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第1篇

關(guān)鍵詞：學(xué)生評(píng)教；弊端；局限性

中國(guó)是一個(gè)以教育為本的國(guó)家。隨著近代中國(guó)的迅猛發(fā)展，教育當(dāng)然也就隨之蓬來。尤其是1999年高校擴(kuò)招以來，高校教育越發(fā)成為國(guó)家關(guān)心的頭等大事。由擴(kuò)招引發(fā)的諸多問題也越來越成為國(guó)家關(guān)注的核心，比如投入、設(shè)備以及師資等資源的不足問題，而由此類問題導(dǎo)致的最根本的影響則是各大高校的教學(xué)質(zhì)量。如何提高教學(xué)質(zhì)量，如何建立行之有效的自我評(píng)價(jià)和自我約束機(jī)制，如何構(gòu)建一個(gè)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控保障體系，已成為高校最為關(guān)注、亟待解決的重要課題。而教育教學(xué)質(zhì)量又是高等學(xué)校生存和發(fā)展的根本，因此，提高教學(xué)質(zhì)量是教學(xué)管理工作永恒的主題。許多高等學(xué)校教學(xué)管理部門的多年實(shí)踐已證明，建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系是保證提高教學(xué)質(zhì)量的重要措施，課堂教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)則是改善教學(xué)質(zhì)量的有效途徑之一。針對(duì)這一問題，各大高校也采取了各種各樣的措施來應(yīng)對(duì)此類的問題，為了保證教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生評(píng)教也就應(yīng)運(yùn)而生。

學(xué)生評(píng)教就是學(xué)生對(duì)任課教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)組織安排、教學(xué)效果、語言表達(dá)、科學(xué)性與板書、教態(tài)、批改作業(yè)情況、作業(yè)量、輔導(dǎo)情況等進(jìn)行評(píng)價(jià)，給每一項(xiàng)內(nèi)容打上相應(yīng)的等級(jí)，如90以上表示優(yōu)，80以上表示合格，60-70表示基本合格，60以下就是不及格了。然后由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)合計(jì)成明確的分?jǐn)?shù)，反饋給任課教師。這個(gè)結(jié)果往往會(huì)被作為評(píng)估與考核的重要依據(jù)，同教師的評(píng)優(yōu)、評(píng)職、晉級(jí)都有著直接關(guān)系。

站在學(xué)校的角度來說，學(xué)生評(píng)教的目的是為了促進(jìn)教師的教育教學(xué)水平的提高，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)了解與管理教師教學(xué)業(yè)務(wù)也有一定幫助。但是在實(shí)施過程中，隨之而來的爭(zhēng)議也一波未平一波又起。到底學(xué)生評(píng)教存在哪些弊端呢？本文將分兩個(gè)方面來闡述：

一、從學(xué)生角度來看

首先，學(xué)生評(píng)教具有局限性。學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的直接參與者，對(duì)教師的課堂教學(xué)質(zhì)量應(yīng)該擁有發(fā)言權(quán)。與專家評(píng)教、同行評(píng)教、領(lǐng)導(dǎo)評(píng)教等方式相比，學(xué)生評(píng)教結(jié)果較少受到人際關(guān)系因素的干擾，信度更高，這一點(diǎn)已經(jīng)為大多數(shù)學(xué)者和教師所公認(rèn)，但是，學(xué)生評(píng)教也具有局限性。學(xué)生社會(huì)閱歷較少，知識(shí)層面也較淺，因此對(duì)一些問題的看法和理解難免片面，在評(píng)教過程中甚至還會(huì)出現(xiàn)情緒化。這也決定了他們對(duì)評(píng)教缺乏客觀、實(shí)事求是的態(tài)度。在實(shí)際操作中，學(xué)生學(xué)得好的學(xué)科或?qū)W生感興趣的學(xué)科，其任課老師往往能得到學(xué)生的認(rèn)同，而學(xué)生不感興趣或認(rèn)為不重要的學(xué)科，其任課老師往往不太容易得到學(xué)生的認(rèn)同。教學(xué)是一門深?yuàn)W的學(xué)問，無論是教師的教學(xué)方法，還是具體去實(shí)施的教學(xué)過程，甚至是如何去布置作業(yè)都是非常具有專業(yè)性的。而在這個(gè)過程中，一些沒有當(dāng)過教師的人是很難領(lǐng)悟的，更別提沒有過任何社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生了。這些因素決定了學(xué)生評(píng)教具有明顯的弊端，對(duì)教育教學(xué)工作不利。

第2篇

關(guān)鍵詞：聲樂興趣角色轉(zhuǎn)變

對(duì)于學(xué)習(xí)美聲唱法的學(xué)生來說，練聲是一個(gè)重要的學(xué)習(xí)過程。練聲的質(zhì)量高低直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的快慢。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生練聲的時(shí)間和學(xué)業(yè)的進(jìn)展時(shí)常不成比例，學(xué)生在練聲過程的環(huán)節(jié)中存在著各種干擾因素，從而學(xué)生的練聲效率偏低，因此，教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的練聲，在聲樂教學(xué)中具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值。下面，就如何提高學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的練聲效率這一問題，結(jié)合筆者的教學(xué)體會(huì)，分析如下，以供參考。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣

教師要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的興趣，在興趣中引導(dǎo)學(xué)生建立敏感的音樂感知能力和聽覺分析能力。

眾所周知，對(duì)美聲的學(xué)習(xí)要想取得一定的水平，必須要有敏銳的耳朵。要想使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有較高的質(zhì)量，必須要使學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)歌唱有興趣。那么，在教學(xué)中應(yīng)如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣呢？筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)聲樂的人首先要對(duì)各種聲音敏感，尤其對(duì)各種動(dòng)物的聲音敏感。這里所指的動(dòng)物的聲音也包括人聲，人聲只是其中的一種類型。就拿聲樂呼吸技術(shù)當(dāng)中的“狗哈氣”來講，如果能讓學(xué)生聯(lián)想到夏天狗由于天氣太熱將舌頭伸出來的生動(dòng)畫面，有機(jī)會(huì)讓學(xué)生再從聲樂的角度對(duì)狗叫和狗喘氣進(jìn)行觀察和分析，學(xué)生就會(huì)有趣地發(fā)現(xiàn)狗叫的聲音很具有穿透力，狗的聲音的傳播是沒有任何阻礙的。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，狗的聲音不是從嗓子發(fā)出來的，而是從狗的軀干上發(fā)出來的。同理，對(duì)“聲音的穿透力”“聲音不落在嗓子上”“用氣歌唱”等正是美聲歌唱者所追求的一致目標(biāo)?！芭５穆曇簟迸c歌唱中的“哼鳴”是否有相似之處？“鳥鳴聲”與聲樂當(dāng)中的花腔“跳音”，“母雞下蛋時(shí)的聲音”與歌唱當(dāng)中的“頓音”，“驢的聲音”與歌唱當(dāng)中的“十幾度大跳”的聲音是不是都有一定的相似之處呢？當(dāng)筆者帶領(lǐng)學(xué)生去思考這些問題時(shí)，就已經(jīng)在幫助學(xué)生建立敏感的聽覺分析能力了。此時(shí)，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)練聲是一種具有吸引力的、有趣味的活動(dòng)。在練聲過程中可以獲得奮進(jìn)的快樂，如果學(xué)生在內(nèi)心深處愿意進(jìn)行這項(xiàng)活動(dòng)，就會(huì)主動(dòng)的在練聲中有意識(shí)地尋找樂趣，那么，學(xué)生就不會(huì)在練聲時(shí)覺得厭煩和無味。

二、讓學(xué)生明確練聲的目的

讓學(xué)生明確練聲的目的，盡量避免盲目地一遍遍地“唱”曲子。這就需要讓學(xué)生明確自己練聲時(shí)的目的和曲目中的難點(diǎn)，然后分清是技能的訓(xùn)練，還是藝術(shù)素養(yǎng)方面的訓(xùn)練。如果屬于技術(shù)上的問題時(shí)，則應(yīng)抽出時(shí)間單獨(dú)來練習(xí)。練習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)短是次要的，關(guān)鍵是練聲的質(zhì)量和用怎樣的態(tài)度去練習(xí)，二者必須正確結(jié)合，即在聲音質(zhì)量正確的前提下，用認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行練習(xí)。在開始練聲時(shí)一定要聚精會(huì)神，牢記練聲的目的，專心注意每一個(gè)唱出的音，聲音力求自然、清晰和準(zhǔn)確。歌唱機(jī)能的動(dòng)作也要自始至終有意識(shí)來控制，不可隨心所欲。在耳朵的監(jiān)聽下，要盡量減少錯(cuò)誤的發(fā)聲次數(shù)?！奥曇羰锹犆谒乃玖畈俊说念^腦”，因而練聲實(shí)際上是練腦。托西在他的學(xué)生須知中寫道：“歌唱需要頑強(qiáng)的用功，它要求學(xué)生善于心理學(xué)習(xí)，假如不能做到這一點(diǎn)，那就只好用嗓子了。”這里所說的“用功”，在筆者理解就是學(xué)生在明確自己的練聲目的后，正確地練習(xí)才能取得預(yù)期的效果，但如果盲目地練習(xí)，只能給嗓子歌唱帶來錯(cuò)誤的結(jié)果。而對(duì)于藝術(shù)素養(yǎng)問題，則應(yīng)當(dāng)在平時(shí)注意多積累多學(xué)習(xí)。需要強(qiáng)調(diào)的是：那些對(duì)氣息控制、音階練習(xí)、歌唱音樂會(huì)的觀摩等等，最終只有一個(gè)目的，即對(duì)歌曲原作精神的一種忠實(shí)、嚴(yán)肅和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

三、培養(yǎng)學(xué)生自身的雙重角色

培養(yǎng)學(xué)生自身雙重角色（演唱者和指導(dǎo)者），借助錄音機(jī)在角色的轉(zhuǎn)變過程中自動(dòng)地形成善于思考的好習(xí)慣。

學(xué)聲樂的人都有這樣的體會(huì)，聲樂比器樂難學(xué)。沈湘先生曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)聲樂和學(xué)習(xí)器樂最大的不同之處就是聲樂沒有現(xiàn)成的樂器，它是要在聲音訓(xùn)練過程中去制造，學(xué)習(xí)聲樂的過程，也就是制造樂器的過程，在制造中使用，在使用中不斷地完善?！奔热皇窃谧陨斫菲?，那么在聲樂學(xué)習(xí)過程中，就存在著主客觀聽覺誤差的問題。主觀聽覺是指演唱者自身聽覺，客觀聽覺是指教師或者聽眾的聽覺。演唱者在唱一首歌時(shí)，演唱者和聽者聽到的聲音效果是不同的。帕瓦羅蒂曾說他在唱歌時(shí)從來聽不見自己的高音，只有在唱片中才能聽到。為什么會(huì)有這樣的誤差？聲音一經(jīng)產(chǎn)生，以聲波形式直接作用于聽者，從而產(chǎn)生客觀聽覺。但由于發(fā)聲者本身是發(fā)音體，聲音發(fā)出后不能直接傳到發(fā)音者這里，同時(shí)又受到自身內(nèi)耳的影響，因而造成主客觀的聽覺差異大。當(dāng)學(xué)生明白了原因之后，就要力圖使自身內(nèi)耳與客觀外耳相統(tǒng)一，即內(nèi)感覺與外感覺相統(tǒng)一。如何將這兩種感覺統(tǒng)一起來呢？筆者認(rèn)為，借助錄音機(jī)是一個(gè)好方法。當(dāng)聲音在腔體時(shí)，錄出的聲音是松、活、柔、圓的，自身的感覺在唱時(shí)則是聲音并不大，同時(shí)感覺聲音音量小。把這種正確聲音的內(nèi)感覺記住，并強(qiáng)化成潛意識(shí)，那么當(dāng)這種歌唱狀態(tài)形成建立后，將會(huì)使歌唱狀態(tài)具有本質(zhì)的飛躍。這不禁讓筆者想起早期歐洲聲樂文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)訓(xùn)練歌唱者的情形，彭坦皮1695年出版的《音樂史》中對(duì)他的老師維基利奧·馬佐契為學(xué)生們制定的學(xué)習(xí)日程表曾有類似的描述。他曾記錄說：“有時(shí)候，學(xué)生們走出學(xué)校，到安格利卡大門對(duì)著那以回聲著稱的墻壁唱歌，仔細(xì)聽自己的回聲，以便對(duì)自己的聲音進(jìn)行批評(píng)與檢查以提高學(xué)生的歌唱水平……”錄音機(jī)的效果不正是和有回聲的墻壁起相同的作用嗎？在監(jiān)聽的過程中，學(xué)生就在不自覺中建立起了善于思考的習(xí)慣。

在練聲當(dāng)中還要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成“照鏡子”歌唱的習(xí)慣，通過照鏡子監(jiān)控自身歌唱技術(shù)的細(xì)節(jié)，抵御和防止形成壞的演唱習(xí)慣。

養(yǎng)成“照鏡子”歌唱的習(xí)慣，目的有二。其一，在鏡子當(dāng)中，觀察練聲時(shí)的歌唱狀態(tài)是否自然。它包括正確的呼吸狀態(tài)；喉頭下放的正確狀態(tài)，特別是男聲，喉(轉(zhuǎn)第79頁）(接第61頁）頭是可以看見的；同時(shí)在鏡子當(dāng)中學(xué)生還可以把自己當(dāng)成觀眾，并帶有感情地進(jìn)行歌唱。其二，避免學(xué)生在聲樂技術(shù)學(xué)習(xí)當(dāng)中出現(xiàn)的聲音為重、技術(shù)為重的的片面的學(xué)習(xí)方式。在聲樂學(xué)習(xí)中，要力求不走或少走彎路，尤其要注意防止，在不知不覺中因使用練習(xí)的方式不當(dāng)而誤入歧途，養(yǎng)成不良的習(xí)慣。不良的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，即使有所發(fā)現(xiàn)，往往也要花費(fèi)很大的氣力才能糾正或消除?！睹餍蔫b》說的好：“人病可用藥療之，藝病豈可不求療治之法。引號(hào)可嘆人不知自己之藝病，病根一深，則雖欲再治，但恐不易耳?！比~戈羅夫說：“不正確的方法得到鞏固后，要改正過來很困難，甚至經(jīng)過教師糾正后還會(huì)再犯?！痹谶@一點(diǎn)上，筆者希望讀者給予一定的重視。

四、培養(yǎng)學(xué)生用語言記錄體會(huì)的習(xí)慣

當(dāng)學(xué)生在練聲中有新的體會(huì)時(shí)，要立即用語言描述出來，這樣有利于記憶。因?yàn)榫毬晻r(shí)新的體會(huì)往往是飄忽不定的，有可能稍縱即逝，如果用語言形象地描述一遍，就會(huì)使這種飄忽不定的感覺從第一信號(hào)系統(tǒng)（感知覺）進(jìn)入到第二信號(hào)系統(tǒng)（語言），實(shí)際已有牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。記憶中的語言可通過聯(lián)想使學(xué)生再現(xiàn)這種感覺。語言復(fù)述的過程本身就是一個(gè)強(qiáng)化記憶的過程，在此感覺上正確地重復(fù)幾遍，增加強(qiáng)化的次數(shù)和強(qiáng)度，使學(xué)生記得更牢固。歌唱是一門綜合的藝術(shù)，這里需要強(qiáng)調(diào)的是，練聲時(shí)新的體會(huì)也是多方面的，語言描述的內(nèi)容也是多方面的。它包括對(duì)聲音的聽覺記憶與聲音的形象記憶，生理的機(jī)能記憶和感覺記憶，歌曲內(nèi)在情感的記憶與歌唱語言的記憶等。在不同階段的學(xué)習(xí)當(dāng)中，記憶的方向是有選擇和側(cè)重的，并不是要將所有的記憶一次性完成，這是不現(xiàn)實(shí)的。因此，筆者根據(jù)學(xué)生具體的學(xué)習(xí)進(jìn)度與技術(shù)掌握問題，給予相應(yīng)的注意方向和記憶選擇的提示，從而讓學(xué)生更準(zhǔn)確地強(qiáng)化記憶，為學(xué)生提高自身練聲效率提供一個(gè)行之有效的平臺(tái)。

五、調(diào)整心態(tài)，分析原因，突破解決

當(dāng)學(xué)生遇上久攻不下的難題時(shí)，切記心態(tài)不要急躁。此時(shí)，筆者讓學(xué)生停下心來，理性地分析，尋找問題出現(xiàn)的原因。如果問題出現(xiàn)在常不被注意的地方，就需要從不同的側(cè)面進(jìn)行分析，找出癥結(jié)所在；也可以讓學(xué)生換一種方法學(xué)習(xí)，或索性放一放，過一階段再練。放松后，大量閱讀相關(guān)文獻(xiàn)與書籍，引導(dǎo)學(xué)生不停地思考，反復(fù)地琢磨，還可以安排學(xué)生有針對(duì)性、有目的性地聽課或觀看名家演唱的音樂會(huì)或歌劇，總有一天，學(xué)生會(huì)受到某個(gè)事物的啟迪而使問題迎刃而解，即“頓悟”，它會(huì)使大量思考和實(shí)踐的積累產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。

綜上所述，聲樂教學(xué)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)教學(xué)。作為教師，我們不能只授之以魚，更重要的是授之以漁，讓學(xué)生在離開課堂后仍然能夠有效地練聲。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛良著《歌唱的方法》，北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，1997年版。

第3篇

[關(guān)鍵詞]就業(yè)能力；社會(huì)責(zé)任感；人際關(guān)系；心理素質(zhì)

隨著高校的逐年擴(kuò)招，我國(guó)大學(xué)生的就業(yè)問題日益嚴(yán)峻。高等教育從“精英教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤按蟊娊逃保臼俏覈?guó)依靠勞動(dòng)者素質(zhì)的提高把人口壓力變成人力資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高速、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展的必由之路。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，大學(xué)生的增加并沒有降低我國(guó)的人口壓力，反而加劇了我國(guó)的就業(yè)壓力。許多地方出現(xiàn)了畢業(yè)生找不到合適的工作、企業(yè)招不到合適的人才這樣的尷尬局面。究其原因，主要是因?yàn)槲覈?guó)大學(xué)生的就業(yè)能力不強(qiáng)，難以滿足社會(huì)的需要。

一、大學(xué)生就業(yè)能力分析

什么是就業(yè)能力呢?“就業(yè)能力是一種與職業(yè)相關(guān)的綜合能力，是指大學(xué)畢業(yè)生通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐而獲得的能夠?qū)崿F(xiàn)就業(yè)理想、滿足社會(huì)需求、在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的本領(lǐng)。也指人們從事某種職業(yè)所具備的能力，包括基本能力與特殊能力?！本蜆I(yè)能力決不僅僅指專業(yè)技能，而是涵蓋了更廣泛的個(gè)人整體素質(zhì)。它包括豐富的專業(yè)知識(shí)、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、良好的人際關(guān)系和成熟的心理素質(zhì)等。就業(yè)能力是一種綜合能力，需要長(zhǎng)期的積累，難以一蹴而就。然而，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和商品意識(shí)的泛化，知識(shí)價(jià)值觀的功利取向與實(shí)用取向已成為當(dāng)今大學(xué)生價(jià)值取向的主流。在就業(yè)壓力下，他們熱衷于考證、考級(jí)、考研，浮躁的學(xué)風(fēng)在高校盛行。大學(xué)生過高的就業(yè)期望值和不正確的擇業(yè)觀、書本知識(shí)和生產(chǎn)實(shí)踐脫節(jié)、實(shí)踐能力不強(qiáng)、情商教育的匱乏導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)能力差，大大降低了大學(xué)生的就業(yè)能力。而許多高校為了學(xué)生的出路，往往著重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，忽略了對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)，甚至把就業(yè)指導(dǎo)簡(jiǎn)單化為找工作的技巧，其育人功能逐漸弱化，淪為文憑的加工廠。這樣的教育模式培養(yǎng)出來的畢業(yè)生就像流水線上的產(chǎn)品，難以在競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)自己的異質(zhì)，缺乏不可替代性，導(dǎo)致目前人才市場(chǎng)上出現(xiàn)“有業(yè)無人就”和“有人無業(yè)就”并存的情況。

要從根本上解決大學(xué)生的就業(yè)問題，就必須改變高校的育人模式，致力于大學(xué)生就業(yè)能力的提升。“高校教育不僅僅是一種職業(yè)教育，更是一種素質(zhì)教育，是以彰顯人性、完善人格、實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)學(xué)生個(gè)體身心和諧發(fā)展為目標(biāo)的教育。”高校思想政治教育專門從事人的工作，對(duì)提升人的全面素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展起著重要的作用。高校德育工作要勇于承擔(dān)這個(gè)社會(huì)責(zé)任，積極發(fā)揮思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，塑造大學(xué)生的個(gè)體人格。通過傳導(dǎo)社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)范，使大學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)所需要的思想品德、心理素質(zhì)等，把外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為受教育者的內(nèi)在個(gè)人意識(shí)。

二、高校德育對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成

社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)群體或者個(gè)人在一定社會(huì)歷史條件下所形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)。個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的自我意識(shí)，也是一種自律意識(shí)，是個(gè)人對(duì)自己所提出的要求與對(duì)自身行為的約束。個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感是其人格素質(zhì)的重要內(nèi)容，反映個(gè)人的社會(huì)化和人格完善化的程度，一個(gè)人擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的狀況與他的人格素質(zhì)有著一種內(nèi)在的、正向的關(guān)系。責(zé)任從完成某種社會(huì)要求或道德要求的角度說明人格，可以說一個(gè)人越是自愿地積極地?fù)?dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，其人格素質(zhì)就越健全。

因此，用人單位越來越看重大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于責(zé)任心在事業(yè)上的重要作用也越來越認(rèn)同。是否具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感已成為企業(yè)選拔人才的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也成為大學(xué)生就業(yè)能力的一部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生個(gè)體本位思想日趨強(qiáng)化，大學(xué)生對(duì)其個(gè)人價(jià)值、個(gè)人成就、個(gè)人需要等方面的重視程度日益加強(qiáng)，很多大學(xué)生只想讓社會(huì)承認(rèn)其個(gè)人價(jià)值、滿足其個(gè)人需要、尊重其個(gè)人利益，卻不愿對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)。他們一方，面渴望集體對(duì)個(gè)人的關(guān)注與尊重，另一方面又缺乏為社會(huì)無私奉獻(xiàn)的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生的這種矛盾的思想行為使得社會(huì)無法對(duì)畢業(yè)生報(bào)以充分的信任。許多企業(yè)抱怨剛?cè)肼毜拇髮W(xué)生只問報(bào)酬、不講貢獻(xiàn)，一切以個(gè)人利益為中心，對(duì)于集體的事不聞不問，因此在招聘的時(shí)候越發(fā)小心謹(jǐn)慎，用各種方法來考察應(yīng)聘者的責(zé)任感。但這種考察往往只是一時(shí)的，無法真正地全面地把握一個(gè)人。要從根本上解決問題，就必須使當(dāng)代大學(xué)生普遍具備這樣一種人格素質(zhì)，因此，高校不能簡(jiǎn)單地只求學(xué)生順利畢業(yè)找到工作，而應(yīng)該將企業(yè)的信息反饋真正納入到人才培養(yǎng)的計(jì)劃中來，為社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞膬?yōu)質(zhì)人才。

高校德育正是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的最佳途徑。這就像弗洛姆所說的：教育的社會(huì)功能是使個(gè)人具備在以后的社會(huì)生活中起到應(yīng)起的作用的資格，也就是說，把他的個(gè)人個(gè)性塑造得極為接近社會(huì)個(gè)性，使他的欲望符合他所扮演的社會(huì)角色的需要。高校通過對(duì)學(xué)生的思想政治教育，使其正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)之間是一種既有區(qū)別又相聯(lián)系的關(guān)系，是一種共生共存、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人離不開社會(huì)，人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和；另一方面，社會(huì)又離不開個(gè)人，沒有個(gè)人，社會(huì)就不能存在。就此而言，社會(huì)本身，即處于社會(huì)關(guān)系中的人本身。如果大學(xué)生正確地理解了個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，就有利于其社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。當(dāng)然，這并不是要片面地追求社會(huì)價(jià)值，把社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值人為地對(duì)立起來，而是要把個(gè)人利益與社會(huì)利益和諧地統(tǒng)一起來，在追求個(gè)人利益的時(shí)候兼顧社會(huì)責(zé)任。有些大學(xué)生之所以淡化甚至缺乏社會(huì)責(zé)任感，就是因?yàn)樗麄儼炎晕覂r(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)對(duì)立起來，認(rèn)為如果追求社會(huì)整體利益，其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就必定會(huì)受到影響。其實(shí)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是離不開社會(huì)整體利益的發(fā)展的。大學(xué)生若能懂得這一道理，就會(huì)自覺地形成高度的社會(huì)責(zé)任感，這便體現(xiàn)了高校德育的價(jià)值。

三、高校德育對(duì)學(xué)生人際關(guān)系的促進(jìn)

人際關(guān)系是指人與人之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的狀態(tài)。馬克思說過：人的本質(zhì)并不是一個(gè)單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。作為一種社會(huì)性的動(dòng)物，人不可能脫離他人而獨(dú)立存在，而是基于某種需要必然與人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系，即人際關(guān)系。人們努力營(yíng)造自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在交往中獲得真誠的友愛，滿足對(duì)友誼、歸屬、安全的需要，獲得充實(shí)、愉快的精神生活。實(shí)踐證明，當(dāng)人際關(guān)系和諧、融洽時(shí)，它會(huì)給人以愉快、充實(shí)、幸福、成功、歡樂，并能充分調(diào)動(dòng)人的積極性，有利于不良情緒和情感的控制和發(fā)泄；而當(dāng)人際關(guān)系緊張、失調(diào)時(shí)，它又會(huì)給人帶來煩惱、痛苦、失望和憂傷，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，各種人際關(guān)系是否協(xié)調(diào)對(duì)企業(yè)的興衰成敗起著不可估量的作用。“只有企業(yè)內(nèi)部形成和諧的人際關(guān)系，才能使企業(yè)在管理層面上形成統(tǒng)一的意志，才能形成團(tuán)體的力量，使決策得到最快速的執(zhí)行。相反，如果員工之間缺乏信賴，相互猜忌，則必然導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部塊塊分割、各自為陣，在工作上相互推諉，拒絕合作?！币虼耍c人溝通的能力、人際交往的技巧也是當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)所必備的能力之一。然而，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，父母的過分溺愛與養(yǎng)尊處優(yōu)的成長(zhǎng)環(huán)境使他們已經(jīng)習(xí)慣了以自我為中心，對(duì)他人缺乏愛心，集體觀念淡薄，情緒易激動(dòng)，缺少容忍、謙讓、合作的品質(zhì)，很容易使他們?cè)谏钪挟a(chǎn)生人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)。其次，當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活中不可缺少的一部分。相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境使他們有很多空余時(shí)間過度沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界中，卻疏遠(yuǎn)了與現(xiàn)實(shí)生活中同學(xué)的交往。大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)隨著社會(huì)的發(fā)展已日漸成為人際關(guān)系和諧發(fā)展的新阻礙。人際交往不僅是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，需要掌握一定的方法，了解一定的規(guī)律。大學(xué)生由于涉世不深、經(jīng)驗(yàn)不足，欠缺溝通能力，這也是造成人際關(guān)系僵化也是一個(gè)主要原因。

“一個(gè)人的人際關(guān)系好壞不僅僅是依靠人際交往的技巧，更多的是憑借個(gè)人魅力和綜合素質(zhì)，包括思想覺悟、道德修養(yǎng)、性格個(gè)性、情緒情感、文化程度知識(shí)水平的各種能力等因素?！备咝Ｋ枷氲赖陆逃ㄟ^對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)，可以培養(yǎng)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系的能力。首先是協(xié)調(diào)式引導(dǎo)，即協(xié)調(diào)眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與全局、個(gè)人與集體、單位與社會(huì)的復(fù)雜的利益關(guān)系。對(duì)于這些關(guān)系，光有行政和法律手段是不行的，還要有思想道德教育進(jìn)行的調(diào)節(jié)、協(xié)商和對(duì)話，從相互理解、相互支持的角度，比較從容地、緩和地解決人們相互之間的關(guān)系。其次是溝通式引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)與人溝通，讓他人了解自己的想法，同時(shí)也對(duì)別人的思想行為報(bào)以理解和寬容，避免不必要的矛盾和沖突。最后是交流方式的引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變觀念，克服封閉思想，積極與人交流，為自己的生活注入新的內(nèi)容、方式、風(fēng)格。以包容的心態(tài)對(duì)待他人，形成合作競(jìng)爭(zhēng)、合理競(jìng)爭(zhēng)的良好人際關(guān)系。通過這些方面的引導(dǎo)，大學(xué)生能夠更主動(dòng)地完善自我，自然能造就出良好的人際關(guān)系，這不僅對(duì)他們的就業(yè)有幫助，更能令他們終生受益。

四、高校德育對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)

近年來，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面形勢(shì)的新變化，隨著科技信息、人才競(jìng)爭(zhēng)和全球化影響的加劇，大學(xué)生面臨著理想信念、價(jià)值取向的考驗(yàn)，面臨著就業(yè)、交友、生活等方面的挑戰(zhàn)。各種競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活壓力越來越大，大學(xué)生面臨的心理問題越來越多。然而，絕大多數(shù)大學(xué)生是在家長(zhǎng)和老師的呵護(hù)下一帆風(fēng)順地成長(zhǎng)起來的，他們意志薄弱、個(gè)性脆弱，缺乏獨(dú)立承受壓力的心理能力，遇到挫折便束手無策、自暴自棄，甚至悲觀絕望，產(chǎn)生逆反等不良心理。尤其是面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)和嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，很多大學(xué)生由于學(xué)歷不夠、能力有限、觀念偏差等原因而找不著工作，終日游走奔波。在這種情況下，那些性格內(nèi)向、心理承受能力較差的大學(xué)生，更容易造成抑郁、煩躁等不良心理，甚至有人對(duì)生活和前途失去希望，認(rèn)為學(xué)習(xí)和生活都沒有意義，造成人生觀和價(jià)值觀的扭曲。因此，要提升大學(xué)生的就業(yè)能力，就必須提高其心理素質(zhì)。

第4篇

[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化

一、問題的提出

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)價(jià)值體系的重建，這是一次深層次的社會(huì)變遷。在這個(gè)大背景下，中國(guó)德育不論是從理論層面還是從實(shí)踐層面都有了一個(gè)大的變遷，其中最大的變遷就是中國(guó)德育正從“天國(guó)”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實(shí)踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對(duì)當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個(gè)方面：

1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會(huì)三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動(dòng)高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實(shí)施德育工作，必然使高校德育陷入困境。

2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實(shí)生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特生長(zhǎng)環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實(shí)生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對(duì)生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會(huì)既定的道德規(guī)范的抽象知識(shí)，缺乏生活的情景性和生動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。

3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動(dòng)過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個(gè)普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對(duì)大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)大學(xué)生個(gè)體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展。

4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進(jìn)教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點(diǎn)和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識(shí)點(diǎn)。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識(shí)的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實(shí)生成。

上述原因歸結(jié)于一點(diǎn)，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因?yàn)?，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對(duì)人進(jìn)行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價(jià)值出發(fā)。正如我國(guó)教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價(jià)值層面看，“生活價(jià)值高于道德價(jià)值，生活高于道德，不僅是因?yàn)槲覀兛梢栽O(shè)想一個(gè)無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個(gè)無生活的道德世界，而且是因?yàn)樯罨蛏谶壿嬌系脑谙刃曰颡?dú)立自存性，至于道德價(jià)值，并沒有獨(dú)立的存在，其整個(gè)存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會(huì)學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個(gè)人道德社會(huì)化的功能，而個(gè)人道德社會(huì)化必須包含著對(duì)人及其生活的關(guān)懷，“因?yàn)樵谌伺c社會(huì)二者中，人是唯一的能動(dòng)主體，是社會(huì)發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會(huì)發(fā)展的目的，人促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會(huì)道德生活中，人是承受社會(huì)道德的客體，同時(shí)也是進(jìn)行道德行為活動(dòng)、創(chuàng)造社會(huì)道德生活的主體。著眼于社會(huì)的發(fā)展來要求人、要求德育，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個(gè)體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個(gè)體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個(gè)體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個(gè)體的道德自主意識(shí)和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。

二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征

高校德育教學(xué)生活化是相對(duì)于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實(shí)際，盲目追求既定的德育知識(shí)，忽視人的現(xiàn)實(shí)生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點(diǎn)，必須與社會(huì)生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時(shí)豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進(jìn)受教育者道德生命的自由生成，促進(jìn)其人格的健康發(fā)展。

高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個(gè)方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會(huì)大學(xué)生做人做事，學(xué)會(huì)生活，使抽象的道德價(jià)值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動(dòng)為依托，教學(xué)過程是對(duì)生活的解說，既是對(duì)生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識(shí)，這種人生知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個(gè)雙向的互動(dòng)過程，講究師生間平等對(duì)話，注重受教育者的體驗(yàn)，不是封閉性的灌輸，而是開放的。

由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個(gè)特征：(1)主體性。大學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)識(shí)從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對(duì)德性的接受將是探索、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個(gè)過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評(píng)價(jià)都將體現(xiàn)開放性的特點(diǎn)。(3)個(gè)性化。個(gè)性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)個(gè)性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個(gè)性化和社會(huì)化、教育與自我教育的關(guān)系，推動(dòng)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。三、實(shí)施高校德育教學(xué)生活化的途徑1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。

理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個(gè)方面：

(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動(dòng)大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德的發(fā)展和道德人格的提升。

(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實(shí)踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。

(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的基本要求。

2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會(huì)和國(guó)家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人做事，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的新要求。

(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個(gè)重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。

(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進(jìn)心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個(gè)突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會(huì)他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)合作。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)化、合作化的社會(huì)，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時(shí)間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)合作、珍惜友誼、誠實(shí)守信、尊老愛幼等。

(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會(huì)生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀、消費(fèi)觀、時(shí)間觀，正確處理勞動(dòng)與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時(shí)間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題，通過設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬或參與相應(yīng)的社會(huì)生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會(huì)生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。

3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動(dòng)學(xué)生回憶或體驗(yàn)生活的經(jīng)驗(yàn)；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動(dòng)為平臺(tái)，在活動(dòng)中生成體驗(yàn)與感悟，使抽象德性規(guī)范與價(jià)值內(nèi)化為學(xué)生真實(shí)的道德情感、道德體驗(yàn)、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點(diǎn)睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會(huì)當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實(shí)踐。

第5篇

改革開放以來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和高等教育改革的深入，高校在重視文化素質(zhì)教育的同時(shí)，大學(xué)生的心理健康教育活動(dòng)也日漸豐富起來。重慶市理工類高校在大學(xué)生心理素質(zhì)教育方面進(jìn)行了積極的探索，積累了豐富的改革經(jīng)驗(yàn)。

1．開設(shè)心理素質(zhì)教育課程

近年來，重慶市高校針對(duì)大學(xué)生心理方面存在的問題，普遍開設(shè)了大學(xué)生心理素質(zhì)教育、大學(xué)生心理衛(wèi)生、心理咨詢輔導(dǎo)以及情緒心理學(xué)、人格心理學(xué)等心理素質(zhì)教育課程，不僅進(jìn)一步完善了大學(xué)生心理素質(zhì)教育課程體系，而且在提升學(xué)生心理素質(zhì)、增進(jìn)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)學(xué)生情緒管理、改善學(xué)生人際交往等方面發(fā)揮了重要作用。

2．建立心理咨詢機(jī)構(gòu)

為了能給大學(xué)生提供一個(gè)良好的校園適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)能力，重慶高校普遍建立了心理健康咨詢類的組織機(jī)構(gòu)，成為深入開展大學(xué)生心理健康教育的有效途徑。

3．創(chuàng)辦心理熱線與廣播節(jié)目

高校通過創(chuàng)辦心理熱線與廣播節(jié)目，向全校師生宣傳心理健康知識(shí)，由專職心理學(xué)教師解答學(xué)生提出的具有普遍性意義的心理問題，使許多內(nèi)向、自卑、不善于面對(duì)面表達(dá)的學(xué)生從中受益。

4．興辦心理素質(zhì)教育網(wǎng)站

許多高校充分利用網(wǎng)絡(luò)便利、隱秘以及快捷的優(yōu)勢(shì)，通過興辦符合大學(xué)生普遍性心理需要的心理健康教育網(wǎng)站，開展師生網(wǎng)上咨詢和互動(dòng)交流，在一定程度上減輕了大學(xué)生的心理壓力，有效促進(jìn)了大學(xué)生心理素質(zhì)的提高。

5．成立心理素質(zhì)教育的社團(tuán)組織

為了使心理素質(zhì)教育得到全面推廣，許多高校成立了“大學(xué)生心理健康協(xié)會(huì)”等社團(tuán)組織，通過心理沙龍、心理情景劇比賽、心語講座、放映心理學(xué)電影以及進(jìn)行團(tuán)體心理咨詢等一系列豐富多彩的有針對(duì)性的活動(dòng)，向大學(xué)生宣傳心理健康教育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)和解決心理問題的能力，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的良性發(fā)展。

6．實(shí)現(xiàn)心理素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)化

為進(jìn)一步了解和掌握學(xué)生心理健康狀況，有針對(duì)性地開展心理素質(zhì)教育以及服務(wù)工作，許多高校運(yùn)用心理學(xué)專業(yè)軟件對(duì)大學(xué)生的心理健康進(jìn)行建檔，并定期進(jìn)行心理健康測(cè)評(píng)，以期系統(tǒng)了解學(xué)生心理狀況。新時(shí)期高校心理素質(zhì)教育也從單一的課程教育模式轉(zhuǎn)化為具有“點(diǎn)、線、面”全面教育特點(diǎn)的“?！骸唷比?jí)心理健康教育結(jié)構(gòu)。

二、存在的主要問題及原因

(一)存在的主要問題

1．教育主管部門及高校對(duì)心理素質(zhì)教育的重視程度不夠，影響了高校心理素質(zhì)教育的健康發(fā)展

我國(guó)高校的現(xiàn)代心理學(xué)教育發(fā)展比較晚，且過程曲折，改革開放以后，心理學(xué)在我國(guó)才開始進(jìn)入初步發(fā)展時(shí)期。當(dāng)前，許多教育主管部門及高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)心理健康教育的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在學(xué)生心理疾病的咨詢與治療上，對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)提高以及學(xué)生心理問題預(yù)防不夠重視，存在深入研究不夠、投入經(jīng)費(fèi)不足、隊(duì)伍專業(yè)化程度不高等現(xiàn)象，這在很大程度上影響了高校心理素質(zhì)教育的健康發(fā)展。

2．心理素質(zhì)教育課程不規(guī)范，教學(xué)質(zhì)量不高，難以滿足學(xué)生的需求

目前，高校心理素質(zhì)教育已經(jīng)受到前所未有的關(guān)注并得到了全面的普及，但是效果還是有限。一些高校只是將心理健康教育課程作為公共選修課，沒有統(tǒng)一科學(xué)的課程評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，任課教師缺少學(xué)科背景和專業(yè)能力，課程教學(xué)效果較差，課程建設(shè)和管理缺位，難以滿足學(xué)生的心理需求。

3．心理咨詢機(jī)構(gòu)建設(shè)不完善，心理咨詢老師專業(yè)化程度低

高校心理素質(zhì)教育涉及心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)，是一項(xiàng)專業(yè)性特別強(qiáng)的工作。盡管很多高校都成立了心理咨詢機(jī)構(gòu)，但從事心理咨詢的人員絕大多數(shù)由輔導(dǎo)員兼任，專業(yè)化程度低，具有高級(jí)心理咨詢師資格證的人員少，這極大地影響了高校心理咨詢工作的順利進(jìn)行。

4．應(yīng)對(duì)學(xué)生的心理危機(jī)干預(yù)缺乏有效性，輕事前預(yù)防，重事后檢討

當(dāng)前，我國(guó)高校心理素質(zhì)教育中存在的最為緊迫的問題是大學(xué)生因?yàn)榍楦?、升學(xué)、工作等壓力，自殺及心理犯罪事件頻發(fā)。目前多數(shù)高校僅僅以開展心理素質(zhì)課程學(xué)習(xí)、開設(shè)心理咨詢中心等方式對(duì)大學(xué)生心理危機(jī)進(jìn)行干預(yù)，但卻無法做出實(shí)效性檢驗(yàn)、無法保證學(xué)生的主動(dòng)參與、輕視學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防，從而使高校心理危機(jī)干預(yù)工作的有效性大大降低。

(二)產(chǎn)生問題的原因

1．教育觀念落后

第一，社會(huì)教育。長(zhǎng)期以來，社會(huì)發(fā)展在需要高知識(shí)、高技術(shù)人才的同時(shí)，忽視了人才的心理素質(zhì)培養(yǎng)。社會(huì)在選擇人才的時(shí)候，重視重點(diǎn)院?；蛘咧攸c(diǎn)學(xué)科的畢業(yè)生，認(rèn)為學(xué)習(xí)好的學(xué)生能對(duì)社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，導(dǎo)致很多學(xué)生重視社會(huì)需求，忽視自己的心理需求。第二，學(xué)校教育。學(xué)校教育大都以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量學(xué)生能力的重要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校重視學(xué)生的文化教育，人力和財(cái)力都有重大投入，獎(jiǎng)勵(lì)措施無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)來考察，很少以學(xué)生的心理素質(zhì)優(yōu)劣為考察標(biāo)準(zhǔn)，“重文化，輕心理”的現(xiàn)象較普遍。第三，家庭教育。家庭教育從遵循“學(xué)而優(yōu)則仕”到“考個(gè)好學(xué)校，找個(gè)好工作”，許多家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候總是以成功人士作為孩子的學(xué)習(xí)對(duì)象，特別是有些專制的家長(zhǎng)除了讓孩子學(xué)習(xí)應(yīng)有的文化知識(shí)外，摒棄了一切與學(xué)習(xí)無關(guān)的東西。在心理素質(zhì)教育上，很多家庭教育無法起到有效的正面作用。第四，個(gè)人教育。用人單位大都以學(xué)生的知識(shí)能力來招聘人才，為了贏取學(xué)校和家庭的贊譽(yù)，為了畢業(yè)能找到好工作，大學(xué)生在校期間不得不十分重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視自己的心理需求和心理健康發(fā)展，以至于部分大學(xué)生走上工作崗位后由于壓力過大而導(dǎo)致心理問題頻發(fā)。

2．體制機(jī)制不健全

第一，教育管理體制。高校心理素質(zhì)教育一般被納入學(xué)生工作管理體系，由學(xué)生工作處統(tǒng)一進(jìn)行心理素質(zhì)教育及管理。在過去相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，這種教育管理體制以省時(shí)省力適應(yīng)大學(xué)生的需要。但是，隨著社會(huì)發(fā)展帶來的學(xué)生心理狀況的巨大變化，這種突出管理職能的體制無法對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)教育進(jìn)行整體有效推進(jìn)，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)在大學(xué)生的心理發(fā)展需要。第二，人才培養(yǎng)機(jī)制。高校的人才培養(yǎng)計(jì)劃中都會(huì)或多或少開設(shè)心理素質(zhì)教育課程，但差異性明顯、實(shí)效性缺乏。文科類高校多，理工類院校少;本科教育多，研究生教育少;重課程開設(shè)，輕實(shí)踐培訓(xùn);重教學(xué)計(jì)劃完成，輕教育效果評(píng)估。第三，考核機(jī)制。高校在進(jìn)行學(xué)生心理素質(zhì)教育過程中，只重視課程教育以及課外咨詢，想通過課程學(xué)習(xí)等達(dá)到學(xué)校心理素質(zhì)教育的目的，卻缺乏有效的后期考核，這里不僅指課程結(jié)束后的課程考試，而且還包括學(xué)生心理健康狀況的考核。

3．保障條件缺乏

第一，專業(yè)支撐。與文科類高校特別是師范類高校利用心理學(xué)、教育學(xué)、思想政治教育等學(xué)科優(yōu)勢(shì)相比，許多理工類院校缺乏與心理素質(zhì)教育有關(guān)的學(xué)科條件支撐，僅僅以開設(shè)心理健康教育課、建立心理咨詢中心等對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)教育，較文科類院校，氛圍明顯欠缺、成效不如人意。第二，相關(guān)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。理工類院校大學(xué)生心理素質(zhì)教育缺乏相關(guān)實(shí)踐培訓(xùn)，不僅受教育學(xué)生缺少實(shí)際的心理訓(xùn)練，教師也沒有定期開展心理知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，比專業(yè)課教師的培訓(xùn)機(jī)會(huì)要少得多，在應(yīng)對(duì)學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)上往往失去了先機(jī)。第三，心理素質(zhì)教育整體薄弱。目前高校心理素質(zhì)教育與其他素質(zhì)教育缺乏有機(jī)聯(lián)系和相互支持，難以發(fā)揮素質(zhì)教育的整體效果。心理素質(zhì)教育只是作為大學(xué)生教育的一個(gè)組成部分，就業(yè)壓力不得不把文化知識(shí)教育放在重中之重，而把心理素質(zhì)教育劃入邊緣教育范圍。缺乏對(duì)心理素質(zhì)教育進(jìn)行有系統(tǒng)、有意識(shí)、有針對(duì)性的研究，應(yīng)對(duì)學(xué)生心理問題采取臨時(shí)補(bǔ)救方式，無法從根本上提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，最終影響學(xué)生身心的全面發(fā)展。

三、對(duì)策建議

1．切實(shí)發(fā)揮各級(jí)教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用，提高對(duì)心理素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

黨的十七大報(bào)告指出:“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！苯逃鞴懿块T和高校要深刻認(rèn)識(shí)到開展心理素質(zhì)教育對(duì)人才培養(yǎng)的重要性，必須緊扣素質(zhì)教育目標(biāo)，明晰心理素質(zhì)培養(yǎng)內(nèi)涵，切實(shí)把心理素質(zhì)教育納入到學(xué)校整體教育規(guī)劃中來。必須重視體制機(jī)制建設(shè)，加大經(jīng)費(fèi)、人員、設(shè)施等基礎(chǔ)建設(shè)的投入，將心理素質(zhì)教育滲透到教學(xué)、管理和服務(wù)中，推動(dòng)高校心理素質(zhì)教育工作的順利開展。

2．建立健全高校心理素質(zhì)教育教學(xué)制度，加強(qiáng)教學(xué)基本條件和基本環(huán)節(jié)建設(shè)

首先，必須把心理素質(zhì)教育課程列為大學(xué)生的必修課，加強(qiáng)高校心理素質(zhì)教育課程體系建設(shè)，使大學(xué)生能系統(tǒng)掌握心理健康知識(shí)。其次，要重視人才隊(duì)伍建設(shè)。心理咨詢必須是有相關(guān)學(xué)科背景和相關(guān)認(rèn)證資格的教師來承擔(dān)，并定期進(jìn)行專業(yè)化、系統(tǒng)化培訓(xùn)，加大政策傾斜和經(jīng)費(fèi)投入。再次，要進(jìn)一步促進(jìn)高校心理素質(zhì)教育的規(guī)范化并提高教學(xué)質(zhì)量，建立和完善心理素質(zhì)教育課程的考核評(píng)估機(jī)制。最后，要積極發(fā)揮心理咨詢的作用。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、戀愛、職業(yè)發(fā)展等方面的心理問題的研究，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女、理工科、邊遠(yuǎn)農(nóng)村以及單親家庭的學(xué)生的心理干預(yù)，切實(shí)幫助廣大學(xué)子解決生活和學(xué)習(xí)中遇到的心理困惑，促使他們認(rèn)識(shí)自我和完善自我。

3．積極拓展高校心理素質(zhì)教育的途徑，促進(jìn)心理素質(zhì)教育與思想政治教育的融合

高校心理素質(zhì)教育不能單靠咨詢輔導(dǎo)，也不能單靠課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)積極探索、拓展心理素質(zhì)教育的途徑，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育整體發(fā)展。特別要通過心理素質(zhì)教育同思想政治教育融合，實(shí)現(xiàn)人才的優(yōu)化。思想政治教育是形成良好心理素質(zhì)的前提，而心理素質(zhì)教育是形成良好思想道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

4．完善高校大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)體系，確保對(duì)大學(xué)生的心理危機(jī)的有效預(yù)防和指導(dǎo)

第6篇

實(shí)驗(yàn)課教學(xué)法

醫(yī)學(xué)是一門實(shí)踐性特別強(qiáng)的學(xué)科，實(shí)驗(yàn)教學(xué)所占的比重較大。學(xué)生利用一定的儀器設(shè)別進(jìn)行獨(dú)立或小組作業(yè)，通過觀察事物的變化而獲取醫(yī)學(xué)知識(shí)，這一教學(xué)方法是學(xué)生獲取和驗(yàn)證醫(yī)學(xué)知識(shí)的主要手段，是理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力、分析問題和解決問題能力以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度的重要途徑。但是，在以往的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中存在的問題很多，如實(shí)驗(yàn)多是單純驗(yàn)證性的，實(shí)驗(yàn)基本上采取照方抓藥、依樣畫葫蘆的方法，沒有確保每個(gè)學(xué)生都有充分動(dòng)手的機(jī)會(huì)，沒有很好地對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)課成績(jī)進(jìn)行評(píng)定等問題，這不利于激發(fā)學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)課的興趣，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ焕谂囵B(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的試驗(yàn)設(shè)計(jì)和初步科研能力的培養(yǎng)，不利于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)作風(fēng)。為此，我們對(duì)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)進(jìn)行了以下改革：①改變實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以驗(yàn)證理論為主的狀況，逐步增加能力培養(yǎng)的比重，將比較單純的驗(yàn)證理論的實(shí)驗(yàn)改在課堂講授中穿插安排演示或多媒體教學(xué)完成。②在學(xué)生獲得實(shí)驗(yàn)技能基本訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，為學(xué)生全天候開放實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生參加實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、方法選擇、儀器設(shè)備和試劑準(zhǔn)備，讓學(xué)生動(dòng)手操作、處理和記錄數(shù)據(jù)，寫出完整的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，全面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。③改革評(píng)價(jià)方法，要全面評(píng)價(jià)學(xué)生的致使應(yīng)用、技能操作和良好態(tài)度，注重現(xiàn)場(chǎng)觀察能力，應(yīng)根據(jù)不同實(shí)驗(yàn)課的各個(gè)環(huán)節(jié)制定不同的評(píng)價(jià)方法，實(shí)行致使、機(jī)能和態(tài)度的綜合考試和評(píng)分方法，以綜合地評(píng)價(jià)學(xué)生的觀察問題、思維方法、解決問題和分析問題的能力。

多媒體教學(xué)法

多媒體教學(xué)法打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)融入了文字、聲音、圖形、影像、動(dòng)畫等效果，讓學(xué)生眼、耳、腦并用，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)興趣，課堂結(jié)構(gòu)得以優(yōu)化，提高了課堂效率，在一定程度上提高了教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。然而，在教學(xué)過程中，有的教師過分依賴多媒體教學(xué)技術(shù)，盲目濫用多媒體教學(xué)法，這往往會(huì)適得其反。這就要求教師必須合理應(yīng)用多媒體教學(xué)技術(shù)，朝著“師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，人機(jī)交換”的改革模式上來，做到：①針對(duì)本學(xué)科不同的教學(xué)內(nèi)容，從學(xué)生和教師的實(shí)際出發(fā)，確定是否采用多媒體教學(xué)法。②加強(qiáng)①課題：吉林省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃課題（編號(hào)：SZJ11063）師生間的有效交流，將多媒體教學(xué)法和傳統(tǒng)教學(xué)法有機(jī)融合在一起。③提高教學(xué)藝術(shù)水平，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，努力克服使用中的缺點(diǎn)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法[2]。

第7篇

關(guān)鍵詞:高校；貧困生；資助體系

貧困大學(xué)生資助既是高校學(xué)生管理中的一項(xiàng)重點(diǎn)工作,又是一項(xiàng)難點(diǎn)工作。資助工作實(shí)施的效果,不僅影響到貧困生的生活和學(xué)習(xí),關(guān)系到他們的健康成長(zhǎng),還會(huì)影響教育公平目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

1高校貧困生資助體系的現(xiàn)狀和存在的問題

1.1國(guó)內(nèi)高校貧困生資助體系的現(xiàn)狀歷年來,我國(guó)各級(jí)政府和各大高校高度重視家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的就學(xué)問題。1987年以來,教育部和財(cái)政部在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上,相繼制定了一系列旨在資助高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的政策和措施,主要包括“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”五項(xiàng)內(nèi)容,自這種體系形成以來,有效地緩解了貧困生求學(xué)過程中的暫時(shí)經(jīng)濟(jì)困難,對(duì)順利地完成學(xué)業(yè)提供了有力的保障。

根據(jù)教育部調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料顯示,普通高校中經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生占在校生總數(shù)的15%—20%,這些家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體面臨著心理和經(jīng)濟(jì)的雙重壓力,這對(duì)高校思想政治工作和資助工作提出了新的挑戰(zhàn)[1]。建立健全經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系即是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧校園的重要舉措,也是促進(jìn)教育公平和社會(huì)公正的必然要求[2]。

1.2貧困生資助體系存在的問題:①貧困生認(rèn)定作為高校貧困生資助工作的首要環(huán)節(jié),其準(zhǔn)確性直接影響到高校貧困生資助的效益與效率,影響到高校教育機(jī)會(huì)的公平與均等,甚至影響到我國(guó)高等教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但在資助實(shí)際中,貧困生認(rèn)定方法存在的問題首先是認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)性大;其次是認(rèn)定方法的主觀性大。②受資助對(duì)象缺乏主體意識(shí)。目前高校的許多貧困生缺乏主體意識(shí),“等、靠、要”思想較重,自強(qiáng)自立的少,安于現(xiàn)狀的多,積極開拓的少。當(dāng)外來的關(guān)懷和資助成為習(xí)慣時(shí),人便容易變得麻木。許多貧困生卻認(rèn)為這些資助理所當(dāng)然,不需承擔(dān)任何義務(wù),也無需任何回報(bào)。從而形成了不勞而獲、不思進(jìn)取的思想。③勤工助學(xué)崗位缺乏,不能滿足貧困生需求。勤工助學(xué)政策是1994年國(guó)家教委通過頒布《關(guān)于普通高等學(xué)校設(shè)立勤工助學(xué)基金的通知》后開始在高等學(xué)校開始大規(guī)模開展起來的[3]。目前,我校在勤工助學(xué)方面面臨的主要問題有:第一,勤工助學(xué)崗位缺乏、報(bào)酬較低、在資助體系中的比例有待提高;第二,校外助學(xué)崗位開拓不夠;第三,勤工助學(xué)崗位基本上屬于一種簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng),沒有結(jié)合學(xué)生的專業(yè)優(yōu)勢(shì)。④來自于社會(huì)方面的資助資金少,尤其是用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生的社會(huì)助學(xué)金更少。目前,我國(guó)高校貧困生資助經(jīng)費(fèi)主要由國(guó)家撥款、學(xué)校自籌和社會(huì)捐助三個(gè)部分組成。但在這三部分中,國(guó)家撥款和學(xué)校自籌所占比例較大,而社會(huì)捐助僅占貧困生資助經(jīng)費(fèi)的一小部分。⑤助學(xué)貸款的信用體系有待完善。商業(yè)銀行的原則是效益性和安全性統(tǒng)一,實(shí)際中又缺乏相應(yīng)的配套措施來保障銀行的利益,直接導(dǎo)致銀行放貸積極性不高[4]。同時(shí),高校畢業(yè)生個(gè)人信用體系尚未完善,而學(xué)生貸款的回收率是影響學(xué)生貸款政策能否持續(xù)并健康運(yùn)行的關(guān)鍵。⑥受資助對(duì)象缺乏責(zé)任和感恩意識(shí)。大部分貧困生具有積極向上的、自強(qiáng)自立、意志堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì);同時(shí)貧困生還具有自卑、敏感、內(nèi)向和心理健康水平較低的人格特性,而以上的人格特征則很容易誘使貧困生產(chǎn)生抑郁[5]。在現(xiàn)行的資助體系運(yùn)行過程當(dāng)中,我們往往比較注重“物質(zhì)資助”,而缺乏“精神資助”,這就導(dǎo)致很多貧困生在畢業(yè)后沒有承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和回報(bào)社會(huì)、學(xué)校的感恩意識(shí)。

2高校貧困生資助體系的實(shí)施建議

2.1建立貧困生有效的認(rèn)定機(jī)制日常工作中,應(yīng)從源頭控制,明確認(rèn)定部門的責(zé)任和義務(wù),建立起包括政府、高校、社會(huì)和學(xué)生在內(nèi)的“四位一體”貧困生認(rèn)定監(jiān)督機(jī)制;規(guī)范認(rèn)定程序,建立專門的機(jī)構(gòu),從個(gè)人申請(qǐng)、家庭情況調(diào)查表以及動(dòng)態(tài)跟蹤調(diào)查等多方面加強(qiáng)管理和監(jiān)控;合理科學(xué)的認(rèn)定貧困生,對(duì)貧困生應(yīng)分層次、分重點(diǎn)地進(jìn)行。如可將貧困生分為三個(gè)層次,第一層次是面臨生存和發(fā)展問題的,第二層次是面臨生活和發(fā)展問題的,第三層次是面臨發(fā)展困境問題,在同一層次上的學(xué)生,應(yīng)從其心理特征、在校表現(xiàn)、誠信意識(shí)和參與各種公益活動(dòng)情況來區(qū)分鑒別[6]。同時(shí),應(yīng)建立貧困生資助過程的監(jiān)督、考核制度,使資助過程“公開”、“公平”和“公正”。

2.2加強(qiáng)對(duì)貧困生教育第一、學(xué)校必須轉(zhuǎn)變觀念,把加強(qiáng)貧困生的精神扶貧當(dāng)作德育工作的首要任務(wù)來抓,所有開展的獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減多元化資助體系必須與教育目標(biāo)完全合拍,一手幫助學(xué)生解決生活困難,一手加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo),培養(yǎng)其自立意識(shí);第二,要以高度的責(zé)任感隨時(shí)了解和掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和心理變化,有針對(duì)性的進(jìn)行疏導(dǎo)、教育、使他們能正確的面對(duì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.3發(fā)揮勤工助學(xué)在資助體系中的主體作用勤工助學(xué)是貧困生實(shí)現(xiàn)自我解困和自我資助的有效途徑,是培養(yǎng)自立自強(qiáng)精神的有效措施,具有助學(xué)和育人的雙重功效,理應(yīng)成為資助貧困生的主要形式。[7]勤工助學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程,必須構(gòu)建合理體系。第一,廣泛開辟校外穩(wěn)定可靠的勤工助學(xué)基地成為解決勤工助學(xué)崗位缺乏問題的突破口;第二,進(jìn)一步拓寬勤工助學(xué)渠道,通過學(xué)校導(dǎo)師指導(dǎo),充分發(fā)揮其自身特點(diǎn)和專業(yè)優(yōu)勢(shì),從以往的簡(jiǎn)單勞務(wù)型逐步向技能型、智力型、實(shí)體型轉(zhuǎn)變。

2.4拓展社會(huì)資金來源,多渠道籌措經(jīng)費(fèi),促使資助主體多元化第一,要做好校友的聯(lián)系工作,加強(qiáng)與廣大企事業(yè)單位進(jìn)行產(chǎn)、學(xué)、研方面合作,爭(zhēng)取更多的崗位;第二,建立貧困生專項(xiàng)基金,由受資助的在校生、受過資助的畢業(yè)生和杰出校友三方按照一定的比例、規(guī)則和章程共同出資,設(shè)立專項(xiàng)的基金,使對(duì)貧困生的“愛心傳遞”得以維持和延續(xù);第三,組織大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。利用大學(xué)生團(tuán)體社會(huì)實(shí)踐或創(chuàng)業(yè)的部分收入來資助貧困生。

2.5助學(xué)貸款與誠信教育的一體化運(yùn)作要實(shí)現(xiàn)助學(xué)貸款與誠信教育的一體化運(yùn)作。加強(qiáng)對(duì)貧困生助學(xué)貸款的誠信教育,在學(xué)生貸款不同階段突出不同重點(diǎn):申請(qǐng)時(shí)要強(qiáng)調(diào)明禮誠信的教育,強(qiáng)化大學(xué)生的誠信道德意識(shí);發(fā)放時(shí)要強(qiáng)調(diào)感恩、自強(qiáng)自立和社會(huì)責(zé)任的教育;離校前要強(qiáng)調(diào)金融信貸和法律知識(shí)的教育,建立畢業(yè)生信用平臺(tái),強(qiáng)化助學(xué)貸款清還督辦功能[8]。

2.6培育感恩意識(shí)更培育責(zé)任意識(shí)培育感恩意識(shí)更培育責(zé)任意識(shí)。從社會(huì)層面看,助學(xué)金體現(xiàn)了保證貧困生受教育權(quán)利的社會(huì)公平機(jī)制,但從個(gè)體層面看,助學(xué)金體現(xiàn)了資助者對(duì)貧困生個(gè)人的關(guān)愛。因此,應(yīng)該教育和引導(dǎo)每位受資助者深刻領(lǐng)悟和體味這種情感,通過感恩教育和責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)使他們意識(shí)到有義務(wù)做出積極的心理回應(yīng)。

3結(jié)語

綜上所述,貧困生資助工作是一項(xiàng)政策性強(qiáng),涉及面廣的工作,關(guān)系到政府、學(xué)校、社會(huì)和學(xué)生個(gè)人的切身利益,在辦理過程中要嚴(yán)格按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。同時(shí)它所發(fā)揮的功能有著實(shí)效性、持久性、師范性的特點(diǎn),值得我們?cè)谒枷胝谓逃腥ゲ粩嗟乩?。相信在各?jí)政府、學(xué)校和社會(huì)的共同關(guān)心和努力下,貧困生的學(xué)習(xí)和生活將得到有力的保證,貧困生資助體系也會(huì)日益完善。

參考文獻(xiàn):

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第8篇

高校音樂審美能力的培養(yǎng)是根據(jù)社會(huì)主義教育方針、教學(xué)目的和藝術(shù)美育實(shí)施過程的一般規(guī)律提出來的，是以辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和美學(xué)原理、美育原理、教育學(xué)原理為理論基礎(chǔ)的。它主要是我國(guó)社會(huì)主義音樂藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，同時(shí)也吸收了古代和外國(guó)音樂藝術(shù)美育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中有價(jià)值的部分。音樂美育的原則是音樂藝術(shù)美育基本規(guī)律的反映，是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)結(jié)合。音樂藝術(shù)美育的基本原則是：

1.德、智、體、美等諸育統(tǒng)一的原則全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持德育為先，全面育人，正確認(rèn)識(shí)德、智、體、美諸育的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理德、智、體、美諸育的關(guān)系是關(guān)鍵。因?yàn)榈?、智、體、美是全面育人的核心內(nèi)容，是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。因此，我們必須正確認(rèn)識(shí)黨的教育方針中諸育之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各育在相互關(guān)聯(lián)中的最大功能，充分挖掘各種課程教學(xué)中的育人功能。要使諸育融為一體，互相促進(jìn)、相得益彰，決不可將他們分割開來，對(duì)立起來。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，偏離任何一方，對(duì)人的全面發(fā)展都是有害的。實(shí)現(xiàn)德智體美全面發(fā)展的目標(biāo)，不僅要求學(xué)校正確處理德、智、體、美等諸育之間的關(guān)系，把德育放在首位，而且還要求正確處理政治思想和道德品質(zhì)修養(yǎng)與科學(xué)文化知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活和科學(xué)健身等問題，高度重視高尚道德情操與健康審美情趣的培養(yǎng)，在注重理論知識(shí)和職業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，在學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中養(yǎng)成健康向上的文明習(xí)慣。只有這樣，才能通過學(xué)校的教育培養(yǎng)和學(xué)生的學(xué)習(xí)鍛煉，最終使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

2．理論與實(shí)踐統(tǒng)一的原則。理論和實(shí)踐是描述人類社會(huì)活動(dòng)的特征的一對(duì)基本范疇。人類從事任何活動(dòng)，必然包括抽象的、邏輯的、思辨的、理性的、動(dòng)腦的方面，也必然包括具20體的、歸納的、行動(dòng)的、感性的、動(dòng)手的方面。正如上和下、左和右、正和反一樣，這兩個(gè)方面相輔相成，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。如果兩者脫離，銜接不上，就做不好事情。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一基本觀點(diǎn)，任何正確的理論認(rèn)識(shí)都需要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育都不能違背這一原則，音樂美育也不能例外。人類幾千年來積累了大量的知識(shí)和技能，任何人不可能事事親歷。所以，把總結(jié)好的知識(shí)和技能，以課堂講授的方式由教師直接傳遞給學(xué)生，是必要的、不可缺少的。然而，如上所述，理論和實(shí)踐是不能脫離的?，F(xiàn)在我們的教育領(lǐng)域中的問題是：實(shí)踐方面在很大的程度上被忽視了，學(xué)生只從理論的方面接受知識(shí)，而沒有親身的體驗(yàn)和感受，這樣是不可能深刻地、有效地掌握知識(shí)和技能的；學(xué)到的東西只是空洞的、不實(shí)用的條條?，F(xiàn)在大力強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)是非常必要的。教學(xué)中在理論教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂審美能力的基礎(chǔ)上，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生在的實(shí)踐認(rèn)知中對(duì)音樂的審美能力的提高，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐環(huán)節(jié)并不是忽視理論的學(xué)習(xí)，恰恰相反，只有加強(qiáng)了實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能使我們?cè)诶碚摰膫魇诤蛯W(xué)習(xí)上得到有效的支持和保證，才能從整體上提高我們的學(xué)生的音樂審美能力和素質(zhì)，包括理論學(xué)習(xí)和審美的水平。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的第一的和基本的觀點(diǎn)：一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要經(jīng)過由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即由物質(zhì)到精神、再由精神到物質(zhì)的多次反復(fù)，才能完成。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否符合客觀實(shí)際的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡教育都不能背離這一原則，音樂美育當(dāng)然也不能例外。在音樂美育過程中，要堅(jiān)決反對(duì)“為藝術(shù)為藝術(shù)”，反對(duì)形式主義和唯美主義，反對(duì)“純技術(shù)”的觀點(diǎn)。要從理論與實(shí)踐的結(jié)合上去開展藝術(shù)美育，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來，提高審美文化水平，培養(yǎng)完美的個(gè)性。

3．情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則。我們知道，音樂美育作為一種情感活動(dòng)，總是離不開認(rèn)識(shí)活動(dòng)的，情感的每一次凈化都需要認(rèn)識(shí)活動(dòng)參與。因此，音樂美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)融入審美情感體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。音樂美21育作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，不同于一般的邏輯認(rèn)識(shí)，自始至終都以形象思維為主，審美心理包括感知、想象、情感、理解等因素，其中情感是其中最活躍的因素，其他心理因素都圍繞著情感運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)美育的動(dòng)因和目的也離不開審美主體的情感體驗(yàn)，從而使整個(gè)藝術(shù)審美過程浸染上濃郁、強(qiáng)烈的情感色彩。因此，藝術(shù)美育只有堅(jiān)持情感與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的原則，將審美認(rèn)識(shí)融入審美情感的體驗(yàn)之中，才能獲得理想的教育效果。

4．審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則。即要在實(shí)施音樂美育的過程中，審美主體與審美客體二者由矛盾達(dá)到統(tǒng)一的原則。這是在音樂美育實(shí)施過程中把美學(xué)的特點(diǎn)和教育學(xué)的特點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合而提出來的原則。由于音樂美育是與美感有著密切關(guān)系的一種特殊的教育，而人的美感，又是由不可缺少的兩個(gè)方面所構(gòu)成：一方面，必須有客觀的審美對(duì)象的存在作為前提；另一方面，審美主體還必須有審美需要以及相應(yīng)的主觀條件。因此，音樂美育同樣必須具有這兩方面的條件，即審美主體（受教育者）與審美客體（教育內(nèi)容、教育手段），二者缺一不可。審美客體是不以審美主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，是第一性的。堅(jiān)持審美主體與客體相適應(yīng)的原則，就必須按照受教育者生理、心理發(fā)展的階段性、順序性的客觀規(guī)律來開展美育活動(dòng)，亦必須根據(jù)審美主體的不同年齡階段，有針對(duì)性地選擇合適的審美對(duì)象作為實(shí)施美育的內(nèi)容和手段，并且采取相應(yīng)的途徑和方法，才能收到良好的教育效果。然而，審美客體之所以能夠被欣賞，并使主體能從中受到教育，主體的主觀條件亦有著特別突出的意義。首先，主體要有審美或受教育的需求；其次，主體要有健全的、社會(huì)化（人化）的審美感覺器官，這主要指能欣賞形式美的眼睛和感受音樂美的耳朵。總之，堅(jiān)持審美主體與審美客體相適應(yīng)的原則，就是要在它們之間架起一座感情交流的橋梁。只有這樣，才能促使審美主體在不知不覺中接受教育，由接觸者變?yōu)榻邮苷?，也只有這樣，審美主客體雙方才能由矛盾走向統(tǒng)一。二、高校音樂審美能力培養(yǎng)的實(shí)施內(nèi)容

音樂審美能力是一種高度綜合的心理能力，是在音樂活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)和體22驗(yàn)、感受和創(chuàng)構(gòu)審美對(duì)象的一種能力。又是一種認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)美的能力，是一種復(fù)雜的心理過程，是人類特有的能力，它包括對(duì)音樂的感知力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等，因此對(duì)音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)敏銳的感知能力，培養(yǎng)豐富的想象力，培養(yǎng)透徹的理解力等幾個(gè)方面的內(nèi)容。

第9篇

【關(guān)鍵詞】本科教育；畢業(yè)論文；質(zhì)量工程；素質(zhì)教育

本科生畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))是高等院校本科專業(yè)教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，是學(xué)生在校完成本專業(yè)課程教育后的一次知識(shí)技能綜合考核，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)綜合運(yùn)用能力、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究能力及獨(dú)立工作能力具有重要意義。畢業(yè)論文不僅是培養(yǎng)和考察學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，分析、解決實(shí)際問題能力的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，也是衡量和檢驗(yàn)高等院校教學(xué)質(zhì)量的重要方面。因此，對(duì)高等院校畢業(yè)論文質(zhì)量的評(píng)定也自然成為教學(xué)工作水平評(píng)估的一項(xiàng)重要內(nèi)容。近幾年，作者以科研項(xiàng)目為背景指導(dǎo)了多名化學(xué)、化工專業(yè)本科生畢業(yè)論文，對(duì)指導(dǎo)學(xué)生完成論文，培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和知識(shí)應(yīng)用能力等相關(guān)問題進(jìn)行了思考和實(shí)踐探索。

一、本科畢業(yè)論文在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的重要意義

首先，畢業(yè)論文是大學(xué)生完成學(xué)業(yè)的標(biāo)志性作業(yè)，是對(duì)四年學(xué)習(xí)成果的綜合性總結(jié)和檢閱；其次，畢業(yè)論文是高等學(xué)校培養(yǎng)人才的重要實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在當(dāng)今培養(yǎng)富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才方面起重要作用；最后本科論文是學(xué)生走上工作崗位前的全面演練，為將來的工作提供實(shí)踐基礎(chǔ)，同時(shí)也是用人單位考察發(fā)現(xiàn)人才、錄用人才的依據(jù)。好的畢業(yè)論文應(yīng)具有扎實(shí)的文字功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法和突出的創(chuàng)新精神等幾大要素。所以嚴(yán)抓論文質(zhì)量可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、提高學(xué)生動(dòng)手能力和思辨能力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，是培養(yǎng)一名優(yōu)秀畢業(yè)生的途徑之一。

二、影響本科畢業(yè)論文質(zhì)量的主要因素

1.指導(dǎo)教師數(shù)量不足，精力有限。目前，本科畢業(yè)論文主要采用的教學(xué)管理模式是導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，由導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行管理并對(duì)其負(fù)責(zé)。所以導(dǎo)師在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中起主導(dǎo)作用，需要具有較好的選題和投入極大的精力。但是，近幾年來高校招生人數(shù)快速增長(zhǎng)，使高校教師資源明顯不足，加上職稱和學(xué)位的限制，能夠指導(dǎo)畢業(yè)論文的教師數(shù)量非常有限，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一名教師指導(dǎo)十名左右畢業(yè)生的現(xiàn)象。

2.學(xué)生態(tài)度不夠重視，精力投入有限。 學(xué)生在本科畢業(yè)論文的教學(xué)環(huán)節(jié)中是主體，他們需要積極主動(dòng)、全心全意的投入其中。但是現(xiàn)在很少有畢業(yè)生因?yàn)楫厴I(yè)論文質(zhì)量低而不能畢業(yè)的，所以學(xué)生對(duì)畢業(yè)論文不重視，態(tài)度不認(rèn)真。很多學(xué)生認(rèn)為，畢業(yè)論文只不過是在走過場(chǎng)。

3.實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)不足，實(shí)驗(yàn)條件不佳，管理制度落后。完成理工科類的畢業(yè)論文一般需要進(jìn)實(shí)驗(yàn)室獲取大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，這需要實(shí)驗(yàn)資金、儀器、場(chǎng)地等，是一項(xiàng)需要較大經(jīng)費(fèi)投入的教學(xué)環(huán)節(jié)。但目前理工科類本科論文經(jīng)費(fèi)過低，一個(gè)本科生畢業(yè)論文經(jīng)費(fèi)僅為400元，對(duì)于化學(xué)專業(yè)的學(xué)生，這些經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其實(shí)驗(yàn)耗材、藥品、儀器及相關(guān)檢測(cè)的需要。所以提高畢業(yè)論文經(jīng)費(fèi)的投入是確保畢業(yè)論文質(zhì)量的基本條件。另外，學(xué)校對(duì)于本科畢業(yè)論文的管理制度大大影響了其質(zhì)量。對(duì)論文質(zhì)量要求不高，過于強(qiáng)調(diào)就業(yè)率，考研率等眼前利益，忽視了學(xué)生的畢業(yè)論文水準(zhǔn)。

三、提高本科畢業(yè)論文質(zhì)量的對(duì)策

1.提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)管理。提高對(duì)畢業(yè)論文的認(rèn)識(shí)是提高畢業(yè)論文質(zhì)量的前提，要認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文是高校教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，它與其它教學(xué)環(huán)節(jié)彼此配合，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)體系，而它的實(shí)踐性和綜合性是其他教學(xué)環(huán)節(jié)所不能代替的。從更深層的意義來講，畢業(yè)論文不僅僅是一個(gè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，它是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要手段，是學(xué)生四年所學(xué)知識(shí)的深化與升華的重要過程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育、培養(yǎng)探求真理精神，提高學(xué)生科研訓(xùn)練能力、分析問題和解決問題能力的有效途徑。

2.加強(qiáng)指導(dǎo)，實(shí)施導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。 對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行嚴(yán)格篩選，實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，加強(qiáng)對(duì)本科畢業(yè)論文質(zhì)量的管理。指導(dǎo)教師責(zé)任制是指負(fù)責(zé)對(duì)本科生畢業(yè)論文工作的全過程、全方位指導(dǎo)，包括：①負(fù)責(zé)指導(dǎo)本科生選題，確定研究方向，介紹該領(lǐng)域的最新研究動(dòng)態(tài)及存在問題；②負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)，介紹查閱方法，搜集該選題前沿資料及相關(guān)信息；③負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生確定畢業(yè)論文題目，并對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行匯總、分類、分析等；④負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)路線、實(shí)施方案，分析是否切實(shí)可行；⑤負(fù)責(zé)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究方案的撰寫，及時(shí)提出問題和改進(jìn)意見，幫助學(xué)生立論和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。