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第1篇

音樂教育在啟蒙教育中也起到非常重要的作用，從我們稍稍懂事之后我們就愿意聽媽媽給我們催眠歌，音樂是我們的第一堂課。從我們牙牙學(xué)語開始我們首先接觸的是各種兒歌，通過學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的紅歌像《紅星歌》，《英雄贊歌》，《參加八路軍》，《歌唱二小放牛郎》，《畢業(yè)歌》，《在北京的金山上》等等這些氣勢恢宏的歌曲，學(xué)習(xí)它們或許比聽一些抗戰(zhàn)時(shí)期的英雄故事更能夠鼓舞人心，如身臨其境般，音樂雖短而它所代表的意義卻是千言萬語訴說不盡的。跟著音樂的腳步我們開始慢慢成長。啟蒙教育是整個(gè)教育階段中比較重要的一個(gè)教育階段，兒童是祖國的未來，是革命事業(yè)的接班人，所以音樂教育關(guān)系到全社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展和全民族音樂文化水平的提高。我們肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重?fù)?dān)，肩負(fù)著繼承傳播人類文化遺產(chǎn)音樂藝術(shù)這一寶貴財(cái)富的重大使命。音樂啟蒙教育往往比言語更能夠把一種精神，一種生活狀態(tài)表述的更加淋漓盡致。就像對(duì)于沒當(dāng)過兵的人可能怎么都想象不出軍旅生活到底會(huì)是怎樣一種光景，一首短短的短短的軍歌便可以了解到。一首《軍中綠花》道出了多少軍人內(nèi)心深處對(duì)親人的思念，一首《小蛋殼》道出了讓我們領(lǐng)悟到軍人那不怕苦不怕累的剛毅品質(zhì)。一首短短的歌曲把戰(zhàn)士的生活描述的淋漓盡致。

二、音樂教育有利于開發(fā)兒童智力

對(duì)于兒童來說音樂不僅僅是啟蒙的工具是開發(fā)智力不可缺少的。兒童在認(rèn)識(shí)事物了解身邊的事物的時(shí)候最早使用而且使用最多的也不過就是耳朵了，兒童會(huì)用最純真最不帶成見的聽覺去感受世界上的一切音響，鳥語，由此可見音樂教育的重要性。日常生活中我們也可以發(fā)現(xiàn)：單獨(dú)把一首曲子拿出來念詞相對(duì)于記憶譜上曲子的兒歌很明顯后者比較容易記住。這是為什么呢，原來科學(xué)眼睛表明：語言和音樂是由左腦和右腦分別掌管的。如果只是把詞念出來，我們只有一邊腦袋接收信息，相當(dāng)于僅僅用了一半，而如果是唱出來既有詞又有曲兩邊大腦同時(shí)動(dòng)了起來，這樣顯然就是后者更容易記得牢。由此可見音樂能夠促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。此外，音樂對(duì)于提高兒童的思維方式以及想象能力方面也有非常重要的作用。學(xué)會(huì)欣賞音樂能夠強(qiáng)化神經(jīng)系統(tǒng)的功能從而鍛煉了視覺記憶，聽覺記憶。我們都很熟悉偉大的科學(xué)家愛因斯坦，他是人類歷史上不可多得的一個(gè)人才。據(jù)說愛因斯坦生前是個(gè)快音樂的人，他在鋼琴，小提琴等方面的造詣都很高。研究者還說：愛因斯坦從喜歡的莫扎特，貝多芬的音樂中聽到自然音樂規(guī)律的反應(yīng)從而有了后來科學(xué)上的一系列不菲的成就。所以我們不可以小覷音樂教育的重要性。

三、結(jié)論

第2篇

一、數(shù)字化技術(shù)手段在音樂教育中運(yùn)用的作用

通過前文所述，可以看到數(shù)字化教育發(fā)展的迅速和其強(qiáng)大的輔助教學(xué)力量，在音樂教育中的作用與意義也是顯而易見。一是有利于教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，多少年來，如何在中小學(xué)的音樂課堂上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情一直是一個(gè)存在爭議并仍然在摸索、探討之中的話題，即便是在高師院校的音樂專業(yè)課堂上也存在類似的問題———許多學(xué)生對(duì)某些本方向之外的其他音樂學(xué)科的知識(shí)的接受不能達(dá)到應(yīng)有的要求從而存在偏科的現(xiàn)象；探究其中的原因，應(yīng)該是非常復(fù)雜的，但是，兩個(gè)最為基本的問題是大家達(dá)成共識(shí)的———音樂教育的理念和音樂教學(xué)的手段，或者稱之為音樂教學(xué)的模式，傳統(tǒng)音樂教育理念強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)本位，音樂課和其他自然學(xué)科、人文學(xué)科一樣，重在知識(shí)的解讀、灌輸、記憶，割裂了音樂本質(zhì)的東西，即“聽覺感悟”和“審美”，學(xué)生面對(duì)抽象、生澀的概念相當(dāng)反感；數(shù)字化技術(shù)手段的運(yùn)用，可以全方位的調(diào)動(dòng)學(xué)生的感知器官，通過聲音、圖像、文字的加工處理，刺激學(xué)生的聽覺、視覺甚至是嗅覺、味覺的聯(lián)覺反應(yīng)，通過形象化加強(qiáng)理解、便于記憶。二是有利于教師實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交叉、整合，現(xiàn)在的社會(huì)對(duì)人才、對(duì)知識(shí)的要求強(qiáng)調(diào)“多元”融合，傳統(tǒng)教學(xué)模式，一架琴、一只粉筆、一臺(tái)錄音機(jī)，很難實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)；數(shù)字化技術(shù)手段則可以大容量的容納各個(gè)相關(guān)的知識(shí)，教學(xué)中多媒體的運(yùn)用就能足以說明這一點(diǎn)，教師可以通過對(duì)相關(guān)軟、硬件知識(shí)的把握合理的將所傳授的內(nèi)容通過各種方式表達(dá)給學(xué)生。三是有利于教師自身業(yè)務(wù)水平的提高，利用數(shù)字技術(shù)手段進(jìn)行音樂課堂教學(xué)，對(duì)教師有著相當(dāng)?shù)囊螅紫龋軌蚴炀毑僮麟娔X、了解并掌握電腦的使用、維修等知識(shí)；其次，要能夠熟練的運(yùn)用相關(guān)軟件的安裝、使用等；還要經(jīng)常廣泛的涉獵各門學(xué)科的知識(shí)，不斷的對(duì)自己的知識(shí)進(jìn)行更新，這樣才能順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的需要。四是對(duì)于學(xué)生而言，借助現(xiàn)代化的數(shù)字音樂技術(shù)手段能夠促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣并漸漸由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)學(xué)習(xí)。由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)創(chuàng)造式學(xué)習(xí)。

二、小結(jié)

綜上所述，數(shù)字化音樂教育手段，能使教師的教學(xué)更明朗化、便捷化、生動(dòng)化，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更自主化、全面化、開放化。藝術(shù)類、高校師范音樂專業(yè)已經(jīng)開設(shè)了類似課程，這說明市場對(duì)數(shù)字化音樂教育的師資是有需求的，數(shù)字音樂教育的發(fā)展是比較樂觀的。有關(guān)課程設(shè)置的先關(guān)問題尚未形成統(tǒng)一的意見和建議，相信隨著越來越多的人對(duì)數(shù)字技術(shù)手段在音樂教學(xué)中的重視和在教學(xué)實(shí)際中的運(yùn)用，將會(huì)開發(fā)出非常多元化的數(shù)字音樂教學(xué)模式，數(shù)字化技術(shù)手段的巨大能量也會(huì)得到釋放。

作者：趙靜單位：鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院公共藝術(shù)教學(xué)部

第3篇

山西河曲有“中國北方民歌之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，河曲的“山曲”曾是河曲地區(qū)老百姓人人皆能吟唱的民歌。但是，隨著交通條件的改善和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，橫渡黃河時(shí)船夫們酣暢淋漓的船夫號(hào)子現(xiàn)如今已經(jīng)聽不到了。山西其他地區(qū)如左權(quán)的開花調(diào)、沁源小調(diào)也同樣陷入尷尬的境況。1986年在對(duì)山西民間舞蹈的普查中發(fā)現(xiàn)，山西的民間舞蹈有65種。時(shí)隔近三十年之后，藝人能夠依靠日常演出維持生活的舞種只剩下臨縣的“傘頭秧歌”、孝義的“懸空椅”。而那些依附于農(nóng)耕文明、祭祀文化的舞蹈，如靈石縣的“獨(dú)龍桿”、浮山縣的“人熊舞”、晉城陵川縣的“五鬼盤叉”以及曲沃的“人莊扇鼓”等，大多只有在重要活動(dòng)時(shí)，讓老藝人們自娛自樂一番了。山西的民間說唱也曾經(jīng)遍布全省各地，深受老百姓的喜歡。上世紀(jì)八、九十年代紅極一時(shí)的“太原蓮花落”，長治地區(qū)的“長子鼓書”、“襄垣鼓書”、“潞安鼓書”，沁水縣的“沁水鼓子詞”，陵川的“陵川鋼板水”，沁縣的“沁州三弦書”等。進(jìn)入21世紀(jì)以后，這些說唱藝術(shù)漸漸被通俗易懂的流行音樂取代。山西有享譽(yù)全國的四大劇種，“晉劇”、“北路梆子”、“上黨梆子”“、蒲劇”，而遍布全省的地方小戲更是有50多種。目前，山西衛(wèi)視《走進(jìn)大戲臺(tái)》欄目成為收視率最高的欄目之一，但是仔細(xì)觀察臺(tái)下的觀眾，大都是中老年戲迷朋友，基本沒有青少年戲迷。可見，戲曲的未來令人堪憂。

二、高校公共音樂教育傳承地方民間音樂的路徑

公共藝術(shù)課是我國高等教育課程體系的重要組成部分，也是高校實(shí)施美育的主要途徑。2006年，教育部印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，對(duì)課程設(shè)置、教師配備等提出了要求。《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》對(duì)普通高校公共音樂教育提出明確要求，其內(nèi)涵是在中小學(xué)音樂教育大綱基礎(chǔ)上的一種延伸。其中雖然沒有涵蓋關(guān)于本地音樂教育融入教學(xué)的具體要求，但是在一些相關(guān)課程中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱，將中國傳統(tǒng)音樂理論以及本土音樂納入其中。將地方民間音樂多樣性的內(nèi)容納入課堂教學(xué)中，不僅可以開闊大學(xué)生的眼界、提高大學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)，更是將豐富的民族民間音樂文摘要：音樂文化多樣性是人類共同的精神文明遺產(chǎn)。面對(duì)當(dāng)前地方民間音樂日趨衰落的現(xiàn)狀，普通高校公化利用高校公共音樂教育輻射面廣、大學(xué)生數(shù)量龐大這個(gè)優(yōu)勢，以“活態(tài)”的方式傳承下去。

1.開設(shè)相關(guān)課程

教師要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中指出的“要了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解尊重多元文化”，確立教學(xué)目標(biāo)。地方民間音樂進(jìn)課堂并不是以讓大學(xué)生掌握民間音樂的技藝為目的，而是以地方音樂為視角，放眼全國甚至全世界的音樂文化。因此，在開設(shè)相關(guān)課程和制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要正確把握教學(xué)方向。高校公共音樂教育課程分為必選課程和任選課程，地方民間音樂屬于任選課程范疇，教師在開設(shè)此課程時(shí)要以自身的優(yōu)勢、大學(xué)生的興趣和音樂品種的重要性為依據(jù)。有的教師是民樂專業(yè)，即可申請開設(shè)《山西民間器樂作品鑒賞》課程，大學(xué)生不僅能通過視頻領(lǐng)略中國地方民間音樂的風(fēng)采，通過教師在課堂上演奏或教奏某種樂器培養(yǎng)大學(xué)生興趣的同時(shí)，還能提高其音樂綜合能力。還有一些教師擅長聲樂演唱，可申請開設(shè)《山西民歌鑒賞》課程，根據(jù)山西地域的劃分，講解山西各地不同的民歌類型、特點(diǎn)以及方言與民歌的關(guān)系，同時(shí)還可以在課堂上開展“人人會(huì)唱家鄉(xiāng)歌”的主題活動(dòng)。除此之外，高校還可以開設(shè)《山西民間舞蹈鑒賞》、《山西說唱藝術(shù)鑒賞》等相關(guān)課程。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)大綱時(shí)應(yīng)突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，在內(nèi)容上則應(yīng)盡可能地讓大學(xué)生欣賞到更多的音樂品種、音樂作品，提升大學(xué)生對(duì)于民族民間音樂的情感和態(tài)度，從而形成正確的價(jià)值觀。例如，《山西民歌鑒賞》課程開設(shè)時(shí)要考慮山西因地域遼闊、地形多樣，在不同地區(qū)形成的民歌呈現(xiàn)的音樂本體和審美特征也各有不同。因此，教師在研制教學(xué)大綱時(shí)即可按照山西的區(qū)域劃分為大學(xué)生呈現(xiàn)風(fēng)格多樣的名歌。

2.開展教學(xué)活動(dòng)

第4篇

當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢的兩個(gè)巨大的挑戰(zhàn)分別是全球化的挑戰(zhàn)與知識(shí)相互割裂的不斷加劇趨勢的挑戰(zhàn)，所以決定了教育改革必須以思想改革為主導(dǎo)。莫蘭有說過，復(fù)雜性思維方法的訓(xùn)練是人類為了應(yīng)付星球時(shí)代的各種可能風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)保障自身的主動(dòng)創(chuàng)造精神的思想基礎(chǔ)。所以通過連接各種知識(shí)的目的是鼓勵(lì)與促進(jìn)被教育者訓(xùn)練自己的復(fù)雜性思維方式，使人類善于整體地解決與思索其面對(duì)的基本問題。所以，在教育中給予學(xué)生的復(fù)雜性思維方式是訓(xùn)練他們學(xué)會(huì)“理解他人”，包括個(gè)人之間、人與人之間、種族之間的理解他人的情感、行為與思想。

2以“人”為核心的音樂教育的轉(zhuǎn)向

我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個(gè)具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂實(shí)踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會(huì)文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂家的稱號(hào)，是莫蘭教育思想在音樂教育中典型的文化個(gè)案。2007年，在中國教育部召開的新課程出臺(tái)六年后修改課標(biāo)的全體會(huì)議上，有教授發(fā)言說教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂教育需要思考的一個(gè)巨大的問題[1]。

3音樂教育轉(zhuǎn)型研究方法

音樂教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識(shí)，與音樂教育自身的知識(shí)相結(jié)合，最終形成新的音樂教育理論。許多資料都顯示，上個(gè)世紀(jì)的音樂教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會(huì)文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對(duì)于傳統(tǒng)音樂教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會(huì)自己的音樂教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)[2]。

4結(jié)語

第5篇

在音樂教育和素質(zhì)教育關(guān)系這方面我想從兩方面來分析。第一方面是音樂教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的重要途徑。另一方面就是音樂教育與素質(zhì)教育結(jié)合的重要性。

1.首先，我們講素質(zhì)教育是一種很廣泛的教育，其中包括很多種教育。音樂教育也正是素質(zhì)教育的一種。音樂教育屬于審美教育中的藝術(shù)審美教育，審美教育屬于素質(zhì)教育。因此，音樂教育也屬于素質(zhì)教育。音樂教育屬于一種通過以音樂作品為主要內(nèi)容來對(duì)學(xué)生進(jìn)行感情，靈魂，內(nèi)心情愫和審美進(jìn)行溝通的一種教育。因此，音樂教育是屬于比較高雅的一種教育。這種教育是需要一定的天賦的，但是在教育的過程中并不是所有學(xué)生對(duì)于音樂這一方面來講都是有天賦的，這就說明音樂教育的普及是需要與素質(zhì)教育相結(jié)合的。首先要通過素質(zhì)教育講基本的音樂知識(shí)來傳遞給大多數(shù)學(xué)生，在學(xué)生掌握了一定的音樂基礎(chǔ)之后再講上升一個(gè)層次的音樂教育。就是說不僅可以讓學(xué)生學(xué)到最基礎(chǔ)的音樂知識(shí)還可以在學(xué)習(xí)音樂的過程中得到心靈的升華。這便是音樂教育與素質(zhì)教育相結(jié)合的好處之一。

2.音樂學(xué)科是創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑。在音樂教育中，音樂基礎(chǔ)知識(shí)的奠定是對(duì)學(xué)生自身能力素質(zhì)的一種培養(yǎng)。通過本身所具有的基礎(chǔ)知識(shí)，再加上生活上的常識(shí)和生活經(jīng)歷，更加可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。對(duì)事物具有一定的創(chuàng)造性并且在一定的方向內(nèi)有所造詣。日積月累就會(huì)形成一種習(xí)慣，這便是創(chuàng)造性思維養(yǎng)成的習(xí)慣。此外，從人文學(xué)角度來講，音樂教育和人文學(xué)有著不可分離的關(guān)系。人文精神是素質(zhì)教育的重要組成成分。音樂教育的民族和文化教育是可以充分體現(xiàn)人文學(xué)在素質(zhì)教育中的重要性的。音樂教育不僅是人文精神的升華，更是素質(zhì)教育的集中體現(xiàn)。

二、音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和作用

音樂文化是人類藝術(shù)發(fā)展以來最早出現(xiàn)的藝術(shù)文化之一。音樂文化屬于文化修養(yǎng)的范疇，因此，音樂文化和人類的生活息息相關(guān)。主要起到了陶冶情操，凈化心靈的作用。同樣，音樂文化也是人類精神文化的一個(gè)重要組成部分。所以說，音樂教育的全面發(fā)展和素質(zhì)教育的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。我國的教學(xué)體制中比較重視升學(xué)率，一切學(xué)習(xí)計(jì)劃和教育體制都以升學(xué)率為主。注重文化知識(shí)，忽略藝術(shù)教育。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念根深蒂固，無法改變。因此，音樂的教育在教學(xué)的過程中是很受忽視的。由此可見音樂教育在素質(zhì)教育中的地位是非常低的。那么，在這樣的教學(xué)現(xiàn)狀下，我們不能坐以待斃。為了學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展，首先我們要做的就是要重視音樂教育的重要性，和它在素質(zhì)教育過程中的作用。只有明白了音樂教育的重要性才可以將音樂教育融入到素質(zhì)教育當(dāng)中。音樂的學(xué)習(xí)不僅僅是文化學(xué)習(xí)之外的一項(xiàng)技能，更是一種陶冶心情的方式。對(duì)于青少年來說，音樂教育可以完善品格，使感情得到升華，提高審美能力和開發(fā)創(chuàng)造能力。這對(duì)學(xué)習(xí)壓力很大的青少年來說更是一個(gè)減壓，放松的渠道。

三、音樂教育的實(shí)踐和創(chuàng)新

在素質(zhì)教育的籠罩下，音樂教育要想做到更好地和素質(zhì)教育相呼應(yīng)，必須要做到較多的實(shí)踐和在教育模式上的創(chuàng)新。本文將從兩方面來闡述音樂教育的實(shí)踐和創(chuàng)新。

1.提高學(xué)生對(duì)音樂文化的理解。音樂教育最基礎(chǔ)的就是要讓學(xué)生們對(duì)音樂文化有一定的理解。當(dāng)理解到達(dá)一定的程度之后才能更好的掌握音樂教育的內(nèi)在。現(xiàn)在的音樂課教材在選材上和以往有了很大的改變。現(xiàn)在的音樂教材所選入的樂曲，歌曲都是具有鮮明的思想性和濃厚的感彩的。所以說，音樂課本的編著涵蓋了音樂文化的各個(gè)部分，是一種美的創(chuàng)造。并且，在音樂的課堂教學(xué)中，通過音樂教師對(duì)課本進(jìn)行二度創(chuàng)造，調(diào)整和歸納出可以幫助學(xué)生更好理解的教學(xué)內(nèi)容。使學(xué)生從歌詞、節(jié)奏、旋律中直接體驗(yàn)到音樂作品豐富的美感，提高他們的審美情趣，使他們受到鮮明的形象感染和高尚的情感熏陶，培養(yǎng)他們健康的個(gè)性和良好的行為品德，以促進(jìn)正確人生觀的形成。

2.陶冶情操、提高人文修養(yǎng)。音樂教育最重要的作用也就是使得學(xué)習(xí)音樂之人可以陶冶情操，提高人文修養(yǎng)。所以，音樂欣賞課的存在是有很大的必要的。音樂欣賞課打破了傳統(tǒng)音樂授課的模式，主要作用在于強(qiáng)化音樂的審美過程。音樂欣賞課主要以世界名曲、中國名曲，中外著名作曲家為主線，以音樂教材的某一樂曲片段為切入點(diǎn)，以外國音樂史（歐洲音樂史）、中國音樂史、舞蹈史、戲曲史，為音樂文化的大背景，并結(jié)合現(xiàn)代人的文化意識(shí)，組織欣賞教學(xué)。再這樣的音樂文化深厚的教學(xué)基礎(chǔ)之下，對(duì)于提高學(xué)生的審美能力有很大的作用。這種教學(xué)模式的出現(xiàn)，不但可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)音樂的興趣，陶冶情操。更能讓學(xué)生在欣賞的前提下強(qiáng)化知識(shí)，開拓學(xué)生的視野，提高對(duì)藝術(shù)的欣賞水平。所以說音樂的教學(xué)和素質(zhì)教育是相互促進(jìn)的。

結(jié)束語

第6篇

一、利用多媒體引情激趣，營造氛圍

興趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過教師的督促與說教。那么在小學(xué)音樂教學(xué)的過程中，想要取得良好的效果，教師就應(yīng)該要激發(fā)出小學(xué)生們對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣。現(xiàn)代音樂教學(xué)就是要能夠讓學(xué)生去感受音樂、體會(huì)音樂。利用多媒體技術(shù)將各種文字、圖像等與音樂本身進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，能夠?yàn)閷W(xué)生們創(chuàng)造出逼真的教學(xué)情境，并能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生們的多種感官同時(shí)接受刺激。

小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣主要來源于具體的形象。形式較為新穎的事物很容易引起小學(xué)生的好奇心，激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)興趣。利用多媒體與各種豐富多彩的教學(xué)資源能夠?yàn)閷W(xué)生們營造出一個(gè)色彩繽紛、聲像同步、動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)情景，從而充分調(diào)動(dòng)他們的視覺、聽覺等多種感官，激發(fā)出他們對(duì)音樂的興趣。[1]例如在教學(xué)一年級(jí)下冊第四單元的《大鹿》的時(shí)候，因?yàn)樗麄兊纳瞽h(huán)境等諸多因素的限制，使得很多同學(xué)都沒有見過大鹿，為了能夠讓學(xué)生們感受到歌曲中的音樂形象，可以將大鹿相關(guān)的圖片或者是影視片斷剪輯成為小影片，在課堂上通過多媒體放映出來，讓學(xué)生通過具體的大鹿形象來感受出音樂中的大鹿形象，激發(fā)出他們的興趣。

二、巧用多媒體引發(fā)意境，激感

多媒體在展示音樂意境時(shí)，有著快捷、方便、超越時(shí)空限制等多種優(yōu)點(diǎn)。教師可以制作色彩鮮艷的多媒體畫面與逼真的形象，再結(jié)合音樂本身，在多媒體的有聲、有色、有形、有象的展示下，很快就能夠幫助學(xué)生進(jìn)入緊扣歌曲內(nèi)容的特定的音樂意境中去。[2]例如在教學(xué)五年級(jí)上冊的《中華人民共和國國歌》時(shí)，教師可以準(zhǔn)備這樣的一組電視電影鏡頭：第一個(gè)鏡頭，人民音樂家聶耳先生在一間簡陋的小屋里，在昏暗的燈光下進(jìn)行《義勇軍進(jìn)行曲》的創(chuàng)作；第二個(gè)鏡頭，隨著聶耳先生創(chuàng)作音樂時(shí)的臉部特寫鏡頭的逐漸拉近，不斷地閃現(xiàn)出抗日將士們冒著敵人的炮火沖鋒陷陣的場景，并適時(shí)的響起沖鋒的號(hào)角；第三個(gè)鏡頭，強(qiáng)勁有力的號(hào)角聲激發(fā)出聶耳先生的音樂創(chuàng)作靈感，并不斷地激勵(lì)聶耳先生在粗糙的五線譜紙上奮筆疾書，譜寫出《義勇軍進(jìn)行曲》；第四個(gè)鏡頭，隨著《義勇軍進(jìn)行曲》歌聲的由弱到強(qiáng)，不斷地閃現(xiàn)出抗日救亡運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的畫面；最后一個(gè)鏡頭是在莊嚴(yán)的《中華人民共和國國歌》歌聲中，在萬人矚目中，天安門前國旗緩緩升起。通過這一組鏡頭，能夠讓學(xué)生對(duì)《中華人民共和國國歌》的創(chuàng)作過程有一個(gè)清晰的了解，并能夠在鏡頭播放的時(shí)候很自然的就進(jìn)入到《國歌》的意境中去。

三、活用多媒體提供條件，培養(yǎng)創(chuàng)造

前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“影響青年人的心靈的手段中，音樂占據(jù)著重要的地位。”音樂是思維的源泉，通過音樂教育能夠有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。多媒體的應(yīng)用則是讓音樂更加容易的發(fā)揮其培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的作用。通過多媒體能夠給學(xué)生提供發(fā)展創(chuàng)造思維的有利條件。為了能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性可以設(shè)置一下五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：(1)自由探索；(2)引導(dǎo)探索；(3)即興創(chuàng)作；(4)有計(jì)劃的創(chuàng)作；(5)鞏固概念進(jìn)行教學(xué)，有效地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。

第7篇

應(yīng)用鋼琴教學(xué)法能夠幫助學(xué)者在較短時(shí)間內(nèi)彈奏自己喜愛歌曲，解決鋼琴彈唱與即興伴奏、即興彈奏與作曲、右手彈奏流暢性與歌唱性問題，掌握移調(diào)的規(guī)律與彈奏以及聲樂作品彈奏的方法。

二、在高師音樂教育教學(xué)中普及應(yīng)用鋼琴教學(xué)法的重要性

應(yīng)用鋼琴從本土文化入手，以中國民族音樂文化為主要元素，演奏技巧較小，以大眾化為主，普及型較強(qiáng)，有利于弘揚(yáng)中國民族音樂文化。應(yīng)用鋼琴應(yīng)用能力強(qiáng)，大多數(shù)學(xué)生離開鋼琴譜依然會(huì)彈鋼琴，會(huì)為歌曲編配伴奏，會(huì)即興彈奏，會(huì)簡譜彈奏，會(huì)移調(diào)，會(huì)即興作曲，注重即興技能訓(xùn)練，可變性強(qiáng)，能培養(yǎng)具有快速反應(yīng)能力的即興創(chuàng)作人才，左手采取模式化教學(xué)方法，容易速成期教學(xué)內(nèi)容包括動(dòng)機(jī)發(fā)展、為左手和弦連接編配右手旋律、為但旋律進(jìn)行編配訓(xùn)練、變奏訓(xùn)練、即興訓(xùn)練與移調(diào)訓(xùn)練等。從上課形式來看，應(yīng)用鋼琴授課形式多樣，1對(duì)1鋼琴小課，2-4人小組課，10-20人數(shù)碼鋼琴集體課等形式授課。從個(gè)教學(xué)內(nèi)容看來，應(yīng)用鋼琴以練習(xí)曲、歌曲、即興彈唱、動(dòng)機(jī)發(fā)展、鍵盤和聲為主。從教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)來看，應(yīng)用鋼琴注重綜合素質(zhì)訓(xùn)練，在強(qiáng)調(diào)演奏技能的同時(shí)，更突出音樂性，教學(xué)方式靈活，有利于培養(yǎng)音樂想象力與創(chuàng)造性。從理論聯(lián)系實(shí)踐的情況看來，應(yīng)用鋼琴從幼兒學(xué)鋼琴期，所有教程都有和弦標(biāo)記與音型提示，學(xué)習(xí)者能夠從中學(xué)到和弦與旋律的對(duì)應(yīng)關(guān)系，容易培養(yǎng)和聲感覺，理論與實(shí)踐聯(lián)系密切。從學(xué)科發(fā)展的情況看，應(yīng)用鋼琴強(qiáng)調(diào)多學(xué)科的橫向聯(lián)系，淡化技能訓(xùn)練，注重綜合素質(zhì)，對(duì)即興伴奏課程學(xué)習(xí)祈禱明顯和有力的支撐作用。

三、在高師音樂教育教學(xué)中普及應(yīng)用鋼琴教學(xué)法的必要性

鋼琴教育是高師音樂教育中極為重要的組成部分，各大師范院校將鋼琴列為音樂教育專業(yè)的必修課程之一。基礎(chǔ)教育改革已在各個(gè)校園中全面展開，事實(shí)證明，基礎(chǔ)教育需要高水平的師資，這就意味著對(duì)高師畢業(yè)生提出了較高的要求。高師音樂教育專業(yè)畢業(yè)生的目標(biāo)是為基礎(chǔ)教育服務(wù)，目前高師音樂教育專業(yè)畢業(yè)生已經(jīng)顯現(xiàn)出與中小學(xué)音樂教育師資需求不相符的狀況。

1.鋼琴即興伴奏能力欠缺

鋼琴即興伴奏能力在當(dāng)今中小學(xué)音樂課堂越來越受到普遍重視，在我國音樂教育發(fā)展中起到了重要作用。鋼琴即興伴奏要求演奏者不僅需要有扎實(shí)的理論知識(shí)，還需要將理論知識(shí)靈活運(yùn)用，需要有很強(qiáng)的應(yīng)變反應(yīng)能力。從目前的情況來看，絕大多數(shù)高師音樂教育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后即興伴奏能力極為欠缺，不能完整的彈奏出中小學(xué)音樂教材中的歌曲，主要表現(xiàn)在：拿到歌曲后無從下手；對(duì)鍵盤中的各調(diào)不熟悉；不知道如何編配和弦織體；伴奏形式單一；彈奏伴奏時(shí)固定調(diào)與首調(diào)認(rèn)識(shí)沖突，不能靈活運(yùn)用；更不用說將歌曲彈奏的好聽，具有音樂性，伴奏的編配符合歌曲的風(fēng)格與特點(diǎn)。應(yīng)用鋼琴培養(yǎng)學(xué)綜合運(yùn)用鋼琴的能力，將簡譜與五線譜相結(jié)合，首調(diào)與固定調(diào)相結(jié)合，基本樂理與視唱練耳相結(jié)合，鍵盤和聲與移調(diào)相結(jié)合，鋼琴彈奏與鋼琴彈唱、即興伴奏相結(jié)合，鋼琴彈奏與作曲理論相結(jié)合、作曲理論與旋律發(fā)展、即興創(chuàng)作、復(fù)調(diào)、和聲、曲式結(jié)構(gòu)相結(jié)合，將理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合，幫助學(xué)解決學(xué)鋼琴演奏技巧不會(huì)用鋼琴，學(xué)理論知識(shí)不會(huì)彈伴奏等問題。例如，星海音樂學(xué)院音樂教育系將鋼琴配奏課程分為鋼琴即興伴奏與鋼琴即興彈奏兩個(gè)部分，課程注重學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，整合了鋼琴基礎(chǔ)、視唱、樂理、和聲、作曲、即興編配等內(nèi)容，從I-IV-V7和弦各種旋律位置的連接開始入手，由淺入深，循序漸進(jìn)地向?qū)W生介紹各種在伴奏中遇到的伴奏音型，并通過大量的實(shí)踐讓學(xué)生掌握中外民歌、童謠和流行歌曲等不同風(fēng)格的歌曲伴奏形式，讓學(xué)生掌握鋼琴即興伴奏與鋼琴即興彈奏方法，豐富學(xué)生的音樂知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野。以綜合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)目標(biāo)為宗旨。課程教學(xué)內(nèi)容有：鋼琴基礎(chǔ)訓(xùn)練、鋼琴彈奏訓(xùn)練、鋼琴彈唱訓(xùn)練、鋼琴移調(diào)訓(xùn)練、鋼琴作曲訓(xùn)練。五部分教學(xué)內(nèi)容互相支撐，有著密切的聯(lián)系，第一學(xué)期教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是鋼琴即興伴奏，第二學(xué)期教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是鋼琴即興彈奏。具體實(shí)施時(shí)，針對(duì)不同學(xué)生的興趣特點(diǎn)進(jìn)行五合一、四合一、三合一、二合一整合。使用數(shù)碼鋼琴集體課教學(xué)，采用啟發(fā)式教學(xué)方式，通過探索、模仿、即興、創(chuàng)作等速成教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生的音樂想象力，拓寬思維空間，彰顯動(dòng)手能力。教學(xué)有大課講授及課堂抽查學(xué)生作業(yè)等環(huán)節(jié)，并對(duì)共同出現(xiàn)的問題加以點(diǎn)評(píng)。具體教學(xué)手段有：你彈我唱練習(xí)、集體單聲部彈唱練習(xí)、集體二聲部彈唱練習(xí)、兩人一組簡譜移調(diào)與伴奏練習(xí)、集體伴奏聲部與個(gè)人即興彈奏聲部練習(xí)、個(gè)人即興作曲展示等。

2.理論與實(shí)踐明顯脫節(jié)

絕大多數(shù)高師音樂教育專業(yè)的學(xué)生，在交完鋼琴作業(yè)以后便很快將彈奏的作品忘記，學(xué)了幾年甚至十多二十年的鋼琴，卻不能彈奏一首完整的作品。大多都會(huì)以長時(shí)間不練琴、或記不住譜子等借口為由，不敢彈鋼琴，不會(huì)用鋼琴。花了一兩個(gè)月彈奏出一首作品，幾天不練就忘記的例子比比皆是。曾經(jīng)在一次小學(xué)音樂教師招聘考試中，考官拿出本校校歌（簡譜，G調(diào)）讓考試者即興自彈自唱，可能將其完整流暢彈唱出來的同學(xué)寥寥無幾，要么能彈不能唱，要么能唱不能彈，要么和弦編配混亂，要么織體選擇單一，要么對(duì)調(diào)不熟悉。這些情況都是當(dāng)下高師音樂教育專業(yè)學(xué)生普遍存在的問題，難道不能引起大家的足夠重視嗎？在日常的學(xué)習(xí)中，將音樂理論課程與鍵盤脫離，學(xué)生只會(huì)在紙上做四部和聲，只會(huì)在紙上創(chuàng)作歌曲，只會(huì)在紙上編配和弦，只會(huì)在紙上聽寫和弦與音程，只會(huì)拿著課本進(jìn)行視唱，學(xué)完理論知識(shí)后往鋼琴面前一坐，腦子里便一片空白；或者學(xué)生將鋼琴譜中的每個(gè)音、每個(gè)符號(hào)都一一彈奏下來，而并不清楚這首鋼琴作品的和聲走向是什么？采用的哪些和弦？為什么會(huì)用這樣的織體彈奏？不同的織體選擇會(huì)有什么樣的音響效果，表達(dá)怎樣的情感？這些問題很少有學(xué)生去思考過。這樣脫離鍵盤學(xué)習(xí)理論，脫離理論的學(xué)習(xí)鋼琴演奏，怎么能真正做到將理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，甚至靈活運(yùn)用？應(yīng)用鋼琴將基本樂理、視唱練耳、鋼琴演奏、作品分析等課程有機(jī)結(jié)合，靈活運(yùn)用，一切知識(shí)點(diǎn)從鍵盤入手，做到先感性再理性，先感受到作品的音樂性，再從感性熱認(rèn)識(shí)中提煉出音樂知識(shí)點(diǎn)。其視唱練耳課，打破了傳統(tǒng)的老師彈學(xué)生唱、老師彈學(xué)生寫的模式，而是讓學(xué)生自彈自唱，當(dāng)學(xué)生每演唱到哪個(gè)調(diào)的練習(xí)曲，就能夠熟練的掌握該調(diào)的和弦以及和弦連接的方式，并以大量的歌曲作為例子，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中積極主動(dòng)，在快樂和興趣中獲得理論知識(shí)與實(shí)踐。

四、結(jié)語

第8篇

從心理學(xué)的角度來講，人格又稱個(gè)性，它主要包括氣質(zhì)與性格兩個(gè)部分。所謂的性格是指一個(gè)人比較穩(wěn)定對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度與行為方式;而氣質(zhì)是一個(gè)人的神經(jīng)類型在人的行為上所表現(xiàn)出的特點(diǎn)。俗話說，“曲庫及個(gè)性”，它比較形象地反映出一個(gè)人所聽的歌曲所反映出的人的個(gè)性。在我國古代的《禮記•樂記》中，就有關(guān)于音樂對(duì)人格影響的論述，比如，“夫民有血?dú)庑闹裕鵁o哀樂喜怒之常，應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心術(shù)形焉。是故志微噍殺之音作，而民思優(yōu)。啴諧慢易、繁文簡節(jié)之音作，而民康樂。粗厲猛起、奮末廣賁之音作，而民剛毅。廉直、勁正、庒成之音作，而民肅敬。寬裕肉好、順成和動(dòng)之音作，而民慈愛。流辟邪散、狄成滌濫之音作，而民。”由此可見，音樂具有陶情冶性的功效。

二、發(fā)揮音樂教育中心理健康教育作用的措施

音樂教育與心理健康教育分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，音樂教育屬于藝術(shù)的范疇，而心理健康教育則屬于思想政治教育及心理的范疇，兩者都具有心理健康教育的功能。所以，音樂教育中心理健康價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須將兩者有機(jī)結(jié)合起來，使音樂教育具有藝術(shù)教育與心理健康教育的雙重功效。充分地挖掘音樂教育中的心理健康教育因素，彰顯音樂教育的心理健康價(jià)值。1．增強(qiáng)音樂教育者的心理健康教育意識(shí)音樂教育者可以憑借音樂的藝術(shù)舞臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。但是，受傳統(tǒng)教育觀念的影響與制約，音樂教育者往往把音樂教育看成是單純地傳授音樂知識(shí)與技能的學(xué)科，沒有意識(shí)到音樂教育的綜合效應(yīng)，尤其是音樂教育所蘊(yùn)含的心理健康教育功能。音樂教育者普遍認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的心理健康教育是心理健康老師的事情，與自己所教的音樂學(xué)科無關(guān)。持有這種思想觀念的音樂老師是比較普遍的，在這樣的思想觀念支配下，音樂教育者往往只注重音樂形式的選擇，而不注重音樂內(nèi)容的選擇。在音樂教育者的影響下，學(xué)生眼里的音樂多數(shù)被看作是娛樂的一種工具，這本就與音樂教育的目標(biāo)相違背。在目前形勢下，隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快，學(xué)生因?qū)W習(xí)壓力而產(chǎn)生的心理健康問題也越來越突出，客觀上也需要有一種能有效緩解壓力的方式與途徑。因此，音樂教育要發(fā)揮其心理健康教育功能，首先就要從轉(zhuǎn)變教育者的思想教育觀念開始，因?yàn)橛^念是行動(dòng)的先導(dǎo)，教育者只有具有音樂教育觀念，才能指導(dǎo)其科學(xué)的音樂教育活動(dòng)。為此，音樂教育者要把音樂教育看作是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育活動(dòng)，在音樂教育中，不僅要傳授音樂知識(shí)與技能，更重要的是將音樂教育的思想政治教育功能與心理健康教育功能相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。2．選擇與優(yōu)化音樂教育內(nèi)容在音樂教育中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的關(guān)鍵在于音樂教育內(nèi)容的選擇。依據(jù)我國現(xiàn)有的音樂教育課程綱要標(biāo)準(zhǔn)，音樂教育主要是向?qū)W生傳授音樂知識(shí)與技能，但是，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。音樂教育在傳授音樂知識(shí)與技能的同時(shí)，還要在音樂教育內(nèi)容的選擇上下功夫，因?yàn)橛泻芏嘁魳穬?nèi)容具有心理健康教育的功能。因此，音樂教育者要注重音樂教育內(nèi)容的選擇。比如，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率的音樂可以選擇巴赫的《G弦上的詠嘆調(diào)》，威瓦爾第的《四季》，約翰•巴杰爾貝的《D大調(diào)加農(nóng)》;消除疲勞的音樂可以選擇德彪西的《海》，亨德爾的《水上音樂》;促使注意力集中的音樂可以選擇羅西尼的歌劇《威廉姆•泰爾》序曲和鮑羅丁的《韃人的舞蹈》;減輕頭痛的音樂可以選擇巴赫的《F大調(diào)意大利協(xié)奏曲》，施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》;有助于睡眠的音樂可以選擇莫扎特的《搖籃曲》《催眠曲》，德彪西的《夢》;減輕植物神經(jīng)功能紊亂的音樂可以選擇莫扎特的《嘻游曲》、舒伯特的輕歌劇等樂曲;激發(fā)創(chuàng)新思維的音樂可以選擇貝多芬的《熱情奏鳴曲》;增強(qiáng)自信心和斗志的音樂可以選擇貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、《英雄》、海頓的《創(chuàng)世紀(jì)》、柴可夫斯基的第六交響曲《悲愴》;幫助人鎮(zhèn)定的音樂可以選擇巴赫的《幻想曲和賦曲》(G小調(diào))、圣桑的交響詩《死亡舞蹈》;解除憂郁與煩惱的音樂可以選擇西貝柳斯的《悲痛圓舞曲》、舒伯特的《弦樂四重奏d小調(diào)•死神與少女》;緩解壓力的音樂可以選擇:艾爾加的《威風(fēng)凜凜》。3．將心理健康教育貫穿于音樂教育的始終音樂教育課堂是學(xué)生表現(xiàn)的課堂，音樂教育者可以通過各種有效的教育方式來培養(yǎng)學(xué)生心理健康的水平。首先，音樂教育者要鼓勵(lì)學(xué)生在音樂課堂上盡可能地表現(xiàn)自己，通過表現(xiàn)來培養(yǎng)自信心;其次，注重因材施教，以此來適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異性，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)。4．要注重內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一音樂教育的內(nèi)容主要解決音樂能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生什么影響的問題，而音樂教育的形式主要是激發(fā)受教育者的積極性的問題。在實(shí)踐中，音樂教育者要將兩者有機(jī)地結(jié)合起來。首先，音樂教育要注重內(nèi)容與形式的“情趣”結(jié)合。“情”是指音樂教育內(nèi)容以及音樂教育者所包含的思想感情，它可以有效陶冶受教育者的情操;“趣”是指音樂教育者靈活多樣的教育方式，它能有效調(diào)動(dòng)受教育者學(xué)習(xí)的積極性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與主動(dòng)學(xué)習(xí)的思想意識(shí);其次，音樂教育要注重內(nèi)容與形式的內(nèi)化吸收。音樂教育的內(nèi)容與形式都是外在，它能否對(duì)個(gè)體產(chǎn)生作用，主要取決于個(gè)體內(nèi)化的程度。所為的內(nèi)化就是將音樂教育的內(nèi)容與形式通過個(gè)體內(nèi)部思想矛盾的斗爭過程將其變成自己的實(shí)際需要，從而促進(jìn)心理健康水平的提高。

三、心理健康教育借助于音樂教育

第9篇

由于父母常年在外打工，留守兒童一般由祖父母照顧，使得這些兒童缺少來自父母的關(guān)愛，造成了心理的扭曲。留守兒童性格往往孤僻，易怒，脾氣暴躁，自卑等，這些不良的心理對(duì)兒童的發(fā)展造成了很大的傷害。

1.1性格扭曲

父母的愛是兒童健康成長不可缺少的一部分，所以缺乏父母的關(guān)愛是留守兒童性格扭曲的重要原因。這種生活環(huán)境下的兒童，缺少與父母的交流，往往情感變化莫測，極其不穩(wěn)定。這些不良的心理對(duì)留守兒童身心的發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響，結(jié)果是他們變得焦躁不安，缺乏自信，性格逐漸扭曲。

1.2缺乏交際能力

留守兒童的心理問題如果不能及時(shí)解決，這將影響兒童的日常交際能力。有關(guān)調(diào)查表明，大部分同學(xué)不愿意參與集體活動(dòng)，一部分是對(duì)集體活動(dòng)不感興趣，另外一部分即使是參加了，也表現(xiàn)出不情愿的樣子。這就造成留守兒童缺乏人際交往能力，而且大多數(shù)孩子具有強(qiáng)烈的自我保護(hù)能力，這對(duì)他們以后的自身發(fā)展造成極大的消極影響。

1.3學(xué)習(xí)認(rèn)知能力較差

父母正確的引導(dǎo)對(duì)留守兒童的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成有重要的意義。留守兒童特殊的生活環(huán)境，使得他們學(xué)習(xí)能力較差，紀(jì)律性較差，缺乏自我規(guī)范能力。這些不良的行為產(chǎn)生一個(gè)惡性循環(huán)，當(dāng)他們成績不理想時(shí)，漸漸地產(chǎn)生厭學(xué)等不健康的心理。

2.音樂教育的意義

音樂自古就是教學(xué)中不可缺少的一部分，在農(nóng)村大力發(fā)展農(nóng)村音樂教學(xué)不僅可以提高這些留守兒童對(duì)于美的欣賞能力，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，還可以加強(qiáng)留守兒童心理健康教育，培養(yǎng)他們想象力和表達(dá)能力，從而樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們應(yīng)該采取正確的方式，充分發(fā)揮音樂對(duì)留守兒童健康發(fā)展的重要作用。音樂的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，兒童對(duì)于祖國和親人的熱愛是他們前進(jìn)的動(dòng)力，音樂是培養(yǎng)他們熱愛他人的一種有效方法，各種音樂活動(dòng)都可以激發(fā)留守兒童的這種情感。其次，音樂中所包含的深層含義更是值得每一個(gè)人學(xué)習(xí)。中國的音樂形式多樣，所包含的內(nèi)容也千變?nèi)f化，教師應(yīng)該充分利用這一資源。最后，音樂教學(xué)的目的最重要的是實(shí)現(xiàn)德的教育，使得留守兒童能夠健康快樂地成長。音樂有美妙的旋律和優(yōu)美的節(jié)奏等眾多其他教學(xué)形式不具有的特色，因?yàn)檫@些獨(dú)特的優(yōu)勢，教師更應(yīng)該充分發(fā)揮音樂教學(xué)的積極作用。讓音樂觸動(dòng)兒童的心靈，對(duì)留守兒童的心理健康的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。

3.如何利用音樂加強(qiáng)留守兒童的心理疏導(dǎo)

音樂對(duì)于正確的疏導(dǎo)留守兒童具有獨(dú)特的優(yōu)勢，探討如何充分將音樂教學(xué)和留守兒童心理問題有效地結(jié)合是我們必須認(rèn)真思考的問題。

3.1改善音樂教學(xué)的質(zhì)量

要想充分發(fā)揮音樂教學(xué)在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，音樂活動(dòng)和音樂教師是必不可少的載體。師資的配置和教學(xué)課程的設(shè)計(jì)是我們不得不考慮的問題。在一些落后的農(nóng)村，對(duì)音樂教學(xué)的認(rèn)可程度不高，他們通常覺得音樂是可有可無的東西。在今后的教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，我們不僅重視豐富音樂的形式，更應(yīng)該提高教師的質(zhì)量。在很多農(nóng)村學(xué)校，音樂教師的能力參差不齊，這根本無法保證高質(zhì)量的教學(xué)水平。因此，要想加強(qiáng)音樂在疏導(dǎo)留守兒童的心理方面的作用，我們不僅需要合理安排音樂教學(xué)的課程，更應(yīng)該提高音樂教師的整體水平。

3.2使音樂的美育教化作用充分發(fā)揮

在新課標(biāo)的課程設(shè)計(jì)中加強(qiáng)了音樂在思想品德方面的教化作用，例如加入更多愛國、正確的理想設(shè)立以及中國傳統(tǒng)文化等題材。在同學(xué)們學(xué)習(xí)這些音樂的時(shí)候，音樂教師有必要給學(xué)生講述這些音樂背后的故事。學(xué)生在欣賞音樂的時(shí)候，心靈得到凈化，從而引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)有道德有理想的人，這是音樂教學(xué)的最終的目的。

3.3充分利用音樂教學(xué)的優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴的意識(shí)

許多留守兒童缺乏與他人交流的能力，更缺少這種團(tuán)隊(duì)合作的精神，他們不相信任何人，養(yǎng)成了這種孤僻的性格。我們在今后的音樂教學(xué)中，必須采取多種教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生合作和信賴的意識(shí)。音樂教師應(yīng)該在兒童欣賞的音樂的同時(shí)，加強(qiáng)引導(dǎo)作用，使得學(xué)生積極與周圍的同學(xué)交流自己的想法，形成融洽的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)該結(jié)合游戲進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)同學(xué)積極地參與其中，養(yǎng)成和同學(xué)合作的品質(zhì)。這些都將會(huì)使學(xué)生在今后的生活中受益匪淺。在今后的教學(xué)，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況探索有效的教學(xué)途徑。解決留守兒童的心理問題迫在眉睫，這一問題如果不能有效地解決，將影響我們下一代的健康發(fā)展。

4.總結(jié)