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第1篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學(xué)生 道德教育 思想政治教育

互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為繼報(bào)刊、廣播和電視之后發(fā)展起來(lái)的第四媒體，并逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，成為人類(lèi)工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義上作為大學(xué)生們學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的平臺(tái)的同時(shí)，也如一把雙刃劍，日益暴露出他們的倫理道德問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下凸顯出的大學(xué)生倫理道德問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍廣、內(nèi)容生動(dòng)直觀、傳播速度迅速的特點(diǎn)為大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、思想政治教育開(kāi)拓了嶄新的空間，也創(chuàng)造了有利的條件。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和自由性以及“他人在場(chǎng)”的缺失性，使得大學(xué)生倫理道德責(zé)任感弱化，嚴(yán)重影響了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)中的思想道德和價(jià)值觀，對(duì)高校的思想政治教育工作帶來(lái)了不可忽視的干擾。據(jù)調(diào)查顯示，在校大學(xué)生的倫理道德觀念發(fā)生了不同程度的扭曲，思想道德水平發(fā)生了不同程度的下滑，這確實(shí)是件令人擔(dān)憂的事情。下面筆者就網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生帶來(lái)的消極影響進(jìn)行淺顯的概括。

第一， 網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)容易讓人迷失真我

網(wǎng)絡(luò)以虛擬實(shí)在和虛擬空間作為基本的技術(shù)支撐，人們可以借助于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性特點(diǎn)隱匿和篡改自己的真實(shí)身份和處境來(lái)掩飾自己在網(wǎng)絡(luò)上的各種行為。比爾蓋茨曾在《未來(lái)之路》中引用了一副有意思的漫畫(huà)：一只正在操作網(wǎng)絡(luò)的狗對(duì)另外一只狗說(shuō)：“在Internet上，沒(méi)有人知道你是一只狗。”這形象地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的虛擬特征。青年大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的主體，因其人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未形成，容易讓自己沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)中被一些虛假的現(xiàn)象所迷惑，而做出些與自己身份不合的舉動(dòng)。“追星族”在大學(xué)生中是一個(gè)很普遍的群體，很多大學(xué)生甚至放棄學(xué)業(yè)去碰自己的“偶像”。但是這些所謂的偶像在網(wǎng)絡(luò)上光鮮亮麗的背后是否存在一個(gè)真的自我呢？這就不得而知了。

第二，網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)性的特點(diǎn)使人沉迷其中，扭曲了人性的正常發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)性使得大學(xué)生不再以學(xué)習(xí)為重心，他們上網(wǎng)大部分是為了娛樂(lè)，網(wǎng)絡(luò)世界的多變性讓他們目不暇接，以至逐漸迷失了方向。不斷發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)游戲，吸引著越來(lái)越多的大學(xué)生投身于華美絕倫的近于現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)游戲畫(huà)面中。在這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境中，很多大學(xué)生因其心智還不成熟而導(dǎo)致迷失自己，造成其價(jià)值觀的扭曲，引發(fā)青少年犯罪。

第三，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性造成網(wǎng)絡(luò)信息的虛假難辨，

網(wǎng)絡(luò)的這種隱蔽性使得網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，導(dǎo)致種種弄虛作假、爾虞我詐的現(xiàn)象出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的倫理道德觀念。個(gè)別同學(xué)甚至萌生了某種不良的念頭，覺(jué)得“作假可以獲得成功，老實(shí)只會(huì)導(dǎo)致失敗”。這種思想觀念，使得大學(xué)生不講誠(chéng)信的現(xiàn)象在大學(xué)里隨處可見(jiàn)，作弊現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。更有甚者為了獎(jiǎng)學(xué)金或是評(píng)優(yōu)在考試過(guò)后找老師要求加分等等。這些不誠(chéng)信的舉動(dòng)隨著互聯(lián)網(wǎng)前進(jìn)的步伐越來(lái)越普遍，這告訴人們這種失衡現(xiàn)象應(yīng)該盡快加以控制，否則將會(huì)對(duì)大學(xué)生倫理道德造成更為嚴(yán)重的影響。

二、凈化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的趨勢(shì)不可阻擋，我們只能順應(yīng)這一趨勢(shì)，但我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這一途徑，使消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素，用生動(dòng)快捷的方式把科學(xué)的正確的思想觀念傳播出去，積極開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。只有方法正確，開(kāi)展教育才會(huì)有成果，大學(xué)生才會(huì)接受，才會(huì)發(fā)揮自己的積極性和主動(dòng)性去改造社會(huì)，從而展現(xiàn)自己新一代的精神風(fēng)貌。

第一，高校要大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)則，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生倫理道德的培養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)倫理是現(xiàn)實(shí)倫理的延伸和拓展，要想使大學(xué)生有一個(gè)正確的網(wǎng)絡(luò)倫理觀念，必須在現(xiàn)實(shí)中加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生倫理道德觀念的培養(yǎng)。對(duì)大學(xué)生的上網(wǎng)行為必須有所規(guī)范，應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么讓他們心里要明白，讓他們懂得自律，同時(shí)要對(duì)他們進(jìn)行監(jiān)督和管理。

第2篇

論文摘要:高等學(xué)校必須正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的現(xiàn)狀，努力加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，不斷創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法與途徑，努力構(gòu)建全過(guò)程、全方位的就業(yè)指導(dǎo)工作體系。

就業(yè)關(guān)乎民生，大學(xué)生就業(yè)已成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越突出的熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，我國(guó)高校畢業(yè)生數(shù)量進(jìn)入一個(gè)急劇增加的階段，就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻，越來(lái)越多的大學(xué)生而臨著一畢業(yè)就失業(yè)的危機(jī)。對(duì)于高師院校來(lái)說(shuō)，師范專業(yè)就業(yè)市場(chǎng)已成為理工、綜合院校競(jìng)相搶占的目標(biāo)，種種因素導(dǎo)致這一市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)口趨激烈。在新的形勢(shì)，如何讓畢業(yè)生沉著從容地選擇一份相對(duì)理想的工作，真正實(shí)現(xiàn)“畢業(yè)了就基本就業(yè)”，確實(shí)是一個(gè)必須面對(duì)而又回避不了的問(wèn)題，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作也提出了新的更高的要求。我們應(yīng)該站在“就業(yè)是民生之本”、“社會(huì)穩(wěn)定之源”這一高度來(lái)思考就業(yè)指導(dǎo)工作，以強(qiáng)烈的危機(jī)感、責(zé)任感、使命感加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，努力創(chuàng)新工作內(nèi)容、方法與途徑，構(gòu)建全過(guò)程、全方位的就業(yè)指導(dǎo)工作體系。

一、充分認(rèn)識(shí)和克服就業(yè)指導(dǎo)工作的誤區(qū)

當(dāng)前，高校就業(yè)指導(dǎo)工作中不同程度地存在著注重信息提供，忽視教育引導(dǎo);重視技巧指導(dǎo)，忽視思想政治教育，對(duì)學(xué)生的擇業(yè)觀教育、擇業(yè)心理調(diào)適和引導(dǎo)、創(chuàng)業(yè)教育、職業(yè)規(guī)劃、艱苦奮斗教育、誠(chéng)信教育、愛(ài)崗敬業(yè)教育、集體主義教育等明顯不足，導(dǎo)致部分大學(xué)生缺乏奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)業(yè)精神，個(gè)人主義和享樂(lè)觀念仍很?chē)?yán)重;缺乏針對(duì)學(xué)生個(gè)體的專門(mén)咨詢和有效指導(dǎo)，缺少專業(yè)的職業(yè)顧問(wèn)等誤區(qū)或問(wèn)題，從而難以適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)發(fā)展的需要。

為此，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作不僅要講解就業(yè)政策、分析就業(yè)形勢(shì)、傳授擇業(yè)技巧等，充分發(fā)揮心理咨詢、社會(huì)實(shí)踐、形象設(shè)計(jì)、面試模擬等手段的作用，而且應(yīng)注意加強(qiáng)對(duì)就業(yè)指導(dǎo)教師隊(duì)伍的培訓(xùn)，建立一支專門(mén)從事有關(guān)大學(xué)生職業(yè)、就業(yè)等方面的指導(dǎo)、咨詢、教育、管理、研究和服務(wù)作的就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，促進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作的專業(yè)化，使就業(yè)指導(dǎo)能夠真正受大學(xué)生歡迎，幫助大學(xué)生解決就業(yè)過(guò)程中的諸多矛盾和問(wèn)題。

二、深入開(kāi)展全過(guò)程就業(yè)指導(dǎo)，分階段落實(shí)就業(yè)理想

我國(guó)大多數(shù)高校是在大學(xué)四年級(jí)才開(kāi)展就業(yè)指導(dǎo)工作的，沒(méi)有將大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作上升到職業(yè)生涯設(shè)計(jì)的高度來(lái)重視，沒(méi)有樹(shù)立大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作前移并貫穿大學(xué)四年教育始終的觀念。

就業(yè)指導(dǎo)工作應(yīng)貫穿于高等教育的全過(guò)程，通過(guò)職業(yè)規(guī)劃活動(dòng)發(fā)掘?qū)W生自身的潛力，樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。。不能僅僅局限在畢業(yè)班，如果只是在臨近畢業(yè)時(shí)才把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題交待給學(xué)生，恐怕他們一時(shí)就難以接受，甚至?xí)霈F(xiàn)意想不到的后果，所以，我們應(yīng)把工作做在前面，前置到新生剛?cè)胄＃瑢?shí)施在全過(guò)程，構(gòu)建以職業(yè)生涯輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)職業(yè)角色技能為主線的就業(yè)指導(dǎo)模式。

1.從新生一人學(xué)就實(shí)施就業(yè)指導(dǎo)工作，開(kāi)展成才教育。抓住新生剛剛進(jìn)入高校成才意識(shí)強(qiáng)，而對(duì)專業(yè)知識(shí)膚淺、就業(yè)觀念模糊的特點(diǎn)，教導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到成才與就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的道路必須從現(xiàn)在開(kāi)始，引導(dǎo)他們從就業(yè)和職業(yè)的角度思考如何成才，從而在思想上樹(shù)立正確的職業(yè)觀，明確自己的努力方向，培養(yǎng)自我塑造的自主性和創(chuàng)造能力，正確理解在大學(xué)期間需要做哪些素質(zhì)準(zhǔn)備，才能在畢業(yè)時(shí)取得理想的職業(yè)，把成才理想和就業(yè)觀念結(jié)合起來(lái)。

在就業(yè)指導(dǎo)過(guò)程中，應(yīng)把工作重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃的設(shè)計(jì)上，根據(jù)不同時(shí)期的特點(diǎn)與任務(wù)，分階段、分任務(wù)逐級(jí)做好大學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，提高職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的針對(duì)性。一方面，應(yīng)針對(duì)某一個(gè)學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，進(jìn)行職業(yè)興趣、職業(yè)能力等方面的測(cè)評(píng)，在測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的興趣、特長(zhǎng)、技能、愛(ài)好、社會(huì)需要和專業(yè)，進(jìn)行差異性的就業(yè)咨詢輔導(dǎo)，使每一個(gè)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)都不同于他人。應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我分析以及職業(yè)分析，使其對(duì)自己的職業(yè)興趣、氣質(zhì)、性格、能力等進(jìn)行全面認(rèn)知，清楚自己的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)、劣勢(shì)與不足，促進(jìn)學(xué)生對(duì)職業(yè)、自我概念的形成與發(fā)展;指導(dǎo)學(xué)生尋求與其自身特征相一致的職業(yè)適應(yīng)范圍，進(jìn)行人職匹配的自我評(píng)價(jià)，并根據(jù)各自的特點(diǎn)(興趣、氣質(zhì)、性格和能力等)制定短、中、長(zhǎng)期的職業(yè)規(guī)劃。另一方面，努力培養(yǎng)學(xué)生各項(xiàng)職業(yè)所需的綜合能力:如動(dòng)手能力、綜合運(yùn)用理論知識(shí)的能力、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力、合作協(xié)調(diào)能力、對(duì)文化整合能力、邏輯思維能力、承受挫折的能力等。

2.大二、大三時(shí)，就業(yè)指導(dǎo)工作主要是使學(xué)生在穩(wěn)固掌握專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)，擴(kuò)大與就業(yè)相聯(lián)系的知識(shí)面，明確就業(yè)方向，進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，注重學(xué)生職業(yè)能力、職業(yè)角色技能和職業(yè)心理素質(zhì)的培養(yǎng)，指導(dǎo)學(xué)生參與多種技能訓(xùn)練，提高學(xué)生的各種能力，提升學(xué)生的心理品質(zhì)，提高自我意識(shí)水平，肴貢培養(yǎng)科研和實(shí)踐教學(xué)方而的能力，實(shí)行考研和就業(yè)學(xué)生的人體分流，使之以良好的心態(tài)，確處理社會(huì)要與個(gè)人職業(yè)選擇的關(guān)系。

此時(shí)，應(yīng)多渠道、多形式地開(kāi)展職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，如在大學(xué)生的教育實(shí)習(xí)中，培養(yǎng)他們的職業(yè)道德行為和敬業(yè)愛(ài)崗的精神，強(qiáng)化崗位角色訓(xùn)練;通過(guò)選修課、專題講座和研討會(huì)等形式，進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的教育;聘請(qǐng)校外在崗人士作職業(yè)素質(zhì)相關(guān)的系列報(bào)告;利用專業(yè)實(shí)習(xí)讓學(xué)生走向社會(huì)了解職業(yè)要求，拓寬職業(yè)專業(yè)知識(shí)。總之，通過(guò)各種教育和實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生了解相關(guān)的就業(yè)政策，掌握面試、筆試的技巧以及實(shí)踐技能的考核方法，使大學(xué)生形成較高的職業(yè)素質(zhì)和優(yōu)良品質(zhì)，為就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.大四時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)政策的指導(dǎo)和求職技巧的訓(xùn)練，把重點(diǎn)放在招聘的模擬訓(xùn)練和角色的轉(zhuǎn)變上，使其完成從一個(gè)“校園人”向“職業(yè)人”的心理轉(zhuǎn)變，為盡快適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，愉快地走向工作崗位打好基礎(chǔ)。應(yīng)根據(jù)畢業(yè)生擇業(yè)期的特點(diǎn)和困惑，進(jìn)行政策、技巧和心理等方面的具體實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo);鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)，確定擇業(yè)定位，積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，充分發(fā)揮就業(yè)的自主性。在指導(dǎo)方法和手段上，可通過(guò)集體輔導(dǎo)、分類(lèi)輔導(dǎo)、個(gè)別咨詢、模擬講座、演練實(shí)習(xí)、技能實(shí)踐、交流討論等多種形式，使學(xué)生從各種適合自己大學(xué)的職業(yè)模擬活動(dòng)中提升自己的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能。

三、開(kāi)展全方位、多層次的就業(yè)指導(dǎo)

(一)深入分析就業(yè)形勢(shì)，加強(qiáng)就業(yè)形勢(shì)的指導(dǎo)

進(jìn)行就業(yè)形勢(shì)分析和指導(dǎo)可以使每一位畢業(yè)生認(rèn)清當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)，清楚自己所處的位置，認(rèn)真分析自己所具備的素質(zhì)和基本能力，有意識(shí)地找準(zhǔn)適合自己的崗位，避免就業(yè)選擇時(shí)的盲目性。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，就業(yè)的竟?fàn)帲瑲w根結(jié)底是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，就業(yè)機(jī)遇總是青睞于職業(yè)素質(zhì)高的人才。據(jù)對(duì)找到工作的學(xué)生的調(diào)查顯示，用人單位對(duì)畢業(yè)生的要求越來(lái)越高，不僅對(duì)畢業(yè)生外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平的要求越來(lái)越高，對(duì)畢業(yè)生綜合能力以及素質(zhì)的期望值也不斷提高，對(duì)是否擔(dān)任過(guò)學(xué)生卜部和是否黨員也有一定的要求。被用人單位錄用的最重要因素是“專業(yè)水平”(26%);其次是反映一專業(yè)能力、溝通能力、心理素質(zhì)等綜合能力的“面試的第一印象(19%);再次是“社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷（14%）此外，“外語(yǔ)水平"(13%)和“計(jì)算機(jī)水平”（9%）也是用人單位較為看重的，而這兩項(xiàng)也可以視作專業(yè)能力。顯然，專業(yè)水平是用人單位最看重的素質(zhì)，它是大學(xué)生所有就業(yè)能力的基礎(chǔ)。

(二)強(qiáng)化就業(yè)觀念指導(dǎo)，樹(shù)立就業(yè)信心

就業(yè)觀是學(xué)生選擇職業(yè)的前提，是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀在就業(yè)問(wèn)題上的反映。就業(yè)觀念指導(dǎo)應(yīng)引導(dǎo)畢業(yè)生形成正確的價(jià)值觀和自我評(píng)價(jià)體系，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)、自主就業(yè)的意識(shí);在全面、客觀評(píng)價(jià)自己的基礎(chǔ)上調(diào)整好就業(yè)期望值，找準(zhǔn)坐標(biāo)，使自己的職業(yè)意向與社會(huì)的需求相吻合。

1一幫助畢業(yè)生轉(zhuǎn)變“四個(gè)就業(yè)觀念”，即轉(zhuǎn)變“鐵飯碗”的舊觀念，鼓勵(lì)他們到私立民辦教育單位就業(yè);轉(zhuǎn)變“一次就業(yè)定終身，一招技術(shù)吃一輩子”的舊觀念，鼓勵(lì)他們先生存后發(fā)展;轉(zhuǎn)變“前途、前途，有錢(qián)就圖”的價(jià)值觀念，鼓勵(lì)他們到真正伸展自己手腳，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)的地方去工作，才能真正體現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值;轉(zhuǎn)變“我最向往的工作，就是最好的工作”的幼稚觀念，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自我和準(zhǔn)確估量自身?xiàng)l件，去找“最適合我的工作”，不好大喜功。要努力幫助畢業(yè)生樹(shù)立正確的自我實(shí)現(xiàn)觀和“先就業(yè)、后擇業(yè)”的擇業(yè)觀，培養(yǎng)正確的義利觀，鼓勵(lì)他們到中西部和基層單位去發(fā)展。近幾年我系就有相當(dāng)比例的畢生到山東西部、河南中西部、河北和蘇北等地區(qū)的中學(xué)任教，有的畢業(yè)生在這些學(xué)校擔(dān)任了非本專業(yè)的英語(yǔ)、生物甚至宿舍管理員等教育教學(xué)幾作，實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，贏得了社會(huì)的承認(rèn)。

2.幫助學(xué)生樹(shù)立積極向上的擇業(yè)態(tài)度和自信心，樹(shù)立自我創(chuàng)新和自主創(chuàng)業(yè)的擇業(yè)觀念。要使學(xué)生首先有一個(gè)準(zhǔn)確的定位;再就是自尊自信，它是就業(yè)應(yīng)聘成功的一個(gè)重要的因素;同時(shí)還得謙虛有度;謙虛過(guò)度，給人以缺乏自信的感覺(jué)，自信過(guò)度，又讓人感到狂妄;在應(yīng)聘中還要積極主動(dòng)，勇幾推銷(xiāo)自己，勇于競(jìng)爭(zhēng)，變被動(dòng)的就業(yè)為主動(dòng)的創(chuàng)業(yè)，充分發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)美好的人生。

(三)做好就業(yè)心理指導(dǎo)

畢業(yè)生在求知擇業(yè)過(guò)程中，由于主觀上的不穩(wěn)定性和不成熟性，加客觀上的諸多制約因素以及就業(yè)壓力和困惑，容易在擇業(yè)時(shí)產(chǎn)生矛盾心理，如:急躁焦慮、臨陣怯場(chǎng);患得患失，難以抉擇;缺乏自信，自卑自棄等;同時(shí)不同程度存在以下幾種心態(tài):一是以經(jīng)濟(jì)實(shí)惠為條件的急功近利心態(tài);二是對(duì)大城市的追求和對(duì)基層及廠礦艱苦條件的冷漠心態(tài);三是擔(dān)心不正之風(fēng)沖擊平等競(jìng)爭(zhēng)的憂慮心態(tài);四是好高鶩遠(yuǎn)，“這山望著那山高”的攀比心態(tài);五是自己的社會(huì)背景和自身?xiàng)l件都比較優(yōu)越而引發(fā)的依賴心態(tài)等。

針對(duì)以上矛盾心理、心態(tài)，就業(yè)心理指導(dǎo)要因勢(shì)利導(dǎo)，努力幫助畢業(yè)生培養(yǎng)健康的心理，提高心理素質(zhì)，以健康的心態(tài)面對(duì)就業(yè)。應(yīng)幫助畢業(yè)生從自我素質(zhì)方面做客觀評(píng)價(jià)，幫助他們分析客觀社會(huì)環(huán)境和他們將要從事工作的有利條件，教會(huì)他們?nèi)绾慰刂茟?yīng)試心理和技巧，消除不適應(yīng)的行為，學(xué)會(huì)各種正常的反應(yīng)方式;同時(shí)對(duì)落選的畢業(yè)生要引導(dǎo)他門(mén)重新評(píng)價(jià)自己，分析落聘的原因，重新振作起來(lái)，重新樹(shù)立信心。

(四)做好擇業(yè)技巧的指導(dǎo)

第3篇

1.網(wǎng)絡(luò)信息淡化大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)人際交往。

網(wǎng)絡(luò)改變了以往的人際交往模式，把現(xiàn)實(shí)中人與人之間的直接交流變成了人與機(jī)器的交流。與現(xiàn)實(shí)人際交往相比，網(wǎng)絡(luò)信息交流由于處于一個(gè)虛擬的空間，沒(méi)有真實(shí)性、誠(chéng)實(shí)性，另外，過(guò)多的網(wǎng)絡(luò)交往會(huì)擠壓大量的現(xiàn)實(shí)人際交往時(shí)間，將直接影響現(xiàn)實(shí)生活的人際交往，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)。

2.網(wǎng)絡(luò)信息弱化大學(xué)生道德責(zé)任感。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)中傳統(tǒng)的道德、觀念和法律難以對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的交際行為起到有效地約束和控制，網(wǎng)絡(luò)秩序的維護(hù)完全靠網(wǎng)民的自覺(jué)和自律。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，虛擬、寬松的環(huán)境若缺乏有效的自制力約束，就容易走向極端，放縱自己的言行，繼而發(fā)生違反道德、規(guī)范的言行，甚至違紀(jì)、違法。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想道德建設(shè)的挑戰(zhàn)

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展和日益普及，網(wǎng)絡(luò)給我們思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的沖擊。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)虛擬的空間環(huán)境，從客觀上為大學(xué)生構(gòu)建了一個(gè)沒(méi)有時(shí)空限制、無(wú)拘無(wú)束的“世外桃源”。在這樣的空間環(huán)境中，部分學(xué)生很容易失去理性、原則和道德標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)分追求思想和意志的自由、解放，喪失正確的價(jià)值觀、人生觀和道德觀。如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，必將削弱大學(xué)生思想道德自我評(píng)價(jià)和約束能力，引起現(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷亂。

2.網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生各類(lèi)社會(huì)心理問(wèn)題的加劇。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以平等性和交互性著稱，打破和挑戰(zhàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中根深蒂固的權(quán)威思想、等級(jí)觀念。然而，網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的虛擬空間為大學(xué)生逃避現(xiàn)實(shí)提供借口和條件，使他們脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，向往世外桃源，疏于人際交往。部分大學(xué)生常以網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的虛幻滿足感，作為逃避現(xiàn)實(shí)的“麻醉劑”。而這種脫離現(xiàn)實(shí)的逃避，無(wú)異于作繭自縛，把自己裝在一個(gè)套子里，使他們根本無(wú)法適應(yīng)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，很可能引發(fā)更為嚴(yán)重的心理問(wèn)題和后果。

3.網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生帶來(lái)的思想道德的深層次影響。

網(wǎng)絡(luò)文化是一種獨(dú)特的多元文化，其多元化對(duì)大學(xué)生思想道德的形成影響很大，具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：（1）網(wǎng)絡(luò)信息的多元化嚴(yán)重影響了思想道德修養(yǎng)的開(kāi)展和效果。當(dāng)代大學(xué)生富有個(gè)性，容易接受新鮮事物，但自我約束力不強(qiáng)，很難以傳統(tǒng)的道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己。（2）網(wǎng)絡(luò)信息的多元化使得大學(xué)生更能主動(dòng)綜合、感悟各種信息內(nèi)容，分析、判斷各種思想、道德和觀念，運(yùn)用自己的判斷力去辨識(shí)、選擇和認(rèn)可有關(guān)道德價(jià)值觀，而不會(huì)囿于傳統(tǒng)的思想道德模式。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及已經(jīng)給高校思想道德建設(shè)工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，鑒于互聯(lián)網(wǎng)的日益廣泛應(yīng)用而帶來(lái)的各種問(wèn)題，必須不斷改革創(chuàng)新，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德建設(shè)，切實(shí)做好以下幾方面的工作。

1.端本清源，不斷凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

高校思想道德建設(shè)工作需要一個(gè)良好的人文環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化必須依靠政府的行政、法律和技術(shù)等手段優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，嚴(yán)格審查網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，依靠信息技術(shù)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控，嚴(yán)懲網(wǎng)絡(luò)詐騙等犯罪行為。政府有關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格管制網(wǎng)絡(luò)電影、游戲，在全社會(huì)弘揚(yáng)積極健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為，為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)健康、積極向上的網(wǎng)絡(luò)空間。同時(shí)，高校網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)要高度重視和加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控和管理，對(duì)學(xué)生生活區(qū)按時(shí)“限網(wǎng)”、“斷網(wǎng)”，堅(jiān)決抵制各種不良網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)大學(xué)生思想道德的侵蝕。

2.關(guān)注網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，正確引導(dǎo)學(xué)生身心發(fā)展。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，人們最擔(dān)心的就是網(wǎng)絡(luò)信息中一些腐化、墮落的思想和觀念會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響，對(duì)此，必須嚴(yán)格把關(guān)審查網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，杜絕各種思想毒害，充分認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容給思想道德建設(shè)工作所帶來(lái)的挑戰(zhàn)和復(fù)雜性。同時(shí)，通過(guò)各種技術(shù)手段加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行技術(shù)過(guò)濾。對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)虛假戀情”和“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”，要通過(guò)科學(xué)的方法和手段，及時(shí)給予學(xué)生有效地心理矯正和幫助。高校要多舉辦座談會(huì)、專家講座、知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)大賽等各種活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生向積極、健康的方向發(fā)展。

3.建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái)，加強(qiáng)心理健康教育。

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，網(wǎng)絡(luò)功能的不斷完善使大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活越來(lái)越便捷化，導(dǎo)致一部分大學(xué)生迷戀于網(wǎng)絡(luò)空間，不善于或根本不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸和聯(lián)系，疏于處理各種人際關(guān)系，因而很容易引起心理障礙與人格畸變。因此，根據(jù)新的形勢(shì)發(fā)展要求，建立網(wǎng)上心理咨詢平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)上咨詢，對(duì)癥下藥，有的放矢。網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰好可以為這些大學(xué)生搭建一個(gè)解決羞于雙向溝通和交流的高效平臺(tái)，讓大學(xué)生在信息和多種選擇方案中學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和自我調(diào)整以及自我批評(píng)和教育。高校教育工作者可借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的便捷性，積極開(kāi)展心理健康教育，使大學(xué)生形成符合社會(huì)發(fā)展的道德價(jià)值觀念。

4.開(kāi)拓創(chuàng)新，將網(wǎng)絡(luò)道德教育融于思想道德修養(yǎng)之中。

高校可根據(jù)實(shí)際情況，把網(wǎng)絡(luò)道德教育有機(jī)融合于思想道德修養(yǎng)課程之中，使大學(xué)生思想道德建設(shè)更加貼近大學(xué)生的實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容豐富多樣，既要使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，也要培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志；既有對(duì)理論的傳授與探討，也可通過(guò)案例分析來(lái)剖析和評(píng)價(jià)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為；還可用一定的反面教材展示，即宣傳和曝光網(wǎng)上不道德行為受到的道德和法律制裁和處罰。

5.齊心協(xié)力，努力構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德教育新模式。

第4篇

具體表現(xiàn)在：第一，在價(jià)值取向上，功利主義嚴(yán)重。據(jù)筆者對(duì)238名學(xué)生的一項(xiàng)調(diào)查表明，75%以上的大學(xué)生找好工作的標(biāo)準(zhǔn)不是提供好的學(xué)習(xí)平臺(tái)而是工資福利待遇，在功利主義價(jià)值觀盛行的背后其實(shí)反映的是部分學(xué)生責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)和敬業(yè)精神的缺失，這就使得高職院校學(xué)生的職業(yè)發(fā)展陷入十分危險(xiǎn)的境地。第二，在職業(yè)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)上，不少學(xué)生觀念模糊、庸俗甚至十分錯(cuò)誤。奉獻(xiàn)意識(shí)淡薄，過(guò)分看重工作待遇，不少學(xué)生認(rèn)為在職場(chǎng)當(dāng)中升職不靠能力靠關(guān)系，認(rèn)為關(guān)系是職場(chǎng)發(fā)展的法寶，從而忽視了對(duì)自身全面正確的認(rèn)識(shí)，缺乏敬業(yè)精神，更談不上愛(ài)崗敬業(yè)。第三，在職業(yè)精神的培養(yǎng)上，缺乏基本的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和吃苦耐勞精神。隨著生活條件的優(yōu)越和獨(dú)生子女政策問(wèn)題的顯現(xiàn)，目前絕大部分大學(xué)生都是在自我的環(huán)境中長(zhǎng)大，從而造成以自我為中心意識(shí)強(qiáng)烈，反映在職場(chǎng)中就是團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡薄。優(yōu)越的物資生活又同時(shí)造成吃苦耐勞的精神薄弱和個(gè)人為中心意識(shí)的強(qiáng)化，使得大學(xué)生在工作中稍遇挫折就離職而去。第四，大學(xué)生的職業(yè)道德問(wèn)題還表現(xiàn)在誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)、法制觀念、責(zé)任意識(shí)等方面職業(yè)道德素養(yǎng)的缺失。

2職業(yè)道德素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展的作用

2.1大學(xué)生成為合格的社會(huì)型人才的基礎(chǔ)

具有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)、精湛的專業(yè)技能是一個(gè)合格大學(xué)生的重要方面，具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是大學(xué)生成為合格的社會(huì)人的基礎(chǔ)。人是技術(shù)的載體，從某種意義上說(shuō)，決定人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)程度大小的不是技術(shù)水平的高低而是職業(yè)道德素養(yǎng)水平的高低。職業(yè)道德水平越高的人，技術(shù)水平越高對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)度越大。反之，職業(yè)水平越低的人，技術(shù)水平越高對(duì)社會(huì)的危害度反而越大。高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)是面向基層、面向一線的高端技能型人才，學(xué)生職業(yè)道德水平的高低，不僅關(guān)乎學(xué)校的聲譽(yù)，而且對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和企業(yè)形象產(chǎn)生影響，甚至影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人才市場(chǎng)的日趨成熟，企業(yè)在招聘人才的標(biāo)準(zhǔn)由技術(shù)轉(zhuǎn)向更加注重大學(xué)生職業(yè)道德的考核。根據(jù)筆者對(duì)企業(yè)的問(wèn)卷調(diào)查，企業(yè)最看重大學(xué)生品質(zhì)的前五項(xiàng)排名分別是：第一，優(yōu)良的個(gè)人品質(zhì)；第二，良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；第三，敢于拼搏、吃苦耐勞的精神；第四，具有扎實(shí)的專業(yè)技能；第五，強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。由此可見(jiàn)，高職院校的畢業(yè)生只有具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能受到用人單位的青睞，從而完成由學(xué)生向社會(huì)人的角色轉(zhuǎn)變，成為一名真正合格的人才。

2.2大學(xué)生職業(yè)成長(zhǎng)中不可或缺的人本素養(yǎng)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，社會(huì)價(jià)值體系日益多元化，隨之而來(lái)的是人的價(jià)值取向的復(fù)雜化和多樣化。中國(guó)當(dāng)下社會(huì)變革對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的沖擊，勢(shì)必會(huì)對(duì)以大學(xué)生為主體的青年群體的價(jià)值觀造成深刻影響和改變。特別是以己為中心的個(gè)人主義、金錢(qián)至上的物質(zhì)觀、過(guò)分強(qiáng)調(diào)關(guān)系弱化能力的人際觀泛濫等等，勢(shì)必會(huì)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)成長(zhǎng)造成嚴(yán)重的不利影響。時(shí)代的變化，使得社會(huì)對(duì)人才的需要提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代企業(yè)判斷一名出色員工的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有忠誠(chéng)、敬業(yè)、勤奮、正直、工作主動(dòng)、盡職盡責(zé)、寬容、感恩、堅(jiān)忍不拔、追求卓越等十大職業(yè)素質(zhì)。這十個(gè)方面正是職業(yè)道德的基本要求。因此，具有高尚的職業(yè)情操、良好的職業(yè)素養(yǎng)、優(yōu)秀的職業(yè)品格將是未來(lái)大學(xué)生在職業(yè)成長(zhǎng)中必備的人本素養(yǎng)。

3加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的對(duì)策

3.1抓好“就業(yè)指導(dǎo)”理論教學(xué)，切實(shí)發(fā)揮“兩課”主渠道作用

就業(yè)指導(dǎo)課是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神、提升學(xué)生職業(yè)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力為核心的理論課程。高校開(kāi)設(shè)的理論課和思想政治教育課簡(jiǎn)稱“兩課”，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)職業(yè)道德教育的主渠道。為此，應(yīng)做好三方面的工作：一是做好職業(yè)道德素質(zhì)教育內(nèi)容的更新與轉(zhuǎn)變，“就業(yè)指導(dǎo)”和“兩課”內(nèi)容應(yīng)更加符合現(xiàn)代職業(yè)教育的特點(diǎn)，緊跟社會(huì)形勢(shì)的變化及對(duì)人的價(jià)值取向的深刻影響，及時(shí)反映時(shí)代的變化需求，更新教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，加大教學(xué)改革；二是“兩課”教學(xué)方法要從高等職業(yè)院校的實(shí)際出發(fā)，以樹(shù)立正確的世界觀、人生觀為前提，以開(kāi)展正確的人生價(jià)值教育為主線，加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)道德教育和意志品質(zhì)的培養(yǎng)，教育學(xué)生要愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信，具備良好的職業(yè)精神；三是在做好大班上課教學(xué)的同時(shí)，認(rèn)真做好一人一事的經(jīng)常性教育活動(dòng)，把大學(xué)生思想問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)。

3.2以頂崗實(shí)習(xí)為依托，強(qiáng)化實(shí)習(xí)期學(xué)生的職業(yè)道德教育

職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德。充分利用實(shí)踐、實(shí)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的理論認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)訓(xùn)中完成職業(yè)道德素質(zhì)的提高。通過(guò)實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)讓學(xué)生在真實(shí)的職場(chǎng)環(huán)境下領(lǐng)悟、體會(huì)和感悟職業(yè)道德，在實(shí)習(xí)過(guò)程中塑造學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作、愛(ài)崗奉獻(xiàn)、吃苦耐勞等職業(yè)精神。一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行技能訓(xùn)練，另一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德行為意識(shí)培養(yǎng)，通過(guò)教師和企業(yè)人員的指導(dǎo)、實(shí)踐完成學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。同時(shí)，實(shí)踐指導(dǎo)教師在指導(dǎo)過(guò)程中通過(guò)自身的言傳身教向?qū)W生傳授知識(shí)和職業(yè)道德，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)的精神和工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的品德。大學(xué)生只有不斷地融入社會(huì)，才能深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，同時(shí)正確地審視自己的不足，在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己，完善自己，才能從根本上完成職業(yè)道德品質(zhì)的提升。

3.3以校園為主陣地，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)是多方面的，涉及到諸多因素，作為大學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)的校園起著主陣地的作用。大學(xué)生正是處在世界觀、價(jià)值觀、人生觀的形成的重要時(shí)期，“三觀”也是大學(xué)生職業(yè)道德的核心載體，校園文化對(duì)大學(xué)生形成正確的“三觀”具有重要的影響力，因此，把職業(yè)道德教育與開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展積極向上、人文情懷濃厚、健康向上、豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造一個(gè)文明、衛(wèi)生、積極向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以開(kāi)拓學(xué)生的視野、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。例如，通過(guò)“文明宿舍”、“優(yōu)秀班級(jí)”的評(píng)比培養(yǎng)學(xué)生講文明、講衛(wèi)生的習(xí)慣和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；在公共場(chǎng)所設(shè)置職業(yè)道德教育的格言、警句牌等對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響；邀請(qǐng)優(yōu)秀校友為學(xué)生做現(xiàn)身說(shuō)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響和教育。事實(shí)證明，校園文化不僅為職業(yè)道德教育提供良好的教育平臺(tái)，而且直接促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的提升和發(fā)展。

3.4建立和完善學(xué)校、社會(huì)、家庭“三位一體”的教育機(jī)制

大學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，社會(huì)和家庭也應(yīng)肩負(fù)起應(yīng)有的教育職責(zé)。學(xué)校教育應(yīng)側(cè)重于專業(yè)技能教育與職業(yè)精神培養(yǎng)，社會(huì)教育應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的職業(yè)能力和人格魅力的培養(yǎng)，家庭教育側(cè)重于大學(xué)生心理健康教育的培養(yǎng)，以更好地解決大學(xué)的職業(yè)道德問(wèn)題，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德觀。學(xué)校與社會(huì)、家庭的聯(lián)系程度會(huì)直接影響學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校只有加強(qiáng)同社會(huì)、家庭的聯(lián)系，三方面教育密切配合，協(xié)調(diào)一致，形成教育合力，建立“三位一體”的教育機(jī)制，依靠各方面的力量對(duì)學(xué)生共同施加良好的影響，才能對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育起到促進(jìn)作用。

4結(jié)語(yǔ)

第5篇

【關(guān)鍵詞】應(yīng)用 拓廣 引申 評(píng)價(jià) 答辯會(huì) 潛能

Hold the small oral defense meeting and guide students to make the exploratory learning

Zhang Xianglong

【Abstract】The so-called small thesis means that students apply, develop, extend the meaning of what they have learnt at class and then write what one has learned according to one small certain dissertation. It not only can give prominence to the word “small” but also can show the sufficiency of the thesis. The finished small thesis is commended by the learning group first, then read at the class meeting, accepts the discussion of the teacher attending the meeting, then answers teachers’ question to the thesis at any moment and in the end is given the proper evaluation by the discussing group, this course is called the small oral defense meeting. This activity, not only has aroused students’ enthusiasm in learning mathematics and the creationary potential, improved students’ exploratory learning ability, but also has advanced the change of the class learning ethos. At the “small oral defense” meeting, as long as teachers ask students the question, they can think independently, can discuss actively, contest each other, doing which has achieved the purpose of the autonomic learning.

【Keywords】ApplicationDevelopmentExtending the meaning of a wordEvaluationReply meetingPotential

研究性學(xué)習(xí)是指在老師的指導(dǎo)下，在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活情境中，通過(guò)學(xué)生自主探索式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，在攝取已有知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)同化、組合和探究，獲得新的知識(shí)、能力和態(tài)度，發(fā)展創(chuàng)新素質(zhì)的一種學(xué)習(xí)方式。它的最大特點(diǎn)是問(wèn)題性、開(kāi)放性、綜合性、社會(huì)性和實(shí)踐性。與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有所不同的是，研究性學(xué)習(xí)主要是在學(xué)生個(gè)人獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組合作探索、班級(jí)共同討論來(lái)完成。學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、討論、查閱資料等方法對(duì)課題進(jìn)行深入的研究，然后在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行選題交流，做論文答辯。這種學(xué)習(xí)方式有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

從2000年秋季開(kāi)始，國(guó)家教育部已把研究性學(xué)習(xí)作為高中的必修課。然而，初中生能否進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)初中數(shù)學(xué)這門(mén)理論性、抽象性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生能否進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。為此，筆者以舉辦“小論文”答辯會(huì)的方式做了一些嘗試。

所謂小論文，是指學(xué)生通過(guò)閱讀課外讀物，把課堂上所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)加以應(yīng)用、拓廣、引申，就其中某個(gè)小專題寫(xiě)出心得、體會(huì)的文章。小論文既突出了一個(gè)“小”字，又不失論文的充分性。撰寫(xiě)后的小論文，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)小組推薦，在班會(huì)上宣讀，并接受與會(huì)者的評(píng)議，隨時(shí)回答師生對(duì)論文提出的問(wèn)題最后由評(píng)議小組給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，這個(gè)過(guò)程就是小論文答辯會(huì)。

小論文答辯會(huì)，大體上分為四個(gè)環(huán)節(jié)：

1．做好準(zhǔn)備工作。首先要注意在課堂教學(xué)中為學(xué)生寫(xiě)作小論文打好基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)課上，老師要有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法進(jìn)行探討，啟發(fā)學(xué)生對(duì)某些數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行歸納、引申、拓廣。

例如，學(xué)習(xí)過(guò)與圓有關(guān)的角以后，引導(dǎo)學(xué)生研究?jī)蛇吅蛨A相交（切）的角的度數(shù)和所夾弧的度數(shù)的關(guān)系。

其次，注意結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識(shí)，向?qū)W生推薦《中學(xué)生數(shù)學(xué)》、《中小學(xué)數(shù)學(xué)》（學(xué)生版）、《中學(xué)生數(shù)學(xué)報(bào)》等課外參考資料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物。

再次，在每一章或單元教學(xué)結(jié)束時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)單元小結(jié)。使學(xué)生理清知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握重點(diǎn)難點(diǎn)；注意前呼后應(yīng)，挖掘知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；歸納習(xí)題類(lèi)型，探求解題規(guī)律。并注意指導(dǎo)學(xué)生完成編擬單元測(cè)試試卷，相互交流。

2．選題與撰寫(xiě)。這是小論文答辯會(huì)的重要環(huán)節(jié)。首先，以發(fā)表在報(bào)刊上的學(xué)生習(xí)作為例進(jìn)行剖析，幫助學(xué)生克服畏難情緒，樹(shù)立信心，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)小論文。其次，利用課余時(shí)間向?qū)W生介紹撰寫(xiě)小論文的基本要求和方法，要求學(xué)生做有心人，收集自己和同學(xué)作業(yè)中易錯(cuò)的習(xí)題和一些習(xí)題的創(chuàng)新解法，建立錯(cuò)題集和習(xí)題創(chuàng)新解法集錦；做好讀書(shū)筆記和文章摘錄；布置一些小專題，注意從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，明確目的要求，不怕題目小，不怕字?jǐn)?shù)少，不怕知識(shí)面窄。對(duì)學(xué)生的文字表達(dá)不必要求過(guò)高，只要論據(jù)能說(shuō)明論題，條理清楚，說(shuō)理明白就是好文章。

例如，一位同學(xué)以《巧算平方數(shù)》為題，根據(jù)面積與平方數(shù)的關(guān)系，推出兩位數(shù)的平方公式，進(jìn)而推廣到多位數(shù)平方規(guī)律，并給出了平方數(shù)的一般計(jì)算方法。通篇不到一千字，觀點(diǎn)明確，說(shuō)理清楚。又如另一位同學(xué)就習(xí)題：

已知：AB∥EF，∠BED=∠ABE+∠CDE，求：AB∥CD。

根據(jù)兩直線平行的判定公理和定理，給出了五種證法，寫(xiě)出《幾何證明題的一題多解》的小論文，闡述了做題如何全面分析，尋求多種解法的基本途徑。反映了學(xué)生具有一定的發(fā)散思維能力、綜合分析能力。文章雖簡(jiǎn)短，就題論理，淺顯易懂，深受歡迎。

在召開(kāi)答辯會(huì)之前，老師要抽閱學(xué)生的初稿，提出修改意見(jiàn)，再由學(xué)生本人修改，直到學(xué)生自己滿意為止。切忌，老師按自己的意思親自動(dòng)筆修改，因?yàn)檫@樣做，不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，而且失去了指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的意義。

選題、撰寫(xiě)、修改的過(guò)程，是學(xué)生翻課本、閱讀課外資料、請(qǐng)導(dǎo)師、跑書(shū)店、網(wǎng)上搜索查尋的過(guò)程，有利于形成濃郁的自覺(jué)研究的風(fēng)氣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。有不少以往不愛(ài)看課外書(shū)籍的學(xué)生，通過(guò)這項(xiàng)活動(dòng)，也對(duì)書(shū)店、閱覽室產(chǎn)生了興趣。

3．召開(kāi)“小論文”答辯會(huì)。召開(kāi)答辯會(huì)之前，學(xué)生先在學(xué)習(xí)小組里宣讀自己的論文，進(jìn)行小組評(píng)選，較優(yōu)的論文列為參加全班的答辯會(huì)。受活動(dòng)時(shí)間的限制，一次活動(dòng)以五六篇為宜。答辯會(huì)聘請(qǐng)其它數(shù)學(xué)老師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)參加，組成評(píng)議小組，在答辯會(huì)的前排就座。學(xué)生自己選出代表組織會(huì)場(chǎng)。會(huì)上，由被推薦論文的作者宣讀自己的文章，然后與會(huì)師生對(duì)文章進(jìn)行評(píng)論，即提出問(wèn)題和質(zhì)疑，要求作者當(dāng)場(chǎng)解答。學(xué)生之間也可以互相研究與爭(zhēng)論，評(píng)議組的成員參與這個(gè)活動(dòng)。

例如，一位同學(xué)提出題為《淺談三角形全等的條件》的論文后，評(píng)議組老師問(wèn)：“你是怎樣想到這個(gè)專題的？”這個(gè)學(xué)生當(dāng)場(chǎng)回答：“學(xué)習(xí)過(guò)判定兩個(gè)三角形全等的邊邊邊、邊角邊、角邊角公理和角角邊定理后，我觀察到，它們都是由邊角之中有三個(gè)元素相等，就判定了兩個(gè)三角形全等。我就想，是否邊角之中有三個(gè)元素相等，兩個(gè)三角形就一定全等呢？課后，我就此進(jìn)行了研究，并對(duì)研究的問(wèn)題進(jìn)行了歸類(lèi)，寫(xiě)出了這篇論文”。接著，一位同學(xué)問(wèn)：“兩個(gè)三角形全等的判定中有‘角角邊’定理，而你在討論邊角之中有三個(gè)元素相等，兩個(gè)三角形不全等的情況時(shí)，也提到了‘角角邊’，這不相混淆了嗎？”這位學(xué)生回答：“這只是表示形式，我在文中已經(jīng)寫(xiě)到，對(duì)于‘角角邊’，應(yīng)該注意，如果相等的角與相等的邊符合對(duì)應(yīng)關(guān)系，則兩個(gè)三角形全等，如果不符合對(duì)應(yīng)關(guān)系，這兩個(gè)三角形可能不全等。”通過(guò)這篇論文的答辯，同學(xué)們更好地理解了三角形全等的判定公理和定理，糾正了“邊角之中有三個(gè)元素相等，兩個(gè)三角形就全等”的片面認(rèn)識(shí)，提高了辯證思維能力。

4．評(píng)選優(yōu)秀小論文。這是小論文答辯會(huì)的最后一環(huán)，評(píng)選既是對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，又是對(duì)學(xué)生所付出的辛勤勞動(dòng)作出的正確評(píng)價(jià)。評(píng)議組（也可請(qǐng)學(xué)生代表參加）成員根據(jù)論文的科學(xué)性、創(chuàng)造性、應(yīng)用性作出鑒定。鑒定要客觀，實(shí)事求是。對(duì)評(píng)出的優(yōu)秀論文不僅發(fā)給榮譽(yù)證書(shū)，還鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生向有關(guān)刊物投稿，或在學(xué)校校報(bào)、黑板報(bào)上發(fā)表，最大限度地滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲望，使學(xué)生感受到成功的樂(lè)趣。

第6篇

大學(xué)莘莘學(xué)子處于花一樣的年紀(jì)，他們?cè)阢露胁饺氪髮W(xué)，往往對(duì)于大是大非的判斷有著諸多的不確定性，常常有許多成長(zhǎng)的煩惱困擾著他們，影響著他們的健康成長(zhǎng)。筆者根據(jù)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于高校輔導(dǎo)員如何提升大學(xué)生人文素養(yǎng)做出了相關(guān)思考。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與意義

目前，對(duì)人文素養(yǎng)一詞，從字面上看，“人文”，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。所謂“人文素養(yǎng)”，即“人文科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以人為對(duì)象、以人為中心的精神品質(zhì)人的內(nèi)在修養(yǎng)”。教育的根本目的是教會(huì)學(xué)生“做人”的道理，一定程度上來(lái)說(shuō)也是在不斷培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為中心的精神”， 每個(gè)人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個(gè)人身心健康發(fā)展的結(jié)果。其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”，道德精神即包含在其中。

二、產(chǎn)生大學(xué)生人文素養(yǎng)差異的因素

（一）家庭是最高形式的影響

家庭是孩子性格形成的搖籃。家庭教育理念偏差是感恩教育實(shí)效性較弱的前提。每個(gè)做兒女的，其心理上都會(huì)有父母給其留下的烙印，這烙印既有積極的人格特征與良好的行為習(xí)慣，也有消極的一面。父母作為道德主體的第一位啟蒙老師，教育效果的良莠關(guān)系著道德主體一生的發(fā)展。尤其，父母的受教育程度作為家庭的文化資本，對(duì)子女的學(xué)業(yè)成績(jī)和高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)的獲得有著十分重要的作用。父母與子女之間的感情，是形成子女健康性格的主要原因。可以說(shuō)，只有成功的家庭教育，才能培養(yǎng)心理健康的子女。

（二）學(xué)校教育存在偏差

校園文化往往體現(xiàn)著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對(duì)學(xué)生的思想和行為的影響不容忽視。當(dāng)大學(xué)生遠(yuǎn)離父母，踏入大學(xué)校門(mén)，意識(shí)到一切都得靠自己面對(duì)、處理時(shí)，很多人內(nèi)心深處便產(chǎn)生了極度恐慌和戀家情結(jié)。在過(guò)去的教育中，高等院校普遍存在著重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重理論輕實(shí)踐，重分?jǐn)?shù)輕能力，重教育輕引導(dǎo)的誤區(qū)；在制度上，往往過(guò)于死板，缺乏激勵(lì)提拔大學(xué)生迅速成才的機(jī)制。隨著課程改革的深入，傳統(tǒng)的管理教育教學(xué)理念與新的教育模式正處在接軌中，有些內(nèi)容過(guò)于陳舊空洞，具有局限性。不少大學(xué)生陷入“迷茫一代”、“價(jià)值真空”、“精神危機(jī)”的漩渦。俗話說(shuō)：百年大計(jì)，教育為本，德育為先。學(xué)校教育更應(yīng)該在感恩教育中發(fā)揮指導(dǎo)性作用。

（三）社會(huì)是轉(zhuǎn)型期的負(fù)面誘因

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，存在著社會(huì)緊張性刺激增多增強(qiáng)，不良文化與思潮帶來(lái)很多危害，校園文化氛圍中的負(fù)面誘因，人際關(guān)系的多元化，大學(xué)生在校園生活中的各種不適應(yīng)以及擇業(yè)就業(yè)的壓力等負(fù)面影響。價(jià)值觀、人生觀的偏頗使一些學(xué)生在利益的驅(qū)動(dòng)下，缺失了應(yīng)有的道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)的學(xué)習(xí)相對(duì)寬松，學(xué)生自由支配的時(shí)間很多，不少同學(xué)走出了校門(mén)，去觀望另一個(gè)新奇的世界，這個(gè)世界是廣闊的，然而，有陽(yáng)光的地方，必然有陰影。他們看到的只是在社會(huì)上的生存原則 “唯利是圖”，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感缺乏、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)公德淺薄等問(wèn)題。

三、提高大學(xué)生人文素養(yǎng)途徑

（一）提高輔導(dǎo)員的素質(zhì)，做好大學(xué)生的人生導(dǎo)航人

輔導(dǎo)員作為我國(guó)高校教師中的特殊群體，具有特殊的工作性質(zhì)和特定的職業(yè)角色。首先，高校輔導(dǎo)員應(yīng)不斷提高學(xué)習(xí)能力，完善自我，做好角色定位，成為學(xué)生的道德楷模。要把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在道德教育中弘揚(yáng)知恩圖報(bào)、飲水思源等獨(dú)具傳統(tǒng)美德的典范，用現(xiàn)實(shí)生活中道德模范的先進(jìn)事跡來(lái)引導(dǎo)學(xué)生贊同感恩，培養(yǎng)感恩的心；其次，導(dǎo)員的一言一行都對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。所以，作為輔導(dǎo)員，要樹(shù)立“感恩”的工作理念，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作，同時(shí)，代表和維護(hù)學(xué)生的正當(dāng)權(quán)益，為學(xué)生提供成長(zhǎng)成才指導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)和服務(wù)，幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題，包括心理問(wèn)題必先具備良好的品質(zhì)。

（二）培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)與意識(shí)，開(kāi)辟大學(xué)生的感恩課堂

有計(jì)劃、有目的地推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的民主化，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)的又一重要途徑。《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第四十一條規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)是健全和完善學(xué)生參與民主管理的組織形式，支持和保障學(xué)生參與學(xué)校的民主管理。”輔導(dǎo)員首先應(yīng)結(jié)合院里實(shí)際情況，探索一套行之有

效的思想教育模式，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，組織系列“感恩教育”活動(dòng)，從多角度詮釋“感恩”的內(nèi)涵。在自由民主的交流中，加強(qiáng)推進(jìn)校園活動(dòng)的民主化改造，建立長(zhǎng)效監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造知恩、感恩、報(bào)恩、施恩的道德氛圍，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生會(huì)“自治”。學(xué)生自治的意義在于學(xué)生走向自我認(rèn)識(shí)、自我教育和自我管理，讓學(xué)生潛移默化地提升自我的感恩情懷。

第7篇

摘要：大學(xué)的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)輔導(dǎo)工作開(kāi)展不力的一個(gè)重要原因，就是缺乏有效的理論指導(dǎo)和明確的工作思路．由于東西方經(jīng)濟(jì)成熟水平和文化的差異，簡(jiǎn)單地套用西方的理論和方法既不能合理地解釋和描述中國(guó)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)擇業(yè)行為，也不能有效地實(shí)施職業(yè)指導(dǎo)。通過(guò)分析西方職業(yè)理論的適用條件及中國(guó)大學(xué)生職業(yè)決策的環(huán)境和個(gè)人心理特點(diǎn)，為高校職業(yè)輔導(dǎo)工作提出了一些建議。

當(dāng)前高校職業(yè)輔導(dǎo)工作主要存在經(jīng)驗(yàn)主義和簡(jiǎn)單照搬西方職業(yè)理論兩種偏頗。經(jīng)驗(yàn)主義是指完全沒(méi)有理論指導(dǎo)的傳統(tǒng)工作模式。簡(jiǎn)單照搬西方職業(yè)理論，特別是匹配理論，表現(xiàn)為過(guò)度依賴基于匹配理論的各種職業(yè)測(cè)驗(yàn)，并直接根據(jù)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)進(jìn)行職業(yè)輔導(dǎo)。這既不能合理地解釋和描述中國(guó)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)擇業(yè)行為，也不能有效地實(shí)施職業(yè)指導(dǎo)。造成這一現(xiàn)狀的根源在于我們對(duì)西方職業(yè)理論提出的背景及適用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境缺乏理解，更缺乏能夠有效解釋和理解中國(guó)大學(xué)生擇業(yè)行為的、符合中國(guó)文化和社會(huì)發(fā)展階段的有效的職業(yè)理論。本文試圖通過(guò)分析西方職業(yè)理論的適用條件及中國(guó)大學(xué)生職業(yè)決策的環(huán)境和中國(guó)人心理特點(diǎn)，嘗試闡述大學(xué)生職業(yè)決策的生態(tài)模型構(gòu)想，以期對(duì)改進(jìn)高校職業(yè)輔導(dǎo)工作有所啟示。

西方的職業(yè)決策研究始于20世紀(jì)初，Parsons(1908)的開(kāi)創(chuàng)性研究，至今已經(jīng)形成了許多較為成熟的理論。圍繞職業(yè)決策的相關(guān)理論和研究可以歸納為5類(lèi)：(1)強(qiáng)調(diào)結(jié)果的個(gè)人一環(huán)境匹配理論；(2)關(guān)注決策過(guò)程的職業(yè)決策研究；(3)關(guān)注職業(yè)決策困難(職業(yè)未決)的診斷工具研究；(4)關(guān)注決策因素的職業(yè)價(jià)值觀研究；(5)關(guān)注中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)的大學(xué)生擇業(yè)生態(tài)模型研究。

一、強(qiáng)調(diào)結(jié)果的個(gè)人一環(huán)境匹配理論

早期西方職業(yè)決策理論主要圍繞個(gè)人的視角展開(kāi)，關(guān)注個(gè)人利益最大、效價(jià)最高、最適合及個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人心理屬性或特質(zhì)與職業(yè)要求的匹配。以Holland理論為代表的匹配理論都是這一領(lǐng)域最有影響力的職業(yè)決策模型。

根據(jù)個(gè)人一環(huán)境匹配理論，一個(gè)理想的職業(yè)決策基于決策者對(duì)自我的了解，對(duì)環(huán)境即工作世界的了解以及對(duì)兩者之間匹配關(guān)系的了解，其暗含的假設(shè)是：(1)自我是穩(wěn)定的，并且當(dāng)事人能夠有效地認(rèn)識(shí)自我；(2)職業(yè)或工作世界是穩(wěn)定的，并且決策者有充分的信息途徑獲取工作世界的信息；(3)自我特征和職業(yè)工作所要求的屬性之間的匹配關(guān)系是穩(wěn)定的，并且決策者能夠有效地了解這種關(guān)系。而事實(shí)上，我們更有理由相信：(1)自我是發(fā)展變化的，特別是對(duì)于成長(zhǎng)中的大學(xué)生而言，并且個(gè)體終其一生都在不斷地重新認(rèn)識(shí)自我和建構(gòu)自我，對(duì)自我的了解也是相對(duì)的、發(fā)展變化的；(2)現(xiàn)代社會(huì)的工作職業(yè)本身也是不斷變化的，并且對(duì)于大學(xué)生而言，他們獲取工作世界信息的途徑是有限的；(3)工作世界的變化將導(dǎo)致工作所要求的與之匹配的個(gè)人屬性的變化。因此，盡管個(gè)人一環(huán)境匹配理論被廣泛運(yùn)用于職業(yè)輔導(dǎo)領(lǐng)域，但該理論總體上是一種靜態(tài)的人格觀和機(jī)械匹配的思想，其主要局限在于忽視了人的可塑性和職業(yè)選擇的變通性。從已有的實(shí)證研究結(jié)果看，個(gè)人一環(huán)境匹配理論假設(shè)匹配的職業(yè)決策就是好的或有效的職業(yè)決策，個(gè)人的特點(diǎn)和他所選職業(yè)的特點(diǎn)相一致將產(chǎn)生更高水平的主觀幸福感，像滿意、穩(wěn)定和成就等，但這一假設(shè)并沒(méi)有得到實(shí)證的支持，適合與匹配并不是優(yōu)化的職業(yè)生涯決策結(jié)果的良好預(yù)測(cè)指標(biāo)。

總之，個(gè)人一環(huán)境匹配理論作為一種靜態(tài)的人格觀和機(jī)械匹配的思想，忽視了人的可塑性和職業(yè)選擇的變通性。它提出了一個(gè)理論上的理想職業(yè)的目標(biāo)，但忽略了人的發(fā)展過(guò)程及在此過(guò)程中不斷深人的自我了解和對(duì)工作社會(huì)的了解。并且它所強(qiáng)調(diào)的能力和興趣與職業(yè)屬性的匹配本身也存在著內(nèi)在的邏輯矛盾，如人們有能力做的事情往往是沒(méi)有價(jià)值感的，即缺乏興趣的。

二、關(guān)注決策過(guò)程的職業(yè)決策研究

第8篇

【關(guān)鍵詞】心理問(wèn)題；輔導(dǎo)員；健康教育

1 提高輔導(dǎo)員自身的心理工作能力

1.1 高校輔導(dǎo)員心理教育能力的概念

所謂心理教育能力，是指具備開(kāi)展心理素質(zhì)培養(yǎng)和心理疾病防治的教學(xué)與研究能力。從我國(guó)當(dāng)前高校的實(shí)際出發(fā)，輔導(dǎo)員的心理教育能力一般應(yīng)該包括以下四個(gè)方面：大學(xué)生心理健康知識(shí)的教學(xué)能力；大學(xué)生心理素質(zhì)訓(xùn)練的能力；大學(xué)生心理輔導(dǎo)與咨詢的初步能力；大學(xué)生心理素質(zhì)、心理健康的學(xué)術(shù)研究能力。輔導(dǎo)員只有具備了這四中能力才能及時(shí)掌握學(xué)生心理的變化，不斷提高心理教育的質(zhì)量和水平立地開(kāi)展心理輔導(dǎo)和心理咨詢活動(dòng)，讓大學(xué)生心理更好的健康成長(zhǎng)。

1.2 高校輔導(dǎo)員心理教育能力的培養(yǎng)方法

教育部《普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作實(shí)施綱要試行》中明確指出：“高等學(xué)校的教職員工，特別是教師要樹(shù)立心理健康教育意識(shí)，科學(xué)實(shí)施教育教學(xué)工作。班主任、輔導(dǎo)員不僅要在日常思想政治教育中發(fā)揮作用，也要在增進(jìn)大學(xué)生心理健康，提高大學(xué)生心理素質(zhì)中發(fā)揮積極作用。”可見(jiàn)高校心理教育是素質(zhì)教育，是全面發(fā)展教育的必然要求和重要組成部分。

筆者總結(jié)了以下三種提高輔導(dǎo)員的心理教育能力的方法：（1）加強(qiáng)學(xué)習(xí)心理學(xué)基本知識(shí)，初步掌握心理測(cè)量的方法，了解心理咨詢和輔導(dǎo)的基本理論與方法。（2）輔導(dǎo)員應(yīng)該加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身各方面素質(zhì)。在學(xué)生中起到模范帶頭作用。 學(xué)生工作中隨時(shí)都心理教育的生動(dòng)實(shí)踐基地。再其次，輔導(dǎo)員要開(kāi)展經(jīng)常性的調(diào)查研究，關(guān)注學(xué)生心理動(dòng)態(tài)，及時(shí)了解學(xué)生心理健康和心理素質(zhì)現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)新生開(kāi)展心理健康普查，建立心理檔案，針對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙、心理問(wèn)題開(kāi)展專項(xiàng)心理研究。（3）在學(xué)生日常管理、思想政治工作、團(tuán)學(xué)工作等實(shí)踐中自覺(jué)貫徹心理健康教育，充分展示心理教育的趣味性，營(yíng)造良好的心理教育環(huán)境和校園心理文化氛圍。這樣，在工作中真正的將心理教育貫徹落實(shí)到位。

2 了解大學(xué)生的心理特征并開(kāi)展心理工作

輔導(dǎo)員目前所面對(duì)的對(duì)象，主要是80后、90后，他們生活在物質(zhì)較富裕的環(huán)境下，大多數(shù)為獨(dú)生子女，概括起來(lái)當(dāng)代大學(xué)生有五中基本需求：分別為心理獨(dú)立感的需要、 交友的需要、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的需要、 戀愛(ài)的需要、人生定向的需求。針對(duì)這五個(gè)方面的需求，心理輔導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)采取一些針對(duì)性的工作方法，筆者總結(jié)為以下四個(gè)方面

2.1 建立良好的師生關(guān)系

具體到輔導(dǎo)員工作中應(yīng)注意幾點(diǎn)：（1）能與學(xué)生傾心暢敘，讓學(xué)生得到心理關(guān)懷；（2）幫助學(xué)生解決實(shí)際困難。包括學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，身體健康，以及家庭環(huán)境等等各方面的困難；（3）做學(xué)生的知心朋友。（4）建立一支訓(xùn)練有素的學(xué)生干部團(tuán)隊(duì)。在學(xué)生中起到模范帶頭作用。

2.2 了解各種學(xué)生心理，做到有的放矢

不同的學(xué)生有不同的性格。有的學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)自信，寬容、豁達(dá)，有的自卑，有的學(xué)生意志薄弱。輔導(dǎo)員在工作中應(yīng)該研究分析學(xué)生的心理活動(dòng)，將學(xué)生進(jìn)行性格、行為分類(lèi)，區(qū)別不同學(xué)生的心理活動(dòng)。按道理講現(xiàn)在的大學(xué)生應(yīng)該是非常幸福的一代，他們?cè)诩依锸菍檭骸⑸鐣?huì)的嬌子。但我們應(yīng)該看到， 他們也會(huì)有煩惱和壓力。例如， 現(xiàn)在讀大學(xué)費(fèi)用比較高，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難的同學(xué)，經(jīng)濟(jì)壓力比較大；現(xiàn)行大學(xué)生的就業(yè)體制，自主擇業(yè)，對(duì)人才素質(zhì)要求高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。

2.3 開(kāi)展集體活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育

南通大學(xué)根據(jù)江蘇省的要求每年上半年要開(kāi)5.25活動(dòng)，每年下半年要組織12.5活動(dòng)。通過(guò)這些活動(dòng)組織學(xué)生參與到心理健康教育的過(guò)程中來(lái)，讓學(xué)生在每一次主題活動(dòng)中感受到正能量，樹(shù)立積極向上的人生觀，價(jià)值觀.每年學(xué)校都會(huì)以各種主題形式來(lái)開(kāi)展集體活動(dòng)，而學(xué)生都能積極地參與這些活動(dòng)之中，同時(shí)學(xué)校結(jié)合心理課程的教育，組織開(kāi)展第二課堂活動(dòng)， 讓心理健康教育能在實(shí)踐中更好地開(kāi)展。

2.4 提高抗挫折能力，學(xué)會(huì)感激生活

現(xiàn)在社會(huì)，壓力無(wú)處不在.

大學(xué)生想要在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足和發(fā)展，就必須無(wú)視壓力，正面挑戰(zhàn)，敢于戰(zhàn)勝困難，不斷超越自我。提高自身抗挫折能力，以平和心態(tài)對(duì)待壓力。壓力可以激發(fā)生命能量，增長(zhǎng)解決問(wèn)題的能力和經(jīng)驗(yàn)，戰(zhàn)勝壓力后，提升了克服困難的自信，獲得了人生的發(fā)展.在學(xué)會(huì)面對(duì)壓力的同時(shí)更要學(xué)會(huì)感激生活，感激給與幫助的人，感激所擁有的一切。

3 針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)對(duì)心理危機(jī)開(kāi)展心理輔導(dǎo)

提高心理輔導(dǎo)員的自身素質(zhì)，了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征，是為了更好的隊(duì)大學(xué)生開(kāi)展心理危機(jī)預(yù)防，并進(jìn)行心理輔導(dǎo)教育。

3.1 切合實(shí)際抓住關(guān)鍵期，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)

大學(xué)生心理輔導(dǎo)分為大學(xué)生適應(yīng)心理輔導(dǎo)，大學(xué)生學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)，大學(xué)生人際交往輔導(dǎo)，大學(xué)生戀愛(ài)與性心理輔導(dǎo).對(duì)大學(xué)生開(kāi)展相應(yīng)的心里輔導(dǎo)，讓大學(xué)生能夠適應(yīng)自己所面對(duì)的新的環(huán)境，掌握大學(xué)生人際交往的原則，提升自己的社交藝術(shù)和魅力，擁有健康的愛(ài)情心理，具備愛(ài)的能力并懂的愛(ài)的藝術(shù)。

3.2 教會(huì)大學(xué)生情緒管理，預(yù)防心理疾病，應(yīng)對(duì)心理危機(jī)

大學(xué)生處在人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)會(huì)面臨各種情緒的干擾，例如反應(yīng)過(guò)度的焦慮，折磨自己的抑郁，難以控制的憤怒，束縛自己的恐懼，令人不快的嫉妒.所以面對(duì)這些情緒干擾，大學(xué)生應(yīng)努力提升自己的情緒管理能力途徑. 具體分為合理的認(rèn)知調(diào)控，適當(dāng)?shù)那榫w疏泄，及時(shí)的活動(dòng)轉(zhuǎn)移，建立社會(huì)支持系統(tǒng)。

社會(huì)群體中，大學(xué)生屬于高壓力人群，大學(xué)生承載著包括學(xué)業(yè)發(fā)展、擇業(yè)就業(yè)、人際關(guān)系、戀愛(ài)情感、經(jīng)濟(jì)困境等問(wèn)題帶來(lái)的壓力。少數(shù)大學(xué)生由于這些壓力長(zhǎng)時(shí)間的積壓得不到緩解而引發(fā)心理疾病。作為心理輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)心理疾病的預(yù)防，采取三級(jí)預(yù)防的策略與措施。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的心理輔導(dǎo)和跟蹤約談，如有心理問(wèn)題的應(yīng)當(dāng)能及時(shí)的做到及時(shí)轉(zhuǎn)接。并在平時(shí)工作中及時(shí)應(yīng)對(duì)心理危機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張欽哲.高校輔導(dǎo)員如何開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育工作[j].人力資源管理，2010（5）.

[3]吳洋，孟小茜.淺議輔導(dǎo)員對(duì)于大學(xué)生心理教育[j].企業(yè)論壇，2010（4）.

第9篇

論文摘要：傳統(tǒng)孝道具有較強(qiáng)的道德教育功能，不僅有豐富的教育內(nèi)容，而且有科學(xué)的教育方法和教育素材，以孝道教育作為切入點(diǎn)，強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)，應(yīng)從加強(qiáng)孝道認(rèn)識(shí)、更新孝道觀念、培養(yǎng)孝道情感、踐行孝道行為、堅(jiān)定孝道意志等方面著手，進(jìn)一步提升大學(xué)生道德修養(yǎng)的水平和境界。

強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)，已然成為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，如何在新的形勢(shì)下，強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)意識(shí)，提升其道德修養(yǎng)的水平和層次，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為，成為困擾高校思想政治工作的重大課題。以孝道教育為切入點(diǎn)，對(duì)強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)的推動(dòng)作用積極而且現(xiàn)實(shí)。

一、傳統(tǒng)孝道有著豐富的道德教育內(nèi)涵

所謂孝道就是指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、贍養(yǎng)、關(guān)愛(ài)、送終等等。傳統(tǒng)的孝道是中國(guó)古代社會(huì)的基本道德規(guī)范，一個(gè)對(duì)父母孝順的人，即是有道德的人。孝道教育即是愛(ài)的教育。我國(guó)古代的教育是建立在孝道教育的基礎(chǔ)之上，傳統(tǒng)的孝道滲透著極強(qiáng)的教育色彩。《說(shuō)文解字》中講到，“教，上所施，下之效也”，“育，養(yǎng)子使做善也”，二者聯(lián)系起來(lái)就是教育，教育的目的是使人做善事，這說(shuō)明我國(guó)古代的教育是建立在儒家孝道的基礎(chǔ)上的。

“古人把孝道即敬老、愛(ài)老、養(yǎng)老列為學(xué)校教育和社會(huì)教化的一項(xiàng)重要內(nèi)容”，傳統(tǒng)孝道寬泛、多層次、全面的內(nèi)涵形成了比較完整的思想體系、倫理道德觀念和基本的規(guī)范，引領(lǐng)著孝道教育的方向。在我國(guó)，孝道的歷史可以追溯到公元前11世紀(jì)，“孝”字在甲骨文中便有記載，《詩(shī)經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”、“哀哀父母，生我勞瘁”的詠嘆，表明孝道是為人之根本。在西周王朝，統(tǒng)治者主張敬天、孝祖、敬德、保民，重視尊老敬賢的教化。要求每個(gè)社會(huì)成員都要恪守君臣、父子、長(zhǎng)幼之道：在家孝順父母；在社會(huì)上尊老敬老；在國(guó)家則忠于君王，報(bào)效朝廷。可以看出，西周時(shí)期的孝道便突破了父子、長(zhǎng)幼之道的狹義內(nèi)涵，而擴(kuò)充到尊敬他人，效忠國(guó)家，將孝道教育提升到了更高的層次。孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。”，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”。孔子認(rèn)為，為人子女孝順父母，是天經(jīng)地義、身體力行的法則。由此可以看出，孔子已經(jīng)注意到了孝道教育的重要性，他認(rèn)為，要把學(xué)生培養(yǎng)成道德高尚、人格完美的人，最重要的方式是進(jìn)行孝道教育。“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孔子將與其弟子曾參關(guān)于孝道教育的對(duì)白編輯成《孝經(jīng)》，成為孝道教育的“教材”，使孝道教育有章可循。不僅如此，孔子還對(duì)如何加強(qiáng)孝道教育有很高的建樹(shù)。《論語(yǔ)》記載子游問(wèn)孝的事情，子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”孔子在這里突出了一個(gè)“敬”字，要求子女對(duì)父母盡孝心，應(yīng)該和顏悅色、真誠(chéng)坦蕩，盡孝道不僅是物質(zhì)上的贍養(yǎng)，更是一種精神溝通和心靈撫慰，做到這一點(diǎn)最重要也最困難。孟子也說(shuō)：“孝之至，莫大于尊親”。而子女對(duì)父母盡孝道的最高境界在于子女要“立身”并成就一番事業(yè)。《孝經(jīng)》云：“安身行道，揚(yáng)名于世，孝之終也”。

崇尚孝道是中華民族育己育人、勸世規(guī)人的主旋律，在中華民族幾千年的文明史中，不僅留下了珍貴的、科學(xué)的孝道教育的思想和理念，同時(shí)，也留下了許多優(yōu)美的故事和傳說(shuō)。著名的《二十四孝》便是其中的代表，這些故事和傳說(shuō)至今仍被人們作為價(jià)值文化傳承，并且已經(jīng)成為新時(shí)期大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要素材。

二、孝道教育是強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)的切入點(diǎn)

傳統(tǒng)孝道歷經(jīng)風(fēng)雨，生命力依然旺盛，歷經(jīng)坎坷，目標(biāo)依然執(zhí)著，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，依然為高校德育更好的未來(lái)，貢獻(xiàn)自己的力量。

1高校道德教育成效較低的原因

以孝道教育作為大學(xué)生道德修養(yǎng)的切入點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀客觀分析得出的結(jié)論。大學(xué)生的道德修養(yǎng)作為大學(xué)生思想政治工作的重要組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)受到了國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校的普遍關(guān)注，也為此付出了很多努力，然而成效甚微，主要有三個(gè)原因：

(1)西方文化沖擊的外部原因大學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時(shí)候，某些地方，偏離了正確的軌道，隨著我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向的重新調(diào)整和國(guó)人在此過(guò)程中的理性思考，傳統(tǒng)文化正煥發(fā)出新的活力，此乃高校道德教育重構(gòu)孝道教育的最佳時(shí)機(jī)，可謂“天時(shí)、地利、人和”。

(2)高校道德教育運(yùn)行的內(nèi)部原因有的高校在開(kāi)展道德教育工作時(shí)盲目追求“高標(biāo)準(zhǔn)”，有的高校期望走捷徑，“一口吃個(gè)胖子”，忽視道德教育的循序漸進(jìn)，造成高校道德教育嚴(yán)重脫離實(shí)際，使學(xué)生產(chǎn)生了厭煩心理和抵觸情緒。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是高校道德教育的目標(biāo)，但是，大學(xué)生如果連自己的父母、親人都不愛(ài)，何談愛(ài)他人呢!如果我們能從孝道開(kāi)始，從培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)父母做起，逐步推進(jìn)到愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義，使大學(xué)生愛(ài)的視野逐漸擴(kuò)大，愛(ài)的眼光不斷高遠(yuǎn)，愛(ài)的層次不斷升華，不僅學(xué)生樂(lè)于接受，也符合循序漸進(jìn)的教育思想。筆者曾在大學(xué)生的道德修養(yǎng)課教學(xué)中開(kāi)展“講感動(dòng)故事”活動(dòng)，約有超過(guò)60％的學(xué)生選擇講述的是親情故事，尤其是母愛(ài)的故事不僅被學(xué)生反復(fù)講述，而且能引起所有學(xué)生的共鳴。

(3)大學(xué)生的自身原因現(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們過(guò)分溺愛(ài)，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯(cuò)位，造成孝道觀念的弱化。一些大學(xué)生在校不切實(shí)際的“高消費(fèi)”，一些大學(xué)生很少與父母聯(lián)系，偶爾聯(lián)系也是以催要各項(xiàng)費(fèi)用為目的，此情況進(jìn)一步惡化，帶來(lái)大學(xué)生整體道德修養(yǎng)水平的滑坡，成為影響公眾對(duì)大學(xué)生社會(huì)評(píng)價(jià)降低的最重要原因，重構(gòu)孝道教育新模式，已成當(dāng)務(wù)之急，重中之重。

2以孝道教育為切入點(diǎn)。強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)的必要性

(1)培養(yǎng)目標(biāo)的一致性高校強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)的終極目標(biāo)在于通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的道德教育，加強(qiáng)大學(xué)生的品格修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，成為愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的合格的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。孔子孝道文化的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生，中心思想是把學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、人格完美、思想進(jìn)步的人，而且提倡忠于國(guó)家，推崇敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求“小孝及家，大孝惠國(guó)”。我國(guó)漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，提出“以孝治天下”。

(2)價(jià)值取向的相通性孝道文化講究“齊家、治國(guó)、平天下”，大學(xué)生人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，是其對(duì)社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)的大小。孔子教育學(xué)生的目的在于培養(yǎng)其高尚道德和完美人格，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)發(fā)軔于孝道，體現(xiàn)在孝道，孝為德之門(mén)，德為孝之顯。

(3)教育內(nèi)容的相融性對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育是大學(xué)生強(qiáng)化道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，“利用中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的內(nèi)容教育人們，能夠更加振奮我們的民族精神，增強(qiáng)中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力”，孝道文化無(wú)疑是傳統(tǒng)美德的核心和精華。孝道提倡敬父母，大學(xué)生道德修養(yǎng)要求學(xué)生尊老愛(ài)幼，尊敬師長(zhǎng)；孝道推崇“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，大學(xué)生道德修養(yǎng)提倡助人為樂(lè)，推己及人，構(gòu)建和諧人際關(guān)系；孝道要求“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，大學(xué)生道德修養(yǎng)秉承愛(ài)國(guó)為道德的最高境界，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)為文明人的第一美德；孝道主張“一屋不掃，何以掃天下”，大學(xué)生道德修養(yǎng)強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，知行統(tǒng)一，行勝于言。

三、以孝道教育強(qiáng)化大學(xué)生道德修養(yǎng)的途徑

如使大學(xué)生的道德修養(yǎng)貫徹孝道內(nèi)容，應(yīng)將構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的外部環(huán)境和大學(xué)生的實(shí)際思想狀況有機(jī)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地做好如下幾介方面的工作：

1強(qiáng)化孝道意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)從內(nèi)心深處真正認(rèn)識(shí)到孝道養(yǎng)成對(duì)于培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)識(shí)孝道行為對(duì)構(gòu)建和諧師生關(guān)系和提升大學(xué)生的文明素質(zhì)的支柱作用，使他們產(chǎn)生對(duì)孝道教育的積極的心理體驗(yàn)，喚回其樸素的天性之愛(ài)，并進(jìn)一步探討孝道的精深內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，逐漸愿意接受孝道教育，并以孝道作為加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的手段和，目標(biāo)。沒(méi)有好的態(tài)度，一切皆為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

2更新孝道觀念

傳統(tǒng)孝道作為傳統(tǒng)文化的一部分，其產(chǎn)生有一定的時(shí)代背景，必然被打上一定時(shí)代和特定階級(jí)的烙印，存在著不合乎我們當(dāng)今時(shí)代要求的消極內(nèi)容，如，其愚民性，孔子說(shuō)：“民可使由之，不可使知之”；如，其不平等性，“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”及專對(duì)婦女的“三從四德”等；也有濃重的封建性和保守性的內(nèi)容，如，“不孝有三，無(wú)后為大”、“父母在，不遠(yuǎn)行”等。強(qiáng)化大學(xué)生的道德修養(yǎng)以孝道為切入點(diǎn)，應(yīng)“取其精華，去其糟粕”，繼承其積極的思想和理念，摒棄其消極、落后、愚昧的做法，并不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)，賦予傳統(tǒng)孝道豐富的內(nèi)容和特定的外延，進(jìn)一步內(nèi)化為大學(xué)生永恒的精神追求，為增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3培養(yǎng)孝道情感

孝道作為大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，大學(xué)生不僅要“知之”，而且還要“好之”、“樂(lè)之”，要培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)孝道的強(qiáng)烈的情感，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，無(wú)論順境，無(wú)論逆境均應(yīng)對(duì)孝道“不離不棄”，達(dá)到“自律”、“無(wú)律”的孝道最高境界。筆者曾在孝道教育的宣講課上做“你最舍不得的人”的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生在腦子里想像自己最舍不得的人，然后將這些人在自己的意識(shí)里抹去，通過(guò)這樣相對(duì)“嚴(yán)酷”的體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的孝道情感。

4踐行孝道行為

高等院校推行孝道教育的終極目標(biāo)是大學(xué)生在了解孝道理論、孝道作用的基礎(chǔ)上，能夠?qū)嵺`自己的孝道行為，如果光有孝心而沒(méi)有孝行，便不能說(shuō)遵守了孝道，孝道貴在實(shí)踐。大學(xué)生沒(méi)有參加工作，沒(méi)有自己穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，遵守孝道應(yīng)主要從敬父母做起，要知恩圖報(bào)，知父母的生育之恩、養(yǎng)育之恩、惦記之恩、期望之恩，以愛(ài)惜身體、珍愛(ài)生命報(bào)答父母恩情，并在此基礎(chǔ)上提升孝道層次，把盡孝同大學(xué)生的學(xué)業(yè)及事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，在完成自己的學(xué)業(yè)中盡孝，在為他人、為社會(huì)的服務(wù)中盡孝，在實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值中盡孝，同時(shí)認(rèn)真看書(shū)學(xué)習(xí)，苦練基本功，不斷完善和提高自己，為將來(lái)能盡更大的孝道積累力量，打下良好的基礎(chǔ)。

5堅(jiān)定孝道意志

所謂孝道意志是指人們?cè)诼男行⒌懒x務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)地克服困難、排除障礙而進(jìn)行行為選擇的力量和堅(jiān)持精神。許多人不愿意盡孝道，因?yàn)楸M孝既無(wú)功更無(wú)利，只有無(wú)窮的義務(wù)、付出和奉獻(xiàn)，在此過(guò)程中會(huì)遭遇很多的挫折和困難，會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)和誘惑。偶爾盡孝，不是真正的盡孝；認(rèn)為此時(shí)盡孝會(huì)占便宜，便盡孝，否則便不盡孝，也不是真正的盡孝；看別人不盡孝，自己便也不盡孝，也不是真正意義的盡孝。高校應(yīng)通過(guò)開(kāi)展各種活動(dòng)，幫助大學(xué)生做到在整個(gè)社會(huì)的孝道水平上升的時(shí)候起模范帶頭作用，在整個(gè)社會(huì)的孝道水平下降的時(shí)候起中流砥柱作用，做真正有孝道的人，做道德品格高尚的人。

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