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第1篇

一、提高學(xué)生思想品質(zhì)是素質(zhì)教育的要求

根據(jù)素質(zhì)教育的新形勢(shì),教育要面向全體學(xué)生,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨,以育人為根本。因此,素質(zhì)教育的首要任務(wù)是提高學(xué)生的思想道德水平,教會(huì)學(xué)生做人。而思想品德課正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育最簡(jiǎn)捷的途徑、最有效的手段,是各學(xué)科對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的內(nèi)容的精華。

二、提高學(xué)生思想道德是黨的教育方針的要求

培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者,這不僅包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,而且把德育放在首位。因此要完成我國(guó)社會(huì)主義教育任務(wù)之一的德育教育,必須發(fā)揮思想品德課的作用。

怎樣才能發(fā)揮思想品德課在素質(zhì)教育中的作用呢?

1.要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。初中生剛剛認(rèn)識(shí)社會(huì)又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),有些事自以為是,實(shí)際上對(duì)人對(duì)事有時(shí)缺乏正確判斷力;他們模仿性強(qiáng),同時(shí)又有很大可塑性,易于接受外界影響,正是“嫩枝易彎也易直”。針對(duì)這一特點(diǎn),我們對(duì)學(xué)生思想教育要做到抓早抓小。抓早就是要思品課教師認(rèn)真上好每年級(jí)的思品課,要從初一年級(jí)抓起,時(shí)刻圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行教學(xué)。抓小就是結(jié)合思品課從小事抓起,防微杜漸,使學(xué)生明白對(duì)錯(cuò),分清榮辱,使學(xué)生心靈不受侵蝕,保持純潔健康的品質(zhì)。

2.目的要求要切合實(shí)際,這是教育是否成功的前提。要做到這一點(diǎn),就要在確定教學(xué)目的前,先從調(diào)查研究入手,分析本年級(jí)本班學(xué)生的情況和特點(diǎn),然后依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)確定學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃和每單元、每堂課的具體目的和要求。

3.每堂課的課題要小一些,靈活一些。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德觀念,是從一個(gè)個(gè)小而具體的概念逐步形成的,從認(rèn)識(shí)無(wú)數(shù)小道理達(dá)到認(rèn)識(shí)大道理。課題太大,涵義太深,教師不容易講透徹,學(xué)生印象不深刻,就達(dá)不到教育的效果。

4.教學(xué)要點(diǎn)要簡(jiǎn)單明了。教學(xué)要點(diǎn)是為達(dá)到一堂課的教學(xué)目的所必須講清的幾個(gè)主要之點(diǎn),它是教師的教學(xué)提綱,是學(xué)生領(lǐng)會(huì)某個(gè)道理的要領(lǐng)。

5.材料要生動(dòng)形象。思想品德課運(yùn)用的材料,是幫助學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí),啟發(fā)道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此要重視選材,材料要生動(dòng)、形象、立意深刻、有感染力、緊扣中心。

6.講明觀點(diǎn)。講清道理,明確道德準(zhǔn)則要求是品德課最重要、最基本的要求。教師要把觀點(diǎn)講準(zhǔn)確,把概念講清楚,把道理講充分。要使學(xué)生明確什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,什么是好的,什么是壞的,什么是榮,什么是恥等觀念。

第2篇

關(guān)鍵詞： 初中學(xué)生 思想政治課堂教學(xué) 素質(zhì)教育

中學(xué)思想政治教學(xué)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人的任務(wù)。新課標(biāo)明確指出了思想政治課的特點(diǎn)和要求，使我們認(rèn)識(shí)到了思想政治課作為學(xué)校德育教育的主要途徑，取其在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中的重要作用。因此，在思想政治課課教學(xué)中靈活自如、潛移默化地實(shí)施素質(zhì)教育尤為重要。如何在思想政治課堂教學(xué)中落實(shí)素質(zhì)教育呢？

一、注重創(chuàng)造性思維精神品質(zhì)的培養(yǎng)

素質(zhì)教育是尊重人的個(gè)性、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育。因此，在思想政治課教學(xué)中必須注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我研究、自我發(fā)展的能力，開闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。在培養(yǎng)青少年學(xué)生創(chuàng)造性思維的過(guò)程中，首先必須進(jìn)行創(chuàng)造性思維精神品質(zhì)的培養(yǎng)。因?yàn)檫@不僅是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)素質(zhì)的內(nèi)在要求，而且是他們進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的精神品質(zhì)是對(duì)政治課教學(xué)的內(nèi)在要求，應(yīng)主要抓好以下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)科學(xué)世界觀教育，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大理想和正確的政治信念。理想是創(chuàng)造的動(dòng)力，信念是創(chuàng)造的精神支柱。很難想象，一個(gè)胸?zé)o大志、缺乏理想和進(jìn)取精神的人會(huì)有所發(fā)明，有所創(chuàng)造。所以，在政治課教學(xué)中，要求學(xué)生在深刻理解基本知識(shí)基本理論的基礎(chǔ)上，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀，形成正確的價(jià)值觀和道德觀。

第二，加強(qiáng)意志品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品格。人的意志品質(zhì)不是天生的，而是在后天的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中逐步形成的。培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)是創(chuàng)造性思維活動(dòng)的必要條件。因此，在政治課教學(xué)中，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗、開拓進(jìn)取、積極向上的人生觀教育。“艱苦奮斗，玉汝于成”。要使自己的人生更富有創(chuàng)造性，沒有積極的努力，不付出艱苦的勞動(dòng)是不可能的。另一方面，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育。因?yàn)閯?chuàng)造、發(fā)明往往是和失敗聯(lián)系在一起的。

第三，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，形成強(qiáng)烈的求知欲。創(chuàng)造型思維的認(rèn)識(shí)特征是滿腔熱忱的求知欲。對(duì)真理的追求，對(duì)缺乏可靠論據(jù)理論的懷疑，對(duì)未曾想到的現(xiàn)象產(chǎn)生的好奇，對(duì)尚不理解問題的探求，都是具有強(qiáng)烈求知欲的表現(xiàn)。強(qiáng)烈的求知欲是創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力，一旦有了強(qiáng)烈的求知欲，就可以產(chǎn)生百折不撓的探索精神，而創(chuàng)造性的思維活動(dòng)正是蘊(yùn)于這種精神之中的。要培養(yǎng)學(xué)生的求知欲需從培養(yǎng)興趣入手。心理學(xué)認(rèn)為，興趣是求知的內(nèi)在動(dòng)力。教師在課堂教學(xué)中，一方面要廣泛采取學(xué)生樂于接受的方式，強(qiáng)化興趣刺激，如：辯論激趣、情境激趣、懸念激趣、形象激趣等，增強(qiáng)教育活動(dòng)本身的吸引力，由此激發(fā)、提高和維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生利用觀看影視錄像、參加知識(shí)競(jìng)賽、調(diào)查訪問、咨詢解疑等課外學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生自覺地把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中去，學(xué)有所用，用有所獲，不斷提高學(xué)生獲取知識(shí)的興趣。從某種意義上講，興趣是創(chuàng)造開拓的“金鑰匙”。

二、加強(qiáng)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)緊緊圍繞著如何培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化建設(shè)人才這一中心。所以無(wú)論是理論教學(xué)還是課外實(shí)踐，都要選擇和運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式以強(qiáng)化能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。我們?cè)诮虒W(xué)中要營(yíng)造一個(gè)融洽、和諧、快樂的教學(xué)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生由被動(dòng)地接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，逐步培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。

在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，如何進(jìn)一步優(yōu)化政治課教學(xué)，推進(jìn)其素質(zhì)教育方向的教學(xué)改革呢？思想政治課教學(xué)的核心問題就是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做什么人。因此，在教學(xué)中我們必須明確，要以先進(jìn)的思想教育人、科學(xué)的理論武裝人的頭腦，幫助學(xué)生正確思考當(dāng)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際的社會(huì)政治現(xiàn)象，分析各種社會(huì)問題，提高學(xué)生的辨析能力和探究能力。面對(duì)新課程改革，中學(xué)政治教師應(yīng)樹立新的教育教學(xué)理念，運(yùn)用新的教育教學(xué)方法，“穿新鞋，走新路”，這樣才能滿足新世紀(jì)新課改的需要，培養(yǎng)出新世紀(jì)所需要的創(chuàng)新型人才。我認(rèn)為關(guān)鍵體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，素質(zhì)教育方向的教學(xué)目標(biāo)。新課改進(jìn)一步提出了“以學(xué)生發(fā)展為本”的行動(dòng)口號(hào)，這是課程設(shè)計(jì)和課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的根本落腳點(diǎn)。從某種程度上說(shuō)，課程問題已成為教育改革的核心問題，需要我們高度重視，那么，我們所需要的新課程觀是什么呢？最為關(guān)鍵的是，在思想素質(zhì)方面，教師應(yīng)依托新課程中的人文因素，將教學(xué)中的情意因素和過(guò)程提高到一個(gè)新的層面，以達(dá)到情感、態(tài)度和價(jià)值觀的和諧可持續(xù)發(fā)展，使情感、態(tài)度和價(jià)值觀成為教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。這是本次課改的核心理念，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)政治課教育教學(xué)中為學(xué)生提供對(duì)終生發(fā)展有益的東西。就課堂教學(xué)而言，目標(biāo)是方向，是靈魂，是上好課的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。思想政治課的教學(xué)目標(biāo)現(xiàn)已明確公布，擺在政治教師面前的任務(wù)就是有聲有色地達(dá)到政治課教學(xué)中的素質(zhì)目標(biāo)。具體地講，備課要使教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化，上課是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的主渠道，要落實(shí)好教學(xué)目標(biāo)素質(zhì)化的要求，作業(yè)設(shè)置要反饋教學(xué)目標(biāo)，考核要驗(yàn)收教學(xué)目標(biāo)。

第二，合理有序的課堂結(jié)構(gòu)。這是提高政治學(xué)科教學(xué)實(shí)效、實(shí)施素質(zhì)教育的必要條件。要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，就要在《大綱》要求下，研究教學(xué)內(nèi)容的安排，要精、要恰到好處、要實(shí)用。要求教師把內(nèi)容教“活”，讓學(xué)生學(xué)活，使學(xué)生感到聽政治課不枯燥無(wú)味，學(xué)習(xí)理論得到舉一反三的成效。同時(shí)還要求教師從學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)出發(fā)理解教材所處的地位及知識(shí)前后的聯(lián)系，分清主次，抓住主要矛盾，準(zhǔn)確無(wú)誤地把握難點(diǎn)。

第3篇

筆者使一位從事中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一線教師,利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)了中學(xué)數(shù)學(xué)《課程標(biāo)準(zhǔn)》,其中已經(jīng)明確指出:“結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,要用辯證唯物主義觀點(diǎn)闡述教學(xué)內(nèi)容,揭示教學(xué)中的辯證關(guān)系,并指出教學(xué)源于實(shí)踐以及它在生產(chǎn)、生活和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用,對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。通過(guò)我國(guó)古今教學(xué)成就的介紹,培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想民族自尊心,為國(guó)家富強(qiáng),人民富裕而艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神,通過(guò)教學(xué),還應(yīng)鍛煉學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志性格,培養(yǎng)學(xué)生的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)。實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新的精神。”因此,就中學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)思想素質(zhì)教育僅內(nèi)容而談應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:

一、辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)空間形成和數(shù)學(xué)關(guān)系的科學(xué),數(shù)學(xué)中充滿著辯證法,在教學(xué)中應(yīng)滲透以下基本觀點(diǎn)。

1.實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來(lái)的科學(xué),它在生產(chǎn)、生活和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用,教學(xué)中應(yīng)注意用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)分析數(shù)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基礎(chǔ),并注意貫徹理論與實(shí)踐結(jié)合,直觀與抽象結(jié)合的教學(xué)原則,培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立從實(shí)踐到理論,再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐,循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證唯物認(rèn)識(shí)論。

2.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)中充滿著矛盾,對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)數(shù)學(xué)中比比皆是。如在數(shù)學(xué)概念方面正負(fù)整數(shù)和正負(fù)分?jǐn)?shù)對(duì)立統(tǒng)一于有理數(shù)中。在運(yùn)算方面,加法和減法對(duì)立統(tǒng)一于代數(shù)和中。

3.運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的基本屬性。如線可以看成是點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的軌跡,而可以看成是線運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,旋轉(zhuǎn)體也是運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。

4.發(fā)展的觀點(diǎn)。從整數(shù)擴(kuò)充到分?jǐn)?shù),從整數(shù)擴(kuò)充到負(fù)數(shù),從有理數(shù)擴(kuò)充到無(wú)理數(shù),從實(shí)數(shù)擴(kuò)充到虛數(shù)等。都說(shuō)明了數(shù)學(xué)是在不斷發(fā)展的,進(jìn)而說(shuō)明事物總是從低級(jí)向高級(jí)階段不斷發(fā)展,因而人們的思維也是按規(guī)律不斷發(fā)展變化的。

5.轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)。一切矛盾的東西總是相互聯(lián)系的,不斷的在一定條件下是處于一個(gè)統(tǒng)一體中,而且在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,如在解題過(guò)程中,條件、結(jié)論、命題形成轉(zhuǎn)化;復(fù)雜與簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)化;數(shù)與形的轉(zhuǎn)化;空間和平面的轉(zhuǎn)化等。

在教學(xué)中,時(shí)刻注意對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn),闡述知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律,采用矛盾分析法,研究數(shù)學(xué)中的各種矛盾雙方,研究矛盾雙方的依存和聯(lián)系以及相互轉(zhuǎn)化的條件。這樣有助于學(xué)生辯證唯物主義世界觀的形成。

二、道德品質(zhì)教育

一個(gè)人的成就不僅取決于智力發(fā)展水平的高低,還決定于意志品質(zhì)的優(yōu)劣。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理特征,比傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力更重要,要做到這一點(diǎn),應(yīng)著重從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.拼搏精神。讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)由舊知識(shí)到新知識(shí)的發(fā)展與創(chuàng)新,都是勞動(dòng)人民和數(shù)學(xué)家們?cè)趯?shí)踐中長(zhǎng)期探索,反復(fù)試驗(yàn),經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次推導(dǎo)證明的結(jié)果。培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏的毅力和堅(jiān)韌不拔的精神,并形成長(zhǎng)遠(yuǎn)間接地學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.求實(shí)態(tài)度。依據(jù)數(shù)學(xué)的嚴(yán)密和抽象這一基本特點(diǎn),結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練,嚴(yán)格要求逐步培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、一絲不茍、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度,養(yǎng)成實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良品質(zhì)。

3.思維品質(zhì)。數(shù)學(xué)是思維的體操,在教學(xué)中教師要把迂回曲折的探討分析展示出來(lái)。這樣既符合實(shí)際認(rèn)識(shí)規(guī)律,又交給學(xué)生思考問題的方法,鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,注意求同思維向求異思維,不要盲從的死記硬背,生搬硬套。要追根求源,勇于創(chuàng)新。

4.學(xué)習(xí)習(xí)慣。教學(xué)中有意識(shí)的培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。要求學(xué)生在預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)等四個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫,培養(yǎng)學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的能力。使學(xué)生形成敏捷、縝密、有條不紊的學(xué)習(xí)作風(fēng)。為今后的學(xué)習(xí)研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5.心理素質(zhì)培養(yǎng)。要提高學(xué)生的素質(zhì),進(jìn)行健康衛(wèi)生的心理教育,加強(qiáng)非智力因素的培養(yǎng),已成為現(xiàn)實(shí)教育中不可忽視的內(nèi)容之一。青少年的心理問題,尤其是學(xué)生心理問題,大多數(shù)是屬于發(fā)展性的短期心理偏差,諸如懈怠、分心、畏難、馬虎、自滿等,只有重視學(xué)生的心理素質(zhì)教育和心理輔導(dǎo),才能克服和減輕逆反心理和其他心理障礙的影響。

除此之外,數(shù)學(xué)教學(xué)中還應(yīng)滲透審美教育,如數(shù)學(xué)中的對(duì)稱美、簡(jiǎn)潔美等。可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的鑒賞能力,陶冶學(xué)生的美好心靈和高尚的情操,教師充分利用美的手段,使學(xué)生在美感的氣氛中接受新知識(shí)和培養(yǎng)新能力,這是一種更高的觀點(diǎn)和更新的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn):

第4篇

全面提高學(xué)生的思想道德即教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人,是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。因此,必須把德育放在素質(zhì)教育的首位。

提高學(xué)生思想素質(zhì)在教育教學(xué)中的重要性,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先,提高學(xué)生思想品質(zhì)是素質(zhì)教育的要求。根據(jù)素質(zhì)教育的新形勢(shì),教育要面向全體學(xué)生,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為宗旨,以育人為根本。思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育最簡(jiǎn)捷的途徑、最有效的手段。

其次,提高學(xué)生思想道德是黨的教育方針的要求。培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者,這不僅包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育,而且把德育放在首位。

怎樣才能發(fā)揮思想品德課在素質(zhì)教育中的作用呢?我個(gè)人認(rèn)為,應(yīng)做到以下幾點(diǎn):

1.要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和思想品德發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教學(xué)。初中生剛剛認(rèn)識(shí)社會(huì)又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),對(duì)人對(duì)事缺乏正確判斷力;他們模仿性強(qiáng),同時(shí)又有很大可塑性,正是“嫩枝易彎也易直”。針對(duì)這一特點(diǎn),我們對(duì)學(xué)生思想教育要做到抓早抓小。抓早就是要思品課教師認(rèn)真上好每年級(jí)的思品課,要從初一年級(jí)抓起,時(shí)刻圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行教學(xué)。抓小就是結(jié)合思品課從小事抓起,防微杜漸,使學(xué)生明白對(duì)錯(cuò),分清榮辱,使學(xué)生心靈不受侵蝕,保持純潔健康的品質(zhì)。

2.目的要求要切合實(shí)際。這是教育是否成功的前提。要做到這一點(diǎn)就要在確定教學(xué)目的之前,先從調(diào)查研究入手,分析本年級(jí)本班學(xué)生的情況和特點(diǎn),然后依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)確定學(xué)年的教學(xué)計(jì)劃和每單元、每堂課的具體目的和要求。比如初一學(xué)生思想開始活躍,是世界觀的形成時(shí)期,教學(xué)中可多采用討論法、辯論法、談話法的教學(xué)方式,會(huì)收到很好的教學(xué)效果。

3.每堂課的課題要小而靈活。學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德觀念,是從一個(gè)個(gè)小而具體的概念逐步形成的,從認(rèn)識(shí)無(wú)數(shù)小道理達(dá)到認(rèn)識(shí)大道理。課題太大,涵義太深,教師不容易講透徹,學(xué)生印象不深刻,就達(dá)不到教育的效果。

4.教學(xué)要點(diǎn)要簡(jiǎn)單明了。教學(xué)要點(diǎn)是為達(dá)到一堂課的教學(xué)目的所必須講清的主要點(diǎn),它是教師的教學(xué)提綱,是學(xué)生領(lǐng)會(huì)某個(gè)道理的要領(lǐng)。教師講課時(shí)要把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到最主要的、最本質(zhì)的東西上去。

5.材料要生動(dòng)形象。思想品德課運(yùn)用的材料,是幫助學(xué)生形成道德認(rèn)識(shí),啟發(fā)道德實(shí)踐的基礎(chǔ)。因此要重視選材,材料要生動(dòng)、形象、立意深刻、有感染力、緊扣中心。

6.講明觀點(diǎn)。講清道理,明確道德準(zhǔn)則是品德課最重要、最基本的要求。教師要把觀點(diǎn)講準(zhǔn)確,把概念講清楚,把道理講充分。教師不僅要求學(xué)生應(yīng)該如何做,而且還要告訴學(xué)生為什么要那樣做,道理在哪里。這樣有利于提高學(xué)生行動(dòng)的自覺性和主動(dòng)性,防止學(xué)生養(yǎng)成盲目服從壞習(xí)慣。

第5篇

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；思想教育；滲透

在把德育教育放在首位的今天，仍有部分理科教師認(rèn)為思想教育是文史哲的任務(wù)。一些理科教師認(rèn)識(shí)到思想教育的重要，但仍無(wú)法找到切入點(diǎn)。其實(shí)，只要認(rèn)識(shí)挖掘，理科教材的思想性也是極其豐富深刻的。本人在多年的教學(xué)中認(rèn)真體會(huì)，積累了一些做法，僅以此文與同仁磋商。

一、培養(yǎng)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定為祖國(guó)科學(xué)事業(yè)奮斗的信心

我們接受的文明成果，都是前人用辛勤汗水和閃光的智慧創(chuàng)造出來(lái)的。這其中有藍(lán)眼睛的，有黃皮膚的。但無(wú)論是中國(guó)的，還是外國(guó)的，他們對(duì)事業(yè)的那種執(zhí)著與追求，為祖國(guó)乃至世界的科學(xué)事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，都是讓人敬仰的，讓人佩服的。我國(guó)偉大教學(xué)家祖沖之早在1000多年前就把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后面七位數(shù)字，這一文明成果早歐洲300多年，為中國(guó)古老的文明點(diǎn)燃了不熄的火把；陳景潤(rùn)為攀數(shù)學(xué)高峰，究畢生精力，終于摘取世界皇冠上的明珠；奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽，中國(guó)隊(duì)員披金掛銀，讓共和國(guó)的笑容更加燦爛迷人。

縱觀大成者，非有超人之智，而有超人之志。青少年要從小樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定為祖國(guó)科學(xué)事業(yè)而奮斗的信心，以百倍的熱情投身到祖國(guó)科學(xué)事業(yè)的大潮中，才能練出真本領(lǐng)，成為弄潮兒。

教師要善于適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育，把個(gè)人前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，用前賢和今人的事跡激勵(lì)他們，為他們揚(yáng)起理想的風(fēng)帆。一些學(xué)生數(shù)學(xué)成績(jī)不好，其中很大比例，不是智力低下。而是非智力因素不良影響所致。其中，有些因病、因事誤課或因其他一些非智力因素，造成成績(jī)下降，一下子跟不上集體，漸漸失去了學(xué)習(xí)教學(xué)的興趣和信心。要培養(yǎng)學(xué)生的能力，首先應(yīng)從非智力因素著手，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，耐性啟發(fā)誘導(dǎo)，使他們樹立正確的知識(shí)價(jià)值觀念，經(jīng)常講解數(shù)學(xué)在生活和產(chǎn)生實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的動(dòng)力。另一方面是要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，建立深厚的師生感情，使學(xué)生熱愛老師，進(jìn)而熱愛老師所教學(xué)科，還可以通過(guò)各種方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變被動(dòng)為主動(dòng)，努力去學(xué)好教學(xué)，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的自信心，就有了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，就能不斷克服學(xué)習(xí)中的困難取得進(jìn)步。

幾年來(lái)，我?guī)н^(guò)的學(xué)生中，有兩個(gè)人在市級(jí)競(jìng)賽中獲二等獎(jiǎng)，有五人在棋級(jí)比賽中分獲一、二、三等獎(jiǎng)。這大大增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，同時(shí)激勵(lì)全同學(xué)奮發(fā)向上。

二、培養(yǎng)學(xué)生知難而進(jìn)、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)拼搏精神

“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”偉大的導(dǎo)師馬克思于形象的描繪中告訴我們：攀登科學(xué)高峰，需要汗水，需要智慧，需要鍥而不舍的精神。

同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其在教學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，噴到攔路虎絆腳石是常有的事。面對(duì)困難與挫折，有人知難而退，有人知難而進(jìn)。退縮不前，是懦夫無(wú)能的表現(xiàn)：迎難而上，才是英雄勇敢的行為。只有經(jīng)受住困難考驗(yàn)，才能感受到勝利的喜悅。“自古雄才多磨難”，只有不畏艱險(xiǎn)，才能領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光。

素質(zhì)教育要求教師必須樹立正確的教育觀念，面向全體學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行教學(xué)工作，提高全體學(xué)生的素質(zhì)。

初中數(shù)學(xué)的教學(xué)的教學(xué)目的，在于通過(guò)數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培養(yǎng)數(shù)學(xué)能力，數(shù)學(xué)能力是由運(yùn)算能力、空間想象能力、邏輯思維能力與思維的深刻性，因此初中數(shù)學(xué)教學(xué)要從抓基礎(chǔ)數(shù)學(xué)做起，采取可行的策略、特別是創(chuàng)造一種使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題和解決問題的思維情境。

在教學(xué)中要面向全體學(xué)生，從不同學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，靈活運(yùn)用不同的方法去解決不同的教材，指導(dǎo)不同的學(xué)生。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)思維情境，首先取決于教師的精心準(zhǔn)備。在每個(gè)學(xué)期的開始，就要有一個(gè)整體設(shè)想，對(duì)每一章、每一節(jié)在整個(gè)教材中所占的比重，要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，精心設(shè)計(jì)問題，激發(fā)學(xué)生的思維。初中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)主要是幾何、代數(shù)中的概念、法則。公式的理由，以及其內(nèi)容所反映出來(lái)的教學(xué)思想和方法，基礎(chǔ)教育要抓基本技能和基本能力的培養(yǎng)，初中數(shù)學(xué)基本技能的要求是要學(xué)生學(xué)會(huì)算、會(huì)畫。會(huì)做簡(jiǎn)單的推理，在這個(gè)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)算能力，發(fā)展思維能力和空間想象能力，在訓(xùn)練基本技能時(shí)看不出差異，但在處理解決問題的能力上差異就反映出來(lái)了，因此能力的培養(yǎng)，需要我們?cè)诮虒W(xué)上下功夫。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待困難與挫折，培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)拼搏精神，從而戰(zhàn)勝困難走向勝利。我在教學(xué)過(guò)程中，建立教學(xué)活動(dòng)興趣小組，搞數(shù)學(xué)小組競(jìng)賽，設(shè)立攻堅(jiān)能手獎(jiǎng)，于學(xué)生“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，適當(dāng)點(diǎn)撥，鼓勵(lì)探索，執(zhí)著追求，直至進(jìn)人“柳暗花明又一村”的境界。每一次或大或小的成功，或給學(xué)生小小的獎(jiǎng)品，或給學(xué)生真誠(chéng)鼓勵(lì)，讓學(xué)生于喜悅中從勝利走向更大的勝利，一步步邁進(jìn)輝煌燦爛的科學(xué)殿堂。學(xué)生不僅掌握了知識(shí)，更重要的是具有探求知識(shí)所必不可少的頑強(qiáng)意志和拼搏精神。

三、培養(yǎng)學(xué)生具有循環(huán)漸進(jìn)的科學(xué)態(tài)度

蘇聯(lián)著名生理學(xué)專家巴普洛夫在給青年們的一封信中對(duì)青年提出三點(diǎn)要求。第一就是要循環(huán)漸進(jìn)。基礎(chǔ)的還沒搞好，就不要?jiǎng)邮秩プ龊竺娴模瑹o(wú)論這種推測(cè)與假設(shè)有多么大膽，最終都是肥皂泡，遲早要破滅。

中學(xué)階段是為將來(lái)的學(xué)習(xí)與深造打基礎(chǔ)的時(shí)期，中學(xué)生應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印的前進(jìn)。我在教學(xué)過(guò)程中注重讓學(xué)生“知其然，更知其所以然。”讓學(xué)生在設(shè)疑―釋疑??的過(guò)程中獲取直知。同時(shí)在導(dǎo)入新課、學(xué)習(xí)新課的過(guò)程中，也努力使用新舊知識(shí)鏈接連貫，渾然一體，處處體現(xiàn)前面是為后面作基礎(chǔ)的。使學(xué)生掌握完整的知識(shí)體系，更明白環(huán)環(huán)相扣，不可疏漏的道理。

有些學(xué)生好大喜功，或以此一鳴驚人。教師更要適時(shí)適度引導(dǎo)，使其以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待科學(xué)。

四、培養(yǎng)學(xué)生具有謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良品質(zhì)

要提高學(xué)生的素質(zhì)，必須促進(jìn)學(xué)生思想品格的發(fā)展，在數(shù)學(xué)中保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)狀態(tài)，用辯證唯物主義觀點(diǎn)闡述數(shù)學(xué)內(nèi)容。分析數(shù)學(xué)問題。培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義世界觀，從實(shí)際問題出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的抽象和邏輯推理得出數(shù)學(xué)概念規(guī)律，并聯(lián)系實(shí)際的思想，在培養(yǎng)推理意識(shí)的過(guò)程中，讓學(xué)生逐步形成尊重真理，不盲從的思想品德。

“我所以看得h些，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀薄！拔也贿^(guò)是在海邊玩耍的孩子，偶爾拾幾顆美麗的貝殼，而對(duì)于真正的大海，我卻一無(wú)所知。”這是蜚聲世界大成者的聲音。正因他們有這樣寬廣的美麗的胸襟，才在科學(xué)事業(yè)上取得了輝煌的成就。

第6篇

關(guān)鍵詞：高校；教育理念；以學(xué)生為中心；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2012）011-0106-03

素質(zhì)教育是有中國(guó)特色的教育思想、教育理念。2010年頒布的“十二五”《教育規(guī)劃綱要》指出素質(zhì)教育關(guān)涉到全民族素質(zhì)的提高，要求把素質(zhì)教育提高到戰(zhàn)略的高度，并強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的核心是解決培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人的問題。 [1]

一、 素質(zhì)教育的提出與“以學(xué)生為中心”的教育理念

基于對(duì)改革開放后我國(guó)高等教育的反思，從1995年起，我國(guó)高校改變了以往只注重知識(shí)教育不太重視育人的片面做法，開始實(shí)施素質(zhì)教育。十幾年來(lái)，各高校在素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐方面都進(jìn)行了廣泛的探索，取得了一些效果和經(jīng)驗(yàn)，但是距離素質(zhì)教育的目標(biāo)還相差較遠(yuǎn)。許多高校在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中，仍然按照應(yīng)試教育的套路來(lái)進(jìn)行，忽略了對(duì)教育對(duì)象——大學(xué)生進(jìn)行研究，沒有以大學(xué)生為中心來(lái)設(shè)計(jì)和開展素質(zhì)教育，嚴(yán)重影響了素質(zhì)教育的效果。隨著主體教育的深入和素質(zhì)教育的推行，高校教育界開始高度重視“以學(xué)生為中心”的教育思想。[2]

素質(zhì)教育的真諦就是把教育的目的指向“人”，因此，其所有的教育內(nèi)容和手段都應(yīng)該“以學(xué)生為中心”。“以學(xué)生為中心”的教育理念是美國(guó)人本主義心理學(xué)家卡爾·羅杰斯在1952年提出的，他主張教育應(yīng)以學(xué)習(xí)者為中心，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展、人格的完善和潛能的發(fā)揮，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作，即培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人，在社會(huì)教育和自我教育共同作用的條件下，提高學(xué)生原有的智能水平，完善其獨(dú)特性，促使其社會(huì)化，培養(yǎng)其成為德智體全面發(fā)展的人。[3]

1998 年，世界高等教育大會(huì)的大會(huì)宣言就要求各個(gè)國(guó)家和高等學(xué)校的決策者“把學(xué)生及其需要作為關(guān)心的重點(diǎn)；把學(xué)生視為教育改革主要的和負(fù)責(zé)的參與者，包括參與教育重大問題討論、評(píng)估、課程及其內(nèi)容改革，制訂政策與院校管理等等”，“以學(xué)生為中心”首次見諸聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)的正式文件，從此這一提法逐漸成為權(quán)威性的術(shù)語(yǔ)和全世界越來(lái)越多教育工作者的共識(shí)。[4]

由此不難看出，“以學(xué)生為中心”的大學(xué)生素質(zhì)教育就是要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的需要來(lái)選擇和組織教育內(nèi)容，將教育內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)階段與水平有機(jī)結(jié)合，使教育手段、措施和方法易于被學(xué)生接受，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，滿足其個(gè)性發(fā)展的要求。

二、目前我國(guó)高校素質(zhì)教育中存在的問題

以“學(xué)生為中心”的教育思想要求在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)，要在情感互動(dòng)性、參與性和雙向反饋等方面重視學(xué)生的感受，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自發(fā)全身心投入學(xué)習(xí)之中；在教育內(nèi)容上充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，滿足學(xué)生的好奇心、提高學(xué)生的自尊感、增進(jìn)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；其教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能終生進(jìn)行自我教育的人。然而，在當(dāng)前的高校素質(zhì)教育中還存在著一系列的問題，主要表現(xiàn)如下：

1. 大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)不夠，參與積極性不高。任何一種教育活動(dòng)，如果沒有參與者的個(gè)體自覺，教育是沒有辦法進(jìn)行的。實(shí)踐證明，環(huán)境與教育的作用不是機(jī)械地、被動(dòng)地為人所接受，外部條件對(duì)人發(fā)生作用必須通過(guò)人本身的實(shí)踐。大學(xué)生正處于生理和心理成長(zhǎng)的過(guò)程中，我國(guó)獨(dú)生子女的家庭環(huán)境和一路升學(xué)考試的單調(diào)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，很容易使他們的心理年齡滯后于生理年齡，其觀念和思維方式仍然沿襲的是通過(guò)學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)衡量自我，他們注重實(shí)用性，表現(xiàn)出片面的功利性取向和短視行為。在長(zhǎng)期的被動(dòng)學(xué)習(xí)之后，他們不知道怎樣面對(duì)其他的學(xué)習(xí)形式，如何主動(dòng)學(xué)習(xí)。

學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的必要性也認(rèn)識(shí)不足，甚至在認(rèn)識(shí)上有偏差：如有的學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)的高低對(duì)他并不重要，他有硬關(guān)系就能找到好工作；有的學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)教育就是多讀幾本書；有的學(xué)生認(rèn)為素質(zhì)教育就是唱唱跳跳等等。他們沒有危機(jī)感，參與素質(zhì)教育活動(dòng)的積極性和自覺性不高，更不會(huì)主動(dòng)組織活動(dòng)，使得高校的許多素質(zhì)教育活動(dòng)的效果大打折扣。因此，如何提高廣大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的正確認(rèn)識(shí)和高度認(rèn)同感，增強(qiáng)他們提高自身素質(zhì)的自覺性和緊迫感，應(yīng)該是開展素質(zhì)教育中不可忽視的重要問題。

2.目前開展的素質(zhì)教育的內(nèi)容和手段無(wú)法滿足新時(shí)期大學(xué)生的需要。目前高校素質(zhì)教育中存在一種奇怪的現(xiàn)象：各個(gè)高校使出渾身解數(shù)，在素質(zhì)教育方面做了大量工作，采用各種形式開展素質(zhì)教育，花費(fèi)了大量的人力、財(cái)力和物力，大學(xué)生卻不買賬，反而認(rèn)為學(xué)校沒有做好素質(zhì)教育這項(xiàng)工作。例如，2011年，余嘉以上海地區(qū)11所高校的“90后”大學(xué)生為對(duì)象，對(duì)大學(xué)的素質(zhì)教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明，在對(duì)學(xué)校文體活動(dòng)的評(píng)價(jià)上，只有18.5%的學(xué)生認(rèn)為豐富多彩，而印象平平的學(xué)生多達(dá)57.2%，甚至還有24.3%的學(xué)生感到單調(diào)乏味；對(duì)學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍的評(píng)價(jià)上，學(xué)生認(rèn)為很好和較好的只有27%，認(rèn)為一般的高達(dá)57%，認(rèn)為較差的還有11%。正如這位學(xué)者所指出的那樣，當(dāng)前高校素質(zhì)教育中存在的主要矛盾集中體現(xiàn)為素質(zhì)教育的推進(jìn)速度、質(zhì)量水平與學(xué)生不斷增長(zhǎng)的、對(duì)素質(zhì)教育的需求之間的矛盾。[5]

產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，主要是因?yàn)榇髮W(xué)生正處于思想心理的飛速成長(zhǎng)時(shí)期，他們易于接受新事物，也很容易受到新事物的影響。尤其是近些年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和迅速發(fā)展，這些從小就接觸網(wǎng)絡(luò)的新時(shí)期大學(xué)生，網(wǎng)絡(luò)中的各類資訊對(duì)他們的思想觀點(diǎn)和精神世界都會(huì)產(chǎn)生重大的影響。隨著社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來(lái)越高，促使學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的要求也有所提升，由此形成素質(zhì)教育的效果與學(xué)生期望值之間有著巨大的差距。一方面，高校的素質(zhì)教育仍然沿用的是傳統(tǒng)的教育模式；另一方面，參與素質(zhì)教育的教師本身就是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，教師的水平尚需提高，各種原因?qū)е履壳案咝Ｋ刭|(zhì)教育內(nèi)容和手段陳舊，教育效果欠佳。此現(xiàn)象要引起高校的重視，要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，不斷探索素質(zhì)教育的新模式、新方法，提高素質(zhì)教育的質(zhì)量。

3.高校素質(zhì)教育環(huán)境相對(duì)封閉，與復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)交流較少。大學(xué)生最終要進(jìn)入社會(huì)，素質(zhì)教育就是要培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)的能力，他們也將會(huì)通過(guò)自己的努力來(lái)改造社會(huì)。然而，當(dāng)代很多大學(xué)生由于處于高校的象牙塔之中，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)了解甚少，個(gè)體的理想和人生目標(biāo)無(wú)法與社會(huì)需求相結(jié)合，他們不清楚自己應(yīng)該具備哪些素質(zhì)和能力，怎樣發(fā)展和完善自己。熊漢忠在2012大學(xué)生就業(yè)壓力的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：對(duì)“大學(xué)生最應(yīng)該具備的素質(zhì)”的一題的調(diào)查結(jié)果差異很明顯。在問卷所列舉的16項(xiàng)素質(zhì)中，大學(xué)生認(rèn)為自己應(yīng)該具備的、排在前三位的素質(zhì)依次是：“溝通能力、專業(yè)技能、適應(yīng)能力”；而“道德修養(yǎng)”（第9位）、“工作熱情”（第11位）、“協(xié)作能力”（第12位）、“刻苦精神”（第13位）、“進(jìn)取心”（第14位）等這些用人單位與社會(huì)所看重的基本素質(zhì)則沒有引起大學(xué)生足夠的重視。[6]在實(shí)行了十幾年素質(zhì)教育之后，這個(gè)調(diào)查結(jié)果說(shuō)明高校素質(zhì)教育的效果不夠理想。這種教育與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重脫節(jié)應(yīng)該引起高校和大學(xué)生的高度重視。

三、堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”，加強(qiáng)新時(shí)期高校素質(zhì)教育的路徑

針對(duì)當(dāng)前高校素質(zhì)教育存在的主要問題，為了能真正體現(xiàn)出把教育的目的指向人這一教育真諦，確保素質(zhì)教育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性，高校素質(zhì)教育改革、創(chuàng)新與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生為中心，探索與之相適應(yīng)的素質(zhì)教育的載體、方法、模式，可以嘗試從以下幾方面著手：

1.激發(fā)大學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的參與意識(shí)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力提高全民族的素質(zhì)，積極培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的優(yōu)秀人才，是全面推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的必然選擇，也是中華民族自立于世界民族之林的根本保證。高等院校作為培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高素質(zhì)人才的重要基地，必須從戰(zhàn)略和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，從思想上認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要性和緊迫性，積極引導(dǎo)廣大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的必要性，努力做到在心理上接受，在行動(dòng)嚴(yán)格要求，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，挖掘自我的潛能。

在應(yīng)試教育的慣性思維下，許多大學(xué)生忽視了自身作為教育主體的地位。高校要引導(dǎo)學(xué)生改變當(dāng)前在教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，擯棄傳統(tǒng)的“單向灌輸” 的教育模式， 充分認(rèn)識(shí)教育的重點(diǎn)不僅僅是傳播知識(shí)， 更重要的是如何學(xué)習(xí)和怎樣做人。可以通過(guò)有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行廣泛、深入的討論，使廣大學(xué)生認(rèn)清形勢(shì)，增強(qiáng)危機(jī)感和使命感；廣泛運(yùn)用學(xué)術(shù)報(bào)告、專家論談、報(bào)刊、宣傳欄等多種形式，大力宣傳素質(zhì)教育的目的和內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)的重要性，盡可能地調(diào)動(dòng)大學(xué)生參與素質(zhì)教育的積極性，使學(xué)生找到差距，明確目標(biāo)，增加成才的緊迫感和對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)同感。

國(guó)家和高校還可以通過(guò)制定相關(guān)的政策、法律來(lái)保障大學(xué)生參與素質(zhì)教育。若想加快推進(jìn)素質(zhì)教育實(shí)施的進(jìn)程，提高實(shí)效，就必須進(jìn)一步堅(jiān)定人們實(shí)施素質(zhì)教育的信念，加快與加強(qiáng)保障素質(zhì)教育實(shí)施的政策與立法進(jìn)程與活動(dòng)，為其有效實(shí)施提供可靠的法制保障。[7]讓廣大學(xué)生了解素質(zhì)教育內(nèi)涵即自律的道德情操、適應(yīng)性的認(rèn)知及行為能力、追求卓越的動(dòng)機(jī)、均衡的價(jià)值體系、統(tǒng)整的自我規(guī)約系統(tǒng)和豁達(dá)的人生觀 。[8]使廣大學(xué)生明確素質(zhì)教育并不是增加幾門人文學(xué)科的課程或修完幾門課程就完成了任務(wù)。素質(zhì)教育也不在于學(xué)習(xí)多少知識(shí)，關(guān)鍵在于內(nèi)化，即將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)。只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)素質(zhì)教育的積極性和自覺性，才能使其從一個(gè)被動(dòng)的受教育者轉(zhuǎn)化為一個(gè)主動(dòng)的自我教育者，才會(huì)自主性參與、接受和認(rèn)同，高校才能培養(yǎng)出具有工作積極性、責(zé)任感、創(chuàng)造性和良好自我調(diào)節(jié)能力的高素質(zhì)大學(xué)生。

2.搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)大學(xué)生組織和設(shè)計(jì)素質(zhì)教育活動(dòng)內(nèi)容。認(rèn)知的目的是為了更好的實(shí)踐， 這是素質(zhì)教育的必然要求。素質(zhì)教育必須根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展、個(gè)性發(fā)展的需要來(lái)選擇和組織教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)階段與水平的有機(jī)結(jié)合，使教育手段、措施和方法易于被學(xué)生接受，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，滿足其個(gè)性發(fā)展的要求。但是目前素質(zhì)教育基本上采取的是“教師講，學(xué)生聽”的模式，即使是一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也往往是教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生只是被動(dòng)地按老師的要求去做，學(xué)生自己組織設(shè)計(jì)的活動(dòng)很少，他們的參與積極性也不高，對(duì)活動(dòng)的效果也不滿意。學(xué)校可以搭建平臺(tái)，為學(xué)生提供廣闊的空間和舞臺(tái)，放手讓學(xué)生自己去組織設(shè)計(jì)活動(dòng)，增進(jìn)學(xué)生的做事能力，培養(yǎng)學(xué)生不同的興趣，達(dá)到能力的自我完善與素質(zhì)的全面提高。通過(guò)活動(dòng)還可以增進(jìn)大學(xué)生的人際溝通能力，建立良好的人際關(guān)系， 促進(jìn)成員間的互相了解、互助合作，培養(yǎng)協(xié)作精神，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量為社會(huì)大眾服務(wù)。

當(dāng)今社會(huì)信息迅猛增長(zhǎng)，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)只是他們學(xué)習(xí)、生活乃至將來(lái)工作所需知識(shí)的一部分，大量的知識(shí)要通過(guò)各種實(shí)踐去獲得，參與素質(zhì)教育活動(dòng)對(duì)他們也是一種鍛煉和提高。許多大學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷，形成了知識(shí)灌輸多、實(shí)踐體驗(yàn)少的特點(diǎn)，存在著知行偏離的現(xiàn)象，他們的知識(shí)大多數(shù)是書本知識(shí)，學(xué)生只有通過(guò)親身實(shí)踐活動(dòng)， 在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上才可能形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力。不要擔(dān)心學(xué)生犯錯(cuò)誤，即使是挫折也是一種教育手段。

3.“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)縫對(duì)接。推進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育不能僅限于高校本身，必須打開校門，政府、高校和社會(huì)各方面的協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同努力推進(jìn)。[9]一方面要“走出去”，加強(qiáng)學(xué)校之間、校企之間、學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)之間合作以及中外合作等多種聯(lián)合培養(yǎng)方式，在企業(yè)、科研單位建立更多的實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，深入推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研合作，為學(xué)生提供全方位的實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)；讓大學(xué)生走出象牙塔，參加各種公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參加志愿服務(wù)活動(dòng)，深入街道、社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)，推動(dòng)科普宣傳、扶貧助困工作，使大學(xué)生在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)，通過(guò)各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)接觸社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)；另一方面要“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，聘請(qǐng)社會(huì)各界先進(jìn)人物作為兼職素質(zhì)教育導(dǎo)師，請(qǐng)企業(yè)、團(tuán)體進(jìn)入大學(xué)校園，通過(guò)各種方式與大學(xué)生交流、溝通，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，豐富和充實(shí)他們的社會(huì)知識(shí)，引領(lǐng)大學(xué)生全面提升自身綜合素質(zhì)。

現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏艱苦生活的磨練和憂患意識(shí)， 獨(dú)立生活能力較差，素質(zhì)教育要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)生存和發(fā)展，要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)環(huán)境以求生存、改造社會(huì)環(huán)境以求發(fā)展的能力。一方面，社會(huì)實(shí)踐的環(huán)境遠(yuǎn)比校內(nèi)學(xué)習(xí)環(huán)境要艱苦，但是社會(huì)實(shí)踐有利于發(fā)展大學(xué)生的非智力因素，是大學(xué)生取得成功的重要條件。要讓學(xué)生懂得，每個(gè)人若要有價(jià)值地生存和發(fā)展，要有效地改造自然、改造社會(huì)，就必須充分發(fā)展個(gè)性、增強(qiáng)自主性，而這種個(gè)性、自主性只有與群體意識(shí)、合作意識(shí)結(jié)合在一起，才能產(chǎn)生能動(dòng)性、創(chuàng)造性和責(zé)任感，也才能在未來(lái)社會(huì)實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展的價(jià)值。另一方面，社會(huì)實(shí)踐有利于學(xué)生畢業(yè)后順利走向社會(huì)、融入社會(huì)。讓學(xué)生走出去，可以使他們接觸社會(huì)、開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)，使他們了解社會(huì)、體驗(yàn)人生、加快成熟，懂得人生艱辛、幸福不易，還會(huì)培養(yǎng)他們正確處世和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的能力。

通過(guò)行之有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)， 營(yíng)造出活躍、健康、交流的文化氛圍，開拓大學(xué)生的思維空間，提高大學(xué)生的適應(yīng)能力。學(xué)生在服務(wù)社會(huì)的過(guò)程中了解社會(huì)的變遷及社會(huì)的需要，通過(guò)與社會(huì)上各個(gè)階層和團(tuán)體的互動(dòng)， 熟悉社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、國(guó)家現(xiàn)行政策。通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的管理意識(shí)、文化意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、環(huán)境意識(shí)等等，不斷改造主觀世界，拓寬認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)其思想能力，啟迪其智慧，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，是一個(gè)創(chuàng)造自我、完善自我的素質(zhì)提高過(guò)程。

4.把大學(xué)生自我教育能力的養(yǎng)成作為素質(zhì)教育的終極目標(biāo)。現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，一次性的學(xué)校教育已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，終身教育成為一種不可扭轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。從世界的教育改革趨勢(shì)來(lái)看，各國(guó)的教育改革，都從以傳授知識(shí)為中心向以培養(yǎng)能力為中心改變。電腦已經(jīng)使人類的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了重大變化，重要的不是學(xué)生擁有知識(shí)的多少，而是學(xué)生是否會(huì)獲取有用的信息，這就要求學(xué)生具有自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力。

授人以魚不如授人以漁。自我教育能力是大學(xué)生不斷從外界獲取新的動(dòng)力、能力、給養(yǎng)的基本途徑，是大學(xué)生得以與時(shí)俱進(jìn)的可靠保證。自我教育能力表現(xiàn)為學(xué)生養(yǎng)成善于學(xué)習(xí)、善于思考的習(xí)慣，能充分利用好書籍、網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)實(shí)踐等各種良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，具有對(duì)新事物學(xué)習(xí)與認(rèn)知能力，具有創(chuàng)新的能力。

我國(guó)學(xué)者歐陽(yáng)康教授提出在素質(zhì)教育中要注重“全員自育”的觀點(diǎn)，他主張把傳統(tǒng)的“全員育人”與“全員自育”相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以全員自育為主。他認(rèn)為真正的教育是自我教育，只有當(dāng)每一個(gè)大學(xué)生都能夠自覺地進(jìn)行自我教育的時(shí)候，我們的育人體系才可能發(fā)揮作用。他認(rèn)為素質(zhì)教育的使命就是幫助學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，促進(jìn)外部信息向大學(xué)生內(nèi)在心理和社會(huì)要素的轉(zhuǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生提高自我轉(zhuǎn)化的能力，引領(lǐng)他們的思想進(jìn)步，加速他們的成長(zhǎng)過(guò)程，重視學(xué)生個(gè)體人生的體驗(yàn)與感悟。[10] [11]

因此，在素質(zhì)教育中要教導(dǎo)大學(xué)生注重自主學(xué)習(xí)能力的提升，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自愿、自覺和自主，在學(xué)習(xí)中做到自我導(dǎo)向正確、學(xué)習(xí)設(shè)置合理、學(xué)習(xí)方法科學(xué)、自我監(jiān)督到位和自我調(diào)節(jié)及時(shí)；養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，培養(yǎng)持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，為人生的持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；善學(xué)能習(xí)，善于以所學(xué)知識(shí)、理論付諸實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際以學(xué)致用，以用促學(xué)。不斷汲取新的知識(shí)，自我教育，自我完善，追求學(xué)識(shí)和人格的不斷進(jìn)步。

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第7篇

【關(guān)鍵詞】新型師生；角色轉(zhuǎn)換；尊重學(xué)生；素質(zhì)教育

上好思想品德課，即要立足于課文，又不能局限于課文。因?yàn)樗枷肫返抡n教學(xué)的重要任務(wù)是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力，培育新人，教學(xué)中，必須立足于素質(zhì)教育。正如我國(guó)教育家陶行知先生所說(shuō)：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問，解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里，擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情。”對(duì)教育改革有很大的指導(dǎo)意義，對(duì)素質(zhì)教育指明了前進(jìn)的方向。然而，思想道德素質(zhì)的主要承擔(dān)者是思想品德課的教育，自始至終都要貫穿于思想教育。落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道是課堂四十五分鐘，如何在小學(xué)思想品德教學(xué)課堂中實(shí)施素質(zhì)教育，從以下幾個(gè)方面談思想品德課中的素質(zhì)教育。

1 建立新型的師生關(guān)系

傳統(tǒng)的教學(xué)理論基本上是：教師是權(quán)威，學(xué)生更多扮演著“遵從者”的角色，這種不對(duì)等的關(guān)系造成了師生間的隔閡，影響了師生間的交往，很容易使學(xué)生喪失自信心和獨(dú)立性，不易使學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、積極性彰顯出來(lái)，更談不上解放學(xué)生的嘴巴和思想。

1.1 在平等的基礎(chǔ)上建立新型的師生關(guān)系，有利于素質(zhì)教育。

在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，課程與教材是客體，教師是主導(dǎo)，三者的關(guān)系是相輔相成的，在教學(xué)中應(yīng)把這“三體結(jié)構(gòu)”合理應(yīng)用。教師是一個(gè)古老的職業(yè)，我國(guó)古代有很多優(yōu)秀的師生交往的范例。其中“亦師亦友”的主張啟發(fā)我們：教師是學(xué)生的友伴，和學(xué)生的交往還體現(xiàn)在娛樂、生活和思想交流等方面，學(xué)生和老師共同組成學(xué)校生活的共同體。師生之間人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，真正體現(xiàn)“良師”與“益友”的角色。從根本上說(shuō)：教師不是導(dǎo)演，不應(yīng)該按照設(shè)計(jì)好的一切進(jìn)行程序化教學(xué)而抹殺課堂教學(xué)的多樣性、豐富性，從而壓制了學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性、能動(dòng)性。教師更不是“演員”，讓你一個(gè)人在三尺講臺(tái)上唱獨(dú)角戲，讓學(xué)生成為你的觀眾。師生應(yīng)站在同一個(gè)心理平臺(tái)上，讓學(xué)生能說(shuō)、敢說(shuō)、善說(shuō)，這不僅在輕松和諧的氛圍中學(xué)到了知識(shí)，融洽了師生關(guān)系，更重要的是提升了學(xué)生的其它方面的素質(zhì)。素質(zhì)教育從根本上彰顯了師生、生師、生生之間的多渠道、多方向的互動(dòng)，課堂不僅完成了教學(xué)的任務(wù)，同時(shí)也培養(yǎng)了同學(xué)之間的交往技能和團(tuán)結(jié)合作的氛圍。在平等的師生氛圍里，學(xué)生的學(xué)習(xí)是輕松愉快的。

1.2 在民主、和諧的基礎(chǔ)上建立新型的師生關(guān)系，能促進(jìn)素質(zhì)教育。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)該成為學(xué)生的朋友，深入到他的興趣中去，與他們同歡樂，共憂傷。忘記自己是教師，這樣學(xué)生才會(huì)向老師敞開他的心靈。”教師要?jiǎng)?chuàng)造一種和諧、民主的教學(xué)情境，建立平等的師生關(guān)系。教師要尊重學(xué)生，相信學(xué)生，教師投入的情感被學(xué)生感受后，學(xué)生才會(huì)排除內(nèi)心的障礙，坦誠(chéng)的向教師表述自己的觀點(diǎn)，把內(nèi)心的真實(shí)感受說(shuō)出來(lái)，在此，教師要激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，把獨(dú)立思考作為學(xué)生的第一常規(guī)訓(xùn)練，教育家陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只要每事問。”問題意識(shí)是思維的動(dòng)力，是創(chuàng)新思維的基石，他不是天生的，而是需要激發(fā)和培養(yǎng)，因此，營(yíng)造民主、和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生能提問題、分析問題、解決問題的基本保障，教師要對(duì)不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同程序的思考題，引起他們的興趣和思考，對(duì)優(yōu)生做到“錦上添花”，對(duì)差生做到“雪中送炭”。規(guī)避“落井下石”。只有營(yíng)造和諧、民主的氛圍，才能讓學(xué)生解放頭腦，解放雙手，在民主、和諧的土壤中，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

2 教師角色的轉(zhuǎn)換

教師的重任是向高一級(jí)學(xué)校和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，同時(shí)也是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的人才，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展需要。然而《新課程給我們帶來(lái)了什么》啟發(fā)了我，要善于把教師“權(quán)威者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡摺⒁龑?dǎo)者、參與者”的角色，變學(xué)生傳統(tǒng)的“接受器”為“信息器”，“遵從者”為“主動(dòng)者”，真正做到師生互補(bǔ)，教學(xué)相長(zhǎng)。在課堂中，有時(shí)我會(huì)故裝愚昧，而向?qū)W生發(fā)問，要解決的問題應(yīng)該是學(xué)生積極動(dòng)腦，勤于動(dòng)手可完成的問題，但要有一定的難度。在此前提下，我會(huì)說(shuō)：“這個(gè)問題恰好是我的知識(shí)盲點(diǎn)，同學(xué)們思考后告訴我。”此時(shí)，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，動(dòng)腦習(xí)慣，大膽發(fā)言，而后，我還會(huì)說(shuō)：“在你們的啟發(fā)下，我的理解是這樣的……”，這樣既尊重了學(xué)生的觀點(diǎn)，又補(bǔ)充了學(xué)生在回答問題時(shí)的不足，此教法的目的是：在滿足學(xué)生心理愉悅的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生其他方面的素質(zhì)，如：心理素質(zhì)，語(yǔ)言表述能力，思維能力，分析、歸納、整合能力等。

3 加強(qiáng)課堂訓(xùn)練，滲透國(guó)學(xué)思想，提高辨別是非能力

教師要結(jié)合插圖，聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)完課文和闡明道理及觀點(diǎn)后，為了鞏固和加深學(xué)生的認(rèn)識(shí)，還要讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)道理、觀點(diǎn)去聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)課堂訓(xùn)練，提高分析問題和辨別是非、真?zhèn)巍⒚莱蟮哪芰Α榇宋覀円脑O(shè)計(jì)思想品德課和校本課程內(nèi)容結(jié)合，讓學(xué)生認(rèn)真思考、回答，上好思品課的同時(shí)開展校本課程。課堂因不同的個(gè)性而精彩、豐富多樣。

3.1 適當(dāng)煽情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樹立自信。

3.2 教會(huì)學(xué)生“授人以漁”的學(xué)習(xí)方法。豐富自己的大腦，完善自己的個(gè)性。

3.3 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)：持之以恒、自強(qiáng)、自立、奮發(fā)向上、不怕困難、不畏挫折。

學(xué)生通過(guò)分工和通力協(xié)作，各抒己見，各表其態(tài)，進(jìn)行“互動(dòng)交流”，學(xué)會(huì)了如何融入群體，如何與不同個(gè)性的同學(xué)交往，如何發(fā)表與保護(hù)自己的意見，為今后進(jìn)入社會(huì)打下基礎(chǔ)。

4 重視素質(zhì)教育，要做到“尊重學(xué)生”

課前引導(dǎo)激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲后，再就是要深入學(xué)習(xí)課文，講清課文的道理和觀點(diǎn)了。這一步是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的核心。教師要本著“講清一個(gè)故事，學(xué)懂一個(gè)道理或明確一觀點(diǎn)”的原則，針對(duì)小學(xué)生年齡特征和知識(shí)水平，聯(lián)系小學(xué)生生活和思想實(shí)際，全力以

赴調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極因素，生動(dòng)活潑地、正確地、科學(xué)地向?qū)W生闡明課文中的道理和觀點(diǎn)，

使學(xué)生能夠理解和樂于接受。教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的人際交往，尊重學(xué)生的個(gè)人興趣愛好；尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這樣有利于師生的和諧相處，有利于搞好課堂教學(xué)，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，更有利于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

因此在新課標(biāo)下的教學(xué)，不僅要求學(xué)生掌握雙基，而且要適當(dāng)讓學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，全面提高自己的整體素質(zhì)，所以，思想品德課中的素質(zhì)教育尤為重要。

參考文獻(xiàn)

[1] 《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用）》.

[2] 《新課程標(biāo)準(zhǔn)》 .

第8篇

【關(guān)鍵詞】 中職生;創(chuàng)新素質(zhì);思想道德教育

創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是時(shí)代向教育提出的要求,作為我國(guó)教育體系里的重要一環(huán),中職學(xué)校應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的需要,為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高水平的勞動(dòng)者。中職生作為我國(guó)未來(lái)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的力量之一,能否具有相應(yīng)的創(chuàng)新素質(zhì),既關(guān)系到個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展,也關(guān)系到國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和競(jìng)爭(zhēng)力的保持。無(wú)論從教育功能還是從時(shí)展對(duì)人才素質(zhì)的要求來(lái)看,加強(qiáng)對(duì)中職生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)都有著極其重要的意義。培養(yǎng)中職生的創(chuàng)新素質(zhì),是中職學(xué)校思想道德教育的中心任務(wù)之一。

一、思想道德教育在中職生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

1.思想道德教育可以激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和意識(shí)

創(chuàng)新是人性的基本要求,人人都可以創(chuàng)新,創(chuàng)新帶給人的精神愉悅是無(wú)限的,生命因創(chuàng)新而顯示出它存在的意義和價(jià)值。思想道德教育在促發(fā)人們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、激發(fā)人們的創(chuàng)造意向、激勵(lì)人們的創(chuàng)新追求上有著極其重要的價(jià)值意義。思想道德教育中價(jià)值觀的教育可使學(xué)生意識(shí)到創(chuàng)新對(duì)于人的價(jià)值,促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)的覺醒。創(chuàng)新意識(shí)的重要性不在于觀念本身,在于它能促進(jìn)人們的創(chuàng)造動(dòng)機(jī),讓人們積極投身于創(chuàng)造活動(dòng)以求價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。中職生正處于青春年少期,思維本身就活躍,教師可以利用這一特點(diǎn),創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)展新思維的課堂氣氛,采取適當(dāng)?shù)募ぐl(fā)手段,激起學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)和意識(shí),使之進(jìn)入創(chuàng)新狀態(tài),充分發(fā)揮想象,激發(fā)活躍思維。

2.思想道德教育可以培養(yǎng)科學(xué)創(chuàng)新的思維方式

創(chuàng)新思維是指主體在創(chuàng)新意識(shí)的驅(qū)使下,以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法,在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)新事物、創(chuàng)造新方法、解決新問題的思維。創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心,是整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)的關(guān)鍵。

首先,思想道德教育在培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力中所具有的價(jià)值主要表現(xiàn)在培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維上。思想道德教育可以引領(lǐng)學(xué)生探索未知的思維領(lǐng)域,鼓勵(lì)他們大膽提出不同的見解,提倡標(biāo)新立異。通過(guò)發(fā)散式思維、逆向式思維、比較式思維和批判式思維的訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求異思維,對(duì)所從事的職業(yè)有新穎、科學(xué)的獨(dú)特見解,能創(chuàng)造性地分析和解決本專業(yè)中遇到的問題。

其次,在實(shí)踐能力、人的個(gè)性、觀察能力等這些與人的創(chuàng)新能力息息相關(guān)的品格方面,思想道德教育也發(fā)揮了巨大的作用。思想道德教育宣傳的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效等時(shí)代精神,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造精神的培養(yǎng),有利于學(xué)生舊有的思想觀念和思維方式的改變,有利于促進(jìn)學(xué)生思想的解放和對(duì)由傳統(tǒng)習(xí)慣所形成的思維定勢(shì)的突破。

3.思想道德教育可以引導(dǎo)健康向上的創(chuàng)新追求

思想道德教育所進(jìn)行的職業(yè)道德教育、人生理想教育、心理健康教育等,在激發(fā)人們的創(chuàng)造意向和創(chuàng)造愿望的基礎(chǔ)上,能進(jìn)一步激勵(lì)人們進(jìn)行更高層次的創(chuàng)新追求。職業(yè)道德教育可增強(qiáng)學(xué)生開拓創(chuàng)新的使命感和責(zé)任感,激發(fā)一個(gè)人高度的創(chuàng)造熱情。人生理想教育可為人們不斷的探索、創(chuàng)造提供精神上的支柱。心理健康教育能使人明白不能低估和輕視自己的創(chuàng)造性和過(guò)分低估自己的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造需求。

這一系列的教育在幫助學(xué)生明白創(chuàng)新的價(jià)值和意義,增強(qiáng)創(chuàng)新的使命感、責(zé)任感的同時(shí),還促使他們不斷地進(jìn)行崇高的創(chuàng)新追求。“創(chuàng)新”,是指有利于人類進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng),不是一般的標(biāo)新立異,無(wú)論是理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新還是制度創(chuàng)新本身,還是它們的創(chuàng)新成果,都會(huì)存在著方向性的問題。思想道德教育通過(guò)各種活動(dòng),對(duì)于幫助中職生形成正確的價(jià)值觀與社會(huì)態(tài)度,進(jìn)而保證其創(chuàng)新及成果在正確的方向上,起著不可替代的作用。

二、思想道德教育培養(yǎng)中職生創(chuàng)新素質(zhì)的途徑

1.認(rèn)清系統(tǒng)關(guān)系,倡導(dǎo)“大德育”觀念

創(chuàng)新素質(zhì)的形成、創(chuàng)新人才的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程。思想品德素質(zhì)與創(chuàng)新素質(zhì),都是由各自的子系統(tǒng)及其多種要素按一定的方式聯(lián)結(jié)起來(lái)的多維結(jié)構(gòu),各子系統(tǒng)及各個(gè)要素之間相互依賴、相互結(jié)合、相互制約。應(yīng)該在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí),確立系統(tǒng)觀念,考慮創(chuàng)新素質(zhì)教育的內(nèi)容、規(guī)格和特點(diǎn),搞清楚二者之間的相互聯(lián)系與區(qū)別,并且在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)它們的關(guān)系。

從思想道德教育的主體來(lái)講,要徹底轉(zhuǎn)變思想道德教育是德育教師和班主任之“專利”的認(rèn)識(shí)誤區(qū),自覺地樹立“大思想道德教育”的意識(shí),即全體教師都是思想道德教育者。不論是領(lǐng)導(dǎo),還是一般的管理人員;不論是德育課教師,還是一般的專業(yè)課教師,都要樹立思想道德教育的意識(shí),善于在日常工作和課堂教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的思想道德教育,尤其是要注重學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。惟有這樣,才能在思想道德教育與創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間找到結(jié)合點(diǎn),形成“整體大于部分之和”的教育合力。面對(duì)思想道德教育的創(chuàng)新任務(wù),教育者在教育觀念上也要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變:一是要從傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造為主;二是要從以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心;三是教師要有創(chuàng)新思想和創(chuàng)新意識(shí)。

2.營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍,發(fā)揮思想道德教育優(yōu)勢(shì)

寬松和諧的思想道德教育環(huán)境,不僅會(huì)使人感到心情舒暢,而且能夠啟迪智慧,激發(fā)靈感,有利于創(chuàng)新潛能的開發(fā)、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。對(duì)于思想道德教育者來(lái)講,在創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中,要改變“板著面孔說(shuō)教”的枯燥刻板的印象,要提高親和力和可接受性,要尊重學(xué)生的個(gè)性特征,營(yíng)造寬松、自由的氛圍。創(chuàng)造個(gè)性是創(chuàng)新活動(dòng)的動(dòng)力因素,它可以促進(jìn)學(xué)生從事創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這就要求教育者要充分尊重學(xué)生的個(gè)性,積極評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn),建立一種平等、信任、理解和相互尊重的師生關(guān)系,創(chuàng)造民主和諧的教學(xué)環(huán)境。

在這樣的環(huán)境中,學(xué)生就能消除膽怯和依賴心理,無(wú)拘無(wú)束地表現(xiàn)自己,表達(dá)自己的思想、認(rèn)識(shí)和情感,提出不同觀點(diǎn),發(fā)表不同見解,充分展示自己的個(gè)性特征,勇敢地進(jìn)行思考、探索,最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)新潛能。學(xué)生的創(chuàng)新潛能一旦被引導(dǎo)或激活,就可能提高創(chuàng)新能力。這不僅發(fā)揮了思想道德教育的優(yōu)勢(shì),良好的創(chuàng)新思維習(xí)慣也將使學(xué)生終身受益。

3.運(yùn)用多種方法手段,提高德育課教學(xué)的實(shí)效

中職學(xué)校開設(shè)的德育課,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要陣地,是進(jìn)行創(chuàng)新教育的主渠道。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展,為搞好德育教學(xué)提供了便利條件。德育課教師要恰當(dāng)?shù)厥褂秒娪啊浵瘛⒒脽簟⒄掌浺艏坝?jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技多媒體輔助教學(xué)設(shè)備。通過(guò)事先制作好的視聽材料取代教師的口講手寫進(jìn)行教學(xué),創(chuàng)設(shè)一種具體的情境,使學(xué)生在具體的情境中學(xué)習(xí),利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在切實(shí)提高德育課的吸引力和實(shí)效性的同時(shí),努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

利用互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代化教學(xué)方式,也是培養(yǎng)中職生創(chuàng)新素質(zhì)的必要手段。如開辟網(wǎng)上討論園地,回答和討論學(xué)生關(guān)注的問題,開辟學(xué)習(xí)的第二課堂,對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo),保證創(chuàng)新人才培養(yǎng)的正確方向。還可建立師生交流的電子信箱,及時(shí)了解學(xué)生的生活思想,及時(shí)溝通,特別是對(duì)學(xué)生的個(gè)性化問題可“一對(duì)一”解決,有利于學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展。創(chuàng)新能力來(lái)自并形成于實(shí)踐之中,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力不僅要體現(xiàn)在日常的教學(xué)中,還要依賴于學(xué)生的親身實(shí)踐。教師應(yīng)積極有效地組織學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)理論知識(shí)去觀察、分析和解決問題,達(dá)到學(xué)以致用、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的目的。

總之,要出創(chuàng)新成果,必須有創(chuàng)新的人才;要有創(chuàng)新的人才,必須有創(chuàng)造的思維;要有創(chuàng)新思維,必須依賴于創(chuàng)新教育的開展。在中職學(xué)校思想道德教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)勢(shì)在必行。作為思想道德教育者,不僅要教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí),更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和提高學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。只有這樣,才能培養(yǎng)出創(chuàng)造性的人才,民族才能在迎接世界的挑戰(zhàn)中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)

第9篇

一、以最理想的發(fā)問方式切準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)和育人點(diǎn)

知識(shí)點(diǎn)，是指思想政治課所傳授的基本概念、基本原理。育人點(diǎn)，是指思想政治課育人的內(nèi)容，即教育學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立對(duì)社會(huì)主義的信仰、信念和信心的內(nèi)容。以最理想的發(fā)問方式切準(zhǔn)知識(shí)和育人點(diǎn)，將使思想政治課素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)成為可能，對(duì)于培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人具有重要作用。

中學(xué)思想政治課身肩雙重重任。一方面要給學(xué)生傳授基本知識(shí)；另一方面又要把學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。因此，在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，教師要從整體上宏觀調(diào)控教材內(nèi)容，理清教材的基本要點(diǎn)，對(duì)教材中每章、每節(jié)的教學(xué)內(nèi)容做到心中有數(shù)，把教材中包含著的基本概念、基本原理凸現(xiàn)出來(lái)，為理想的發(fā)問方式做好準(zhǔn)備。

知識(shí)點(diǎn)和育人點(diǎn)是相互聯(lián)系、相互滲透、不可分割的統(tǒng)一體。教書始終是在育人，教師傳授知識(shí)，就要對(duì)學(xué)生政治立場(chǎng)、思想情感和意志行為等施加影響。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)，總是要受到一定的品德和政治思想教育。但是政治立場(chǎng)、思想品德的教育并非一個(gè)自然而然的過(guò)程，而是需要教師自覺地通過(guò)一定方式，尋找適當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，采取有效手段，在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生顯性的教育或隱性的影響，以期取得教書育人的效果。緣于此，中學(xué)生思想政治課課堂發(fā)問技巧的藝術(shù)性顯得尤為重要。

二、精心設(shè)置發(fā)問的層次

整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，猶如一幕戲劇，發(fā)問便是緊緊抓住“觀眾”的優(yōu)美臺(tái)詞中的佳品。

1.以啟發(fā)學(xué)生思考為目的：教師課堂發(fā)問技巧的精心設(shè)置，其目的就是讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與問題，引發(fā)學(xué)生思考的興趣。教師提出問題，學(xué)生必須用盡心思去尋找答案，腦子總是不斷思索，或從已有的知識(shí)去找，或重組資料，或另辟蹊徑，希望尋求一個(gè)妥善、可行、有創(chuàng)意的答案，這種心靈活動(dòng)便起一種有意義的思考作用，教師同時(shí)應(yīng)當(dāng)注意，學(xué)生的思考能力和方法，是深受教師所提問題的影響的。教師提問記憶性的問題，學(xué)生便得去思考、創(chuàng)造，因此提問的時(shí)候，教師偏重問某一類問題，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是不利的。總之，要達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思考這個(gè)目的，便得留意各種類型問題的比例。

2.掌握好發(fā)問的度：這里所言的發(fā)問的度包括發(fā)問的側(cè)重點(diǎn)、發(fā)問的層次性、漸進(jìn)性。

教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供參與討論，發(fā)表意見的機(jī)會(huì)，有助于學(xué)生組織發(fā)言能力的提高。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的發(fā)問技巧，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的原動(dòng)力，使得學(xué)生借著回答問題，發(fā)表自己的想法，同時(shí)又可聆聽別人的意見。經(jīng)過(guò)這一同化調(diào)整的過(guò)程，把學(xué)生的思維能力推進(jìn)一步，學(xué)生可以學(xué)習(xí)組織說(shuō)話內(nèi)容，培養(yǎng)發(fā)言的信心和技巧，真正起到素質(zhì)教育的目的。

教師雖然被一些理論家定格為教學(xué)過(guò)程的客體，但由于教師在教學(xué)中扮演著重要角色，是課堂教學(xué)的中樞，是指揮棒。教師在課堂中向?qū)W生提出問題，引發(fā)學(xué)生的好奇心，因而具有集中注意力，開啟學(xué)習(xí)心智，激發(fā)探索鉆研興趣的功能。學(xué)生回答問題答對(duì)了，教師應(yīng)當(dāng)充分給予肯定或褒揚(yáng)，特別是中差生，這時(shí)學(xué)生便有一種滿足感；如果學(xué)生答錯(cuò)了，教師以適當(dāng)有分寸的鼓勵(lì)和耐心細(xì)致的糾正，培養(yǎng)學(xué)生下次作答時(shí)有較好表現(xiàn)的信念。這一點(diǎn)我在無(wú)數(shù)次的課堂教學(xué)中深有體會(huì)。因此，可以這樣說(shuō)，有度的發(fā)問技巧有增進(jìn)自我概念，培養(yǎng)正確人生觀的功能。這是真正貫徹素質(zhì)教育的又一成功典范。

3.回饋信息的合理處理：教師的發(fā)問引起回饋?zhàn)饔谩＝處煈?yīng)當(dāng)充分分析、合理處理回饋信息。教師通過(guò)學(xué)生對(duì)問題的反應(yīng)或回答，了解教材深度、教學(xué)進(jìn)度、鞏固練習(xí)等等是否適合該程度的學(xué)生，這是幫助教師自我檢查教學(xué)成果的有效途徑，同時(shí)也可以作為日后改進(jìn)教學(xué)的參考。