引言：易發(fā)表網(wǎng)憑借豐富的文秘實(shí)踐，為您精心挑選了九篇中學(xué)德育的途徑范例。如需獲取更多原創(chuàng)內(nèi)容，可隨時(shí)聯(lián)系我們的客服老師。

第1篇

【關(guān)鍵詞】中學(xué)德育 途徑

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0062-01

德育是整個(gè)教育的靈魂，離開(kāi)德育的任何教育都是危險(xiǎn)的教育。目前，由于多種因素的影響，厭學(xué)學(xué)生日益增多、學(xué)生思想嚴(yán)重腐蝕、行為極不規(guī)范、傳統(tǒng)美德觀念淡薄、違法犯罪屢屢發(fā)生，這已成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。因此，在學(xué)校教育過(guò)程中加強(qiáng)德育滲透刻不容緩，如何實(shí)施德育教育理應(yīng)成為每個(gè)教師關(guān)注的課題。如何實(shí)施中學(xué)德育工作呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、建設(shè)好一支堅(jiān)強(qiáng)有力的德育工作隊(duì)伍

教師是德育主要的實(shí)施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實(shí)現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實(shí)驗(yàn)員，作用舉足輕重。

要將“德育首位”意識(shí)落實(shí)在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺(jué)的發(fā)展；堅(jiān)持教書育人，以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)。加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，提高道德知識(shí)素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，以“愛(ài)”營(yíng)造師生和諧空間，以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。營(yíng)造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。充分發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)。樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評(píng)估的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校德育工作；完善教師德育培訓(xùn)制度；加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。

二、夯實(shí)做人基礎(chǔ)，是中學(xué)德育的著眼點(diǎn)

教會(huì)學(xué)生做人，并使之成為對(duì)國(guó)家有用的人才，是學(xué)校德育工作的最終目的。要成才，先要成人，做人做不好，知識(shí)再多也不是好人才，而做什么樣的人和怎樣做人，則是教育的關(guān)鍵所在。這就要求學(xué)校在進(jìn)行做人教育時(shí)，在做人目標(biāo)設(shè)定上要注重基礎(chǔ)性，教育學(xué)生做一個(gè)“文明人、現(xiàn)代人、愛(ài)國(guó)的人、社會(huì)主義的人”；在教育內(nèi)容的安排上明確層次性，對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生提出不同的要求；在教育方法的設(shè)計(jì)上要強(qiáng)調(diào)主體性，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，改變那種“我教你學(xué)，我講你聽(tīng)，我打你通”的被動(dòng)局面；在做人素質(zhì)要求的確定上要注意實(shí)用性，做到簡(jiǎn)明扼要，可操作性強(qiáng)；在做人教育的途徑上要把握關(guān)鍵性，抓住學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行有的放失的德育工作，重視開(kāi)展養(yǎng)成教育、自我教育、心理素質(zhì)教育等一些關(guān)鍵性工作。

三、調(diào)動(dòng)各學(xué)科德育滲透的合力

學(xué)科滲透是加強(qiáng)德育針對(duì)性和實(shí)效性的重要途徑。學(xué)校明確規(guī)定，各科教師都有責(zé)任、有義務(wù)參與德育工作，任課教師要根據(jù)各學(xué)科新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于思想品德教育的要求和教材中的教育因素，按各科自身的教學(xué)特點(diǎn)，自覺(jué)地、有意識(shí)地在課堂教學(xué)中滲透德育。各科任課教師要立足課本，掌握自身所任學(xué)科的特點(diǎn)，緊緊抓住學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將學(xué)科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學(xué)科教學(xué)過(guò)程的始終，使德育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。

四、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理

蘇霍姆林斯基有一個(gè)著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們完全可以這么說(shuō)，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)自我管理。

第一，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動(dòng)綱領(lǐng)并付之于行動(dòng)后，班主任及時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)，擬出自我教育計(jì)劃，對(duì)教育有成效的成員及時(shí)鼓勵(lì)、推廣，使學(xué)生個(gè)體自我管理獨(dú)立地、主動(dòng)地、持久地進(jìn)行下去。

第二，全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過(guò)各種信息渠道，了解社會(huì)的面越來(lái)越廣，生活內(nèi)容越來(lái)越豐富，個(gè)性的發(fā)展欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此要合理加以引導(dǎo)。廣泛開(kāi)展學(xué)校的各類社團(tuán)活動(dòng)，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來(lái)。

第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。

五、形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式

新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因?yàn)榈赖轮挥型ㄟ^(guò)人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說(shuō)：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增加現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中豐富情感，鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)師生談心活動(dòng)等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長(zhǎng)形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過(guò)社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會(huì)的支持和理解，促進(jìn)青少年靈魂塑造的德育合力的形成。

六、抓好心理健康教育，豐富德育的內(nèi)涵

第2篇

關(guān)鍵詞：中學(xué)德育；德育管理；德育管理體制

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)秩序的沖擊。道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了多元化，社會(huì)道德對(duì)行為的約束開(kāi)始下降。因此，社會(huì)對(duì)建立適合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德新秩序，提出了迫切的要求。為了提高德育質(zhì)量，國(guó)家已經(jīng)加大了對(duì)德育的投人，但實(shí)際效果并不明顯。德育的實(shí)效性問(wèn)題，即德育的理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生的思想形成和行為塑造方面的實(shí)際效果，成為目前德育界最為關(guān)注的問(wèn)題。研究者們歸納總結(jié)了若干學(xué)校德育低效的原因，包括學(xué)校德育觀念陳舊落后，學(xué)校德育內(nèi)容缺乏時(shí)代性，與社會(huì)生活相脫離，學(xué)校德育目標(biāo)空泛，缺乏可操作性，教師主體意識(shí)缺失和學(xué)生主體性失落，學(xué)校德育方法簡(jiǎn)單化和成人化等。從這些因素中我們可以看到，德育管理缺失是一個(gè)更深層的因素。

關(guān)于德育管理的概念，不同的學(xué)者有不同的界定。國(guó)內(nèi)學(xué)者如屠大華認(rèn)為，“中小學(xué)德育管理是學(xué)校管理者通過(guò)對(duì)學(xué)校德育各要素實(shí)施組織、協(xié)調(diào)、指揮、控制，以保持德育各要素的適度狀態(tài)和良好的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)能，從而有效地完成現(xiàn)代學(xué)校德育任務(wù)的活動(dòng)。”黃兆龍認(rèn)為，“現(xiàn)代學(xué)校德育管理，指的是現(xiàn)代學(xué)校系統(tǒng)中管理者依據(jù)馬列主義思想和社會(huì)主義倫理道德科學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代管理科學(xué)方法，對(duì)思想政治品德教育進(jìn)行決策、計(jì)劃、組織、控制和評(píng)價(jià)，不斷增強(qiáng)學(xué)校德育系統(tǒng)功效，以最佳達(dá)成學(xué)校德育和德育管理目標(biāo)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。”但在我們看來(lái)，德育管理不僅涉及了學(xué)校管理者，同時(shí)也涉及了德育中各方面的人員，包括學(xué)生，教師及德育管理體制的建立者，是四個(gè)主體之間共同完成的一項(xiàng)工作。

一、學(xué)生層面管理

學(xué)生層次的管理可以包括兩個(gè)方面，一個(gè)是學(xué)生的自主管理，一個(gè)是以學(xué)生為德育客體中的教師隊(duì)伍管理。一方面，學(xué)生必須進(jìn)行自我德育管理，自尊，自愛(ài)，自我約束等等。“自我”是心理學(xué)上一個(gè)十分重要的概念，在中學(xué)階段，學(xué)生的自我意識(shí)已經(jīng)得到相當(dāng)程度的發(fā)展和整合，學(xué)生完全有能力進(jìn)行自我管理，包括學(xué)業(yè)自我管理，生活自我管理。德育的自我管理也是其中不可或缺的重要組成部分。另一方面，德育教師必須圍繞學(xué)生開(kāi)展德育工作。注重學(xué)生的生理年齡和心理年齡，把握規(guī)律性，創(chuàng)造德育環(huán)境和各方面德育條件，有條不紊地進(jìn)行學(xué)生德育工作。我們覺(jué)得德育管理必須先了解學(xué)生當(dāng)前的思想道德問(wèn)題，而后再?gòu)墓芾斫嵌葘?duì)其加以分析，才能促進(jìn)德育管理的有效開(kāi)展。

(一)我國(guó)當(dāng)前學(xué)生存在的主要思想道德問(wèn)題在不同時(shí)期，不同社會(huì)環(huán)境下，學(xué)生的思想道德都或多或少表現(xiàn)出一些問(wèn)題，這些問(wèn)題或大或小，或輕或重，即有學(xué)生個(gè)體因素形成的，也有管理失范造成的。我國(guó)當(dāng)前學(xué)生主要有以下主要的思想道德問(wèn)題：

1，政治信仰迷茫，理想信念模糊缺乏科學(xué)的理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，缺乏堅(jiān)定的正確立場(chǎng)，政治信仰迷茫，政治方向上出現(xiàn)偏差。少數(shù)人把理想、信念、追求、情操等看成是美好的空談、虛無(wú)的夢(mèng)幻，無(wú)理想、無(wú)信念、無(wú)追求、無(wú)激情，精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。

2，價(jià)值取向扭曲，社會(huì)責(zé)任感缺乏從目前學(xué)生的價(jià)值取向看主要有以下幾種類型：一是“功利型”價(jià)值觀。他們信奉“有用即真理”。二是“自我型”的人生價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值和個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)價(jià)值目標(biāo)割裂，從而陷入狹隘的個(gè)人主義。三是“多元型”的價(jià)值取向。不僅對(duì)社會(huì)、對(duì)集體缺乏應(yīng)有的高度責(zé)任感，對(duì)父母的責(zé)任感也不強(qiáng)，缺乏進(jìn)取精神。

3，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，誠(chéng)信缺失嚴(yán)重目前學(xué)生誠(chéng)信缺失的突出表現(xiàn)是考試作弊嚴(yán)重。管理者們不得不以強(qiáng)制性手段——簽訂考試誠(chéng)信合同來(lái)控制這類問(wèn)題的繼續(xù)惡化。但這些強(qiáng)制性的手段都無(wú)法從根本上抓住學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)危機(jī)的命脈，只治標(biāo)而不能治本。

4，團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差，心理素質(zhì)欠佳個(gè)人英雄主義較為嚴(yán)重，不善于團(tuán)結(jié)和協(xié)作，對(duì)他人缺乏必要的關(guān)心和尊重。隨著社會(huì)的改革和發(fā)展，學(xué)生個(gè)人自我完善、自我發(fā)展的意識(shí)大為強(qiáng)化。個(gè)人空間相對(duì)增大，集體觀念相對(duì)薄弱。這同現(xiàn)階段家庭以獨(dú)生子女為主的家庭構(gòu)成相關(guān)，學(xué)生的個(gè)人意識(shí)膨脹，集體主義觀念便相對(duì)來(lái)說(shuō)難以迅速建立。

5，艱苦奮斗精神淡化，追求物質(zhì)享受傾向明顯在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的今天，不少人忽視了艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的教育，一些學(xué)生淡化了艱苦奮斗的觀念，害怕艱苦、貪圖享受、奢侈浪費(fèi)、投機(jī)取巧的思想有所滋長(zhǎng)。大部分學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗苗”，是一個(gè)家庭的中心，家長(zhǎng)的過(guò)度保護(hù)，學(xué)校以學(xué)習(xí)為教育根本，社會(huì)以成材為導(dǎo)向，使得學(xué)生不再像以前能夠得到艱苦奮斗的經(jīng)驗(yàn)。

(二)引導(dǎo)學(xué)生自我管理學(xué)生自我德育管理具有重要意義。首先，自我管理的教育環(huán)境有利于對(duì)學(xué)生的教育。自我管理能創(chuàng)造一種親切的、自由的、和諧的教育環(huán)境，這種環(huán)境有利于對(duì)中學(xué)生的教育。提高學(xué)生自我教育意識(shí)與能力，既有助于促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和集體主義精神的培養(yǎng)，又能調(diào)動(dòng)所有的學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。通過(guò)自我管理，學(xué)生在平等、民主、親密、和諧、富于情趣的班集體活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己、教育自己。其次，學(xué)生自我管理有利于學(xué)生表現(xiàn)自己的意愿和才干學(xué)生自我管理有利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)因，學(xué)生參與班級(jí)管理，有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的意愿和才干。可以說(shuō)，培養(yǎng)中學(xué)生自我管理能力是從根本上遵循青少年學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，有利于促進(jìn)青少年學(xué)生身心的和諧發(fā)展。再次，學(xué)生自我管理有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。自我管理正是從多方面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題與分析問(wèn)題的能力，為學(xué)生增長(zhǎng)管理才干提供一個(gè)平臺(tái)。長(zhǎng)期在自我管理環(huán)境中成長(zhǎng)的學(xué)生，長(zhǎng)大以后會(huì)有進(jìn)取心。不墨守成規(guī)，有較強(qiáng)的適應(yīng)性，這也與新課程改革提出的培養(yǎng)人才的目標(biāo)相一致。

蘇霍姆林斯基有一個(gè)著名的論斷：“真正的教育是自我教育，是實(shí)現(xiàn)自我管理的前提和基礎(chǔ)；自我管理則是高水平的自我教育的成就和標(biāo)志。”借鑒蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，我們完全可以這么說(shuō)，真正的管理是引導(dǎo)學(xué)生自我管理。而學(xué)生的自我管理不可能自發(fā)產(chǎn)生，必須在老師的組織和引導(dǎo)下，逐漸學(xué)會(huì)自我管理。

第一，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的自我管理。首先是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到班級(jí)和自己需要有一定的行為規(guī)范和道德規(guī)范。當(dāng)學(xué)生有了自我教育的愿望和行動(dòng)綱領(lǐng)并付之于行動(dòng)后，班主任及時(shí)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，擬出自我教育計(jì)劃，對(duì)教育有成效的成員及時(shí)鼓勵(lì)、推廣，使學(xué)生個(gè)體自我管理獨(dú)立地、主動(dòng)地、持久地進(jìn)行下去。

第二，全校社團(tuán)的自我管理。中學(xué)不同于小學(xué)，尤其是現(xiàn)在的中學(xué)生，通過(guò)各種信息渠道，了解社會(huì)的面越來(lái)越廣，生活內(nèi)容越來(lái)越豐富，個(gè)性的發(fā)展欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈，因此要合理加以引導(dǎo)。發(fā)展其興趣和特長(zhǎng)，廣泛開(kāi)展學(xué)校的各類社團(tuán)活動(dòng)，吸引更多的學(xué)生投入到各種形式的自我管理中來(lái)。在展示個(gè)性、陶冶情操的同時(shí)，學(xué)生自我管理能力也得到提高。

第三，日常生活的全員管理。引導(dǎo)學(xué)生自我管理不是少數(shù)學(xué)生的事情，應(yīng)當(dāng)讓全體學(xué)生參與其中。要注意延伸學(xué)生自我德育管理的領(lǐng)域，將學(xué)生的德育同學(xué)校各種活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如讓學(xué)生參與到維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，校容校風(fēng)，制定某些規(guī)章制度等，使學(xué)生在參與中獲得自我管理的意識(shí)培養(yǎng)。

二、教師層面管理

教師層面的德育管理同樣可以劃分為兩個(gè)部分，一個(gè)是教師德育教學(xué)管理，一個(gè)是以德育課教師為核心的管理。中國(guó)歷來(lái)主張德教為先，把道德教育放在首要位置，在道德教育中，教師的權(quán)威地位和重要不容質(zhì)疑：教師承擔(dān)著道德知識(shí)和道德規(guī)范的傳授任務(wù)，指點(diǎn)解答學(xué)生的道德疑惑，教師為人師表、言傳身教，是學(xué)生的道德學(xué)習(xí)榜樣，是德育實(shí)踐的楷模，是學(xué)生崇敬和仰賴的對(duì)象，學(xué)校育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、學(xué)生品德發(fā)展的促進(jìn)，都需要在教師春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的傳道授業(yè)解惑的言行點(diǎn)滴中滲透體現(xiàn)。但在當(dāng)前情況下，學(xué)校德育的低效性同德育主要實(shí)施者教師的師德素養(yǎng)問(wèn)題不高有著密不可分的聯(lián)系。

(一)當(dāng)前德育教師的主要問(wèn)題德育教師是德育主要的實(shí)施者，是連接學(xué)生和德育管理者的中介，是實(shí)現(xiàn)德育管理觀念的先鋒，是修訂和完善德育管理體制的實(shí)驗(yàn)員，作用舉足輕重。在德育實(shí)踐中，教師在一些方面卻已經(jīng)表現(xiàn)出相當(dāng)嚴(yán)重的問(wèn)題，必須重視和分析。當(dāng)前德育教師的主要問(wèn)題有：

1，教師的德育觀念日益淡化一些研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在倡導(dǎo)落實(shí)全員育人、大德育觀的背景下，教師的德育觀念日益淡化。相當(dāng)一部分教師不愿意擔(dān)任班主任，害怕承擔(dān)學(xué)生問(wèn)題帶來(lái)的責(zé)任，工作中只管教學(xué)，不管教育，課堂上沒(méi)有體現(xiàn)德育滲透，對(duì)待問(wèn)題學(xué)生不敢管不愿管、放任縱容，害怕學(xué)生打擊報(bào)復(fù)，很少主動(dòng)配合管理班級(jí)、做好學(xué)生的思想工作，能推則推。

2，教師的師德素養(yǎng)問(wèn)題嚴(yán)重社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的人文失落對(duì)教師形成沖擊，一些教師向家長(zhǎng)索要財(cái)務(wù)、暗示家長(zhǎng)送禮、利用家長(zhǎng)關(guān)系為自己辦事：從事有償家教，或炒股經(jīng)商而影響正常教育教學(xué)任務(wù)的完成；教師隨意用侮辱性的語(yǔ)言辱罵學(xué)生，變相體罰，甚至批評(píng)指責(zé)家長(zhǎng)等等，已經(jīng)完全失去了一個(gè)教師應(yīng)該有的責(zé)任。

3，師生關(guān)系緊張德育過(guò)程中教師仍然習(xí)慣以權(quán)威家長(zhǎng)式的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，采用強(qiáng)令式、指令式的教育方式，憑借獎(jiǎng)懲權(quán)威，專制壓服學(xué)生，強(qiáng)迫學(xué)生接受和服從既定的道德規(guī)則，不太關(guān)注學(xué)生的心理需要和情感需要，忽視對(duì)學(xué)生人格特點(diǎn)和個(gè)性發(fā)展的尊重，不善于化解師生間的矛盾，容易引起學(xué)生的反感情緒，造成師生關(guān)系緊張，不利于德育的實(shí)施。

4，教師德育能力和技巧缺乏一些教師缺乏終身學(xué)習(xí)觀念和自我提升意識(shí)，不能主動(dòng)把握社會(huì)道德動(dòng)態(tài)和道德信息，不注重自身道德知識(shí)的更新和充實(shí)，不注重德育方式方法的改進(jìn)提高，不注重學(xué)生身心發(fā)展的階段性和特點(diǎn)研究，德育能力落后，德育技巧缺乏，不能滿足學(xué)生道德成長(zhǎng)的新要求。

(二)加強(qiáng)德育教師隊(duì)伍管理鑒于教師問(wèn)題的成因是多方面的，要從根本上解決教師問(wèn)題，改變學(xué)校德育低效現(xiàn)象，需要多方合力。教師自身需要進(jìn)行自我管理，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師進(jìn)行統(tǒng)一輔助式的管理和教育，此外還需要學(xué)生家長(zhǎng)的支持和社會(huì)各方面力量的支持。

第一，教師必須提高自我德育意識(shí)和能力。首先要樹立“德育首位”意識(shí)。要將“德育首位”意識(shí)落實(shí)在教師的德育觀念和教育行為中。以德育引領(lǐng)學(xué)生全面而自覺(jué)的發(fā)展，即前面提到的引導(dǎo)學(xué)生德育自主管理；堅(jiān)持教書育人，以實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)；在素質(zhì)教育的大前提下，利用減負(fù)加強(qiáng)德育工作。其次要提升以師德為核心的教師德育素質(zhì)。加強(qiáng)自身師德培養(yǎng)，提高道德知識(shí)素養(yǎng)和德育能力，保持穩(wěn)定情緒，提高心理素質(zhì)。再次要建立和諧的師生關(guān)系。要以“民主平等”重新定位師生關(guān)系，要以“愛(ài)”營(yíng)造師生和諧空間，要以“溝通和理解”贏得教育先機(jī)。

第二，圍繞“大德育體系”對(duì)教師進(jìn)行管理。一要營(yíng)造大德育體系下的教師團(tuán)體德育氛圍。二要善于發(fā)揮其他學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)。學(xué)校要重視學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)，要注重培養(yǎng)學(xué)科教師的德育能力。三要樹立全員育人觀念，建立相應(yīng)德育系統(tǒng)。四要加強(qiáng)教師德育培訓(xùn)。無(wú)要制定合理的評(píng)價(jià)考核制度。

第三，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理與教育行政部門監(jiān)督管理。要發(fā)揮教育行政部門督導(dǎo)評(píng)估的導(dǎo)向作用，促進(jìn)學(xué)校德育工作；要完善教師德育培訓(xùn)制度；要加強(qiáng)學(xué)校與教育行政部門的雙向聯(lián)系，共同參與到學(xué)校德育管理中去。

三、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面管理

德育管理的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理層面是被廣泛論及的關(guān)于德育管理的核心成分，是德育管理中的重中之重，在一定程度說(shuō)，德育管理由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌規(guī)劃，是將德育管理體制實(shí)施的第一人，在整個(gè)德育中具有統(tǒng)率作用。也正因?yàn)榇耍瑢W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任重大，他們所造成的失誤對(duì)德育工作的展開(kāi)影響重大而深遠(yuǎn)德育管理的內(nèi)容主要包括德育目標(biāo)的管理、德育計(jì)劃管理、德育組織管理、德育隊(duì)伍管理和德育過(guò)程管理。這些內(nèi)容都需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)；統(tǒng)率全局，親歷親為。此外，德育管理價(jià)值的理解和體現(xiàn)，德育管理原則的確認(rèn)和堅(jiān)持，德育管理機(jī)制的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)及德育管理技術(shù)的提高和選用等等，都必須由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、德育管理者去分析和考慮。

(一)目前學(xué)校德育管理存在的主要問(wèn)題

1，德育管理思想內(nèi)容的封閉性長(zhǎng)期的德育改革與發(fā)展中仍存在著“唯德本論”“唯校本論”“唯國(guó)本論”的弊端，“唯德本論”就是以德育論德育，沒(méi)有很好地處理德育與智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的關(guān)系，“唯校本論”就是認(rèn)為思想道德建設(shè)唯學(xué)校止，沒(méi)有將學(xué)校、家庭、社會(huì)很好地聯(lián)系為一體，“唯國(guó)本論”是指在國(guó)家內(nèi)部談德育，沒(méi)有建立與世界部分德育思想、內(nèi)容的互補(bǔ)共融。這無(wú)疑會(huì)阻礙新世紀(jì)我國(guó)德育管理事業(yè)的發(fā)展。

2，德育管理目標(biāo)的理想性從各級(jí)各類德育目標(biāo)系統(tǒng)中可以看出我們的德育目標(biāo)過(guò)于理想化與完美化，我們必須清醒意識(shí)到我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，無(wú)論是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)都是實(shí)事求是的經(jīng)濟(jì)，只有具有匹配的政治、思想、品德的人才能更好地為之服務(wù)，理想化的德育目標(biāo)對(duì)應(yīng)著德育管理工作的完美性，從而形成了某種定勢(shì)：無(wú)論學(xué)生出現(xiàn)什么問(wèn)題，都希望到德育處找到解決辦法。這種理想化、完美性的德育目標(biāo)顯然不適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，也只能使我們與時(shí)代相脫離。

3，德育管理價(jià)值的他本性傳統(tǒng)德育價(jià)值實(shí)質(zhì)就是“利他”或者說(shuō)“奉獻(xiàn)”。從”為了他人的”到“毫不利己，專門利人”再發(fā)展到“舍己為人”的他本性思想成為中國(guó)德育史的關(guān)鍵詞。我們首先要擺正利他性與利己性的關(guān)系，唯利他性會(huì)使人們?cè)谙硎芨呱星椴偎鶐?lái)的快慰時(shí)產(chǎn)出一種發(fā)自個(gè)體內(nèi)部的自然性的種種疑惑。處理好利他性與利己性的矛盾，平衡它們之間的關(guān)系對(duì)于解決目前德育管理價(jià)值中存在著的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元化與德育一元化，德育價(jià)值功能紊亂等矛盾有著重要的理論與實(shí)踐意義。

4，德育管理方式的機(jī)械性德育思想內(nèi)容的封閉性必然導(dǎo)致德育管理方式的機(jī)械性。在學(xué)校中，德育的地位沒(méi)有真正得到重視，被認(rèn)為是一種軟性的東西，雖然建立起德育管理的機(jī)構(gòu)系統(tǒng)，但往往都是充當(dāng)智育主戰(zhàn)場(chǎng)的配角，教書育人在思想上應(yīng)是平等的，或者說(shuō)育人才是最重要的；家庭中，家長(zhǎng)認(rèn)為，德育的主陣地應(yīng)在學(xué)校，家庭的教育作用只是做好學(xué)生的物質(zhì)供給而已，家庭所關(guān)心的是學(xué)生的成績(jī)?nèi)绾危约霸趺礃硬拍茏屪约旱暮⒆訉W(xué)到更多的知識(shí)技能；社會(huì)將德育歸于學(xué)校與家庭，沒(méi)有真正意識(shí)到環(huán)境的作用。因此，真正地處理好各種關(guān)系，建立靈活的德育管理方式，把德育真正落在實(shí)處，對(duì)于新世紀(jì)我國(guó)德育管理工作而言，是十分重要的。

(二)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理正如前面所說(shuō)，德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的特殊地位和特殊作用的存在，對(duì)其的管理也就顯得尤為重要。而對(duì)德育管理領(lǐng)導(dǎo)者的管理重要可以從以下幾方面人手：

第一，管理者的自我管理。同學(xué)生的自我管理，教師的自我管理一樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者同樣需要自我管理，且其重要性更為突出和關(guān)鍵。管理者要善于接受新的德育管理觀念，德育管理方式方法，德育管理技術(shù)等等，善于提升德育管理意識(shí)，使之與德育管理現(xiàn)狀，德育管理目標(biāo)等相適宜。

第二，德育管理體制的約束管理。健全的德育管理體制能夠?qū)Φ掠芾碚咝纬杉s束作用，使其圍繞著德育管理體制的要求開(kāi)展德育工作。德育管理者應(yīng)該在德育管理體制的指導(dǎo)下，有條不紊的開(kāi)展德育管理工作，并善于與德育實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐反饋中發(fā)現(xiàn)德育管理體制中的不足，及時(shí)反饋給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門，形成一個(gè)良性循環(huán)。

第三，上級(jí)教育主管部門的直接管理。上級(jí)教育主管部門有責(zé)任對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督，同時(shí)要善于從反饋的信息中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)有針對(duì)性的采取措施。定期接收德育管理者的反饋信息，監(jiān)督其管理工作的展開(kāi)。

第四，學(xué)校各部門人員及學(xué)生的監(jiān)督管理。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同樣也需要受學(xué)校其他人員，包括所有老師，行政人員以及所有學(xué)生的監(jiān)督。在整個(gè)德育工作中，使之上下一體，環(huán)環(huán)相扣，這樣才能獲得德育的高效性。

四、完善德育管理的思路與方法

學(xué)校德育工作涉及四個(gè)主體：學(xué)生、教師、學(xué)校管理者和德育管理體制，任何一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題都可以在這四個(gè)主體身上表現(xiàn)出來(lái)。如上文所述，學(xué)生思想道德出現(xiàn)了問(wèn)題直接反映出德育工作的失效和問(wèn)題的存在；德育工作的失效或缺乏實(shí)效性則直接反映出學(xué)校德育管理的失職和問(wèn)題的存在；德育管理問(wèn)題的存在同樣直接反映出德育管理體制的不健全和疏漏，反之亦然。我們可以將這四者的關(guān)系概括為：

如上所示，這四個(gè)主體都是雙向聯(lián)系的，任何一方出現(xiàn)了問(wèn)題，必然會(huì)在其他三者身上有所體現(xiàn)。所以，我國(guó)中學(xué)德育管理體制的改革和完善必須從學(xué)生、教師及德育管理者三個(gè)方面著手，不可切斷其中的聯(lián)系。筆者認(rèn)為，學(xué)校德育管理可以從以下幾個(gè)方面加以改進(jìn)和完善。

1，融人德育管理新觀念改革現(xiàn)有德育管理必須接收德育管理的新觀念：(1)德育的價(jià)值管理：以共生性為主體，并兼有單子性的某些特點(diǎn)。(2)德育的目標(biāo)管理：立足于民族性之上堅(jiān)持全球視野。(3)德育內(nèi)容管理：重視多元性的同時(shí)，積極探求同一性的普世倫理。(4)德育方式管理：堅(jiān)持開(kāi)放性與協(xié)作性的統(tǒng)一。(5)德育過(guò)程管理：強(qiáng)化終身性過(guò)程管理，建立生態(tài)性管理觀念。

2，堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)，整合創(chuàng)新”的德育管理改革與發(fā)展的戰(zhàn)略思想我國(guó)建國(guó)以來(lái)德育管理發(fā)展大體上可分為四個(gè)階段；第一，從建國(guó)到“”前德育管理的批判改造與初步發(fā)展。第二，時(shí)期的德育管理的異化。第三，改革開(kāi)放初期德育管理的本體回歸與曲折發(fā)展。第四，世紀(jì)之交德育管理發(fā)展的新時(shí)期。各個(gè)時(shí)期的德育管理都表現(xiàn)不同的時(shí)代特點(diǎn)，只有與時(shí)俱近才能同時(shí)展共同進(jìn)步，只有整合創(chuàng)新才能適應(yīng)具有時(shí)代特色的德育工作。

3，形成德育回歸生活，德育與學(xué)科發(fā)展整合的德育范式新德育倡導(dǎo)德育培養(yǎng)回歸生活，因?yàn)榈赖轮挥型ㄟ^(guò)人們自己的生活才能得以發(fā)展，回歸生活的課程才是真正綜合的課程。具體地說(shuō)：一要注重讓學(xué)生接觸自然和社會(huì)，開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，增加現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，在體驗(yàn)中豐富情感’鍛煉意志，形成良好的道德行為，克服“重認(rèn)知灌輸、輕能力培養(yǎng)”的德育弊端；二要增加學(xué)生體驗(yàn)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)師生談心活動(dòng)等方式，著重于在學(xué)生理解上下功夫，促進(jìn)學(xué)生的道德內(nèi)化，形成學(xué)生自我教育的能力，克服“重教化、輕內(nèi)化”的德育弊端；三要加強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮學(xué)校對(duì)家庭的幫助指導(dǎo)作用，使家長(zhǎng)形成與學(xué)校一致的教育理念，掌握一定的教育技巧和方法；四要充分發(fā)揮社區(qū)環(huán)境育人的功能，充分利用社區(qū)教育資源，通過(guò)社區(qū)教育的組織形式，使德育要求得到社會(huì)的支持和理解，促進(jìn)青少年靈魂塑造的德育合力的形成。

德育要與學(xué)科發(fā)展進(jìn)行整合。眼善于將德育內(nèi)容融人到學(xué)科教育中，并發(fā)揮各學(xué)科教師的德育優(yōu)勢(shì)，形成全員德育的大體系。

第3篇

[關(guān)鍵詞] 中學(xué)教師 德育教育 實(shí)踐誠(chéng)信榜樣潛移默化

思想道德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。

一、重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的,他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣,除了個(gè)人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時(shí)間要提倡彼此為師,相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”,相互質(zhì)疑問(wèn)答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開(kāi)展“一幫一”活動(dòng),發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí),強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績(jī)的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。

三、營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境

俗話說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑。”可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍,采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

1.通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。

2.充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地,著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信專刊”,闡述誠(chéng)信的含義,列舉誠(chéng)信的事例,對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠(chéng)信教育。

3.充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等,通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。

四、采用榜樣教育法

樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時(shí),既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn),讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動(dòng)方面的,可以是助人為樂(lè)的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們?cè)诨ハ鄬W(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。

五、學(xué)為人師,行為世范

教師從事的教育實(shí)踐是一種道德實(shí)踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵,教育這種以人為主體的教育實(shí)踐活動(dòng),是以對(duì)人性善惡的認(rèn)同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對(duì)人性善惡的緣起說(shuō)法不同,但都堅(jiān)持認(rèn)為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的,教育是教人棄惡揚(yáng)善的活動(dòng)。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì),會(huì)全面地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動(dòng)中,全部顯示在學(xué)生的面前,成為影響學(xué)生和教育學(xué)生的現(xiàn)實(shí)力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然的、率真的表現(xiàn)自己的風(fēng)范,不是靠說(shuō)教和強(qiáng)制,而是在一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應(yīng),而且那些價(jià)值導(dǎo)向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范,統(tǒng)統(tǒng)都融入“無(wú)言之教”中,這種人格魅力可以說(shuō)是最珍貴的資源和最有用的手段。而這些要想在德育教育中發(fā)揮充分的作用,教師必須以身作則、模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教、無(wú)私奉獻(xiàn)、廉潔從教、積極向上,才能為人師表。

總之,加強(qiáng)中學(xué)生德育教育工作,是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作。他需要我們每一位教育工作者與時(shí)俱進(jìn),精心策劃,不斷用生動(dòng)的、貼切生活的實(shí)例來(lái)充實(shí)它,完善它。努力做好中學(xué)生的德育教育工作,為社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

第4篇

關(guān)鍵詞:中學(xué)教師 德育教育 實(shí)踐 誠(chéng)信 榜樣 潛移默化

思想道德是衡量一個(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高的理想追求的標(biāo)準(zhǔn)。要加強(qiáng)對(duì)青少年的德育教育,在學(xué)校形成知榮辱、講正氣、促和諧的高尚風(fēng)格,形成青少年求知學(xué)習(xí)成長(zhǎng)修身養(yǎng)德的好風(fēng)氣,下面就德育教育談幾點(diǎn)看法。

一、重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程

思想道德教育在學(xué)生成長(zhǎng)的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個(gè)特殊的崇高地位,在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐,體驗(yàn)過(guò)程”。做到三個(gè)結(jié)合,即以人為本與依法治校相結(jié)合;課堂教育與課外活動(dòng)相結(jié)合;學(xué)校內(nèi)教育與社會(huì)教育相結(jié)合。廣泛開(kāi)展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生在活動(dòng)中增進(jìn)感情獲得友誼。通過(guò)一系列的活動(dòng)使大家和諧共處,互相幫助、互相尊重、互相諒解,從而形成良好的校風(fēng)。我們認(rèn)為要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人,最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有正確而深入的理解,但這僅用專業(yè)知識(shí)育人是不夠的,他必須緊扣時(shí)代脈搏、緊跟時(shí)代步伐,不斷注入新的血液,使學(xué)生獲得對(duì)“美與丑”、“善與惡”有更加鮮明的辨別力。

二、創(chuàng)建積極向上的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)劣,除了個(gè)人主觀努力外,同學(xué)之間的相互合作、相互幫助也是重要因素。教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,使班內(nèi)形成濃厚的學(xué)習(xí)氣氛,創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,激發(fā)全體學(xué)生相互切磋,相互啟發(fā),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同提高。鼓勵(lì)指導(dǎo)學(xué)生采用多種方式互幫互學(xué),除了課堂上相互切磋外,課余時(shí)間要提倡彼此為師,相互激勵(lì)。為了搞好學(xué)習(xí)上的合作,課堂上,還要根據(jù)學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整座位,把優(yōu)等生、中等生與學(xué)困生合理地安排在一起,讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)上互相幫助;課下,根據(jù)自愿結(jié)合的原則,成立課余“學(xué)習(xí)互動(dòng)小組”,相互質(zhì)疑問(wèn)答,答疑解惑,共同探討。或在優(yōu)等生和后進(jìn)生之間開(kāi)展“一幫一”活動(dòng),發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用,促進(jìn)后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化。在班會(huì)上舉行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等措施。增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí),強(qiáng)化合作行為,促使學(xué)生普遍提高學(xué)習(xí)水平。良好的學(xué)風(fēng),促進(jìn)整體學(xué)生成績(jī)的提高,形成了你追我趕奔優(yōu)異的好風(fēng)氣,壞的習(xí)氣逐漸減少的好局面。

三、營(yíng)造誠(chéng)信教育氛圍,優(yōu)化育人環(huán)境

俗話說(shuō)“近朱者赤,近墨者黑。”可見(jiàn)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。在開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)中,教師要善于根據(jù)中學(xué)生的年齡特點(diǎn)從不同角度營(yíng)造氛圍,采取靈活多樣的方式營(yíng)造良好的育人環(huán)境。

1. 通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中生動(dòng)的事例去感染學(xué)生,激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)論,引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心震動(dòng)。

2. 充分利用黑板報(bào)、教室標(biāo)語(yǔ)作為宣傳陣地,著力營(yíng)造誠(chéng)信教育的氛圍,感染學(xué)生,使學(xué)生關(guān)注誠(chéng)信教育。如組織學(xué)生出版“誠(chéng)信專刊”,闡述誠(chéng)信的含義,列舉誠(chéng)信的事例,對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的誠(chéng)信人物加以表?yè)P(yáng)。在班內(nèi)張貼“誠(chéng)實(shí)守信,立身之本”,“取信于民,方可得天下”,通過(guò)這些措施激發(fā)學(xué)生的興趣,從而關(guān)注誠(chéng)信教育。

3. 充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠(chéng)信的格言、楷模、典故、故事等,通過(guò)誦讀、故事會(huì)、表演等形式,調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。利用現(xiàn)實(shí)生活中的典型案例、先進(jìn)任務(wù),通過(guò)報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、廣播等形式,給學(xué)生設(shè)置情景體驗(yàn)、角色扮演、行為訓(xùn)練使學(xué)生通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)增強(qiáng)誠(chéng)信觀念。

四、采用榜樣教育法

樹立榜樣,讓榜樣的力量去影響學(xué)生,在樹立榜樣時(shí),既要注重樹立優(yōu)等生榜樣,又要特別注重樹立中等生、學(xué)困生的榜樣,發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),并加以發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn),讓不同層次的學(xué)生都能成為不同方面的榜樣,可以是勞動(dòng)方面的,可以是助人為樂(lè)的,可以是守紀(jì)律的,可以是文藝的,可以是體育的,等等。總之,要發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理,讓他們?cè)诨ハ鄬W(xué)習(xí)中不斷提高完善自己。

五、學(xué)為人師,行為世范

第5篇

關(guān)鍵詞：中學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 道德教育 基本途徑

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2013）03（b）-0-01

當(dāng)前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化以及精神等領(lǐng)域正經(jīng)歷著深刻變化，在這種變化下加強(qiáng)思想道德教育，特別是青少年新時(shí)代的道德意識(shí)，顯得尤為重要。語(yǔ)文教學(xué)要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。受傳統(tǒng)觀念的影響，現(xiàn)實(shí)中中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)德育功能的發(fā)揮受到較大影響，主要表現(xiàn)為單純的語(yǔ)文知識(shí)教育，道德教育的政治化，語(yǔ)文教學(xué)中情感教育的缺失，等等。因此，該文對(duì)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行道德教育的基本途徑進(jìn)行了探析，有利于語(yǔ)文學(xué)科中道德教育的

發(fā)展。

1 當(dāng)今學(xué)校道德教育的內(nèi)容及要求

1.1 學(xué)校道德教育的內(nèi)容

正確深入理解學(xué)校道德教育內(nèi)涵，是開(kāi)展好學(xué)校道德教育的重要前提。首先，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德教育。當(dāng)今，中學(xué)道德教育中，要著重突出弘揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義、集體主義傳統(tǒng)，開(kāi)展以仁、義、禮、智、信為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育。其次，進(jìn)行理想教育。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行理想教育，是學(xué)校道德教育的重要內(nèi)容之一。在理想教育過(guò)程中樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀，構(gòu)建和諧社會(huì)的信心。再次，幸福觀教育。當(dāng)今的青少年普遍享受著豐富的物質(zhì)生活，對(duì)于幸福的要求也越來(lái)越高。但由于社會(huì)的影響，當(dāng)今社會(huì)存有一些不健康的拜金主義、享樂(lè)主義等。因此，應(yīng)加強(qiáng)以人生觀、價(jià)值觀為內(nèi)容的幸福觀教育。同時(shí)，進(jìn)行生命道德教育。生命道德教育是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、尊重生命，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。開(kāi)展生命道德教育，有效改善學(xué)生對(duì)于生命認(rèn)知的不足，這是促進(jìn)青年健康成長(zhǎng)的必要條件。除此之外，對(duì)中學(xué)生要進(jìn)行挫折教育，使中學(xué)生獲得對(duì)挫折的正確認(rèn)識(shí)和態(tài)度，提高對(duì)挫折的容忍力和超越力，讓學(xué)生具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

1.2 道德教育的要求

隨著課程改革的實(shí)施，中學(xué)德育對(duì)學(xué)生提出了具體的道德要求。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，首先，正確把握語(yǔ)文課程的基本理念。語(yǔ)文教材因而蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的新理念，這是促進(jìn)道德教育目標(biāo)在語(yǔ)文教學(xué)中得以落實(shí)的重要保證，也為今后中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中更好地開(kāi)展道德教育指明了方向。其次，以中學(xué)德育目標(biāo)為指南。中學(xué)德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛(ài)祖國(guó)的遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，成為社會(huì)主義未來(lái)的接班人。因此，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)，寓德育于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中，認(rèn)真落實(shí)本學(xué)科的德育任務(wù)要求，也要堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向。再次，學(xué)校必須與家庭、社會(huì)密切合作并充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)完善和落實(shí)《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的各項(xiàng)要求，使課堂教育與學(xué)生自我教育相結(jié)合，從而全方位地開(kāi)展和落實(shí)好中學(xué)生的道德教育工作。

2 道德教育對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的要求

2.1 學(xué)識(shí)素養(yǎng)的要求

現(xiàn)代語(yǔ)文教育對(duì)教師的學(xué)識(shí)素養(yǎng)提出了更高的要求。語(yǔ)文教師要更新觀念，優(yōu)化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育學(xué)和教學(xué)論，從中獲得教書育人的理論指導(dǎo)。其次，運(yùn)用心理學(xué)基本原理研究語(yǔ)文教學(xué)，不斷提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量。再次，加強(qiáng)實(shí)踐性能力的修煉，提高自身備課、組織教學(xué)、教學(xué)表達(dá)以及教學(xué)應(yīng)變等能力。

2.2 心理素養(yǎng)的要求

語(yǔ)文教師要在自己工作實(shí)踐中正確地認(rèn)識(shí)自己，做到自信、樂(lè)觀，角色定位正確。建立起積極的自我意向，對(duì)待學(xué)生友善。其次，每一位語(yǔ)文教師都應(yīng)加強(qiáng)這方面的修養(yǎng)，以自己積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去影響和教育學(xué)生。再次，教師要有和諧的人際關(guān)系和較強(qiáng)的自控能力。尤其不應(yīng)在學(xué)生面前流露出因生活與工作上的困難與挫折而產(chǎn)生的消極的情緒。除此之外，在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中，具備高尚的道德風(fēng)范，才能為學(xué)生樹立堪稱表率的楷模，以自己的示范喚起對(duì)真、善、美的追求。

2.3 道德素養(yǎng)的要求

首先，強(qiáng)化教師意識(shí)，教師要熱愛(ài)教師職業(yè)，要有法制觀念，自覺(jué)地法律法規(guī)。其次，強(qiáng)化改革意識(shí)。當(dāng)前，語(yǔ)文教師要可持續(xù)發(fā)展，要變成為課程的開(kāi)發(fā)者，要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。再次，強(qiáng)化實(shí)踐意識(shí)。教師只有在實(shí)踐中才能獲得寶貴的情感體驗(yàn)，才能不斷校正自己的人生坐標(biāo)，才能錘煉意志，使自己的修養(yǎng)意志逐步堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

3 中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行道德教育的基本

途徑

3.1 挖掘教材中的人文因素

語(yǔ)文教師應(yīng)在深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文因素，使學(xué)生在獲取知識(shí)同時(shí)，逐漸形成正確的的道德情操。首先，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)作品，學(xué)習(xí)作者的偉大人格。如學(xué)習(xí)魯迅的《孔乙己》、《阿Q正傳》等文章，讓學(xué)生體會(huì)作者疾惡如仇的品格。其次，中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容豐富，如通過(guò)學(xué)習(xí)《荷塘月色》可對(duì)學(xué)生迸行愛(ài)國(guó)主義教育；通過(guò)學(xué)習(xí)《背影》、《紀(jì)念白求恩》等文章，都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的道德教育。

3.2 重視語(yǔ)言教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該通過(guò)多樣內(nèi)容的語(yǔ)言教育不斷強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)。比如，語(yǔ)文教師可以通過(guò)文中的字、詞、句，使學(xué)生意識(shí)到祖國(guó)語(yǔ)言無(wú)可比擬的表現(xiàn)力，感受到語(yǔ)言的豐富多姿。同時(shí)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中書法教育。在語(yǔ)言教育中，書法教育是重要的內(nèi)容之一，進(jìn)行書法教育本身就是傳承傳統(tǒng)文化，它在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感有著舉足輕重的作用。

3.3 重視學(xué)生的情感教育

語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育，是指在語(yǔ)文教育過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)情感品質(zhì)和情感的教育活動(dòng)。語(yǔ)文學(xué)科具有突出的情感性，即強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人格特征。在語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的需要。語(yǔ)文學(xué)科的情感因素主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教材中。比如，以“母愛(ài)”題材為例的作品，就在于情感真切濃郁，以情育人，使學(xué)生受到作品中所流溢的崇高情感的熏陶。

3.4 加強(qiáng)語(yǔ)文課外活動(dòng)

首先，組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文課外活動(dòng)，如書法比賽、演講比賽、討論、辯論會(huì)等。其次，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。良好的閱讀習(xí)慣對(duì)學(xué)生智力的發(fā)展具有積極作用。閱讀有著重要的德育意義。比如，閱讀《史記》等名著可以傳承中華民族優(yōu)良的道德文化；閱讀《讀者》等可以對(duì)提高學(xué)生的情操具有積極的作用。再次，重視傳統(tǒng)文化傳播。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)涵，提高學(xué)生的民族自豪感，樹立振興中華的堅(jiān)定信念。

參考文獻(xiàn)

[1] 周慶元.中學(xué)語(yǔ)文教育心理研究[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.

第6篇

關(guān)鍵詞 足球運(yùn)動(dòng) 思想品德 德育教育

足球運(yùn)動(dòng)是世界范圍內(nèi)開(kāi)展最廣、影響最大的運(yùn)動(dòng)之一，深受當(dāng)代高中學(xué)生的喜愛(ài)。目前，校園足球呈蓬勃發(fā)展之勢(shì)，普高足球生也在大量地增加，但足球生的德育目前存在著很大的問(wèn)題。這必須得到我們的重視。因?yàn)椋掠呛饬恳粋€(gè)人是否具有高尚的道德情操、良好的精神品質(zhì)和崇高理想追求的標(biāo)準(zhǔn)，德育教育水平的高低，在很大程度上決定著學(xué)校教育、教學(xué)質(zhì)量的好壞。因此，高中學(xué)校應(yīng)以學(xué)生自身發(fā)展為重，努力探索適合提高學(xué)校足球生德育工作水平的新途徑，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1當(dāng)前高中足球生思想品德問(wèn)題的分析

高中足球生普遍存在思想品德較差的問(wèn)題，這是制約普通高中足球運(yùn)動(dòng)順利開(kāi)展大問(wèn)題。

1.1價(jià)值取向扭曲

表現(xiàn)為不誠(chéng)實(shí)，投機(jī)取巧、追逐名利，行為與穿著上過(guò)度模仿球星，價(jià)值取向扭曲，缺乏內(nèi)在素質(zhì)的提高。為數(shù)不少的足球生向錢看齊，生活中貪圖享樂(lè)，互相攀比亂花錢。

1.2團(tuán)隊(duì)精神欠缺

團(tuán)隊(duì)精神是大局意識(shí)、協(xié)作精神和服務(wù)精神的集中體現(xiàn)，核心是協(xié)同合作，反映的是個(gè)體利益和整體利益的統(tǒng)一，并進(jìn)而保證球隊(duì)的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。有些足球生自我意識(shí)突出，大局觀念不強(qiáng)，服務(wù)意識(shí)不夠，唯我獨(dú)尊。團(tuán)隊(duì)精神要求足球生在比賽時(shí)要多傳，多配合，進(jìn)行傳接球的時(shí)候，一定要給對(duì)方傳出舒服的球。中國(guó)球員在場(chǎng)上時(shí)表現(xiàn)欲望很強(qiáng)烈，總是想證明我能做什么，這個(gè)時(shí)候往往會(huì)犯錯(cuò)誤。

1.3組織紀(jì)律性差

不少球員缺乏組織紀(jì)律性，不遵守校規(guī)校紀(jì)，逃學(xué)、打架、抽煙喝酒等違規(guī)行為時(shí)有發(fā)生。一些球員甚至做出違法犯罪的事情。表現(xiàn)在賽場(chǎng)上是不遵守教練的要求、教練的意圖貫徹不到位。

1.4球員意志薄弱

部分球員在訓(xùn)練和學(xué)習(xí)過(guò)程中怕苦怕累，意志薄弱，對(duì)長(zhǎng)期進(jìn)行艱苦訓(xùn)練認(rèn)識(shí)不足，對(duì)足球的熱情由狂熱到逐漸失去興趣，訓(xùn)練不投人，心理抗挫折能力差，一遇到困難和挫折就灰心喪氣，甚至打退堂鼓等。

1.5精神生活空虛

大多數(shù)球員是因?yàn)閻?ài)好足球而踢球的，但也有小部分球員，是來(lái)打發(fā)時(shí)光，混日子的。從整體來(lái)看，有相當(dāng)一部分球員對(duì)學(xué)習(xí)不重視，除了訓(xùn)練，就是睡覺(jué)、上網(wǎng)吧玩游戲，精神生活非常空虛。

1.6公德意識(shí)缺乏

事不關(guān)己高高掛起，不關(guān)心集體與他人，不尊重家長(zhǎng)、老師、教練和裁判，公德意識(shí)缺乏。

2足球教學(xué)中滲透德育教育的途徑

2.1深化以球育德理念

要始終將足球育人的功能擺在首位。評(píng)判足球運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平和成效，固然要考慮競(jìng)賽成績(jī)，但從足球運(yùn)動(dòng)的宗旨看，更重要的是彰顯足球的魅力和功能，讓學(xué)生掌握體育運(yùn)動(dòng)的基本技能、養(yǎng)成主動(dòng)鍛煉的自覺(jué)意識(shí)、形成團(tuán)結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品格，促進(jìn)學(xué)生良好的品質(zhì)的形成。使隊(duì)員們養(yǎng)成遵守行為規(guī)范、積極向上、團(tuán)結(jié)合作、相互幫助的良好品質(zhì)。讓足球生在足球活動(dòng)中，快樂(lè)參與、快樂(lè)體驗(yàn)、快樂(lè)成長(zhǎng)。讓良好品質(zhì)的形成伴隨足球生的整個(gè)人生成長(zhǎng)歷程。

曾經(jīng)有一段時(shí)間，社會(huì)上有關(guān)足球的負(fù)面新聞特別多，足球幾乎到了“人人喊打”的地步。但事實(shí)上，足球作為世界第一運(yùn)動(dòng)，有其特有的魅力和精神，中國(guó)足球的負(fù)面新聞，都是因?yàn)椤叭恕庇袉?wèn)題而不是足球本身的問(wèn)題，說(shuō)穿了是球員思想品德問(wèn)題。學(xué)校充分利用自己的特色來(lái)開(kāi)展校園足球活動(dòng)，形成特點(diǎn)鮮明的校園足球文化，大搞“德育足球”，深化以球育德、以球育人理念，切實(shí)提高足球生的思想品德，就會(huì)受到社會(huì)各界的高度關(guān)注，受到家長(zhǎng)的高度認(rèn)可，如此方能切實(shí)發(fā)揮大球運(yùn)動(dòng)的大作用。

2.2提煉足球運(yùn)動(dòng)價(jià)值

學(xué)校要提煉推進(jìn)足球運(yùn)動(dòng)的價(jià)值，搞好頂層設(shè)計(jì)。要讓高中學(xué)生感受到足球運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。如院橋中學(xué)在省二級(jí)特色高中評(píng)比中，總結(jié)了足球的核心價(jià)值與附加價(jià)值：

在此基礎(chǔ)上，強(qiáng)化并提出了“校園足球特色文化的活動(dòng)理念”。以球育德，培育優(yōu)秀品質(zhì)；以球益智，促進(jìn)素質(zhì)提升；以球健體，練就身體素質(zhì)；以球會(huì)友，提高團(tuán)隊(duì)精神；以球興校，凸顯足球特色。

2.3嚴(yán)肅處理違紀(jì)球員

球員出現(xiàn)違規(guī)違紀(jì)情況后怎么辦？管理者敢于嚴(yán)懲犯錯(cuò)隊(duì)員嗎？大多數(shù)主教練都首先考慮的是要成績(jī)的，在要成績(jī)的前提下，很多時(shí)候，主教練會(huì)不舍得處罰隊(duì)員，哪怕是校長(zhǎng)說(shuō)了，假如是由于處罰主力隊(duì)員，導(dǎo)致成績(jī)不好的話，不找主教練負(fù)責(zé)的時(shí)候，恐怕也沒(méi)有主教練會(huì)真的就愿意不要成績(jī)了。但學(xué)校往往在堅(jiān)持規(guī)范化、嚴(yán)肅化管理的時(shí)候，就會(huì)和這種不舍得處罰之間成為一組尖銳且必然并存的矛盾，這樣的情況下怎么辦？假如管理者在膽識(shí)和決心上存在題，校園足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展必然在質(zhì)上存在問(wèn)題，最終必然導(dǎo)致在水平上滑坡。領(lǐng)導(dǎo)層要敢于在哪怕是足球運(yùn)動(dòng)困難重重的時(shí)候，把成績(jī)放在管理之后來(lái)做決定，對(duì)球員的違紀(jì)違規(guī)現(xiàn)象決不妥協(xié)，該處分的處分，該停訓(xùn)的停訓(xùn)，該禁賽的禁賽，該開(kāi)除的開(kāi)除。沒(méi)有嚴(yán)格的管理不可能有校園足球的健康發(fā)展。

2.4多種途徑春風(fēng)化雨

注重實(shí)踐體驗(yàn)。教育追求的目標(biāo)是使受教育者學(xué)到的東西終生不忘并融會(huì)貫通，內(nèi)化為自身素質(zhì)并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。要達(dá)到這一目的，經(jīng)受現(xiàn)實(shí)生活的千錘百煉，在親身實(shí)踐中體驗(yàn)，是一種十分有效的途徑。體驗(yàn)教育是一個(gè)道德認(rèn)知的過(guò)程，是一個(gè)道德情感升華的過(guò)程，一個(gè)道德實(shí)踐過(guò)程，也是一個(gè)人的社會(huì)化過(guò)程。足球隊(duì)員只有通過(guò)體驗(yàn)教育樹立遠(yuǎn)大的理想，磨練堅(jiān)強(qiáng)的意志，形成健康的心里品格，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能終生受益。

進(jìn)行專題教育。每周一舉行的升旗儀式，聲情并茂的“國(guó)旗下的講話”，通過(guò)講傳統(tǒng)、講歷史，在莊嚴(yán)的儀式中讓隊(duì)員接受革命傳統(tǒng)教育，更加堅(jiān)定理想和信念。每年清明節(jié)組織隊(duì)員到烈士陵園掃墓，讓隊(duì)員們不忘歷史，珍惜今天，輔導(dǎo)員多方查閱歷史資料，并認(rèn)真記錄整理，每年清明節(jié)組織隊(duì)員們到陵園為烈士掃墓，在紀(jì)念碑下為他們講解有關(guān)歷史，用先烈的英雄事跡鼓舞和感召隊(duì)員。讓隊(duì)員們?cè)诹沂考o(jì)念碑前進(jìn)行莊嚴(yán)宣誓，讓他們明白自己肩負(fù)的重任。

組織開(kāi)展軍訓(xùn)。可開(kāi)展階段性地有針對(duì)性的軍訓(xùn)活動(dòng)，增強(qiáng)球員的集體主義觀念和吃苦耐勞精神，增強(qiáng)球員的生活紀(jì)律、訓(xùn)練紀(jì)律和比賽紀(jì)律。這些事情看起來(lái)微小，但都是很可貴的，其效果在球員的成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)逐步顯現(xiàn)出來(lái)。

強(qiáng)化過(guò)程管理。建立每個(gè)足球生的個(gè)人檔案，每周每學(xué)期都有考核總結(jié)，進(jìn)行評(píng)比打分，每周進(jìn)行反饋。對(duì)存在題，及時(shí)進(jìn)行有效地解決。考核分與比賽上場(chǎng)的機(jī)會(huì)、升學(xué)的推薦直接掛鉤，樹立競(jìng)爭(zhēng)的氣氛，培育足球運(yùn)動(dòng)的正氣。在球員取得成績(jī)時(shí)，要在第一時(shí)間進(jìn)行廣泛宣傳，增強(qiáng)球員榮譽(yù)感，幫助球員樹立自信心，激發(fā)他們的訓(xùn)練熱情。如山東濟(jì)南市的“紅黃牌制度”。學(xué)校通過(guò)“紅黃牌制度”對(duì)校隊(duì)隊(duì)員的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)督，教練員與班主任及時(shí)溝通，校隊(duì)隊(duì)員的文化課成績(jī)一旦下降，便及時(shí)亮“黃牌”，采取措施停止足球訓(xùn)練，聯(lián)系文化課老師為其補(bǔ)課，待學(xué)習(xí)成績(jī)恢復(fù)后再行歸隊(duì)；對(duì)文化課成績(jī)不斷下降的隊(duì)員，則直接給予“紅牌”，責(zé)令離開(kāi)校隊(duì)。嚴(yán)格執(zhí)行“紅黃牌制度”后，家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)自己孩子的文化課成績(jī)不僅沒(méi)有下降，反倒有了新的提高，體質(zhì)則有明顯增強(qiáng)，性格變得更為堅(jiān)強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)有了顯著提高，也越來(lái)越懂事了，自然會(huì)支持自己的孩子踢足球。

2.5疏通人才成長(zhǎng)通道

校園足球越往上走發(fā)展越艱難，普通高中處在足球生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著升學(xué)和就業(yè)的直接壓力。而與體育部門相比，教育部門對(duì)校園足球的改革具有更大的操作空間。因此老師和基層教練都在憧憬，也許未來(lái)教育部門將把學(xué)生體質(zhì)狀況和體育特長(zhǎng)記入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)檔案，作為畢業(yè)和升學(xué)的重要參考；并通過(guò)招生考試，疏通足球人才成長(zhǎng)通道，只要能做到公平公正公開(kāi)，這對(duì)校園足球的發(fā)展一定是個(gè)利好。

高中全國(guó)足球特色學(xué)校應(yīng)與高校有盡可能的合作，最好簽訂合作培養(yǎng)協(xié)議，為高校直接輸送足球特長(zhǎng)生，如此足球特長(zhǎng)生的出口可基本得到保證，從而有效解決球員的出路問(wèn)題，消除了家長(zhǎng)的后顧之憂。教育部在這方面可有更大的動(dòng)作。

3結(jié)束語(yǔ)

加強(qiáng)學(xué)生德育教育是一項(xiàng)艱居的、耐心的，持久的的育人工作目標(biāo)，高中足球生的道德教育要做到切實(shí)的提高，不僅需要全體教育工作者努力研究、探索和工作，而且需要行為主體學(xué)生的主觀能動(dòng)性的作用，當(dāng)兩個(gè)積極性都能充分發(fā)揮之時(shí)，才能切實(shí)提升德育的實(shí)效，開(kāi)創(chuàng)出一番新局面。

參考文獻(xiàn)

第7篇

語(yǔ)文教學(xué)中文和道是密不可分的，德育因素往往也借助于文學(xué)形式間接地表現(xiàn)出來(lái)，它常常寄寓于故事情節(jié)、人物形象、揭示的客觀事實(shí)等具體的內(nèi)容之中。語(yǔ)文作為表情達(dá)意的信息載體以及它所蘊(yùn)含的思想感情，負(fù)載著一定社會(huì)理想、政治信念、階級(jí)觀點(diǎn)、人生哲學(xué)、道德情操等或多或少、或明或暗的德育成分。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)閱讀課文，分析文章中的人物形象，受到情感、情操、意志、志向等各方面的熏陶，從而受到教育。

語(yǔ)文教科書的選文都是人類優(yōu)秀文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的情感和深刻的思想。語(yǔ)文課本是很好的德育教材。我們?cè)谙驅(qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，要把語(yǔ)文教材中所蘊(yùn)含的體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的因素，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，恰到好處地揭示出來(lái)，以熏陶和感染學(xué)生，使學(xué)生個(gè)體符合時(shí)代需要的思想品德的一種育人活動(dòng)。其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生追求真、善、美的意識(shí)乃至實(shí)踐這種意識(shí)。

語(yǔ)文課文總是情感熏陶與理性教育互相交融，理中有情，就像“隨風(fēng)潛入夜”的春雨，能夠通過(guò)反復(fù)“讀”出味道。教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)充滿激情的朗讀，讓他們進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情感境界，在忘我中得到升華。

閱讀是傳承人類文化的重要途徑，也是學(xué)生求知、開(kāi)智、立德、審美的重要途徑。面對(duì)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的善與惡、真與假、美與丑，讀者總是與自己的生活、思想相對(duì)照、相比較，從而喚起心中的是非感和道德感。因此，中學(xué)閱讀教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神的溝通，將優(yōu)秀的言語(yǔ)作品內(nèi)化為學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)，這樣，才能形成孩子們對(duì)世界向往、對(duì)人類關(guān)注的自覺(jué)性。

在作文教學(xué)中，從身邊的瑣事去體味市井百態(tài)，去關(guān)注社會(huì)，去感悟人生，這樣的作文讓學(xué)生自己命題，讓他們從生活中的小事中，透過(guò)現(xiàn)場(chǎng)看本質(zhì)，做出合乎情理的感悟，給人以思想上的升華。教師提供某些具體的人物形象，讓學(xué)生展開(kāi)類比聯(lián)想，聯(lián)想人生，感悟人生，如從風(fēng)乍起時(shí)，塑料垃圾漫天飛舞聯(lián)系到白色污染、環(huán)境保護(hù)等等。

課堂教學(xué)是學(xué)校德育，尤其是德育教育的主渠道。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改革學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》中指出：要根據(jù)不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合，有針對(duì)性地發(fā)揮教學(xué)的德育功能，寓德育于課堂教學(xué)之中，要求教師把復(fù)雜的、抽象的德育內(nèi)容具體化，滲透在各科教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中受到陶冶、受到教育，達(dá)到德育目的。

在教學(xué)中可以運(yùn)用多種媒體，可以從不同方面刺激學(xué)生的感官，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)得到審美的教育。在美的熏陶中，讀書作文學(xué)做人，求發(fā)展明人生，全面完成教書育人的基本任務(wù)。例如，學(xué)習(xí)朱自清的《春》，教師應(yīng)該把學(xué)生帶入那個(gè)鳥語(yǔ)花香的世界，通過(guò)樂(lè)曲和影像資料陶冶學(xué)生的審美情趣，既而帶著學(xué)生去體會(huì)文章的語(yǔ)言美，感受作者筆下“春草圖”、“春花圖”等構(gòu)成的春的世界，感受春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)昂然的自然美。激發(fā)起孩子們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

課外活動(dòng)是語(yǔ)文教學(xué)的組成部分。教師要很好地利用學(xué)生作文和語(yǔ)文課外活動(dòng)，開(kāi)展課外活動(dòng)的德育實(shí)踐，使德育得到進(jìn)一步延伸，特別是課外閱讀更是如此。教師要對(duì)學(xué)生課外閱讀的材料進(jìn)行引導(dǎo)，讓他們多讀古今中外的名著，多讀名家散文尤其是哲理散文。學(xué)生細(xì)讀作品，實(shí)際上就是在培養(yǎng)情感，增進(jìn)認(rèn)識(shí)，得到情感、態(tài)度及價(jià)值觀的熏陶與教益。尤其對(duì)文中的精品，教師要激勵(lì)學(xué)生多讀，讓學(xué)生讀得人情人境，在情境中得到心靈的凈化、品德的教益、情操的陶冶。

語(yǔ)文教師要了解自己的學(xué)生， 掌握學(xué)生的心理性格等特征， 根據(jù)其心理狀況和年齡特征去進(jìn)行教學(xué)， 寓德育教育于教學(xué)中。根據(jù)這些特點(diǎn)， 在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)。不同階段的學(xué)生有著不同的年齡層次， 在身和心兩方面都呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的特點(diǎn)。以初中生為例， 和小學(xué)生相比時(shí)， 他們表現(xiàn)得具有相對(duì)獨(dú)立的個(gè)性心理， 具有初步的價(jià)值觀念， 能分辨出一般的是非美丑， 一般也能估量到自身行為的直接后果。但與高中生相比時(shí)， 他們?cè)谳^為完整的人格心理、自覺(jué)的人生設(shè)計(jì)、理性分析能力諸方面又明顯要差一個(gè)層次。語(yǔ)文課的德育教育必須重視這些特點(diǎn)， 以人為本， 因人制宜， 才能收到好的成效。

語(yǔ)文教學(xué)以傳授語(yǔ)文知識(shí)為首要任務(wù)，德育滲透只是兼顧，教師在課堂教學(xué)中不可顧此失彼。根據(jù)新課標(biāo)的有關(guān)精神，我們一方面要充分認(rèn)識(shí)德育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位，語(yǔ)文學(xué)科教育絕不等同于也不可能替代德育本身，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡了語(yǔ)文教育的本色，失去了語(yǔ)文的主體地位；另一方面，還要找準(zhǔn)兩者之間的融合滲透點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，必須根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。只有這樣，才不至于在語(yǔ)文教學(xué)中使德育喧賓奪主或流于形式。

第8篇

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015）11―0056―01

一、從挖掘教材中的德育因素入手

初中語(yǔ)文教材選取了大量文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，有塑造人物豁達(dá)開(kāi)朗、大愛(ài)無(wú)疆，心靈崇高的;有描寫祖國(guó)大好河山，表現(xiàn)自然美的;有展示中華民族悠久的歷史，燦爛的文化的;有表現(xiàn)語(yǔ)言音樂(lè)美，文字建筑美，詩(shī)句音律美的古今詩(shī)詞等。這些課文都以不同的方式體現(xiàn)了作品的內(nèi)在美，富有質(zhì)樸美感。教材中所體現(xiàn)的濃濃人文氣息，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生，使他們?cè)诮邮苤R(shí)的同時(shí)，也接受真善美的思想。因此，作為語(yǔ)文老師就應(yīng)該充分利用好語(yǔ)文學(xué)科的德育優(yōu)勢(shì)，積極探索在語(yǔ)文教學(xué)中如何用好語(yǔ)文教材。我們要深入鉆研教材，充分挖掘教材中的德育因素，找準(zhǔn)德育切入點(diǎn)，加強(qiáng)德育滲透。在教學(xué)實(shí)踐中，教師切忌空泛、枯燥地說(shuō)教，人為地拔高。教師要避免在教學(xué)中走極端：既不能光講授語(yǔ)文知識(shí)，也不能只強(qiáng)調(diào)思想教育。教師要深入備課，在教學(xué)中做到寓教于情，寓教于理，達(dá)到既教書又育人的效果。如《石灰吟》這首詩(shī)，讓學(xué)生懂得詩(shī)人不同流合污，堅(jiān)決同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)到底的高尚品質(zhì)。

二、從發(fā)揮學(xué)生的主體性入手

學(xué)生是教學(xué)的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學(xué)生的主體作用主要表現(xiàn)在自我教育、自我養(yǎng)成。對(duì)學(xué)生的德育要求就是規(guī)范學(xué)生的行為，而規(guī)范初中學(xué)生的行為就是要認(rèn)真落實(shí)中學(xué)生守則。就初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，德育教育也有階段性。在教學(xué)時(shí)，要十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家和民族知識(shí)的傳授，使其懂得今天的幸福學(xué)習(xí)生活是無(wú)數(shù)革命先烈用生命換來(lái)的，從而使他們珍惜時(shí)間、刻苦學(xué)習(xí)。這樣就使德育教育與語(yǔ)文教學(xué)環(huán)環(huán)緊扣，從不脫節(jié)，連貫地得到了落實(shí)。

初中學(xué)生的行為準(zhǔn)則必須使每個(gè)學(xué)生明白，而學(xué)生守則的落實(shí)必須靠廣大學(xué)生自己，這樣就是說(shuō)要教育學(xué)生自我管理，在這方面就要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過(guò)語(yǔ)文教材等教材的教學(xué)，筆者讓學(xué)生寫心得、寫體會(huì)、聯(lián)系實(shí)際對(duì)自己擬定奮斗目標(biāo)和要求。

三、從作文教學(xué)入手

作文是學(xué)生接觸體驗(yàn)生活，創(chuàng)造性地提煉生活、美化生活，融自己的情感于一體的自主創(chuàng)造的思維過(guò)程。作文是學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想感情的創(chuàng)造性勞動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)生的自我個(gè)性和內(nèi)在真實(shí)的感受。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是塑造學(xué)生心靈的重要途徑。因此在作文教學(xué)中，可以結(jié)合學(xué)生的生活與思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生全面地觀察社會(huì)、更深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，贊美生活中的真善美，抨擊現(xiàn)實(shí)中的假惡丑，培養(yǎng)學(xué)生正確的是非觀念，有機(jī)滲透道德教育。如初中三年的學(xué)習(xí)生活快結(jié)束了，學(xué)生一定有很多話想對(duì)老師說(shuō)，筆者因勢(shì)利導(dǎo)讓學(xué)生給自己的任課老師寫一封信。習(xí)作時(shí)，啟發(fā)學(xué)生回顧三年的學(xué)習(xí)生活中老師對(duì)自己的關(guān)愛(ài)和教誨，通過(guò)具體的事例和典型的場(chǎng)景來(lái)表達(dá)自己對(duì)老師的眷念和感激之情。

四、從引導(dǎo)學(xué)生積累名言警句入手

在初中語(yǔ)文教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩(shī)詞、散文或小說(shuō)，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過(guò)其中的一句話來(lái)體現(xiàn)的。這些名言警句都具有優(yōu)雅高尚的情懷，它們不僅文筆優(yōu)美、用詞精練，而且意境深邃，蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)緊緊抓住這些閃爍著思想光芒的句子，圍繞課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。

如：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這一歷史名句。除了理解這句話的含義以外，進(jìn)一步拓展，提升到“人活著到底為了什么”這一具有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。教育學(xué)生活著要有意義，要有價(jià)值，不要碌碌無(wú)為一生。讓學(xué)生初步接受為人民服務(wù)的革命人生觀的啟蒙教育。

第9篇

一、在信息科技教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

教學(xué)中通過(guò)介紹計(jì)算機(jī)發(fā)展史,使學(xué)生看到我國(guó)計(jì)算機(jī)發(fā)展水平與國(guó)外的差距(用的操作系統(tǒng)是微軟公司的、芯片是美國(guó)的、許多軟件都是英文版的),從而產(chǎn)生危機(jī)感,激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感,從小立志為國(guó)爭(zhēng)光。當(dāng)然也要讓學(xué)生們看到國(guó)產(chǎn)軟件發(fā)展的希望。如在學(xué)習(xí)使用金山WPS的時(shí)候,告訴學(xué)生它是中國(guó)人自己開(kāi)發(fā)的、適合于中國(guó)人使用的、優(yōu)秀的文字處理軟件。在講到病毒的時(shí)候,重點(diǎn)向?qū)W生介紹王江民等國(guó)內(nèi)軟件開(kāi)發(fā)界的著名人物,為學(xué)生樹立榜樣,激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí),做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。通過(guò)選取以時(shí)事為主題的任務(wù)進(jìn)行思想教育。

二、在信息科技教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

信息科技課一人一機(jī)的格局很容易讓學(xué)生互相隔離,學(xué)生在完成作業(yè)時(shí),缺乏其他學(xué)科中的討論氣氛。為了解決這個(gè)問(wèn)題,在對(duì)班級(jí)的學(xué)生有了一定的了解后,對(duì)他們進(jìn)行自由組合和教師協(xié)調(diào)的分組,以小組為學(xué)習(xí)的基本單位,進(jìn)行生生合作、小組協(xié)作的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)小組成員的協(xié)作學(xué)習(xí)能有效地提高學(xué)生的集體協(xié)作能力、人際關(guān)系處理能力,培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神。小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中,在小組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,小組成員先經(jīng)過(guò)討論確定需要做的事,然后各自分工。小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào),遇到困難先在小組內(nèi)尋求幫助,小組自己解決不了,再向其他小組成員或教師求救。在這一過(guò)程中,培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感、信息素養(yǎng),鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力,還讓學(xué)生學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)、欣賞他人的成果,共同分享小組合作成功的喜悅。

三、在信息科技教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)

中學(xué)生正處在青春期,他們渴望友誼和交流,網(wǎng)上聊天給了他們傾訴的空間和對(duì)象。但是網(wǎng)絡(luò)并非一片凈土,對(duì)于這些天真單純、涉世不深的中學(xué)生,特別是一些愛(ài)幻想、充滿了好奇心的女孩子來(lái)說(shuō),稍不留神就會(huì)掉進(jìn)網(wǎng)友設(shè)好的陷阱。學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)上袒露的幾乎都是真實(shí)姓名,有的還對(duì)網(wǎng)友公開(kāi)自己的學(xué)校、年級(jí)、年齡,甚至家里的電話號(hào)碼。他們認(rèn)為這很正常,交朋友就應(yīng)該說(shuō)真話,完全沒(méi)有意識(shí)到網(wǎng)友會(huì)欺騙他們。以這種心態(tài)結(jié)識(shí)網(wǎng)友,往往使他們處于受傷害的境地。中學(xué)生一次次地被“網(wǎng)友”傷害的案例就是最有力的證據(jù)。當(dāng)然,我們并不排除網(wǎng)上有良知和溫情的存在,但是畢竟網(wǎng)絡(luò)由于其虛擬性,可能會(huì)比社會(huì)更復(fù)雜,如果中學(xué)生不善于識(shí)別善惡,抱著僥幸的心理,那么受傷害的總是自己。對(duì)此,要教育學(xué)生記住,不在Internet上任何不想讓人知道的個(gè)人隱私。在現(xiàn)實(shí)的公共場(chǎng)合不說(shuō)的話、不做的事,在虛擬的網(wǎng)際空間也同樣不說(shuō)、不做。

四、在信息科技教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的維權(quán)意識(shí)培養(yǎng)

作為一名學(xué)科教師,我們應(yīng)當(dāng)趨利避害、加強(qiáng)引導(dǎo),把學(xué)生的德育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái),利用網(wǎng)絡(luò)的平等性、開(kāi)放性和互動(dòng)性的特點(diǎn),寓教育于網(wǎng)絡(luò),通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)開(kāi)展生動(dòng)、活潑的青少年政治思想工作。在教學(xué)中,每一項(xiàng)操作活動(dòng)我都會(huì)給學(xué)生一個(gè)主題范圍。學(xué)生在確定主題后,到網(wǎng)上查找與主題相關(guān)的信息。我要求他們做好對(duì)信息來(lái)源的記錄,并對(duì)選中的資料進(jìn)行分類保存,以方便使用。對(duì)于盡量體現(xiàn)原創(chuàng)性的作品給予較高的評(píng)價(jià),而對(duì)那些照搬照抄網(wǎng)上作品的侵權(quán)行為要加強(qiáng)教育。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)過(guò)程,學(xué)生作品的原創(chuàng)性提高了,而對(duì)自己的作品的保護(hù)意識(shí)也提高了。