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第1篇

一、兒童音樂的文學(xué)性

（一）兒童音樂的審美特征 音樂的審美特征主要表現(xiàn)在音色、旋律、音調(diào)、曲式、和聲等要素上。各種音樂要素的綜合形成了音樂藝術(shù)的審美特征，而兒童音樂的審美特征主要體現(xiàn)在旋律、節(jié)奏和音色上。首先，兒童音樂的音色需要音樂創(chuàng)作者用心選擇能夠吸引兒童注意力的音色，以便給兒童帶來美好的審美體驗(yàn)。例如，兒童音樂可以采用童聲演唱或運(yùn)用沉悶鼓聲模仿打雷來吸引兒童的興趣。其次，兒童音樂的節(jié)奏主要包括速度、節(jié)拍等要素，而兒童音樂的節(jié)奏比較鮮明，多采用中速和快速的節(jié)奏，來適應(yīng)兒童的情感體驗(yàn)。最后，旋律是音樂的靈魂，是體現(xiàn)音樂思想的主要載體。兒童音樂中的旋律豐富多彩，不同的旋律會(huì)影響到兒童的情緒。因此，兒童音樂的旋律主要采用符合兒童成長(zhǎng)特點(diǎn)以及兒童心理規(guī)律的旋律。

（二）兒童音樂的語言特征 兒童音樂的語言特征主要包括直觀模仿、稚拙風(fēng)格、幻想思維這三個(gè)方面。首先，直觀模仿的特點(diǎn)，兒童的思維主要表現(xiàn)為具象思維和直接行動(dòng)思維，不能夠深入了解事物的本質(zhì)，主要通過事物的表象來思考問題，在這種情況下，兒童在欣賞音樂作品的時(shí)候主要依靠具體的藝術(shù)形象。因此，兒童音樂經(jīng)常模仿自然界的事物或聲音，進(jìn)而吸引兒童的興趣。其次，稚拙風(fēng)格主要指兒童文學(xué)語言的稚氣和笨拙，稚拙風(fēng)格不僅形式樸素，而且能夠表達(dá)單純的心理內(nèi)涵，再現(xiàn)兒童的思維本性。因此，兒童音樂多呈現(xiàn)歡愉和諧的音樂語言。最后，幻想思維，兒童的生活閱歷有限，需要通過想象來滿足自身的求知欲。在這種情況下，兒童不斷幻想并創(chuàng)作新的事物和畫面。因此，兒童音樂的語言特征具有幻想思維，并且，這種幻想思維正是兒童的童心和快樂天性的呈現(xiàn)。

（三）兒童音樂的典型性 首先，很多兒童音樂都取材于兒童文學(xué)作品，充分運(yùn)用兒童文學(xué)作品的故事情節(jié)和情感來創(chuàng)作具有感染力的兒童音樂。具體來說，有些兒童音樂取材于童話故事，有些兒童音樂取材于古詩。例如，音樂《小紅帽》就是取材于兒童經(jīng)常聽的小紅帽的故事，將小紅帽的故事進(jìn)行音樂加工，采用適合兒童吟唱的方式。管弦樂《龜兔賽跑》取材于龜兔賽跑這一童話故事，兒童已經(jīng)十分熟悉故事內(nèi)容，在這種情況下，兒童在欣賞管弦樂《龜兔賽跑》的時(shí)候就能夠深刻體會(huì)音樂所表達(dá)的感情。而歌曲《詠鵝》取材于古詩《詠鵝》，用音樂形式表達(dá)了看到水中鵝嬉戲的驚喜。其次，部分兒童音樂以兒童文學(xué)為標(biāo)題，并從兒童文學(xué)中汲取音樂創(chuàng)作素材。例如，德彪西創(chuàng)作的《兒童樂園》鋼琴曲組的標(biāo)題則采用《雪花飛舞》《小牧童》《洋娃娃小夜曲》等文學(xué)標(biāo)題。

（四）兒童音樂的敘述性 兒童音樂經(jīng)常采用敘述的方式來表達(dá)感情，側(cè)重文學(xué)要素的描繪，以增強(qiáng)音樂作品的表現(xiàn)效果。而且，兒童音樂中的文學(xué)要素描繪集中在景物描繪，將景物和音樂主題相融合，突出音樂作品的內(nèi)涵。而兒童音樂的敘述性表現(xiàn)手法主要有摹聲、象征和情調(diào)描寫這三種。首先，摹聲主要模仿自然界的鳥鳴、風(fēng)聲、雷鳴等，通過聲音來構(gòu)建景物。例如，貝多芬《黎明》這一音樂作品中通過模仿流水和鳥鳴來構(gòu)建清新的早晨景象。其次，象征主要通過音色、音區(qū)與和聲的變化來象征事物，以增強(qiáng)事物空間的層次性。例如，德彪西在《大海》這一音樂作品中采用定音弱奏來象征平靜的大海。最后，情調(diào)描寫表達(dá)意境。兒童音樂的情調(diào)描寫主要通過聲音、旋律等構(gòu)建意境畫面，進(jìn)而表達(dá)音樂情感。

二、兒童文學(xué)的音樂性

（一）兒童文學(xué)的音色 首先，兒童音樂會(huì)運(yùn)用擬聲詞，進(jìn)而呈現(xiàn)出音樂美的特征，并且，擬聲詞能夠帶給讀者強(qiáng)烈的聽覺刺激，營(yíng)造動(dòng)態(tài)描繪、夸張印象等效果。而兒童音樂的擬聲詞主要分為模仿人的聲音、模仿動(dòng)物的聲音、模仿自然界的聲音這三種。其中模仿人的聲音能夠呈現(xiàn)出不同的語言效果，例如，龍吟虎嘯、牙牙學(xué)語等都能夠體現(xiàn)特定的語言環(huán)境。模仿動(dòng)物的聲音，例如，公雞的聲音：咯咯，蟋蟀的聲音：啾唧，青蛙的叫聲：呱呱，這些動(dòng)物叫聲能夠用聲音來代替動(dòng)物，增強(qiáng)文學(xué)描述的形象性。描寫自然界的聲音，如，風(fēng)聲：呼呼，雨聲：滴瀝，雷聲：轟隆隆等，自然聲音能夠加強(qiáng)兒童對(duì)自然界事物的形象了解。其次，兒童文學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)摹聲，用某種樂器的聲音來代替自然界或生活中的聲音，進(jìn)而塑造鮮明的藝術(shù)形象。例如，文學(xué)作品運(yùn)用樂器來描寫汽笛聲、號(hào)角聲等。

（二）兒童文學(xué)的節(jié)奏 兒童文學(xué)的節(jié)奏主要包括兩拍、三拍或四拍，其中，兩拍的節(jié)奏特點(diǎn)呈現(xiàn)為強(qiáng)弱。例如，《小星星》的每一小節(jié)都有兩個(gè)節(jié)拍，并且節(jié)拍呈現(xiàn)出強(qiáng)弱的特點(diǎn)，適合兒童吟唱。三拍的兒童音樂都具有柔和、優(yōu)美的旋律，能夠抒緒，呈現(xiàn)出強(qiáng)弱弱的特點(diǎn)，兒童能夠跟隨節(jié)拍去想象自然界中的律動(dòng)，感受自然界的魅力。四拍的音樂作品呈現(xiàn)出強(qiáng)弱強(qiáng)弱的特點(diǎn)，能夠讓兒童在音樂中體會(huì)到節(jié)奏強(qiáng)弱的變化。而兒童音樂中的節(jié)拍相當(dāng)于兒童文學(xué)中的音頓，作者通過聲音的停頓來展示故事情節(jié)，并突出故事敘述的音樂性。另外，兒童文學(xué)通過押韻來增強(qiáng)節(jié)奏感，尤其是兒童詩歌或兒童歌謠通常采用押韻的方式突出節(jié)奏，增強(qiáng)兒童文學(xué)的音樂性。

（三）兒童文學(xué)的旋律 兒童文學(xué)的旋律大多采用鮮明的故事主題來體現(xiàn)，大部分兒童文學(xué)的主題都是對(duì)善良、勤勞、誠(chéng)實(shí)等高貴品德的贊頌以及對(duì)自私、貪婪等丑惡思想的批判，進(jìn)而反映人們對(duì)美好生活的追求。一般來說，大多數(shù)兒童故事都是講述正義一方與丑惡一方的搏斗，并在敘述的過程中突出正義方的善良和丑惡方的邪惡。最后，大多數(shù)兒童文學(xué)故事都是正義戰(zhàn)勝了邪惡，呈現(xiàn)出鮮明的故事旋律。例如，《灰姑娘》《白雪公主》等兒童故事都表達(dá)了正義戰(zhàn)勝邪惡的主題。

三、兒童文學(xué)與兒童音樂的融合

（一）兒童劇 兒童劇是戲劇的一種，專門給兒童觀看，而戲劇本身便是一種綜合藝術(shù)，將音樂與文學(xué)融合在一起，能夠通過聲音、形象和色彩滿足兒童的娛樂需求和欣賞需求。并且，兒童劇充分考慮兒童的心理特征和審美特征，采用適合兒童的表演方式，受到兒童的喜愛，而兒童劇的文學(xué)和音樂整合具體表現(xiàn)在以下方面。首先，兒童劇采用載歌載舞的形式演出，既有音樂，也有故事情節(jié)；其次，兒童劇的語言節(jié)奏感十分強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)押韻，是文學(xué)與音樂的整合；最后，兒童劇本具有表演性和可讀性，兒童可以通過兒童劇表演過程中的音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)來進(jìn)行欣賞，也可以對(duì)兒童劇本進(jìn)行文學(xué)閱讀欣賞。

（二）兒童動(dòng)漫 兒童動(dòng)漫的形式活潑新穎，動(dòng)漫內(nèi)容與兒童生活息息相關(guān)，因此，兒童動(dòng)漫受到兒童的歡迎。并且，兒童動(dòng)漫具有文學(xué)成分和音樂成分，通過文學(xué)來講述故事，表達(dá)感情。通過音樂來營(yíng)造逼真的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，進(jìn)而引起兒童的共鳴。具體來說，兒童動(dòng)漫主要根據(jù)兒童文學(xué)故事改編，文學(xué)性明顯，而兒童動(dòng)漫中的音樂主要包括聲樂和語氣，音樂能夠補(bǔ)充畫面效果，促進(jìn)故事情節(jié)發(fā)展，也可以突出人物形象，進(jìn)而優(yōu)化動(dòng)漫效果。

四、兒童文學(xué)與兒童音樂的相互影響

第2篇

[關(guān)鍵詞]視域；地位團(tuán)體；民族；種族；性別

正如兒童沒有自己的語言一樣，兒童也沒有自己的文化。新時(shí)期中國(guó)兒童電影的文化內(nèi)涵說到底是化在兒童電影中的折光反映，這個(gè)折射窗口就是兒童影片中的兒童文化視域。化只有進(jìn)入兒童的文化視域才能在兒童電影中得以表現(xiàn)，并被兒童觀眾所接受。要廓清兒童電影的文化內(nèi)涵，揭示兒童文化與化的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該從解剖影片中兒童文化視域的結(jié)構(gòu)入手，把握了這一結(jié)構(gòu)，就把握了影片表現(xiàn)文化的深度結(jié)構(gòu)模式。新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童的文化視域主要有三個(gè)維面：地位團(tuán)體維面；民族、種族維面與性別維面。這三個(gè)維面構(gòu)成兒童觀察生活、認(rèn)識(shí)世界的三大視角，它們錯(cuò)綜交叉，構(gòu)成兒童的文化視域之網(wǎng)。

一、新時(shí)期兒童電影中兒童文化視域的地位團(tuán)體之維

所謂地位團(tuán)體是文學(xué)社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，社會(huì)上一切由不同的職業(yè)、階層形成的具有不同的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的社會(huì)團(tuán)體，都可稱之為地位團(tuán)體。每個(gè)家庭中的成員都有不同的職業(yè)、分屬不同的社會(huì)階層，具有不同的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，因此家庭既與它所屬的社會(huì)階層、階級(jí)保持緊密聯(lián)系，它又是一個(gè)獨(dú)立的最小的地位團(tuán)體。兒童是家庭的產(chǎn)物，他的生存狀態(tài)與未來發(fā)展的可能性在很大程度上取決于該家庭的物質(zhì)文化和精神文化狀況。他的文化視域則主要受家庭這個(gè)地位團(tuán)體文化視域的影響。即便是多媒體時(shí)代，兒童認(rèn)識(shí)世界也不是從抽象的符號(hào)開始，而是從具體的形象入手。近在他們身邊的父母與家人是與他們的生活、情感關(guān)系最密切的形象。父母帶著深厚愛意的一言一行對(duì)兒童的感染力最大，記憶最深，也是兒童最喜歡模仿的對(duì)象。來自家庭的地位團(tuán)體文化意識(shí)就是在家人與兒童的耳鬢廝磨、耳濡目染中，潛移默化傳遞給兒童，這是兒童接受文化傳承最古老、直接和有效的渠道。從兒童心理學(xué)的角度看，三歲以前是兒童行為習(xí)慣形成期，行為習(xí)慣一旦形成，就成為兒童行為的自然，影響兒童的一生。童年又是兒童文化視域的形成期，地位團(tuán)體文化視域一旦被兒童所接受，就成為兒童認(rèn)識(shí)世界的基本出發(fā)點(diǎn)和他文化視域的基本維面，成為他日后認(rèn)識(shí)世界的深度模式。比如《金蝴蝶結(jié)》中的朵兒認(rèn)為媽媽給她買的中國(guó)娃娃最漂亮，這一審美判斷是她的，同時(shí)也折射著她所在家庭的地位團(tuán)體視域。朵兒出身于軍人家庭，父親是某部火箭基地的工程師，母親是隨軍的軍醫(yī)，他們常年不在朵兒身邊，堅(jiān)守在祖國(guó)的西南邊疆，為的是使祖國(guó)的載人火箭早日升天，實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。他們的愛國(guó)熱情對(duì)朵兒的熏陶是在潛移默化中完成的。朵兒說中國(guó)娃娃漂亮，既寄予著對(duì)媽媽的想念之情，又是對(duì)媽媽的審美眼光的肯定，因?yàn)橥尥奘菋寢屬I給她的；而朵兒的同學(xué)則說她的芭比娃娃比朵兒的中國(guó)娃娃更漂亮，這既是朵兒的同學(xué)的審美判斷，也是她的家庭的地位團(tuán)體文化視域的外顯。朵兒的這位同學(xué)的父親是個(gè)大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高檔次。在有錢人眼里自然是越值錢的東西越好。朵兒的同學(xué)稱贊芭比娃娃漂亮是因?yàn)榇┰诖┩尥奚砩系囊路痢㈩^上戴的金蝴蝶結(jié)更漂亮。這種視閾的本質(zhì)仍是值錢的就美，這種審美觀顯然與她所受的家庭影響一脈相承。其實(shí)兩個(gè)孩子所處的文化大環(huán)境并沒有什么差別，但是審美情趣卻如此不同，主要原因在于家庭影響大相徑庭。表面上看兩個(gè)孩子是各執(zhí)己見，互不相讓，而本質(zhì)上她們是在竭力證明并維護(hù)各自地位團(tuán)體文化視域的真理性。兒童視域與地位團(tuán)體視域?qū)嵤且欢坏年P(guān)系。《金蝴蝶》通過一個(gè)平凡的生活細(xì)節(jié)，將兒童的地位團(tuán)體視域做了最質(zhì)樸而又深刻的表現(xiàn)，可謂小中見大。對(duì)兒童文化與化之間的關(guān)系揭示得入木三分、舉重若輕，水到渠成。

又如《微笑的螃蟹》也表現(xiàn)了兩個(gè)不同地位團(tuán)體中的兒童不同的地位團(tuán)體意識(shí)。宮曉婭聽說阿斯卡爾的父親為保護(hù)集體的兩只羊凍壞了自己的腿，她頗不以為然。她對(duì)阿斯卡爾的爸爸說：“就算一只羊值300元錢，你為了兩只羊――600元錢就凍壞了自己的腿，你的命也太不值錢了，你太不愛惜自己的生命了。”阿斯卡爾卻認(rèn)為這不是錢的問題，而是一個(gè)牧民的本分。盡管兩只羊值不了多少錢，也是兩條生命，生命的價(jià)值是無價(jià)的，能救助時(shí)總該竭力救助。這兩種截然不同的生命價(jià)值觀同樣是他們的家庭地位團(tuán)體文化視域的反映。宮曉婭的父親是某養(yǎng)殖公司的總經(jīng)理，應(yīng)該說，根據(jù)一個(gè)人的業(yè)績(jī)來看待一個(gè)人的價(jià)值，這是現(xiàn)代企業(yè)的管理者都要遵循的原則。宮曉婭耳濡目染學(xué)會(huì)了父親看問題的方法，以生意經(jīng)的眼光來看阿斯卡爾父親救羊的事，她的結(jié)論自然是否定的，阿斯卡爾的父親是新疆地區(qū)的普通牧民，牧民與他所放牧的羊群之間有一種特殊的感情，每一個(gè)生命的降生都會(huì)給他帶來喜悅，都會(huì)給集體帶來財(cái)富。羊就是老百姓的衣食之源。他對(duì)羊的感情阿斯卡爾從小就看在眼里，記在心上。所以他能理解父親為什么能在暴風(fēng)雪來臨之際，奮不顧身地救助兩只羊。宮曉婭與阿斯卡爾屬于兩個(gè)差別懸殊的地位團(tuán)體中人，她如何能理解一個(gè)老牧民的感情呢?這部影片同樣是通過生活細(xì)節(jié)將兒童不同的地位團(tuán)體視域的沖突作了細(xì)膩的展現(xiàn)。

我們這樣認(rèn)識(shí)問題目的不在于將兒童的文化視域唯地位團(tuán)體化，而在于揭示長(zhǎng)久被各種兒童文化意識(shí)所遮蔽的兒童文化與化間的聯(lián)系。以前我們過于強(qiáng)調(diào)兒童文化的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)兒童文化與化的區(qū)別，殊不知兒童并不是生活在真空之中，以家庭為核心的地位團(tuán)體文化時(shí)時(shí)包圍著兒童，并對(duì)他們施以強(qiáng)有力的影響，甚至成為兒童文化視域的基礎(chǔ)維面。《金蝴蝶結(jié)》和《微笑的螃蟹》的文化價(jià)值正在于，以慧眼敏銳地發(fā)現(xiàn)了社會(huì)地位團(tuán)體間文化視域的差別，以及化視域?qū)和幕曈虻闹卮笥绊憽＿@正如路易一讓?卡爾韋所說：“一種出身，一種血統(tǒng)，這個(gè)由祖先構(gòu)成的‘身體史前史’意義不大嗎?我們?cè)诖苏J(rèn)為，出生在某一階層和某一文化中不是沒有后果的，系譜樹的這些枝丫有助于我們明白一些事情，什么事情?這些微不足道的歸屬關(guān)系疊加起來，就為形成人格做出了貢獻(xiàn)。”《金蝴蝶結(jié)》和《微笑的螃蟹》的文化價(jià)值還在于，表現(xiàn)了先進(jìn)地位團(tuán)體文化對(duì)落后的地位團(tuán)體文化的克服，從而對(duì)兒童施以良好的文化影響。朵兒的同學(xué)在收到朵兒寄來的漂亮的金蝴蝶結(jié)以后，很慚愧當(dāng)初錯(cuò)怪了朵兒拿了芭比娃娃頭上的金蝴蝶結(jié)，與朵兒相比她太小氣了點(diǎn)；宮曉婭的價(jià)值觀在新疆處處碰壁之后，她終于認(rèn)識(shí)到世界上有比金錢更有價(jià)值的東西，那就是愛，后來她真心實(shí)意地幫助阿斯卡爾的妹妹治好了耳聾，與阿斯卡爾成了心心相印的好朋友。從而使兒童電影發(fā)揮了凈化人的靈魂、提升人的精神境界的作用。

二、新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童文化視域的民族，種族之維

新時(shí)期中國(guó)兒童電影中的兒童文化視域除了具有地位團(tuán)體維面而外，還具有民族、種族維面。那是因?yàn)閮和藢儆诩彝F(tuán)體之外，還屬于民族和種族的團(tuán)體。民族與種族的文化視域除了遺傳的渠道之外，還有家庭與社會(huì)多種傳播渠道，從兒童出生的時(shí)候起，就向他們發(fā)出信息，影響他們的靈魂與視域。兒童文化視域的這一維面在新時(shí)期以來的表現(xiàn)少數(shù)民族兒童生活的電影中表現(xiàn)極為突出。比如《熊貓小太陽》中的珠瑪是個(gè)藏族少女，她雖身為啞巴，卻從來不自卑。她認(rèn)為人不說話，思考問題的時(shí)間就多了；她的一件舊衣服穿破了，她沒有丟棄，而是將它燒掉，以便讓舊衣服的靈魂升天；當(dāng)熊貓闖進(jìn)她家時(shí)，她認(rèn)為這是菩薩帶來的朋友，要讓它在這里多玩幾天。她還送給熊貓一個(gè)好聽的名字叫“小太陽”，因?yàn)樗o我們帶來了歡樂，珠瑪還將熊貓當(dāng)作家里的一員，帶它去參加村里藏民的婚禮。漢族女孩文泉同樣喜愛大熊貓，她的爸爸就是為保護(hù)大熊貓而犧牲的。但是她愛大熊貓的方式與珠瑪絕然不同。在大熊貓將要回到哪兒去的問題上，文泉主張送大熊貓去臥龍自然保護(hù)區(qū)，這樣最安全。珠瑪卻認(rèn)為讓它呆在籠子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子們一致決定送熊貓回山。當(dāng)鄉(xiāng)親們聽說送熊貓回山的孩子們要在山上過夜時(shí)，都非常擔(dān)心。有的漢族干部主張派人進(jìn)山接應(yīng)，藏族同胞卻認(rèn)為山神會(huì)保佑孩子們平安，于是一齊向山神祈禱。無論是珠瑪與文泉愛熊貓的不同方式，還是漢族干部與藏族同胞之間的分歧，都鮮明地表現(xiàn)出不同民族的不同文化視域，在這里，同一個(gè)民族中兒童與成人之間的文化視域差別并不大，而不同民族間的成人或兒童的文化視域的差別卻很大。這再一次表明，兒童沒有自己的民族視域，他文化視域中的民族維面完全是域民族維面的翻版。

這類影片的獨(dú)特之處在于它的民族視域與種族視域有一部分是重疊的。比如熱愛動(dòng)物，與大自然保持和諧關(guān)系，不僅是藏、漢兩族人民的民族意識(shí)，而且也是華夏各民族共同的文化觀念，因此表現(xiàn)一、兩個(gè)少數(shù)民族的民族意識(shí)，也就是表現(xiàn)了華夏種族的文化意識(shí)。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家。各民族人民長(zhǎng)期以來一直和睦相處，這一點(diǎn)在《熊貓小太陽》中也有表現(xiàn)。藏族老爹的家除了有珠瑪這個(gè)女兒之外，文泉也是他的干女兒，一個(gè)回族孤兒后來也成了藏族老爹的兒子。藏族老爹的家正是中華各族兒女和睦相處的縮影。影片通過這個(gè)情節(jié)弘揚(yáng)了華夏種族的“合”的文化意識(shí)。

《紅象》是又一部集民族文化視域與種族文化視域重疊聚焦的作品。影片以埃尼族老人講會(huì)飛的紅象的傳說開頭，接著引出埃尼族少年阿依羅、塞羅和傣族女孩依香不約而同去尋找傳說中的紅象的森林探險(xiǎn)，結(jié)尾以三個(gè)孩子找到紅象告終。影片的重頭戲是森林探險(xiǎn)。一路上，他們既看到了林中美麗的景象，也不小心掉進(jìn)沼澤地，好在他們團(tuán)結(jié)奮斗才逃過一劫。最驚險(xiǎn)的要算遇到了尖牙利齒的豹子，然而正是在這危急時(shí)刻，他們看到了晝思夜想的紅象。紅象的出現(xiàn)使豹子望風(fēng)而逃，孩子們才轉(zhuǎn)危為安。紅象救了孩子們，孩子們后來又救了被困在陷阱中的小象。這時(shí)，紅象以長(zhǎng)鳴的方式表達(dá)它對(duì)孩子們的感激之情，小象則跳起舞來，還和孩子們玩起了捉迷藏。紅象跪下一條腿，讓孩子們爬到它的背上，背著他們走出了森林。兒童與大象共舞，人與自然和諧，這是一個(gè)多么令人陶醉的理想境界! 《紅象》是一個(gè)寓言，將華夏種族“天人合一”的文化理念通過埃尼族與傣族兒童的現(xiàn)代探險(xiǎn)故事表現(xiàn)出來，使種族意識(shí)與民族意識(shí)再度重合。《紅象》對(duì)西雙版納少數(shù)民族獨(dú)特的生活景觀也作了傳神的再現(xiàn)，比如三個(gè)孩子用竹筒做飯、乘一段舊木頭過河、在樹上睡覺等，都體現(xiàn)出森林之子人性中最自然的一面。對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)自然與人的關(guān)系不無啟示。

《我是一條魚》在表現(xiàn)種族文化方面獨(dú)辟蹊徑。它不以表現(xiàn)某個(gè)民族的個(gè)性為主，而是將點(diǎn)子打在對(duì)一個(gè)種族的文化心理的深入開掘上。像打井一樣，影片采掘的生活面并不寬，卻以對(duì)種族文化心理的深度挖掘見長(zhǎng)，影片的節(jié)奏感正是通過對(duì)主題掘進(jìn)的不同深度層層顯示出來的。第一樂章提出問題：人是魚變的嗎?人死后能否再變成魚?這是影片中的少年想要搞清楚的問題，也是華夏種族世世代代都在探尋的人類起源與歸宿問題。它以陸小春祖孫兩個(gè)的一段對(duì)話被提了出來，可惜在陸小春還沒有找到答案的時(shí)候，爺爺已經(jīng)去世了，他在陸小春心中形成一個(gè)巨大的懸念。第二樂章敘述這個(gè)問題在陸小春請(qǐng)教長(zhǎng)輩馬常有的時(shí)候得到深化。馬常有告訴他：“人是魚變的，當(dāng)人走向陸地以后，不需要魚鰭和魚尾了，就進(jìn)化成人的雙手和雙腿了。隨著全球氣候變暖，南極冰山融化，有一天，人類會(huì)由陸地走向海洋，那時(shí)人的雙手和雙腿還會(huì)再變成魚鰭和魚尾。至于你爺爺死后變成魚，那是因?yàn)槟銧敔敶蛄艘惠呑郁~，欠魚的東西太多了，所以他死后自己變成了魚。”馬常有與爺爺?shù)恼f法大同小異，但是加上了一些現(xiàn)代元素，并且把問題延伸到人類未來的歸宿問題。馬常有與爺爺認(rèn)識(shí)上的共同點(diǎn)在于，他們的認(rèn)識(shí)都出于一種古老的直覺智慧，甚至有一種轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)思想。馬常有的一番人類過去、未來談似乎讓陸小春明白了許多，但他又好像什么也沒明白。懸念更加深了。第三樂章是陸小春有幸參加了橫渡海峽的游泳比賽，途中他看到有一條魚總是在離他不遠(yuǎn)的前方游著，魚成了他的向?qū)В透~向前游。終于勝利到達(dá)彼岸，創(chuàng)造了一個(gè)13歲的兒童橫渡海峽兩岸的奇跡。這時(shí)他猛然感到這條魚正是爺爺變的。在游泳途中他還感到自己的手和腳變成了魚鰭和魚尾，他也變成了一條魚。這種直感立即與爺爺、與馬常有完全貫通。這一結(jié)尾表明以爺爺和馬常有為代表的華夏種族的傳統(tǒng)思維方式――直覺已在當(dāng)代少年陸小春身上重新閃現(xiàn)光芒，成為他理解和感悟華夏種族由來與人類未來的最高智慧。這時(shí)祖先的靈魂就活在當(dāng)代少年身上。正是相通的血脈、相通的思維方式，將種族的過去與未來緊緊地聯(lián)系在一起。這部影片正是當(dāng)代兒童靈魂深處不斷響起遠(yuǎn)古回音的藝術(shù)表達(dá)。它對(duì)種族視域的表現(xiàn)更加內(nèi)在而深刻。

三、新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童視域的性別之維

新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童的文化視域另一個(gè)重要維面是性別。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中兒童的性別差異人們是承認(rèn)的，但是在新時(shí)期以前的中國(guó)兒童電影中，對(duì)兒童的表現(xiàn)常常處于無性狀態(tài)，也就是說，在銀幕上兒童的文化視域中缺少性別維面。直到新時(shí)期這種無性話語才被性別話語取而代之。將兒童的性別意識(shí)作為一種文化現(xiàn)象加以表現(xiàn)，這是中國(guó)兒童電影的文化內(nèi)涵越來越深刻的表現(xiàn)。它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是表現(xiàn)兒童的戀母情結(jié)；二是表現(xiàn)兒童性意識(shí)的覺醒；三是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)。比如《為什么生我》即表現(xiàn)了男孩松松的戀母情結(jié)，松松在父母離異后，和爸爸生活在一起。他非常想念媽媽，常違背爸爸的禁令，偷偷跑到媽媽工作的醫(yī)院去找她。媽媽見了松松總是給他買好吃的東西，還帶他到公園或她住的地方去玩。他最喜歡媽媽給他買的積木玩具，為此他還挨了爸爸的打。當(dāng)爸爸相對(duì)象，將他藏在樓上，假裝他不存在時(shí)，他感到非常委屈，更加想念媽媽。有一次他丟 了家里的鑰匙，爸爸上班還沒回來，他無法進(jìn)家門，于是跑到媽媽的住地去找她。當(dāng)他隔著玻璃窗看到他媽媽正在一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的孩子，旁邊還有一個(gè)陌生男子時(shí)，他才真正嘗到被剝奪了母愛的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情節(jié)和細(xì)節(jié)生動(dòng)揭示了隱藏在松松潛意識(shí)中揮之不去的戀母情結(jié)，譴責(zé)不負(fù)責(zé)任的婚姻給無辜兒童造成的精神創(chuàng)傷。

《草房子》、《我和喬丹》等影片表現(xiàn)了兒童性意識(shí)的覺醒。《草房子》中的男孩桑桑雖然只是個(gè)小學(xué)生，可是已經(jīng)有了懵懂的性意識(shí)。當(dāng)蔣一倫老師與白雀姑娘戀愛的時(shí)候，他是信使，有一次竟因?yàn)楹闷嫱悼此麄兊男牛Y(jié)果意外弄丟了信，以致造成二人關(guān)系破裂。這是桑桑的好奇心惹的禍；當(dāng)紙?jiān)罗D(zhuǎn)學(xué)到他們班以后，他喜歡這個(gè)美麗溫柔的女孩，于是想方設(shè)法想引起她對(duì)自己的注意。放學(xué)時(shí)，他先跑到紙?jiān)侣方?jīng)的橋上等候，紙?jiān)乱贿^橋，他故意裝作沒發(fā)現(xiàn)她的樣子大聲背誦詩歌，夏日的一天，他竟穿著棉襖在操場(chǎng)上走來走去，惹得大家哄堂大笑，其實(shí)他這么做的目的只有一個(gè)，讓紙?jiān)伦⒁馑嗫此麅裳郏?dāng)他發(fā)現(xiàn)紙?jiān)略诜艑W(xué)路上總會(huì)遭到一伙壞孩子的圍堵和挑釁時(shí)，他挺身而出，寧可自己挨拳腳，也要保護(hù)紙?jiān)虏皇芷圬?fù)；每逢天下大雨，紙?jiān)聼o法回家時(shí)，校長(zhǎng)――桑桑的爸爸總要讓紙?jiān)铝糇≡谧约杭依铩＿@時(shí)桑桑會(huì)快活地在大雨中邊掄雨傘邊大聲唱歌。這些情節(jié)惟妙惟肖地表現(xiàn)了一個(gè)男孩對(duì)異性同學(xué)純潔無瑕而又略帶性別意識(shí)的感覺，這正是兒童性別意識(shí)的萌芽。

《我和喬丹的日子》則堂而皇之地表現(xiàn)少年的性意識(shí)的覺醒。影片中17歲的田小波是個(gè)籃球迷，一天他在操場(chǎng)上見到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中頓生愛慕之情，于是他情不自禁跑向這個(gè)女孩，向她作自我介紹，表示愿意與她交往；當(dāng)他應(yīng)邀去參加女孩的生日派對(duì)時(shí)，他花了不少時(shí)間打扮自己，出現(xiàn)在派對(duì)上的他儼然一副帥哥模樣。為了討女孩歡心，他還謊稱自己是校籃球隊(duì)員，拿出模擬喬丹簽名的背心贈(zèng)予女孩；在校籃球賽場(chǎng)上，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己心儀的女孩也來觀看比賽時(shí)，正坐在看臺(tái)上的田小波心中很為謊言被揭穿而感到無地自容。后來他發(fā)誓一定要積極努力，并真正成長(zhǎng)為一名校籃球隊(duì)員。田小波的喜怒哀樂與他的成長(zhǎng)都與這個(gè)女孩有關(guān)，充分表現(xiàn)出花季少年性別意識(shí)的覺醒，影片準(zhǔn)確地把握了少年男女的初戀感覺，將它表現(xiàn)得栩栩如生，直逼少年男女的潛意識(shí)深處，張揚(yáng)了銀幕上兒童文化視域的性別之維。

在表現(xiàn)兒童性意識(shí)的影片中，價(jià)值最高的是向傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)挑戰(zhàn)的作品。如影片《上學(xué)路上》的主人公王燕的媽媽提出只供弟弟上學(xué)，不供她上學(xué)。因?yàn)樗莻€(gè)女娃，讀多少書也沒用，嫁出去就是人家的人。然而王燕卻非常渴望讀書受教育。于是王燕決定暑假自己去掙學(xué)費(fèi)。這個(gè)過程盡管很坎坷，但是她想盡辦法、不怕吃苦，終于在開學(xué)的那一天湊夠了學(xué)費(fèi)，為自己重新贏得受教育的權(quán)利。王燕的行動(dòng)有力地批判了傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)，表現(xiàn)出當(dāng)代女孩自信、自立、自強(qiáng)的道德風(fēng)尚和銀幕上的女性兒童新的性別視域。

第3篇

道德認(rèn)知主要指?jìng)€(gè)體對(duì)道德知識(shí)和道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理解和掌握。電視廣告可以借助多種媒介潛移默化地影響著兒童的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷，古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，何況是處于生理和心理雙重成長(zhǎng)的兒童。兒童缺乏對(duì)信息的完全掌握和辨別能力，電視廣告所帶來的負(fù)面影響會(huì)錯(cuò)誤的引導(dǎo)兒童的的判斷力，從而對(duì)兒童道德觀念的形成產(chǎn)生消極影響。電視廣告中所傳播的信息是多種多樣的，兒童在大環(huán)境的作用下追求名牌、追求高消費(fèi)，例如當(dāng)前電視廣告中的學(xué)習(xí)商品廣告層出不窮。步步高點(diǎn)讀機(jī)的廣告可謂是家喻戶曉，從原來的“有了步步高點(diǎn)讀機(jī)，媽媽再也不用擔(dān)心我的學(xué)習(xí)”、到《爸爸去哪兒》節(jié)目熱播后明星父女田亮、cindy的加入，廣告詞更改為“有了步步高點(diǎn)讀機(jī)，爸爸再也不用擔(dān)心我的學(xué)習(xí)”，廣告用兒童感興趣的小明星來提高兒童的關(guān)注度。小天才學(xué)習(xí)機(jī)的電視廣告也是不斷更新，最新的由馬伊琍和童星小葡萄代言，還配有兒童喜歡的喜洋洋動(dòng)畫，讓兒童眼前一亮，從喜歡動(dòng)畫到喜歡學(xué)習(xí)機(jī)，很多兒童便會(huì)要求父母給自己買一臺(tái)來試試，在廣告的作用下產(chǎn)生了利用學(xué)習(xí)機(jī)在學(xué)習(xí)上投機(jī)取巧的心理。

二、電視廣告會(huì)使兒童形成物質(zhì)主義價(jià)值觀

中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀的一個(gè)重要特征就是以倫理道德原則為絕對(duì)的價(jià)值尺度，即主體對(duì)客體的評(píng)價(jià)都是以道德原則為準(zhǔn)繩。電視廣告中表現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)自我滿足的物質(zhì)主義價(jià)值觀與中國(guó)勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)價(jià)值觀形成對(duì)立，與中國(guó)重視人格修養(yǎng)和修身養(yǎng)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)教育觀念相背離。當(dāng)電視廣告對(duì)物質(zhì)與消費(fèi)的極大贊美與兒童無法擁有的現(xiàn)狀形成對(duì)比，就會(huì)使兒童對(duì)擁有這些物質(zhì)產(chǎn)生追求。電視廣告對(duì)物質(zhì)消費(fèi)的過度宣揚(yáng)直接導(dǎo)致兒童的物質(zhì)主義傾向，使他們把物質(zhì)消費(fèi)當(dāng)做獲得幸福感的途徑，而一旦未能獲得想要的物質(zhì)需求就會(huì)感到失望，甚至產(chǎn)生自卑心理。電視廣告直接影響著兒童的價(jià)值觀。

物質(zhì)主義價(jià)值觀一旦形成，兒童會(huì)覺得擁有品牌商品是值得炫耀的資本和奮斗的目標(biāo)。廣告往往對(duì)商品賦予一定的精神意義和文化內(nèi)涵，這些意義吸引兒童去購(gòu)買商品，一些兒童覺得廣告介紹的商品都是名牌，擁有名牌商品在別人面前顯著很有面子，這其實(shí)是潛意識(shí)的激起了兒童的炫富和虛榮的心理。在物質(zhì)的占有與品牌消費(fèi)的過程中，兒童陷入了攀比和虛榮的陷阱中，吃哈根達(dá)斯、坐豪華汽車、穿阿迪耐克都成為兒童間炫耀的資本。久而久之就使得兒童希望擁有名牌的主要目的就是為了炫耀，感覺這樣能有面子滿足虛榮心；反之就會(huì)感覺到自卑，丟臉。追求名牌其實(shí)就是要追求金錢，因此，一些兒童會(huì)將“我長(zhǎng)大要成為有錢人”作為人生奮斗的目標(biāo)，這就滋生了這些兒童的享樂主義價(jià)值觀，很可能在追求目標(biāo)的過程中為達(dá)目不擇手段而走上邪路，成為物質(zhì)社會(huì)的犧牲品。

三、電視廣告會(huì)對(duì)兒童思想教育產(chǎn)生負(fù)面影響

當(dāng)各類電視廣告向兒童灌輸相似的思想道德觀念時(shí)，這些思想道德觀念就在兒童的思想中形成一種文化環(huán)境，它所引發(fā)的影響會(huì)存在于兒童的潛意識(shí)中。在廣告的多次播出后，影響就逐步加深，慢慢形成一種道德判斷的依據(jù)。

(一)影響兒童道德判斷的方向

電視廣告中成人權(quán)威的表現(xiàn)對(duì)兒童的道德判斷影響很大，兒童的判斷能力常常受其左右。兒童電視廣告中的權(quán)威人物經(jīng)常是家長(zhǎng)、老師、專家等社會(huì)推崇的兒童榜樣，當(dāng)這些榜樣以教育、勸說的形式引導(dǎo)兒童時(shí)，就會(huì)有事半功倍的效果。通過權(quán)威形象電視廣告能對(duì)兒童形成不正當(dāng)?shù)男睦泶碳ぁ１热绺呗稘崗V告中，所有的小朋友都拿著牙膏說的廣告語“用高露潔”“沒有蛀牙”，還得到醫(yī)生叔叔的贊揚(yáng)時(shí)，電視機(jī)前的小朋友也希望像電視機(jī)里的小朋友一樣得到老師的贊許，家長(zhǎng)的表揚(yáng)，這樣就很可能讓兒童在不知不覺中變得趨炎附勢(shì)，以換取榜樣人物的贊揚(yáng)。家庭是我們每個(gè)人避風(fēng)的港灣，父母疼愛子女，子女敬愛父母構(gòu)成了一個(gè)完整的家，尊老愛幼、孝敬父母是中國(guó)的傳統(tǒng)美德和道德典范。然而，以刺激兒童物質(zhì)追求為核心的電視廣告會(huì)導(dǎo)致兒童產(chǎn)生錯(cuò)誤的道德判斷，以是否滿足其物質(zhì)需求來衡量父母的好壞，這使愛變的不那么重要，物質(zhì)上的滿足才是最重要的事情。我們?cè)陔娨晱V告中可以見到，兒童電視廣告中一些表現(xiàn)兒童與父母親情的畫面，往往是建立在父母滿足了兒童的物質(zhì)需求為前提的，這無疑給電視機(jī)前的兒童暗示，維系家庭情感的紐帶以物質(zhì)為主，親情為輔，如果物質(zhì)需求得到滿足就是像廣告中一樣的好媽媽，物質(zhì)等同于父愛母愛。長(zhǎng)此以往，兒童不僅會(huì)養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣，對(duì)思想道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)改變，會(huì)使兒童變得唯利是圖，這對(duì)兒童思想​教育發(fā)展非常不利。

(二)影響兒童的社交行為

許多產(chǎn)品廣告都把主題定位在送禮的角度，如黃金搭檔、酒品、腦白金、核桃露等，廣告中反反復(fù)復(fù)表現(xiàn)出用物質(zhì)來拉近人與人之間的關(guān)系，討好別人，笑臉相迎，獲得好評(píng)，將成人世界中人際交往的庸俗一面，阿諛奉承禮品往來的丑惡現(xiàn)象在兒童面前暴露無遺。許多兒童以此認(rèn)為給別人送禮是為了討好別人，請(qǐng)求別人幫忙的一種手段，需要?jiǎng)e人幫忙就必須要送禮，加上大環(huán)境所致，周圍一些成人送禮求人辦事的表現(xiàn)，許多兒童都是看在眼里，記在心里，久而久之也學(xué)會(huì)了請(qǐng)客送禮、拉關(guān)系和走后門這些歪門邪道，在兒童心理留下了通過物質(zhì)交換換取利益和友誼的印象。

(三)造成兒童追求新鮮，奢侈浪費(fèi)的不良道德習(xí)慣

電視上每天都有各種各樣的廣告以新鮮的面目出現(xiàn)，這會(huì)刺激起兒童強(qiáng)烈的物質(zhì)占有欲。因此每當(dāng)有新的玩具、食品、文具和服裝的商品在市場(chǎng)上出現(xiàn)并在廣告播出，孩子就會(huì)急切地希望可以得到這樣的新商品，之前買的很多曾經(jīng)也非常喜歡的商品都被放置一邊不再感興趣了。在兒童電視廣告中過多的傳播這種只有得到新的商品才有快樂的觀念會(huì)誤導(dǎo)兒童在物質(zhì)上過分地喜新厭舊，追逐新產(chǎn)品、新功能、新口味和新刺激等。在這種觀念的滲透作用下兒童就會(huì)養(yǎng)成追求新鮮，奢侈浪費(fèi)的不良道德習(xí)慣。

第4篇

關(guān)鍵詞：兒童舞蹈創(chuàng)編兒童心理適應(yīng)性研究

兒童舞蹈是兒童藝術(shù)教育中一個(gè)比較重要的部分。一件好的舞蹈作品，不僅能使兒童受到美的熏陶，而且還能起到潛移默化的教育和啟迪作用，從而促進(jìn)孩子們的身心健康、全面發(fā)展。而目前，一些不顧實(shí)際、忽視兒童心理特征、生搬硬套成年人的舞蹈之現(xiàn)象，致使兒童舞蹈園地這塊沃土不同程度地受到了一些污染。因此，要使兒童舞蹈這塊園地充滿生機(jī)、充滿活力，富有個(gè)性、富有特色，所有熱愛兒童教育事業(yè)的工作者，尤其是從事兒童舞蹈創(chuàng)編的工作人員，都應(yīng)該抓住兒童的心理特點(diǎn)，把握兒童的心理要素，創(chuàng)造性地開展工作。只有這樣，才能創(chuàng)作出兒童喜歡看、愿意演且具有藝術(shù)性與觀賞性的作品來。

一、研究?jī)和睦硪螅莾和璧竸?chuàng)編的條件

兒童世界，五彩繽紛，斑駁陸離。在這個(gè)世界里，兒童舞蹈則以其神奇的想象、美妙的意境、生動(dòng)的形象、真摯的情感把孩子們帶進(jìn)了一座藝術(shù)的殿堂，使他們?cè)谌の陡呱械姆諊惺艿浇逃⒌玫絾⑹尽Ｗ鳛閮和璧傅膭?chuàng)作人員，不僅要有一顆純凈明亮的童心和對(duì)兒童赤誠(chéng)的愛心，更重要的是要體驗(yàn)兒童的心靈世界，明確兒童的心理要求，善用兒童的視角來洞察生活、觀察社會(huì)。只有站在這樣一個(gè)高度來認(rèn)識(shí)兒童、認(rèn)識(shí)兒童舞蹈，兒童舞蹈的創(chuàng)作才能達(dá)到最佳的效果。研究?jī)和睦硪螅瑯O大限度地做好兒童舞蹈的創(chuàng)作工作要切實(shí)把握好如下三個(gè)方面的原則。

1.個(gè)體性與整體性相兼顧的原則。當(dāng)前，一些兒童舞蹈的創(chuàng)作有一個(gè)明顯的傾向就是忽視兒童整體素質(zhì)的提高。有些兒童舞蹈教學(xué)、創(chuàng)編人員把眼睛只盯在極少數(shù)兒童的身上，只注重其中少數(shù)“明星”的培養(yǎng)，而忽視了整個(gè)兒童群體活潑好動(dòng)、愛唱愛跳的心理要求。因此，兒童舞蹈教學(xué)的課程設(shè)置要堅(jiān)持面向整體，充分體現(xiàn)兒童舞蹈教學(xué)的整體性；在培養(yǎng)“明星”的同時(shí)，要著眼于全體兒童的認(rèn)知水平和心理要求，提高孩子們的整體素質(zhì)。

2.持續(xù)性與階段性相統(tǒng)一的原則。兒童發(fā)展心理學(xué)研究指出：一切智力活動(dòng)的形成過程，可以歸納為以下五個(gè)階段，即：“了解當(dāng)前活動(dòng)的階段”“運(yùn)用各種實(shí)物來完成活動(dòng)的階段”“有外部語言參加的、依靠表象來完成活動(dòng)的階段”“只靠?jī)?nèi)部語言參加而在腦子里完成活動(dòng)的階段”“智力活動(dòng)過程的簡(jiǎn)約化的階段”。掌握兒童心理發(fā)展的這一客觀規(guī)律，分析兒童智力活動(dòng)的形成過程，同樣對(duì)兒童舞蹈的創(chuàng)作有著十分重要的意義。這樣我們就可以把不同年齡段和不同年級(jí)的兒童的學(xué)習(xí)與表演的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)編創(chuàng)。從而做到知識(shí)的獲取和能力培養(yǎng)在有序中漸進(jìn)。與此同時(shí)，要重視兒童不同發(fā)展階段的共性與個(gè)性，突出重點(diǎn)課程，避免重復(fù)，反映不同階段兒童舞蹈的創(chuàng)編特點(diǎn)，幫助兒童在一定的時(shí)限內(nèi)了解掌握更多、更全的舞蹈知識(shí)和技能技巧。

3.先進(jìn)性與實(shí)效性相呼應(yīng)的原則。兒童無論在生理上或心理上，都是一個(gè)迅速成長(zhǎng)的時(shí)期。兒童從出生時(shí)起，在社會(huì)生活條件和教育條件的制約影響下，經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，從一個(gè)幼稚無知的個(gè)體，漸漸成為一個(gè)有思想觀點(diǎn)、知識(shí)文化的社會(huì)成員。兒童這一心理特征告訴我們對(duì)兒童實(shí)施健康的、先進(jìn)向上的文化教育十分重要和必要。同樣的道理，兒童舞蹈的創(chuàng)編，在作品主題的設(shè)置、技巧的安排、動(dòng)律的設(shè)計(jì)等方面都應(yīng)該堅(jiān)持先進(jìn)性與實(shí)效性相呼應(yīng)的原則。只有這樣，才能更多地創(chuàng)作出有益于兒童健康成長(zhǎng)的優(yōu)秀作品。只有這樣，兒童舞蹈的教育教學(xué)、創(chuàng)作編排才能收到良好的效果。

二、適應(yīng)兒童心理特點(diǎn)，是兒童舞蹈創(chuàng)編的基礎(chǔ)

在應(yīng)試教育的影響下，教師是教學(xué)的主體，對(duì)學(xué)生采取的是灌輸式的教學(xué)方式。兒童被動(dòng)學(xué)習(xí)，求知欲受到壓抑，積極性受影響，根本談不上什么“創(chuàng)新思維能力”的培養(yǎng)。兒童舞蹈本是輕松愉快的教學(xué)活動(dòng)，其基本意圖是啟發(fā)兒童自由發(fā)揮，用手之、舞之、足之、蹈之的方式，激發(fā)兒童對(duì)舞蹈乃至整個(gè)學(xué)業(yè)的好奇心和探究愿望，引導(dǎo)兒童進(jìn)行即興式地創(chuàng)造活動(dòng)，開發(fā)兒童的創(chuàng)造潛能，激活兒童的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)兒童的合作精神。但當(dāng)前，兒童舞蹈的創(chuàng)作，同樣受應(yīng)試教育的影響，一些教師一味地強(qiáng)調(diào)賽事與活動(dòng)的參與，使創(chuàng)作存在舞蹈“成人化”、舞蹈結(jié)構(gòu)“繁雜化”、舞蹈語言“怪異化”、舞蹈表演“模式化”等現(xiàn)象，因此，針對(duì)兒童的心理特點(diǎn)做好兒童舞蹈的創(chuàng)作應(yīng)該引起人們的高度重視。

契合兒童模仿的心理特征，進(jìn)行兒童舞蹈的創(chuàng)編。兒童心理學(xué)家認(rèn)為喜歡模仿是兒童的本性。兒童不到一歲的時(shí)候，就能模仿簡(jiǎn)單的聲音和動(dòng)作，到了兩歲的時(shí)候，能模仿復(fù)雜的動(dòng)作，到三四歲乃至更大的時(shí)候模仿能力發(fā)展得更快了。與英雄是孩子們尤其是男生最喜愛、最崇拜的形象。“生活是創(chuàng)作的源泉”，兒童舞蹈《長(zhǎng)大我也要當(dāng)兵》的創(chuàng)作靈感來源于1998年抗洪救災(zāi)中一個(gè)真實(shí)事件：一個(gè)被洪水圍困了三天三夜之久的小女孩，被武警官兵順利營(yíng)救了。筆者在語匯設(shè)計(jì)上運(yùn)用了大量的軍人集合、敬禮、列隊(duì)等操練動(dòng)作，極大程度地激發(fā)了兒童對(duì)軍人的模仿熱情，排練積極性空前高漲，舞臺(tái)表演生動(dòng)而成功。

適應(yīng)兒童好奇的心理特點(diǎn)，進(jìn)行兒童舞蹈的創(chuàng)編。兒童心理學(xué)家們認(rèn)為，兒童生來是好奇的，五六個(gè)月大的嬰兒，一聽見聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，一看見東西就要伸手來拿。到了四五歲，好奇動(dòng)作就格外多了，看見路上的汽車來了，他總要停下看看；聽見外面鑼鼓聲響，他也要去看看。柏拉圖說過，“好奇是知識(shí)之門”，兒童若不好奇，就不會(huì)去接觸事物，不與事物接觸，就明白不了事物的性質(zhì)和狀況了。所以作為一名創(chuàng)作者，要注重培養(yǎng)兒童愛看、愛問、愛思考的習(xí)慣。在創(chuàng)作過程中，在舞蹈構(gòu)圖的設(shè)計(jì)上要極大限度地滿足孩子們的表現(xiàn)欲與好奇感，這樣才能達(dá)到較好的效果。

適應(yīng)兒童好玩的心理特點(diǎn)，進(jìn)行兒童舞蹈的創(chuàng)編。兒童心理學(xué)研究表明，兒童生來就好動(dòng)，甚至以游戲?yàn)樯和璧傅膭?chuàng)作必須注意兒童好動(dòng)的心理要求，用良好的教學(xué)方式來使兒童得到充分的運(yùn)動(dòng)；利用他們好動(dòng)的特點(diǎn)，教以健康有益的舞蹈動(dòng)作。“揚(yáng)鞭策馬”這個(gè)詞對(duì)兒童而言比較陌生，但這種動(dòng)作對(duì)兒童而言并不陌生，充滿了游戲性。根據(jù)兒童的這一心理特點(diǎn)，筆者創(chuàng)作了兒童舞蹈《耍戲》，表現(xiàn)了一群兒童對(duì)京劇中的馬鞭由最初好奇，到喜形于色的模仿，再到盡興盡趣的玩耍這一過程。饒有情趣地把兒童好玩的心理在舞蹈作品中流露得淋漓盡致。

適應(yīng)兒童合群的心理特點(diǎn)，進(jìn)行兒童舞蹈的創(chuàng)編。兒童喜歡群居，常與同伴游玩，到了五六歲，這個(gè)合群心理就發(fā)展得更強(qiáng)烈。兒童舞蹈的創(chuàng)作要積極利用這一特點(diǎn)，選擇良好的舞蹈題材，編排適合他們心理狀態(tài)的集體舞蹈，以安慰孩子的寂寞，促進(jìn)兒童誠(chéng)懇、忠厚等優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。舞蹈《拔蘿卜》就是筆者根據(jù)童謠創(chuàng)作編排的一個(gè)舞蹈。龐大的拔蘿卜的隊(duì)伍，符合兒童合群心理特點(diǎn)。孩子們?cè)谂啪殨r(shí)簡(jiǎn)直是欣喜若狂。樸實(shí)的生活實(shí)踐與活潑的舞蹈語匯的巧妙轉(zhuǎn)換，不僅教育了學(xué)生要熱愛勞動(dòng)，更培養(yǎng)了他們從小就樂于助人、樂于奉獻(xiàn)的良好品德。實(shí)踐證明，兒童對(duì)這類型的舞蹈特別感興趣。

適應(yīng)兒童好強(qiáng)的心理特點(diǎn)，進(jìn)行兒童舞蹈的創(chuàng)編。兒童做事喜歡成功，所以給兒童所做的事不可太難。太難，使其灰心，以致下次不愿再做而且阻礙其進(jìn)步。兒童舞蹈的教學(xué)、創(chuàng)編人員應(yīng)創(chuàng)造條件，充分培養(yǎng)兒童表演的興趣及自信心。通過良好的創(chuàng)作，帶動(dòng)孩子們的積極參與，通過舞蹈的成功演出滿足孩子們好強(qiáng)的心理，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。三、把握兒童心理狀態(tài)，是兒童舞蹈創(chuàng)作的關(guān)鍵

所謂兒童心理狀態(tài)，是指兒童在心理活動(dòng)過程中所表現(xiàn)出來的一種形態(tài)。兒童舞蹈題材是兒童舞蹈創(chuàng)作的源泉。因此，我們要把握兒童的心理狀態(tài)，挖掘和選取能體現(xiàn)審美體驗(yàn)價(jià)值與創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值的兒童舞蹈題材。

選擇的題材，要合“童心”。兒童舞蹈的創(chuàng)作編排，要從確定主題入手。孩子們的生活豐富多彩，任何一件發(fā)生在他們身上的事都對(duì)他們有一定的啟示，這就成為了我們構(gòu)思一部作品的素材。兒童舞蹈的選材應(yīng)始終追尋兒童思維的奇特性，從孩子們喜聞樂見的心理狀態(tài)中，所想所做的形態(tài)中選材用材；在追求主題的新穎性及教育性的同時(shí)，依據(jù)“求童心，喚童趣”的原則來選材用材。在諸多素材中，我們最常見的是直接從兒童本身的形象中或從兒童本身的生活片段中來選擇，再經(jīng)過提煉、加工，讓其成為反映兒童熱愛勞動(dòng)、助人為樂、尊老愛幼等主題作品。或者通過擬人化的形象來體現(xiàn)人的思想形象。如：兒童舞蹈《可愛的企鵝》，借“企鵝”表現(xiàn)出可愛、笨拙、滑稽，等等。這些題材符合兒童心理狀態(tài)，兒童易理解，好模仿，也喜歡表演。

選取的音樂，要合“童意”。音樂是舞蹈的靈魂。兒童舞蹈的音樂選取要注意曲調(diào)明朗、簡(jiǎn)單、形象化且節(jié)奏感強(qiáng)，歌詞要順口、好懂、押韻且富有感染力。這樣，孩子們聽后就能展開想象的翅膀，從而產(chǎn)生想跳、愛跳的欲望。屠洪剛一曲響徹云霄的《中國(guó)功夫》較好地體現(xiàn)出了中華民族以武強(qiáng)身，頑強(qiáng)不屈的精神。雖然是成人歌曲，但這首歌歌詞通俗押韻，瑯瑯上口，正好符合孩子們好動(dòng)的心理狀態(tài)。筆者在《中國(guó)娃》的創(chuàng)作中，選取了此音樂。當(dāng)音樂響起時(shí)，孩子們便即興舞蹈起來，一招一式有板有眼，興趣極濃。

選用的動(dòng)作，要合“童趣”。兒童舞蹈的動(dòng)作應(yīng)從兒童心理、生理、年齡、興趣等特點(diǎn)出發(fā)，不應(yīng)過于繁瑣，過于復(fù)雜。也就是說要盡可能地適合孩子們的心理狀態(tài)，盡可能地適應(yīng)孩子們的接受能力。根據(jù)這一要求，在兒童舞蹈動(dòng)作的選用上應(yīng)該多動(dòng)腦筋多想辦法。可以從現(xiàn)實(shí)生活中提煉、加工、美化動(dòng)作，可以從民族、民間舞中提取動(dòng)作，可以借鑒中國(guó)古典舞蹈或其他與舞蹈藝術(shù)有共同之處的一些藝術(shù)門類的動(dòng)作。這些天然寶藏都是我們創(chuàng)作兒童舞蹈的極好素材。《龍舟樂》在創(chuàng)作中充分注意到了這一點(diǎn)，整個(gè)舞蹈從舞蹈形態(tài)上，首先從稀稀拉拉、散散漫漫的觀龍舟開始，再到嘻嘻哈哈、拉拉扯扯的嬉龍舟，進(jìn)而到整整齊齊、認(rèn)認(rèn)真真的賽龍舟為止。這其中的動(dòng)作大都取之于孩子們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常見到的動(dòng)作。從而讓孩子們?cè)谟缮⒙綌Q成一股繩的動(dòng)作表演過程中，體會(huì)到團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)就會(huì)勝利的重大意義。

四、開發(fā)兒童心理寶藏，是兒童舞蹈創(chuàng)作的目的

研究?jī)和睦戆l(fā)生、發(fā)展的特點(diǎn)及其規(guī)律，不僅對(duì)兒童教育、兒童醫(yī)保、兒童文藝等社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域有著十分積極的意義，而且對(duì)于開發(fā)兒童心理寶藏，促進(jìn)兒童身心健康，同樣具有特別重要的意義。因此，兒童舞蹈創(chuàng)作要在研究?jī)和睦淼奶攸c(diǎn)及其規(guī)律上下工夫，不斷吸收世界各民族舞蹈的文化精髓，不斷拓寬兒童舞蹈文化的視野，超越自我舞蹈文化的傳統(tǒng)。站在開發(fā)兒童心理寶藏的高度，極大限度地開啟兒童心靈的窗戶，拓展兒童思維的空間，達(dá)到提高兒童智商的目的。

開發(fā)兒童的興趣，讓兒童熱愛舞蹈。興趣，是兒童學(xué)習(xí)舞蹈的基本動(dòng)力，是兒童與舞蹈保持密切聯(lián)系、用舞蹈美化人生的前提。日本音樂教育家鈴木認(rèn)為：“興趣是能力的源泉，教育者的根本是使受教育者產(chǎn)生愛好。”但是，如何培養(yǎng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣呢？在兒童舞蹈創(chuàng)作中，要根據(jù)兒童好幻想、好奇心強(qiáng)、好提問等心理特征，設(shè)計(jì)好趣味性多樣的教學(xué)活動(dòng)，利用多種形式來激發(fā)孩子們對(duì)舞蹈的興趣。讓孩子們?cè)谕鏄分袑W(xué)到舞蹈的本領(lǐng)，在玩樂中享受舞蹈的美感，在愉快的心境與環(huán)境中與舞蹈建立密切聯(lián)系，并用舞蹈美化自己的童年生活。從而在愉快的舞蹈學(xué)習(xí)中提高藝術(shù)素養(yǎng)，在舞美的陽光沐浴下，不斷完善自己人格的建構(gòu)，成為一個(gè)品德高尚的人。

調(diào)動(dòng)兒童的情緒，讓兒童熱衷舞蹈。兒童的情緒體驗(yàn)非常豐富。兒童心理學(xué)家們認(rèn)為，在某種意義上來講，成年人能體驗(yàn)到的情緒，學(xué)前期兒童就基本上已能體驗(yàn)到。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童自我意識(shí)的進(jìn)一步增加，高級(jí)情緒活動(dòng)也進(jìn)一步發(fā)展。因此，兒童舞蹈創(chuàng)作的工作人員，要著意遴選一些能體現(xiàn)兒童風(fēng)貌的優(yōu)秀舞蹈作品，特別是一些在兒童成長(zhǎng)過程中耳濡目染的優(yōu)秀歌曲、地方戲曲、曲藝、民歌、童謠、民間故事、民間樂曲，以及人們熟知的舞蹈故事、享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀舞蹈作品等。讓孩子們?cè)诟惺苓@濃濃舞美的氛圍中，調(diào)動(dòng)心理情緒，加深對(duì)舞蹈藝術(shù)的了解，對(duì)人生的熱愛，不斷營(yíng)造健康向上的思想情緒。

啟發(fā)兒童的思維，讓兒童熱心舞蹈。就思維來說，兒童的思維在不同年齡階段具有不同的特點(diǎn)。孩子在三歲以前，思維是通過實(shí)物，伴隨著動(dòng)作來實(shí)現(xiàn)的。心理學(xué)上稱之為動(dòng)作思維。三歲以后，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，主要是具體形象思維了，借助物體形象或表象來思考。到了學(xué)齡前末期和學(xué)齡初期，孩子的抽象思維開始萌芽和發(fā)展。這個(gè)時(shí)期，兒童往往有豐富的想象力，能對(duì)事物做出直觀、具體的概括，能對(duì)生活中經(jīng)歷的事物進(jìn)行正確的推理和判斷。因此，兒童舞蹈創(chuàng)作，要注意掌握孩子們的思維方式，有針對(duì)性地進(jìn)行培養(yǎng)和教育。要從絢麗多彩、生靈飛動(dòng)、淳厚幽遠(yuǎn)、積淀豐厚的文化中尋找啟發(fā)兒童思維的突破口，使他們能盡情地展開思維的翅膀，飛向藍(lán)天，塑造輝煌的人生。

參考文獻(xiàn)：

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[4]朱智賢.兒童發(fā)展心理學(xué)問題[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1982.

第5篇

一、兒童文學(xué)及其翻譯方法

(一)兒童文學(xué)概述兒童文學(xué)包括詩歌、戲劇、小說、神話和故事集。它不僅要有清楚明了的主題、生動(dòng)的形象、簡(jiǎn)潔的結(jié)構(gòu)、精煉的語言、豐富的想象和有趣的情節(jié)，還要有適合兒童生理和心理特點(diǎn)的形式、表達(dá)技巧和內(nèi)容。因此，作者和譯者需要考慮兒童的實(shí)際需要和特點(diǎn)。從18世紀(jì)到19世紀(jì)，西方的兒童文學(xué)開始發(fā)展起來，提出兒童文學(xué)是對(duì)兒童進(jìn)行教育和訓(xùn)導(dǎo)的文學(xué)。然而，對(duì)“兒童文學(xué)”的理解和定義不斷發(fā)生變化，如“特別適合兒童，或者特別讓兒童滿意的、并被兒童閱讀的書籍”［1］;芬蘭兒童文學(xué)作家、翻譯家及圖畫家RittaOittiman認(rèn)為“兒童文學(xué)是為兒童創(chuàng)作的文學(xué)，或者被兒童閱讀的文學(xué)”［2］;英國(guó)兒童文學(xué)研究專家GillianLathey認(rèn)為“兒童文學(xué)包括專門為兒童撰寫的文本、為成人創(chuàng)作但后來為兒童所用的文本以及寫給兒童和成人或供兒童和成人閱讀的文本”［3］。中國(guó)兒童文學(xué)的真正發(fā)展是從五四時(shí)期才開始的，國(guó)內(nèi)學(xué)者指出“兒童文學(xué)是指切合兒童年齡特點(diǎn)、適合兒童閱讀欣賞、有利于兒童身心健康發(fā)展的各種形式的文學(xué)作品”［4］。隨著兒童文學(xué)的發(fā)展，越來越多的翻譯學(xué)家從事兒童文學(xué)的翻譯工作，如新時(shí)期的魯迅等及現(xiàn)代兒童文學(xué)翻譯家任溶溶等。同時(shí)，翻譯的題材也不再局限于童話，還有科幻小說等。

(二)兒童文學(xué)翻譯方法兒童文學(xué)作品具有教育性、直觀性、趣味性、情節(jié)多和知識(shí)性強(qiáng)的特點(diǎn)，而其主要讀者的認(rèn)知能力不高、生理和心理都還不成熟。因此，在翻譯過程中，譯者要采取適當(dāng)?shù)姆g原則，使兒童易于接受譯本。不少學(xué)者曾對(duì)兒童文學(xué)翻譯研究做出貢獻(xiàn)，許多理論也都被運(yùn)用到兒童文學(xué)翻譯中，包括接受美學(xué)、目的論以及譯者主體性等。首先，接受美學(xué)也叫接受理論，源于德國(guó)，RobertJauss和Wolfgang是其代表人物。該理論的核心概念是“期待視野”，認(rèn)為作品的意義來自作品本身和讀者，確立了“讀者中心論”。同時(shí)，該理論強(qiáng)調(diào)讀者與作品之間的關(guān)系以及讀者的主觀能動(dòng)性。譯者將該理論運(yùn)用于兒童文學(xué)翻譯時(shí)，要記住譯作的目標(biāo)是兒童，要充分考慮兒童的特點(diǎn)，注意措詞。其次，目的論是由Vermeer于1970年提出的，其核心是翻譯行為的目的，其原則包括連貫原則、忠實(shí)原則及目的原則。將該理論運(yùn)用在兒童文學(xué)翻譯中，要求譯者在翻譯前先認(rèn)識(shí)到翻譯的目的是讓兒童有所收獲，然后基于該目的進(jìn)行翻譯。此外，譯者主體性認(rèn)為譯者根據(jù)自己的文化認(rèn)知、人性特點(diǎn)和美學(xué)的創(chuàng)造性進(jìn)行翻譯。譯者將該理論運(yùn)用于兒童文學(xué)翻譯時(shí)，要考慮兒童的需要，避免出現(xiàn)復(fù)雜的邏輯、深?yuàn)W的主題、模糊的語言以及晦澀的表達(dá)。

二、讀者反應(yīng)論與兒童文學(xué)翻譯方法

(一)讀者反應(yīng)論與文學(xué)翻譯隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們開始深入思考讀者對(duì)于譯作的意義。17世紀(jì)早期，JohnDrydon首先提出讀者反應(yīng)論。他認(rèn)為作者不僅要把自己的想法呈現(xiàn)給讀者，同時(shí)要考慮讀者的反應(yīng)。作為奈達(dá)等值理論的重要組成部分，讀者反應(yīng)論引起了譯界的極大關(guān)注。它指出翻譯即交際，譯本的功能不只在于對(duì)比兩種語言的對(duì)等性，還在于譯文讀者對(duì)譯本的正確理解和欣賞程度。從1980到1990年期間，Holl、Bleich、Fish和Iser也闡述了各自對(duì)讀者反應(yīng)論的不同理解，但只有Iser注意到讀者和作品之間的關(guān)系，指出“作品具有潛在的效果，讀者通過閱讀而實(shí)現(xiàn)其效果”。在文學(xué)翻譯的過程中，譯者會(huì)運(yùn)用不同的方法使譯作達(dá)到最佳效果。本質(zhì)上，翻譯也是一種閱讀，譯者也是讀者。基于不同的文化背景和生活經(jīng)歷，同一作品會(huì)有多種譯本，而同一作品在不同時(shí)期也會(huì)呈現(xiàn)出不同的譯本。在讀者反應(yīng)論的指導(dǎo)下，文學(xué)翻譯不再局限于簡(jiǎn)單地進(jìn)行兩種語言的轉(zhuǎn)換，而更加注重讀者的反應(yīng)。例1:“‘Whatareyouthinkingabout，Charlotte?’Heasked，‘Iwasjustthinking，’saidthespider，‘thatpeoplearegullible．’‘Whatdoes‘gullible’mean?’‘Easytofool，’saidCharlotte．”在字典里“gullible”的意思就是“傻瓜;愚蠢的”。任溶溶把這個(gè)詞譯作“阿木林”，并加了注釋:“阿木林”是上海方言，表示愚蠢。這符合兒童的語言特點(diǎn)，使他們讀起來會(huì)覺得更有趣。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》書名的翻譯，譯界存在多種版本。有人把它譯作“DreamoftheRedChamber”(《紅色閣樓之夢(mèng)》)、“ADreamofRedMansions”(《紅色宅院之夢(mèng)》)，霍克斯則將其譯為“TheStoryoftheStone”(《石頭記》)。與其他譯文相比，霍克斯的翻譯可謂十分貼切。他正確理解了該書的背景，而沒有將“紅樓”這個(gè)詞拆開翻譯。讀者反應(yīng)論的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在英譯過程中，也體現(xiàn)在漢譯過程中，對(duì)于文學(xué)翻譯有一定的指導(dǎo)意義。兒童文學(xué)翻譯屬于文學(xué)翻譯的范疇，接受美學(xué)、目的論、信達(dá)雅等理論都曾被運(yùn)用在兒童文學(xué)翻譯中。兒童讀者與成人讀者完全不同，他們的生理和心理都不成熟，對(duì)事物的判斷還沒有形成自己的價(jià)值觀體系。為了使譯本能夠更好地為兒童讀者服務(wù)，譯者則應(yīng)多站在兒童的角度思考問題，努力使譯入語讀者產(chǎn)生與源語讀者相似的理解與欣賞。因此，讀者反應(yīng)論對(duì)兒童文學(xué)翻譯也許會(huì)產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。

(二)基于讀者反應(yīng)論的兒童文學(xué)翻譯方法兒童在語言認(rèn)知、文化接受力和價(jià)值判斷等方面都與成人不盡相同。譯者皆為成人，他們的思維方式與兒童截然不同，因此，在讀者反應(yīng)論的指導(dǎo)下，譯者需要深入揣摩兒童的需要，真正使兒童能夠理解并欣賞文學(xué)作品。

1．兒童文學(xué)翻譯方法與兒童語言認(rèn)知兒童的語言認(rèn)知能力不高，其語言呈現(xiàn)出詞匯簡(jiǎn)單、句子短而精煉、幽默、形象化的特點(diǎn)。因此，譯者在選詞、構(gòu)句及運(yùn)用修辭手法方面需多加思考兒童的語言特點(diǎn)。只有符合兒童語言習(xí)慣的譯本才有更多的兒童讀者。(1)詞的選擇首先，對(duì)于源文本中出現(xiàn)的詞，同一詞語可以有多種翻譯方法，如果不考慮目的語讀者的語言習(xí)慣，則容易產(chǎn)生誤譯現(xiàn)象，或使譯本晦澀難懂。例2:“Whynot，youneedit，Idon’t．Mammaalwaysusesitforheadacheit’llmakeyoufeelbetter．譯文1:人等耳，何為不可!且物貴適人之用，不適吾用，爾既適之，又何為不可。吾母頭患作時(shí)，亦需此藥，試之立驗(yàn)。譯文2:為什么不呢?你用得著，我不用。媽媽頭疼時(shí)就老用它，立馬就會(huì)好起來的。譯文1對(duì)于現(xiàn)代兒童而言毫無意義，這樣的譯本已經(jīng)不再適合兒童閱讀，譯文2則顯得淺顯易懂。但是，在古文盛行時(shí)期，兒童則能接受簡(jiǎn)單的詞語，明白其中的意思。由此可見，不同時(shí)期譯者的用詞是完全不同的。因此，譯者需要結(jié)合不同時(shí)期兒童的語言特點(diǎn)選擇適合他們的詞匯，達(dá)到傳播信息的目的。其次，兒童的話語中總是帶有諸如“咯”“呀”“啦”“嗎”之類的語氣詞，這是兒童語言隨意性強(qiáng)的體現(xiàn)。例3:“…workingbusilywithhislittlepawsmutteringtohimself，upwego…”譯文:……小爪子忙個(gè)不停，嘴里還不住地念念叨叨，咱們上去咯……譯文中“咯”字的添加，使整句話活靈活現(xiàn)，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)小動(dòng)物們興致勃勃地準(zhǔn)備出發(fā)的情景，有效地再現(xiàn)了原文的語言效果，令人仿佛置身其中。這樣的增詞法讓兒童身臨其境，使他們有一股也要出發(fā)的沖動(dòng)。第三，兒童喜歡疊音詞，聽起來朗朗上口。譯者如果關(guān)注兒童這一讀者群，就會(huì)注意到這一問題。例4:“Thesunshinestruckhotonhisfur，softbreezescaressedhisheatedbrow…”譯文:太陽曬在他的皮毛上，暖烘烘的，微風(fēng)輕撫著他發(fā)熱的額頭……(任溶溶)“hot”在字典里的解釋是“熱的;天氣炎熱的;燙的”，而不是“暖”的意思。句子后半部分說微風(fēng)輕撫他的額頭，可見為了形成句意的一致性，譯者對(duì)“hot”這個(gè)詞做了細(xì)微的改動(dòng)，將其轉(zhuǎn)譯為“暖烘烘的”，同時(shí)表達(dá)出微熱的意思。疊音詞的運(yùn)用，能使讀者感到得到了太陽公公的撫愛，給人一種溫暖而又欣慰的感覺。

由此可見，掌握了兒童語言的特點(diǎn)能夠很好地幫助譯者選擇適合兒童的詞來翻譯文學(xué)作品，可以讓更多的兒童準(zhǔn)確理解文本的意思，從而達(dá)到拓寬兒童視野的目的。在選詞過程中，譯者需要根據(jù)不同時(shí)期兒童的需要進(jìn)行翻譯，可以適當(dāng)加入流行的詞匯，從而使文本更加貼合兒童的語言特點(diǎn)。當(dāng)遇到特殊術(shù)語或者節(jié)日時(shí)，譯者應(yīng)該適當(dāng)加注釋，尋找目的語中與其相對(duì)應(yīng)的詞進(jìn)行解釋。若直接用目的語，有時(shí)會(huì)失去源語所要表達(dá)的意境，從而失去文學(xué)性意義。完全直譯是枯燥無味的，而且有時(shí)容易導(dǎo)致誤解。所以，譯者需要結(jié)合語境和目的語兒童的理解力稍作改動(dòng)，采用歸化的方法進(jìn)行翻譯，使行文更加流暢、通俗易懂。對(duì)于早期的文學(xué)作品，譯者可以考慮進(jìn)行重譯，只有用符合當(dāng)代兒童語言習(xí)慣的詞匯進(jìn)行翻譯，才能使譯本產(chǎn)生其該有的文學(xué)意義，進(jìn)而起到啟發(fā)兒童的作用。(2)句子結(jié)構(gòu)詞的選擇會(huì)在一定程度上影響句子的結(jié)構(gòu)。與作品的句式不同，兒童作品中應(yīng)盡量減少?gòu)木涞葟?fù)雜的句子。過長(zhǎng)的句子或過多修飾詞的句子會(huì)使兒童形成一種形式上的復(fù)雜感，從而影響他們對(duì)文本的理解。因此，句子的結(jié)構(gòu)要簡(jiǎn)單明了，可由幾個(gè)簡(jiǎn)短的部分組成。例5:“Theopenroad，thedustyhighway，theheath，thecommon，thehedgerows，therollingdowns!Camps，villages，towns，cities!”譯文:一眼望不到頭的大道，塵土飛揚(yáng)的公路，荒原，公地，樹籬，起伏的草原，帳篷，村莊，城鎮(zhèn)，都市，全都屬于你們!(任溶溶)譯文的句子結(jié)構(gòu)很整齊，一幅清晰的畫面立刻浮現(xiàn)在讀者的眼前。對(duì)前兩個(gè)帶有形容詞的詞組，譯者都用成語進(jìn)行修飾，使句子結(jié)構(gòu)更加齊整。這樣，兒童們就可以感受到作品中當(dāng)時(shí)小動(dòng)物們享受它們旅程的輕快和愉悅感。例6:“Theyrecalledthelanguoroussiestaofhotmid－day，deepingreenundergrowth，thesunstrikingthroughintinygoldenshaftsspots;theboatingbathingoftheafternoon，theramblesalongdustylanesthroughyellowcornfields;thelong，cooleveningatlast，whensomanythreadsweregatheredup，somanyfriendshipsrounded，somanyadventuresplannedforthetomorrow．”在原文中雖然只出現(xiàn)一個(gè)“recall”，但是任溶溶在翻譯時(shí)在每個(gè)分句中都加入“回想起”，從而使句子形成排比，讀起來朗朗上口。節(jié)奏感強(qiáng)的句子，能夠時(shí)兒童產(chǎn)生深刻的印象，使其在腦海中形成完美的畫面。(3)修辭手法與詞的選擇及句子結(jié)構(gòu)一樣，修辭手法的運(yùn)用能夠使作品中的文字更形象生動(dòng)，使兒童更容易接受。比喻是運(yùn)用最廣的一種修辭手法，能夠?qū)和y以理解的事物形象化，也使語言更具吸引力。例7:“Youmayn’tbeblestwithbrains，buttherearehundredshundredsofyou，big，stoutfellows，asfatasbutter，…”譯文:老天爺也許沒賞你們一副好腦子，可你們有成百上千，個(gè)個(gè)長(zhǎng)得膘肥體壯，肥得像奶油……在這句話中，譯者將強(qiáng)壯的鼴鼠比作奶油，給兒童一種直觀的體驗(yàn)，不僅顯示了它的可愛，也把它胖的意思表達(dá)得生動(dòng)形象。奶油對(duì)于兒童而言是再喜愛不過的食物，所以這樣的比喻使兒童會(huì)在無意間融入作品之中。排比也是一種運(yùn)用比較多的修辭手法，能使句子充滿氣勢(shì)，看起來整齊，讀起來有力。例8:“Down，down，down．WouldthefallNEVERcometoend?”譯文:掉啊，掉啊，掉啊!這一跤怎么摔不完了呢?三個(gè)“掉啊”形成有力的排比，尤其是“啊”字的添加，使句子鏗鏘有力，讀起來朗朗上口，很有節(jié)奏感。由此可見修辭手法在兒童文學(xué)翻譯中所起的作用。有時(shí)候，原文并沒有明顯的比喻詞，但為了使目的語讀者能夠產(chǎn)生與源語讀者相同的感受，譯者需要考慮目的語讀者的文化習(xí)慣與接受力，從而使用比喻手法，使原來隱含的意義得到形象的體現(xiàn)。但是，在選擇喻體時(shí)一定要做到貼切。當(dāng)原文是以簡(jiǎn)單的詞匯進(jìn)行描述時(shí)，譯者有必要運(yùn)用排比的手段使譯文結(jié)構(gòu)整齊，同時(shí)極富節(jié)奏感。兒童的語言還有幽默的特點(diǎn)，譯者在翻譯的過程中要盡量保持原來的語言韻味，將其很好地轉(zhuǎn)達(dá)給兒童。同時(shí)，兒童的話語中總是出現(xiàn)“兒”字。為了使譯本讀起來更有親切感，譯者可以適當(dāng)運(yùn)用兒化音，使其滿足兒童的需要。

2．兒童文學(xué)翻譯與兒童文化認(rèn)知文化認(rèn)知是影響譯者翻譯行為的一個(gè)重要因素。譯者不僅要了解原文的文化現(xiàn)象，還要將其內(nèi)化為目的語讀者能夠理解和欣賞的信息。不同的文化背景產(chǎn)生的文化認(rèn)知是有一定的差別的，這體現(xiàn)在許多方面。第一，稱呼的翻譯。最常見的是對(duì)于人稱的翻譯，如在西方，“uncle”指叔叔、舅舅、伯伯等與父親同輩的男性親戚，而在中國(guó)，每個(gè)稱謂所對(duì)應(yīng)的人都有著不同的身份，不能用一個(gè)稱謂一言概之，“aunt”也是一樣的。例9:“Hey，youshoemaker’sboy!Youneednotbeinsuchahurry…”譯文1:喂，你這個(gè)鞋匠的小鬼!你不要這么著急呀……(葉俊健)譯文2:喂，小鞋匠，你不用那么急急忙忙啊……(任溶溶)這兩種譯文的意思都正確，然而比較起來就會(huì)發(fā)現(xiàn)譯文1更符合兒童閱讀，有助于他們理解。增加了“小鬼”后，大人對(duì)于小孩說話的語氣就顯得很明白，而且不會(huì)產(chǎn)生誤解，認(rèn)為小鞋匠可能是鞋匠的兒子，事實(shí)上只是個(gè)學(xué)徒。在中國(guó)，“小鬼”是用來形容那些調(diào)皮而聰明的孩子，這也體現(xiàn)了大人對(duì)于他的愛，更符合中國(guó)文化的特點(diǎn)。第二，人名的翻譯。在兒童文學(xué)作品中，總會(huì)出現(xiàn)許多小動(dòng)物的名字或人物角色的名字，在翻譯這些外國(guó)名字時(shí)，不同的譯者所采取的方法是不同的，有些譯者傾向于音譯，有些譯者則選擇意譯。在《柳林風(fēng)聲》這部作品中，康馨和任溶溶的譯本就截然不同。比如，“Fern”，任把它譯作“弗恩”，康則譯作“芬”。很明顯，任采用了音譯的方法，直接尋找與其相對(duì)應(yīng)的中文名字，而康則采用意譯的方法。“芬”在字典里的意思是芬芳，許多中國(guó)女孩的名字中都含有這個(gè)字，體現(xiàn)了一種優(yōu)雅美。康的譯本結(jié)合了中國(guó)文化，容易讓兒童記住這種簡(jiǎn)單的人名。再如，“toast”:吐司，中國(guó)兒童更傾向于接受康的譯本“烤面包”，直觀而又正確。兒童的文化認(rèn)知力不同于成人，對(duì)同一個(gè)詞的不同翻譯，也許成人可以正確地理解，但兒童未必能夠接受。他們生活在中國(guó)，還不了解國(guó)外文化，所以譯者有義務(wù)幫助他們通過本土文化來理解和欣賞文學(xué)作品。

3．兒童文學(xué)翻譯與兒童價(jià)值判斷價(jià)值觀是在人的成長(zhǎng)過程中逐漸形成的。兒童的價(jià)值判斷還不成熟，需要成人的引導(dǎo)。在傳遞文學(xué)作品信息的過程中，譯者需有意識(shí)地注意引導(dǎo)兒童形成良好的價(jià)值觀。第一，關(guān)于友情的翻譯。友情是一個(gè)永恒的主題，兒童時(shí)期更需要這方面的熏陶，如何交朋友以及怎樣與朋友相處對(duì)他們而言是很重要的問題。例10:“Doyouwantafriend，Wilbur?…I’llbeafriendtoyou．I’vewatchedyoualldayIlikeyou．”譯文:你要一個(gè)朋友嗎，威爾伯?……我可以做你的朋友。我觀察你一整天了，我喜歡你。(任溶溶)在威爾伯被帶到糧倉(cāng)去的那個(gè)黑夜，他極其孤單無助，而此時(shí)夏洛的暖心的話語深深地打動(dòng)了他，讓他感受到了朋友的力量。當(dāng)兒童閱讀到這一部分時(shí)，他們必然會(huì)在腦海中形成這樣一幅溫馨的畫面。這將引導(dǎo)他們今后在朋友遇到困難時(shí)會(huì)主動(dòng)伸出援助之手。“I’ll”的字面意思是“我將要”，然而任轉(zhuǎn)譯為“我可以”，這使得語氣更加肯定，達(dá)到既傳達(dá)意思又引導(dǎo)兒童的作用。第二，關(guān)于臟話的翻譯。有的兒童說臟話，部分是模仿動(dòng)畫片中的話。作為書面閱讀資料，譯者有義務(wù)避免過分將臟話夸大化。例11:“…Brother!…Oblow!．．．Hangspringcleaning!”譯文1:煩死人了!去它的!什么春季大掃除，見它的鬼去吧!兒童喜歡學(xué)習(xí)一些稀奇古怪的東西，尤其是這種罵人的話語。在譯文中，一連串的帶著抱怨口氣的臟話很容易引起兒童的興趣，會(huì)形成不好的影響，但原文確實(shí)就是要表達(dá)這個(gè)意思。在筆者看來，考慮到兒童的心理因素，譯文如下:“好煩呀!怎么這么煩人!為什么要春季大掃除啊，真討厭!”這樣就減少了許多不文明字眼的出現(xiàn)，在不失表意的基礎(chǔ)上避免了對(duì)兒童所產(chǎn)生的不良影響。直譯固然在很大程度上保留了原文的意思，但是不考慮兒童的價(jià)值判斷因素會(huì)使譯本缺乏教育意義。因此，在翻譯不文明話語時(shí)，譯者應(yīng)采用意譯的手法，不僅表達(dá)原文的意思，而且給兒童帶來良好的影響。對(duì)道德行為的翻譯，譯者也要站在兒童的角度思考，使譯本能被更多的兒童所接受。

三、結(jié)語

第6篇

[論文摘要]筆者探索了兒童英語教育中目標(biāo)語文化信息導(dǎo)入的可行性和必要性．在自己辦的兒童英語培訓(xùn)班以成系統(tǒng)的卡片的方式加入目標(biāo)語文化介紹，經(jīng)歷五年的實(shí)踐得出目標(biāo)語文化導(dǎo)入的目的應(yīng)該有兩個(gè)層面：1．我們應(yīng)傳遞那些有關(guān)一種陌生的或鮮為人知的文化信息；2．對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部差異的體會(huì)和辨別。如果這兩個(gè)層面得以實(shí)現(xiàn)，將對(duì)提高兒童學(xué)習(xí)外語的興趣和促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)起到重要的作用。

一、從理論基礎(chǔ)上來探尋

小學(xué)外語教學(xué)具有雙重教育功能，即工具功能和培養(yǎng)功能。工具功能:兒童通常按理解、掌握和運(yùn)用這樣的程序來學(xué)習(xí)外語。這一程序在所有的外語課和語言練習(xí)中都會(huì)出現(xiàn)。培養(yǎng)功能可以解釋為對(duì)認(rèn)知能力和語言行為發(fā)展的促進(jìn)。語言教育具有這樣的目的:即文化的相對(duì)性及在對(duì)待他人的態(tài)度選擇上的重要性。

每一種語言都是一個(gè)能夠成一種特定現(xiàn)實(shí)的體系。每個(gè)人在構(gòu)成這一現(xiàn)實(shí)時(shí)都有各自與眾不同的結(jié)構(gòu)方式。這給了我們一種作為了解世界的語言教育新觀念。外語有助于揭示語言文化的相對(duì)性，揭示語言本身的人際和社會(huì)習(xí)俗。也就是說語言的培養(yǎng)功能涉及文化內(nèi)涵。外語的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是以該語言所表達(dá)的文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣、思想和意識(shí)活動(dòng)為依據(jù)的。所有這一切的最終目的不在于了解所學(xué)語言國(guó)家的文學(xué)或民俗這一類知識(shí)，而在于起到一種作為學(xué)生精神財(cái)富的主要作用，以便能獲得這種觀念:寬容和尊重與己不同的東西。

在學(xué)齡時(shí)期，也即七八歲時(shí)，兒童會(huì)顯露出一種新的能力。這種能力有時(shí)會(huì)相當(dāng)明顯地改變他的個(gè)人生活。改變其與他人及與整個(gè)外界的關(guān)系。對(duì)他周圍比較接近的人而言，這種能力可以稱為“中心偏移”。正由于這種中心偏移，兒童才能設(shè)身處地的像他人那樣來觀察事物、思考事物。這對(duì)他是一種重要的發(fā)現(xiàn)。他學(xué)到了社會(huì)文化的相異性，有人恰當(dāng)?shù)陌堰@稱為“另一個(gè)世界”。它發(fā)現(xiàn)了與他自己的及它所處的環(huán)境中的行為不一樣的各種行為。通過別人的行為，他發(fā)現(xiàn)了與他自己的行為有聯(lián)系的各種文化風(fēng)俗習(xí)慣。

我們回顧沃爾夫·薩皮爾的著名論斷:

1語言決定了一個(gè)語言團(tuán)體的成員觀察世界的方式;

2.每一種語言以其獨(dú)特、明確的方式表達(dá)對(duì)世界的看法;

3.兒童在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)也學(xué)習(xí)了一種世界觀。

早在1985年聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際討論會(huì)上對(duì)早期外語教育表述下列一致的觀點(diǎn):外語教師不僅應(yīng)立當(dāng)解決實(shí)際交際任務(wù)，而且應(yīng)當(dāng)促進(jìn)兒童整個(gè)個(gè)性的發(fā)展。語言對(duì)于兒童來詢立當(dāng)是反映社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的一種方式。語言是所學(xué)語言國(guó)家文化的反映。因此我們可以說多學(xué)習(xí)一種語言，就多一番人生。由此豐富了知識(shí)，充實(shí)了思想，而且具有重大的教育意義。即使處在低年級(jí)，也有必要向?qū)W生提供有關(guān)國(guó)家的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的專門知識(shí)。我們從兩個(gè)方面來闡述我們的教育目的:

1.信息傳遞。我們應(yīng)傳遞那些有關(guān)一種陌生的或鮮為人知文化信息。我們相當(dāng)一部分教師往往提供的信息很平淡，其提供的概況與操該語言的人民的生活和思想方式相距甚遠(yuǎn)。以英國(guó)為例:英國(guó)就是倫敦霧都，萊茵河，伊麗莎白女王。像這類靜止不動(dòng)的圖像與現(xiàn)實(shí)并不吻合。教師需要瀏覽歷史、地理、政治、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等材料，電視、報(bào)刊、廣告來準(zhǔn)備文化信息知識(shí)，以便讓學(xué)生從語言、意識(shí)形態(tài)、生活風(fēng)格、和集體生活的表現(xiàn)方面來瞥見內(nèi)部的各種差異。

2.對(duì)一個(gè)國(guó)家內(nèi)部差異的體會(huì)和辨別。這是對(duì)一個(gè)國(guó)家文化采取更新穎更現(xiàn)代的方式進(jìn)行觀察的結(jié)果。意在幫助學(xué)生辨認(rèn)、確定有關(guān)國(guó)家和文化的內(nèi)部差異。我們可借助外語或母語引導(dǎo)學(xué)生參加一些活動(dòng)，其目的不在于語言訓(xùn)練，而在于理解操這一語言的人的思維方式。合理安排、正確選用報(bào)刊、電視圖像、電影、詩歌、通訊報(bào)道、采訪、招貼等真實(shí)材料也很重要，這些都能代表如文化這樣的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)。

二、教學(xué)體驗(yàn)

我的主要方式是使用卡片，因?yàn)榭ㄆ弥谱髡恚褂靡卜奖沆`活。每張卡片又附帶一些圖片。隨著年級(jí)的升高卡片的內(nèi)容也逐漸復(fù)雜，這些卡片按系列集中組合，其中六組的分類標(biāo)題如下:

第一系列:介紹

我愛英國(guó)(美國(guó))—您好!—根據(jù)想象畫出一英美兒童，一張英美餐館的菜單，一幢英國(guó)的房屋，一張美國(guó)的明信片—我是中國(guó)人

第二系列:地理概況

中國(guó)的形狀是怎樣的?—英國(guó)(美國(guó))的形狀是怎樣的?輪敦、華盛頓、北京的位置—從北京聯(lián)想到輪敦、華盛頓的情況一一美國(guó)(英國(guó))我來了—‘英國(guó)(美國(guó))著名建筑，佳肴一覽

第三系列:語言與文化

誰講英語?—英語在全世界—英語的興盛—英國(guó)的萊茵河—美國(guó)的硅谷—英美名人錄

第四系列:英國(guó)(美國(guó))的小學(xué)

小學(xué)簡(jiǎn)介—英國(guó)(美國(guó))小學(xué)生的一周——假期——小學(xué)生的一天

第五系列:重大節(jié)日

New Years Day新年，元旦

St.Valentine’s Day圣瓦倫T節(jié)(情人節(jié))

All Fools’s Day or April Fools’s Day愚人節(jié)

Easter復(fù)活節(jié)Mother’s Day母親節(jié)

Independence Day美國(guó)獨(dú)立念日

Hallowmas萬圣節(jié)Thanksgiving Day感恩節(jié)

Christmas Day圣誕節(jié)

英國(guó)國(guó)慶日:國(guó)王的正式生日為國(guó)慶日

—去哪度假?—英國(guó)(美國(guó))的體育

第六系列:烹調(diào)

英國(guó)(美國(guó))的美食—菜譜卡片—英國(guó)的“開胃酒”，“飯中酒”，“餐后酒”。美國(guó)人的朗姆酒，威士忌。

卡片內(nèi)容涉及英美社會(huì)文化與生活的大部分特有的風(fēng)貌，這些卡片除了引導(dǎo)學(xué)生了解英美文化以外，對(duì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)外語的興趣和促進(jìn)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)還起到重要的作用。這些卡片無論是在提供信息或是觀察思考方面都提出一些有趣的概念。關(guān)于信息，涉及地理、歷史、語言、社會(huì)等各方面。對(duì)于七至十二歲的孩子確實(shí)提供了大量信息材料。觀察與思考方面則經(jīng)歷了感知、想象、比較、評(píng)估、擇優(yōu)幾個(gè)階段。以觀察和思考為目的的卡片需要在教師的指導(dǎo)下通過對(duì)話、提問、對(duì)比來轉(zhuǎn)變成新的概念。例如在給六年級(jí)的學(xué)生講traffic(交通)一詞時(shí)我先讓學(xué)生看交通系列的中國(guó)公交車和英國(guó)公交車圖片，然后組織對(duì)話:

T: Try to find out differeces between British bus and Chinese bus.

(對(duì)比一下中英公交車的不同)

Which one is better?Why?(哪個(gè)設(shè)計(jì)的好?為什么?)

S;The British is better .I can find the place putting bag-gages and baby carriages

游國(guó)的好，有放行李和嬰兒車的地方)

T: Please pay your attention to red push button in pole.what does the British do with it?

(注意扶桿上那個(gè)紅按鈕，它是干什么用的?)

S:How to speak“緊急”?用英語怎么說“緊急，’?

T: Emmergencyo

S:Emmergency button。緊急按鈕

T: Passenger informs the driver with it to get out。 Britain does not have bus stop。

是乘客用來通知司機(jī)在哪下車的。英國(guó)沒有公交車站。

讓兒童盡可能早接觸外國(guó)文化好處很多。我在給學(xué)生提供英美文化的卡片時(shí)證明了這一點(diǎn)。由此得出的效果至少在以下三個(gè)方面可以確認(rèn)我們是正確的:

1.激發(fā)學(xué)生就步及的問題進(jìn)行進(jìn)一步的研究;

2.學(xué)生對(duì)介紹的情況會(huì)作出各自反應(yīng)，并從他們的言行中表現(xiàn)出來;

3極大地豐富了學(xué)生的普通文化知識(shí)。

令我們感到驚訝的是，在學(xué)習(xí)外語的過程中，兒童在課堂上體會(huì)到:要了解別人慶國(guó)人，美國(guó)勾，則意味著從他們的個(gè)性及社會(huì)的表現(xiàn)來更好的理解他們。而在更好弟熟悉和理解他們的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在各種不同場(chǎng)合尊重他們。

給五年級(jí)學(xué)生講nature(性格)時(shí)，我給學(xué)生展示一個(gè)美國(guó)人和英國(guó)人相識(shí)的圖片，英國(guó)人介少自己時(shí)加了一長(zhǎng)串的祖宗姓名和頭銜，美國(guó)人只說:I am the bestseller author(我是這部暢銷書的作者).

T:Whick one do you like ?Why?

你喜歡那國(guó)人?為什么?

S:I like the Amenrica， he is成功的by his hard working，the British only has a good family.

我喜歡美國(guó)人，他是靠自己的努力獲得成功的。而這個(gè)英國(guó)人只是有個(gè)好家庭。

由此讓學(xué)生了解到英國(guó)人的出身往往決定了他的命運(yùn)，美國(guó)人是靠自己的成功出人頭地的。

第7篇

  

根據(jù)心理學(xué)理論，興趣是兒童進(jìn)行活動(dòng)的主要?jiǎng)恿Α和呐d趣總是和一些積極、肯定的情緒相聯(lián)系，它可以激發(fā)兒童的求知欲，可以降低兒童意志努力的程度，使其注意力較長(zhǎng)時(shí)間集中在一定活動(dòng)內(nèi)容上，并能喚起兒童豐富的想象力和創(chuàng)造的欲望。有了興趣，兒童就會(huì)主動(dòng)地、自覺地參與到教學(xué)過程中來，在教學(xué)過程中充分表現(xiàn)自我、完善自我。而缺乏興趣的教學(xué)，尤其是單純理智的學(xué)習(xí)，需要兒童付出更多的意志努力，把注意力長(zhǎng)時(shí)間集中在單一的教學(xué)過程中，這對(duì)于興奮性程度高、意志力薄弱、注意力易分散、轉(zhuǎn)移的兒童來講無疑困難重重。此外，由于理智性的學(xué)習(xí)缺乏一定的情景和趣味，兒童始終處在羞怯、懼怕說錯(cuò)的情緒狀態(tài)之中，影響兒童豐富的想象，不能充分自由地表現(xiàn)自己的思想，使兒童產(chǎn)生厭倦情緒，甚至形成惡性循環(huán)。幼兒期、童年期的兒童更多地需要借助于外在興趣來喚起事物內(nèi)在的、深刻的興趣。 

因此，在教學(xué)活動(dòng)中，需要教師通過各種生動(dòng)、形象、有趣的手段來激發(fā)兒童的興趣，在語言教學(xué)中應(yīng)主要以語言本身的興趣為主。各種游戲、全身性的反應(yīng)活動(dòng)、直觀教具、錄音、錄相都是為了引起兒童對(duì)語言本身的興趣，通過種種方式幫助兒童理解，加深記憶。 

為了喚起兒童的語言興趣，往往又要依賴各種有趣的教學(xué)方式，其目的是力求通過兒童的各種感覺器官豐富兒童對(duì)語言的認(rèn)識(shí)、理解、想象，強(qiáng)化兒童對(duì)語言的記憶。同時(shí)我們看到在各種有趣的活動(dòng)中，還會(huì)形成兒童良好的情緒、意志品質(zhì)以及活潑的個(gè)性。 

快樂活動(dòng)性原則的語言學(xué)理論認(rèn)為，語言具有群體性、生活性，并依不同的身份、角色而變化。不同的群體，語言的特征不盡相同。兒童的語言必然帶有童年期的特征，比如以單音節(jié)詞為主，善長(zhǎng)于韻律兒歌，歌曲。此外，由于兒童的生活是準(zhǔn)成人化的，因此更多地喜歡富有幻想的兒童故事以及擬人化的動(dòng)物故事。童年期的兒童還非常喜歡游戲，在游戲中可以盡情發(fā)揮自己的想象，所以利用兒童對(duì)角色游戲、角色語言最有興趣這一特點(diǎn)來組織英語教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)非常有利。 

綜上，快樂活動(dòng)性原則，是兒童英語教學(xué)必須遵循的原則。根據(jù)這一原則，我們?cè)诖_定教學(xué)內(nèi)容和選擇教法時(shí)就有了明確的方向。 

二、快樂活動(dòng)性原則在兒童英語教學(xué)中的運(yùn)用 

兒童期英語教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是兒童感興趣的，日常生活中兒童經(jīng)常接觸的，易接受的生活常識(shí)、故事、歌曲等。在兒童英語教學(xué)中我們認(rèn)為要將以上內(nèi)容傳授給兒童，還須在教學(xué)方法上貫徹快樂活動(dòng)性原則，才能使兒童主動(dòng)接受，變兒童外在的語言興趣為內(nèi)在的興趣。 

（一）歌曲、韻律兒歌法 

根據(jù)兒童對(duì)歌曲、韻律兒歌、舞蹈非常感興趣的心理特點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮它們的優(yōu)越性來帶動(dòng)兒童，提高他們對(duì)英語學(xué)習(xí)的興趣。例如：教授字母時(shí)，有ABC字母歌；教數(shù)字時(shí)有韻律兒歌One，Two，Three，F(xiàn)our；教顏色有與之相配合的歌曲Red，YellowBlueandGren的小詩WhatIsRed？教星期、月份有DaysofAWeek、TwelveMonths等等。還可利用歌曲教授日常用語。例如Good Morning To You，Hello．Happy New Year．What’s Your Name．Let Us Sing Together或利用歌曲教授句型。如在教授“正在進(jìn)行時(shí)”，我們可運(yùn)用歌曲Are You Sleping？The Bus Is Waiting來引導(dǎo)與幫助兒童掌握并理解這一時(shí)態(tài)。如果再配上與歌曲內(nèi)容相符合的動(dòng)作，邊唱邊跳，效果會(huì)更好。 

（二）游戲法 

運(yùn)用游戲進(jìn)行教學(xué)，是激發(fā)兒童英語學(xué)習(xí)興趣的另一種有效方法。例如，在復(fù)習(xí)動(dòng)物名稱時(shí)，我們可采用猜謎的方式，即根據(jù)一些動(dòng)物的特征編成易懂易記的兒歌，根據(jù)它來猜是什么樣的動(dòng)物。如“鼻子象勾子，耳朵象扇子，大腿象柱子，尾巴象辮子”（elephant）。還可根據(jù)學(xué)生所聽到的一些動(dòng)物的叫聲進(jìn)行復(fù)習(xí)。如果教師在課下準(zhǔn)備一些動(dòng)物頭飾，在課堂上組織學(xué)生做《我是誰》的游戲，即教師戴上某一種動(dòng)物的頭飾問“WhoamI？”學(xué)生回答“Youare…．”如果教師能結(jié)合以上幾種方法進(jìn)行教學(xué)，效果會(huì)更好。通過游戲的生動(dòng)性和競(jìng)爭(zhēng)性，激發(fā)了兒童的學(xué)習(xí)興趣，吸引了他們的注意力，充分發(fā)揮了兒童的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性，既調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)的節(jié)奏，又鍛煉了兒童的語言能力，在愉快協(xié)調(diào)的氣氛中鞏固了學(xué)到的知識(shí)，這種自覺參與實(shí)踐的活動(dòng)，對(duì)兒童英語教學(xué)尤為有效。 

（三）情景法 

1、直觀教具 

在教What’s this？It’s…．This is…．That’s…．Is this…？Is that…．Are these…？Are those…？These are…．those are…時(shí)，運(yùn)用直觀教具，例如實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫等，會(huì)使學(xué)生充分發(fā)揮形象思維的優(yōu)勢(shì)，在最短的的時(shí)間內(nèi)獲取知識(shí)。 

2、用圖片敘述故事 

在教學(xué)中依據(jù)所學(xué)內(nèi)容配備一些有趣，易懂的短故事，對(duì)培養(yǎng)兒童的實(shí)際運(yùn)用能力，增強(qiáng)趣味性很有幫助。即根據(jù)故事內(nèi)容畫成圖片，讓學(xué)生在圖片的幫助下復(fù)述故事，這樣往往能收到事半功倍的效果。 

3、扮演角色 

兒童好動(dòng)、好奇、又能大膽在使用語言，因此扮演角色是創(chuàng)設(shè)情景、鍛煉兒童聽說能力的極好方法。如果根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情景，再制做一些簡(jiǎn)單的道具，配上動(dòng)聽的音樂，讓他們扮演不同的角色進(jìn)行會(huì)話表演，會(huì)達(dá)到寓教于樂的目的。例如：打電話、生日晚會(huì)、買水果、在動(dòng)物園里、在百貨商店、吃午飯、看醫(yī)生、去學(xué)校、下課后等。 

第8篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；生活化教學(xué)；現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論

小學(xué)語文習(xí)作作為一項(xiàng)系統(tǒng)性的教學(xué)內(nèi)容，直接影響到學(xué)生的語文能力、文字能力、書寫能力與閱讀能力。因此，合理應(yīng)用現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論，提高習(xí)作教學(xué)的生活化、多樣化就顯得極為必要。

一、現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)析

現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論作為一項(xiàng)成熟理論，包括諸多內(nèi)容，下面從理論發(fā)展過程、心理結(jié)構(gòu)重要性、理論運(yùn)用模式等方面出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論進(jìn)行分析。

1.理論發(fā)展過程

現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的發(fā)展過程有著自身的獨(dú)特性。相關(guān)研究表明，兒童學(xué)習(xí)理論作為教育學(xué)和教育心理學(xué)的重要組成部分，其任務(wù)在于進(jìn)一步論述學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其形成。因此，該理論重點(diǎn)探討兒童學(xué)習(xí)的本質(zhì)、過程、踴、方法和策略。其次，在小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)的過程中，應(yīng)用這一理論能夠讓學(xué)生在感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段以及具體運(yùn)算階段都有著更加顯著的成長(zhǎng)，現(xiàn)今得到了許多小學(xué)教師的青睞與實(shí)踐。

2.心理結(jié)構(gòu)的重要性

現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論對(duì)于兒童的心理結(jié)構(gòu)有著很高的重視程度。通常來說，心理結(jié)構(gòu)的重要性在小學(xué)語文生活化習(xí)作教學(xué)中體現(xiàn)得最為明顯。例如，小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成更應(yīng)充分反映學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)。在第二階段和初級(jí)階段組成的第三個(gè)階段被稱為“練習(xí)”，在總結(jié)過程中的學(xué)生正處于具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段形成的關(guān)鍵期，因此在這兩個(gè)階段應(yīng)充實(shí)并完善習(xí)作教學(xué)內(nèi)容，將內(nèi)容生活化、多樣化，有助于學(xué)生寫作能力和閱讀能力實(shí)現(xiàn)飛躍式提升。教師可以把習(xí)作內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)踐生活相聯(lián)系，更加符合小學(xué)階段學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)。

3.理論運(yùn)用模式

現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用模式是多種多樣的。學(xué)習(xí)是利用自己的經(jīng)驗(yàn)，積極建構(gòu)一種有意義的自我認(rèn)識(shí)。根據(jù)這一理論我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠在特定的環(huán)境中和在教師的直接指導(dǎo)下能取得更加良好的效果。現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)模式特點(diǎn)決定了學(xué)生的好奇心會(huì)得到滿足，也與學(xué)生的生活密切相關(guān)，因此具有廣闊的發(fā)展前景，最終能夠在此基礎(chǔ)上使學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容更加豐富。

二、小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)中現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用

小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)中，現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)具有靈活性，下面將從開發(fā)學(xué)生智能、合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境、形成學(xué)生自我認(rèn)知等方面出發(fā)，對(duì)小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)中現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用進(jìn)行分析。

1.開發(fā)學(xué)生智能

小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)中，現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用可以起到開發(fā)學(xué)生智能的效果。小學(xué)語文教師在開發(fā)學(xué)生智能的過程中首先應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到不同的環(huán)境和教育條件下，智力有八種類型，每一種類型在習(xí)作教學(xué)中起到的效果都存在著不同的差異，但是在這一過程中需要注意的是，不同的環(huán)境和教育條件會(huì)對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展方向和程度產(chǎn)生顯著差異。因此，教師要找到一種合適的教學(xué)方法，將生活中不同的內(nèi)容與片段作為習(xí)作主題，才能在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生的寫作素材更加充實(shí)。

2.合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)中，現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用對(duì)于創(chuàng)設(shè)更加良好的教學(xué)情境有著重要的作用。小學(xué)語文教師在合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的過程中應(yīng)當(dāng)為每個(gè)學(xué)生提供平等的自我表現(xiàn)機(jī)會(huì)，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行自我塑造。例如，小學(xué)語文教師可以創(chuàng)設(shè)各種情境，以便更有效地激發(fā)或支持學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，最終取得良好的寫作能力和學(xué)習(xí)效果。

3.形成學(xué)生自我認(rèn)知

在小學(xué)語文習(xí)作生活化教學(xué)中，現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論的應(yīng)用可以進(jìn)一步形成自我認(rèn)知。小學(xué)語文教師在讓學(xué)生自我認(rèn)知的過程中首先應(yīng)當(dāng)著眼于采用有利于學(xué)生發(fā)展自知的方法，可以根據(jù)內(nèi)部和外部的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)自我認(rèn)知。其次，小學(xué)語文教師可以讓學(xué)生在體驗(yàn)生活的過程中表達(dá)自己的感受和思維，最終形成正確的自我認(rèn)知模式。

三、結(jié)束語

小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)作為我國(guó)義務(wù)教育階段重要的組成部分，直接影響著學(xué)生語言綜合素質(zhì)發(fā)展，因此通過應(yīng)用現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)理論，讓更多的學(xué)生獲得良好的習(xí)作學(xué)習(xí)體驗(yàn)有著極高的教學(xué)意義與教學(xué)實(shí)踐價(jià)值。

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