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中圖分類號：J60 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2007）01-0083-03
人文精神是人類文化創造的價值和理想，是一種普遍的人類自我關懷, 是文化發展和社會進步的價值導向, 它是一個人的內在靈魂，其核心是如何做人。藝術專業大學生不僅作為新時代人文精神的反映主體之一，更是為社會提供精神文明產品的主力軍，社會主義市場經濟需要他們擁有自主自強精神、民主法制意識、開放寬闊視野的積極向上的思想品質。大學教育承載著社會的重任，因此，在高等藝術院校中，大力倡導對學生進行人文精神的教育與培養，更有十分重要的歷史意義和現實意義。
一、人文精神的內涵
“人文”指人類社會的各種文化現象。人文的內容，分為人文知識和人文精神。人文精神是一種強調“以人為本，以人為中心”、關注人的成長和發展的思想，主要指追求人生真諦的理想素質，即關注人生價值的實現，強調人的自由發展，關注人的道德行為，倡導個體對社會和人類的責任，強調人與自然、社會的和諧，關注人對生死、信仰、幸福、存在價值的終極意義，并追尋人類的終極價值取向。相對于科學精神而言，人文精神尊重人的價值，注重人的精神生活，強調生產的人文效益等。人文精神的目標是追求善和美，其核心是以人為本。人類社會的發展過程，就是人文精神不斷確立和發展的過程。
人文精神包含以下幾個方面的內涵：一是對社會的關注，把關注人在社會生活中的地位、尊嚴和權利作為精神追求，追求人的完善；二是對人類知識、科學和真理的重視與求索，堅持真理，熱愛科學是人文精神的重要內容；三是個體文化素養的提高與錘煉，文化素養是人文精神的基本層面，是個體對包容在基本生活活動中的文化要素的體察和接受能力；四是關注實際與現實，勇于實踐探索，人文精神不能僅僅作為知識分子在書齋中苦思冥想出來的純學術概念，而應成為現實生活中具有操作性的踐履規范。
西方的人文理念是自由，以儒家思想為主干的中國人文理念是仁愛，但它們的本質都是培養和實踐人文精神，追求理想人格。人文精神由低到高依次可分為：生命層次、生存狀態層次、求善層次、求真層次、求美層次這五個層次。一個具備人文精神的大學生，在個體層面上，珍視生命，熱愛生活，有正確的信念、信仰、理想和人生目標，能努力做到自愛、自強、自立、自主；在人與人的層面上，他不僅為自己活著，也為他人活著，能做到“心中有他人”，能發自內心地關愛他人，幫助他人，與他人友善相處，從觀念到行動都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”，善解人意，知情達禮，人際和諧，得到他人的喜愛；在人與社會層面上，個人利益服從社會利益，關心社會、服務社會、造福社會、熱心社會公益活動，以社會進步為已任，有奉獻精神和行動，有強烈的社會責任感；在人與自然的層面上，有科學精神，熱愛大自然，關愛地球和人類，積極參加環境保護、維護生態平衡的活動，不信鬼神不迷信。
二、學生人文精神的現狀和問題
藝術專業大學生人文精神的現實不容樂觀，不少大學生文化底蘊不夠，缺少基本的人文思想素質。由于當代大學生正處在社會轉型時期，而當前市場發育過程中的多元文化良莠不齊，不容割斷的傳統文化根深蒂固，逐漸形成了各種意識流派、文化思潮，匯成紛繁復雜、充滿交錯和碰撞的時代大背景，置身其中，學生極易沉溺于滋生蔓延的各種欲望中而無法自拔，在利益的角逐中容易產生對物質片面地追求，而使人性中最樸素的道德觀和價值觀發生扭曲，從而導致人文精神的缺失，造成學生思想行為發展可能是畸形的、單向度的、平面的。藝術專業學生人文精神的培養已是重要緊迫的問題擺在我們面前，如果不及時加強學生人文精神的教育與培養，不僅直接影響青年藝術家或藝術大師的孕育和誕生，還可能遺憾地成為迷惘的一代。因此，藝術院校積極培養學生人文精神，樹立人文理想刻不容緩。
目前學生人文教育、人文精神的缺失主要表現在以下方面：
1、人文素養匱乏。中小學教育中，由于升學壓力而重視分數高低，更關注知識的灌輸而弱視人文素質教育。到了大學，藝術專業技術課程從課時到排練都占據了大量的時間和空間，對文藝理論、文學作品及哲學歷史等學科的了解涉獵是很少的，相關人文知識非常匱乏。據本人在教學中對學生的調查了解，相當部分學生讀得很少或沒有讀過最基本的中外文學名著，而很多學生對歷史文化的了解是來自影視作品中已經被藝術加工了的內容，有些學生語言文字能力較差，連文章的通暢完整都難保證，文筆的優美和深刻的見地更為鮮見，這已是不爭的事實。
2、傳統價值觀破滅導致信仰危機。藝術專業學生作為社會文明的建設者和傳承者，應該有自己的社會理想和信念，承擔社會責任和社會義務，關注國家的發展和民族的復興。但現實是有的學生缺乏科學的價值觀，僅僅關注和盲目追逐快餐文化及境外文化，對民族優秀文化和藝術排斥冷落，拜金主義、個人主義、享樂主義潛滋暗長，使得重功利輕理想的思想泛濫，學生急功近利的不良傾向在增長，片面的狂熱的追求眼前利益，放棄或消極對藝術事業和理想的追求，價值判斷出現嚴重失衡，精神的東西慢慢被淡化，物質化、實用主義漸漸浸蝕著本身就有待于完善的人格和靈魂。
3、道德榮辱感滑坡，集體觀念減退，片面追求個性發展，盲目理解仿效西方文化，傳統的集體主義、愛國主義被拋之腦后。有的學生生命感麻木，人際關系冷漠，不思進取，自私自利，隨意曠課，考試作弊，甚而違法亂紀乃至受到法律的制裁等，馬家爵事件更是令人震驚和反思。針對部分大學生道德底線的缺失，“道德重建”在高校中應是一件刻不容緩的事情，尤其是思想活躍、情緒敏感的藝術專業學生的人文精神導向，應是所有教育者及教育部門高度重視的問題。
4、嚴峻的就業問題引發棄世、頹廢思想。從過去認為“藝術殿堂”走出的“未來藝術家”到面臨當前的大眾化就業，自身及社會心理地位下降，加之嚴重的供需失衡導致“藝術夢想”的幻滅，畢業后不容易找到自己喜歡或適合的工作，于是出現厭學情緒，內心空虛，沒有理想，更缺少發奮努力的精神支柱，沒有激勵自己的社會責任感、家庭責任感、個人使命感，稍遇困難挫折就無法解脫，棄世、頹廢思想便得以滋生。
Abstract： In days of strong proponent of quality education， develop and enhance college students' humanistic spirit are essential for the healthy growth of college students. Counselors with personality noble charisma play positive and irreplaceable role in the process of training college students' humanistic spirit. Therefore， counselors should focus on shaping their own personality charisma， training more students with a sound personality for the country.
關鍵詞： 輔導員；人格魅力；大學生；人文精神
Key words： counselor；personality charisma；college student；humanistic spirit
中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）16-0229-03
0 引言
在高校德育教育已成為大學生素質教育的今天，培養健康的、積極向上的大學生人文精神，充分發揮政治輔導員的作用已成為高校教育工作者共同關注的課題。教育部在“關于加強高校輔導員班主任隊伍建設的意見”中明確了輔導員的地位和作用并指出：輔導員是高校教師隊伍的重要組成部分，是高校從事德育工作、開展大學生思想政治教育工作的骨干力量，是大學生健康成長的指導者和引路人。因此，高校政治輔導員的人格魅力對于培養大學生人文精神，具有重要的理論價值和現實意義。
1 輔導員人格魅力的內涵
人格一般是指一個人的尊嚴、性格、氣質、能力等，以及這個人所具有的價值觀、道德品質的總和。魅力是指一個人的人品、學識、堅忍不拔的意力、精神面貌、才能等素質方面的綜合，是自身非權力影響力，人格魅力就是一個人在能力、氣質、性格、意志品格的人格特征方面所具有的吸引他人，而且能夠使受眾對象以潛移默化的方式接受影響的非強制性的無形力量。輔導員的人格魅力來源于教師高尚的師德情操，愛是師德情操的內涵，是師德的靈魂。輔導員的人格魅力可以提升輔導員的聲望和公信力，激發大學生的求知欲和進取心，有助于搭建輔導員與大學生之間融合關系的橋梁，提高學校思想政治教育水平和管理育人的質量。輔導員的人格魅力則是指由輔導員的政治信仰、道德品行、性格氣質、學識才能知識結構等諸多因素綜合體現出來的一種人格凝聚力和感召力，是輔導員心理素質、思維方式、個性特點、調控能力等多方面組合而成一種非強制性的內在力量。
2 輔導員人格魅力對培養大學生人文精神的作用
目前，全國在校大學生已接近3千萬，從大學生整體來看，他們樂觀、積極向上，具有遠大理想、高尚的道德品質，但由于受到經濟全球化的沖擊和多元文化的影響，一些大學生人文精神狀況不容樂觀，迫切需要政治輔導員的引導和教育。
所謂人文精神是體現在人們的氣質、理想和價值取向之中，具體的表現出人們對真理的追求、樹立崇高的價值理想、高尚的道德品質、塑造完美的人格。因此，我們認為：人文精神是在歷史演變中形成和發展起來的，由人類優秀文化遺產沉淀、凝聚、孕育而成的內在于主體的精神品質，包括人的使命感、責任感、道德和人格等。[1]人文精神是一個人、一種文化、一個民族的靈魂，是人們實現自身價值和高尚的精神境界。提升大學生人文精神是當前我國素質教育中的核心任務。
2.1 良好的人格魅力有利于大學生完美人格的形成 輔導員是大學生的榜樣，他們的言行舉止對學生具有強烈的感染力和示范性，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，具有超強人格的輔導員是一部生動、豐富、深刻的教科書，教會了大學生應具有遠大理想、完美人格、平穩的處事心態。輔導員的人格魅力就像春雨，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地影響著學生的言行舉止，進而影響他們的人生觀、世界觀和價值觀的形成，這種影響是一種無形的更是深遠的，將影響大學生一生一世。如果常規教育在大學生身上發揮作用可以隨著時間的推移和環境的變化而消失，那么，人格魅力一旦被大學生認同，內化為他們的人格，便比較穩定，即使離開具有高尚人格魅力的輔導員，他們依然能夠表現出良好的人格。因此，一個充滿人格魅力、威信崇高的輔導員是大學生信賴和愛戴的楷模，其言行舉止都會對學生產生深遠的影響，如果政治輔導員在學業上是導師，在政治上是方向，在情感上是師長，在品德上是典范，那么，必然會對大學生的人格培養起到示范和榜樣作用。
關鍵詞：人文精神；情商；思想政治教育
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）08-0197-02
一、高校教育中人文精神塑造的重要性
1.人文精神的內涵
人文精神實質上是一種自由的精神、自覺的精神、超越的精神。人文精神是人文思想、人文方法產生的世界觀、價值觀基礎，是最基本最重要的人文思想、方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現。對于普適意義上人文精神，主要是指歐洲文藝復興時期提出的，反對宗教教義和中古時期的經院哲學，提倡學術研究，主張思想自由和個性解放，肯定人是世界的中心的思想。當然，這種最初的認識也在不斷的發展變化，漸漸使人們有了多種不同的認識。
2.情商培養是塑造人文精神的重要一步
情商屬于非智力因素范疇，是一種情緒智力，是人的重要的心理品質。國內外研究證明，加強對學生進行情商教育、提高學生的情商水平，有助于改善人與人的關系，有助于正確對待職業、愛情、家庭和婚姻，有助于完善人的性格，有助于改善人的行為方式、生活習慣以及提高做事的成功率和學習效果。
學校加強對學生進行情商教育是培養綜合人文素質人才的一項重要任務。提高學生的情商是綜合人文素質人才培養的重要組成部分。研究證明，加強情商教育可以進一步提高學生學習成績和其他方面能力。要盡快將情商教育引入學校課堂。
3.高校教育中人文精神的重要意義
在高校教育中人文教育承擔著創造文化、遞接文化的社會職責，對人類文明的發展有著重要的作用。人文其實就是指對人的塑造、改造和培育，包括內在修養，及培養、完善修養的手段和方式。人文教育在成人之道這方面擔負著更多地責任，要緊處就在于對理想人格的培養。高校中發展人文教育，就是要幫助大學生的全面發展、幫助大學生實現自我造就和自我實現，克服人性的刻薄和平面化，促進大學生作為人而保全其生命的完整性。
二、高校思想政治教育人文精神的發展
1.大學生人文精神教育的缺失
長期以來，我國高校受“功利主義”思想的影響，過于重視科學的工具價值．忽視學生人文精神的養育，造精神在教育上的失落，不利于學生整體素質的提高。
大學生人文精神的缺失主要表現在：其一，生活虛擬化。由于精神空虛，網絡的虛擬世界成了某些大學生心靈溝通的“精神家園”，他們通過上網來緩解壓抑的情緒，來獲得內心平衡，但這樣做卻減少了與同學的感情交流。其二，對生命缺乏敬畏。人類最重要的責任就是珍惜生命，但部分大學生心理承受力弱，不能以正確心態面對挫折，遇到危機時可能會采取極端的方式對待生命，最終導致悲劇的發生。其三，失落、無助感增強。當今社會存在這各種各樣的社會問題，同樣人們也要面臨各種各樣的壓力。如果不能正確地認識社會、認識自我，就容易產生失落、無助的感受。
2.高校教育對情商培養的力度
情商反映的是一個人感情品質的差異，主要包括人的感受、理解、運用、表達、控制、調節自我調節他人情感的能力，是感性的能力，是主宰人生的重要因素。大學生思想政治教育的核心是做人的教育。要使大學生學會怎樣做人，先從培養他們優良的心理品質和處理人際關系的能力入手，使他們有較高的情商?？捎行┐髮W生卻過分重視知識和技能方面的培養，忽略了做人的根本；過分重視功利的東西，忽略了情感和理想。所以，提高大學生的整體素質，將教育的視野從培養理性因素擴展到非理性因素的領域，以實現大學生思想政治教育中情理的統一。思想教育工作者對大學生進行情商的培養，就必須對情商教育的內容、手段，對如何提高教育者自身的情商進行探討和研究。
三、思想政治教育工作必須重視情商的培養
1.思想政治教育工作中情商教育的內容
加強大學生情商教育是時展的要求，是新形勢下全面貫徹黨的教育方針、實施素質教育的重要舉措，是經濟和社會發展對高素質人才的呼喚，是高校思想政治教育工作中的應有之義。教育者在面對大學生群體的各種心理沖突和困惑時，要用情商教育幫助大學生學會快樂、包容、感恩和合作。
情商教育的手段還要體現在課程活動、班集體建設和校園文化建設上。另外，情商教育需與大學生社會實踐活動相結合。社會實踐是大學生了解社會的主要途徑，社會實踐對鍛煉品質、提高自我認識、了解社會、培養能力具有重要的作用。通過社會實踐活動，大學生可以看到或體驗到工作的艱辛，提高自己的心理承受力和增強自己的社會責任意識，是大學生了解社會和深化自我認識、提高情商的重要途徑。
在日常教育工作中，注重對學生情商的培養，可有效提高學生的心理素質，增強學生戰勝挫折、克服困難的決心，磨煉學生頑強的意志，促使學生綜合素質的提高，樹立學生健全的人格，為學生今后走向社會、適應社會打下良好的基礎。
2.高校輔導員在情商培養中的作用
輔導員是高等學校從事德育工作，開展大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生健康成長的指導者。在工作中，輔導員可以通過言行示范、活動引領等途徑，不斷加強和推動大學生的情商教育，促進大學生成長成才和全面發展。
輔導員的工作作風、為人處世態度、核心價值觀的外在表現等，都會在無形中影響大學生的言行取向、心理波動與發展方向，所以大學生情商水平的提高很大程度上取決于朝夕相處的專職輔導員。只有充分提高輔導員自身情商素養，才可能發揮其對大學生的榜樣引導作用。
3.加強高情商教育者的培養工作
教育的特性決定教育本身也是一種交往。教育工作者工作的對象是內心情感豐富的學生，同時教師職業的特點要求其本身就要具有較高的情商。教育者用自身的情感在教育教學中來感染學生，使其產生共鳴。首先，教育者應該以身作則，追求積極健康向上的情感，要關心學生的日常言行，從小處培養學生的責任感和使命感。其次，教育者要努力營造良好的育人環境，培養他們克服困難的意志，學會控制自己情緒，使其承受住外界的壓力，能保持平穩的心態。另外，還要激發學生的審美感，陶冶他們高尚的情操，為每一位學生的成功創造最有利的條件。
高情商教育者是高校教育中必備的，特別是在實施素質教育、教會學生做人的今天，是不可缺少的。俗話說得好，言教不如身教。教師的高尚品德，豐富而健康的情感，以及廣泛的興趣愛好等情商素質表現，都會對學生良好情商的養成起到引導作用和積極的促進作用。
四、塑造人文精神的途徑
1.思想政治教育是塑造人文精神的主渠道
人文精神是一個民族極其重要的價值內涵，是提高民族素質必不可少的一環。黨的十七大指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確的方式處理人際關系”。這充分體現了執政黨對人的關懷、關愛。思想政治教育工作更應該注重關心人的感受，貼近人的心靈。第一，構建人文精神的前提條件就是思維方式的根本轉變，要讓人文精神在高校思想政治教育中發生根本的轉變，首先必須要澄清理論上的誤區。第二，高校思想政治教育的學科內容建設要有超越自身的勇氣。當今社會正處于轉型時期，思想政治教育的價值不僅有過去、現在的“翻版”，更在于對超越現實、面向未來的自我實現。這種超越需要人在進行自我解剖和自我批判的同時還應該包含一定的自我否定。思想政治教育根據社會不斷出現的新問題、新情況，實現話語更新和理論創新；根據人的發展和社會發展需要，不斷調整內容結構，探索思想政治教育的新功能與作用方式。
2.以“以人為本”的科學發展觀加強人文精神塑造
以人為本是社會主義和諧社會的人文精神的核心所在。以人為本既是中華民族“民本”、“仁民”優良傳統的合理揚棄，也是為人民服務精神在當代的豐富與發展，更是我們社會主義民主政治的本質和核心。以最廣大人民群眾的根本利益為根本，把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作出發點和落腳點。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，要正確把握和妥善處理各種利益關系，要始終把廣大人民群眾最關心、最現實的利益問題放在工作首位，使人民群眾不斷得到切實的利益。所以，“以人為本”既是科學發展觀的根本點，又是社會主義和諧社會人文精神的核心和實質，更是推動社會全面進步，實現人的全面發展的根本要求。
3.提高大學生的人文精神和情商，促進全社會和諧發展
黨的十七大報告指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性?？茖W發展和社會和諧是內在統一的。沒有科學發展就沒有社會和諧，沒有社會和諧也難以實現科學發展?！备咝＝逃淹獠康慕逃筠D化為學生內在的心理需要。思想政治教育工作更要以人為本，要培養全面發展、自由自覺的人。因此，在教育中必須要關注施教者與受教者的情商，重視情商培養，為將來幸福的人生打下良好而堅實的基礎。
人文精神作為社會文明的理性沉淀，體現了人類對自由本質的自覺追求。人文精神的內容隨著社會發展而發展。以公平正義為基石，以科學發展觀為指針，以“以人為本”為核心內容，以真、善、美為最高追求，以社會主義榮辱觀為具體要求，以人的自由而全面發展為終極關懷，以構建社會主義社會和諧為目標的人文精神，才是社會主義和諧社會的重要支撐和本質體現。
參考文獻：
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關鍵詞：《孫子兵法》；智；仁；義利觀；大學生人文精神
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）06-0112-03
意大利作家卡爾維諾認為，經典作品是每次重讀都能帶來新發現的書，是即使初讀也像在重溫的書，經典永遠不會耗盡它向讀者所說的東西[1]?！秾O子兵法》正是一部值得反復閱讀和不斷闡釋的傳統經典。傳統和現代并不是完全對立的概念，在過去一百多年的激進主義思潮中，傳統成為落后、保守的代名詞，使現代成為進步、創新的象征。中國的歷史經驗和西方的文藝復興，證明脫離傳統并不能走向現代，離開傳統也很難實現創新；進行傳統的現代性轉化，是我們建立文化自信的途徑之一?！秾O子兵法》研究專家吳如嵩先生認為，對兵法的考據性工作已經完結，我們應該從現代的角度，探索兵法在其他領域的研究與應用，并且與西方的強勢文化相對照，才能顯示兵法的現代價值[2]。
《孫子兵法》的思維方式、理性精神、人文價值、戰略思想是滲透性的，我們可以從不同視角對其進行文學、歷史、哲學、文化、軍事的解讀。除了進行歷史文化的挖掘，還可以進行現代管理學的滲透，積極服務于學校的專業建設，為大學生就業困難提供策略性支持，改變他們專業劃分過細、知識結構過于單一、在市場上動輒捉襟見肘、難以縱橫捭闔的困境。
形而上者謂之道，形而下者謂之器，《孫子兵法》具備形而上的文化價值，也擁有形而下的可操作性策略。兵學思想的現代轉化，可以弘揚傳統智慧，對學生進行通識教育，塑造大學生以人為本、仁智合一的人格精神，培養學生建立在共贏基礎上的競爭能力，使他們樹立理性的義利觀，并且強化其創新意識和創新能力。
一、塑造以人為本、仁智合一的人格精神
與儒家文化以仁為首不同，《孫子兵法》（以下簡稱《兵法》）是重智的。在論述優秀將領必備的五種品格時，孫子把智放在首位：“將者，智信仁勇嚴也?！盵3]把兵家五德和儒家五常“仁義禮智信”放在一起進行比較，可以看出兵家和儒家都具有“仁、智、信”的文化理念，在本質上這兩種文化形態并不是對立沖突的，而是互相滲透、互相融合的，共同構成了齊魯文化的基石，塑造著山東乃至中華民族的人格特征。
《兵法》的智有豐富的內涵，首先表現為蘊涵其中的科學理性精神。兵法的科學理性是對天命的懷疑，要做到知彼知己，事先了解敵情，不可用迷信鬼神的方法，不可用過去相似的事情做類比，也不可通過觀察日月星辰的運行位置去占卜，一定要從了解敵情的人那里去獲得，這在占卜成風、篤信天命的時代是難能可貴的。對人的重視促進了情報學的發展，競爭情報專家包昌火先生認為，情報學的老祖宗不是西方的申農，而是東方的孫子。兵法的情報學知識可以使學生掌握收集情報信息的方法，在信息泛濫成災的網絡時代，學會甄別信息的真假是非常重要的。封建社會，宦官擁有信息解釋權；網絡時代，技術人員擁有信息制控權，從冷兵器時代到后工業社會，信息戰一直是重要的競爭手段。
與此相關聯的是孫子的信息化思維以及對數字的重視，《兵法》中不同的數字一共出現了近160次。我國古代哲學的特點是思維的含混性，但是孫子卻用超越時代的科學思維對戰爭進行了定量分析，雖然數據的準確性不能用今天的標準去衡量，但其中表現了可貴的科學意識的萌芽。意大利學者克里斯托夫Υ擻屑高的評價，他認為孫子用定量分析的方法去對待社會現象，是一種科學的態度，是孫子的偉大成就。就重視科學和科學方法而言，在中國古代思想領域，孫子是一位孤獨的先驅[4]。
在科學理性之外，《兵法》更有對謀略的重視。孫子主張：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！边@是最優化選擇的策略，智慧的較量優于暴力對抗，盡量避免硬碰硬的流血戰爭，減少戰爭的傷亡。要盡量不戰而屈人之兵，以智取勝而不是以力取勝，通過謀略以最小的代價取得最大勝利。這不僅體現了兵法對智謀的重視，同時也可以看出孫子的智建立在仁學基礎之上。孫子的慎戰甚至反戰傾向，與窮兵黷武盲目鼓吹戰爭是迥然不同的，有專家認為孫子是和平主義者，這是不無道理的。
《兵法》充滿智慧的仁體現了鮮明的人本主義傾向。“道”是兵家文化的核心，是戰爭中具有規律性的東西，是民心向背，在判斷戰爭勝負的五種重要因素中，“道”處于首要地位。孫子推崇的“道”是民眾與國君具有共同的革命目標，上下同欲，才能共同出生入死，取得戰爭的勝利。孫子對這種鮮明的人性化思想有細致的描述：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死?！敝挥袗郾缱?，才能共同赴湯蹈火，出生入死。這種把士卒當子的理念好像統領全篇的一個總綱，后面相繼論述的以全取勝、圍師必闕、強則避之等謀略，均從人性化的角度體現了唯人是保的主題。
由此可以看出，《兵法》的智是建立在仁基礎上的智，只有愛護士卒，尊重個體的生命和尊嚴，他們才甘愿為之犧牲生命和尊嚴。優秀將領不但具備“智信仁勇嚴”的五德，更應該清楚發動戰爭不是為了獲得個人功名，不能一將功成萬骨枯；同樣，退卻逃跑也不回避個人應承擔的罪責，永遠把士卒和民眾的生命價值放在首位，這便是做到以人為本了。
《兵法》“以人為本、仁智合一”的理念是科學精神和人文精神的統一，對塑造大學生健全的人格精神，培養學生的人文關懷具有一定的積極作用。大學生正處于世界觀的形成和轉化期，兵學智慧可以開闊他們的知識視野，在進行職業規劃時具有更準確的判斷力，同時也可以提高他們的核心競爭力，以及處變不驚的危機管理能力?！侗ā分械娜吮舅枷?，可以使大學生置身于人類優秀的文化傳統中，對現實世界進行深層次觀照，對生命進行終極意義的叩尋；對生存世界具備更多人文關懷，更加尊重個體生命價值，懂得理解和關愛他人，樹立高尚的人格理想和道德追求。傳統文化中閃耀著人性光輝的“仁學”理念將成為集體無意識，滲透在他們的血液里，無論將來走向哪個工作崗位，管理者或者是被管理者，都將成為他們一生的財富。
二、培養以共贏為基礎的競爭力
《孫子兵法》作為先秦諸子百家的兵學代表作，具有其他哲學流派不同的文化內涵，它代表的“智文化”重謀略貴創新，其中蘊含的競爭意識更適宜于現代社會的生存和發展。兵學的競爭理念可以培養大學生的競爭意識與競爭能力，現代社會生存壓力越來越大，不少專業就業困難，培養學生的競爭能力是非常必要的。
在傳統文化中，儒家主流文化并不提倡競爭，《論語》規定了世俗社會的綱常倫理，社會和諧是建立在服從和孝悌基礎上的。與儒家互補的道家文化提倡無為、不爭、致虛、處下、守柔，老子的哲學是一種退守和避讓的哲學。同儒道互補的主流文化不同，處于非主流地位的兵家文化有鮮明的競爭意識，孫子認為善于用兵的人，“必以全爭于天下?！备偁幍牟呗砸耙哉稀⒁云鎰佟?，“正”是戰爭的常規思維，主要包括五事、五德、慎戰、全勝等兵學理念；“奇”是超出常規的思維，比如“以迂為直”屬于逆向思維，兩點之間，不一定直線最短，有時最遠最彎曲的路線恰恰是一條捷徑?！耙蚣Z于敵”是借對方的力量發展自己，這是現代社會常用的借勢方法。單人博弈時，要學習常山之蛇，提高自救能力。面對強大的競爭對手，需要“避實擊虛”，尋找對方的阿喀琉斯之踵。
過分強調競爭的合理性，容易進入“社會達爾文主義”的怪圈，社會達爾文主義把生物界的“物競天擇”“優勝劣汰”用于人類社會，以公理和正義的名義為強權辯護，西方殖民者正是以優等民族的姿態，對落后民族進行合法掠奪?！侗ā诽岢母偁幉皇悄闼牢一畹牧愫陀螒颍墙⒃诠糙A基礎上的競爭。孫子主張對正在撤退回國的敵人不要去攔阻，包圍敵人要留有缺口，對陷入絕境的敵人不要去逼迫。孫子的用兵原則告訴我們，不要置他人于死地，要給競爭對手一定的退路和生存空間，學會競爭更要學會妥協。當遭遇相同的生存困境時，即使與敵人在一起也要同舟共濟，互相救援，就像左手救右手。美國博弈論專家羅伯特?阿克塞爾羅德通過研究第一次世界大戰壕塹戰系統發現，敵對雙方相信“自己活也讓別人活”的策略。在某種情況下，敵對者也可以產生相互同情的情緒，合作可以在敵對雙方之間產生[5]。
孫子的競爭智慧符合現代社會的生存理念，某些方面和“藍海戰略”有相似之處。《藍海戰略》是韓國學者W.錢?金和美國學者勒妮?莫博涅的研究成果，藍海與紅海相對，是一種超越競爭的全新思維模式。孫子主張銳卒勿攻，是避免硬碰硬的流血競爭；避其銳氣，相當于擺脫競爭、尋找商機；避實擊虛，是開辟無競爭或競爭比較薄弱的市場空間；窮寇勿迫，是給他人一定的生存空間；以迂為直，可以挖掘客戶的潛在需求。通過兵法和藍海戰略的共同點可以看出，其競爭策略以良性競爭為主，這樣才能達到不戰而屈人之兵的目的?！侗ā返乃{海思維可以使大學生在激烈競爭的現代社會中另辟蹊徑，開辟專業和職業的藍海，尋求競爭力比較弱的就業空間，有利于培養學生的創新思維模式。
大學生適當學習競爭的策略，可以通過提高核心競爭力的方式進行自我優化，讓他們明白優和劣、強和弱是一個相對的概念，通過個人努力以及某些外在條件，優劣、強弱是可以相互轉化的。兵學的共贏理念可以讓學生懂得競爭的人性底線，要給對手一定的生存空間。馬云曾經說過，這個世界如果沒有人能夠溫暖你，就要學會用左手溫暖右手?！侗ā分鲝堅陉P鍵時刻要救援你的敵人，就像左手救右手?！侗ā诽幪庨W耀的人性光輝，對培養良性競爭文化是有積極意義的。
兵法提倡競爭，也提倡妥協。它的競爭意識、共贏特點，具備和現代商戰相通的基因，使兵學理念用于商業管理時有一定理論根據。龍永圖先生認為，文化本身就是一種經濟力量，不少管理者把傳統文化理念運用到現代管理中，取得了良好的效果。傳統文化不是一個故步自封的系統，對它的現代闡釋和應用可以增加它的活力。
三、樹立理性的義利觀
競爭的目的是什么？司馬遷認為：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！瘪R克思說：“致富欲望是所有人的欲望。”[6]《兵法》告訴我們，軍爭為利，利益是戰爭的直接內驅力；用兵要堅持有利就行?、矡ň屯Ｖ沟脑瓌t，要能及時止損。孫子在談論利益的同時也在考慮危害，“在害思利，在利思害?！辈恢烙帽暮μ幘筒恢烙帽暮锰?，這是一種辯證思維的模式。利是戰爭的驅動力，也是戰爭的重要手段，對于敵人要“利而誘之”，對于己方則“餌兵勿食”。毫無疑問，《孫子兵法》是一本并不恥于談利的書，“利”在《兵法》中一共出現四十多次，但它并不是不擇手段、沒有道德底線的個人私利，而是受“仁”制約的國家利益。只有上下同欲，才能取得戰爭的勝利，也只有利合于主，這樣的將領才是“國之寶也”。
孫子以國家利益為首位的原則和墨家有共同之處。墨子說：“義，利也?！绷x就是讓他人受到恩澤，把有利于天下作為自己的職責；“孝，利親也?！毙⑹菫楦改钢\福利，忠是為國家謀利益?？鬃訉ω敻坏膽B度也符合最基本的人性需求：“富與貴，是人之所欲也?！备毁F，是任何人都想得到的，但是要用正確的方法得到它；貧賤，是任何人都想擺脫的，但是要用正確的方法去擺脫它。若“富而可求也，雖執鞭之士”，孔子也愿意去做；余英時先生認為，所謂的“執鞭之士”，就是《周禮》中的“胥”，是市場管理人員里級別最低的。每個“胥”掌管兩家店，作為這兩家店的保安，看守大門，維持秩序是他們的職責所在[7]。從中可以看出，孔子不但熟悉市場語言，而且對商業活動也不排斥。根據馬斯洛的層次需求理論，人首先要滿足物質層面的需求，然后才能實現尊重的需求，從而獲得自我價值的實現。
簡單梳理傳統文化的義利觀，可以使當代大學生正確地看待物質利益，在市場經濟的洪流中不受利益誘惑，保持做人的良知，同時也不至于談錢色變，恥于言利。經濟基礎決定上層建筑，離開“利”去談“義”只是空中樓閣；同樣，離開“義”去談“利”則會導致對金錢的崇拜和攫取。
管子曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱?！睒淞⒗硇缘牧x利觀，可以加快社會主義物質文明建設，同時促進精神文明的發展，這是社會和諧的基石，也是培養大學生人文精神的關鍵所在。
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關鍵詞：外國文學；人文精神；經典；在場
進入21世紀以來，隨著高教改革的不斷深化，我國的外國文學學科建設和教學工作取得了前所未有的成績。但是，面對就業的重重壓力，無論是課程設置、授課內容，還是大學生們的學習重點，幾乎都是以是否“實用”為標準。這種幾乎固化的“教育理念”嚴重地影響了當代大學的人文精神的培養。
外國文學向學生打開了通向世界、了解世界的窗口，但由于它的異源異質文化性質，學生在理解上往往會產生距離感、陌生感，造成理解、接受上的困難。好在外國文學一般是從大三開始安排教學，這時，學生已學完了文學理論和美學等課程，有了一定的文藝美學理論素養，他們會結合自身對西方哲學、歷史、宗教、和習俗的良好認知去感受外國文學的人文關懷，通過對外國文學中的經典篇章的學習，努力培養自身勇于競爭、大膽懷疑、敢于批判、容忍失敗、真理面前人人平等良好品質和完美人格，最終從生命、頭腦、靈魂的高層次上認識自我和“人”。
一、 在外國文學教學中注重人文精神的滲透
把人文素質教育滲透到外國文學教學中，最重要的就是把人文精神與專業知識結合在一起，突出人與事物的主體作用和人對物的態度，使外國文學教學的內容更加豐富，使學生不僅得到相關的文史知識，而且受到高尚的人文精神的熏陶。教師要善于激發學生的學習興趣，啟發學生發現美、鑒賞美的能力。比如，我們講授但丁的《神曲》，我們往往醉心于作品的結構?！渡袂返慕Y構，很顯然就是藝術家的心靈結構，在從“地獄”到“煉獄”，再到“天堂”的心靈探險中，藝術家一次又一次地向讀者表演著絕境里的操練有多么驚心動魄；靈魂的張力有多么大；靈魂的機制是多么的復雜又是多么的單純；生命的卑賤與精神的高貴又是如何共同促成了那種特殊的律動。閱讀和講授這篇精神史詩，我們會深深感受到，現代藝術的所有要素都已經包含于其中。因此我們在講授這部作品時，要求學生多注意作品的“精神的結構”：從以感官為主的地獄到以精神為主的煉獄，這實際上是藝術體驗的兩個階段，在藝術活動中二者缺一不可。感官的敏銳和精神的強韌是創造的前提，這二者的發揮，在詩歌中達到了天才的極致。而“天堂篇”則完全是一種“神啟的體驗”：“我”探討了光與暗、靈與肉、美德與原罪、信心與證實、絕對意志與選擇、誓約與違反等等精神結構中的矛盾。這種有關在教學中注重人文精神的滲透，一方面加深了學生對原著的理解，另一方面也是根據學生的學習取向，讓學生對作品有一個人文意義上的判斷，即作品是作者藝術理想的描繪。
事實上，外國文學最突出的核心內涵之一就是它的人文精神。從古希臘古羅馬的人本主義思想，到文藝復興的人文主義精神和莎士比亞的人文關懷與探索；從歌德的人本求證，到浪漫主義的人本復歸；從巴爾扎克對人性的重新界定，到托爾斯泰的自然人本情懷；乃至于20 世紀現代主義文學對傳統人文精神失落的悲情與期盼復歸等等，文學在精神上貫穿著一條弘揚人文精神的主線。而大學生所處的年齡正是他們健全其人格和人文精神的重要時期。因此，弘揚人文精神和提高學生的人文素質教育應該作為外國文學教學的基本價值理念。外國文學教學作為體現大學精神的重要一環，必須引進新觀念，必須幫助學生自我提高和完善，以形成其“與時俱進”的文化人格。具體落實到外國文學教學中，我們主要通過對文學現象的思辨分析，進行人生信念、道德范式、精神境界、思想觀念、行為方式等方面的引導教育。比如在分析重點作家作品時，往往結合作家的審美理想、主觀態度對作品中的人物形象進行精神境界、思想觀念、行為方式、人生信念和道德范式等方面進行正反兩方面的評析，使學生能夠從中受到啟發、受到教育，或得以警示、進行反思。
依據目前的現狀，落實“在外國文學教學中注重人文精神的滲透”的最佳方式之一就是將外國文學課講精、做實。從某種意義上說，外國文學課本身就是一種文化的傳遞，通過課的設置與講授，不斷提高大學生的人格、氣質、修養等內在品質，培養大學生的審美關照，教育引導大學生關注人、人的生活、人的生命及其價值，強調人性、人道、仁愛，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造，最終，教育引導大學生正確處理好人與自我、人與人、人與社會、人與自然的關系。
二、 重新認識文學經典的教育功能
文學經典給學生提供的生活和信息，不同于一般的歷史學家、社會學家、人類學家和科學家為他們提供的那些不具人情味的信息、事實，文學經典的作用是，它不僅僅能傳播信息、事實，而且還能提供作家對這些信息和人性的了解。學生通過閱讀文本就能捕捉并領悟到這些信息，從而增強對人性的理解，產生對經典作品以及人性的認同。另外，由于學生生活的范圍相對比較狹小，生活也比較簡單，文學經典的閱讀能使他們接觸到不同生活方式、不同文化背景下的生活態度、精神信仰和特殊的思維方法，使他們認識到社會的多樣性，各種生活方式共存的必要性，這樣他們就不易陷入一種偏狹的心態，眼界與心胸自然也就開闊了。還有更重要一點是，在經典文學的閱讀中，當屬于學生的個體生存境遇與文學文本實現融合，人生意義就能在閱讀的瞬間生成，閱讀文本就會有更多意想不到的收獲。
外國文學的很多經典作品其文本都承擔了這一使命。雖然現在我們處在電子媒介時代，了解作品的途徑和方法有很多，可能有些方法也比較簡單和快捷，但文學的根本畢竟是作品，文學的魅力、影響和意義也主要來自于作品。只有深入細致地閱讀、分析和發掘文學經典作品的意義和魅力，才能真正體會出文學的真義，文學的文本閱讀才能收到預期的效果。當然，在學生閱讀文學文本的過程中，老師要進行適當引導和點拔。老師可以通過對外國文學發展線索、文學流派、文化背景以及社會政治因素等各方面系統性的梳理與介紹，使學生對外國文學的發展有大概的了解，然后讓學生把文本閱讀和具體國家和作家的創作結合起來，全面地了解把握作品，并結合自己的人生體驗，在閱讀過程中進行深入的思考和探索，這樣，就能夠逐步培養學生發現問題、思考問題的能力，增強學生細讀文本的興趣以及對文學經典的感悟能力。培養學生良好的閱讀能力，既是我們現在教學改革的旨歸，也是現在素質教育的要義所在。
比如，我們在講美國黑人文學時，一定要講托尼·莫里森，要講她一系列的經典作品。作為第一個獲的諾貝爾文學獎的美國黑人女作家，她一直致力于黑人創作，她的經典作品扎根于非洲黑人民族的文化傳統，探尋生活在充滿種族偏見的美國社會里的黑人，尤其是黑人女性的內心世界，這里既有文化價值失落問題，即白人文明對黑人文化的侵襲，使黑人文化失去價值的自我體認，也有黑人文化的顯現的問題，即探索非洲美國人對自我和對自我文化之根的追覓。還比如講美國的猶太文學，美國文學一流作家中猶太人占比例較大，1976和1978年，貝婁和辛格分獲諾貝爾文學獎，其他如梅勒、馬拉默得、海勒、塞林格、歐文·肖、羅思等也都是屈指可數的重要作家，他們的經典作品形成了一連串的猶太主題：猶太地位、自我本質危機、孤獨、異化、歸化和沉淪等，而這些問題恰恰在西方當代生活和社會思潮中具有普遍的文化意義。這樣的教學構思與實踐，教師講起來非常具體、生動，學生學起來對此也非常感興趣。講授這些經典作品，對學生的人文素養的培養非常有好處。
所以，閱讀和講授文學經典，既可以讓學生走出“自我”理解他人、理解古人，也可讓他們走入“自我”真正在文學比較中認識自己。由于偉大作品常常使我們感到自己正置身于比自己現有或已知生活更廣的場景之中，感到自己正在遭遇比已有的閱歷更廣闊的思緒狂潮之中，因而我們在閱讀中（包括在具體的教學中）必須不斷拓展自己、拉長自己，渴望全力地延伸自己的思緒和感受，才能面對這樣的遭遇與挑戰。外國文學只有進入這樣的教學態勢中，學生們才能較愉悅的接地有關人文精神等意義上的教育引導，到這時，他們才愿意依靠自己的心靈去探索，去解脫自己面對強手的窘迫，去體驗自己發現和創造意義的驚喜。在整個教學過程中，廣大學生獲得了幫助自己成長的關鍵要素，獲得對人生和自我的新的認識。他不僅慢慢體驗到巨大的快樂，而且還在自己的心底發現和開掘了歡樂的源泉。
三、 設計富有啟發性和探討性的問題
圍繞問題展開教學，調動學生的學習積極性和主動性，從而在有限的時間高質量完成教學任務，這是外國文學教學所追求的一種境界。教師的角色是幫助學生具體分析一部作品從民族文學的體系進入到世界文學體系的運作過程。如果還是以靜態的外國文學經典作為敘述和評價的主軸，即便增加了更多的文學篇章，在文化研究的視角下，這樣的外國文學學科體系還是存在問題的。外國文學課程不能僅僅局限于文本的分析，更應追問作品的經典化的過程，重視具體的案例分析，召喚一種更加精細的方法來解釋階級、性別、地域、族群、教育、年齡、職業和傳媒等變量在多樣化和不斷變動的世界文學結構的話語中是如何運作的，進一步將世界文學看做是特定歷史政治條件下的文化現象。通過個案研究，解釋跨文化讀者理解文本、賦予其意義的方式和視角，以及形成該方式的原因。
比如將手中世紀文學時，可以讓學生思考這樣一個框架問題：當一種宗教成為時代的精神支柱時，文學會顯現怎樣的狀態？然后有以下的問題：何為基督教？中世紀基督教的本質是什么？基督教文化與古典文化的對立表現在哪些方面？最后通過具體問題諸如中世紀四大文學現象、但丁《神曲》等的學習去詮釋“文化相對主義”與“文化普遍主義”之關系。
與此同時，我們應多倡導研究性教學。外國文學研究性教學，其核心是教師和學生角色轉換，由教師為主轉為以學生為主，這同樣也是建構主義理論在教學中的良好應用。這是一種新的教學模式，目的是通過引發和指導學生的研究性學習活動，促使他們自主地發現問題、研究問題和解決問題，在研討中積累知識、培養創新思維和實踐能力。比如，學生可以多接觸一些諸如象征研究法、精神分析研究法、新批評研究法、解釋學研究法、現象研究法、原型研究法、結構研究法、解構研究法、符號研究法、形式研究法、接受美學研究法，從而在外國文學的教學中，培養學生的理論素養和方法論意識，激活學生的文學鑒賞能力。這種模式強調教學重點與學術研究步驟相結合，通過老師和學生之間的互動、學生之間的互動、對有爭議的問題的探討、科研小組成果的展示、課外輔導等多種形式提高課堂教學的深度和廣度，適應學生個性的發展需求，對培養學生的人文精神也會有很多幫助。
除此之外，加強文本細讀也必不可少。學生可以根據老師的教學安排，對指定閱讀的作品的文本語言、結構、象征、修辭、音韻、文體等因素進行仔細細讀，從而挖掘出在文本內部所產生的意義。事實上，傳統的教學并不十分注重文本閱讀，而教師只是根據作品梗概進行分析，很多內容的閱讀視角只是老師個人的角度，學生不可能形成對作品的整體判斷。因此，精選文本，進行譯著和原著的對讀，再結合教師的講解及文藝學與美學方法的實踐應用，培養學生的鑒賞和批評能力。從我們自身的教學情況來看，適時、適量地向學生介紹經典作家作品的最新研究動態和研究成果，可以彌補教材單一研究模式的不足，開闊學生的視野，拓展他們的思維。對眾多經典作家及作品進行多角度、多層面、多方法的闡釋，構成了多元化的闡釋格局。這就使得整個外國文學的教學具有相當的理論深度和學術新意，對學生的人文素養的培植具有良好的推動作用。
今天，我們已身處在一個各種文化多元并存的世界，許多大學的文學課開始關注人文精神的滲透，逐漸改變人文精神缺席的不利局面。在外國文學課中廣泛開展對大學生的人文精神的教育一方面是當下外國文學教學改革的需要，另一方面，由于對外國文學的教學理念、教學方法等內容的改革，學生也逐漸地喜歡學習外國文學，并深入到作品當中，真正了解文學作品，通過閱讀和研究外國文學作品得到美的享受和人生的感悟，學生的確在學習和思考中培養了自身的人文主義精神，這是在文化語境下開拓外國文學教學廣闊空間之根本所在，其前景是美好的，其推廣應用價值是可以預見的。
關鍵詞：思想政治教育；人文精神；大學生
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 收稿日期：2016-12-11
一、當前大學生人文精神培養中的重點和難點
1.人文精神培養的重點是以人為本
人文精神是一種精神觀念，是對世界觀、人生觀與價值觀的總的看法與理解。高校在培養大學生的人文精神之前，首先應該清楚人文精神的實質與內涵是以人為本，就是重視人的主體作用，增強個人在社會中的主體價值。以人為本的人文精神培養，一方面是對傳統人文精神的繼承與發揚；另一方面是現代人文精神的發展與完善。
2.人文精神要與具體實踐相結合
要真正形成并l展人文精神，只是在課堂上宣揚人文精神是不可取的，這樣并不能讓大學生真正理解人文精神的內涵。幫助大學生真正體會并理解人文精神，一方面教師需要對人文知識有正確的認知；另一方面則需要開展具體實踐活動。大學生只有參加了相應的社會活動，才能切身感悟到人文精神，才能升華這種精神，這才是對大學生進行培養的最終目的?？傊?，實踐活動是人文精神培養的重中之重。
3.人文精神的培養還需要與專業知識相結合
很多高校人文精神的培養方式為增加人文課程及組建人文社團，雖然這種做法的成效比較快，但并不是治本之策，長時間開設人文課程，學生很容易失去熱情，學習的積極性下降。各種有意義的活動及課程都可以在潛移默化中培養學生的人文氣質及人文情懷。因此，逐漸將人文精神教育滲透到各個學科的學習中去，要比專業的人文教育課程教學更有意義。學校教師應該加強專業知識與人文精神的結合，全面開展人文精神培養。
二、人文精神的培育方法和措施
1.向大學生普及常識性的人文知識
大學生掌握一定的人文知識，對人文精神有個整體上的認知，是形精神、人文氣質的前提。但是，由于我國的教育現狀是長時間的文理分科，這種分科教育的后果就是使得文科生和理科生都存在人文認知上的缺陷。具體表現為，文科生對自然知識很陌生；而理科生則缺少一定的人文情懷，對傳統人文知識更是知之甚少?？傊?，大學生在人文認知上的缺失，使得人文精神的培養比較困難，存在巨大阻礙。
古人熟讀四書五經，對人文知識的了解比較全面?，F代的分科教學，使得人文精神的培養變得困難。現代高校的專業劃分明確，為各個行業培養了所需要的專業人才，但是功利性比較明顯。對比古代和現代教學，并不是讓我們恢復古代學習四書五經的教學方式，而是要更多地借鑒古代教學在培養人文精神方面的優勢，特別是高校需要更多關注教育主體，對學生加強素質方面的培養。
2.培養大學生的公德意識和法制觀念
在市場經濟快速發展的時期，人們更多地關注經濟利益，社會上出現了一種浮躁之氣。特別是在公共環境當中，由于人們不需要支付費用，一些不良行為凸顯，說明人們公德意識存在缺失。然而，在整個學校教育當中，相關各方并沒有重視公德教育。公德意識可以體現一個人的素養，是人文精神的重要組成部分，因此，高校思想政治教育中需要對學生加強社會公德意識方面的教育。
法治社會需要人人知法守法，人民知法守法是一個現代民主國家的重要標志。要做到人人是守法的好公民，就需要規范人們的日常行為，捍衛公民的人格尊嚴?，F代社會培養人文精神離不開法制觀念的培養。
高校思想政治教育課程在培養大學生人文精神方面承擔著重要責任，高校需要全面利用教學資源，不斷創新人文精神培養模式，加大力度對當代大學生進行綜合素質方面的培育，為國家輸送更多的優秀人才。
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關鍵詞：校園體育文化 大學生 人文精神 現狀分析 培養途徑
人文精神屬于精神文明的范疇，但是對社會物質文明的建設與發展卻起著積極的推動作用。身為社會主義發展中國家的中國，想要最大限度的提升全民的綜合素質以及人文素養，必須要將關注點放在大學教育上。大學校園作為培養社會人才的重要基地，其校園文化建設對學生人文精神的影響是潛移默化的。換言之，想要提升大學生的人文素養必須對大學校園文化進行構建，本文立足于大學生人文精神培養的必要性，就當前高校大學生人文精神發展的現狀進行分析，并且在此基礎上就大學生人文精神的培養途徑進行分析。
1 大學生人文精神培養的必要性分析
雖然素質教育在我國盛行已經有些年數，但是受傳統的教學理念以及教學模式的影響我國高校教育還是比較注重學生科學文化知識的培養，對人文素養的培養缺乏足夠的重視。我國當代的大學生普遍存在人文素養缺乏的問題。再加上受市場經濟的影響，大學生的價值觀以及人生觀偏離軌道，缺乏團結合作的意識以及人生的遠大目標[1]。大學生在社會生活中主要表現為社會責任感的缺失，這些種種問題的存在都表明當前我國大學生人文精神的培養存在一定的必要性。
2 大學生人文精神培養的現狀分析
2.1 重視科學精神的培養而忽略人文精神的培養
為了適應社會主義市場經濟的發展，我國很多的高校都重視本校的就業率問題，因而開設的課程也是文化知識為主，對于學生人文素養的培養基本上是忽略的。科學精神注重學生專業技能的培養而人文精神則注重對學生理想信念的培養[2]。不管是科學精神還是人文精神對于學生的未來發展都是不可缺少的，因而沒有孰輕孰重的區分。但是在具體的教學過程中很多的高校只重視學生科學精神的培養而忽略了學生人文精神的培養，這種教學培養的偏頗對學生的未來發展是不利的，甚至會影響我國未來社會的發展。
2.2 大學生人文精神的培養意識淡不強
當前的社會競爭壓力大，社會發展對人才的需求也越來越高。大學生為了能夠在激烈的社會競爭中立于不敗之地往往通過繼續深造來提升自身的競爭優勢。這也更好的解釋了為什么高校時常會刮考研風以及考證風[3]。激發這些學生考研或者考證的動力并非完全是對科學精神以及人文精神的考量，更多的還是出于功利的考慮。鑒于此，大學生只會注重自身科學精神的培養，對于人文精神的培養往往是忽略的。社會快節奏的發展使得大學生無暇顧及自身人文精神的培養。
2.3 高校不重視校園文化建設
高校作為校園文化的組織者與領導者對人文精神的重視力度決定著該高校的文化構建以及該校師生的文化修養。換言之，良好的校園文化對于學生人文精神的培養是不可缺少的。但是縱觀當前我國高校文化建設的現狀來看，很多的高校都將發展的重點放在學術研究以及教學工作上，導致對文化軟實力的忽略，沒有一種相對和諧人文的校園文化，學生的人文精神培養更是天方夜譚[4]。
3 大學生人文精神培養的途徑
上文主要對當前我國大學生人文精神培養的現狀進行了分析，得知當前大學生在人文精神的培養上還是存在很多的問題的，下面就這些問題提出針對性的解決措施，有望更好的促進我國高校大學生人文精神的建設與發展。
3.1 重視科學精神與人文精神的f調發展
不管是科學精神還是人文精神對大學生的未來發展都是大有裨益的，二者不存在孰輕孰重的問題，因而在實際教學過程中教師要注重二者的協調發展，不能厚此薄彼。通過開展體育文化來促進學生運動思想以及團結合作思想的培養。
3.2 大學生要樹立正確的體育觀
基于社會主義市場經濟眾多因素的影響，當前大學生的人生觀與價值觀出現嚴重的偏差，因而在當前的體育文化建設過程中要通過正確的體育理念來引導學生的身心健康發展，另外，在校園實踐中要吸取健康有益的成分，利用體育競技文化的氛圍來培養學生的愛國熱情[5]。
3.3 致力于校園體育文化建設
校園體育文化建設對學生的人文素養的培養起到一定的積極作用，因而高校需要在立足于本校學生實際發展情況的基礎上制定科學的體育制度。另外，學校還要加強體育文化建設，通過開設體育運動俱樂部以及體育發展協會的形式來提高學生參與的積極性，進而在體育活動中培養自身的文化修養。
4 結語
總之，體育文化建設對大學生人文精神的培養起著積極的促進作用，因而高校想要培養出具備人文精神的社會人才必須致力于校園體育文化建設。
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大學教育提倡對人的價值追求,注重學生的全面發展,是對人文精神與科學精神二者的完美兼容,是重在體現人的全面價值的一種人文教育。人文精神是大學教育的靈魂與核心,通過對大學生人文精神的培養,使得大學生能夠不斷完善自己、提升自己,弘揚生命意識,彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發展,是大學教育的重要內容,只有在大學教育中滲透對大學生人文精神的培養,才能培養出具備時代主體精神的優秀人才。隨著經濟的迅猛發展,商品經濟盛行,外界激烈的競爭環境嚴重沖擊著人們內在精神的發展,使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉變,大學生的人文素養也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機,瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從,道德意識薄弱,出現了狂熱的拜金主義傾向。在生活中,精神極度空虛,缺乏崇高理想的支持,導致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現,嚴重拷問著人們的靈魂,為一些人文意識淡薄,人文精神匱乏的人敲響了警鐘,同時人文精神面臨的危機也可見一斑。大學生是國之棟梁,在國家的建設與發展中發揮著中流砥柱的作用,肩負著國家振興的偉大使命。大學生人文精神素養缺失的現象,引起全社會的廣泛重視。一旦大學生在價值多元化的社會中迷失了自我,將會造成價值失范以及信仰危機,最終將導致整個社會的庸俗化。下面,我們就造成大學生人文精神缺失的原因進行深入分析與探究。首先是外界大環境對大學生的影響。市場經濟下,中外交流日益廣泛,多元文化相互碰撞“,物質性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落,嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。面對就業形勢所帶來的就業壓力難免會讓大學生們感到力不從心,功利心的驅使一時讓大學生們難以抉擇。過于功利化的價值衡量標準形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現象,有些人甚至認為文學只是用來供茶余飯后消遣的,使文學一度從“實用之學”的巔峰淪落至“無用之學”的深淵。市場經濟發展的大背景,催生了世俗化與功利化的人群,使得人文學科得不到重視,導致了人文精神被冷落遺棄的現象。
其次是高校的教學理念對大學生的影響。高校的生存是由生源維持的,為了獲得充足的生源,而學生選擇學?？粗氐木褪菍W校的就業率,因此,學校勢必會為學生未來的就業搭建好平臺,以此吸引學生就讀。以此為前提,高校在專業的設置上多傾向于應用型專業的開設,人文學科是作為輔助專業而開設的,學校對人文學科沒有足夠重視,學生也帶著“有色眼鏡”看待人文學科的地位,造成很多學生對學習人文學科的興趣不足,熱情不高,之所以學只是為了多拿些學分。很大一部分學生讀大學就是為了找到一份穩定的好工作,而學校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業與課程也是無可厚非的,所以出現重理工輕人文的現象也就不足為奇了。不過,這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學生人文精神的缺失。
再次是教學方式對大學生的影響。受傳統的“填鴨式”的教學方式的影響,學生對知識的獲得處于機械化的記憶、被動化的接受,不注重引導學生自主學習以及人文精神的培養。在教學中,人文內涵缺乏。人文學科的教學形式單一,政治說教的性質過重,缺少人文內涵的挖掘與延伸。教師在臺上滔滔不絕,學生在下面昏昏欲睡的現象時有發生。在教學過程中,教師對學生自我體驗與感悟力的忽略。人文學科的內容豐富,包羅萬象,極具藝術美感,是對學生進行審美教育的珍貴的文化資源。人文學科的魅力是需要學生自己去切身體驗才能體會的,教師對學生自我體驗與感悟力的忽視,是關閉了學生發現美的一扇窗口。在教學中,缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環境中,學生能夠做到深入地理解知識,而把學生當成“靶子”進行單項的知識傳輸,其結果只能引發學生的抵觸情緒,從而使文學的教育功能受到很大程度的限制,不利于大學生人文素養的培養。
二、在現當代文學教學中重塑大學生人文精神的有效途徑
人文精神的培養要求人們具備健全的人格與良好的內在修養。當今社會的多元化發展趨勢,使得人們責任感缺失,道德水平滑坡;心理脆弱,承受能力不足;生命意識淡薄,人文素質降低。種種現象都顯示出人文精神的缺失,面對這種現狀,國民人文精神素養的培養就顯得極為迫切。在“現當代文學教學中重塑大學生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人,如張煒、韓少功等人曾與1994年前后,就人文精神展開了討論,猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現象,并致力于人文精神的重塑。現當代文學課程豐富的人文精神內涵,應承擔起人文精神建構的責任。中國現當代文學是奠基在中國古代文學的基礎之上,并吸納西方文藝復興時期的人文主義的精髓,從而幻化出現當代文學的核心內涵,即“人的文學”。它體現的是對人的價值的追求,極富人道情懷。例如,周作人的作品,宣揚人道主義思想,抨擊“非人的文學”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性,提出“立人”思想主張。梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”,和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品,展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋,又同為人文精神的典范?，F當代文學無論是從內容上還是從主題上看,都可稱得上是人文精神取之不盡,用之不竭的文化寶庫。
2.1現當代文學教學應立足課堂,多角度挖掘人文精神的內涵
文學作品是作家對現實世界的獨特審美體驗,人文精神就是通過文學作品體現的,因此在現當代文學教學中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。在教學理念上,轉變舊的教學理念,將文化知識與其他知識之間進行遷移,注重引導學生掌握作品中所蘊含的各種文化知識,開闊學生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養料。教學過程中教師要讓學生充分理解作家創作的特殊環境。比如魯迅小說中的“立人”思想,要結合當時特殊的時代背景進行講授,有助于學生對主題思想的理解。其次要結合現當代文學學科特點,引導學生對人文知識的學習與積累。中國的現當代文學的內容涵蓋廣、跨度大,折射了20世紀人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進行講解時,勢必會涉及到當時的政治、經濟以及文化等各方面的內容,從而拓展學生對人文知識的學習。在教學內容上,注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神?，F當代文學教學中要讓學生尊重并熱愛生命,樹立崇高的生命意識,以樂觀的心態對待生命。在現當代文學史上涌現出許多優秀作家及作品都是人文精神的典范和經典。例如史鐵生,身殘志堅,面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態,他的態度不是躲避,而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗,最終獲得勝利,證明了人的意義以及存在的價值。在他的身上,我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據切身經歷對人生意義的探索以及生命的叩問,對大學生人文精神的培養是極其有益的。他的《命若琴弦》,強調了生命的價值和生存的意義,為一些心理脆弱,承受能力差的人樹立了榜樣。在教學方法上,應以教師為主導,尊重學生的主體地位,充分利用多媒體教學,引導學生進行自主學習。每一部文學作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態度,對作品進行閱讀就是在進行一場與作者及其作品中的人物進行的心靈交會,以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂,進而品味作品的深刻內涵。在實際的教學中,教師可以借助多媒體等多種教學設備,拓展學生獲取知識的內容與形式。播放錄音,可以讓學生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術空間。播放視頻可以使學生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式,可以豐富教學形式,激發學生學習的興趣與動機。同時,教師又要注意到學生的主體地位,鼓勵學生自主欣賞由現當代文學作品改編的影視作品,如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮》等,讓學生進行獨立思考并寫出心得感受。
2.2在現當代文學教學中要注重文學教學實踐,培養學生的人文精神
高校要想肩負起培養學生人文精神的責任與使命,就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內涵,傳播科學精神、人文精神與理性精神,凈化學生心靈,健全學生人格。首先,學習經典,培養學生高尚的道德情操?，F代文學作品中塑造的一個個光輝形象影響著一代又一代人。在現代文學教學中,教師可以以此為突破用作品中的經典重塑出當代的經典。教師要善于捕捉作品中表現出的愛國精神,民族情感以此喚起學生的自豪感和自信心。除此之外,教師還應抓住作品中的對正確的道德價值觀的弘揚,讓學生懂得真善美,能夠恰當地進行待人接物,從而培養起學生高尚的道德情操。其次,延伸經典,培養學生積極健康的審美觀。一個人的內心是美好的,反映在行動上也是積極的,一個人一旦具備了積極健康的審美觀,就會不由自主地以真善美的標準要求自己,提升自己。大學生具有一定審美體驗,也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的,例如,有些人的審美就只注重外在而忽視內在。積極健康的審美觀的形成要求學生在平時的閱讀中多接觸現當代文學的經典,陶冶性情,凈化心靈。延伸現當代文學的經典,有利于培養學生健康的審美觀。再次,運用經典,鑄造學生堅強的心理素質。人們都以為大學生是天之驕子,但是現實中大學生卻面臨著各方面的壓力,對工作力不從心,對生活迷茫困惑?，F當代文學作品中的文學經典,給了他們精神上的安慰。作品中百折不撓、自強不息的人物形象啟迪著大學生自立自強,正視壓力與挫折,為大學生走出困境提供了強大的動力支持。因此,在教學實踐中,教師要有意識地運用經典,努力鑄造學生堅強的心理素質,讓學生在任何情況下都不向困難低頭,堅定信念不迷失,培養學生自強不息的進取心。
三、小結
關鍵詞： 高職院校 高職學生 人文精神 培育方法
一、高等職業院校大學生培養人文精神的重要性
1.人文精神的基本含義
人文精神是指對人的生命存在和人的尊嚴、價值、意義的理解和把握，以及對價值理想或終極理想的執著追求的總和。如果說科學求真，藝術求美的話，人文就是求善。教育部副部長魯昕曾指出，高等職業院校的大學生應該做到“坐如鐘、站如松、行如風，彬彬有禮，談笑風生?！睆哪撤N意義說，這就是人文精神，表面是禮儀，內涵是自信，其實是教育的真諦。
2.人文精神對于高職學生的重要性
同志在全國加強和改進大學生思想政治工作會議上的講話中指出了高等教育發展的政治方向，那就是社會主義大學要把“培養什么人”、“如何培養人”擺在大學教育的首位，牢固樹立“育人為本、德育為先”的觀念。另外，要做到“全面加強和改進德育、智育、體育、美育，培養學生良好的審美情趣和人文素養”；“著力提高學生的學習能力、實踐能力、創新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做人做事，促進學生主動適應社會，開創美好未來［1］”。
高等職業院校的大學生，因為身份的特殊性，學習的職業性，社會對他們的高要求，大力培養和弘揚他們的人文精神，使他們成為有自尊和受人尊敬的勞動者，顯得更為重要。在教育過程中，除了要培養他們的職業素養外，不可忽視培養他們的人文精神，提高他們的人文素養和綜合素質。
二、高職院校大學生人文精神的現狀及原因分析
為了掌握當代高職院校大學生人文精神的現狀，并有針對性地加強人文精神培育，我們設計了高等職業院校大學生人文精神調查問卷。共發放調查問卷300份，收回問卷300份，其中有效問卷295份，有效率為98%。另外，先后與20名在校學生和15名畢業學生進行了有關人文精神的調查訪談。
1.高職院校大學生人文精神的現狀
一是對人文精神的認識不夠。盡管有許多學生（32%）聽說過什么是人文精神，但也有更多（53%）的學生不了解甚至沒有聽說過人文精神。
二是對人文精神的把握不準。超過半數（51%）的同學認為圖書館是人文精神體現的代表性地方，但在與學生的交談中，相當多的學生（46%）基本不去圖書館看書借書。同樣，對“認為人與人之間的互相關懷有助于校園內的人文精神的培養”完全同意者不多（35%），他們甚至說，在校園內要做到相互關懷，不太可能，有時候連老師都難以做到。
高達60%的受訪學生認為“讀大學就是為了找個好工作”，這說明對教育存在嚴重的誤解。讀大學有可能找個好工作，但不是主要和唯一的目的。在學校教育中，基本上沒有涉及學生為什么接受教育，傳統的家庭教育更多的是從出人頭地、光宗耀祖等方面對學生進行灌輸，盡管大學畢業生面臨巨大的就業競爭，但很多學生和他們的家長把讀大學定位于找個好工作。
2.高職學生人文精神缺失的原因
一是現行應試體制缺乏人文精神培育。高等職業院校學生文化基礎相比本科院校學生較為薄弱，人文素養也相對缺乏，多年來受應試教育的影響，大部分學生文化底蘊不足，沒有時間和精力去博覽人文方面的書籍，學校也沒有相應開設這方面的課程，人文素質、人文精神方面的修養相對欠缺。
二是學生接受教育的目的不明確。高中畢業后接受高等職業教育的學生自身定位不是十分明確，有相當多的學生（60%）認為讀高職是為了找個好工作，部分學生對待考試的態度也不是很端正，考試中不講誠信的現象較為普遍，據調查，近40%的學生有過作弊的經歷或者有作弊的企圖。
三是高職人文教育不夠重視?？晒┻x擇的人文精神培育課程較少，除了應用文寫作、商務禮儀等課程外，美學基礎、文學藝術欣賞等高雅的選修課在高等職業院校難覓蹤影；即使有的人文素質教育教材中有這些內容，但受課時的限制，很多內容都是蜻蜓點水，泛泛而談，做不到有實質性的教育與培養。
四是教師的人文精神水平有待提高。一部分教師以功利的、實用的觀點去看待學生的素質，認為只要專業成績好，動手能力強，人文精神與人文修養無關緊要。加之高職院校辦學時間短，大學文化建設尚處于起步階段，教師隊伍整體上的人文精神與人文素養偏低。
三、高等職業院校大學生人文精神的基本內涵與培育途徑
高等職業院校在培養學生的職業素養和專業動手能力的同時，也應該是學生的精神家園。未來國家間實力的競爭說到底是人才的競爭，大學培養出社會所需要的德才兼備的合格人才，將直接關系到我國現代化建設事業的進程和在未來的國際競爭中的結果，因此，如何培養高等職業院校大學生的人文精神。
1.高等職業院校大學生人文精神的基本內涵
一是尊重勞動與他人的品質。在校期間，我們作為學生，尊重老師的辛勤勞動；在家中，作為子女，尊重父母親的含辛茹苦；走向社會，作為公民，尊重身邊的每一個人，都是做人最基本最起碼的素質。在高職院校，師生有接觸頻繁、相處時間更多的有利條件，這對于建立良好師生關系很有幫助，正確處理這種關系，讓他們學會尊重別人，就能贏得別人的尊重。進入職場，員工（也包括部門）只有和諧共處才能干好事情。和諧需要包容，包容的前提是尊重。為了避免互不買賬的現象，防止溝通障礙，要善于尊重別人，待人恭敬而有禮貌，就會“四海之內皆兄弟”，營造更加寬松的人際交往空間。
二是建立和諧人際關系的能力。人際關系的和諧，不只避免摩擦，更重要的是善于與人合作。企業都強調團隊精神，很多項目需要團隊的能力合作才能完成。否則，只能被淘汰。協調能力是一個人最重要的能力，這樣才會具有合作精神。通過合作，實現信息與智力的交流，實現資源共享、技術互補，最大限度地發揮自己的創新能力，從而更好地發揮團隊的整體效應。在工學結合、頂崗實習的過程中，注意培養他們的團隊合作精神大有裨益。
三是具有社會公民的責任意識。以培養社會負責任的公民為基本目標，具有愛國主義精神、民主法制精神、謙虛禮讓精神和誠實守信精神等［2］。根據不同的身份，在不同的階段，扮演好自己的角色，盡到其應有的責任，做好分內應該做好的事。在學生時代培訓這些責任意識，走向社會時為做好一個合格的公民打下良好的基礎。
2.高等職業院校大學生人文精神的培育途徑
一是切實重視高職人文教育的地位。學生進入高職后，從教育主管部門、學校領導、教學部門到教師和學生本人，都應在思想上、行動上切實重視人文素質教育。充分認識到人文素質培育是學生自身發展的需要，是人才培養目標得以實現的保障，是學生就業競爭力的重要因素，忽視人文素質教育的教育是不完整的教育，是不負責任的教育。應在全校開設各種人文素質教育的公共選修課程，除了常見的應用文寫作、商務禮儀等課程外，還應盡可能地開設美學基礎、文學藝術欣賞等高雅的選修課或者開發適合學生情況的校本教材等。
二是正確認識和對待教育的作用。正確認識教育的作用，就是淡化教育功利性，正確理解成功與幸福，培養良好的情感智慧，塑造健康人格，提升人生境界。開展各種主題活動，讓學生體驗幸福與成功，徹底改變考試、分數等曾經留給他們的陰影，也要徹底改變考試、分數會給今后的學習、工作和生活帶來決定性影響的觀念，以快樂的心態，不斷培養自己的積極情緒，形成學習的成功體驗［3］。對高職學生尤為重要。正確對待教育，很重要的方法是多讀書，充分發揮學校圖書館的作用，全校師生都要有愛讀書、善讀書的良好習慣?！吧畹暮诵淖罱K還是要回歸到人文精神上來，而獲得人文精神的道路，不外乎是讀書，多讀書，讀好書。［4］”
三是大力提高教師整體的人文精神水平。要改變教師以功利性的觀點去看待學生的素質，教師自己就要做一個有靈魂的人，大學文化建設要從制度管理上升到文化管理，做到文化自覺。教師要做到關愛學生、尊重學生、相信學生，把教學（也包括實訓）的過程真正當成對話的過程，吸引學生主動探求知識，掌握技能；師生間的交往不僅僅是雙方精神世界的相互作用，還包含著知識、思想和意義的傳達［5］，可見老師對學生影響之大。同時，教師要強化服務意識，成為學生的知心人、好伙伴；另外，要加強教師的人文素質教育與培訓。
四、結語
人文精神的培育不是短時間的事，也不是通過幾門課程的學習就能做好的，而是一個漫長的過程。對于高等職業院校的在校大學生來說，人文精神的培育更應該是一種方法的教導，讓他們進入職場后，有勇氣和能力去面對所有的問題，解決所有的矛盾，真正做到彬彬有禮，談笑風生，在人生的長河中披荊斬棘，勇往直前，用在三年大學時光里學到的東西指導自己的學習、工作和生活，創造屬于自己的幸福生活，這樣，人文精神的培育就算起到真正的作用。
參考文獻：
［1］國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）.
［2］余德剛.當代大學生科學精神與人文精神融合問題研究［M］.西南財經大學出版社，2011，22-31.
［3］劉德恩等.職業教育心理學［M］.上海：華東師范大學出版社，2001.74.
［4］葉開.生活的底蘊來自人文精神http：///cms/article.aspx？nrid=3039（2012-12-06）.
