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第1篇

關(guān)鍵詞：古希臘羅馬文明古典風(fēng)格啟蒙運(yùn)動(dòng)慢樂章

奧地利音樂家沃爾夫?qū)ぐⅠR德烏斯·莫扎特（WolfgangAmadeusMozart,1756—1791）,三歲彈琴，四歲識(shí)譜，五歲開始作曲，小小年紀(jì)就名滿京都，轟動(dòng)全歐。這個(gè)百年難得一遇的天才，“滿腦子是音樂”，被譽(yù)為“音樂的上帝”。上帝創(chuàng)造了萬物，莫扎特則以純正的心態(tài)，籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端，在他短暫的生命中，以其旺盛的創(chuàng)作精力，向世人奉獻(xiàn)了大量充滿靈性的音樂作品，這在人類文明史上是空前的。

音樂藝術(shù)絕不是原野上一朵獨(dú)自開放、孤芳自賞的野玫瑰。為了更深地理解、把握莫扎特的音樂，我們有必要揭示莫扎特音樂創(chuàng)作的種種背景。

一、時(shí)代背景

莫扎特生活在18世紀(jì)的歐洲，正是非洲奴隸貿(mào)易最猖獗的時(shí)期。因?yàn)槊乐薜耐林〉诎踩藬?shù)量有限，且由于殺戮已瀕于被滅絕的地步，所以那里的甘蔗、煙草、棉花、咖啡和香料等經(jīng)濟(jì)作物的種植迫切需要大量的、廉價(jià)的奴隸勞動(dòng)，為的是向歐洲提供更多的原料。所以奴隸貿(mào)易的規(guī)模直接影響到歐洲國(guó)家的興衰。歐洲幾乎所有在海上從事貿(mào)易活動(dòng)的國(guó)家（如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、普魯士、丹麥、瑞典）都在非洲大陸參加了奴隸的販運(yùn)這項(xiàng)“販賣人類血肉”的罪惡勾當(dāng)。其殘忍性，不亞于20世紀(jì)的奧斯威辛集中營(yíng)。

18世紀(jì)中葉歐洲國(guó)家之間的七年戰(zhàn)爭(zhēng)（1756—1763年）爆發(fā)那年，莫扎特剛好出生。開戰(zhàn)的原因是普奧爭(zhēng)雄與英法爭(zhēng)霸。童年莫扎特巡回演出開始于1762年，正是歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的混亂時(shí)期。

18世紀(jì)的歐洲，古希臘、羅馬文明的面紗再度被揭開，特別是在被埋沒多年的龐貝及赫庫蘭姆兩座古城的重新發(fā)現(xiàn)和挖掘，掀起一股埋沒和遺失已久的古典思潮，形成了一股新古典主義浪潮，這股新浪潮深刻地影響著藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格。莫扎特正好生逢“開明專制”的盛世，開明的君主約瑟夫二世（1741—1790），于1765年繼任“德意志民族神圣羅馬帝國(guó)”的皇帝，皇帝推崇伏爾泰等啟蒙學(xué)者的學(xué)說，推行改革，在奧地利歷史上開始了資本主義工商業(yè)的商品生產(chǎn)。生活在政治上一個(gè)比較寬松、比較自由的時(shí)期，莫扎特才得以創(chuàng)作了大量古典風(fēng)格的音樂，激發(fā)了18世紀(jì)歐洲對(duì)古典風(fēng)格的熱烈崇拜。

莫扎特音樂藝術(shù)的根，正如近代歐洲文明的根一樣，必須到古希臘、羅馬去尋找。莫扎特音樂藝術(shù)的古典風(fēng)格源自新古典主義浪潮的影響，猶如古希臘、羅馬的建筑藝術(shù)風(fēng)格一樣，不僅崇高、莊嚴(yán)、靜穆，且華貴、典雅。莫扎特在樂曲中營(yíng)造出一種心曠神怡的優(yōu)美氛圍，靠直覺來表述自己內(nèi)心對(duì)陽光、月光和星光下的世界人生的種種印象，具有對(duì)稱美和穩(wěn)定的和諧美。

二、思想文化背景

18世紀(jì)的歐洲，同時(shí)也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。啟蒙運(yùn)動(dòng)，是一種將思想與信仰根植于對(duì)古希臘、羅馬文明研究的運(yùn)動(dòng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家伏爾泰及其支持者們相信理性及對(duì)知識(shí)的追求，將帶領(lǐng)人性進(jìn)入真正快樂的源頭。在這種啟蒙運(yùn)動(dòng)精神的推動(dòng)下（在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)任何問題都鼓勵(lì)質(zhì)疑和提出問題），歐洲開始嘗試完成全球地圖。

在莫扎特的年代，短暫且卓越的探險(xiǎn)熱潮，正是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物。詹姆斯·庫克船長(zhǎng)沿東澳大利亞征服南太平洋的探險(xiǎn)航行，是哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸以來最大一次擴(kuò)展了歐洲的地理知識(shí)體系，奠定了填補(bǔ)航海圖上最后一大塊土地的基礎(chǔ)。而一個(gè)18世紀(jì)的浪子——賈科莫·卡薩諾瓦輕浮、放蕩的一生恰恰是與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義對(duì)立的最佳寫照。他從18歲起（1743年），一直到1784年退休，都在歐洲騙吃騙喝，專門喜歡與國(guó)王、貴族、名人等高層次人士往來，還贏得世紀(jì)最偉大情圣之一的名聲，這也是18世紀(jì)歐洲上流社會(huì)真實(shí)生活的生動(dòng)寫照。

莫扎特音樂的本質(zhì)和靈魂也是啟蒙。簡(jiǎn)單易懂的莫扎特音樂語言發(fā)展，亦與18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想密切聯(lián)系。莫扎特應(yīng)用簡(jiǎn)單易懂的音樂語言符號(hào)，采用奏鳴曲曲式，運(yùn)用不同主調(diào)之間對(duì)立與平衡的全新表現(xiàn)技巧，在短短的29個(gè)春秋寒暑一共創(chuàng)作了626首曲子。這是上帝專門派來賜給人類的如珠似玉的旋律。

三、生理和心理背景

1.對(duì)疾病的沉思

莫扎特自六歲起，直到臨終，他都是一個(gè)疾病纏身的人。也許，沒有疾病的痛苦，就不會(huì)有深沉的音樂產(chǎn)生。莫扎特的音樂創(chuàng)作生涯都是在疾病纏身的煎熬和拼搏中度過的。若從醫(yī)學(xué)角度看，他的不少樂曲在某種程度上實(shí)在是一位患者主訴病歷的檔案。當(dāng)然，莫扎特很少公開抱怨自己的惡劣健康狀況，他總是一個(gè)人默默地忍受著。疾病所造成的痛苦并沒有把他推向頹廢的泥潭，走向厭世和悲觀主義，相反倒促使、刺激他跑到音樂藝術(shù)世界去尋找出路，用旋律、節(jié)奏以及和聲的語言訴說其生存狀態(tài)，描述其人生的根本處境，從而得到解脫。

在《D大調(diào)第五鋼琴協(xié)奏曲》（作品第175號(hào)）中，活躍、開朗，有朝氣的第一樂章是他對(duì)生命的一首贊歌，而在慢樂章的展開部出現(xiàn)了沉思的段落，這是他祈求上帝使他正確對(duì)待疾病的一段內(nèi)心獨(dú)白。該曲創(chuàng)作于1773年，莫扎特17歲，正好抱著有病的身子走向自己的青年時(shí)代。如此孱弱的軀體，卻有如此旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力！真是不可思議。

2．對(duì)死亡的默念

對(duì)死亡的默念，有一種鄉(xiāng)愁伴隨，這是莫扎特的許多慢樂章的主題。他把死亡看成是生命的最后歸宿，正是死亡刺激了他去緊迫地、頻繁地思考生的意義。

在人對(duì)生的渴望和死亡之間，存在著永恒的沖突。莫扎特用作曲，用鋼琴和小提琴做武器，同死的絕望感進(jìn)行抗掙。他的最后三首弦樂四重奏便是莫扎特晚期同死的絕望感進(jìn)行抗掙的“戰(zhàn)利品”：《D大調(diào)弦樂四重奏》（作品第575號(hào)），創(chuàng)作年代是1789年夏天；《降B大調(diào)弦樂四重奏》（作品第589號(hào)），創(chuàng)作年代是1790年冬；《F大調(diào)弦樂四重奏》（作品第590號(hào)），創(chuàng)作年代是1790年冬。

聯(lián)想起貝多芬的《a小調(diào)弦樂四重奏》，它的主題思想正是貝多芬對(duì)“恒久的孤獨(dú)生存”的有力對(duì)抗和報(bào)復(fù)。這兩位世界上最偉大的作曲家在行將就木的日子都用了弦樂四重奏來抗擊心中的死的絕望感，真是意味深長(zhǎng)。

藝術(shù)就是有這樣一種神奇的魅力：即使是痛苦、悲哀和絕望，一旦經(jīng)過藝術(shù)處理，也會(huì)升華為審美對(duì)象。

3．做一個(gè)自由作曲家的“煩”

身為一名音樂神童，莫扎特曾與歐洲貴族交往密切，他認(rèn)為自己與任何貴族是平等的（正如他在歌劇中所體現(xiàn)的）。但莫扎特仍隸屬于薩爾茲堡的統(tǒng)治者——施拉騰巴哈大主教及他的繼承人——科洛里多伯爵。他在這樣的從屬地位上，常感到局促不安；他容忍不了主仆關(guān)系中雇主科洛里多的專橫和壓制，在經(jīng)過幾次意見紛爭(zhēng)以后，終于在1781年（25歲）掙脫了依附關(guān)系而走上自由作曲家的道路。他為了擺脫經(jīng)濟(jì)上的困境，總在為找尋宮廷里的一個(gè)職位而勞碌奔波。不幸的是，當(dāng)時(shí)的觀念是貴族贊助者均視作曲家為仆役，莫扎特歷經(jīng)坎坷，仍負(fù)債累累；英年早逝，勞生一夢(mèng)。

莫扎特性格中有內(nèi)向的一面，他善于把同世界的矛盾、沖突掩蓋在自己的內(nèi)心深處，將做一個(gè)自由人的種種“煩”轉(zhuǎn)化為旋律。他的四首圓號(hào)協(xié)奏曲是他對(duì)“煩”的狠狠報(bào)復(fù)，因?yàn)樗X得用圓號(hào)來“笑”勞生一夢(mèng)是很過癮、很解恨的一件事，他企圖通過圓號(hào)那響徹云霄的號(hào)聲來緩解其內(nèi)心的“煩”，宣泄出同世界抗?fàn)幍膽崙俊?/p>

莫扎特的音樂越往后，越到他的晚期，他反抗世界、自我掙扎的成分越多，樂曲境界就越高，震撼人心靈的力量也越大。到了臨死前的三四年，莫扎特的樂曲中透出的人同世界相抗?fàn)幍摹傲Α本驮酱蟆?/p>

人類的精神和文明只有發(fā)展到了歐洲的18世紀(jì)，才能孕育出莫扎特音樂語言符號(hào)系統(tǒng)。音樂作為一門藝術(shù)，一種語言符號(hào)系統(tǒng)，使18世紀(jì)的歐洲為之發(fā)狂，則是莫扎特的偉大功績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯康為．從古典的角度思慮自然——莫扎特自然主義與人文思想的來源．齊魯藝苑．1999（1）P45-49

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[3]戴起源．對(duì)悲劇性藝術(shù)風(fēng)格作品的演繹探尋——兼談莫扎特《C小調(diào)幻想曲》的創(chuàng)作與美學(xué)意蘊(yùn)．藝術(shù)教育．2006（5）P89-91

[4]于潤(rùn)洋主編．西方音樂通史．上海：上海音樂出版社，2001年版．

[5]莫扎特．莫扎特書信集．錢仁康編譯．上海：上海音樂學(xué)院出版社，2003年版．

第2篇

通過音樂旋律可以表現(xiàn)出音樂的風(fēng)格、類型、題材、背景以及民族特性，可以說，音樂旋律是音樂創(chuàng)作的基本元素。在我國(guó)，旋律的真正來源是民族音樂，而民歌更是旋律的鼻祖。對(duì)于最能代表民族音樂特色的民歌而言，風(fēng)格化的旋律是必不可少的。傳統(tǒng)的民歌旋律的主要特點(diǎn)是：主音上的大三度音連續(xù)出現(xiàn)，并給后者降音，多次出現(xiàn)同音的反復(fù)，而后音多采用降音進(jìn)行，從而構(gòu)成了獨(dú)特的調(diào)式色彩；民歌在旋律上往往頭尾一致，旋律線低起低落或高起高落，以求得首尾的一致性；在民歌的旋律中，時(shí)常用某個(gè)音連續(xù)出現(xiàn)三或五次來構(gòu)成一種特殊的旋律狀態(tài)。如多聲部情歌的旋律，歌曲織體的主要聲部旋律起伏較大，節(jié)奏較緩慢、自由，男女兩個(gè)聲部的旋律緊密相連，配合默契，相映成趣，形成“相嵌”“互補(bǔ)”的形式，旋律有時(shí)是“你進(jìn)我出”或“我進(jìn)你出”，有時(shí)是“你繁我簡(jiǎn)”或“我繁你簡(jiǎn)”，有時(shí)又合二為一或鑲嵌在一起，然后支聲分離。充滿著彈性和張力的民歌的旋律在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中獲得了廣泛的運(yùn)用。在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，這種旋律構(gòu)成主要通過兩種方式表現(xiàn)出來：一種是將原有的原生態(tài)旋律為穿鑿基礎(chǔ)，配合現(xiàn)代音樂的和聲織體等技術(shù)來進(jìn)行音樂創(chuàng)作。另一種是抽象出民族音樂的旋律特點(diǎn)，在現(xiàn)代作曲技術(shù)的指導(dǎo)下創(chuàng)編出新的作品。第二種表現(xiàn)形式更能夠照顧到民族音樂元素與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的審美需要。例如，將苗族原有的音樂元素與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法的抒情歌曲《苗山雨》，旋律的引子用自由的、寬廣的慢板速度，A段連接處轉(zhuǎn)為歡快的6/8拍子，旋律上揚(yáng)自由延伸，B段連續(xù)的四度跳進(jìn)，形成旋律的層次對(duì)比，表現(xiàn)出明顯的苗族“飛歌”旋律結(jié)構(gòu)。

二、民族音樂中調(diào)性和聲元素與現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技法的結(jié)合

由于歷史原因，很多民族的很多族群經(jīng)過許多次遷徙，最終長(zhǎng)期居住于與世隔絕或者半封閉的村落中，他們的音樂也慢慢的演變?yōu)榫哂袇^(qū)域特征的多種調(diào)式結(jié)構(gòu)，每一種調(diào)式類型流傳的村落往往只運(yùn)用一種傳統(tǒng)的調(diào)式音階。因此，民族音樂在調(diào)式調(diào)性與和聲方面具有極強(qiáng)的自由性和靈活性，在音樂文化史上具有很高的價(jià)值。民族音樂曲調(diào)常見的有宮、商、徵、羽四調(diào)，其曲式結(jié)構(gòu)主要以四音列為基礎(chǔ)音列，甚至只有四度加二度的三音列，其調(diào)式常常交替或混合運(yùn)用，具有很強(qiáng)的靈活性。在表演中又往往不采用統(tǒng)一的十二平均律，未形成三度重疊和弦為基礎(chǔ)的功能和和聲系統(tǒng)，立體性較弱。在民族音樂中，調(diào)式交替、泛調(diào)融合現(xiàn)象極為普遍，除了五聲調(diào)式體系外，還有大調(diào)四聲、三聲、二聲的模糊調(diào)性存在，為了使曲調(diào)高亮有力，其旋律線由低到高，常常在七八度音程上下大跳。現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，調(diào)性和和聲觀念的重要內(nèi)容之一就是對(duì)民族調(diào)式和自然和聲的發(fā)掘和運(yùn)用。而苗族民歌音樂形式本身所具有的模糊的調(diào)性和音階間平等的關(guān)系使其具有了極強(qiáng)的可塑性，增強(qiáng)了融入現(xiàn)代音樂表現(xiàn)內(nèi)容和形式的適應(yīng)性。例如，在管樂協(xié)奏曲《神曲》中，瞿小松便巧妙地引入了民族音樂的這種多調(diào)式的五聲性特征，并加以變化和發(fā)展，使樂曲展現(xiàn)出濃郁的民族音樂特色。另外，民族音樂的構(gòu)成大多采用第一樂句的主要樂節(jié)作為全歌的“核心音調(diào)”和發(fā)展基礎(chǔ)，同時(shí)在曲式結(jié)構(gòu)上多采用重復(fù)式的或者變化重復(fù)式的簡(jiǎn)單樂段或者樂段擴(kuò)充。這種曲式結(jié)構(gòu)也經(jīng)常被引入現(xiàn)代音樂創(chuàng)作之中。如南京藝術(shù)學(xué)院作曲家王建民所創(chuàng)作的古箏獨(dú)奏曲《幻想曲》中，樂曲的一、二小節(jié)即是“核心音調(diào)”，短短的兩個(gè)樂句中，“核心音調(diào)”重復(fù)出現(xiàn)四次，構(gòu)成了樂曲的部分主題，之后又在第二十八小節(jié)處二次出現(xiàn)，經(jīng)過大段的發(fā)展和三次轉(zhuǎn)調(diào)后，在一百八十一小節(jié)處再次出現(xiàn)，體現(xiàn)了主題音調(diào)的核心地位。從中我們可以看出民族陰雨曲調(diào)元素的本原性體現(xiàn)。

三、結(jié)語

第3篇

關(guān)鍵詞：新課程音樂創(chuàng)作教學(xué)方法

由教育部制訂的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》第一次把“音樂創(chuàng)造”作為四個(gè)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)之一，這樣的拓展表明新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重視。在中小學(xué)音樂教學(xué)中大力開展音樂創(chuàng)作教學(xué)，是發(fā)揮學(xué)生想象力和思維潛能的重要手段，對(duì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型社會(huì)人才具有十分重要的意義。在中小學(xué)音樂創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)注意哪些問題，是中小學(xué)音樂教師普遍關(guān)心的問題。

一、破除音樂創(chuàng)作的神秘感

古今中外，許多感人至深的音樂名作都是作曲家在艱苦的腦力勞動(dòng)中創(chuàng)作出來的。所以人們想當(dāng)然地認(rèn)為作曲不是一般人可以涉足的，超出了普通中小學(xué)生在音樂課堂上的學(xué)習(xí)范圍。然而，中小學(xué)生并非沒有音樂創(chuàng)作的愿望和能力。我們沒有理由認(rèn)為能寫作文、會(huì)自由繪畫的兒童，不能創(chuàng)作出自己的旋律和節(jié)奏。中小學(xué)音樂教學(xué)不以培養(yǎng)作曲家為教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生只要能通過創(chuàng)作實(shí)踐獲得體驗(yàn)，從而加深對(duì)音樂美的理解也就達(dá)到了目的。

從個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)育角度看，音樂創(chuàng)造的欲望是與生俱來的。嬰兒的咿呀之聲不僅僅是說話的前奏，也是歌唱和無拘無束作曲的開始。我國(guó)學(xué)者許卓婭研究發(fā)現(xiàn)：嬰兒在3個(gè)月左右時(shí)就會(huì)開始進(jìn)行嗓音游戲，2歲前后許多兒童開始進(jìn)入近似歌唱的階段，3歲的兒童能夠?yàn)槎绦　⒅貜?fù)的歌曲填寫新的歌詞，4歲的兒童已經(jīng)初步意識(shí)到創(chuàng)作應(yīng)該與別人不同，4—6歲的兒童在良好的教育影響下能獨(dú)立地即興哼唱出相對(duì)完整的新曲調(diào)……

中小學(xué)生是具有音樂創(chuàng)作能力的，關(guān)鍵是要通過各種手段激發(fā)他們的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造欲望，從而破除他們對(duì)創(chuàng)作的神秘感、恐懼感。首先，要使學(xué)生相信自己具有創(chuàng)作音樂的能力，教師可以用大量的事實(shí)鼓勵(lì)學(xué)生，使他們從原有的思想束縛中解脫出來。其次，在創(chuàng)作實(shí)踐中采取循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，使他們?cè)趯?shí)踐中看到自己的成績(jī)和進(jìn)步。教師也要盡力發(fā)現(xiàn)學(xué)生在創(chuàng)作上每一個(gè)細(xì)小的閃光點(diǎn)，適當(dāng)給予贊揚(yáng)。重要的是，要幫助學(xué)生創(chuàng)作出較為流暢自然、相對(duì)比較理想的作品，好像朗讀學(xué)生作文中的范文一樣，在課堂上予以吟唱、分析。這樣，學(xué)生必然會(huì)增強(qiáng)信心提高興趣，獲得成功的樂趣。

二、將創(chuàng)作教學(xué)融合于其他音樂教學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中

音樂作品體現(xiàn)著音樂創(chuàng)作的一般規(guī)律，以作品為載體，在欣賞教學(xué)、歌唱教學(xué)和器樂教學(xué)中，處處都可以滲透音樂創(chuàng)作的知識(shí)和技能。

在欣賞民族管弦樂曲《春江花月夜》時(shí)，可以向?qū)W生介紹作品中使用的被稱為“合尾”的傳統(tǒng)作曲技法，及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。之后，給出一個(gè)旋律片斷，要求每個(gè)同學(xué)（或分小組）創(chuàng)作一段旋律，均以此旋律片斷做結(jié)束句，嘗試“合尾”的創(chuàng)作手法。這種探究、體驗(yàn)的方式既加深了學(xué)生對(duì)作品的理解，同時(shí)將創(chuàng)作實(shí)踐融合于欣賞教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

在學(xué)唱《送別》這首歌曲的時(shí)候，可以選用歌曲第一樂段來講解樂匯、樂節(jié)、樂段、半終止、完全終止等作曲知識(shí)。在這個(gè)樂段里，可以讓學(xué)生知道：第一樂句的第一樂節(jié)與第二樂句的第一樂節(jié)是采用變化重復(fù)的手法寫成的，第一樂句的第一樂匯與第二樂匯是采用模仿的方法寫成的。在結(jié)合經(jīng)典實(shí)例學(xué)習(xí)了這些音樂結(jié)構(gòu)知識(shí)之后，學(xué)生在創(chuàng)作中就可以嘗試運(yùn)用。在口琴、豎笛等器樂教學(xué)中，為了避免練習(xí)的枯燥、乏味，可以將即興創(chuàng)作的手法引進(jìn)來。如：教師吹奏旋律片斷，要求學(xué)生用不同的力度模仿吹奏這一旋律；教師吹奏旋律片斷，要求學(xué)生吹奏這一片斷的逆行；教師吹奏旋律片斷，要求學(xué)生用接龍的方式發(fā)展旋律；教師指定一個(gè)形象（小鳥、鬧鐘、汽車等），要求學(xué)生用器樂表現(xiàn)這一形象，等等。

三、創(chuàng)作教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，循序漸進(jìn)

創(chuàng)作教學(xué)一定要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作活動(dòng)的設(shè)計(jì)要適合學(xué)生生理、心理發(fā)展水平，適應(yīng)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，創(chuàng)作教學(xué)要隨著不同的年齡和年級(jí)逐步加深，逐步提高要求和難度。假如學(xué)生們感到這種創(chuàng)作很難做到或很難做好，就會(huì)產(chǎn)生消極畏懼情緒，就很難達(dá)到預(yù)期的效果。

中小學(xué)生的音樂創(chuàng)作不是自由創(chuàng)作，而是一種指導(dǎo)性的作曲，具有體驗(yàn)和嘗試的性質(zhì)。特別是在小學(xué)中、低年級(jí)，教師應(yīng)設(shè)定一些參數(shù)，確立一個(gè)適合學(xué)生能力的既定框架，從而保證學(xué)生不至于無從下手。常見的方法如：1.用指定的節(jié)奏單詞（節(jié)奏元素）編寫節(jié)奏短句，并借助速度、力度變化表現(xiàn)不同的情緒。2.節(jié)奏填空練習(xí)。3.為樂句選擇終止音，以感受旋律中穩(wěn)定音與非穩(wěn)定音在一定條件下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。4.給出旋律問句，創(chuàng)作旋律答句。5.修改不適當(dāng)?shù)男删€。6.引導(dǎo)學(xué)生為簡(jiǎn)短歌詞或日常生活用語編寫旋律。7.模仿經(jīng)典作品片斷創(chuàng)作等等。

四、創(chuàng)作教學(xué)要注重創(chuàng)作的“過程”，不應(yīng)過分看重創(chuàng)作的“成果”

中小學(xué)音樂課上的創(chuàng)作教學(xué)，旨在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)作能力，由于學(xué)生的年齡和知識(shí)、技能基礎(chǔ)，決定了他們的作品不可能是完善的。因此，不能以學(xué)生作品的優(yōu)劣和水平的高低作為創(chuàng)作教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。我們不能以成年人的角度去看待、衡量孩子們的創(chuàng)作，而應(yīng)該站在孩子的角度去看待他們的作品。學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作過程中的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，是評(píng)價(jià)創(chuàng)作教學(xué)是否獲得成效的主要依據(jù)。

例如：《閃爍的小星》是一節(jié)小學(xué)高年級(jí)以學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作為主的綜合課，該課教學(xué)過程大體分為三個(gè)環(huán)節(jié)：導(dǎo)入環(huán)節(jié)，引導(dǎo)聆聽、分析《閃爍的小星主題變奏曲》，使學(xué)生初步理解什么是變奏曲；探究環(huán)節(jié)，通過對(duì)《閃爍的小星主題變奏曲》分段聆聽、討論、歸納，使學(xué)生知道幾種常見的變奏手法；應(yīng)用（遷移）環(huán)節(jié)，以學(xué)習(xí)過的歌曲《小松樹》旋律為主題，進(jìn)行變奏曲的創(chuàng)作練習(xí)。學(xué)生在嘗試創(chuàng)作過程中模仿運(yùn)用了《閃爍的小星主題變奏曲》中的變奏手法，體驗(yàn)到了創(chuàng)作的快樂，加深了對(duì)變奏曲這一概念的理解和認(rèn)識(shí)。他們?cè)谡n堂上創(chuàng)作的關(guān)于《小松樹》的變奏不可能達(dá)到出版、發(fā)表的水平，但培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神的教學(xué)目標(biāo)在一定程度上得以體現(xiàn)。

新課程改革將音樂創(chuàng)作納入音樂教育之中，作為音樂教育的一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，這是我國(guó)音樂教育的重大發(fā)展。音樂創(chuàng)作教學(xué)是極具探索價(jià)值的教學(xué)活動(dòng)，也是教學(xué)改革中重要的研究課題。我們期待著更多音樂創(chuàng)作教學(xué)研究的成果出現(xiàn)，為促進(jìn)基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)發(fā)展提供科學(xué)的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

計(jì)算機(jī)在中學(xué)教育中的運(yùn)用為“電腦音樂創(chuàng)作教學(xué)”的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，音樂作曲軟件的開發(fā)利用則成為“電腦音樂創(chuàng)作教學(xué)”得以開展的保證，同時(shí)為學(xué)生今后在音樂方面的發(fā)展開拓了一個(gè)廣闊的空間。

電腦音樂創(chuàng)作課的教學(xué)，培養(yǎng)和發(fā)展了學(xué)生的音樂創(chuàng)作能力、提升了同學(xué)們對(duì)音樂的興趣，同時(shí)鞏固和發(fā)展了學(xué)生基本的音樂素養(yǎng)。因此，電腦音樂創(chuàng)作教學(xué)是一種先進(jìn)的新型教學(xué)模式，它的推廣和普及必將對(duì)我們的中學(xué)乃至所有階段的音樂教學(xué)起到良好的促進(jìn)作用。

在全面實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，為了應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，必須著重研究和解決如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的問題。筆者在高中音樂課的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)利用電腦音樂創(chuàng)作系統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)這一課題進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：高中電腦音樂創(chuàng)作教學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)

這是高中學(xué)生的一節(jié)音樂課：同學(xué)們以小組為單位，通過討論逐步完成一首小樂曲的“創(chuàng)作”：輸入主旋律、根據(jù)自己對(duì)作品的理解從教師設(shè)定的若干伴奏音型和“鼓底”（節(jié)奏型）中選擇相應(yīng)的，調(diào)整各軌的音色、音量并不斷回放、修改。教師則利用電子課堂系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控，隨時(shí)對(duì)出現(xiàn)的問題進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)。由于可以利用音樂軟件將自己的音樂主張轉(zhuǎn)變?yōu)闃非w會(huì)創(chuàng)作成功后的成就感，同學(xué)們學(xué)習(xí)得愉快而主動(dòng)，課堂氛圍輕松和諧。

我們不僅要問：是什么使這些高中生對(duì)音樂課產(chǎn)生了如此濃厚的興趣？這樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式可以發(fā)展成為一種教學(xué)模式并被推廣嗎？它是否預(yù)示了今后音樂課發(fā)展的一個(gè)方向呢？筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)這些問題做了一系列的探索。

一．進(jìn)行“音樂創(chuàng)作教學(xué)"的可行性

1.倡導(dǎo)創(chuàng)新教育，是實(shí)施應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果

所謂創(chuàng)新教育，是指在基礎(chǔ)階段以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐。應(yīng)試教育側(cè)重于考察學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而素質(zhì)教育則側(cè)重激發(fā)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)和對(duì)知識(shí)的組合創(chuàng)新，將書本知識(shí)運(yùn)用實(shí)踐驗(yàn)證或進(jìn)行延伸創(chuàng)造，立足于開發(fā)特長(zhǎng)、釋放學(xué)生的潛能。教學(xué)不再將知識(shí)的學(xué)習(xí)作為教學(xué)的目的，而是把知識(shí)的學(xué)習(xí)作為認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力、掌握科學(xué)方法的手段；學(xué)生在“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程中不是簡(jiǎn)單地獲得結(jié)果，而是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的方法和形成探究的精神。音樂創(chuàng)作為音樂課教學(xué)提供了一個(gè)絕好的創(chuàng)造性教學(xué)的空間。在創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生在教師精心設(shè)計(jì)的作曲、編曲練習(xí)中意識(shí)問題、發(fā)現(xiàn)和解決問題，并且在教師的幫助下達(dá)到獨(dú)立認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目的。這種教學(xué)的效果是以往任何一堂傳統(tǒng)音樂課都無法達(dá)成的。

2.“音樂創(chuàng)作教學(xué)"著眼于未來，符合“三個(gè)面向”的要求。

啟發(fā)并豐富學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)并發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極創(chuàng)造的精神，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，是發(fā)展學(xué)生智力的重要內(nèi)容。音樂的創(chuàng)作、表演、欣賞過程都離不開想象力、創(chuàng)造力。有關(guān)研究表明，人在二十歲以前，智力的提高幾乎是直線式的。如果人的大腦在新型的教育活動(dòng)的刺激下，完全有可能把創(chuàng)造性的才能發(fā)展到更高的程度。音樂創(chuàng)作教學(xué)在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃地發(fā)展學(xué)生想象力、創(chuàng)造力，使學(xué)生的智力得以開發(fā)和發(fā)展。在創(chuàng)作活動(dòng)中，通過學(xué)生創(chuàng)作音樂，增加學(xué)生創(chuàng)作的欲望和勇氣，打破創(chuàng)作神秘的思想。

3.“音樂創(chuàng)作教學(xué)"可以擴(kuò)充學(xué)生對(duì)生活的觀察力與思考力。

通過有意識(shí)的對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的觀察了解，運(yùn)用所學(xué)過的各種音樂語言和表現(xiàn)手段進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想感情，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中獲得了了更豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。從而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)生活與音樂創(chuàng)作之間聯(lián)系的思考。通過學(xué)生自己觀察、創(chuàng)作、表演他們最熟悉、最感興趣的事物和情感，使學(xué)生自己教育自己，感染自己，鼓勵(lì)自己。

4.“音樂創(chuàng)作教學(xué)"可以促進(jìn)其它教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

在傳統(tǒng)的音樂課中，樂理知識(shí)的教學(xué)非常重要，但其內(nèi)容較難掌握，而且缺乏檢驗(yàn)教學(xué)效果的有效手段。其它如視唱練耳、聽音記譜等訓(xùn)練學(xué)生音樂能力的練習(xí)，在原來的音樂課中也有安排，但由于客觀條件的限制，教學(xué)效果甚微。除了一些音樂天賦較好的同學(xué)以外，其他大多數(shù)同學(xué)的音樂能力還是不能很到很大提高。在創(chuàng)作課中，上述所有的內(nèi)容都成為了操作軟件的必要條件。學(xué)生只有具備了這些“基本功”之后，才有操作電腦進(jìn)行編曲的可能。在編輯樂譜的過程中獲得、鍛煉和鞏固有關(guān)的音樂知識(shí)，同時(shí)通過作品的完成來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的效果，形成了一個(gè)學(xué)習(xí)——?jiǎng)?chuàng)作——再學(xué)習(xí)——再創(chuàng)作的良性循環(huán)。

二．高中電腦音樂創(chuàng)作課的實(shí)踐

1.明確“音樂創(chuàng)作教學(xué)"的深廣度

①“音樂創(chuàng)作教學(xué)"深廣度的界定

創(chuàng)作教學(xué)的廣度，指廣義音樂創(chuàng)作教學(xué)活動(dòng)，凡有利于發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的音樂教學(xué)活動(dòng)，都包括在內(nèi)——象即興編唱一首歌，敲擊一個(gè)節(jié)奏，選擇適當(dāng)?shù)陌樽鄻菲鞫荚诖肆小Ａ硗猓幸庾R(shí)地引導(dǎo)學(xué)生修改、補(bǔ)充、更正他們不熟悉的歌曲節(jié)奏、旋律、歌詞、表情處理等，也都屬于音樂創(chuàng)作教學(xué)的范圍。

音樂創(chuàng)作教學(xué)的深度，主要指使學(xué)生初步掌握音樂表現(xiàn)手段和曲式結(jié)構(gòu)等作曲常識(shí)。如旋律的進(jìn)行，節(jié)奏的變化和主題的發(fā)展手法，以及曲式起、承、轉(zhuǎn)、合的結(jié)構(gòu)等等。

應(yīng)當(dāng)指出，從目前的音樂教學(xué)實(shí)際水平出發(fā)，不可能要求每個(gè)學(xué)生都會(huì)作曲，都具有記譜的能力。隨著音樂教育的發(fā)展，我們應(yīng)逐步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作與記譜的能力。

②創(chuàng)作教學(xué)的教學(xué)計(jì)劃

為了更好地了解創(chuàng)作課教學(xué)在音樂教育中的價(jià)值和前景，筆者向?qū)W校申請(qǐng)，將校內(nèi)的一個(gè)30人的小班作為實(shí)驗(yàn)班，進(jìn)行音樂創(chuàng)作教學(xué)的實(shí)踐。在通過摸底掌握了班里每位同學(xué)的音樂素質(zhì)之后，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況指定了教學(xué)計(jì)劃（實(shí)踐時(shí)間為一學(xué)期），將一首歌曲的制作簡(jiǎn)化到旋律、節(jié)奏、和聲、歌詞及音色音量的設(shè)定幾個(gè)部分，爭(zhēng)取通過將近15個(gè)課時(shí)的教學(xué)，使學(xué)生初步掌握電腦音樂制作系統(tǒng)的操作，完成簡(jiǎn)單的歌曲創(chuàng)作和編配。具體計(jì)劃如下：

周次教學(xué)內(nèi)容

第1周樂理知識(shí)查漏補(bǔ)缺，為后面的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)

第2、3周學(xué)習(xí)音樂軟件操作

第4周通過選擇的方式完成一首樂曲的編配

第5—7周獨(dú)立完成一首樂曲的編配

第8、9周進(jìn)行創(chuàng)作歌曲演唱比賽

第10周機(jī)動(dòng)

③教學(xué)內(nèi)容范圍的選擇

考慮到學(xué)生的個(gè)別差異，在教學(xué)過程中，筆者為不同程度的學(xué)生設(shè)定了不同的要求。

a.樂曲的輸入

根據(jù)自己的水平，同學(xué)們可以自己創(chuàng)作一段樂曲或選擇輸入一段自己喜歡的旋律。考慮到有的旋律在節(jié)奏、曲風(fēng)上存在著眾多的難點(diǎn)，教師建議學(xué)生選擇節(jié)奏規(guī)整、稍舒緩的旋律。在音樂軟件上有三種樂譜輸入方式：會(huì)演奏鍵盤樂器的同學(xué)可以利用電腦鍵盤的“鍵盤”功能錄入樂譜；一般的同學(xué)可以使用單步錄音，選擇好音符的時(shí)值，用電腦鍵盤將音符一個(gè)個(gè)彈奏錄入；也可以選擇使用鼠標(biāo)點(diǎn)擊輸入的方式，這種方式速度較慢，但是操作最為簡(jiǎn)便和直觀。

b.節(jié)奏的選擇和編配

教師為學(xué)生提供了多種風(fēng)格的節(jié)奏，學(xué)生可以根據(jù)樂曲的特點(diǎn)選擇不同風(fēng)格的節(jié)奏型作為“鼓底”。這是一種簡(jiǎn)便的操作方式，只要根據(jù)作品

的需要加以修改，即可輕松地完成節(jié)奏的編配。也可以自己制作“鼓底”。如制作一個(gè)基本的disco節(jié)奏，用三個(gè)軌道分別輸入大鼓（××）、小軍鼓（×）和落地踩叉（××××）的節(jié)奏型，合在一起演奏即可。

c.和聲的編配

學(xué)生可以從教師為作品編配的和聲中選擇，也可以自己進(jìn)行和聲的編配。如果進(jìn)行獨(dú)立制作，學(xué)生必須掌握的有關(guān)和聲的基礎(chǔ)知識(shí)，一、四、五級(jí)的編配以及伴奏織體的設(shè)計(jì)。在此基礎(chǔ)上，每位同學(xué)根據(jù)自己的和聲編配能力和聽覺檢驗(yàn)，設(shè)法為作品進(jìn)行和聲編配。

d.歌詞填寫

填寫歌詞看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上牽涉到連音線、圓滑線、倒字等等一系列問題。從學(xué)生的實(shí)際水平出發(fā)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中沒有過多的要求，只是要求每位同學(xué)創(chuàng)作的歌詞能夠符合一般的審美觀點(diǎn)。

2.指導(dǎo)學(xué)生做好“音樂創(chuàng)作"的準(zhǔn)備工作

準(zhǔn)備工作包括讓學(xué)生掌握一定的樂理知識(shí)，具有獨(dú)立的視唱能力和記譜能力，以及感受、理解音樂、表現(xiàn)音樂的能力等。這是他們進(jìn)行音樂創(chuàng)作的基礎(chǔ)。在兩個(gè)課時(shí)的短暫教學(xué)時(shí)間里，樂理知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容主要是五線譜的記譜與和聲的編配。五線譜知識(shí)的復(fù)習(xí)、鞏固可以結(jié)合音樂軟件的操作學(xué)習(xí)進(jìn)行。現(xiàn)在筆者在教學(xué)中所使用的是市場(chǎng)上最為流行的Cakewalk編曲軟件和Encore專業(yè)打譜軟件。為了使學(xué)生具有正確規(guī)范的概念，樂譜的輸入、修改均在Encore軟件上進(jìn)行。專業(yè)打譜軟件所具有的規(guī)范化功能可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的操作。比如現(xiàn)在要求輸入一小節(jié)4/4拍的旋律：如果輸入時(shí)值總和超過4拍，電腦就會(huì)發(fā)出“叮”的一聲提示輸入錯(cuò)誤，并拒絕輸入超出時(shí)值的音符；如果輸入的時(shí)值不足4拍，在樂譜上就會(huì)出現(xiàn)音符排列錯(cuò)誤或演奏出錯(cuò)（如演奏突然停止）等情況。和聲編配的學(xué)習(xí)只要求了解基本的一、四、五級(jí)及其排列規(guī)則。在實(shí)際操作中，對(duì)學(xué)生的要求可以適當(dāng)放寬，只要大致的和聲結(jié)構(gòu)正確便予以認(rèn)可。我們必須認(rèn)識(shí)到：培養(yǎng)能力不能靠一蹴而就，而是要在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，通過平時(shí)的教學(xué)工作，一點(diǎn)一滴地去積累，靠長(zhǎng)期艱苦、細(xì)致的工作才能奏效。

3.對(duì)教師的要求

作為一名合格的音樂教師，必須具有全面、專業(yè)的音樂知識(shí)，這是毋庸置疑的。但要能夠較好地完成電腦音樂創(chuàng)作課的教學(xué)，教師必須在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地了解更多的知識(shí)。

①廣泛涉獵各種不同體裁、不同風(fēng)格的音樂

從音樂院校音樂專業(yè)或師范院校音樂教育專業(yè)畢業(yè)的音樂教師，一般都在古典音樂方面有一定程度的涉獵，對(duì)于現(xiàn)代通俗音樂卻是知之甚少。而這部分的音樂正好是學(xué)生最感興趣的內(nèi)容，他們的創(chuàng)作中必然會(huì)有深刻的通俗音樂的痕跡體現(xiàn)。假如教師在教學(xué)中心中無數(shù)，必然無法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。只有廣泛地涉獵各種不同風(fēng)格的音樂——尤其是學(xué)生最為熟悉的通俗音樂部分，才能真正地體現(xiàn)教師在電腦音樂創(chuàng)作課中的主導(dǎo)作用。

②學(xué)會(huì)熟練地操作、使用電腦音樂軟件

現(xiàn)在市場(chǎng)上的電腦音樂制作軟件主要包括三類：編曲類的如Cakewalk、Soundforge，它們的功能是編輯、創(chuàng)作MIDI樂曲；打譜類的如Encore、Finaly98，它們是目前市場(chǎng)上最為專業(yè)的打譜軟件，其樂譜編輯功能完全可以和樂譜排版系統(tǒng)相媲美，且對(duì)于專業(yè)人士而言，操作十分簡(jiǎn)便；自動(dòng)配器類的如Bandinabox，只要輸入旋律、和聲，選擇作品風(fēng)格，軟件就會(huì)自動(dòng)生成伴奏樂曲，對(duì)于非專業(yè)人士而言不失為很好的一種快速編曲工具。教師如果全面地掌握了不同軟件的不同功能，就能更好地為教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)造情境，促使學(xué)生質(zhì)疑問難，探索求解的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)（操作過程中）的困難或困惑，從而激發(fā)他們?nèi)ミM(jìn)行創(chuàng)造性的探索。這也是創(chuàng)造性教學(xué)取得成功的基本條件之一。

三．在教學(xué)中需要注意的問題

1．硬件問題

由于電腦音樂創(chuàng)作教學(xué)對(duì)設(shè)備的要求較高（一套設(shè)備的最低配置也要將近一萬人民幣），一般的學(xué)校無法完成這樣的硬件配置。如要讓電腦音樂創(chuàng)作教學(xué)成為現(xiàn)實(shí)，音樂教育必須得到上級(jí)主管部門的更多重視。

2．軟件問題

軟件問題牽涉到教師和學(xué)生兩個(gè)方面。完成電腦音樂創(chuàng)作課對(duì)音樂教師提出了相當(dāng)高的要求。教師對(duì)音樂軟件的操作能力的高低直接決定了創(chuàng)作課的教學(xué)質(zhì)量。同時(shí)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用決定了學(xué)生創(chuàng)作的風(fēng)格與審美觀。就一般的普通中學(xué)而言，學(xué)生的音樂基礎(chǔ)與目前期望的要求也還是有一定距離的。解決這個(gè)矛盾的方法有兩個(gè)：一是針對(duì)學(xué)生目前的實(shí)際情況查漏補(bǔ)缺；一是在最初教學(xué)的過程中適當(dāng)放寬對(duì)學(xué)生的要求，今后再根據(jù)學(xué)生的進(jìn)步逐漸提高。

四．結(jié)語

通過一個(gè)學(xué)期的實(shí)踐證明，學(xué)生是完全有興趣、有能力參與和進(jìn)行電腦音樂創(chuàng)作的。而且出乎意料的是，由于部分音樂天賦較好、計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力較強(qiáng)的同學(xué)在學(xué)習(xí)過程中起到了積極的帶頭作用，使得本來預(yù)計(jì)要10周左右時(shí)間完成的教學(xué)計(jì)劃在短短的6周時(shí)間就得以完成，而且許多同學(xué)都自行購買了軟件，決定要在課后繼續(xù)進(jìn)行電腦音樂創(chuàng)作的嘗試。

第5篇

【關(guān)鍵詞】音樂;創(chuàng)作;文學(xué);元素;吸收

一首動(dòng)聽的《但愿人長(zhǎng)久》將蘇軾的《水調(diào)歌頭》和當(dāng)代音樂有機(jī)地結(jié)合起來,于優(yōu)雅的音樂聲中彰顯無盡的文學(xué)氣息。音樂創(chuàng)作的藝術(shù)源泉是廣泛的,文學(xué)元素作為其中之一,為音樂創(chuàng)作賦予了深刻的內(nèi)涵。

一、不同類型音樂創(chuàng)作對(duì)文學(xué)元素的吸收

音樂創(chuàng)作的類型是不拘一格的,正是借助不同類型的音樂創(chuàng)作,方可凝練出它們對(duì)文學(xué)元素吸收的共性。在戲劇、歌曲、樂曲三種類型的創(chuàng)作中,文學(xué)元素的吸收應(yīng)用增添了音樂藝術(shù)表達(dá)的吸引力。

第一,戲劇對(duì)文學(xué)元素的吸收。戲劇指以語言、動(dòng)作,舞蹈,音樂,木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。所以在戲劇兩個(gè)字中,“戲”代表著音樂,“劇”代表著劇情,而劇情來源很大程度上需要文學(xué)的依托。古今中外,眾多知名的戲劇無不凝結(jié)著文學(xué)創(chuàng)作的精髓。例如,羅西尼的《意大利的土耳其人》,莎士比亞的《麥克白》、《哈姆雷特》,中國(guó)的《白毛女》、《劉三姐》等,雖經(jīng)歷了歲月的洗禮,卻始終不失經(jīng)典藝術(shù)的風(fēng)范。再比如,被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹的京劇也飽含著文學(xué)藝術(shù)的血脈,《鍘美案》的創(chuàng)作就是源于《均州志?進(jìn)士篇》中的內(nèi)容。戲劇對(duì)文學(xué)元素吸收的特點(diǎn)在于遵循劇情的要求進(jìn)行配樂,并以劇作本身的臺(tái)詞填充到表演當(dāng)中,提供給觀眾視覺和聽覺的雙重感受,所以它對(duì)文學(xué)元素的音樂表達(dá)使原創(chuàng)作品更為靈動(dòng)。

第二,歌曲對(duì)文學(xué)元素的吸收。相對(duì)歌劇來講,歌曲更容易被人們熟知。歌曲的歷史也非常久遠(yuǎn)。例如,隋唐時(shí)期興起的宋詞就是古代歌曲的代表。每一首詞都有一個(gè)表示音樂性的調(diào)名,《菩薩蠻》、《沁園春》。事實(shí)上,詞代表著曲子詞的意思,將歌詞和曲調(diào)融合起來進(jìn)行歌唱,就是古代的歌曲形式。發(fā)展至西漢年間,樂府民歌尤為興盛。古代文學(xué)創(chuàng)作的寓意深刻,曲調(diào)編排錯(cuò)落有致,豪放派和婉約派也需要從歌詞內(nèi)容加以甄別。所以音樂創(chuàng)作圍繞文學(xué)作品本身的基調(diào),達(dá)到了文學(xué)元素吸收的極致。現(xiàn)當(dāng)代歌曲創(chuàng)作向通俗的方向邁進(jìn),但其中不乏以文學(xué)作品為歌詞的元素,因而也表達(dá)著濃郁的文學(xué)氣息。例如,將《霸王別姬》作為歌名,將“天若有情天亦老”作為歌詞等,都離不開文學(xué)元素對(duì)創(chuàng)作的夯實(shí)。

第三,樂曲對(duì)文學(xué)元素的吸收。樂曲演奏不涉及人物的歌唱表達(dá),所以單純依靠樂曲創(chuàng)作來詮釋文學(xué)內(nèi)涵具有一定的難度,在曲調(diào)、節(jié)奏、聲色等方面應(yīng)當(dāng)盡可能模擬作品的描述,達(dá)到惟妙惟肖的境界。以協(xié)奏曲為例,中國(guó)的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》,從引子開始,到呈示部、展開部、再現(xiàn)部,直至尾聲,都生動(dòng)地再現(xiàn)了主人公的感情流露,儼然通過對(duì)文學(xué)作品的消化吸收,用音樂勾勒出栩栩如生的畫面。西方的鋼琴套曲《羅密歐與朱麗葉》也具有異曲同工之處。基于樂曲創(chuàng)作的獨(dú)特性,它更需要深入吸收文化元素,使作品的飽滿度、逼真度達(dá)到理想的狀態(tài)。

二、音樂創(chuàng)作對(duì)文學(xué)元素吸收的時(shí)代性

如果從橫向來看,音樂創(chuàng)作的不同類型對(duì)文學(xué)元素的吸收各具特色,那么從縱向來看,音樂創(chuàng)作在不同歷史時(shí)期的吸收具有時(shí)代性的特征。歷史的縱向演進(jìn)交織著文學(xué)的縱向發(fā)展,每個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)特征各不相同。在西方,文藝復(fù)興時(shí)期文化處于蓬勃向上的態(tài)勢(shì),文學(xué)作品風(fēng)起云涌,由此也推動(dòng)了歌劇的發(fā)展。此后的巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫時(shí)期,都分別擁有不同的文學(xué)與藝術(shù)風(fēng)格。在中國(guó),隋唐時(shí)期的文化興盛使詞曲創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰。至清乾隆時(shí)期,經(jīng)濟(jì)政治穩(wěn)定,文化受到鼓舞,京劇產(chǎn)生。著名京劇《黛玉葬花》就是根據(jù)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》而創(chuàng)作。當(dāng)代中國(guó)對(duì)文化的重視也極大地拓寬了音樂創(chuàng)作的渠道,古典與現(xiàn)代的融合,東方和西方的融合,都是音樂創(chuàng)作吸收文化元素的表現(xiàn)形式。因此,音樂創(chuàng)作與文學(xué)的繁榮和衰落是相并行的,從而印證了音樂創(chuàng)作對(duì)文學(xué)元素吸收的時(shí)代性特征。

三、音樂創(chuàng)作吸收文學(xué)元素的意義

綜合以上分析可以看出,音樂創(chuàng)作過程中對(duì)文學(xué)元素的吸收具有重要意義。

首先,對(duì)文學(xué)元素的吸收增加了音樂創(chuàng)作的素材。音樂創(chuàng)作不是創(chuàng)作者的憑空想象,創(chuàng)作者離不開藝術(shù)源泉的支撐,而文學(xué)元素恰恰能夠擔(dān)當(dāng)起這一使命。文學(xué)元素的類型是多種多樣的,從劇情的設(shè)計(jì),到詞曲的撰寫,都彰顯出文化的精華。所以全面解讀文學(xué)元素,可以使音樂創(chuàng)作者源源不斷獲取創(chuàng)作的靈感。

其次,對(duì)文學(xué)元素的吸收增強(qiáng)了音樂創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)性。所謂動(dòng)態(tài)性,就是指音樂創(chuàng)作對(duì)文學(xué)元素的吸收不是完全局限于某一個(gè)歷史時(shí)期,超越了這一歷史時(shí)期,音樂創(chuàng)作就必須按照新的文學(xué)元素特征加以吸收。事實(shí)上,它的吸收具有橫向和縱向的動(dòng)態(tài)性,古典的音樂創(chuàng)作可以在現(xiàn)今獲得全新的藝術(shù)表現(xiàn),同一文化元素也可以被不同類型的音樂創(chuàng)作所吸收。例如,在時(shí)代文化力量的推動(dòng)下,肖邦大膽突破古典協(xié)奏曲的規(guī)范形式,用鋼琴協(xié)奏曲渲染出一個(gè)樂觀而又勇敢的波蘭民族。

最后,對(duì)文學(xué)元素的吸收促進(jìn)了音樂創(chuàng)作的國(guó)際交流。古往今來,國(guó)際間的文化交流處于不斷發(fā)展之中。音樂創(chuàng)作在國(guó)際文化交流的影響下獲得了創(chuàng)新的激勵(lì)。比如,《圖蘭朵》是意大利經(jīng)典歌劇,而張藝謀版的《圖蘭朵》用全新的演員陣容和布景,為觀眾創(chuàng)造了耳目一新的音樂作品。音樂創(chuàng)作是沒有國(guó)界的,全面吸收文學(xué)元素將會(huì)帶動(dòng)國(guó)際范圍內(nèi)的音樂創(chuàng)作不斷跨越新的高峰。

總結(jié)

豐富多彩的文學(xué)元素為音樂創(chuàng)作營(yíng)造了獨(dú)特的藝術(shù)氛圍,將文學(xué)元素用音樂創(chuàng)作加以詮釋不僅提升了音樂作品的藝術(shù)魅力,也為一個(gè)時(shí)代下的文化繁榮點(diǎn)燃了火把。相信隨著時(shí)代的發(fā)展,音樂創(chuàng)作對(duì)文學(xué)元素的借鑒和吸收將會(huì)日新月異,綻放奪目的光彩。

【參考文獻(xiàn)】

第6篇

關(guān)鍵詞：群眾音樂；創(chuàng)作水平；提高；途徑

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）17-0114-01

群眾音樂文化水平直接關(guān)系到民眾精神生活的質(zhì)量，提高群眾音樂文化創(chuàng)造質(zhì)量水平能有效滿足群眾的精神需求。筆者先介紹了提升群眾音樂文化創(chuàng)作的意義，后就提升群眾音樂文化創(chuàng)作途徑提了幾點(diǎn)建議。

一、群眾音樂文化創(chuàng)作的意義

近年來，群眾音樂文化創(chuàng)作影響不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作需求也不斷提升。群眾音樂文化是指人民群眾為了自身的精神需求進(jìn)行的自娛自樂自教的音樂文化活動(dòng)，群眾的精神需求是其活動(dòng)與創(chuàng)作的根據(jù)。群眾音樂文化創(chuàng)作直接源于群眾的精神需求，是群眾生活的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平，豐富群眾音樂的創(chuàng)作途徑，直接關(guān)系到群眾精神生活與娛樂活動(dòng)的質(zhì)量，也關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)的提升。提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平要把握整體大局，先要提高群眾的欣賞水平，提高業(yè)余的音樂創(chuàng)作群眾的業(yè)務(wù)水平，還要提高群眾音樂創(chuàng)作的組織水平，其中提高群眾音樂欣賞水平是提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平的基礎(chǔ)，而提升業(yè)余群眾音樂創(chuàng)作水平是關(guān)鍵。提升群眾音樂創(chuàng)作的組織水平是保證。

二、提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平的途徑

（一）要增強(qiáng)群眾對(duì)于音樂文化創(chuàng)作重要性的認(rèn)識(shí)

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)的群眾音樂文化創(chuàng)作存在著題材狹窄、形式過于拘泥的問題，此外，群眾音樂文化創(chuàng)作過程中與實(shí)際生活結(jié)合不夠充分，以致現(xiàn)階段的群眾音樂文化不能滿足群眾的需求。群眾音樂文化創(chuàng)作不僅要與群眾的實(shí)際生活相結(jié)合，還應(yīng)該反映群眾的新生活與新感情。雖然現(xiàn)階段的群眾音樂文化的創(chuàng)作人極力將音樂創(chuàng)作與實(shí)際相結(jié)合，并將音樂文化創(chuàng)作展示于大眾，但是群眾音樂文化創(chuàng)作在以多樣化方式反映群眾新生活方面卻顯得相對(duì)滯后。提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平需要音樂創(chuàng)作者不斷開拓音樂題材、豐富大眾音樂文化的創(chuàng)作與呈現(xiàn)形式，創(chuàng)作出符合群眾需求的音樂文化作品。創(chuàng)作者要認(rèn)識(shí)到群眾音樂文化創(chuàng)作的緊迫性，不斷擴(kuò)大音樂文化的創(chuàng)作范圍，根據(jù)不同群體的音樂需求創(chuàng)作各種體裁的民間音樂、輕音樂、大眾舞蹈音樂等，尤其注重青少年與兒童的音樂需求。豐富群眾音樂創(chuàng)作的題材，在保障創(chuàng)作質(zhì)量的前提下，極大的豐富群眾音樂創(chuàng)作的多樣性。

（二）加大音樂文化的創(chuàng)新力度

開拓群眾音樂文化的創(chuàng)新思路可以有效推進(jìn)群眾音樂文化的創(chuàng)作水平。不斷結(jié)合群眾的音樂需求進(jìn)行音樂文化的思路創(chuàng)新可以為群眾音樂文化帶來新的生機(jī)與活力。創(chuàng)新群眾音樂文化創(chuàng)作水平首先要了解群眾的精神需求，從群眾需求出發(fā)分析總結(jié)群眾音樂文化的創(chuàng)作方向，進(jìn)而進(jìn)行有根據(jù)的音樂創(chuàng)新，創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的能夠讓群眾滿意的作品。創(chuàng)新群眾音樂文化的創(chuàng)作思路還要進(jìn)行音樂文化的表現(xiàn)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，大眾化的音樂文化需求不應(yīng)該拘泥于一定的形式與內(nèi)容，音樂文化大眾化的精髓在于根據(jù)群眾的多元化需求，從群眾中來到群眾中去。創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的大眾化音樂文化，要?jiǎng)?chuàng)新群眾音樂文化的模式與內(nèi)容，使得音樂作品能夠更加吸引群眾。

（三）提高音樂創(chuàng)作者的音樂文化創(chuàng)作素養(yǎng)

加強(qiáng)群眾音樂文化創(chuàng)作隊(duì)伍建設(shè)，吸引更加優(yōu)秀的人才投入到群眾音樂文化創(chuàng)作中去。群眾音樂文化創(chuàng)作者自身的素養(yǎng)直接影響到音樂作品的質(zhì)量，音樂創(chuàng)作者的素養(yǎng)條件需要?jiǎng)?chuàng)作者日常的積累，在日常的音樂創(chuàng)作中要加強(qiáng)音樂理論的學(xué)習(xí)，可以在音樂創(chuàng)作與欣賞中變換不同的創(chuàng)作與欣賞角度，將音樂理論落實(shí)于實(shí)際的創(chuàng)作中。此外，提高音樂創(chuàng)作者的素養(yǎng)還可以借助團(tuán)隊(duì)的影響作用，在創(chuàng)作中加大與其他創(chuàng)作者的交流，在良好的群眾音樂文化創(chuàng)作氛圍中提升創(chuàng)作者自身的音樂創(chuàng)作素養(yǎng)。提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平還需要?jiǎng)?chuàng)新性很強(qiáng)的音樂創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，以團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)與創(chuàng)作水平不斷優(yōu)化大眾音樂文化創(chuàng)作。在進(jìn)行音樂文化創(chuàng)作隊(duì)伍建設(shè)中要結(jié)合公平的選拔與獎(jiǎng)懲機(jī)制，并制定適時(shí)的人才培訓(xùn)計(jì)劃，吸引更具創(chuàng)新意識(shí)的人才進(jìn)入團(tuán)隊(duì)，形成群眾音樂文化創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量，提升群眾的音樂文化創(chuàng)作水平。

（四）提升音樂創(chuàng)作的現(xiàn)代化水平

借助一些現(xiàn)代化的創(chuàng)作與宣傳設(shè)備，做好群眾音樂的創(chuàng)作與普及，適時(shí)地開展一些群眾演出活動(dòng)，真正做到群眾文化從群眾中來到群眾中去。

三、結(jié)語

上文中我們先了解了群眾音樂文化創(chuàng)作的意義，并認(rèn)識(shí)了群眾音樂文化創(chuàng)作的重要性。提高群眾的音樂文化創(chuàng)作水平中需要音樂作品創(chuàng)作與普及相結(jié)合，在普及宣傳中進(jìn)行作品改進(jìn)，是提升音樂文化創(chuàng)作水平的動(dòng)力，也是群眾音樂文化創(chuàng)作活動(dòng)與群眾密切結(jié)合的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇靜.論群眾文化隊(duì)伍的建設(shè)[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2010（18）：208.

第7篇

一、在原腔山歌的基礎(chǔ)上，運(yùn)用作曲的技法加工發(fā)展客家山歌。

傳統(tǒng)的原腔山歌中有很多是非常優(yōu)美動(dòng)聽的，我們?cè)诒Ａ粑赵簧礁璧娘L(fēng)貌、韻味的基礎(chǔ)上，合理運(yùn)用作曲技法，往往能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息、易為群眾所接受和欣賞的音樂來。例如，被譽(yù)為“客家山歌王”的張振坤，他在客家音樂創(chuàng)作中就是按照這樣的思路。他創(chuàng)作的《世代銘記恩情》這首曲，采用蕉嶺長(zhǎng)潭山歌的原腔，通過以詞變腔、節(jié)奏壓縮、擴(kuò)展等手法去創(chuàng)作，寫出了讓人耳目一新、容易傳唱的客家山歌歌曲。

二、利用客家山歌的素材，創(chuàng)作客家方言通俗歌曲。

傳統(tǒng)山歌中，許多是反映舊社會(huì)勞動(dòng)人民精神生活的。所以，在中、老年人中容易傳唱和產(chǎn)生共鳴。而當(dāng)代年青人，對(duì)傳統(tǒng)的客家山歌卻不甚了解和不易接受。隨著新時(shí)代期社會(huì)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)情、思想觀念的更新，藝術(shù)的表現(xiàn)形式多樣而新穎，所以我們也可以運(yùn)用客家音樂的素材，創(chuàng)作出流行歌曲。臺(tái)灣的作曲家運(yùn)用客家山歌素材，采用通俗歌曲的手法進(jìn)行創(chuàng)作，題材廣泛，手法多樣。所以，臺(tái)灣客家話歌曲在大陸很受歡迎。我認(rèn)為，我們客家山歌音樂創(chuàng)作一定要向人家學(xué)習(xí)、借鑒，多創(chuàng)作出一些具有客家特色的通俗歌曲，逐步在客家地區(qū)流行，讓青年人了解客家文化，從而喜歡客家歌曲，才不會(huì)忘祖，才能后斷有人。

三、利用客家山歌的素材，創(chuàng)作藝術(shù)歌曲。

客家山歌曲調(diào)抒情優(yōu)美，這是不容否認(rèn)的。為什么客家歌曲不能形成“大氣候”，不能在全國(guó)打響？這是多方面原因造成的。我想，創(chuàng)作一定要順應(yīng)時(shí)代的精神需求，創(chuàng)作手法要多樣，不但要用新的作曲技法，而且可以采用普通話的演唱方式，讓全國(guó)聽眾了解、熟悉客家音樂。另外客家普通話歌曲還要通過名家演唱去推出，通過MTV的播出去影響全國(guó)聽眾，讓全國(guó)聽眾熟悉和喜歡。

四、利用客家山歌曲調(diào)的素材，創(chuàng)作合唱曲、器樂曲。

客家山歌的創(chuàng)作要多樣化，發(fā)展客家話、普通話合唱曲方面也很直得探索。流傳全國(guó)的合唱曲，有許多是根據(jù)中國(guó)民歌素材編曲或創(chuàng)作的，如“阿拉木汗”、“半個(gè)月亮爬上來”、“牧歌”等。這些合唱都是采用原腔民歌，曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，很容易讓人接受，易唱又有新的意境。客家山歌發(fā)展成合唱曲，應(yīng)保留原腔的優(yōu)美特點(diǎn)，通過合唱曲的演唱，傳播客家文化。

第8篇

中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究之路，幾近一個(gè)世紀(jì)，取得了令世人矚目的成就，但從整體上來看，中國(guó)現(xiàn)代音樂的理論研究是相對(duì)滯后于創(chuàng)作實(shí)踐的，并進(jìn)而在一定程度上影響到中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作在世界范圍內(nèi)的傳播乃至價(jià)值認(rèn)定②。近年來，全國(guó)各大音樂學(xué)院紛紛成立了側(cè)重點(diǎn)略有不同，但都以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作研究為任務(wù)的“中心”，這標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代音樂在創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的歷史發(fā)展階段之后，開始了對(duì)這一歷史進(jìn)程進(jìn)行更加全面、更加系統(tǒng)、更加深入、更加理性的理論研究新時(shí)期。武漢音樂學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代音樂研究中心也正是順應(yīng)這一歷史潮流而成立的，并在成立之初就明確把成功舉辦第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)作為中心2005年度的最重要工作。

第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)的辦會(huì)思路，首先是為全國(guó)的作曲技術(shù)理論同行們搭建一個(gè)寬闊的研究中國(guó)現(xiàn)代音樂的平臺(tái)，形成團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)隊(duì)伍發(fā)展，提高理論水平，促進(jìn)創(chuàng)作實(shí)踐；第二，有計(jì)劃、有步驟地邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外重要的華人作曲家，在年會(huì)期間舉辦與音樂創(chuàng)作實(shí)踐密切關(guān)聯(lián)的講座，并與理論家及其理論研究形成直接與間接互動(dòng)；第三，主辦單位武漢音樂學(xué)院與中心管理單位作曲系也希望通過年會(huì)的舉辦，有力地促進(jìn)本院、本系的音樂創(chuàng)作與理論研究水平；第四，之所以命名為年會(huì)，表達(dá)了主辦單位與中國(guó)現(xiàn)代音樂研究中心希望能夠以長(zhǎng)期不懈的形式，腳踏實(shí)地往前走的理想。

基于此，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)確定了“正式代表的論文宣講”、“嘉賓作曲家的主題講座”、“特邀代表的自由論壇”以及“武漢音樂學(xué)院作曲系教師新作品音樂會(huì)”、“武漢音樂學(xué)院作曲系本科學(xué)生室內(nèi)樂作品音樂會(huì)”等主要內(nèi)容。

12月3日晚，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)在武漢音樂學(xué)院編鐘音樂廳舉行了隆重的開幕式。會(huì)議齊聚了眾多知名的作曲家、理論家，全國(guó)各音樂學(xué)院和多所藝術(shù)學(xué)院、師范大學(xué)、綜合大學(xué)的近百名代表，以及《人民音樂》《黃鐘》《長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》、湖北衛(wèi)視等媒體的編輯記者。武漢音樂學(xué)院作曲系主任兼中國(guó)現(xiàn)代音樂研究中心主任錢仁平宣布會(huì)議開幕。武漢音樂學(xué)院劉永平副院長(zhǎng)主持開幕式，并宣讀了作曲界前輩羅忠先生、朱踐耳先生的賀辭。武漢音樂學(xué)院彭志敏副院長(zhǎng)代表主辦單位向大會(huì)致辭。他代表東道主熱烈歡迎與會(huì)代表的到來，并強(qiáng)調(diào)這次會(huì)議是在積極調(diào)研、充分協(xié)商、廣泛征求同行的意見，并結(jié)合各方面條件和自身實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，提出了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究這樣一個(gè)課題，選定了在第一次全國(guó)青年作曲家新作交流會(huì)召開20周年這樣一個(gè)有意義的時(shí)間，并利用武漢音樂學(xué)院地處中部的地理優(yōu)勢(shì)，為全國(guó)同行提供一個(gè)交流的平臺(tái)。武漢音樂學(xué)院前副院長(zhǎng)匡學(xué)飛教授作為20年前第一次中青年作曲家作品交流會(huì)的發(fā)起人之一也發(fā)表了講話，并對(duì)會(huì)議的召開給予了充分的肯定。他還宣讀了武漢音樂學(xué)院前院長(zhǎng)趙德義教授從海外發(fā)來的賀電。上海音樂學(xué)院徐孟東副院長(zhǎng)代表各兄弟院校，向大會(huì)致辭，并預(yù)祝會(huì)議成功。大會(huì)還收到了星海音樂學(xué)院院長(zhǎng)唐永葆博士、著名作曲家張千一博士以及中國(guó)音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院等兄弟單位的賀電。開幕式的最后，由武漢音樂學(xué)院黨委書記兼副院長(zhǎng)楊鋒教授、天津音樂學(xué)院院長(zhǎng)姚盛昌教授、上海音樂學(xué)院副院長(zhǎng)徐孟東教授，為武漢音樂學(xué)院“中國(guó)現(xiàn)代音樂研究中心”揭牌。開幕式之后舉行了“武漢音樂學(xué)院作曲系教師新作品音樂會(huì)”。該場(chǎng)音樂會(huì)作品題材廣泛、形式多樣，其中不少作品為國(guó)際首演，也不乏近年在國(guó)際、國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀作品。曲目主要有劉健教授的《半坡的月圓之夜》――新笛、小堂鼓與八個(gè)音箱的十重奏和《風(fēng)的回聲》――為十六支中國(guó)大竹笛而作；黃汛舫教授的無伴奏女聲合唱《工尺譜游戲》；青年教師羅林卡創(chuàng)作的無伴奏女聲合唱《夜歌》；丁冰創(chuàng)作的《涉江序列變奏曲》――為兩把大提琴而作；章瓊創(chuàng)作的弦樂四重奏《華嚴(yán)?觀瀾》；馮堅(jiān)創(chuàng)作的《Soul.Wind》――為人聲與計(jì)算機(jī)而作；青年作曲家趙曦創(chuàng)作的《火天堂》――為小提琴與樂隊(duì)而作。本場(chǎng)音樂會(huì)由作曲系留美指揮博士周進(jìn)老師與2002級(jí)指揮專業(yè)本科學(xué)生黃勝華擔(dān)任指揮，武漢音樂學(xué)院管弦系、民樂系、聲樂系、演藝學(xué)院的師生等演出。

12月4日上午，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作年會(huì)“論文宣講”部分，在武漢音樂學(xué)院濱江校區(qū)學(xué)術(shù)會(huì)議中心舉行。武漢音樂學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代音樂研究中心在大會(huì)召開之前印刷、裝訂了《第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)論文集》（責(zé)任編輯：錢仁平、張、黃茜、劉涓涓），并分發(fā)給參會(huì)代表。論文宣講第一場(chǎng)由首都師范大學(xué)音樂學(xué)院作曲系主任張大龍教授與上海音樂學(xué)院作曲指揮系副主任尹明五教授主持。武漢音樂學(xué)院鄭英烈教授首先發(fā)言，他生動(dòng)地介紹了他與羅忠先生的結(jié)交以及共同深入學(xué)術(shù)研究的過程，并為年會(huì)呈獻(xiàn)了珍貴的《羅忠書信集》。藝術(shù)學(xué)院的李詩原副教授就中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的研究現(xiàn)狀及研究方向作了相關(guān)發(fā)言。宣講論文的有上海音樂學(xué)院王瑞的《羅忠現(xiàn)代復(fù)調(diào)思維研究》、吳春福的《數(shù)以載樂，智以言情――析賈達(dá)群〈時(shí)間的對(duì)位〉結(jié)構(gòu)手法》、中央音樂學(xué)院王桂升的《中西合璧，人樂合一――董立強(qiáng)為長(zhǎng)笛、單簧管、中提琴而作的〈合〉之分析》、山東藝術(shù)學(xué)院田文的《從全息角度探究〈土樓回響〉和聲運(yùn)用的規(guī)律性》、沈陽音樂學(xué)院周凌宇的《中西音樂素材及作曲技法結(jié)合的新型交響樂――楊立青的交響敘事詩〈烏江恨〉的創(chuàng)作分析》、中國(guó)音樂學(xué)院徐文正的《金湘〈第一弦樂四重奏〉分析》、竹崗的《新的挑戰(zhàn)，新的收獲――簡(jiǎn)析〈水賦三疊〉》等。

12月4日下午舉行了第二場(chǎng)論文宣講。本場(chǎng)論文宣講由中國(guó)音樂學(xué)院作曲系主任王寧教授、中國(guó)人民大學(xué)徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院姜萬通副教授主持。王寧教授首先宣讀了中國(guó)音樂學(xué)院對(duì)大會(huì)的賀信。先后宣講的論文有武漢音樂學(xué)院張的《“微縮圖”式的引子及其“庫資源意義”――黃汛舫〈工尺譜游戲〉音樂分析》，劉涓涓的《線形化的表現(xiàn)手法――羅忠藝術(shù)歌曲〈鷓鴣天――彩綢殷情捧玉鐘〉JV56分析》，倪軍的《1985年以來的中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究文獻(xiàn)綜述》，中國(guó)音樂學(xué)院溫展力的《樂譜的解放――“具體樂譜音樂”的引論》，武漢音樂學(xué)院云的《從三部作品來看劉健音樂創(chuàng)作中的電子音樂思維》，西安音樂學(xué)院陳士森的《〈二人臺(tái)〉全音階素材的運(yùn)用方式》，大連大學(xué)蔣興忠的《無調(diào)性音樂作品中和聲的整體控制作用――析羅忠〈鋼琴曲三首〉之〈托卡塔〉》，首都師范大學(xué)音樂學(xué)院蔡夢(mèng)的《李煥之新時(shí)期的器樂創(chuàng)作及其藝術(shù)特色》，武漢音樂學(xué)院錢仁平的《宏復(fù)調(diào)織體形態(tài)及其結(jié)構(gòu)功能――何訓(xùn)田〈聲音的圖案〉之三音樂分析》等。

12月4日晚，武漢音樂學(xué)院作曲系本科學(xué)生室內(nèi)樂作品音樂會(huì)在編鐘音樂廳舉行，參加第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)的專家學(xué)者們與廣大觀眾一起饒有興趣地聽取了這場(chǎng)音樂會(huì)。音樂會(huì)演出的作品有王葉的鋼琴三重奏《京調(diào)托卡塔》、蔡建純的男高音與鋼琴《夜雨寄北》、姚娟的雙大提琴《五度二重奏》、孫劍的嗩吶與四聲道的五重奏《破陣圖》、劉丁的弦樂四重奏《我的詩篇》、王剛、張兢兢的《無序之槌》――為打擊樂與Max程序而作、周亮的《狂野的Boggie》――小提琴與鋼琴、彭丹的《魅影》――為大提琴與計(jì)算機(jī)而作、何苗的鋼琴五重奏《弦舞》。

12月4日晚21時(shí)，剛聽完“武漢音樂學(xué)院作曲系本科學(xué)生室內(nèi)樂作品音樂會(huì)”的全國(guó)各音樂學(xué)院的作曲系主任又齊聚一堂，召開了由武漢音樂學(xué)院作曲系發(fā)起的“第一屆全國(guó)音樂學(xué)院作曲系系主任聯(lián)席會(huì)”。參會(huì)者有中央音樂學(xué)院作曲系主任唐建平、上海音樂學(xué)院作曲指揮系副主任尹明五、上海音樂學(xué)院音樂工程系副主任陳強(qiáng)斌、中國(guó)音樂學(xué)院作曲系主任王寧、沈陽音樂學(xué)院作曲系主任曹家韻、四川音樂學(xué)院作曲系主任宋名筑、星海音樂學(xué)院作曲系主任房曉敏、天津音樂學(xué)院作曲系主任顧之勉、首都師范大學(xué)音樂學(xué)院作曲系主任張大龍、副主任蔡夢(mèng)以及武漢音樂學(xué)院作曲系主任錢仁平。與會(huì)的系主任各抒己見，對(duì)全國(guó)音樂學(xué)院作曲系的作曲主科以及和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器“四大件”的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、考試方式等方面，提出了建設(shè)性的理念與構(gòu)想。大家還就各音樂學(xué)院作曲系師生之間的學(xué)術(shù)交流、資源共享等問題進(jìn)行了磋商。第一屆全國(guó)音樂學(xué)院作曲系主任聯(lián)席會(huì)最后決定，第二屆聯(lián)席會(huì)將于2006年10月在首都師范大學(xué)音樂學(xué)院舉行。

12月5日上午，年會(huì)之“嘉賓作曲家主題講座”暨武漢音樂學(xué)院“新世紀(jì)音樂論壇”第四期、第五期在編鐘音樂廳相繼“開壇論道”！首先登上論壇的是作曲家、中央音樂學(xué)院郭文景教授。他的題目是《交響詩〈川崖懸葬〉――為兩架鋼琴與管弦樂隊(duì)而作――的音高組織》。郭文景首先簡(jiǎn)要回顧了這首作品的選題原因及其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，隨后從和聲、調(diào)式和音階三個(gè)方面對(duì)《川崖懸葬》的音高組織進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。上海音樂學(xué)院副院長(zhǎng)、作曲系教授、博士生導(dǎo)師徐孟東的論題是《上海音樂學(xué)院作曲家群體近年來的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作綜述》。他首先論述了上海對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代音樂發(fā)生、發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)，接著對(duì)上海音樂學(xué)院作曲家群體近年來在創(chuàng)作觀念、技法方面的思考、變化與突破，進(jìn)行了簡(jiǎn)略論述。他指出上海音樂學(xué)院作曲家群體回歸了“海派”音樂文化的特征，并統(tǒng)一匯入上海的城市精神――海納百川――的潮流之中。他還進(jìn)一步指出，上海音樂學(xué)院作曲家群體創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂，在觀念層面上體現(xiàn)出“復(fù)合風(fēng)格”。各種現(xiàn)代技法為我所用，創(chuàng)作了大量各具特色的中國(guó)現(xiàn)代音樂作品。他們?cè)趧?chuàng)作音樂的過程中，力圖創(chuàng)作的音樂保持中國(guó)音樂的“神韻”，在作品中又運(yùn)用了大量的現(xiàn)代音樂作曲技法，形成“民族性與世界性”的交融，并逐漸形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。隨后，他還對(duì)何訓(xùn)田的室內(nèi)樂《聲音的圖案》、賈達(dá)群《蜀韻》、尹明五的舞劇音樂《憶》、他自己的《驚夢(mèng)》以及葉國(guó)輝的《聲音的六個(gè)瞬間》、朱世瑞的合唱作品《草》、陳強(qiáng)斌的《飛歌》進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

12月5日下午，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)舉行了第三場(chǎng)論文宣講。本場(chǎng)論文宣講由天津音樂學(xué)院作曲系副主任顧之勉副教授、上海音樂學(xué)院音樂工程系副主任陳強(qiáng)斌副教授、藝術(shù)學(xué)院李詩源博士主持。先后宣講的論文有中央音樂學(xué)院婁文利的《瞿小松室內(nèi)歌劇〈命若琴弦〉中塑造人物的手法》，武漢音樂學(xué)院田可文的《讀〈月的悲吟〉》、鄭思的《比例音集的形成及其宏復(fù)調(diào)形態(tài)的計(jì)算機(jī)模擬》、汪森的《關(guān)于現(xiàn)代音樂的本體論思考》，首都師范大學(xué)音樂學(xué)院馮蘭芳、盧璐的發(fā)言，西安音樂學(xué)院夏滟洲的《現(xiàn)代音樂還是應(yīng)該建立在可聽的基礎(chǔ)之上》以及中國(guó)人民大學(xué)姜萬通的《音樂創(chuàng)作中的系統(tǒng)性特征》等。

12月4日上午舉行了由特邀代表輪流發(fā)言的“自由論壇”。論壇由中國(guó)現(xiàn)代音樂研究專家、第一次青年作曲家作品交流會(huì)發(fā)起人之一、首都師范大學(xué)王安國(guó)教授主持。中國(guó)音樂學(xué)院高為杰教授首先就音樂創(chuàng)作如何做到“雅俗共賞”這個(gè)議題和大家進(jìn)行了深入的探討。他認(rèn)為作曲家既要能創(chuàng)作出精深高雅的“雅”音樂，又要能創(chuàng)作出面向大眾的“俗”音樂，要能把雅文化與俗文化更好地結(jié)合起來。他以皮亞佐拉的“新探戈”為例進(jìn)行了論述。接著他還給大家播放了自己早年用臺(tái)灣城市民謠創(chuàng)作的樂曲，這部作品中“夾雜”了《流浪者之歌》《瑤族長(zhǎng)鼓舞》《劍之舞》等曲調(diào)，但在配器上運(yùn)用了獨(dú)特的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法，給聽眾以耳目一新的感受，也達(dá)到了雅俗共賞的目的。高為杰教授最后指出，實(shí)際上要達(dá)到雅俗共賞是十分困難的，要求作曲家有很深的作曲理論功底、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)以及深厚的文化修養(yǎng)。中國(guó)音樂學(xué)院李西安教授呼吁教師們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該不拘一格培養(yǎng)人才，并建議將包括中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作在內(nèi)的現(xiàn)代音樂課程納入音樂院校的教學(xué)體系中去，以便讓同學(xué)們對(duì)現(xiàn)代音樂有更全面的認(rèn)識(shí)與了解。天津音樂學(xué)院院長(zhǎng)姚盛昌教授就現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中如何做到“得心應(yīng)手”、“得手應(yīng)心”與“心手相應(yīng)”，作了發(fā)言。金湘、房曉敏、張大龍、楊青、曹家韻、宋名筑、鄭英烈、劉健等分別就如何面對(duì)和解決作曲教學(xué)、理論研究、音樂創(chuàng)作中所存在的不足與問題，各抒己見、暢所欲言。

12月4日上午，第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)由“自由論壇”不間斷地過渡到簡(jiǎn)短的閉幕式。彭志敏副院長(zhǎng)代表主辦單位講話，他指出這次會(huì)議的成功召開，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂今后的發(fā)展，將起到積極和深遠(yuǎn)的影響，具有非常重要的意義。他歡迎各位專家學(xué)者繼續(xù)傳經(jīng)送寶，共同推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代音樂的發(fā)展。會(huì)議最后，主持人王安國(guó)教授發(fā)表了感情深厚的結(jié)束語，對(duì)武漢音樂學(xué)院長(zhǎng)期以來致力于現(xiàn)代音樂、中國(guó)現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作與研究，及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作與研究的發(fā)展所起到的促進(jìn)作用，給予了充分的肯定，并代表與會(huì)代表對(duì)武漢音樂學(xué)院的富有成效的會(huì)務(wù)工作表示了衷心感謝。

讓我們共同努力，為中國(guó)現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作實(shí)踐與理論研究的進(jìn)一步發(fā)展，做出新的應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

①魏廷格《武漢青年作曲家新作交流會(huì)綜述》，《中國(guó)音樂學(xué)》1986年第2期；李曦微《新音樂的思索》，《中國(guó)音樂學(xué)》1986年第2期；汪申申、劉健、周晉民《新時(shí)代呼喚著新的音樂》，《人民音樂》1986年第3期；李詩源《新潮音樂備忘錄――1979-1999年的中國(guó)大陸現(xiàn)代音樂》，武漢音樂學(xué)院中國(guó)現(xiàn)代音樂研究中心編《第一屆中國(guó)現(xiàn)代音樂創(chuàng)作研究年會(huì)論文集》，武漢音樂學(xué)院2005年12月油印等相關(guān)文獻(xiàn)。

第9篇

關(guān)鍵詞：群眾音樂文化;文化創(chuàng)作;途徑;

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-10-00-01

一、群眾音樂文化創(chuàng)作的意義

近年來，群眾音樂文化創(chuàng)作影響不斷擴(kuò)大，創(chuàng)作需求也不斷提升。群眾音樂文化是指人民群眾為了自身的精神需求進(jìn)行的自娛自樂自教的音樂文化活動(dòng)，群眾的精神需求是其活動(dòng)與創(chuàng)作的根據(jù)。群眾音樂文化創(chuàng)作直接源于群眾的精神需求，是群眾生活的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平，豐富群眾音樂的創(chuàng)作途徑，直接關(guān)系到群眾精神生活與娛樂活動(dòng)的質(zhì)量，也關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)的提升。提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平要把握整體大局，先要提高群眾的欣賞水平，提高業(yè)余的音樂創(chuàng)作群眾的業(yè)務(wù)水平，還要提高群眾音樂創(chuàng)作的組織水平，其中提高群眾音樂欣賞水平是提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平的基礎(chǔ)，而提升業(yè)余群眾音樂創(chuàng)作水平是關(guān)鍵。提升群眾音樂創(chuàng)作的組織水平是保證。

二、提高群眾音樂文化創(chuàng)作水平的途徑

（一）首先讓人們認(rèn)識(shí)到音樂文化創(chuàng)作的重要性

音樂文化作為一種影響人類內(nèi)心世界的精神力量，具有重要的不可代替的作用，從微觀上來看，音樂文化可以充實(shí)人的內(nèi)心世界，增強(qiáng)人的精神力量，充實(shí)人的精神生活，讓人們對(duì)生活抱有積極向上的態(tài)度，熱愛生活，熱愛生命，學(xué)會(huì)關(guān)愛他人和關(guān)心社會(huì)。并且能夠培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美的能力。從宏觀角度上來講，音樂文化雖然只占整個(gè)文化系統(tǒng)的一部分，但是它與宏大的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展息息相關(guān)，如我們所知，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者息息相關(guān)、互相影響、相互促進(jìn)，首先，經(jīng)濟(jì)是政治文化的基礎(chǔ)，政治方針和前景能夠有力地影響經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，但是文化對(duì)兩者的影響卻至關(guān)重要，良好的文化環(huán)境和繁榮的文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的凝聚力和向心力，能夠影響政治策略，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果擁有了自己的文化，那么這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族就等于擁有了獨(dú)立的靈魂，就等于擁有了支撐這個(gè)大家庭發(fā)展下去的血液。因此，音樂文化的創(chuàng)作極其重要，它是我們每個(gè)人都必須擔(dān)起的責(zé)任。

（二）為人們?nèi)罕娞峁┝己玫囊魳翻h(huán)境

環(huán)境對(duì)人的影響十分重要，這就和我們經(jīng)常討論的人的才能是先天決定還是后天教育決定一樣，答案是對(duì)于一個(gè)正常的人來說，后天教育才是決定性因素。音樂的創(chuàng)作也是一樣，當(dāng)人們經(jīng)常處在一個(gè)有音樂的環(huán)境中時(shí)，他就會(huì)不自覺地受到音樂的感染，激發(fā)體內(nèi)的音樂細(xì)胞，當(dāng)有合適的刺激時(shí)他們會(huì)回想起自己所聽到過的音樂，會(huì)產(chǎn)生音樂的共鳴，從而讓他們把音樂和生活聯(lián)系起來。就像一些勞動(dòng)歌曲，這些音樂樸實(shí)無華卻反映了人們?nèi)罕姷恼鎸?shí)生活，成為音樂文化和音樂形式的重要組成部分。我們都知道少數(shù)民族大多是能歌善舞，他們的音樂才能很出眾，他們的音樂形式更是豐富多彩，像一顆顆璀璨的明珠點(diǎn)綴著中國(guó)的音樂文化，毫不夸張地說，如果沒有他們的音樂中國(guó)音樂將會(huì)大為遜色。那么，為什么他們的音樂能夠如此鮮活飽滿呢？如果你曾專門研究過就會(huì)得出結(jié)論，少數(shù)民族比起漢族來顯得幽閉一些，久而久之他們擁有了自己的語言，思想也更保守落后，在他們看來，豐收和災(zāi)難都是上天的恩賜和懲罰，因此，他們就發(fā)明了各種各樣的舞蹈和歌曲進(jìn)行感恩和禱告，平時(shí)大家喜歡聚在一起唱歌，歌詞甚至是隨意的，有的地方也有對(duì)唱山歌的節(jié)目，因此，他們從小就生活在這樣的環(huán)境中，耳濡目染也會(huì)進(jìn)行或高或低的音樂創(chuàng)作。由此可以看出，一個(gè)良好的音樂環(huán)境對(duì)于提高群眾的音樂創(chuàng)作水平至關(guān)重要。

（三）提高人們?nèi)罕姷囊魳疯b賞能力

音樂鑒賞能力的高低直接影響音樂創(chuàng)作水平。音樂鑒賞力高的人能夠分辨出音樂的好壞和音樂形式的變化，這一能力在他們的音樂創(chuàng)作中能夠起到指導(dǎo)作用，讓他們能夠有良好的音樂情境感。音樂大多來自人們?nèi)罕姷娜粘Ｉ睿綍r(shí)我們所接觸到的古典音樂、輕音樂、交響樂、鄉(xiāng)村音樂等眾多的形式也是來源于民間，發(fā)現(xiàn)于民間，并在民間發(fā)展壯大，但是這些仍不夠，上面所提到的音樂創(chuàng)作來自于極少數(shù)的人，若要更多的人參與到音樂創(chuàng)作中去就需要提高人們?nèi)罕姷囊魳疯b賞能力，讓他們正確地認(rèn)識(shí)音樂的使用情景和音樂的情感表達(dá)，有利于提高人們?nèi)罕姷囊魳泛B(yǎng)，提高音樂的敏感性，能夠有效地激發(fā)他們的音樂創(chuàng)作才能，提高他們的音樂創(chuàng)作途徑。

（四）政府和相關(guān)組織建立音樂創(chuàng)作的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制

群眾的創(chuàng)作和專業(yè)人士的創(chuàng)作有很多不同點(diǎn)，群眾創(chuàng)作缺少專業(yè)的培訓(xùn)，他們更多的是從生活中隨機(jī)選擇自己心動(dòng)的素材加以創(chuàng)作，這樣就必然會(huì)引起創(chuàng)作的東西難以成功的弊端;另外，群眾創(chuàng)作出來的作品和專業(yè)人士的相比缺少宣傳渠道，不利于作品推廣出去;再有就是草根明星的創(chuàng)作缺少資金和相關(guān)設(shè)備的支持，這些問題會(huì)降低群眾創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性，更不利于提高群眾音樂文化的創(chuàng)作水平。因此，政府和相關(guān)組織一定要建立完善的創(chuàng)作鼓勵(lì)機(jī)制，給他們建立培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，積極鼓勵(lì)他們從生活中尋找素材創(chuàng)作并幫助他們進(jìn)行作品的宣傳等等，通過一系列的措施鼓勵(lì)群眾進(jìn)行創(chuàng)作，提高他們的創(chuàng)作質(zhì)量。

三、結(jié)束語

從各個(gè)方面提高群眾音樂文化者的創(chuàng)作水平，是增強(qiáng)群眾音樂文化質(zhì)量的關(guān)鍵。但是，不能忽視的是，我們要以正確的途徑增強(qiáng)群眾音樂文化者的創(chuàng)作水平，要正確處理普及與提高的關(guān)系，正確選擇健康的音樂進(jìn)行欣賞。在提升群眾音樂文化者的創(chuàng)作水平過程中，切記操之過急，要循序漸進(jìn)地培養(yǎng)其音樂素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃多尼 提升群眾音樂文化創(chuàng)作水平的路徑探析[期刊論文]-青春歲月 2013（15）