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第1篇

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 職業(yè)素養(yǎng) “五位一體” 實踐 思考

《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》明確指出中職語文課程的任務(wù)是：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語文實踐，培養(yǎng)語文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者服務(wù)”。這其中明確地指出了中職語文教學(xué)應(yīng)具有的特殊職能——既要加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。語文是工具性和人文性高度統(tǒng)一的綜合性學(xué)科，對于學(xué)生學(xué)好各科知識、形成良好職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)具有關(guān)鍵作用。但隨著職校專業(yè)課程改革進(jìn)行得如火如荼，職業(yè)教育的“重技能”理念日漸強(qiáng)化，語文課程逐漸被“邊緣化”。筆者意圖通過對中職語文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，找出中職語文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)兩者有機(jī)結(jié)合的方法，重新建構(gòu)職校語文有效教學(xué)模式，確立語文在職校中應(yīng)有的位置。

一、分析學(xué)情，探索語文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)

“無縫對接”的關(guān)鍵

1.學(xué)情分析

筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，職校學(xué)生語文基礎(chǔ)知識較薄弱，書寫不規(guī)范、理解力不強(qiáng)、口語表達(dá)水平不高、作文水平較低，用語不規(guī)范的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，他們對語文課堂普遍存在一定的厭倦感。很多中職學(xué)生語文應(yīng)用能力普遍較弱，基本的口語表達(dá)、寫作等素養(yǎng)還不能完全達(dá)到工作單位的要求，這是中職語文教學(xué)亟待解決的問題。同時學(xué)生普遍屬于90后，喜歡用“非主流”方式與社會接觸，渴望成功。故此，本文結(jié)合學(xué)情分析，通過調(diào)查研究，深入論證在語文教育課程中結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)提高課堂教學(xué)效果的可行性。

2.調(diào)查情況分析

本次調(diào)查隨機(jī)進(jìn)行，筆者設(shè)計了課堂效果調(diào)查問卷，問卷內(nèi)容涉及學(xué)校14個語文教師的教學(xué)，調(diào)查對象涵蓋了學(xué)校高一、高二級的605位學(xué)生。發(fā)放問卷605份，回收593份，回收率98％。問卷內(nèi)容涉及語文教學(xué)的多個方面，如課堂現(xiàn)狀、教學(xué)方式、教學(xué)效果等，并設(shè)有開放式問題。從綜合調(diào)查結(jié)果來看，語文教學(xué)存在著如下情況：一是學(xué)生對語文教育課程不夠重視，學(xué)習(xí)興趣不高；二是語文教學(xué)與工作崗位結(jié)合度不夠，實用性有待提高；三是學(xué)生傾向于語文課堂教學(xué)采用活動體驗、視頻等方式進(jìn)行；四是語文教學(xué)整體效果不夠理想，部分老師授課傾向于傳統(tǒng)教學(xué)模式，職業(yè)素養(yǎng)氛圍不濃厚。造成上述狀況有多方面的原因，如職校過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能、學(xué)生知識基礎(chǔ)薄弱、教師教學(xué)觀念落后等。在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)的融合有待于在語文教育課程中實現(xiàn)。

二、語文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)有效結(jié)合的具體實踐案例

1.第一階段：整合教材——“實用有效”的保證

職校的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)或管理的實用型人才。在此原則下，“務(wù)實、實用”便成為職校語文課堂有效教學(xué)的一大指標(biāo)。語文教師應(yīng)該主動向?qū)I(yè)教師請教，了解專業(yè)需求和教學(xué)內(nèi)容，對教材內(nèi)容進(jìn)行合理增刪。但語文教學(xué)必須保持“語文味”，保持語文基礎(chǔ)知識和基本能力的訓(xùn)練，不能違背語文教學(xué)的規(guī)律。增強(qiáng)語文教學(xué)實用性，旨在更好地服務(wù)于中職教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.第二階段：情境創(chuàng)設(shè)——“激發(fā)興趣”的前提

情境教學(xué)法作為體驗教育的一種方法，指教師根據(jù)教與學(xué)的實際，采用合適的方法與手段，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，開發(fā)學(xué)生的思維，從而有效地提高課堂教學(xué)效率。以課文內(nèi)容為藍(lán)本，此時教師可以綜合根據(jù)授課章節(jié)涉及的教學(xué)重點和難點，明確學(xué)生必須掌握的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，貫穿熱身活動、角色扮演、即興對話等活動，把課堂教學(xué)變成“動手、動口、動腦、動情”的舞臺。

3.第三階段：活動載體——“樹立自信”的基石

通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師還可以通過結(jié)合形式多樣的認(rèn)知活動，如參觀交流、職業(yè)生涯設(shè)計、心理調(diào)試、社團(tuán)合作、時間管理等，組成多角度多層次的語文體驗空間，寓職業(yè)素養(yǎng)于活動中，在活動中培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力和團(tuán)隊協(xié)作精神。讓學(xué)生在活動中感悟，從而自信地學(xué)習(xí)。

4.第四階段：實踐拓展——“延伸職場”的關(guān)鍵

課堂教學(xué)的拓展活動對職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。通過情境體驗讓學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)的語文知識，延伸到課外，以調(diào)查報告、學(xué)習(xí)卡、綜合實踐項目、課堂展示等方式進(jìn)行教學(xué)效果反饋。如學(xué)完詩歌鑒賞單元，可舉行配樂朗誦會；學(xué)完即席發(fā)言和交談，可以讓學(xué)生模擬前臺客服進(jìn)行表演。這樣讓學(xué)生口手腦齊動，使學(xué)生的職業(yè)語文能力得到訓(xùn)練和強(qiáng)化。

三、中職語文教學(xué)滲透職業(yè)素養(yǎng)的思考

孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯?jīng)過深入分析，筆者認(rèn)識到在語文教育課程中融入職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對語文課堂的學(xué)習(xí)興趣以及課堂效果滿意度等都有不同程度的提升。如何恰如其分地在職校語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，值得每一位語文教師深入探討和實踐。下面筆者針對語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)遇到的主要問題，提出以下建議。

1.與激勵結(jié)合，用賞識教育體現(xiàn)人文性

美國心理學(xué)家詹姆斯曾說過：“人性中最深切的稟質(zhì)乃是被人賞識的渴望?！贝罅垦芯勘砻?，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得成功體驗會激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生常常把教師的認(rèn)可看成是莫大的光榮。教師要學(xué)會賞識。評價學(xué)生不能單純看“結(jié)果”，應(yīng)側(cè)重“過程”，還要關(guān)注態(tài)度、方法、價值觀等。如今，90后學(xué)生的想法千奇百怪，如果教師動不動就否定學(xué)生，甚至諷刺說“笨”“豬”等，就會扼殺學(xué)生的創(chuàng)意和信心。對職校的學(xué)生，教師尤其要用耐心和方法挖掘其閃光點。筆者在模擬招聘的活動中，讓一部分學(xué)生充當(dāng)招聘人員，另一部分學(xué)生扮演應(yīng)聘者。活動后，筆者充分肯定學(xué)生的出色表現(xiàn)和個性風(fēng)采，并進(jìn)行多元化評價：應(yīng)聘成功的學(xué)生加10分；應(yīng)聘不成功但積極溝通的學(xué)生加8分；應(yīng)聘不成功也欠缺溝通技巧的學(xué)生加5分。筆者順勢提出交際在當(dāng)代社會的重要性，鼓勵學(xué)生學(xué)會交流，做樂觀自信的人。教師關(guān)注學(xué)生的點滴進(jìn)步，就能讓學(xué)生都享受到“跳一跳摘到桃子”的成就感。

2.結(jié)合專業(yè)特點，實施案例教學(xué)，提高有效性

案例教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選取常見的典型案例，找準(zhǔn)切入點，組織學(xué)生分組分析、討論、研究，營造一個合作交流的環(huán)境，促進(jìn)師生、生生的多向探討、平等對話和有效互動。案例教學(xué)法既要求老師有豐富的閱歷和深厚的功底，同時又要求教師了解專業(yè)，結(jié)合相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)要求，在教學(xué)中方能融會貫通。在應(yīng)用文教學(xué)過程中，可分專業(yè)以公司模式運(yùn)行，區(qū)分部門職責(zé)，明確文種分類，設(shè)計案例，如人事部對應(yīng)的文種有介紹信、證明信、招聘啟事等。通過小組合作、團(tuán)隊比賽、角色扮演等方式，讓學(xué)生在團(tuán)隊合作中相互交流，共同探討解決問題的方法，學(xué)會傾聽和表達(dá)的技巧。這樣既鍛煉了學(xué)生的聽說讀寫能力，也引導(dǎo)了他們關(guān)注團(tuán)隊合作，同時又加強(qiáng)了認(rèn)識自我、情緒控制、人際交往等德育的滲透。實踐證明，將生動形象的案例搬到課堂，關(guān)注學(xué)科里其他能力的培養(yǎng)，如審美意識、洞察能力、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、溝通技巧等，可以使學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力有一定程度的提升。

3.整合資源，靈活運(yùn)用，豐富時代元素

筆者認(rèn)為，職校語文有效教學(xué)必須以“升學(xué)有望，就業(yè)有路”為指導(dǎo)思想，強(qiáng)化知識、能力和情感體系；推行實踐為主的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，體現(xiàn)實用性的特點。新的方式能激發(fā)學(xué)生無窮的潛力。教師選取故事、音樂、圖畫、視頻等，最大限度地調(diào)動學(xué)生的感官，能使課堂教學(xué)煥發(fā)新生命。教師還可以將QQ、微博、微信等形式融進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計操作性強(qiáng)的活動，如電子心意卡制作、社會調(diào)研等，鼓勵學(xué)生多接觸社會，突破課堂教學(xué)的局限性。同時，廣泛拓展相關(guān)的校園文化活動，如“誠信伴我行”演講比賽、“彰顯身邊的微文明”攝影比賽、“好習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論比賽，以及“守紀(jì)之星”“文明班級”的評選活動等等。利用實踐活動啟發(fā)學(xué)生深入思考，共同分享感受和體驗，又可以鍛煉和提高學(xué)生的口頭表達(dá)、觀察想象等諸種能力，為學(xué)生達(dá)到“升學(xué)有望、就業(yè)有路”的目標(biāo)打下堅實的基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)有所獲，得到發(fā)展。

4.合作探究，任務(wù)驅(qū)動，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展

德國著名教育理論家克拉夫基提出：“教學(xué)不能像一道準(zhǔn)備好的菜那樣向?qū)W生呈現(xiàn)好的知識，應(yīng)讓學(xué)生自己去理解、自己去發(fā)現(xiàn)、自己去學(xué)習(xí)?！彪S著職教改革的不斷推進(jìn)，中職語文教學(xué)走向“專業(yè)化”。因此，筆者嘗試把任務(wù)驅(qū)動法運(yùn)用到中職語文課堂教學(xué)中。教師在講授新課前，讓學(xué)生以組為單位，進(jìn)行自主探討，學(xué)生可通過借助工具書、上網(wǎng)或請教老師來完成任務(wù)。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，又可以讓其擴(kuò)大課外閱讀量，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生判斷整合的能力。比如在學(xué)習(xí)《善良》后，筆者在班上策劃了一場辯論賽，主題為“善的影響力大還是惡的影響力大”。學(xué)生們都是參與者。實踐證明，學(xué)生多方搜集整理資料和研究辯論策略的熱情以及最后據(jù)理力爭的激烈，讓人大受鼓舞。對學(xué)生而言，本文與其作為一個“善良教育”的作品，還不如作為一個“善良討論”的作品啟發(fā)大。從意義上說，教學(xué)重難點在活躍、豐富的活動中得以突破，同時所有學(xué)生都體驗到了樂趣和成就感。在運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動法的教學(xué)過程中，筆者始終堅持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，教師是“旁觀者”，適時點撥引導(dǎo)。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)意識，同時也可以讓不同層次的學(xué)生都能學(xué)會團(tuán)隊合作，享受成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。

5.結(jié)合經(jīng)典，熏陶情操，豐富職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵

古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精華，底蘊(yùn)深厚，培育了無數(shù)偉大的仁人志士。其中有數(shù)不盡的優(yōu)秀文獻(xiàn)，如唐詩宋詞、四書五經(jīng)等。誦讀古典美文有“娛目、動情、激思、勵志”(于漪)之功效。同志曾在十七大報告中指出“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”?！督逃ā芬蔡岬浇逃龖?yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸取人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！苯處煹难哉勁e止能潛移默化地影響學(xué)生。因此教師必須要以身作則、樹立榜樣，帶頭誦讀經(jīng)典，要利用各種形式解讀經(jīng)典。教師既要做好個人的提升，也要引導(dǎo)學(xué)生用心學(xué)習(xí)，讓中職生與經(jīng)典同行，與圣賢為友，耳濡目染，從生活經(jīng)歷和社會實踐獲得進(jìn)一步的理解，認(rèn)識到什么是正確的行為方式和良好的職業(yè)道德觀念，褪去身上的陋習(xí)，為他們以后的工作生活奠定良好的道德基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

在中職語文教學(xué)中，針對不同專業(yè)的學(xué)生設(shè)計多樣的教材內(nèi)容，通過創(chuàng)設(shè)生動、愉悅的教學(xué)情境，逐步培養(yǎng)學(xué)生對語文課程的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)知識傳授與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)共進(jìn)。要充分發(fā)揮中職語文教學(xué)在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方面的作用，引領(lǐng)學(xué)生在課堂上始終保持滿腔的熱情，不斷提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，最終促進(jìn)中職語文課堂教學(xué)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳孝亮.談中學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)[J].中學(xué)語文,2008(1).

[3]鐘昌虎.什么是案例教學(xué)法[EB/OL].

[4]李輝.任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法在中職語文教學(xué)中的應(yīng)用[EB/OL].

第2篇

文學(xué)教育大學(xué)生人文素質(zhì)隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，人們認(rèn)識到人文教育在促進(jìn)民族和國家振興方面作出的重要貢獻(xiàn)。人文素質(zhì)教育的內(nèi)容涉及到環(huán)保素質(zhì)、審美素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、法律素質(zhì)等教育。而文學(xué)教育則是以文學(xué)作品為途徑來教育和培養(yǎng)人才的活動。文學(xué)教育與學(xué)生提升精神境界、健全思想品德、增強(qiáng)審美能力、提高讀寫水平、掌握文化知識等方面具有直接關(guān)系，其在培養(yǎng)高校學(xué)生人文素質(zhì)時發(fā)揮出舉足輕重的作用。

一、現(xiàn)階段高校學(xué)生人文素質(zhì)概況

（一）課程設(shè)置的科學(xué)性不足

現(xiàn)階段，我國在設(shè)計高校課程體系時，對人文素質(zhì)教育的重視不足，此現(xiàn)象在學(xué)分和課程設(shè)計方面體現(xiàn)出來。部分高校沒有制定具體方式來培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，而將其與人文素質(zhì)的課程進(jìn)行調(diào)劑與補(bǔ)充，與專業(yè)課的重視程度差距較大，使其逐步邊緣化。在課程和師資配置方面的投入不足，沒有完善統(tǒng)一的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，具有明顯的教學(xué)隨意性；部分高校盡管開設(shè)人文教育課程，但缺乏完善的整體規(guī)劃、培訓(xùn)方式和培訓(xùn)目標(biāo)，沒有對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)生只是被動、機(jī)械的學(xué)習(xí)，沒有達(dá)到教學(xué)效果。面對上述問題，高校要研究出推動學(xué)生提高人文素質(zhì)教育的策略和新措施。

（二）校園文化沒有結(jié)合人文素質(zhì)教育

就當(dāng)代大學(xué)生來說，多層次、多種類的校園文化實踐與課程教學(xué)具有同等重要的作用，其延伸了課堂教學(xué)，是培養(yǎng)人才的重要方式?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時代，大學(xué)生很多的課余時間用于上網(wǎng)，部分學(xué)生甚至沉溺到網(wǎng)絡(luò)，但很多人沒有利用網(wǎng)絡(luò)來閱讀經(jīng)典文學(xué)名著。在此背景和環(huán)境中，重視校園文化建設(shè)是特別必要的。就現(xiàn)在出現(xiàn)于校園文化中的問題，很多高校沒有進(jìn)行整體和特色設(shè)計，部分高校片面的理解校園文化建設(shè)，認(rèn)為開展活動、增強(qiáng)人文景觀就足夠了，造成特別嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象。大學(xué)生是建設(shè)校園文化的主力軍，要在校園文化的建設(shè)和發(fā)展中體現(xiàn)出他們的積極性和創(chuàng)新能力。

二、高校學(xué)生進(jìn)行人文教育的作用

（一）文學(xué)藝術(shù)對于透視心靈的作用

優(yōu)秀的文學(xué)作品，盡管屬于虛構(gòu)的“真實”，但此“真實”是濃縮和提練歷史與生活，所以體現(xiàn)出傳神凝練、形象生動的特點，可以更加深入地觸動人們的靈魂，更加廣泛地傳遞真理，使其更加具有哲學(xué)的意味。高校大學(xué)生既要擁有科學(xué)文化知識、專業(yè)技能、文明修養(yǎng)，也要擁有正確的人生觀和價值觀?？档滤赋觥澳軌蛘鞣竦膬煞N事物，人們越是深入的思索，越感覺敬畏和贊嘆，此事物是心靈的法則與頭上的星空。”而現(xiàn)階段此方面卻讓人擔(dān)憂不已。當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)繩和心靈法則被忽略時，人文素質(zhì)培養(yǎng)就是一紙空談。因此，文學(xué)藝術(shù)在透視心靈方面具有特別重要的作用。

（二）文學(xué)教育對于傳承文化的作用

中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出較強(qiáng)的審美性質(zhì)，以有趣生動的形象培養(yǎng)學(xué)生，是進(jìn)行人文精神和先進(jìn)文化教育的好方式。文學(xué)藝術(shù)因為其形象更生動、直觀，在潛移默化中體現(xiàn)出教育的作用。通過審美和藝術(shù)修養(yǎng)，轉(zhuǎn)化世俗、引導(dǎo)人們，建立起人人都尊重人性、崇尚文明的社會。文化修養(yǎng)高的人，是知書達(dá)理、善于審美、超越世俗功利的人。而目前，傳統(tǒng)的流失直接造精神的匱乏。文學(xué)作品是彌補(bǔ)缺失的重要途徑。文學(xué)作品運(yùn)用其生動的形象揭示真理、抒感、再現(xiàn)生活，讓人們在文字中體驗并提高審美，體現(xiàn)出文學(xué)所具有的審美教育作用。

三、高校學(xué)生提高人文素質(zhì)的途徑

（一）設(shè)置課程

人文素質(zhì)教育以課堂教育為重點，科學(xué)的安排課程是提高課堂教育水平的關(guān)健。借助有趣生動的形象培養(yǎng)學(xué)生，是推廣人文精神和科學(xué)文化的優(yōu)秀方式。文人素質(zhì)教學(xué)中以通識教學(xué)為重要載體，兼顧專業(yè)方向課、專業(yè)基礎(chǔ)課和通識教育課，在通識教育中開設(shè)選修課和必修課，讓大學(xué)生在課程選擇方面不但能體現(xiàn)出人文教育的重要性與必須性，也要擁有靈活性與機(jī)動性。既要在藝術(shù)類、語文課上提高人文教育理念，也要增加古代漢語、修養(yǎng)與文化、中國文化史、西方文學(xué)、經(jīng)典著作、經(jīng)典文獻(xiàn)等課程。設(shè)置課程要以實際為切入點，以學(xué)生專業(yè)為核心，根據(jù)高校的特點及具體情況，明確課程學(xué)習(xí)的時間與學(xué)習(xí)種類，讓專業(yè)課和文化素質(zhì)課形成互補(bǔ)與互動。在教學(xué)方式和方法上，要選擇不同的形式，如情境教學(xué)等，圍繞著學(xué)生開展活動，以提高學(xué)生的積極性與能動性，在互動中讓師生產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

（二）重視實踐活動

開展形式多樣的校園文化活動，也是提高學(xué)生文人素質(zhì)的重要方式。優(yōu)秀的校園文化對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)其全面發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和重要作用。蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)生周圍的環(huán)境使其擁有生動的思想，是資源豐富的寶庫，教師要成為營造教育環(huán)境的人。”高校文化環(huán)境能夠?qū)W(xué)生造成影響，學(xué)校管理者與教師都要建立起與時代同步、以人為本，具有優(yōu)雅格調(diào)的文化環(huán)境，逐步增強(qiáng)學(xué)生審美情趣。借助詩社、文學(xué)社等活動以及進(jìn)行征文比賽、人文講壇等多樣化活動，讓學(xué)生實現(xiàn)自我管理、自我教育，提高社團(tuán)活動的思想性與人文性。在活動過程中，潛移默化的培養(yǎng)方式通常具有更加鮮明、持久的作用。在建設(shè)校園文化時，能夠強(qiáng)化教育目的、突出校園氛圍，建立校園文化對于塑造性情、培育情懷、陶冶情操具有特別重要的意義。

四、結(jié)束語

推動高校人文教育和文學(xué)教育的融合，建立起素質(zhì)教育的科學(xué)理念，是妥善解決大學(xué)生缺少人文素養(yǎng)的重要方式。本文提出文學(xué)教育在透視心靈、傳承文化方面發(fā)揮出重要作用。但目前高校在人文素質(zhì)培養(yǎng)中存在一定問題，需要通過科學(xué)設(shè)置課程、重視實踐活動等策略來解決問題，完善人文素質(zhì)教育。高校要逐步樹立起綜合素質(zhì)教育的意識，不斷提升學(xué)生精神品位，將他們培養(yǎng)成為有境界、有道德、有志向、有理想的人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔增強(qiáng).論國學(xué)教育與大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].思想教育研究，2014，（05）.

第3篇

教師是學(xué)生的引路人，要成為一個優(yōu)秀的引路人，首先必須具備崇高的思想道德品質(zhì)。每年在新生入學(xué)第一堂課，筆者都會問新生一個問題：“排除各種客觀原因，真正想當(dāng)老師的同學(xué)有多少？”遺憾的是，每次都是舉手者寥寥。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，我們的物質(zhì)越來越富足，而精神卻愈發(fā)貧瘠。許多學(xué)生直言不諱，他們選擇讀師范當(dāng)老師的初衷更多的是遵從父母的意愿，或者僅因為家庭經(jīng)濟(jì)窘迫，而讀師范專業(yè)價格便宜或者免費。試想如此不情不愿的師范生屆時走上教師崗位，帶給孩子們的又是怎樣一個消極的局面？可以這么說，教師最重要的素養(yǎng)就是有愛心，保有愛心，才能堅定他們?yōu)榻逃聵I(yè)奉獻(xiàn)自我的決心，才能真正融入孩子們的世界，成為孩子們的良師益友。兒童文學(xué)是文學(xué)中最基礎(chǔ)、最快樂的文學(xué)，兒時的記憶總是那么美好，大學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了他們的兒童時代，快樂簡單的兒童文學(xué)能夠架起兒童與成人心靈的橋梁，拂去心靈的塵埃,喚醒心中的美好回憶，培養(yǎng)他們熱愛兒童的思想感情。當(dāng)他們重拾兒時的童話故事書，重溫安徒生童話、格林童話等兒童文學(xué)經(jīng)典，當(dāng)他們重新翻開《皮皮魯外傳》、《木偶奇遇記》等輕松有趣的故事，他們的心靈一定會重新沐浴上一層童真的色彩，他們的童心也會在這樣活潑歡樂的氣氛里被喚醒。當(dāng)他們重讀《海的女兒》、《賣火柴的小女孩》等充滿愛意的童話，他們的心靈會重新被真善美染渡。通過兒童文學(xué)的浸染，我們的師范生可以重新喚回童心，或者建立起對童心的向往，可以培養(yǎng)他們的職業(yè)情操，堅定職業(yè)理想，培養(yǎng)熱愛教師職業(yè)、熱愛學(xué)生的崇高的思想道德素質(zhì)，為他們畢業(yè)后從事教育工作提供根本的源動力。

二、普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高師范生的業(yè)務(wù)水平素質(zhì)

以往大家都覺得只有畢業(yè)后從事語文教學(xué)的師范生才應(yīng)該學(xué)習(xí)兒童文學(xué)，事實并非如此，各類專業(yè)的師范生都應(yīng)該學(xué)習(xí)兒童文學(xué)?；A(chǔ)教育的接受對象是中小學(xué)生，年齡處在0-18歲之間，而兒童文學(xué)的主要接收對象恰好就是18歲以下的未成年人。從事語文教學(xué)的師范生自不必說，從教材來看，兒童文學(xué)作品在小學(xué)語文教材中占80%以上，而到了初中，語文教材中的兒童文學(xué)作品為50%，因此，作為未來教師的師范生，必須海量閱讀兒童文學(xué)作品，掌握系統(tǒng)、專業(yè)的兒童文學(xué)理論，摸清古今中外兒童文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，為今后的教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)，必須能夠在教學(xué)中舉一反三地插入各種體裁的兒童文學(xué)作品。因此，對于從事語文教師的師范生來說，兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅必然，而且必須深入其中，具備基本的研究能力。對于非中文專業(yè)的師范生來說，普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)同樣必不可少。中小學(xué)教師所面對的學(xué)生是一群成長中的孩子，每一個階段的孩子都有每一個階段的特點，如果教師不了解他們的特點和情感，不能夠融入他們，只是對他們進(jìn)行抽象的說教或板起面孔訓(xùn)斥，相信孩子們會產(chǎn)生抵觸的情緒，勢必會給自己的教學(xué)和工作帶來困擾。異彩紛呈的兒童文學(xué)作品，為我們呈現(xiàn)了一個神奇的世界，開啟了一扇聆聽兒童內(nèi)心情感的窗戶。兒童文學(xué)作品中的形象簡單鮮明，情感細(xì)膩純真，充滿著天馬行空的想象力，極好地展示了兒童的內(nèi)心世界，反映了各個年齡階段的兒童獨特的個性和心理。如果教師在教學(xué)中以形象生動的兒童文學(xué)作品為例對他們進(jìn)行教育，效果肯定比簡單的說教要好得多。因此，普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高師范生的業(yè)務(wù)水平素質(zhì)，讓他們能更好地了解學(xué)生的特點和情感，便于他們在各科教學(xué)中因材施教，使他們的教學(xué)與工作得到事半功倍的效果。

三、普及兒童文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)師范生健康的身心素質(zhì)

第4篇

［關(guān)鍵詞］兒童文學(xué)；理論研究；課程資源實踐教學(xué)

一、準(zhǔn)確理解兒童文學(xué)課程的目標(biāo)定位

目前，對兒童文學(xué)課程的定位主要存在兩個問題：一是很多師范院校不在漢語言文學(xué)教育專業(yè)開設(shè)兒童文學(xué)課程，或是僅將其作為選修課程來開設(shè)。二是長期以來，各師范院校學(xué)前、小學(xué)教育專業(yè)多把兒童文學(xué)課程定位為一門培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞、創(chuàng)編能力的課程。這兩個問題暴露出現(xiàn)階段高校兒童文學(xué)教師和教育管理者對兒童文學(xué)與幼兒、中小學(xué)教育之間關(guān)系不了解的狀態(tài)以及漠視的態(tài)度。這種認(rèn)為兒童文學(xué)與中學(xué)生無關(guān)，因而在以培養(yǎng)中學(xué)語文教師為主的漢語言文學(xué)教育專業(yè)拋棄兒童文學(xué)課程的做法，實際是既不了解兒童文學(xué)、也不了解中學(xué)語文教學(xué)的表現(xiàn)。其實，兒童文學(xué)不僅僅是學(xué)前和小學(xué)階段的重要課程資源，也是中學(xué)語文課程重要資源之一。眾所周知，兒童文學(xué)按接受群體的心理和年齡特點可劃分為三個階段，即：幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)，而少年文學(xué)主要的閱讀對象就是初高中生。教育部頒布的《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在總體目標(biāo)中要求學(xué)生“具有獨立閱讀的能力，學(xué)會運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗，發(fā)展感受和理解的能力”［4］6，要求第四學(xué)段（7－9年級）學(xué)生“廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字”［4］15，同時，還特別提出了課外讀物的建議：“童話，如安徒生童話、格林童話、葉圣陶《稻草人》、張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》等。寓言，如中國古今寓言、《伊索寓言》等”［4］41。在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中雖沒有直接提及兒童文學(xué)，但從我們對四川地區(qū)高中學(xué)生的調(diào)查情況來看，兒童文學(xué)在他們的課外讀物中仍占31％的比例，JK羅琳、JRR托爾金、楊紅櫻等著名兒童文學(xué)作家的作品仍是高中生喜愛的讀物之一。這就要求以培養(yǎng)中學(xué)語文教師為主的漢語言文學(xué)教育專業(yè)同樣要著力提高學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)能力，應(yīng)該將兒童文學(xué)課程作為他們的專業(yè)主修課程來開設(shè)。而只將兒童文學(xué)課程定位于培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞、創(chuàng)編能力，雖然符合文學(xué)課程的規(guī)律，卻忽視了師范生對兒童文學(xué)作品教學(xué)和活動指導(dǎo)能力培養(yǎng)的需求。對師范院校學(xué)生來說，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的主要動力來自于未來職業(yè)的需要，他們需要在未來的工作中組織幼兒、中小學(xué)生開展審美教育，需要具備兒童文學(xué)作品分析、評價、講解以及組織、指導(dǎo)幼兒和中小學(xué)生開展文學(xué)活動的能力。師范院校的兒童文學(xué)課程也應(yīng)該圍繞這一核心任務(wù)來定位，所以兒童文學(xué)課程應(yīng)該同時承擔(dān)兩方面的任務(wù)，既要培養(yǎng)兒童文學(xué)理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)教學(xué)和活動指導(dǎo)能力。據(jù)統(tǒng)計，在人教版小學(xué)語文教科書的選文（包括課文和練習(xí)）中，兒童文學(xué)作品總計384篇，占總數(shù)的65．1％；蘇教版總計208篇，占比為73．3％［5］。滬教版初中語文教科書的選文中，兒童文學(xué)作品共計65篇，占總數(shù)的25％［6］。再加上前述中小學(xué)生課外讀物的量，可以看出，兒童文學(xué)在中小學(xué)生語文教學(xué)中的重要地位。而學(xué)前教育階段，幼兒語言課程和親子讀物幾乎清一色都是幼兒文學(xué)作品。所以，對于開設(shè)兒童文學(xué)課程的三個專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)會將所學(xué)兒童文學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實踐，不斷提高兒童文學(xué)作品教學(xué)和活動指導(dǎo)能力，是他們在校期間必須完成的任務(wù)。因此，“師范院校兒童文學(xué)課程的目標(biāo)定位應(yīng)是：培養(yǎng)具有良好專業(yè)素質(zhì)，有厚實兒童文學(xué)理論功底和研究精神，有廣闊兒童文學(xué)視野，較強(qiáng)文學(xué)活動策劃組織能力和課外閱讀指導(dǎo)能力的適應(yīng)于現(xiàn)代教育需要的創(chuàng)新型人才”［7］。

二、夯實兒童文學(xué)學(xué)科知識

系統(tǒng)的學(xué)科知識是教師從教的基礎(chǔ)，教師只有全面掌握所教學(xué)科的知識體系，才能在課程教學(xué)做出成績。如前所述，目前各師范院校兒童文學(xué)教師多為客串兼職或改行，他們中的大多數(shù)沒有接受過系統(tǒng)的兒童文學(xué)學(xué)科知識訓(xùn)練，對兒童文學(xué)理論兒童發(fā)展心理學(xué)等理論知識了解較少，在教學(xué)中，他們難免會根據(jù)已有的古代文學(xué)等學(xué)科的授課經(jīng)驗來解析作品、處理教材、指導(dǎo)學(xué)生，這樣就缺乏針對性，很難達(dá)到兒童文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。因此，改變對兒童文學(xué)課程的輕視態(tài)度，構(gòu)建完善的兒童文學(xué)學(xué)科知識體系，就成了當(dāng)前兒童文學(xué)師資隊伍建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在這方面，我們可以借鑒浙江師范大學(xué)的經(jīng)驗，他們“建立了較為系統(tǒng)的兒童文學(xué)課程體系，早在20世紀(jì)80年代初、中期，就已形成了包括‘兒童文學(xué)概論’‘幼兒文學(xué)’‘中國兒童文學(xué)史’‘外國兒童文學(xué)史’‘兒童文學(xué)創(chuàng)作論’‘兒童心理學(xué)’等課程在內(nèi)的兒童文學(xué)課程群”，后來“又陸續(xù)增設(shè)了‘青少年文學(xué)研究’‘童話美學(xué)’‘兒童文學(xué)藝術(shù)研究’‘兒童文學(xué)寫作’‘兒童影視文學(xué)’‘童年史研究’‘兒童動漫制作與欣賞’‘兒童讀物編輯理論與實踐’等課程”［8］。這些課程，涵蓋兒童文學(xué)理論、兒童文學(xué)史、兒童文學(xué)批評和兒童文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域，形成了較為完整的兒童文學(xué)學(xué)科體系。特別對于剛剛轉(zhuǎn)行的兒童文學(xué)教師來說，這個學(xué)科體系是他們在教學(xué)前必須掌握的，要成為一名合格的兒童文學(xué)教師，就必須在這方面下功夫。

三、提高兒童文學(xué)理論研究水平

理論研究是提高師資水平的重要途徑，是人才培養(yǎng)的學(xué)術(shù)支撐，也是推動兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要手段。教師通過科研，可以把握兒童文學(xué)的發(fā)展方向與最新成果，適時更新知識結(jié)構(gòu)，完善教材，充實教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)改革，從而不斷推動學(xué)科的發(fā)展。讓人惋惜的是，由于師范院校兒童文學(xué)從教者大部分是兼職或改行而來的，他們研究的重心大多放在本學(xué)科上，很少顧及兒童文學(xué)，即使有少量的應(yīng)景之作，質(zhì)量也不高。改革開放以來，雖有王泉根、方衛(wèi)平、劉緒源、朱自強(qiáng)等少數(shù)兒童文學(xué)研究專家分別開拓出了全新的話語空間，引領(lǐng)了兒童文學(xué)的理論研究，但與研究的繁榮相比，兒童文學(xué)研究顯得十分冷清，且后繼乏人。以兒童文學(xué)翻譯研究為例，據(jù)張群星統(tǒng)計，1981年至2010年間，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫刊載的兒童文學(xué)翻譯研究論文僅117篇，碩博論文僅80篇，且存在研究成果質(zhì)量不高、研究廣度和深度有待提高、缺乏科學(xué)系統(tǒng)的方法等問題［9］。因此，提高科研水平，促進(jìn)兒童文學(xué)各領(lǐng)域科研的長足發(fā)展，是兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)之一。作為兒童文學(xué)課程的從教者，要從教學(xué)實踐出發(fā)，以建設(shè)具有中國本土特色的兒童文學(xué)理論體系為根本任務(wù)，在了解國內(nèi)外兒童文學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)掌握研究方法，努力提高科研水平，特別要加強(qiáng)對兒童文學(xué)創(chuàng)作思潮、兒童文學(xué)接受理論、兒童文學(xué)與中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)系等方面的研究，力爭推出一批在國內(nèi)外有影響力的科研成果。同時，還要將這些研究成果作為課程的重要資源，傳授給學(xué)生，讓他們在未來的崗位上也能得心應(yīng)手地運(yùn)用。如此一來，教學(xué)和科研二者就能很好地結(jié)合起來，形成良性互動，兒童文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量就有保障，兒童文學(xué)學(xué)科就會有長足的發(fā)展。

四、增強(qiáng)課程資源開發(fā)能力

教材是教師開展教學(xué)活動的主要依據(jù)，也是保障教學(xué)質(zhì)量的重要因素之一。20世紀(jì)80年代以來，兒童文學(xué)教材建設(shè)成效顯著，僅浙江師范大學(xué)兒童文學(xué)教學(xué)團(tuán)隊就先后出版了“《兒童文學(xué)概論》（蔣風(fēng)著）、《兒童文學(xué)原理》（蔣風(fēng)主編）、《兒童文學(xué)教程》（方衛(wèi)平等主編）、《少年兒童文學(xué)》（黃云生主編）、《幼兒文學(xué)原理》（黃云生著）、《世界兒童文學(xué)史概述》（韋葦編著）、《當(dāng)代兒童文學(xué)與素質(zhì)教育》（周曉波主編）等系列教材和教學(xué)參考書”［10］。但一套教材無法適應(yīng)不同地區(qū)、不同層次、不同專業(yè)的學(xué)生需要，再加上教材特有的滯后性，使得教材不能及時反映近年來兒童文學(xué)創(chuàng)作和理論研究的實際情況，不能完全貼近教學(xué)的需要。因此，在實際教學(xué)中，我們在靈活使用兒童文學(xué)教材的同時，也要提高課程資源開發(fā)的能力，多渠道拓展課程資源，使教學(xué)更加符合專業(yè)特點，更加貼近學(xué)生實際需要。兒童文學(xué)課程資源的開發(fā)可從以下三個方面進(jìn)行：一是向兒童文學(xué)作家和研究者“借”。兒童文學(xué)作家和研究者是對兒童文學(xué)創(chuàng)作和前沿理論最敏感的群體，他們的創(chuàng)作和研究經(jīng)驗是兒童文學(xué)教學(xué)中寶貴的財富，對師生了解近年兒童文學(xué)的創(chuàng)作狀況和研究方向有重要的指導(dǎo)作用，如果能夠把他們請進(jìn)學(xué)校、請進(jìn)課堂，與師生一起交流、研討，無疑會極大豐富課程資源，提升兒童文學(xué)的教學(xué)效果，提高師生兒童文學(xué)理論水平和分析、創(chuàng)編、教學(xué)兒童文學(xué)作品的能力。二是到民間去采。民間文學(xué)與兒童文學(xué)有天然的親緣關(guān)系，組織學(xué)生到民間采風(fēng)，將采集到的作品轉(zhuǎn)化為兒童樂于接受、有教益的兒童文學(xué)作品，不但可以豐富兒童文學(xué)課程資源，也能鍛煉學(xué)生鑒賞、解讀、寫作兒童文學(xué)作品的能力。三是到中小學(xué)、幼兒園中去找。兒童文學(xué)的課程目標(biāo)之一就是要提高學(xué)生的教學(xué)能力，因此，必須讓他們對當(dāng)前的幼兒和中小學(xué)生的文學(xué)閱讀情況有充分了解，組織學(xué)生深入調(diào)查不同年齡段兒童的文學(xué)閱讀情況，不僅可以使他們更好地了解未來的教學(xué)對象，也可將現(xiàn)階段幼兒、中小學(xué)生喜歡的甚至是創(chuàng)作的兒童文學(xué)作品收集起來，作為我們開展教學(xué)的重要課程資源。

第5篇

[關(guān)鍵詞]高職學(xué)生；語文素養(yǎng)；缺失；提升

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）04-0018-02

一、高職學(xué)生語文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)

（一）語文知識獲取興趣不大。由于硬式教育的影響，教師和學(xué)生都只重視學(xué)習(xí)成績，并不能很好的調(diào)動自己學(xué)習(xí)語文的興趣，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。有些學(xué)生甚至只注重數(shù)學(xué)成績的加強(qiáng)，認(rèn)為只要上課簡單的聽講就可以語文考試萬事大吉，這些都制約了學(xué)生獲取語文知識的興趣，不利于語文知識素養(yǎng)的提升。其次，學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力的不斷增大，只是對課程要求的內(nèi)容進(jìn)行硬性掌握，在語文素養(yǎng)這個更高層次上似乎相差甚遠(yuǎn)，對課外文學(xué)涉獵過于狹小，嚴(yán)重缺失文化熏陶。沒有好的閱讀興趣，學(xué)生在高職語文課堂中就顯得過于被動，課堂氣氛過于壓抑。

（二）高職學(xué)生認(rèn)為高職語文教育收獲一般。調(diào)查顯示，有30%左右的學(xué)生認(rèn)為高職語文教育對自身的發(fā)展和提高影響不大，都認(rèn)為在高中階段語文學(xué)習(xí)是巔峰階段。其實，我們細(xì)細(xì)分析，不妨發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前高職學(xué)校中，雖然學(xué)校在教育方面有一定的成就和貢獻(xiàn)，但是其教育思想、教育方法、教育理念都是傳統(tǒng)的內(nèi)容，并不能夠?qū)Ξ?dāng)前隨著社會潮流而發(fā)展的學(xué)生有更大的影響，長此以往，學(xué)生們都定性的認(rèn)為高職語文知識收獲甚少，因此漸漸地就不重視語文知識的積累與總結(jié)，不能夠根據(jù)實際的情況而做出相應(yīng)的對策。此外，盡管學(xué)生自身認(rèn)識不夠，但是由于當(dāng)前高校語文管理不夠嚴(yán)明，僅僅拿考試作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)也使得學(xué)生語文素養(yǎng)在不斷的缺失。

（三）語文知識的獲取主要是網(wǎng)絡(luò)。隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)、多媒體數(shù)據(jù)的普及化，學(xué)生們都開始通過使用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行課外閱讀，高校圖書館的學(xué)生也日漸減少。盡管仍舊有一部分學(xué)生到圖書館借閱書籍，但是我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生一般借閱字典、專業(yè)類書籍較多，像一些歷史、哲學(xué)等書籍借閱率過于低下。網(wǎng)絡(luò)閱讀當(dāng)前充斥著學(xué)生的空間，嚴(yán)重的改變著傳統(tǒng)的知識傳播的方式和途徑。此外，在高職語文課堂上，學(xué)生們可能對枯燥的語文知識缺乏興趣，但是面對著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所給予的豐富的見識，使學(xué)生更加容易的接受知識，從被動轉(zhuǎn)為主動。因此，學(xué)生們長期依賴于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)語文也自然在情理之中。

（四）認(rèn)為語文知識與專業(yè)、就業(yè)關(guān)系不大。目前，大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文知識對于就業(yè)作用不大。其中，認(rèn)為語文學(xué)習(xí)對將來職業(yè)有幫助的占到15.3%，認(rèn)為幫助相對較小的占到45%，認(rèn)為能夠提升個人自身的能力的占到53%。從這一組數(shù)據(jù)能夠得出這一結(jié)果，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文僅僅對于其個人自身的能力有關(guān)，對日后的就業(yè)關(guān)系不大。這就導(dǎo)致了在今天這個就業(yè)壓力過大的社會中，追求與就業(yè)關(guān)系層面近的知識，而忽略那些不易就業(yè)的東西這種傾向更加強(qiáng)烈。

（五）高職學(xué)生語文能力一般。在高職語文教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在上課聽課中顯得不是那么的專注，不能很好地控制自己的注意力；并且，學(xué)生聽說能力都不太突出，學(xué)生自身也能夠認(rèn)識到自己在這方面的缺陷，在日常的實踐活動中表現(xiàn)出來的就可以很好的認(rèn)識到這一方面的不足。學(xué)生盡管已經(jīng)是高職階段，但是獨立寫作的能力仍舊缺乏，不能夠很好地進(jìn)行隨筆、散文寫作，甚至有了困惑都不進(jìn)行詢問了解，長此以往，學(xué)生的語文素養(yǎng)就在不斷地缺失，不利于其素質(zhì)的培養(yǎng)。

（六）高職學(xué)生對語文能力的重要性認(rèn)識不夠。大多數(shù)學(xué)生在對待語文能力的重要性認(rèn)識時，都顯得過于偏低。并且，學(xué)生對于自身語文知識能力的批判性思維也不是很高，他們認(rèn)為掌握一定的語文素養(yǎng)和能力是無關(guān)乎重要的，只要能夠考試好，有一份高大上的工作，這就是標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。這種認(rèn)識是不正確的。造成這種現(xiàn)象的結(jié)果主要是由于學(xué)生功利主義的加強(qiáng)，以及學(xué)生對自己能力的限定，目光短淺，認(rèn)為繼續(xù)學(xué)習(xí)的意義都不大。此外，我們能夠看到，應(yīng)試教育體制下學(xué)生所產(chǎn)生態(tài)度不端正也是原因之一。

二、高職學(xué)生語文素養(yǎng)提升的意義

（一）增加知識的儲備。語文素養(yǎng)的提升需要一定的知識儲備。在此基礎(chǔ)上我們可以理解到，加快學(xué)生語文素養(yǎng)提升，能夠增強(qiáng)學(xué)生的知識儲備能力，在聽說讀寫方面都有一個大的提高。語文素養(yǎng)其中包含了一個大的方面。語文包括了一個民族從古至今的一切的文字以及口口相傳的文化。中華民族的文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。要想真正窮盡中華文化，那肯定是做不到的。增加知識儲備的方式和途徑很廣泛。日常的交流、看書、讀報等等都是增加文化素養(yǎng)的方式。語文素養(yǎng)提升，同時可以增加學(xué)生知識的儲備。

（二）增強(qiáng)學(xué)習(xí)的能力。在增強(qiáng)語文素養(yǎng)的過程中，同樣可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。語文素養(yǎng)是學(xué)生保持持續(xù)動力和學(xué)習(xí)能力的重要保證。學(xué)生在獲得知識的同時，也意味著學(xué)生自我知識更新的能力也在不斷地變化著。目前，雖然英語在我們高職教學(xué)中比較重視，但是學(xué)生們應(yīng)該不要忘記，語文傳統(tǒng)是我國加強(qiáng)精神文明建設(shè)的一個重要的手段。語文素養(yǎng)的提升，其中更能夠涵蓋許多的理解、思辨能力，這些都對我們學(xué)習(xí)能力的加強(qiáng)有一個重要的作用。

第6篇

【關(guān)鍵詞】國學(xué)教育 高職學(xué)生 人文素養(yǎng)

【中圖分類號】G715 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）06-0163-01

眾所周知，中國是一個具有悠久歷史的文明古國，在歷史的沉淀中形成了悠久的、獨具我國特色的傳統(tǒng)文化，尤其是其中蘊(yùn)含的豐富的教育資源，對我國教育事業(yè)具有深遠(yuǎn)的影響。因而作為高職院校教師，要努力發(fā)揮國學(xué)教育中的教育價值，借助國學(xué)的優(yōu)秀智慧來對高職學(xué)生實施人文教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、國學(xué)教育與人文素養(yǎng)

我們都知道，國學(xué)教育是以德為本，育人育德教育理念。縱觀我國當(dāng)前的國學(xué)教育，不管是幼兒時代的三字經(jīng)、弟子規(guī)，還是中學(xué)時代的論語，都是在向我們傳輸著以人為本，以德服人的教育理念，從身邊的小事做起，從自身做起，生活中點點滴滴都滲透著非常深刻的德育理念，可以促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。而所謂的人文素養(yǎng)是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到促進(jìn)發(fā)展的階段。當(dāng)前，多數(shù)人都認(rèn)為人為素養(yǎng)是指人所具備的人文知識，以及所擁有的人為思想、人為精神。因而，把國學(xué)教育作為培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的德育范本，不僅可以借助國學(xué)的智慧來彌補(bǔ)當(dāng)前教育所面臨的教育難題，也可以全面發(fā)揮國學(xué)的綜合教育作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二、高職院校開展國學(xué)教育的緣由

我們都知道，高職院校注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練，進(jìn)而讓學(xué)生擁有一技之長，進(jìn)而適應(yīng)社會的生產(chǎn)―服務(wù)―管理等一線的崗位需求。也因為這樣的教育目標(biāo)，促使高職院校的教師以培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、動手操作能力，而對學(xué)生其他方面的素養(yǎng)缺少專業(yè)的培養(yǎng)，因而，造成了當(dāng)前高職院校“重技能、輕人文”的教育局面，導(dǎo)致當(dāng)前許多大學(xué)生素質(zhì)低下，人文素養(yǎng)更是談不上。然而，隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)達(dá)，用人單位逐漸在聘用人才時，不僅注重人才的專業(yè)技能，還注重人才的德育素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，進(jìn)而才能使得人才保持持續(xù)發(fā)展的能力和高素質(zhì)人才。因而，鑒于當(dāng)前緊張的就業(yè)局面，為了提升高職院校的就業(yè)率，更為了培養(yǎng)更優(yōu)秀的全面發(fā)展的技能人才，高職院校就應(yīng)該把人文素養(yǎng)提升到新的高度，目前已成為高職教育中國不可缺少一部分，越來越多的高職院校注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，盡可能讓其成為高職院校教育的一部分。其中在高職院校開設(shè)國學(xué)教育最為常見，有的院校甚至開設(shè)了國學(xué)研究協(xié)會，通過舉行“國學(xué)講壇”“國學(xué)經(jīng)典誦讀”“國學(xué)實踐比賽”等各項活動，提高學(xué)生對國學(xué)重視，進(jìn)而通過活動全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、國學(xué)教育對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.促進(jìn)學(xué)生人文知識的積累

中國有著五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國人民智慧的結(jié)晶，歷經(jīng)五千年的文化洗禮，其教育思想永凋不謝。譬如，人們熟知的《論語》《弟子規(guī)》《大學(xué)》《中庸》等，其內(nèi)部不僅包含著豐富人文知識，還包括古老的歷史文化知識、政治知識、哲學(xué)知識、道德知識、語言知識等，學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)，誦讀經(jīng)典的同時，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生人文知識的積累。

2.幫助學(xué)生理解人文思想

在高職院校開展的“國學(xué)講壇”，國學(xué)教師不僅要講解某一部經(jīng)典作品中的歷史文化背景，還要講解所具備怎樣的傳統(tǒng)文化知識，蘊(yùn)含怎樣的人文思想等等。通過開設(shè)這樣的活動，讓學(xué)生理解國學(xué)的人文思想之外，還為學(xué)生了解提供了學(xué)習(xí)經(jīng)典理論提供一個有利的平臺。此外，教師還可以為學(xué)生精選推薦一系列的經(jīng)典作品供大學(xué)生選擇，有條件的學(xué)校也開設(shè)了相關(guān)國學(xué)選修課，讓學(xué)生充分感受國學(xué)的魅力，進(jìn)而感受我們先人傾盡畢生心血的偉大著作，也讓我們感受經(jīng)典著作中所包含的博大精深智慧結(jié)晶。學(xué)生在誦讀這些經(jīng)典誦讀之外，在感受其傳統(tǒng)著作的同時，更吸取了偉大文學(xué)家、思想家的思想精華，更深刻地體會到現(xiàn)代文化是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

3.促進(jìn)社會的和諧

中國傳統(tǒng)文化孕育出來的人文精神，主要體現(xiàn)在三個方面：在人與自我的關(guān)系上，重體驗而以樂為本；在人與社會的關(guān)系上，循人倫而以和為貴；在人與自然的關(guān)系上，順自然而以人為本。這種人文精神對建立和諧社會關(guān)系有指導(dǎo)作用。處于這種精神熏陶之下的學(xué)生，才能增加“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命意識，形成“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷，擔(dān)起“修身齊家治國平天下”的社會責(zé)任和樹起“天人合一”的終極理想。“君子務(wù)本，本立而道生?！笔艿絿鴮W(xué)良好教育的學(xué)生，更易培養(yǎng)出做人基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，提高“以和為貴”的思想意識，為他們將來在社會上和諧生活、和諧工作奠定良好的思想基礎(chǔ)。

總之，利用國學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，不是一件很容易的事情，也不是一朝一夕的事情。如果讓其真正對一個人產(chǎn)生影響，自此改變自己以往的行為習(xí)慣很不容易，需要一個長期的引導(dǎo)教育長期的過程，尤其是大學(xué)生，正是樹立正確的人生觀，價值觀的重要時期，俗話說：學(xué)貴力行。學(xué)一句做一句，實踐一句，把圣人的教誨貫徹到我們生活中去，落實到學(xué)生的一言一行中，從點滴做起，從小事做起，從身邊做起，是高職學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升人為素養(yǎng)，進(jìn)而為將來走向工作崗位、走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]董蕾；振興大學(xué)國學(xué)教育的原則與途徑[J]；法制與社會；2009年32期

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[5]陳宗彬；高校國學(xué)教育在思想道德教育中的應(yīng)用方法研究[J]；魅力中國；2009年20期

第7篇

摘 要： 自改革開放以來，隨著中國國際地位不斷提升，與世界聯(lián)系日趨緊密，對外語人才的培養(yǎng)提出了更嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)，提高外語專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)已經(jīng)成了高校培養(yǎng)外語人才的必經(jīng)之路。本文針對外語專業(yè)人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻剖析，并提出了解決方案。

關(guān)鍵詞： 外語專業(yè) 人文素質(zhì) 培養(yǎng)方案

一.外語專業(yè)的人文素質(zhì)

1.人文素質(zhì)的概念。

人文素質(zhì)到底是什么？人文素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？正如孟子所說：“仁義禮智根于心，其聲色也B然，見于面，盎于背，施與四體，四體不言而喻?！比宋乃刭|(zhì)就是人對于生活的看法，人內(nèi)心的道德品質(zhì)，以及隨之產(chǎn)生的為人處世之道。人文素質(zhì)是人們在人文方面所具備的綜合品質(zhì)的發(fā)展程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它所強(qiáng)調(diào)的是人的生命價值和生活意義，注重的是人的精神追求和理想信念。具體來講，人文素質(zhì)主要包括四個方面的要求：具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看來，人文素質(zhì)對推動當(dāng)代社會的發(fā)展將會起到不可替代的作用，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須儲備充足的人文知識，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，發(fā)揚(yáng)人文精神，隨時為社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.外語專業(yè)人文素質(zhì)的界定。

外語專業(yè)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括對外語語言技能的訓(xùn)練，包含聽說讀寫等方面的練習(xí)；還有了解目的語國家的歷史文化、風(fēng)土人情、社會結(jié)構(gòu)、等方面的內(nèi)容。科學(xué)知識和人文知識雙管齊下，才能造就優(yōu)秀的外語人才。但是，語言不能脫離文化而獨自存在，語言是文化的載體，體現(xiàn)著民族精神。所以，外語專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時，不可避免地受到另外一種獨特的世界觀和價值觀的影響。因此，我們一定要立足于民族之本，不能忽視學(xué)生對本國中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在西方文化和語言環(huán)境的熏陶之下，我們不能忘記傳統(tǒng)文化。

對于外語專業(yè)學(xué)生來講，人文素質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。文化素質(zhì)教育工作重點加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，主要通過對學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，同時加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。這是對我國大學(xué)人文素質(zhì)教育提出的基本要求。事實上，對于學(xué)生而言，人文素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，其中思想道德素質(zhì)是根本是靈魂；人文素質(zhì)教育重視大學(xué)生內(nèi)在精神品質(zhì)和文化素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是提高其人文精神的涵養(yǎng)水平。由此可見，外語專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)即在學(xué)習(xí)外語基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識的同時，具備一定的國內(nèi)外人文常識，從而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神層面上有所追求，堅持正確的價值觀和世界觀。

二、外語專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1.人文知識儲備嚴(yán)重不足。

大學(xué)生對人文知識不了解是我國高等教育普遍存在的問題，外語專業(yè)學(xué)生也不例外。不僅表現(xiàn)在學(xué)生不熟悉中國傳統(tǒng)經(jīng)典歷史、文化、哲學(xué)等方面的常識，而且對于與專業(yè)相關(guān)的外國文學(xué)、歷史文化、經(jīng)典著作等知之甚少，甚至某些專業(yè)學(xué)生連外國著名作家的作品都沒有讀過，不可謂是外語專業(yè)教育的“缺憾”。

2.課程設(shè)置忽視人文精神培養(yǎng)。

某些高校外語專業(yè)課程設(shè)置偏向于語言基礎(chǔ)知識和語言技能訓(xùn)練，對人文精神培養(yǎng)不夠重視。表現(xiàn)為涉及人文主義精神和人文素質(zhì)的課程所占比重較小，或此類課程的課時較其他課程偏少。大大影響學(xué)生對這類人文素質(zhì)課程的重視程度。以英語專業(yè)為例，部分院校在設(shè)置課程的過程中會傾重于基礎(chǔ)英語、高級英語、英語視聽等專注于語言技能方面的課程，如英美文學(xué)、中國傳統(tǒng)文化方面的課程則涉及不多。造成學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上的誤差，更專注于語言專業(yè)知識和語言技能學(xué)習(xí)，削弱對中國文化和外國文化的研究，導(dǎo)致學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱，批判性能力和思辨能力較弱，對西方和中國文化知識的掌握十分膚淺。

3.人文精神的“弱化”導(dǎo)致價值判斷的“畸形”。

社會不良風(fēng)氣導(dǎo)致學(xué)生做出錯誤的價值判斷，社會中的浮躁心態(tài)和功利主義傾向影響學(xué)生的外語學(xué)習(xí)，“實用主義學(xué)習(xí)觀”在校園中備受吹捧。在外語學(xué)習(xí)中，某些外語專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外語僅僅是為了通過相應(yīng)的語言等級考試，多數(shù)時間用來做習(xí)題或進(jìn)行技能訓(xùn)練，對于人文知識的學(xué)習(xí)則無暇顧及，導(dǎo)致學(xué)生人文知識匱乏，阻礙人文精神發(fā)揚(yáng)光大。

此外，人文思想的衰落導(dǎo)致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知識的熏陶和人文理論、方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，造成大學(xué)生獨立思考能力、理性批判能力和創(chuàng)新思維能力不足，導(dǎo)致大學(xué)生“以人為本”人文精神逐漸衰退。

三、外語專業(yè)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)對策

1.完善教學(xué)目標(biāo)，明確課程設(shè)置。

為了提高外語專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們首先應(yīng)該完善教學(xué)目標(biāo)，明確課程設(shè)置，設(shè)立有助于培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、豐富人文主義知識、展現(xiàn)人文精神的科學(xué)課程體系，為學(xué)生提供可以優(yōu)化人文素質(zhì)的舞臺。課程體系建設(shè)要以將外語專業(yè)的特點和其人文學(xué)科屬性相結(jié)合為基本原則，在鞏固語言技能的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)人文思維和方法訓(xùn)練，逐步養(yǎng)精神。重視教學(xué)體制的改革和更新，教學(xué)總目標(biāo)的實現(xiàn)要以人文主義精神為指導(dǎo)，鼓勵和引導(dǎo)外語專業(yè)學(xué)生側(cè)重于學(xué)習(xí)中外歷史文化知識，領(lǐng)悟其人文主義觀念，提高人文主義素養(yǎng)。努力讓學(xué)生成為不僅專業(yè)知識和技能過硬，而且思想道德品質(zhì)高尚的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，從而更好地為社會做出貢獻(xiàn)。

此外，還要增加人文類課程，豐富學(xué)生的課程選擇。人文類課程的增加可以側(cè)重于中國傳統(tǒng)文化，通過對經(jīng)典的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步掌握傳統(tǒng)文化常識，促進(jìn)學(xué)生吸收中華文化的精髓。還可以適當(dāng)增加一些有關(guān)國外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，吸取西方文化的精華，達(dá)到幫助學(xué)生不斷完善自身人格的目的。

2.充分利用多媒體教學(xué)，構(gòu)建以增強(qiáng)人文思想為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。

語言是文化的承載者，文化內(nèi)涵的多樣化和復(fù)雜化決定了在外語教學(xué)中要讓學(xué)生對所學(xué)語言國家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等文化現(xiàn)象有所了解和掌握，否則，就會在一定程度上阻K學(xué)生專業(yè)水平的提高，這意味著任何語言教學(xué)都離不開文化信息的大量輸入。例如，在漢語學(xué)習(xí)過程中，我們總有這樣的體會：漢語中大量俗語、歇后語和習(xí)慣用語和我國傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學(xué)名著有著千絲萬縷的聯(lián)系，外語學(xué)習(xí)亦是如此。對中國學(xué)生來講，另一種語言的文化意識不可能自然習(xí)得，需要靠教師通過各種方法直接或間接地教授。教師是學(xué)生與人文主義知識的紐帶，所以，在語言教學(xué)的同時，教師既要重視學(xué)生語言技能方面的能力提高，又要加強(qiáng)學(xué)生對目的語國家歷史文化的深入了解，以及文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等各方面的文化知識。教師應(yīng)努力探索、不斷挖掘所授知識點的文化淵源，并加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識的介紹。以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主導(dǎo)的教學(xué)模式極大活躍了外語課堂的師生互動氛圍，學(xué)生在文化內(nèi)涵中發(fā)掘創(chuàng)新思維能力，有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這種興趣進(jìn)而轉(zhuǎn)化成他們希望了解更多外語知識的求知欲望，從而強(qiáng)化語言表達(dá)能力的心理傾向，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)注入動力。

除此之外，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，深入了解西方文化等有助于完善學(xué)生人文主義素養(yǎng)的知識。例如，可以通過文化背景的輸入，提高外語教學(xué)整體質(zhì)量。背景材料應(yīng)包括相關(guān)課文的人物簡介、地方文化、社會生活及風(fēng)土人情等背景知識。在日常精讀教學(xué)中，可采用探究式方法，將對背景知識的查閱留給學(xué)生課下進(jìn)行。學(xué)生可通過上網(wǎng)、去圖書館查閱資料等方式將相關(guān)資料進(jìn)行搜集和篩選，在這個過程中，學(xué)生已然對背景知識有一定的了解，然后帶到課堂上和別的同學(xué)探討，教師在課堂上可以通過多媒體教學(xué)，更直觀地向?qū)W生展示更有價值的背景材料，讓同學(xué)們集思廣益，導(dǎo)入課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.加師資隊伍建設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確價值觀。

教師在教育任務(wù)和教育目標(biāo)實現(xiàn)的過程中起著不可替代的作用。老師在教導(dǎo)學(xué)生的過程中起到的作用是至關(guān)重要的。教師是學(xué)生完善人格和提升道德品質(zhì)的指路明燈。所以加強(qiáng)高校師資隊伍建設(shè)已然成為幫助學(xué)生樹立正確價值觀的必然趨勢。教師應(yīng)該以自身的高尚形象、深厚的人文底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、深刻的人文情懷、批判的思維方式、正確的價值觀念對學(xué)生成長產(chǎn)生重要影響。因此，外語專業(yè)教師在及時掌握和了解語言發(fā)展變化規(guī)律，夯實語言技巧的基礎(chǔ)上，開闊知識視野，及時補(bǔ)充人文知識，培育國際眼光，用科學(xué)方法不斷提升自身實力，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生成長。學(xué)生“功利主義和實用主義為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀”的形成有社會不利因素的誤導(dǎo)，主要原因還是全社會沒有完全形成弘揚(yáng)和倡導(dǎo)人文主義精神的良好氣氛，沒有形素養(yǎng)培養(yǎng)的精神家園。高校是孕育思想、傳播文化、培育人才的重要根據(jù)地。因此，學(xué)生價值觀念和道德判斷的正確樹立可以在高校通過教師的合理引導(dǎo)得以實現(xiàn)，這種引導(dǎo)需要教師的言傳身教，最終有助于學(xué)生實現(xiàn)人文知識與道德傳統(tǒng)的內(nèi)化、科學(xué)知識與社會實踐的結(jié)合。

四、結(jié)語

人文素質(zhì)教育是以中華民族的傳統(tǒng)文化和人文知識為基礎(chǔ)的，所以人文教育具有深刻的民族性。外語專業(yè)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)外國人文知識，了解其歷史文化常識，培養(yǎng)正確的辨析能力和人文精神，更要運(yùn)用中國深厚人文精神和底蘊(yùn)潤色自己，實現(xiàn)中西方文化知識的融合，科學(xué)知識和人文精神的結(jié)合，以此提高自己的人文素質(zhì)，為以后提供更好的語言服務(wù)打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]左菊.英美文學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].大學(xué)英語教學(xué)與研究，2014（1）.

[2]葉杰林.如何通過文學(xué)選修課加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].首都醫(yī)科大學(xué)學(xué)報，2010（2）.

[3]劉加媚.論英美文學(xué)教學(xué)中大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[J].石家莊學(xué)院學(xué)報，2010（4）.

[4]陳君靜.歷史的知識功能與大學(xué)生的人文素質(zhì)教育[J].寧波大學(xué)學(xué)報，2000（6）.

第8篇

【關(guān)鍵詞】語文素養(yǎng) 作文能力

作文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生語文能力，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要途徑。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，也是作文教學(xué)的主體。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，正在形成和發(fā)展自己的內(nèi)在身心品質(zhì)，從美學(xué)心理學(xué)的角度看，人的內(nèi)在心理品質(zhì)可分為三個領(lǐng)域：一是認(rèn)識領(lǐng)域；一是倫理領(lǐng)域；一是情感領(lǐng)域。三個領(lǐng)域構(gòu)成了學(xué)習(xí)主體知、意、情的文化心理結(jié)構(gòu)，每個學(xué)生有知、意、情的內(nèi)在品質(zhì)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的主觀欲求活動。“人能知，就有好奇心，就要求知，就要辨別真?zhèn)?，尋求真理。人能發(fā)意志，就要想好，就要趨善避惡，造就人生幸福。人能動情感，就愛美，就喜歡創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞人生自然中的美好境界。”（朱光潛《談美感教育》）寫作的過程和本質(zhì)，就是坦露自己至真、至善、至美的心靈世界，而作文教學(xué)，就是要順應(yīng)每個學(xué)生求知、向善、愛美的心理欲求，使他們在知、意、情三方面得到最大限度的協(xié)調(diào)、和諧、健康的發(fā)展?！白阅茏魑?，不待老師改”。這是葉老對作文教學(xué)提出的要求，他要求我們在作文教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，立足于培養(yǎng)學(xué)生“自能作文”的能力?！白阅茏魑摹睉?yīng)包括以下兩個方面的內(nèi)容。獨立寫，“放手讓學(xué)生自己去歷練”（葉圣陶語）。作文指導(dǎo)時不限制學(xué)生思維的空間，不束縛學(xué)生想象的翅膀。獨立寫的訓(xùn)練形式主要是寫日記、周記、讀書筆記、觀察筆記以及課外自由練筆等。這種訓(xùn)練沒有命題的限制，沒有材料的束縛，沒有主題的定位，可以讓學(xué)生遠(yuǎn)離規(guī)矩，忘懷得失，充滿自由超越感的激情，可以使學(xué)生的文思靈動而暢達(dá)，表現(xiàn)出決堤而出，飛瀑直下的酣暢和盡興，因此能夠極大地調(diào)動學(xué)生寫作的主動性，展示學(xué)生寫作的創(chuàng)造性。②自己改。改作文，不能認(rèn)為只是教師的事。文章修改，是寫作過程中的最后一步，學(xué)生學(xué)會自己修改文章，才能較快地提高自己的水平。修改文章的訓(xùn)練形式可以是學(xué)生改自己的文章，也可以互相修改同學(xué)的文章；可以在教師的指導(dǎo)下自改，也可以在教師批改的基礎(chǔ)上修改，在自改作文的過程中，讓學(xué)生“主動求知，主動練習(xí)”，“自奮其知，自致其知”（葉圣陶語）。在修改訓(xùn)練中鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑，對老師的批改也可以評頭論足，從而有效地發(fā)揮學(xué)生作文的主動性和創(chuàng)造性。

學(xué)生寫作能力發(fā)展的―般規(guī)律是：積累――模仿。想象――創(chuàng)造。積累，是寫作的基礎(chǔ)。要寫好作文，就要積累而擁有祖國優(yōu)秀的語言，積累而擁有較多的文質(zhì)兼美的詩文。寫作能力的高低，取決于擁有語言的多少，所謂寫作功底深厚，就是占有語言的豐富厚實。擁有語言就是要較多地占有詩文，擁有準(zhǔn)確生動高雅的語言，擁有對詩文語言的深切感受，擁有語言所富含的美的境界、情懷，美的形象、形式?！皳碛小本褪前颜Z言溶化在血液里，積淀在心靈中，并且能述之于口頭，流之于筆端。對語言擁有的過程，就是從一字一詞，完成一個個量的積累，形成一次次質(zhì)的飛躍。如能讓每個學(xué)生做到“唐詩三百首”“熟”在口上，“文選”“爛”在心里，名篇“活”在腦中，就能夠奠定比較堅實的作文基礎(chǔ)。

中學(xué)生作文，積累模仿和想象創(chuàng)新都是必要的。經(jīng)歷模仿并善于模仿，至少可以從中獲得營養(yǎng)物，避免走彎路，更何況，如果能站在巨人肩上，那就可以遵循“原則啟發(fā)”律，取得突破，或有所創(chuàng)造。積累模仿是手段，是入門，是作文大樹之根；想象創(chuàng)造是目的，是出門，是作文大樹之果。在作文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，是迎接21世紀(jì)知識經(jīng)濟(jì)時代挑戰(zhàn)的必然要求。創(chuàng)新是知識經(jīng)濟(jì)時代的一個顯著標(biāo)志。知識經(jīng)濟(jì)的第一資源是智力資源，擁有智力資源的是人才，人才的培養(yǎng)靠教育。知識經(jīng)濟(jì)時代的教育的核心是培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)。在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)造能力，是語文教師義不容辭的責(zé)任，也是作文教學(xué)研究的重要課題。

在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，就必須訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。當(dāng)代思維科學(xué)的研究表明：靈感，也是人類思維的一種基本形式。談及靈感，人們總以為它是神賜天賦不可企及的，是藝術(shù)家學(xué)者所專有的，中學(xué)生作文不可去奢談什么靈感。其實不然，靈感不僅熱戀詩人，不僅鐘情學(xué)者，也同樣喜愛思維敏捷初學(xué)寫作的莘莘學(xué)子。只要承認(rèn)學(xué)生作文是一種創(chuàng)造性的勞動，就應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生作文是要靈感的，就必須重視作文教學(xué)中的靈感思維訓(xùn)練。科學(xué)，已經(jīng)揭開靈感身上的神秘面紗。靈感的出現(xiàn)，是長期觀察和思考的結(jié)果，“靈感是對艱苦勞動的獎賞”。艾青認(rèn)為，靈感是詩人面對新事物產(chǎn)生的激情。從心理學(xué)角度解釋，靈感觸發(fā)之時，直覺忽然接通大腦儲存的信息聯(lián)系，重新組合連接生發(fā)而疊現(xiàn)一幅幅新穎美妙的形象畫面。由此可見，靈感思維是可以培養(yǎng)訓(xùn)練的。在作文訓(xùn)練中，我們可以從兩方面著手。一是訓(xùn)練觀察感受，積學(xué)儲寶，發(fā)展有意識的理性思考；二是訓(xùn)練臨場誘發(fā)，快速作文，誘發(fā)運(yùn)用潛意識思維。

第一種訓(xùn)練著眼于平時，要練三種功力：眼力、心力、筆力。眼力就用是自己的眼睛去觀察感受生活。訓(xùn)練出敏銳而有透視力的眼光，才能捕捉生活中的真善美，增加生活積累。積之愈厚發(fā)之愈佳，一旦誘發(fā)的火花閃現(xiàn)，就會文思泉涌，順暢如流。經(jīng)常寫觀察日記、生活素描、時事評論等都是很好的訓(xùn)練方式。心力訓(xùn)練是學(xué)習(xí)思考，培養(yǎng)感情。作文中的靈感思維和創(chuàng)新能力要求學(xué)生具備廣闊深刻新穎獨特的思維品質(zhì)，尤其注意發(fā)展聯(lián)想、想象、幻想能力，例如編故事、續(xù)寫、改寫等。心力訓(xùn)練中不可忽視情感的培養(yǎng)，只有多情善感的人才能和靈感思維握手言歡。心理學(xué)研究表明，情感是人的意識行為和無意識行為最深層的動機(jī)。寫作尤其需要熱愛生活的激情，需要培養(yǎng)學(xué)生的父母情、師生情、兒女情、山水情。筆力的訓(xùn)練指言語訓(xùn)練、練詞造句、積累語言材料等。摘錄美文佳句，建立分類詞匯卡片等都是筆力訓(xùn)練的有效形式。第二種訓(xùn)練側(cè)重于臨場誘發(fā)。快速作文是行之有效的方式。這種訓(xùn)練的難點是培養(yǎng)創(chuàng)造心境。力求訓(xùn)練這樣一種思維品質(zhì)：專注迅捷，一接融文題就能進(jìn)入角色，耳目皆融，心領(lǐng)神會，用心靈去感知和領(lǐng)悟，進(jìn)而情動于衷浮想翩翩，思接千載，視通萬里。這種訓(xùn)練在限制時間的同時，還要注意命題和指導(dǎo)的啟發(fā)性和趣味性。我們相信，每個學(xué)生都有一個聰明的大腦，思維的通道一旦打開，就會涌動川流不息的創(chuàng)造活力。

作文育人，是語文教師的天職。課程改革與素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)時代和創(chuàng)新型社會的到來，要求我們在作文教學(xué)中尊重學(xué)生人格，開掘?qū)懽鳚撃?，激發(fā)寫作興趣，營造創(chuàng)新空間，探索實施作文素質(zhì)教育的途徑和方法，使作文教學(xué)成為提高學(xué)生語文素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新意識的沃土。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱光潛. 談美感教育. 上海文藝出版社.

第9篇

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

1.確立服務(wù)意識

中職語文教學(xué)的指導(dǎo)思想是“為就業(yè)服務(wù)、為市場服務(wù)、為專業(yè)服務(wù)”。因此必須突出中職學(xué)校語文課程的服務(wù)功能。中職語文教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，凸顯學(xué)生在教學(xué)中的主體性，主動服務(wù)于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，對接社會需求。樹立為學(xué)生專業(yè)發(fā)展的服務(wù)意識，將教學(xué)目標(biāo)定位于語文應(yīng)用能力培養(yǎng)，有針對性地實行分層次、個性化教學(xué)，逐步提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力及職業(yè)能力。

2.具有開放性的教學(xué)思維

中職語文教學(xué)不應(yīng)拘泥于語文學(xué)科，教師不僅要廣泛接觸社會，感受時代的脈搏，還有必要加強(qiáng)專業(yè)知識及技能的學(xué)習(xí)，如建工、物流、計算機(jī)等專業(yè)班的語文教師，應(yīng)適當(dāng)學(xué)些相關(guān)專業(yè)的基本知識。其次要了解一些職業(yè)的發(fā)展趨勢，了解不同專業(yè)的特點，把握不同專業(yè)在職業(yè)素養(yǎng)要求上的側(cè)重點。從而在教學(xué)中適時調(diào)節(jié)教學(xué)方向，以適應(yīng)專業(yè)需求。

3.重視德育教育，培育職業(yè)精神

當(dāng)今社會，越來越多的用人單位對中職學(xué)校畢業(yè)生除要求具有一定的技能外，還要求具有較好的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、思想道德覺悟，越來越重視畢業(yè)生的人品和和團(tuán)隊精神。要充分發(fā)揮語文教學(xué)工具性和人文性的雙重功效，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。

二、挖掘教材內(nèi)涵

中職語文教材x錄的古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品，蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神。因此教學(xué)要立足課本，深鉆教材，挖掘教材中與職業(yè)素養(yǎng)和人文精神有關(guān)的內(nèi)容，有針對性地強(qiáng)化職業(yè)精神教育。

以第二單元《天堂與地獄比鄰》（洛克菲勒）一文教學(xué)為例。這是洛克菲勒寫給兒子的第三封信，從中我們可以讀出一個企業(yè)家是如何看待勞動、看待職業(yè)，又如何對待自己的工作的。而這種態(tài)度是很多中職學(xué)生迫切需要學(xué)習(xí)的。

首先教師可通過介紹作者的成功經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讓學(xué)生融入課文，獲得情感上的共鳴。然后，分小組進(jìn)行合作討論，讓學(xué)生思考自己的職業(yè)選擇和人生追求，探討什么因素才是成功的先決條件。最后，由教師總結(jié)文章的論點，從一個小職員到一個企業(yè)家，對工作的態(tài)度是作者獲得成功的關(guān)鍵要素，但這個要素又蘊(yùn)涵著很深的內(nèi)涵，把握住這個要素的內(nèi)涵，在未來的職業(yè)生涯中，我們就能受益無窮?！叭绻阋暪ぷ鳛橐环N樂趣，人生就是天堂；如果你視工作為一種負(fù)擔(dān)，人生就是地獄?！?/p>

最后，進(jìn)行一次創(chuàng)意講談：洛克菲勒在信中寫道：“老實說我是一個野心家，從小我就想成為巨富?！笔聦嵶C明，洛克菲勒的“野心”實現(xiàn)了。請你談?wù)勛约涸?jīng)的“野心”和現(xiàn)在的“野心”，同時說說自己準(zhǔn)備如何來實現(xiàn)這個“野心”。在同學(xué)們發(fā)言之后，老師進(jìn)行總結(jié)：“野心是什么？野心就是目標(biāo)，就是夢想，就是行動的動力！沒有野心，就沒有成功。做人要有野心，要有野心家的思想，要有為富者的心態(tài)、形象。你不妨從現(xiàn)在開始，發(fā)誓當(dāng)一個野心家，設(shè)定賺錢的大目標(biāo)，然后制定具體計劃，最后讓腳步也跟上。野心能激發(fā)人最大的潛力，野心能讓人實現(xiàn)常人不可想象不到的目的?！?/p>

三、對接專業(yè)需求

近幾年，職業(yè)教育大力推行工學(xué)結(jié)合、頂崗實習(xí)等制度，并在制度層面采取措施，改變以學(xué)校和課堂為中心的人才培養(yǎng)模式。職業(yè)教育體制機(jī)制的創(chuàng)新，對各類課程提出了新要求，其中，文化課如何根據(jù)“工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的本質(zhì)內(nèi)涵進(jìn)行改革，是一個新課題。

職業(yè)語文應(yīng)用能力是中職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，也是用人單位對人才的要求之一。就目前中職語文的教學(xué)實踐來看，中職學(xué)生普遍存在語言理解、信息處理、口語交際、應(yīng)用文寫作等職業(yè)能力較弱的問題。這必將阻礙他們未來職業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。針對這一現(xiàn)狀，教師要認(rèn)真思考本課程對學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的作用是什么，如何為專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的問題。

關(guān)鍵是結(jié)合專業(yè)特點，對聽、說、讀、寫的能力訓(xùn)練要對應(yīng)不同職業(yè)要求，將專業(yè)元素融入到語文教學(xué)中，突出其職業(yè)性，使文化課與專業(yè)課結(jié)合得更為緊密，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)技能的提升。

如對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生朗讀訓(xùn)練中，要通過朗誦美讀，調(diào)動學(xué)生的情感。把在朗讀訓(xùn)練中獲得的朗讀技巧遷移到職場活動中，讓學(xué)生深刻地理解聲音的高低、快慢、輕重對說話效果的影響；同時，對他們進(jìn)行“說”的訓(xùn)練，通過復(fù)述課文、講故事的形式，提高他們的語言表達(dá)能力，從而更好地專業(yè)對接。又如面向文秘專業(yè)班則側(cè)重于“寫”的教學(xué)，考慮到該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要是從事文秘寫作、辦公室管理和公關(guān)策劃、設(shè)計、組織等實務(wù)管理工作，因此在教學(xué)中可以多選擇一些基礎(chǔ)寫作、公務(wù)文書寫作、新聞寫作等方面內(nèi)容，有針對性地強(qiáng)化他們的寫作訓(xùn)練，提高他們的寫作水平。

四、加強(qiáng)實踐教學(xué)

根據(jù)企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，我校立足教學(xué)，構(gòu)建了課堂實踐教學(xué)、“第二課堂”和社會實踐教學(xué)“三位一體”的教學(xué)體系。

1.加強(qiáng)課堂環(huán)節(jié)的實踐教學(xué)

以國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以提高能力為標(biāo)準(zhǔn)，將課堂置于“準(zhǔn)職業(yè)人”的教學(xué)情境中，通過課堂討論、案例分析、職場情景模擬訓(xùn)練等多種課堂實踐活動，讓學(xué)生感受真實的職業(yè)環(huán)境，提高語文學(xué)習(xí)的積極性和主動性。如針對職業(yè)對口語能力的要求，教師可結(jié)合語文教材中的復(fù)述、自我介紹、演講、招聘和應(yīng)聘等內(nèi)容，綜合運(yùn)用小組項目教學(xué)、角色扮演和模擬教學(xué)等方法開展“職業(yè)活動”，讓學(xué)生掌握接待、洽談、答詢、協(xié)商等口語交際的方法和技能，使學(xué)生的職業(yè)語文技能從中得到訓(xùn)練和強(qiáng)化。

2.利用“第二課堂”活動拓展實踐空間

將語文教學(xué)從課內(nèi)延伸到課外，多渠道組織專題講座、演講比賽、征文活動等豐富多彩的“第二課堂”活動，寓職業(yè)素養(yǎng)于活動中，使學(xué)生在潛移默化中得到職業(yè)素養(yǎng)熏陶。我校從2013年起，舉辦了三屆“洋瀾杯”演講比賽，營造了良好的辯論氛圍，取得了很好的效果；組織各種講座，將團(tuán)隊合作、禮儀教育、心理調(diào)適、時間管理和與人交流等納入課程教學(xué)體系，使同學(xué)們了解社會、了解職業(yè)，培養(yǎng)其良好的職業(yè)意識。

3.加強(qiáng)社會實踐教育