絡紅色文化發展過程中出現的不可避免的現象，反映出紅色文化與網絡技術深度融合的效度不夠，對網絡紅色文化發展規律的認識有待深入。但任由這些不良傾向發展下去，必將損害受眾的審美心理，破壞紅色文化的應有價值。為此，應跳出對紅色文化的既定認識，著力提升紅色文化的當代價值，彰顯紅色文化的時代意義。首先，對紅色文化的宣傳也要把握時代性，符合人們的審美取向，順應社會發展的新要求。紅色文化集中體現了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，其最重要的時代價值是道德教化功能。我們現在宣傳紅色文化就是讓紅色文化的時代精神內化于心，外化于行，成為中國人的價值追求和實踐遵循。其次，對紅色文化的宣傳必須把握科學性，彰顯民族性，富于群眾性。追求科學性就是取其精華去其糟粕，準確闡釋紅色文化產生發展的歷史必然性及在中國歷史上的重大影響。彰顯民族性就是反對將紅色文化與中國傳統文化割裂開來，認清紅色文化是對中華傳統文化的揚棄、繼承和發展，兩者間有一脈相承的文化基因。富于群眾性就是強調人民大眾在文化創造和傳承中的主體作用，紅色文化是群眾文化，它來自人民并將服務人民、指導人民。紅色文化脫離了群眾性就會成為無源之水。網絡紅色文化的創新應注重滿足群眾的需求，以樸素而真摯的形式給人民群眾帶來心靈的感動，特別要扎根在人民群眾中，從群眾中挖掘素材，講好人民大眾的精彩故事。其四，以增強傳播者與受眾的互動交流為發展動力。受眾在傳播過程中客觀具有交流討論權。早在1967年，美國學者J.A.巴倫就提出了社會參與理論，倡導維護受眾的表達自由及對傳播活動的參與權。受眾的社會參與是促進文化廣泛傳播的基本條件。紅色文化通過網絡傳播尚處于不斷發展完善時期，需要不斷傾聽受眾的意見建議。雖然現在大多數紅色文化網站均設有留言區、電子信箱等交流渠道，但此類交流窗口的使用率較低甚至流于形式，根本起不到“在線交流”的作用。為增加與受眾的溝通交流，還需發揮微博、QQ、微信等交流平臺的傳播功能，及時了解網民的意見建議，并積極推送關于紅色圖書、繪畫、音樂、戲劇、影視等信息。同時應增加網民的參與感，如舉辦紅色文化網絡答題、征文比賽、征集紅色故事、編輯紅色短信等活動。通過多樣性的互動交流形式使網絡紅色文化能夠被高效利用，進而達到育人效果。其五，以培養熱愛紅色文化、熟諳網絡傳播技術的專業隊伍為關鍵。曾說：“文化建設最重要的是要抓方向、抓隊伍建設。”[4]網絡紅色文化的人才隊伍建設，一方面要立足于文化本位，發揮智庫優勢，著力對紅色文化精神價值進行挖掘和研究，提升紅色文化的精神品質及價值內涵；另一方面要突出技術支撐，無論是紅色網絡文化工程的建設，還是各類紅色文化交互式平臺均需要專門技術，因此要以技術創新帶動紅色文化產品質量升級，積極探索紅色文化產業化發展路徑，提高網絡紅色文化的服務能力。
三、結語
網絡的發展充當了紅色文化傳播的加速器，但擁有了網絡技術并不等于擁有了網絡世界的控制權。傳播學中的受眾理論告訴我們，文化交流是信息與受眾互動的過程。紅色文化網絡化傳播需要充分尊重網絡文化發展及傳播規律，同時要認真研究受眾的上網心理和網絡行為，使網絡紅色文化既符合受眾需求，又能夠在網絡世界中體現和傳播時代價值。網絡技術的發展強化了受眾的作用，但網絡紅色文化不能僅限于滿足受眾的需要。紅色文化的傳播屬于但不限于一般的信息傳播，它更注重價值的內化，通過紅色文化的傳播達到凈化心靈、樹立風尚、堅定信念的目的。我們從受眾的角度來研究網絡紅色文化傳播，不僅僅是為了向受眾提供高質量、受歡迎的紅色文化產品，更要以網絡紅色文化為載體和工具影響受眾、感化受眾、教育受眾，培養受眾的思想道德品質，提高受眾的文化素養。因此，只有基于受眾的發展要求，以創新思維推進網絡紅色文化的發展，才會不斷激發網民學習弘揚紅色文化的熱情，才能使其在網絡課堂中感受到紅色文化的魅力。
【參考文獻】
[1]段京肅.傳播學基礎理論[M].北京：新華出版社，2003：138.
[2]E.M.羅杰斯傳播學史[M].殷曉蓉，譯.上海：上海譯文出版社，2002：208.
[3]中國互聯網絡信息中心.第34次中國互聯網絡發展狀況統計報告[R].2014.
關鍵詞：數字攝影；紅色文化；傳播價值；研究
中圖分類號：J405 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0030-02
在科技迅速發展和人們廣泛接受知識的時代，攝影已經成為了一種時尚，越來越多的人了解并熱衷于攝影這門藝術。攝影是一種表達情感的藝術，拍攝者通過拍攝不同形態的照片來表達個人的情感。而數字攝影是在數字技術的發展下應運而生的，它的特點有照片的直觀性、后期便于處理等。紅色文化對于我國有著更為重要的含義，是一種特有的文化形態。江西，一個紅色的革命老區，紅色文化聞名中外，有井岡山、瑞金、南昌、萍鄉等革命圣地等，將這些革命勝地通過數字影像的形式轉化為大家喜愛的作品出現在人們的生活當中，這都很有利于紅色文化資源的傳播。
一、數字攝影的藝術特性
19世紀攝影術的發明影響和改變了人們日常生活的許多方面，也影響了人們的思想和人類歷史的發展。現如今，數碼時代的快速發展對人們的影響更大，它將數碼攝影帶進了千家萬戶，使攝影不再只是專業攝影師的專利。數字攝影的特點和優勢有以下幾點：
（一）創意手法更加便捷
數碼攝影是計算機和信息技術發展的產物，是數字技術與藝術的完美結合。數碼攝影后期制作用電腦圖像處理系統代替了傳統暗房，這一變革帶來的不僅是攝影輸出方式的改變，而且極大地豐富了攝影藝術的表現語言，拓展了攝影藝術的創作手法。數字攝影的即顯性能在拍攝后馬上看到照片拍攝的效果。數碼相機的即顯性可以讓拍攝者立即知道對當時自己所拍的照片是否滿意，不滿意時能立刻刪除重新拍攝直到滿意為止，減少重拍和節約拍攝時間的長度。
（二）與網絡媒體融合更加快速
互聯網因其交互性、瞬時性、開放性、多媒體性己經成為繼報紙、廣播、電視之后第四傳播媒體或稱作新媒體形式。攝影與網絡的結合，促進了攝影的發展，加大了影像的傳播力度、拓展了視覺文化的深度，也使攝影藝術在網絡時代獲得了新的生機。在網絡時代，幾乎人人可以通過運用數字攝影技術再借助個人博客、QQ空間等網絡技術手段隨時所拍的照片。網絡為攝影藝術創作提供了極其方便的交流互動平臺，不同藝術風格、藝術思想的數字影像通過網絡呈現在眾人面前，為人們提供了豐富多樣的視覺盛宴。
二、數字攝影與紅色文化的相互關系
紅色文化在近些年隨著紅色旅游興起、紅色文化產業發展、紅色資源利用的背景下發展迅速，在紅色文化資源非常豐富的地區，紅色產業甚至是當地經濟的支柱型產業，江西是重要的紅色文化基地，革命時期的許多戰爭都發生在江西，迄今為止江西也遺留著很多革命時期的文物、建筑等供人們參觀旅游、了解和學習紅色文化。
任何東西的宣傳都需要媒介，而數字攝影在當代社會就是一個炙手可熱的傳播媒介，這取決于了數字攝影的受歡迎程度和宣傳效果，所以在選擇紅色文化宣傳的媒介是選擇數字攝影的話，對于紅色文化宣傳只會有促進的作用。
（一）數字攝影使紅色文化的宣傳更具形象性
數字攝影可以幫助紅色文化更好的進行宣傳，一說到紅色文化，我們只是會在腦海中形成一種抽象的概念，雖然能想到紅色文化是有關革命的，能想到與紅色文化相關的一些遺址、紀念館等，但對于紅色文化的概念也只是大致的了解，并沒有一個清晰的認識。可以利用數字攝影將能聯想到的與紅色文化的相關的不同方面的事物拍攝記錄下來，通過圖片的組合形成相冊，制作成作品，相冊中包含紅色文化各方面的內容，通過觀看相冊，我們就可以形象的了解到底什么是紅色文化。
（二）數字攝影使紅色文化的宣傳更為直觀
紅色文化的宣傳有對紅色文化簡介的宣傳，也有對紅色文化所包含的精神的宣傳，還有對紅色文化傳承下來的物質遺產的宣傳，無論是哪種宣傳，都是希望人們對紅色文化有更深的認識。
直觀就是能用眼睛看到的具體東西，紅色文化的簡介和精神都是我們無法直接看到的，但紅色文化傳承下來的物質遺產是我們可以看到的，雖然與紅色文化相關的建筑遺址我們能夠去看到，但是由于時間、地理位置等因素對于想要去了解紅色文化的人們并不是很方便，但如果是有利用數字攝影將這些東西拍攝下來制作成了相冊，通過觀看相冊來了解紅色文化則更為方便。而且觀看照片是一種對人們而言是一種視覺沖擊，人們總是對于眼前看到的事物印象會深刻一些，記得也會更加清楚。
（三）紅色文化為數字攝影提供了寶貴的素材
信息的傳遞需要媒介，現在的傳播業很發達，同一種信息可以通過很多種方式進行傳播，攝影也成為了一種傳播方式。利用數字時代攝影藝術喜聞樂見、學習與制作門檻低的特點，結合江西省獨特地紅色文化資源，在弘揚紅色文化和開展革命傳統教育的同時，也能挖掘攝影藝術的獨特傳播價值。
攝影就是一門圖像藝術，這讓攝影成為了一種傳播媒介。攝影在現代社會中是隨處可見的，喜歡拍攝的人，懂得欣賞拍攝作品的人都體現了攝影是一種大眾化的藝術。由于攝影學習操作簡單的特點，只要能承受攝影費用的人都可以加入到攝影的行列中，使其擁有大量群眾。特別是數字攝影的出現使得攝影藝術的傳播價值更得以彰顯，因此，充分利用攝影藝術這一群眾喜聞樂見的獨特藝術表現形式，來宣傳和弘揚江有的紅色文化資源，才能爭取更多地群眾參與到攝影藝術的創作和鑒賞中來，使攝影藝術在普及層面的價值與意義得到充分地體現。
三、利用數字攝影藝術宣揚紅色文化的傳播價值
紅色文化根據研究方向的不同，紅色文化的價值體現在很多方面，紅色文化具有深厚的歷史意義和重要的現代意義，也影響著中國特色社會主義現代化建設的方方面面。利用當代攝影藝術對紅色文化有著積極的傳播作用。
（一）運用攝影藝術傳播紅色文化促進經濟建設
在紅色文化被大家了解和懂得其重要性后，紅色文化開始對人們的生活產生了巨大的影響，通過拍攝紅色文化場所，影象記錄紅色文化活動，讓人們對紅色文化、紅色旅游充滿向往。紅色文化傳承時可以通過數碼影像吸引大家去了解紅色文化，去紀念館等地方去參觀會促進紅色旅游，反過來紅色旅游也能讓人們更好地去了解紅色文化，利于紅色文化的傳承，兩者相輔相成。
（二）運用攝影藝術傳播紅色文化促進政治建設
紅色文化是我國一種特殊的文化形態，它所傳承下來的精神和思想對于現代的我們而言都有重要的引導作用。通過影象的形式記錄下革命紀念地、紀念物，以吸引人民群眾參觀游覽，可以實現三個文明建設的有機結合，在發展旅游產業的同時，也推進了精神文明的建設。紅色文化的不斷傳播和擴大，有利于我國社會主義事業的建設，對社會和政局起到了穩定的作用。
（三）運用攝影藝術傳播紅色文化促進文化建設
事物都是雙面的，有正面的就有負面的，文化也是如此，有先進的也有落后的。先進文化吸取了傳統文化的優點和精華，能幫助人們使文化建設按照事物和社會的發展規律不斷壯大。通過攝影藝術記錄下紅色經典，把紅色建筑、文物、人物以圖片的形式記錄到書籍、資料、宣傳冊中，可以用于教育下一代的資料，也可以為紅色旅游進行宣傳，紅色文化不僅具有一定的歷史意義，又具有與時俱進的普遍意義，是一種先進的文化，所以我們應該堅持以紅色文化為依據建設我國先進的文化體系。
（四）運用攝影藝術傳播紅色文化促進社會建設
我國自從改革開放以來各個方面都取得了很大的進步，借助攝影藝術宣揚的紅色文化為當代社會建設提供了一個公平公正的舞臺，也幫助人們解決了很多方面的問題，如社會保障問題、人與自然的問題、人與人之間的問題。紅色文化對于和諧社會的建設具有重大價值和意義，對社會的發展也具有許多的積極作用，如教化作用、凝聚作用、規范作用、向導作用，此外，還具有陶冶、審美、愉悅等功能和作用。紅色文化這種先進文化的這些作用互相聯系，具有強大的力量足以讓人們團結起來，共同促進社會的發展。
四、結語
【關鍵詞】紅歌傳唱;紅色文化;高職院校校園文化
一、高職院校校園文化與紅色文化傳播狀態分析
在高職院校蓬勃發展的春天，培養具有較強職業性和應用性人才的教育形式，是適應社會發展的產物，同樣要適應社會的發展。
文化即人化，即人類的進化成果，是人類在漫長進化過程中積累的精神成果和蘊含這些精神成果的物質成果的總和。大學文化是人類文化的重要組成部分。是在大學辦學過程中，以大學為載體，以廣大師生員工為主體傳承、創造和積淀的精神成果與物質成果的總和，是精神文化、物質文化和制度文化的有機統一。校園文化是大學健康發展的支撐和保證。校園文化指明了大學發展的方向，對大學堅持改革開放，優化教學過程，提高教育質量，增強辦學實力，形成辦學特色，凝聚全校師生員工的主動性、積極性、創造性，實現大學發展戰略目標，有著不可替代的基礎性作用。可以說，沒有校園文化建設，就沒有大學，大學的生命就會窒息停止。在校園文化建設中，塑形必須塑魂，外美更需內實，“做大做強”應與“強基固本”同步，“質量立校”應與“文化鑄校”結合，打造“硬實力”要同提升“軟實力”并進。
當代大學生多數處于90后2000年后，很多紅色經典文化精髓被邊緣化已經成為一個嚴峻的社會問題。對于沒有體驗過革命年代戰火洗禮的當代青年來說，紅色文化就是歷史，曾經引導不同時期文化思潮的紅歌則簡化為音符而已。因此，當前的高職院校教育，在注重專業能力教育的同時，強力推進校園文化建設，促進素質教育的提升和紅色文化的發展，培養學生成為復合技能過硬的標準社會人（準職業人）。
二、紅歌傳唱是促進校園紅色文化傳播的基礎
（一）學生素質教育基礎
當代大學生思維敏銳、易于普遍接受新事物，在長期的教育培養中，普遍具有較高的人文素質和很強的審美意識。隨著素質教育廣泛實施以及人們物質文化生活水平的不斷提高，大學生在具備良好知識結構背景下，對革命歌曲和當代社會主旋律的歌曲，具有一定的鑒賞力和較強的精神需求。所以，完全有理由相信，大學生有興趣有能力接受以“紅歌傳唱”為主的紅色文化傳承教育模式。
（二）校園藝術文化基礎
學校藝術文化基礎教育雖不等于美育，但藝術教育與美育有著基本相同的內涵和外延。開展各種內容豐富多彩、格調清新高雅、形式生動活潑、學生喜聞樂見的藝術活動，并逐步形成了“多元化、廣覆蓋、高凝聚力”的鮮明校園藝術文化特色。和所有年輕人一樣，絕大多數的大學生比較喜歡聽唱歌，音樂是他們與生活溝通的重要語音，因此，音樂活動也成為校園文化的重頭戲。以紅歌傳唱為基礎傳播紅色經典文化，對大學生進行愛國主義教育變得簡單和接地氣。這種寓教于美、寓教于樂，使大學生不僅習之、知之，而且好之、樂之，達到以美儲善、以美揚善的目的。這種潤物無聲的影響既完成了對學生政治思想和品德修養教育，也再實踐中極大地豐富了校園文化生活。
三、以“紅歌傳唱”為主，開展形式多樣的紅色文化傳播
文化和傳播密不可分，沒有無文化的傳播，也沒有無傳播的文化，文化只有在傳播中才能生存、發展、創新、發揮其應有價值。做好紅色文化傳播，是我們義不容辭的責任和神圣使命。紅色文化傳播要講究策略，要創新紅色文化傳播內容形式。以“紅歌傳唱”為主要紅色文化傳播方式來促進校園文化建設是非常適宜的傳播手段，在“紅歌傳唱”過程中開展形式要多樣化。
（一）主題新穎、形式多樣
營造濃郁紅色文化教育氛圍要有多主題、多樣化的校園文化活動。如：紅歌鞒、經典朗誦、圖文展示、演講故事、影視欣賞、傳遞箴言，通過班團會、早讀或者校園網絡媒體、紅色文化圖片展及邀請革命前輩做報告、講故事等活動來拓展學生了解紅色經典的渠道。
（二）紅歌主線，唱響未來
紅歌傳唱是以紅色文化為媒體內容的有效傳播手段。通過紅歌傳播，在校園紅色文化建設中，有目的有意識地綜合運用各種傳播載體和傳播手段傳播紅色文化精神，并使大學生內化為受播者自身的價值取向和行為方式。唱響紅色經典、傳承紅色文化、弘揚紅色精神，以開展紅歌比賽激發青年學生的蓬勃朝氣和昂揚斗志，抵御各種腐朽思想的影響。用最響亮的紅歌為中國喝彩，增強學生的參與力與實踐力，提升紅色文化精髓的感知力。
（三）搶占陣地，注重創新
紅歌創新、老歌新唱是現代流行音樂發展的重要方向，在繼承傳統的同時，與時俱進地創新紅歌，創作出更多能體現出新時代、新風貌、新元素的紅歌，使紅歌能夠承上啟下，成為每一代人的感情情結。在紅歌傳唱實踐過程中注意演唱形式和表演形式和方式的創新和使用，積極發揮校合唱團、舞蹈團的陣地作用，高唱愛國主義歌曲，在加強校園文化建設的同時對大學生進行藝術審美教育。我們要充分挖掘和總結紅色文化中黨和人民不斷創新的歷史經驗，加強紅色文化創新精神，在全社會形成有利于創新的良好氛圍和環境。
（四）形成網絡，確保宣傳
要把紅色經典文化傳播納入先進的校園文化建設的大局中，就要創造良好的紅色文化氛圍。高職院校的報紙、雜志、廣播、電視、網絡等媒體要加強對紅色文化的廣泛宣傳，利用網絡的迅捷、開放、互動等特點，把紅色文化與網絡傳播有機結合起來，是加強新時期校園文化建設的新途徑。同時，要以紅色文化為主題積極開展文學、藝術、影視創作活動和演出活動，不斷推陳出新創作出內容豐富、形式多樣的紅色文化精神產品，在滿足大學生文化生活需要的同時實現教育目標。
（五）重視教育，加強研發
（1）積極推進紅色經典文化進校園。旨在將紅色經典藝術融入校園文化建設，提升校園文化品位，豐富校園文化生活，達到藝術教育“潤物無聲、育人無形”的效果，引導大學生弘揚優秀民族文化，提高藝術和文化素養，促進大學生全面發展。近年來，隨著連續不斷的“紅色經典藝術進校園”活動，高校在校大學生有了一個更好地親近藝術、聆聽大師、提升藝術素養、感受紅色經典藝術魅力的平臺。
（2）加強紅色文化資源的研究與開發。紅色文化本身就是愛國主義的文化，紅色文化資源是我黨寶貴的精神財富，蘊含著豐富的愛國主義精神和愛國主義的典型人物和事件。在革命戰爭時期，革命先烈之所以不怕犧牲、前仆后繼、百折不撓地英勇奮斗，就在于他們把個人的命運同祖國民族的命運聯系在一起，在他們的身上體現了最為強烈的愛國精神。我們要充分加強紅色文化中愛國主義精神、愛國主義的典型人物教育大學生，使其從內心深處產生對祖國深厚的情感，樹立民族自尊心、自信心和自豪感，進而為祖國富強而奮斗。
（六）增強實踐，服務社會
彰顯貴州文化特色，做優民族特色文化長板，是貴州文化強省構建的源頭活水、路徑選擇。
貴州之貴，一個是生態環境，一個是民族文化，這兩個寶貝把自然之美和人文之美聚合起來、交相輝映，形成了貴州文化的獨特長板。
貴州民族特色文化長板長在“多”。貴州各族人民與山相安生、與水共流長，成就了“歌舞天堂、節日海洋、文化千島”的美譽，尤其是各類建筑、服飾、節慶、習俗、語言、歌舞等異彩紛呈，令人嘆為觀止。多形態的文化在這片土地上熠熠生輝，構成了貴州文化的基本形態。
貴州民族特色文化長板長在“和”。多種文化和而不同，共同孕育了最鮮明的貴州印記、貴州特色、貴州標志，形成了獨特的文化功能，為人類文化和諧共生創造了經驗。底蘊豐厚的歷史文化、獨具特色的民族文化、充滿智慧的生態文化、神奇秀麗的山地文化、知行合一的陽明文化、沉淀富集的紅色文化以及自強自立的“三線”文化，形成了貴州文化身份的“條形碼”，各美其美、美美與共。
貴州民族特色文化的特色所顯、長板所在，就是文化強省戰略的著眼點、受力點。“十三五”時期，我們要堅持“補齊短板、做優長板”的理念，采取有效措施，加大文化挖掘保護、文化傳承創新以及文化開放合作力度，把民族特色文化長板“做優加長”。
保護好獨具特色的民族文化。發揮好民族特色文化資源優勢，服務貴州構筑“精神高地”，沖出“經濟洼地”，要大力實施優秀文化保護工程，加強歷史文化名城名鎮名村保護，建設博物館、研究院、示范基地等，打造政治教育、文化傳播、精神傳承新高地。
發掘獨具特色的民族文化。要以開放的意識，從廣度和深度上發掘全省各類民族特色文化；鼓勵各地區根據自身文化發展特點和優勢，走特色化、差異化之路，突出區別和差異之美，提升文化競爭力；積極打造文化利用平臺，高標準實施多彩貴州民族特色文化強省建設工程。
【關鍵詞】 紅色旅游景區；企業文化；現狀；對策
隨著經濟全球化和我國市場經濟的快速發展，營造自己的文化氛圍成為具有戰略眼光旅游企業家的著眼點，因而要用自己的獨特文化底蘊去塑造企業、感染員工，把文化建設作為企業整體發展的動力。紅色旅游把參觀游覽與傳承無產階級的光輝革命精神相統一，把旅游度假與中華民族的優秀傳統文化有機地融為一體，是旅游觀光、政治教育、文化傳播等功能集合體。對于以文化底蘊為基礎產品的紅色旅游景區，要在新的競爭中獨樹一幟，必須建設自己獨特的企業文化。
一、紅色旅游景區企業文化建設的現狀
1、地區發展不平衡，缺乏整體性
當前我國紅色旅游景區企業文化，從狀態上來看，具有明顯的不平衡特征。主要表現為：改革開放特區和沿海東部地區，先于、快于、優于一般地區和內陸中西部地區；政府重視的景區，對待紅色旅游企業文化建設嚴肅認真的程度遠遠高于其他不被重視或重視程度不夠的景區。因而，從整體上說，缺乏系統的整合目標。
2、同質化和表面化現象嚴重，缺乏戰略性
不少紅色旅游景區企業在建設企業文化時，只會盲目效法其他企業文化內容，而不會總結繼承自己獨特的紅色內涵，并結合時代需求，進行文化創新、突出個性。這些刻意的模仿不僅使紅色旅游景區失去自身本應具有的有深度、有內涵的企業文化，反而導致了同質化和表面化，缺乏長遠的戰略規劃，進而導致了企業文化的失真。
3、混淆紅色文化和企業文化，缺乏“紅色文化”
據筆者實地考察調研了解到，當前大約75%以上紅色景區在文化建設時忽略了老一輩革命家留下的具有革命精神和深刻內涵的優秀傳統文化，喪失了紅色旅游景區內部文化本質，只注重發展紅色旅游的經濟價值。這將誤導企業走向一條只顧眼前利益不顧長遠利益的非可持續發展發展道路。部分企業還誤把紅色文化等于企業文化的差別，犯了形式主義的錯誤。
二、紅色旅游景區企業文化建設的“四個結合”
1、把握整體與發展個性相結合
景區企業文化建設，必須從企業整體系統出發，把文化建設與生產、經營和管理結合起來，以實現企業行為控制的軟硬結合。但是，紅色旅游景區在接受大眾普遍先進企業文化的同時，學會經過吸收、消化，融合為自己的文化個性，才能具有先進性。優秀的企業文化，要做到把握整體和發展個性相結合，堅持從實際出發，大力發展個性，保持和發揚企業特色風格。
2、文化建設與企業創新相結合
紅色旅游景區企業文化建設既要有傳承性，又要與時俱進，在傳承企業優秀傳統文化基礎上加大創新力度，注重特色文化建設，著力提升景區的核心競爭力與綜合實力。例如，井岡山精神是井岡山風景區將企業文化與景區黨建相結合的典范。此外，紅色景區應將企業文化創新與管理創新、制度創新相結合，將企業文化滲透到員工的行為規范中去。
3、行為文化與制度文化相結合
紅色景區行為文化建設是景區企業文化建設的支撐，制度文化建設是保障。景區行為文化建設事關景區的整體風貌和文明程度，是軟文化，管理制度是實現景區目標的有力措施和手段，是硬文化，兩者軟硬結合、相輔相成、相得益彰。紅色旅游景區要建設影響深遠、內涵豐厚的企業文化，把行為文化與制度文化建設相結合無疑是一種便捷、有效的手段。
4、外部環境與內部環境相結合
紅色旅游景區企業文化建設，從外部上需要一個健康、穩定、有序的環境，從企業內部上需要實現思想觀念的更新。這既需要政府進行體制改革、完善制度、營造良好的法制環境等條件為支持，又要求景區創新管理、強調紅色、構建和諧文化為基礎。外部環境是企業文化建設必要條件，內部環境是企業文化建設的根本，只有將兩者相互結合，才能建設出具有紅色旅游景區特色的企業文化，從而提高企業的核心競爭力。
三、企業文化在紅色旅游景區建設中的意義
1、政治教育
紅色旅游是旅游業發展的一種創新，它將革命歷史資源與旅游巧妙結合，集革命傳統教育、愛國主義教育和旅游休閑等價值功能于一體。發展紅色旅游是一項政治工程，它有利于加強黨的領導、鞏固黨的執政地位。紅色旅游景區企業文化有利于加強廣大企業員工和從業人員的思想政治教育。
2、文化傳播
紅色旅游是建立在紅色資源基礎之上的一種精神文化產品，其景區企業文化內涵豐富、真實直觀，具有獨特的精神價值。發展紅色旅游、彰顯紅色文化，對旅游者和景區企業員工精神的豐富和發展有著重要的影響，有利于傳播忠誠敬業的情懷、不畏艱難的堅強信念、自主進取的創新精神等。
3、導向激勵
紅色旅游景區企業文化能有效地把旅游景區和員工的價值取向引導到景區所確定的目標上來，它能引導著廣大員工為共同目標而不懈努力，并且愿意為集體利益做出奉獻和犧牲，這正是革命歷史留傳下來的不畏犧牲、用于奉獻的精神所在。在一個和諧凝聚的文化氛圍中，往往會形成一種強烈的激勵作用，激勵員工產生斗志高昂、積極進取、樂觀向上的狀態，從而為實現自我價值和景區發展目標而奮斗。
4、凝聚約束
企業文化是旅游景區長期發展中形成的一種群體意識，能把全體員工團結凝聚起來。在一個充滿具有愛國主結奮戰精神的紅色旅游景區里，企業文化的基本價值被職工認同并共同追求，職工會團結合作，自覺地把旅游景區目標作為個體目標。
參考文獻
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【關鍵詞】媒體 傳播 地方文化 地方特色
一方水土養育了一方人，也孕育了一方豐富多彩、富有特色的地域文化。新聞媒體是引領、助推文化發展的重要力量，擔當著文化傳播普及的重任。作為媒體人，要敬畏和學習文化，爭當文化的承載者、傳播者，傳承與發展文化，通過開展文化宣傳活動，更好地振興與服務文化。
一、發揮傳統媒體優勢，傳承和弘揚地方文化
一個地區的廣大群眾對于文化的追求將逐漸轉換成這個地方的文化氣質，而文化定位、理念傳承形成之后，需要廣泛而強有力的宣傳才能達到更好的效果。
位于泰沂山脈與膠濰平原交界處的山東諸城，因上古名君舜帝出生于城北的諸馮村而得名。因存有世界罕見的恐龍化石寶庫又被稱“龍城”。歷史悠久、綿延留長的文化傳承給與了這座小城豐厚的文化浸染，構成了“文化諸城”獨有、恒久的地域文化魅力。為充分展示諸城的文化氣質，《濰坊日報?今日諸城》充分發揮黨報的政治優勢、人才優勢和宣傳強勢，把文化宣傳放在更加突出的地位，將“地域化”作為擴大宣傳影響力和吸引力的落腳點，不斷創新和改進文化宣傳的內容和形式，重點在專題策劃、綜合報道上下功夫，開設了具有諸城特色的“弘揚新時期諸城精神大家談”“聚焦龍城創業者”“尋找最美諸城人”“學雷鋒?做諸城好人”“龍城警務”等專欄，每月刊發地方文化專版，關注地方文化領域的重要事件和熱點問題，形成鮮明地方特色的版面和欄目風格，大力弘揚孝德、超然、名人、紅色、佛像、民俗、恐龍等地方特色文化，進一步提升名人文化、名勝文化、超然文化、恐龍文化等四大品牌文化影響力，叫響“中國龍城?舜帝故里”文化名片，努力為地方發展先進文化服務。
二、發揮新媒體集群效應，激發和釋放文化發展活力
地方文化對外是否具有吸引力，不僅僅取決于地方文化的內涵、內容，還依賴于地方文化的表現形式，更重要的是依賴于傳播效率的高低。
在“速新聞”時代，地方媒體要想更好地生存、發展，就要在創新中贏得主動權，立足當地文化特色，積極拓展文化宣傳渠道，運用新的傳播理念和網絡平臺進行報網互動，充分挖掘新媒體在傳播文化、促進文化大發展大繁榮中的巨大潛力和積極作用，加快構建媒體多元、內容豐富、及時的融媒體文化傳播體系。提升地方文化的傳播效率，實時咨詢、24小時推送、全媒體“壓倒式”傳播，主動占領文化傳播的制高點。通過強化文化內容策劃、轉變采編觀念及方式、豐富藝術手段等途徑，實現文化內容資源多向采集、全方位展現，為地方文化發展提供強大的精神動力和有力的輿論支持。
媒體要積極推動地方文化“走出去”，以開放的姿態與上級媒體搞好合作與交流，著力于塑造地方文化品牌和特色亮點，深入挖掘地方豐富的傳統文化資源，加強對非物質文化遺產和民間工藝的挖掘保護；突出文化場館免費開放、免費培訓、基層文化隊伍、社區農家書屋等文化惠民工程的宣傳；大力弘揚和傳承優秀地方文化資源的好經驗、好做法等，進一步提升地方文化的競爭力。
三、媒體聚焦精神層面，讓地方文化持續健康發展
文化引領時代風氣之先。在現代社會條件下，文化的宣傳與傳播應杜絕“新瓶裝舊酒”，因為用“多媒體新瓶”裝的“文化老酒”未必符合現代人的文化生活品位。傳統宣傳重故事、重人物、重作品，在張揚文化內涵方面有很大的局限性。基于此，文化的傳播應該仿古融今，推陳出新，從力促地方文化發展的“大”處著眼，從轉變文風的“小”處著手，用新聞的筆觸、現代的視角結合社會發展的新形勢，充分捕捉人物行為與地方文化間的關聯點，認真研究挖掘地方文化與讀者需要的交叉點，對地方文化進行與時俱進地解讀，讓傳統文化展露新顏，達到推陳出新的效果，增強區域文化發展活力，在更高層面上鑄就與地方文化相匹配的文化血脈。
關健詞 高校紅色文化 新農村紅色文化 建設
中圖分類號：D64 文獻標識碼：A
當前，社會主義新農村紅色文化建設已取得不少成績，但相對于城市文化產品日漸豐富，城鎮居民文化生活權益保障水平不斷提高的現狀，我國廣大農村地區，特別是中西部的老區農村，居民的文化權益還遠未得到保障，文化消費需求遠未得到滿足，存在著“農村居民的文化消費選擇權被忽視、農村居民的文化消費質量不高”的現象。導致這一現象的主要原因是農村的文化基礎設施嚴重不足、文化產品的有效供給不足及地區自身的文化生產能力不足等。
隨著知識經濟時代的到來，高校服務社會的功能得到了前所未有的強化，尤其是與農村聯系更為緊密的地方高校更應該發揮自身的特色和優勢，把服務地方經濟社會尤其是新農村的建設與發展作為自身發展的尺度。地方高校紅色文化作為大學生德育、價值觀形塑的重要媒介，是社會文化建設的重要組成部分，實現校園文化服務于新農村紅色文化建設是在建設社會主義新農村背景下的必選之路。
地方高校服務地方尤其是新農村建設是其存在與發展的必然選擇。我國高等教育已經從精英教育向大眾教育轉變，高等學校面臨著激烈的生存競爭壓力，尤其是對擁有資源相對較少的地方高校來說，如果沒有屬于自己的獨特優勢和獨特的服務對象，要想在激烈的競爭中生存和發展是不可能的。因此，地方高校服務于地方社會經濟發展就成為其必然選擇。從市場經濟視角看，隨著市場經濟的發展，市場化、社區化、地方化成為當前高等教育適應市場經濟社會的主要特征。地方高校應立足地方特點和資源優勢，以市場化方式配置生源，確定自己的服務范圍，從而形成向心力，以利于地方人才培養和地方社會經濟發展。從教育分層視角看，地方高校在我國高等教育系統的層次結構中處于底層，應以底層社會需求為視角，調整戰略定位；應以區域化為基礎，提升學校的核心競爭力。從辦學定位視角看，地方高校應面向地方需要，培養應用型人才，開展適合地方需要的應用研究。構筑地方高校的核心競爭力，關鍵是高校應結合本地的地理優勢、資源優勢、產業優勢以及經濟社會發展的實際需要，在服務地方中辦出特色，以區域化為基礎打造核心競爭力。相對于農村地區文化產品供給不足的現狀，高校文化人才的聚集和校園文化建設的高度重視，使得文化生產能力較為發達，文化產品供給相對豐富，甚至存在著文化生產過剩和需求不足的現象。因此，若能實現校園文化建設服務新農村紅色文化建設，將校園文化建設成果的服務對象從校園擴展到新農村，不僅能夠解決好當前新農村紅色文化建設中所面臨的文化產品供給不足的難題，也能夠解決當前校園文化生產能力過剩和需求不足的難題，從而很好地調動大學生文化創作和文化生產的積極性，推動校園文化建設的可持續發展。
針對農村地區文化產品供給不足的現狀，中央政府在出臺政策支持加強和發展農村地區文化生產力的同時，也強調要加強對農村地區的文化援助。《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》提出：要建立健全文化援助機制。通過援贈設備器材和文化產品、共享文化資源、業務合作、人員培訓、工作指導等方式幫助農村和西部地區解決文化產品和服務相對缺乏的問題，支持其文化建設。廣泛開展文化志愿者活動。在“大學生志愿服務西部計劃”、“高校畢業生到農村服務計劃”和大、中學生志愿服務日行動中增加文化服務的內容，就是要加強校園文化建設服務于當地的地方文化建設，通過援助服務新農村紅色文化建設，充分發揮高校，特別是地方高校紅色文化建設在農村文化產品供給中的作用。
高校紅色文化走向農村地區，可以實現校園文化建設與農村文化建設的對接，改善農村地區文化產品供給狀況。將高校現有的文化產品直接輸送到農村，實現地方高校文化建設成果與農村居民共享，從而能夠短平快地改善農村地區文化產品供給狀況，及時彌補農村文化產品供給不足的困境。送文化人才下鄉，提升農村地區文化生產力水平，改善農村文化產品供給不足的難題。培訓農村文化建設人才，變“送”為“種”，實現農村文化建設的本土化生產，從根本上改變農村文化產品供給不足的難題。
強調地方高校紅色文化建設與新農村紅色文化建設的對接，發揮地方高校紅色文化建設在新農村紅色文化建設中的重要作用，能夠為新農村建設提供健康的文化產品，避免當代新農村再次受到文化、文化垃圾的侵襲。因此，地方高校在地方文化建設中不僅承擔著文化生產的重任，而且承擔著文化傳播的義務，特別是在推動新農村紅色文化建設、解決當前新農村紅色文化建設產品供給不足的難題中發揮著不可替代的作用。
參考文獻
關鍵詞：平面廣告；視覺符號；跨文化
中圖分類號：J524.3 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0276-01
全球化背景下的廣告傳播是在不同文化背景的群體之間的廣告信息傳播與文化交流活動，是一種跨文化傳播活動，必然受到語言文字、、文化習俗、價值觀念差異的影響。理解文化差異以及習俗、符合當地的價值觀、文化優勢融合，最終實現本土化傳播是全球化背景下廣告跨文化傳播的策略。隨著商品經濟的發展，輸出國的商品快速有效的進入目標市場，這是跨文化廣告首先要解決的問題，那么采取本土化策略就是必經之路。通過對大量案例研究分析發現：要成功實現平面廣告的跨文化傳播，打破文化差異，獲得良好的傳播效果，必須致力于以下幾個方面。
一、理解文化差異以及習俗
跨文化平面廣告的本土化以中國為例，我們在很多跨文化廣告中都發現廣告公司將中國元素融合在廣告中。對中國元素有這樣一個定義：凡是被大多數中國人（包括海外華人）認同的、凝結著中華民族傳統文化精神，并體現國家尊嚴和民族利益的形象、符號或風俗習慣，均可被視為“中國元素”。國外一些產品的在輸入中國的廣告中就結合了中國元素達到最終的銷售目的。可口可樂在中國的一個平面廣告就運用了中國紅、剪紙、魚以及漢字這些符號，從心理上中國消費者更容易接受，這些都無不體現可口可樂從積極推廣美國本土文化到融入地方文化的發展趨勢。同樣在另外一個可口可樂平面廣告中運用了祥云、鴿子、馬這些中國元素。春節期間，可口可樂推出了以中國喜慶的紅色作為整個背景一個廣告，廣告詞： 地球是圓的， 左右都是回家的方向，傳遞出中國人春節歸心似箭的本土主題。在心理上使中國的消費者產生一種接近性和親切感，從而減少了對國外商品的排斥心理。所以說對廣告輸入國民族文化的了解和認同能夠拉近彼此的距離，是廣告信息的傳播一個必要前提。
二、符合當地的價值觀念
在跨文化廣告中要迎合當地價值觀念，才能使廣告的商品被接受，廣告才能打開產品市場以中西方為例，中國廣告所表現出的價值觀基本遵從中國傳統文化觀念中所形成的形態與規范，如倡導天人合一式的自然觀，崇尚人際關系的群體取向，重視傳統的回歸等。而國外廣告迎合西方主流人群的文化價值觀，如推崇個人主義與差異，提倡個體間的競爭等，二者之間呈現的差異是明顯的。這是廣告主和廣告公司為取悅其目標受眾因地制宜作為其廣告的結果。例如我國中老年服裝的廣告中更強調端莊穩重，西方則不像我國強調年齡資歷，而是從心理上排斥穩重老成的觀念，相反是以青春，活力愉快為崇尚。另外美國通用面粉公司為在日本推銷配好的蛋糕粉料，在廣告中宣傳這樣說道：做蛋糕就像做米飯一樣容易。這個廣告幾乎沒有起到效果，通過調查后來才知道是因為廣告中的這句話傷害了日本家庭主婦的感情，在日本婦女眼中，她們認為做米飯要有很高手藝才行，而不是一件非常簡單的事情。這就存在一個價值觀差異的問題，如何很好的達到傳播效果這一因素在廣告中就非常重要。
三、文化優勢融合原則
我們今天可以看到美國通俗文化風行世界，遍布全世界的快餐店麥當勞在做廣告的時候不僅僅傳播商品信息，還總是攜帶著美國文化。除此而外麥當勞在不同國家有不同菜單，在法國配有香檳，在英國配有威士忌，在德國有啤酒，在中國則配有紅茶。這種融合兩種文化優勢的原則在平面廣告中同樣很重要，一方面要有本民族文化特色才能吸引受眾，另一方適應受眾的文化才能被接受。可口可樂在中國春節期間平面廣告中有中國龍，百事可樂則送出千千萬萬副春聯：“百事可樂迎新春，七喜臨門度佳節”，豐田“車到山前必有路，有路必有豐田車”的廣告語，就非常能體現文化優勢融合這一原則。
四、啟示與總結
跨文化傳播一方面要尊重和接受廣告輸入國文化，另外一方面也需要傳達輸出國自己的特色文化。通過研究發現在平面廣告中運用民族特色來宣揚產品，能形成獨特的廣告風格，這與世界化并不沖突。效果良好的廣告達到目的的手段，一是干擾讀者的注意力，使之看不到廣告的預設，二是悄悄地與其他層次的經驗融合在一起。在這一方面，廣告需要突破層層障礙，其中對于不同民族、國度文化差異的障礙更需要在廣告傳播的過程中一一突破。同時還需要在認同文化輸入的基礎上傳達輸出國的文化，在消費者接受的基礎上融合本民族的優勢文化。
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關鍵詞：地鐵；VI設計；環保理念；本土文化
地鐵VI設計是信息傳播與公共視覺的載體，它與地鐵的整體視覺秩序之間存在一定的內在聯系，將地鐵的視覺識別系統規劃納入新的地鐵視覺秩序與文化氣質的整體構建之中，以特有的視覺符號系統吸引公眾的注意力并產生記憶，從而傳達地鐵的理念和文化。運用本土元素反映環保問題，以直觀有效的視覺文化語言傳遞給大眾環保意識，有助于提醒人們保護環境、愛護公物。本文以長沙地鐵的VI設計為研究對象，從環保理念與本土文化融合的多角度視野，探討VI設計在地鐵領域中的應用和審美體現，為長沙地鐵文化傳播的未來發展提供參考和借鑒。
1國內外研究現狀
地鐵屬于城市交通工具之一，為地鐵研發的識別系統，如地鐵LOGO、地點指示牌、工作人員制服等具有識別作用的設計稱之為“地鐵VI（Visual Identity）設計”。地鐵Ⅵ設計在地鐵文化建設過程中發揮著非常重要的作用。
1.1國外地鐵VI設計的發展狀況
地鐵在國外有百余年的歷史，作為視覺導向的地鐵VI設計也日益完善。美國紐約地鐵的文化傳播不僅包括具有歐美風格的藝術品，還包括非洲與亞洲的裝飾風格。莫斯科地鐵建設之初，為了提升城市文化，經過不同藝術家和建筑師的精心設計，以各種人物和歷史事件為主題，用石英巖和大理石刻成各種浮雕，既彰顯富麗堂皇，又重溫歷史畫卷。倫敦地鐵的文化主要以廣告為主，目的在于讓人們充分了解該企業或品牌，使宣傳效果達到最大化。
1.2國內地鐵VI設計的發展現狀
目前，中國的北京、上海、廣州、深圳等城市都有了地鐵，許多其他城市的地鐵也在緊鑼密鼓地修建當中。因為地鐵的舒適、便捷、環保，不僅很快成為了人們出行的重要交通工具，而且具有豐富的地域文化內涵，經過提煉和加工，使城市文化的特點更加鮮明，城市文化的品位和層次得到提升。上海是世界級的海派文化都市，未來亞洲的金融中心，地鐵運用時尚的壁畫，讓來往的人體會到上海的時尚、優雅、富有內涵的城市文化。南京地鐵一號線設計專門的壁畫，充分反映出南京的歷史文化內涵。香港地鐵將導視系統設置在站廳層的非計費區。這種設計有助于車站的管理，可增加乘客在車站內的往返次數和停留時間。整個車站的公共安全方面的標識設計均使用相同的卡通形象，色彩對比鮮明亮麗，字體效果一目了然。
2長沙地鐵環境特征分析
2.1地理環境分析
長沙市地鐵線路的特征及概覽對視覺識別和大眾體驗都具有重要的意義。2014年4月，長沙地鐵2號線正式開通運營，全長22.262公里，橫貫長沙東西，成為長沙市東西方向公交壓力和客流量最大的交通走廊。到2018年，長沙將陸續完成1號、3號、4號、5號等4條線路，將在長株潭三大經濟圈穿梭自如。可見，長沙地鐵的建設和發展是長沙未來交通的發展趨勢，同時孕育著視覺識別系統資源的新生和成長。
2.2長沙人文環境分析
長沙擁有3100年的悠久歷史和絢麗多彩的湖湘文化，長沙文化在湖湘文化中處于核心地位。以地鐵2號線為例，線路途經長沙著名的風景旅游區橘子洲和岳麓山，其他新建的地鐵線路也將充分考慮到長沙的人文特色，將古跡名勝和風景區劃人地鐵規劃范圍內，使人們能快速便捷地到達每個旅游景點。長沙的人文環境鐫刻著文化的烙印，將城市生活氣息、歷史積淀等滲透在長沙生活環境的各個角落，與視覺體驗融為一體。地鐵視覺識別設計一定能在長沙獨特的文化內涵中找到合適的視覺定位，發揮應有的作用。
3長沙地鐵VI設計分析
長沙地鐵的VI設計是把長沙地鐵文化推向全社會的一種外在表現形式。借助于地鐵VI設計，以特有的視覺符號系統吸引公眾的注意力并產生記憶，從而傳達長沙地鐵的理念和文化。目前，我國在地鐵VI設計方面總體的理念指導不夠，環保概念和本土文化地結合在創新運用方面依然有限，存在著對地鐵特色功能、文化定位不明確和對于傳統文化與環保概念感知不強烈等一系列現實問題。
3.1通過地鐵公共藝術來傳達環保理念
在長沙地鐵Ⅵ設計中以環保概念和本土文化內涵作為支撐點，通過獨具特色的本土文化來吸引大眾眼球，再基于本土文化上編著關于環保的小故事來反映環保理念的重要性。在設計地鐵公共藝術時，可以采用湘繡這一傳統手工藝――魅力絲線，歲月針傳，既傳承了經典文化，又用湘繡秀出了一片環保新天地。
3.2通過地鐵廣告來傳達環保理念
地鐵廣告的受注目程度高、影響力廣泛等特點能增加對產品的認知度。設計者可以創造出具有創新性得、有個性的，帶有人文主義色彩的地鐵公益廣告，在創作過程中融入長沙本土的紅色文化，并適時定量的在各個地點投放，耳濡目染，提高大眾的環保理念。紅色文化是具有革命性的、經得起時間檢驗的文化。將紅色文化運用其中，不僅能讓大眾銘記歷史，提高了自身的責任感、榮譽感，而且還嚴肅地傳達了環保理念的重要性。
3.3通過視覺識別導視系統來傳播環保理念
地鐵導視設計要注意它的規范化和講究功能第一的設計法則。通過好的導向設計來取晚大眾在乘坐地鐵時的情緒。在地鐵這種地下密閉空間中，不合理的導向設計會導致大眾產生逆反情緒，精神緊張，不利于環保理念的有效傳播。因此，在傳播環保理念的過程中導視系統的設計具有相當大的作用。
