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第1篇

關(guān)鍵詞：高校；個(gè)性培養(yǎng)；心理素質(zhì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673－291X（2011）14－0240－02

在本人多年的體育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，新一代的大學(xué)生當(dāng)中，出現(xiàn)了這樣一部分人，他們由于從小受到家庭的溺愛(ài)，嬌生慣養(yǎng)，許多學(xué)生營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩或由于挑食、偏食而造成營(yíng)養(yǎng)不良，怕苦怕累，意志薄弱，不愛(ài)鍛煉，體質(zhì)極差，缺乏創(chuàng)新能力。而且相當(dāng)一部分人還出現(xiàn)了體育自卑心理，主要反映在總覺(jué)得自己的運(yùn)動(dòng)能力不如他人，不愿參加各種運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)習(xí)喪失信心。這種心理不僅對(duì)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)行為，而且對(duì)整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)都有消極的影響。

但是，在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的學(xué)生心理承受能力不強(qiáng)、經(jīng)不起挫折的時(shí)候，其實(shí)也應(yīng)該從教育者自身找原因。大學(xué)生缺少的是一個(gè)可以提供給他們、而他們又樂(lè)于接受的素質(zhì)鍛煉平臺(tái)。提供這樣一個(gè)平臺(tái)應(yīng)該是高等學(xué)校的責(zé)任。體育教學(xué)作為高校教學(xué)的一個(gè)組成部分，其改革也應(yīng)該對(duì)提高大學(xué)生整體素質(zhì)承擔(dān)一部分責(zé)任；而我們作為高校體育教師，有義務(wù)幫助學(xué)生去完善自己。具體來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該從以下兩個(gè)方面去進(jìn)行努力。

一、在高校體育教學(xué)改革中努力提高學(xué)生的心理素質(zhì)

新的體育課程改革，堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力，提高整體健康水平為目標(biāo)。這就要求，作為一名高校體育教師，在提高學(xué)生身體健康水平的同時(shí)，也應(yīng)重視提高學(xué)生心理健康水平。學(xué)生心理健康水平的高低直接影響他們生理健康、學(xué)習(xí)態(tài)度與成績(jī)甚至影響學(xué)生今后個(gè)性的成熟與發(fā)展。因此，在體育教學(xué)改革中應(yīng)融知識(shí)、技術(shù)、技能、道德品質(zhì)培養(yǎng)為一體，減輕和轉(zhuǎn)移學(xué)生的心理壓力，使他們的心理和身體健康水平同時(shí)得到提高。我認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面注重學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的自信心，多給予學(xué)生鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)

對(duì)于體育差生的微小進(jìn)步都要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)。充分利用學(xué)習(xí)成績(jī)的反饋?zhàn)饔萌ス膭?lì)學(xué)生，增強(qiáng)他們克服困難的信心，正確對(duì)待自身不足，從而消除自卑心理。對(duì)學(xué)生提出的練習(xí)要求要適當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容和形式要充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異，定出不同的期望目標(biāo)，使學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡樂(lè)。由于主客觀原因造成學(xué)生體育水平參差不齊，基礎(chǔ)較差的學(xué)生害怕做出的身體練習(xí)別扭好笑，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不敢參與練習(xí)，敷衍了事。針對(duì)這種情況，教師一方面對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生采用降低動(dòng)作難度、加強(qiáng)個(gè)別輔導(dǎo)等方式，循循善誘，使他們獲得更多的成功體驗(yàn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

心理學(xué)研究表明，當(dāng)自己的能力適應(yīng)任務(wù)挑戰(zhàn)時(shí)，人的愉快就會(huì)產(chǎn)生。如果缺乏挑戰(zhàn)，就會(huì)使人產(chǎn)生厭倦感。相反，任務(wù)太富有挑戰(zhàn)性，也會(huì)導(dǎo)致個(gè)體焦慮甚至產(chǎn)生挫折感。因此，人的能力適應(yīng)挑戰(zhàn)性是人產(chǎn)生快樂(lè)并堅(jiān)持活動(dòng)的重要原因之一。在體育教學(xué)中，要組織好多種形式和類(lèi)型的競(jìng)賽活動(dòng)，如根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況采用“讓時(shí)賽”、“讓距賽”、“讓分賽”、“等級(jí)賽”等教學(xué)方式。在賽前要做好動(dòng)員鼓動(dòng)工作，使學(xué)生樹(shù)立敢拚的決心和信心；賽后要進(jìn)行認(rèn)真講評(píng)，使勝者不驕、敗者不餒。在對(duì)體育課成績(jī)的考核中也要建立激勵(lì)機(jī)制，使成績(jī)好的學(xué)生能百尺竿頭更進(jìn)一步，使成績(jī)差的學(xué)生產(chǎn)生一種危機(jī)感，從而努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取進(jìn)步。因此，在體育教學(xué)改革中，適時(shí)合理運(yùn)用各種競(jìng)賽法對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)具有重要作用。

（三）培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志力

結(jié)合運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特點(diǎn)，教師設(shè)置一定的困難，有目的有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，制定個(gè)人目標(biāo)，樹(shù)立成功的信念，在完成各階段任務(wù)的過(guò)程中強(qiáng)化意志品質(zhì)；開(kāi)展勤苦鍛煉，利用氣候條件、地理環(huán)境，增加練習(xí)的數(shù)量和強(qiáng)度等因素，培養(yǎng)學(xué)生在條件艱苦的環(huán)境里勇于拼搏、積極進(jìn)取精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作精神

在體育教學(xué)中，體育活動(dòng)多數(shù)是以集體形式出現(xiàn)，人和人之間發(fā)生著頻繁的橫向聯(lián)系。民主與合作的關(guān)系，很利于培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神和集體意識(shí)。若緊密結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容具體開(kāi)展這類(lèi)教育，即可收到事半功倍的效果。例如，長(zhǎng)跑練習(xí)時(shí)，把學(xué)生分成若干小組比賽，規(guī)定按照個(gè)人到達(dá)終點(diǎn)的次序得分，以同組成員得分之和計(jì)算團(tuán)體成績(jī)。這樣，每個(gè)同學(xué)都會(huì)很注意自己的成績(jī)，力爭(zhēng)為集體爭(zhēng)光。促使學(xué)生加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，協(xié)同配合，互相支持和鼓勵(lì)，既培養(yǎng)了參與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)，又增強(qiáng)了集體觀念。更因體育教學(xué)的多數(shù)內(nèi)容具有群眾性、協(xié)同性和交往性，只要進(jìn)行精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，就可以提高學(xué)生心理健康水平，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

二、在高校體育教學(xué)改革中實(shí)施對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)

眾所周知，體育教育因素在人的個(gè)性發(fā)展過(guò)程中起著關(guān)鍵的作用。隨著體育課程改革的深入，教學(xué)過(guò)程由機(jī)械性、單一的認(rèn)知性和接受性的教學(xué)向互動(dòng)性、多維性和綜合性的教學(xué)特征轉(zhuǎn)向。體育教師更加重視學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體作用和參與性能力，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)能力、學(xué)生的創(chuàng)造性和學(xué)生個(gè)性健康的發(fā)展。只有尊重學(xué)生的主體地位和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康成長(zhǎng)，“教”與“學(xué)”的活動(dòng)才能發(fā)揮其作用。以下是我總結(jié)的幾種在體育教學(xué)改革中培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的方法：

（一）強(qiáng)化自我意識(shí)，調(diào)動(dòng)主體能動(dòng)性

在體育教學(xué)中，支配學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的自我意識(shí)，滲透著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德和民族精神等因素的影響。體育教師應(yīng)有目的培養(yǎng)其自我意識(shí)，用高尚的社會(huì)影響因素支配學(xué)生身體運(yùn)動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，為個(gè)性培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造理想的體育環(huán)境。在教學(xué)中，要明確學(xué)生的主體地位，盡可能激發(fā)其自我活動(dòng)的能動(dòng)性，并給予充分信任和尊重，提供更多的自由，讓學(xué)生變被動(dòng)參加體育活動(dòng)為主動(dòng)追求。學(xué)生都有榮譽(yù)感和好勝心，可多組織比賽教學(xué)，增加激烈性和趣味性，根據(jù)學(xué)生性別、體質(zhì)、技能、技術(shù)等差異，采取“讓時(shí)賽”、“讓距賽”、“讓分賽”等，刺激其積極性，發(fā)揮其主動(dòng)性。

（二）有意識(shí)地滲入心理訓(xùn)練，建立新型的師生關(guān)系

在體育教學(xué)中，教師要有意識(shí)、有目的地給學(xué)生心理施加影響，使其身心狀態(tài)能經(jīng)受勝利、失敗、挫折、反復(fù)等順境與逆境的不同承受力，達(dá)到能自我調(diào)控程度。如對(duì)體質(zhì)、技術(shù)差的學(xué)生，要鼓勵(lì)和幫助其樹(shù)立信心，不能經(jīng)常叫出來(lái)以錯(cuò)誤的示范進(jìn)行“表演”；要主動(dòng)熱情接近他們，特別是學(xué)習(xí)新動(dòng)作時(shí)要耐心指導(dǎo)，必要時(shí)適當(dāng)降低要求，讓學(xué)生嘗到自己進(jìn)步的喜悅，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)新技術(shù)的信心。例如，在立定跳遠(yuǎn)課時(shí)，我改變了以往慣用的教師講解、示范學(xué)生模仿練習(xí)糾正錯(cuò)誤動(dòng)作，這一傳統(tǒng)的“格式化”的教學(xué)方式，采用了讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐思考創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等步驟，在老師的鼓勵(lì)和師生共同探討、實(shí)踐下掌握了動(dòng)作技能。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和服務(wù)者，在與學(xué)生平等的交往中幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，教師在一旁起著鼓勵(lì)、促進(jìn)作用，如此合作教學(xué)會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

（三）培養(yǎng)自我鍛煉能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性

要讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際自由選擇練習(xí)，這是有前提的。就是學(xué)生必須具備一定的自我鍛煉能力。所謂自我鍛煉能力，就是指學(xué)生能夠動(dòng)用所學(xué)的科學(xué)鍛煉身體的方法進(jìn)行獨(dú)立鍛煉的能力。我們知道人的能力是個(gè)性心理特征之一。能力與活動(dòng)緊密聯(lián)系著，人們只有通過(guò)不同的活動(dòng)，才能形成和發(fā)展各自不同的個(gè)性，自我鍛煉能力不是天生的，而是要通過(guò)培養(yǎng)才能產(chǎn)生的。因此有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自我鍛煉能力極為重要。通過(guò)上述對(duì)自我鍛煉能力的概念及要素的論述，我們可以推想出這樣一種教學(xué)方法：使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，既有目的又有目標(biāo)，既有約束又無(wú)束縛，既有集體學(xué)習(xí)又有自己活動(dòng)范圍去自主、積極學(xué)習(xí)。事實(shí)證明，這種方法不僅有效，而且已被普遍承認(rèn)是一種發(fā)展個(gè)性的好方法。

（四）按學(xué)生性格類(lèi)型組合學(xué)習(xí)小組

學(xué)生的性格類(lèi)型同樣影響教學(xué)效果。屬于外傾型性格的學(xué)生，活潑開(kāi)朗，反應(yīng)較快，身體素質(zhì)往往較好，運(yùn)動(dòng)能力較強(qiáng)；而屬于內(nèi)傾型的學(xué)生性格孤僻，反應(yīng)較慢，一般體育素質(zhì)較差，運(yùn)動(dòng)能力也較弱。在教學(xué)中，往往忽略了這種個(gè)性差異的存在，運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度安排不合理，結(jié)果前者感到“吃不飽”，后者則“吃不消”，這就會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。對(duì)此，教師可按內(nèi)、外向型兩種性格，結(jié)合其運(yùn)動(dòng)技能而分組教學(xué)，做到有的放矢、因材施教。這樣，教師較易控制課的密度和運(yùn)動(dòng)量，避免傷害事故發(fā)生，讓不同個(gè)性特征學(xué)生的身心，都能得以充分培養(yǎng)和發(fā)展。

（五）開(kāi)設(shè)選項(xiàng)課是發(fā)展學(xué)生個(gè)性的重要途徑

興趣是誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的催化劑，有了興趣，學(xué)生才能忘我地投入到這一行列中。傳統(tǒng)的教學(xué)常常抑制學(xué)生對(duì)某一項(xiàng)目的興趣，如果讓某人放棄自己的愛(ài)好去從事自己并不感興趣的事，那么這豈不可惜。然而開(kāi)設(shè)選項(xiàng)課卻能彌補(bǔ)這一不足。對(duì)于開(kāi)設(shè)選項(xiàng)課，雖然受學(xué)校各方面條件的限制，但在許多學(xué)校仍受學(xué)生和教師喜愛(ài)，而且效果較好。它不僅滿(mǎn)足了學(xué)生的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)了學(xué)生的體育能力，而且也發(fā)展了學(xué)生的個(gè)性。

總之，從高校體育對(duì)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)對(duì)體育教學(xué)效果的影響來(lái)看，在高校體育教學(xué)改革中，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)和心理素質(zhì)培養(yǎng)具有重要的意義。只有這樣才能有助于學(xué)生健康順利的成長(zhǎng)。作為一名高校體育工作者，我們應(yīng)該不斷努力學(xué)習(xí)、鉆研，提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)教學(xué)研究，以滿(mǎn)足進(jìn)行素質(zhì)教育的要求。同時(shí)，要以高尚的師德、正確的言行，在課堂上和生活中給學(xué)生作表率，才能使學(xué)生個(gè)性發(fā)展和心理素質(zhì)在潛移默化中得到不斷加強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 群.淺談體育教學(xué)與學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)[EB/OL].http：//省略/.2005.

[2] 龍之榮.試述高校體育教學(xué)中的創(chuàng)新教育[J].體育函授通訊，2002，（9）.

第2篇

[關(guān)鍵詞]素質(zhì)教育天文學(xué)科學(xué)精神

南開(kāi)大學(xué)沒(méi)有天文專(zhuān)業(yè)，但有全校性天文學(xué)公共選修課，屬通識(shí)類(lèi)課程，更是大學(xué)生素質(zhì)教育類(lèi)課程。當(dāng)代自然科學(xué)有六大基礎(chǔ)學(xué)科：數(shù)、理、化、天、地、生。天文學(xué)是人類(lèi)最古老的，也是當(dāng)代最活躍的自然科學(xué)之一。據(jù)《新千年美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)研究報(bào)告》稱(chēng)：“在美國(guó)，每年有超過(guò)20萬(wàn)大學(xué)生選修天文課程，對(duì)于他們之中的很多人，天文是學(xué)習(xí)過(guò)的唯一科學(xué)課程。天文學(xué)為公眾認(rèn)識(shí)人類(lèi)在宇宙中的地位和科學(xué)的本質(zhì)提供了窗口。天文學(xué)家在美國(guó)的科學(xué)教育中扮演著重要的角色。天文學(xué)同物理學(xué)、數(shù)學(xué)、地球科學(xué)等的綜合聯(lián)系，使之成為向廣大聽(tīng)眾講授科學(xué)的一個(gè)特別恰當(dāng)?shù)妮d體。”

人類(lèi)天生就是追星族。遠(yuǎn)古時(shí)代，在與大自然進(jìn)行生死搏斗中的古人類(lèi)，即使對(duì)自然規(guī)律尚無(wú)所知，也難抑制對(duì)美麗星空的遐想；仰觀日月星辰的運(yùn)行，居然獲得了農(nóng)耕或游牧的重要啟示。天長(zhǎng)日久，漸漸發(fā)展出一門(mén)研究天體運(yùn)動(dòng)、探索宇宙奧秘的天文學(xué)。明末清初，著名學(xué)者顧炎武說(shuō)：“三代以上，人人皆知天文”，在夏、商、周以前，中華民族的人文初始階段，天象知識(shí)已經(jīng)相當(dāng)普及。1987年在河南濮陽(yáng)發(fā)掘的仰韶文化遺存中，竟有由蚌殼和人骨擺放組成的青龍、白虎和北斗的星象圖案，經(jīng)碳14測(cè)定，年代為距今6460±135年，把中華民族的先民們仰觀天文的歷史推前到殷墟甲骨文之前又3000年。這一重要發(fā)現(xiàn)的出土實(shí)物，現(xiàn)已移放在北京天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)國(guó)家博物館古代中國(guó)陳列廳展出。

2007年5月14日，總理在同濟(jì)大學(xué)即席演講，引用黑格爾的話(huà)：一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。2007年9月4日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表溫總理詩(shī)作：“仰望星空”。德國(guó)大哲學(xué)家康德在他的名著《實(shí)踐理性批判》說(shuō)：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！?人生于世，轉(zhuǎn)瞬百年。蕓蕓眾生，滄桑多變，世態(tài)炎涼。惟有遙遠(yuǎn)的天體，給人以恬靜、永恒的感覺(jué)。昭如日月，燦若明星，歷來(lái)是文學(xué)藝術(shù)謳歌的對(duì)象，精神領(lǐng)域崇高的寄托。仰望星空，無(wú)論是幾十年前還是幾十年后，無(wú)論你身在地球上什么地方，燦爛的群星總以它那無(wú)比的莊嚴(yán)和靜謐，向你展示著神秘而和諧的宇宙圖景，使你心馳神往，無(wú)限遐思，心靈得到凈化。天文學(xué)的基本知識(shí)，對(duì)于當(dāng)代追求高尚知識(shí)素養(yǎng)的人，無(wú)論從事何種職業(yè)，都是值得學(xué)習(xí)的。如果對(duì)天體和宇宙當(dāng)中的事情一無(wú)所知，便不能算作是一個(gè)知識(shí)全面的人。

天空中那耀眼的太陽(yáng)，皎潔的月亮，閃爍的恒星，迷蒙的銀河，長(zhǎng)尾巴的彗星，飄落夜空的流星雨……探索這些神秘而遙遠(yuǎn)的天體是人類(lèi)永恒的欲望。宇宙多么宏大，而人類(lèi)何其渺小。但渺小的人類(lèi)居然可以探測(cè)如此宏大的宇宙，追詢(xún)它如何創(chuàng)生、怎樣演化。人類(lèi)的智慧才是宇宙中真正的奇跡。在宇宙演化進(jìn)程中誕生的人類(lèi), 在研究宇宙的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)自身，認(rèn)識(shí)人類(lèi)在宇宙中的地位。

南開(kāi)大學(xué)從1993年起開(kāi)設(shè)天文學(xué)選修課，至今已歷19年，37學(xué)期，選修人數(shù)11968人。1997年天文選修課輻射至天津大學(xué)，歷24學(xué)期，選修人數(shù)7919人；2005年輻射至天津?yàn)I海學(xué)院, 歷14學(xué)期，選修人數(shù)1954人。三所大學(xué)選修總?cè)藬?shù)21841人。天文選修課分文理兩班。理科班的課名為“天文學(xué)概論”，使用的教材《天文學(xué)新概論》，2000年8月出第一版，2002年2月出第二版，2005年12月出第三版，由武漢市華中科技大學(xué)出版社出版。2009年8月，《天文學(xué)新概論，第四版》改由科學(xué)出版社出版，至2012年1月，第四版已第三次印刷。12年間總共出版4版，11次印刷。發(fā)行3.57萬(wàn)冊(cè)。2008年6月還在臺(tái)灣出版《天文學(xué)新概論》繁體字版，由高雄市麗文文化事業(yè)股份有限公司出版。文科班的課名為“宇宙掠影”，使用的教材《文科天文》，科學(xué)出版社2010年6月第一版。前期曾使用過(guò)的教材《宇宙掠影》，2006年1月由河南人民出版社出版。2007年5月也在臺(tái)灣由高雄市麗文文化事業(yè)股份有限公司出版《宇宙掠影》繁體字版。前中國(guó)天文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、南京大學(xué)天文系蘇定強(qiáng)院士評(píng)價(jià)《天文學(xué)新概論》：“很符合當(dāng)前國(guó)際上天文學(xué)研究的重點(diǎn)范圍，不僅介紹天文知識(shí)，還聯(lián)系人文思想、文學(xué)和哲學(xué)方面的話(huà)題。是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育很好的教材?！蹦暇┐髮W(xué)天文系肖耐園教授認(rèn)為本書(shū)“是同類(lèi)型書(shū)籍中出類(lèi)拔萃、獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)秀著作”。國(guó)家天文臺(tái)李競(jìng)研究員撰文指出：《天文學(xué)新概論》“恰如其分地反映了當(dāng)代天文學(xué)的時(shí)代特征。10年間從一版出到四版在天文書(shū)刊界實(shí)為罕見(jiàn)。”

課程講解的重點(diǎn)內(nèi)容為：地月系—太陽(yáng)系—銀河系—河外星系—星系團(tuán)—超星系團(tuán)—總星系各層次天體的系統(tǒng)知識(shí)和最新研究進(jìn)展情況；恒星物理方法，主序星、雙星、不穩(wěn)定星、星團(tuán)、星云，恒星演化機(jī)理；黑洞及其探測(cè)，伽瑪射線(xiàn)暴，引力透鏡；大爆炸宇宙論，背景輻射，暗物質(zhì)與暗能量，時(shí)空的起源與歸宿；人類(lèi)探索宇宙的新視野和地外文明探索。采用多媒體教學(xué)方式，展示大量的天體和宇宙探測(cè)新發(fā)現(xiàn)的圖片、動(dòng)畫(huà)、小電影等。天氣特別晴朗的時(shí)候，帶領(lǐng)同學(xué)戶(hù)外認(rèn)識(shí)星空，用小型天文望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)月亮、行星和部分深空天體。有條件時(shí)組織學(xué)生去國(guó)家天文臺(tái)參觀實(shí)習(xí)。當(dāng)發(fā)生特殊天象或重大天文成果、最新天文發(fā)現(xiàn)等時(shí)機(jī)，結(jié)合課堂及時(shí)講授或通過(guò)“南開(kāi)周末論壇”面向全校學(xué)生普及天文知識(shí)。例如：2011年10月21日舉辦的“解讀2011年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)——超新星、暗能量和宇宙加速膨脹”；2012年3月30日舉辦的“521日環(huán)食和66金星凌日天象預(yù)告”等。前中國(guó)天文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、北京天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)李啟斌曾評(píng)價(jià)：南開(kāi)大學(xué)的天文選修課是全國(guó)做得最好的。

2007年國(guó)家教育部、財(cái)政部在全國(guó)高等學(xué)校范圍內(nèi)，立項(xiàng)建設(shè)首批100個(gè)國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)?！澳祥_(kāi)大學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育系列公共課教學(xué)團(tuán)隊(duì)”是其中唯一的科學(xué)素質(zhì)教育類(lèi)國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)共分8個(gè)課程組，12門(mén)課程?！疤煳膶W(xué)概論”和“宇宙掠影”兩門(mén)均位列其中。另10門(mén)課程為：數(shù)學(xué)文化、世界科技文化史、基礎(chǔ)生命科學(xué)、基礎(chǔ)生命科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科研方法論、環(huán)境倫理學(xué)概論、前進(jìn)中的物理學(xué)、物理演示實(shí)驗(yàn)、研究性學(xué)習(xí)、大學(xué)文科數(shù)學(xué)。這些課程對(duì)于普及科學(xué)知識(shí)、倡導(dǎo)科學(xué)方法、推崇理性思維、傳播科學(xué)思想、弘揚(yáng)科學(xué)精神，發(fā)揮了其他課程難以替代的素質(zhì)教育功能。天文選修課的教學(xué)面向全校所有專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，特別注重科學(xué)精神與人文精神的融合。在傳授現(xiàn)代天文知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生在科學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)、思想素質(zhì)上全面提高。

2009年，“南開(kāi)大學(xué)科學(xué)素質(zhì)教育系列公共課教學(xué)團(tuán)隊(duì)”獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。教育部在有關(guān)文件中稱(chēng)：“在全國(guó)開(kāi)展教學(xué)成果獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)是國(guó)家實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的重要舉措。……獲獎(jiǎng)項(xiàng)目在總體上代表了當(dāng)前我國(guó)高等教育教學(xué)工作的最高水平?！敝袊?guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)2010年評(píng)選全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，天文界入選5人中就有南開(kāi)大學(xué)天文選修課教師蘇宜教授。

2010年6月12-13日，由教育部高等教育司主辦的“人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合高層論壇”在南開(kāi)大學(xué)舉行。包括清華大學(xué)、北京大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、天津大學(xué)、東南大學(xué)等高校近300人匯集南開(kāi)大學(xué)與會(huì)。出席的高層人士有：中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)周遠(yuǎn)清（原教育部副部長(zhǎng)、清華大學(xué)副校長(zhǎng)），教育部高等教育司司長(zhǎng)張大良，教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)主任楊叔子（原華中科技大學(xué)校長(zhǎng)），教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)顧問(wèn)王義遒（原北京大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)），教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)顧問(wèn)張豈之（清華大學(xué)思想文化研究所教授），教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)顧問(wèn)胡顯章（原清華大學(xué)黨委副書(shū)記）等。論壇的主題是：大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？——探索有中國(guó)特色的人才培養(yǎng)模式，探討進(jìn)一步加強(qiáng)和推進(jìn)文化素質(zhì)教育等的相關(guān)問(wèn)題，交流文化素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)，尤其是在人文素質(zhì)教育與科學(xué)素質(zhì)教育的融合中取得的成果。南開(kāi)大學(xué)的蘇宜教授以“人文素質(zhì)教育中的宇宙情懷”為題，在大會(huì)報(bào)告中介紹了南開(kāi)大學(xué)開(kāi)設(shè)天文選修課的情況，及其對(duì)本科生科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)方面所起到的作用。

論壇最后達(dá)到的主流認(rèn)識(shí)是：大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)兼有人文精神和科學(xué)精神的、有創(chuàng)造能力的、適應(yīng)21世紀(jì)需要的現(xiàn)代化高素質(zhì)人才?；仡櫼郧?，曾經(jīng)有過(guò)的提法是：大學(xué)教育的目的是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力。后來(lái)才注意到素質(zhì)的問(wèn)題。素質(zhì)是什么？——知識(shí)和能力內(nèi)化為人的穩(wěn)定性的品格，這就是素質(zhì)。

1995年開(kāi)始在全國(guó)52所高校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的試點(diǎn)工作。早期的重點(diǎn)放在對(duì)理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育上，開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的課程。后來(lái)提高到為全體大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)跟科學(xué)素質(zhì)的教育?，F(xiàn)在又提出科學(xué)和人文融合，不是混合、湊合和勉強(qiáng)的結(jié)合。人文素質(zhì)教育和科學(xué)素質(zhì)教育雙翼齊飛，相互融合?？茖W(xué)呼喚人文，人文導(dǎo)引科學(xué)。不能用通識(shí)教育簡(jiǎn)單代替文化素質(zhì)教育。楊叔子院士提出：“高等教育是育人還是制器？” 愛(ài)因斯坦（對(duì)加州理工學(xué)院學(xué)生）說(shuō):“你們不僅要關(guān)心設(shè)計(jì)圖紙，首先要關(guān)心人，關(guān)心經(jīng)濟(jì)怎么分配。”教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)在于：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。科學(xué)創(chuàng)造到了一定的程度，再上一個(gè)臺(tái)階，往往就是人文的過(guò)程。文化就是以文“化天下”?？茖W(xué)用腦，人文用心，一種公平心，一種同情心，一種價(jià)值觀，一種態(tài)度，一種感情。人們生活水平提高了，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，但人的道德卻在下降，這就是素質(zhì)教育缺失的表現(xiàn)。

現(xiàn)在中國(guó)有大學(xué)2000多所，學(xué)生2900萬(wàn)以上。中國(guó)是世界上教育規(guī)模最大的國(guó)家，但遠(yuǎn)不是高等教育的強(qiáng)國(guó)。中國(guó)大學(xué)生占全國(guó)同齡人口23%以上，他們的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)得到提高，就可望整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)得到提高。

南開(kāi)大學(xué)的“人文素質(zhì)教育中的宇宙情懷”大會(huì)報(bào)告，引用南開(kāi)大學(xué)校黨委書(shū)記曾經(jīng)在全校德育工作會(huì)議上總結(jié)的：“天文學(xué)課程并沒(méi)有在課堂上講政治思想問(wèn)題，而是寓德育于科學(xué)知識(shí)之中，居然改變了學(xué)生對(duì)事業(yè)的看法，成為人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，發(fā)揮著不可替代的作用。”以下列舉部分學(xué)生選修天文課后獲得的實(shí)際感悟：

“兩年多的大學(xué)生活過(guò)得散散漫漫。沒(méi)有理想，沒(méi)有激情，不知目標(biāo)、不知方向。直到選上《天文學(xué)概論》，我看到遙遠(yuǎn)的宇宙、浩瀚的星空。感到人生的短暫、個(gè)人的渺小。我開(kāi)始猛醒、開(kāi)始振作，從此改變散漫的生活。（天大環(huán)境工程）”

“聽(tīng)蘇宜老師的宇宙掠影課，我如癡如醉。寧?kù)o、安詳、和諧的星空凈化了我的心靈，陶冶了我的情操，讓我學(xué)會(huì)理解，懂得包容。與其說(shuō)是給人以知識(shí)的課，倒不如說(shuō)更像是一堂人生的課，我收益良多。（南開(kāi)圖書(shū)檔案）”

“感謝天文學(xué)課程，激勵(lì)我們甩開(kāi)郁悶的困擾，不再抱怨學(xué)習(xí)的辛苦，不再計(jì)較學(xué)分、成績(jī)，為了明事、明理，探求未知而自覺(jué)學(xué)習(xí)。我相信，美麗的星空會(huì)讓我們的人生更加美麗?。ㄌ齑笞詣?dòng)化）”

“我曾沉溺于星相算命，經(jīng)常上網(wǎng)看每周、每月的星座運(yùn)程、愛(ài)情特征、交友指數(shù)等來(lái)安排和指導(dǎo)自己……是宇宙掠影課讓我明白了這有多么無(wú)知可笑。我徹底擺脫了星座迷信的陰影，欣賞自然的美麗，享受人與自然的和諧。（南開(kāi)法學(xué)）”

“自從選修天文，我又一次體會(huì)到久違的學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。驚喜的發(fā)現(xiàn)，我原來(lái)可以學(xué)得這么快樂(lè)，聽(tīng)得那么清楚明白。燦爛的星空洗去了我的浮躁和不如意的感覺(jué)?；砣婚_(kāi)朗的我，不再自卑、不再徘徊，徜徉在美好的學(xué)習(xí)生活中。（天大英語(yǔ)）”

“一直相信人是詩(shī)意的棲居。寧愿相信月中的玉兔，而不相信環(huán)形山，因?yàn)槲艺J(rèn)為美的比真的更有價(jià)值。直到走進(jìn)天文學(xué)課堂，我受到前所未有的震撼，心靈在更廣闊的空間里飛翔。天文奧秘中閃耀的是人類(lèi)理性的光芒，這種理性的美是感性的美所不可比擬的。（南開(kāi)中文）”

“天文學(xué)中蘊(yùn)含的人類(lèi)思想的美麗，使我明白了什么才是生命的真正價(jià)值。曾經(jīng)一度不愿也不肯原諒從前的戀人。現(xiàn)在，也做到了釋然和毫無(wú)怨言。（南開(kāi)計(jì)算機(jī)）”

“我是一個(gè)有心理疾病的學(xué)生，對(duì)人生抱著絕望的態(tài)度，有過(guò)輕生的傾向。天文課的學(xué)習(xí)、自然界極致的美一次次震撼著我的心靈，再次燃起了我幼時(shí)對(duì)大自然的興趣之火?，F(xiàn)在我必須忘卻煩惱，感受豁達(dá)，走出疾病的陰影，走向光明的未來(lái)。（南開(kāi)生物）”

“學(xué)了天文學(xué)，我心目中的世界不再是原來(lái)那個(gè)狹小的空間。燦爛的群星已經(jīng)震撼了我的心靈，使我更加地?zé)釔?ài)科學(xué)、熱愛(ài)生活。似乎有點(diǎn)玄乎，但的確我有這種感受。（南開(kāi)化學(xué)）”

2009年起，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)對(duì)在國(guó)內(nèi)設(shè)置天文專(zhuān)業(yè)或有天文學(xué)研究方向的高校，設(shè)立本科生獎(jiǎng)學(xué)金，獎(jiǎng)金額每人3000元，旨在鼓勵(lì)本科生立志獻(xiàn)身天文事業(yè)，促使我國(guó)天文學(xué)科優(yōu)秀人才的迅速成長(zhǎng)。受獎(jiǎng)高校共24所。其中有天文本科專(zhuān)業(yè)的4所：南京大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)。有天文碩士、博士點(diǎn)或天文研究課題的19所：清華大學(xué)、天津大學(xué)、武漢大學(xué)、上海交通大學(xué)、華中科技大學(xué)、廣州大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、河北師大、天津師大、華中師大、上海師大、沈陽(yáng)師大等。既沒(méi)有天文本科專(zhuān)業(yè)，也設(shè)有天文碩士、博士點(diǎn)或天文研究課題的大學(xué)只有一所：南開(kāi)大學(xué)。原因在于國(guó)家天文臺(tái)看好南開(kāi)大學(xué)的天文公選課在培養(yǎng)國(guó)家天文專(zhuān)門(mén)人才方面發(fā)揮的作用。開(kāi)課以來(lái)，已有約20名本科學(xué)生考入國(guó)家天文臺(tái)等單位攻讀天文學(xué)研究生、博士生。南開(kāi)大學(xué)已連續(xù)三屆共有6位同學(xué)（物理4名，數(shù)學(xué)1名，軟件1名）獲得中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)本科生獎(jiǎng)學(xué)金。

南開(kāi)大學(xué)兩門(mén)天文學(xué)選修課《天文學(xué)新概論》和《宇宙掠影》已由超星數(shù)字圖書(shū)館爾雅大學(xué)堂全程錄像。《天文學(xué)新概論》課已在互聯(lián)網(wǎng)上播出，共62集?！队钪媛佑啊氛n正在后期制作之中。歡迎登陸有關(guān)網(wǎng)站觀看及下載。網(wǎng)址為：Http：//省略/或Http：//省略/ 。

參考文獻(xiàn):

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[3] 顧沛.注重科學(xué)與人文融合 構(gòu)建科學(xué)教育公共課的新模式[J].高等學(xué)校理工科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)通訊，2010(9).

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[5] 蘇宜.文科天文[M].北京：科學(xué)出版社，2010.

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[8] 蘇宜.天文學(xué)新概論[M].高雄：高雄市麗文文化事業(yè)股份有限公司，2008.

第3篇

關(guān)鍵詞： 《中國(guó)文化概論》 中國(guó)文化 學(xué)生素養(yǎng)

《中國(guó)文化概論》課程既是一門(mén)關(guān)于中國(guó)國(guó)別文化的基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)性課程，又是一門(mén)跨學(xué)科的綜合性課程。自1999年始，國(guó)家教育部就將《中國(guó)文化概論》課程確定為高校的公共必修課程，并作為高校所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)性、綜合性的人文類(lèi)核心課程[1]。《中國(guó)文化概論》課程旨在幫助大學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。在高校開(kāi)設(shè)該課程是大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的途徑之一，高校應(yīng)抓好《中國(guó)文化概論》課程之教學(xué)，充分發(fā)揮該課程的文化教育功能，進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)文化，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一、《中國(guó)文化概論》課程開(kāi)設(shè)的必要性

《中國(guó)文化概論》是一門(mén)研究中國(guó)文化現(xiàn)象、文化體系和文化規(guī)律的綜合性學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容包括：中國(guó)文化的基本內(nèi)容、中國(guó)文化的主要特色、中國(guó)文化的發(fā)生機(jī)制、中國(guó)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)、中國(guó)文化的分科知識(shí)和中國(guó)文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。

從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)到的、接觸到的有關(guān)中國(guó)文化方面的知識(shí)不少，但是學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的了解卻缺乏整體性、系統(tǒng)性。高校開(kāi)設(shè)《中國(guó)文化概論》課程，就是要梳理出中國(guó)文化的發(fā)展脈絡(luò)，將學(xué)生已掌握的有關(guān)中國(guó)文化的知識(shí)、文化理論形成完整的文化體系，使學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，從而樹(shù)立中國(guó)文化歷史概念，實(shí)現(xiàn)在文化上的高度自覺(jué)。高校將《中國(guó)文化概論》列為公共基礎(chǔ)課程是高校教育改革的需要，是高校人文素養(yǎng)教育的需要，是增強(qiáng)民族文化主體性的需要，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。學(xué)生通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，可進(jìn)一步了解中國(guó)悠久的歷史文化，加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高人文素養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展。

二、《中國(guó)文化概論》課程的現(xiàn)狀

《中國(guó)文化概論》作為高校一門(mén)公共基礎(chǔ)性課程對(duì)大學(xué)生人文素養(yǎng)的形成具有非常重要的作用。目前，絕大多數(shù)高校都開(kāi)設(shè)了《中國(guó)文化概論》課程，但由于各種原因，該課程存在若干問(wèn)題，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。

1.《中國(guó)文化概論》課程不受重視，日益邊緣化。

一直以來(lái)，我國(guó)高等教育比較重視傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的技能，而對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育重視不夠。因此，大多高校在課程設(shè)置上不夠合理，專(zhuān)業(yè)課程學(xué)時(shí)長(zhǎng)、學(xué)分多，比重過(guò)大；人文課程學(xué)時(shí)少、學(xué)分低，比重太小。作為人文課程的公共基礎(chǔ)課《中國(guó)文化概論》相應(yīng)地被邊緣化。有的高校將其課程性質(zhì)改為公共選修課、限選課、校選課，有的高校甚至只在個(gè)別文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)，理科類(lèi)專(zhuān)業(yè)不開(kāi)設(shè)。

高校不重視《中國(guó)文化概論》課程的建設(shè)，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣。大部分學(xué)生致力于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、專(zhuān)業(yè)技能的訓(xùn)練，忙于計(jì)算機(jī)等級(jí)和英語(yǔ)四、六級(jí)等考試，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情并不高。他們對(duì)《中國(guó)文化概論》這樣的人文課程認(rèn)識(shí)不夠充分，態(tài)度不夠端正，不能認(rèn)識(shí)到拓寬知識(shí)視野、提高人文素養(yǎng)的重要意義。

高校長(zhǎng)期對(duì)人文素養(yǎng)教育不夠重視，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)、人文精神，使得校園文化氛圍薄弱。高校學(xué)生畢業(yè)后將是國(guó)家的中流砥柱，如果缺乏人文素養(yǎng)，將直接影響整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.《中國(guó)文化概論》與西方文化課程的沖突。

當(dāng)代大學(xué)生，文化觀念已經(jīng)逐漸向西方式的偏移，對(duì)自己老祖宗的東西反而漸漸變得陌生。大學(xué)生喜歡過(guò)西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)，對(duì)中國(guó)的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，有的甚至已然忘卻。這種盲目的崇外，使得大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化類(lèi)課程和西方文化類(lèi)課程的態(tài)度有所偏移。學(xué)生在選修課中大多選擇《基督教研究》、《外國(guó)名著導(dǎo)讀》、《西方文化精講》等，選修《中國(guó)文化概論》、《論語(yǔ)導(dǎo)讀》、《中華詩(shī)詞之美》、《國(guó)學(xué)導(dǎo)讀》等的極少。西方文化和中華文化都有其精髓的地方，學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化類(lèi)課程，可以拓寬知識(shí)面，了解世界、走向世界。但是在學(xué)習(xí)西方文化的同時(shí)，不能忽略中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大學(xué)生應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自己是炎黃子孫，有義務(wù)成為中華傳統(tǒng)文化的傳承人。

3.學(xué)生素養(yǎng)低。

目前相當(dāng)部分高校學(xué)生存在人文精神缺失、人文素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象，令人擔(dān)憂(yōu)。有的大學(xué)生精神生活空虛無(wú)聊，整天沉湎于網(wǎng)絡(luò)游戲、QQ、微信，有的道德缺失、唯我獨(dú)尊、自私自利。唯物主義、唯利主義、唯樂(lè)主義在高校學(xué)生中普遍存在。因此，高校加強(qiáng)大學(xué)人文素養(yǎng)教育的工作刻不容緩。正如科學(xué)院院士、教育家楊叔子先生所言：“人文文化是一個(gè)民族的身份證。沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，我們會(huì)一打就垮；沒(méi)有人文精神、民族傳統(tǒng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族會(huì)不打自垮?！盵2]因此《中國(guó)文化概論》等人文學(xué)科課程，在高校課程體系中顯得尤為重要。

三、《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)改革探討

1.高校應(yīng)重視《中國(guó)文化概論》課程的建設(shè)。

大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育和塑造有賴(lài)于人文科學(xué)知識(shí)的內(nèi)化和升華。大學(xué)生首先必須學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，掌握豐富的人文科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)這種內(nèi)化和升華。因此，各高校應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，及時(shí)調(diào)整人才培養(yǎng)方案和課程設(shè)置，在文理各專(zhuān)業(yè)的必修課中開(kāi)設(shè)《中國(guó)文化概論》課程，并確保每周兩課時(shí)的教學(xué)量，開(kāi)滿(mǎn)一個(gè)學(xué)期。另外，高校還要建設(shè)一支優(yōu)秀的人文類(lèi)師資隊(duì)伍，制定課程的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，將博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化滲透到課程教學(xué)中，在弘揚(yáng)中國(guó)文化的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.優(yōu)化課程教學(xué)方法。

《中國(guó)文化概論》課程全面而系統(tǒng)地介紹中國(guó)文化的基本知識(shí)，涉及文學(xué)、史學(xué)、科技、外交、教育、宗教、音樂(lè)、戲曲、書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、雕塑等多方面，內(nèi)容繁多、知識(shí)涵蓋面廣。《中國(guó)文化概論》課程內(nèi)容博大精深而授課時(shí)數(shù)卻校其有限。如何在有限的教學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi)講授繁多的教學(xué)內(nèi)容，并達(dá)到弘揚(yáng)中國(guó)文化、提高學(xué)生素養(yǎng)的目的，是該課程教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。因此，應(yīng)根據(jù)《中國(guó)文化概論》課程的特點(diǎn)，采取多媒體教學(xué)方法，在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，通過(guò)演示文字、圖片和影視資料，以及超級(jí)鏈接互聯(lián)網(wǎng)上的有關(guān)資料，配合教師的講解，將知識(shí)教育與人文教育融為一體，進(jìn)而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.注重弘揚(yáng)中國(guó)文化。

在《中國(guó)文化概論》課程教學(xué)中，應(yīng)注重弘揚(yáng)中國(guó)文化。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛，中國(guó)崛起于世界之林，同時(shí)中國(guó)文化受西方文化的沖擊和影響不小。文化素質(zhì)影響著一個(gè)民族的整體素質(zhì)，因此，將《中國(guó)文化概論》列為必修課程是弘揚(yáng)中國(guó)文化的需要，是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的需要。在《中國(guó)文化概論》課程中，應(yīng)系統(tǒng)地講授中國(guó)文化的生成機(jī)制、表現(xiàn)形式和總體特征，引導(dǎo)學(xué)生全面了解中國(guó)文化的知識(shí)和理論，把握中國(guó)文化現(xiàn)象的特點(diǎn)，提高對(duì)文化現(xiàn)象的分析判斷能力，進(jìn)而更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和把握民族的文化特點(diǎn)。

4.努力提高學(xué)生素養(yǎng)。

高校《中國(guó)文化概論》課程設(shè)置的宗旨，就是使學(xué)生了解一些文學(xué)、歷史、哲學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，特別是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，努力培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而帶動(dòng)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。通過(guò)《中國(guó)文化概論》課程的教學(xué)，努力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)、倡導(dǎo)中國(guó)文化之精神，在很大程度上解決大學(xué)生人文素質(zhì)缺失的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

教育服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于未來(lái)，它不僅僅是知識(shí)內(nèi)容的傳播，更是人文精神的培養(yǎng)、人生價(jià)值的探索?！吨袊?guó)文化概論》課程正是富含對(duì)人生價(jià)值、人生意義等進(jìn)行思考的一門(mén)課程，這些傳統(tǒng)文化積淀和蘊(yùn)涵了歷代中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。所以，我們要充分重視和發(fā)揮《中國(guó)文化概論》在高校學(xué)生素質(zhì)教育中的作用，努力弘揚(yáng)中國(guó)文化，提高學(xué)生素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第4篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)導(dǎo)論；素質(zhì)教育；教學(xué)

隨著教育觀念的發(fā)展，大學(xué)生的藝術(shù)和文化素質(zhì)教育越來(lái)越受到重視，比如在高校課程中曾設(shè)藝術(shù)選修課，組建大學(xué)生文藝社團(tuán)。目前，我國(guó)的素質(zhì)教育還處于探索和形成階段，應(yīng)該盡快更新理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，完善教學(xué)體系，從而全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)能力。

一、在普通高校開(kāi)設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課的意義及課程定位

藝術(shù)教育作為人文素質(zhì)教育的基礎(chǔ)平臺(tái)，其課程設(shè)置需要形成完善的體系結(jié)構(gòu)，既要涵蓋不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，從而滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)于不同學(xué)科的興趣愛(ài)好，同時(shí)也要具備一定的層次框架，包括：藝術(shù)欣賞、藝術(shù)表演和實(shí)踐，以及藝術(shù)史論和藝術(shù)批評(píng)。在這樣的課程體系中，筆者認(rèn)為需要具有一門(mén)綜合性的藝術(shù)總論課程，即將各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)整合在一起，從宏觀的美學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)的角度，介紹有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)展、藝術(shù)門(mén)類(lèi)的基本原理。這門(mén)課程就是《藝術(shù)導(dǎo)論》，它把探索藝術(shù)的本質(zhì)特征、揭示藝術(shù)各方面的內(nèi)在規(guī)律作為研究對(duì)象，具有廣泛的基礎(chǔ)性和概括性，屬于藝術(shù)學(xué)范疇。這門(mén)課的內(nèi)容類(lèi)似于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校開(kāi)設(shè)的《藝術(shù)概論》課。在專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育中，《藝術(shù)概論》是一門(mén)基礎(chǔ)理論課，目的在于為藝術(shù)創(chuàng)作提供哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)。如果將該課程的體系框架、內(nèi)容深度、以及授課方式進(jìn)行一定的調(diào)整，它應(yīng)該可以成為一門(mén)開(kāi)展藝術(shù)素質(zhì)教育的課程。通過(guò)開(kāi)設(shè)《藝術(shù)導(dǎo)論》課，能夠帶領(lǐng)學(xué)生拓寬藝術(shù)視野、樹(shù)立正確的藝術(shù)觀念、建立基本的藝術(shù)鑒賞能力，從而為以后深入了解不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)、培養(yǎng)藝術(shù)方面的興趣愛(ài)好，以及開(kāi)展各種形式的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)提供認(rèn)識(shí)論的指導(dǎo)。它既是一門(mén)踏入藝術(shù)世界、開(kāi)啟藝術(shù)之路的入門(mén)課，又是一門(mén)集鑒賞和理論為一體的藝術(shù)通識(shí)課。

作為一門(mén)素質(zhì)教育課程，《藝術(shù)導(dǎo)論》的課程定位在于：通過(guò)接觸大量不同類(lèi)型的藝術(shù)作品帶領(lǐng)學(xué)生步入繽紛多彩、內(nèi)涵多元的藝術(shù)世界；在提高理論認(rèn)知、拓寬藝術(shù)視野的基礎(chǔ)上樹(shù)立起高雅的審美情趣、正確的藝術(shù)觀念和全面的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)起對(duì)于藝術(shù)的愛(ài)好和興趣； 同時(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)的觀點(diǎn)和視角來(lái)分析藝術(shù)現(xiàn)象，鑒賞藝術(shù)作品，培養(yǎng)在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。

二、將《藝術(shù)導(dǎo)論》作為公選課開(kāi)設(shè)所面臨的課題

作為一門(mén)闡述藝術(shù)基礎(chǔ)原理的課程，如何將藝術(shù)理論講得既有趣味性、生動(dòng)性，同時(shí)也具有一定的理論深度，一直以來(lái)是讓很多專(zhuān)業(yè)院校的理論課教師都很頭疼的問(wèn)題?，F(xiàn)在，如果將這門(mén)課作為公選課來(lái)開(kāi)設(shè)，將專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)理論講授給普通大學(xué)生聽(tīng)，一些教學(xué)課題是需要我們面對(duì)和解決的。

首先，需要考慮內(nèi)容體系、目標(biāo)定位的問(wèn)題。該課程的范圍和外延非常寬泛，論題涉及整個(gè)藝術(shù)世界。要讓普通大學(xué)生在短短一個(gè)學(xué)期內(nèi)對(duì)于藝術(shù)有個(gè)全面宏觀的了解，并且培養(yǎng)起一定的欣賞眼光，在內(nèi)容選取和觀察的角度上是需要進(jìn)行不少的調(diào)整和篩選。如果將一些藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)理論問(wèn)題拿來(lái)說(shuō)給普通大學(xué)生聽(tīng)，授課效果肯定不好。作為文化素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，課程的目的不在于灌輸多少理論知識(shí)，而是在于如何激發(fā)起學(xué)生們了解和接觸藝術(shù)的興趣。因此，如何將藝術(shù)學(xué)的理論內(nèi)容進(jìn)行必要的整合和刪減，將理論思辨同藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)結(jié)合起來(lái)，從而適應(yīng)開(kāi)展素質(zhì)教育的需要，是開(kāi)設(shè)這門(mén)課的首要課題。一方面，課程內(nèi)容需要具有觀賞性、知識(shí)性和信息量，能夠激發(fā)起學(xué)生的探究欲。另一方面，在有趣生動(dòng)的同時(shí)又具備一定的理論深度，不是將藝術(shù)作品鑒賞、藝術(shù)現(xiàn)象分析進(jìn)行拼盤(pán)式的組合，而是得以條理化和體系化地呈現(xiàn)，藝術(shù)學(xué)理論是貫穿于藝術(shù)鑒賞的內(nèi)在主線(xiàn)。

同時(shí)，作為一門(mén)藝術(shù)理論課程，怎樣在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用合理的教學(xué)方法從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也是我們需要考慮和面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橹挥性谂d趣和愛(ài)好的驅(qū)動(dòng)下，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的真正目的，才能將教育的意義得以?xún)?nèi)化。藝術(shù)理論是隱藏在各種生動(dòng)鮮活的藝術(shù)作品以及紛繁藝術(shù)現(xiàn)象背后的內(nèi)在機(jī)制和人文思考。對(duì)于這些藝術(shù)理論的理解不但依賴(lài)于一定的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還需要具有豐富的文化修養(yǎng)。對(duì)于普通高校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多數(shù)人沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)教育，他們?cè)诖蟊妭髅降奈幕h(huán)境中成長(zhǎng)，藝術(shù)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生。很多同學(xué)選擇來(lái)上這門(mén)課，就是渴望真正了解藝術(shù)、走進(jìn)藝術(shù)。一方面他們希望這門(mén)課內(nèi)容豐富、生動(dòng)有趣，滿(mǎn)足他們的興趣愛(ài)好；另一方面，他們也希望這樣的課能夠具備一定的理論深度，通過(guò)學(xué)習(xí)從而提升藝術(shù)品位，擴(kuò)展文化視野。因此，作為公共課開(kāi)設(shè)的《藝術(shù)導(dǎo)論》，需針對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)和教學(xué)對(duì)象，將課程的內(nèi)容體系以及教學(xué)方式方法進(jìn)行一定的調(diào)整和創(chuàng)新，最大程度地激發(fā)起學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。

三、對(duì)于《藝術(shù)導(dǎo)論》課的教學(xué)探索

1.調(diào)整課程的體系結(jié)構(gòu)以及內(nèi)容層次，從而滿(mǎn)足為普通大學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)通識(shí)教育的需要

《藝術(shù)導(dǎo)論》作為一門(mén)藝術(shù)公選課，如果只是關(guān)注將藝術(shù)學(xué)的理論體系完整、系統(tǒng)地呈現(xiàn)給學(xué)生，授課效果肯定無(wú)法令人滿(mǎn)意。對(duì)于很多大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們關(guān)心的不是要了解多少關(guān)于藝術(shù)的理論，而是渴望能找到一把能夠啟迪他們了解藝術(shù)世界的鑰匙。因此，應(yīng)該將“藝術(shù)的門(mén)類(lèi)”作為重點(diǎn)章節(jié)來(lái)介紹，而對(duì)于包括：藝術(shù)的本質(zhì)與特征、藝術(shù)的作用與功能、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)傳播與接受、藝術(shù)鑒賞與批評(píng)等偏重理論性的內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)行壓縮或刪減。課程的結(jié)構(gòu)處理首先是藝術(shù)總論，介紹藝術(shù)的本質(zhì)、特征以及社會(huì)功能，然后就進(jìn)入到藝術(shù)門(mén)類(lèi)的環(huán)節(jié)。通過(guò)介紹藝術(shù)門(mén)類(lèi)的劃分、各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美特征、藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言以及主要的發(fā)展脈絡(luò)，結(jié)合大量中外藝術(shù)優(yōu)秀作品的實(shí)例，從而讓學(xué)生了解門(mén)類(lèi)藝術(shù)的審美特征、表現(xiàn)形式和優(yōu)秀藝術(shù)作品，在提高鑒賞能力的同時(shí)開(kāi)拓了人文視野。有了審美體驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ)，再進(jìn)入藝術(shù)作品、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)接受與傳播等章節(jié)。這樣一來(lái)，學(xué)生們對(duì)于理論的理解會(huì)較為容易，不再感到那么陌生和枯燥了。

在內(nèi)容層次上，一方面需要整合多種學(xué)科的理論知識(shí)，綜合運(yùn)用藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)的視角來(lái)分析藝術(shù)現(xiàn)象、解讀與鑒賞藝術(shù)作品。因?yàn)樗囆g(shù)就是文化的重要體現(xiàn)，藝術(shù)同各種文化因素緊密相連，且相互影響。多學(xué)科相互綜合，姊妹藝術(shù)之間相互關(guān)照，可以在提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步拓寬他們的人文視野。另一方面，還需要考慮到普通大學(xué)生的鑒賞基礎(chǔ)和接受能力。對(duì)于材料的引用，應(yīng)該主要聚焦于迄今為止公認(rèn)的經(jīng)典藝術(shù)作品以及藝術(shù)理論。而對(duì)于一些有爭(zhēng)議性的作品或理論還是盡量避免。因?yàn)樗囆g(shù)發(fā)展到今天品類(lèi)繁多、良莠不齊。并且現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作思想和表現(xiàn)形式上，是對(duì)經(jīng)典的藝術(shù)觀念、藝術(shù)形式的挑戰(zhàn)和反叛，如果對(duì)于經(jīng)典的藝術(shù)作品都知之甚少，那就無(wú)從談起對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、后現(xiàn)代藝術(shù)的理性解讀了。

2.積極探索新型的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于普通大學(xué)生講授藝術(shù)理論，要想獲得良好的教學(xué)效果，一定需要根據(jù)學(xué)生的心理接受程度和認(rèn)知規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)興趣。大家知道，形象性是藝術(shù)作品的首要呈現(xiàn)方式，也是藝術(shù)最本質(zhì)的特征之一。對(duì)于普通觀眾講授藝術(shù)理論，首先要從豐富多樣的藝術(shù)形象入手，以藝術(shù)特有的呈現(xiàn)方式調(diào)動(dòng)起他們的審美注意，喚起他們的審美情感。通過(guò)幫助他們正確、深刻地感受藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，了解這些藝術(shù)作品背后的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生作為認(rèn)識(shí)的主體，主動(dòng)積極地去領(lǐng)悟藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和獨(dú)特規(guī)律。比如：當(dāng)我講授藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)布局這一問(wèn)題的時(shí)候，我會(huì)講起雕塑家羅丹創(chuàng)作《巴爾扎克像》的故事，通過(guò)欣賞《巴爾扎克像》這幅雕塑作品，去了解這幅傳世佳作的獨(dú)特創(chuàng)作歷程，感受大師羅丹不斷超越自我、力求精益求精的精神，并且進(jìn)一步理解藝術(shù)家是怎樣對(duì)各個(gè)形式要素進(jìn)行剪裁和布局的。通過(guò)這樣的案例教學(xué)能夠充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)融入到意趣盎然的藝術(shù)鑒賞過(guò)程中去。

同時(shí)，為了更好地達(dá)到課堂教學(xué)效果，我們可以充分利用多媒體資源，因?yàn)槎嗝襟w集形、聲、光、色、動(dòng)、靜為一體，突破時(shí)空限制，能夠結(jié)合不同藝術(shù)種類(lèi)的欣賞方式，讓學(xué)生們?nèi)?、立體、直觀地感受到藝術(shù)不同的形式美。我們需要平日里注意收集不同種類(lèi)的音像資料和素材，注重材料的針對(duì)性和啟發(fā)性，將這些素材進(jìn)行巧妙地制作和編輯，這樣會(huì)使得整個(gè)課程的教學(xué)內(nèi)容充實(shí)并且意趣盎然。

其次，要活躍課堂教學(xué)形式，樹(shù)立以學(xué)生為主體的現(xiàn)代教學(xué)理念，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教學(xué)中，可以通過(guò)設(shè)置一些環(huán)節(jié)讓學(xué)生們就某一議題或藝術(shù)品展開(kāi)討論，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)新思維來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，相互交流，從而提煉理論成果。因?yàn)閷?duì)藝術(shù)的理解和品讀往往是帶有很強(qiáng)的主觀性，“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，而對(duì)于藝術(shù)的理論闡釋也往往帶有一定的開(kāi)放性和不確定性。因此，在一種交流的、富有創(chuàng)見(jiàn)性的氣氛中，往往能夠碰撞出不少思想上的火花。比如：看到奧林多夫的維納斯，同學(xué)們認(rèn)為她美嗎？為什么人們也會(huì)把她稱(chēng)作維納斯呢？那時(shí)候的人們?yōu)槭裁慈サ窨踢@樣的塑像呢？在這種開(kāi)放式議題的啟發(fā)下，學(xué)生會(huì)積極主動(dòng)地去思考，學(xué)會(huì)自己運(yùn)用各種理論觀點(diǎn)來(lái)分析藝術(shù)現(xiàn)象、品讀藝術(shù)作品。通過(guò)討論分享彼此的觀點(diǎn)，從而形成理論成果。

再次，在授課過(guò)程中，情感的調(diào)動(dòng)和語(yǔ)言的把握也非常重要。對(duì)于藝術(shù)的解讀光靠學(xué)術(shù)的眼光和理論化的闡釋?zhuān)隙ぐl(fā)不了普通大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。藝術(shù)之所以感人、打動(dòng)人，因?yàn)樗囆g(shù)源于生活，并且高于生活，她既是人類(lèi)情感的集中表達(dá)，又是真善美的統(tǒng)一體。作為一門(mén)文化素質(zhì)課，我們應(yīng)該將藝術(shù)放置于一定的情感氛圍和文化時(shí)空中，將藝術(shù)同社會(huì)和人生的內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)，以人文的視角去解讀藝術(shù)，以情感化的語(yǔ)言去感悟藝術(shù)，將藝術(shù)的真與情同我們當(dāng)下的生活狀態(tài)和情感需求結(jié)合起來(lái)。這樣，就能拉近藝術(shù)和受眾之間的距離，真正發(fā)揮藝術(shù)作品感動(dòng)人、教育人的作用，使藝術(shù)真正走入他們的心靈?？傊?，藝術(shù)概論課的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)形象為切入點(diǎn)、以學(xué)生的興趣為立足點(diǎn)，通過(guò)富有感染力的語(yǔ)言、妙趣橫生的多媒體課件、師生之間的良好互動(dòng)，從而將藝術(shù)理論以一種有趣、精彩的方式呈現(xiàn)給同學(xué)們。

綜上所述，藝術(shù)導(dǎo)論課是一門(mén)集藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評(píng)為一體的綜合性總論課程。它為同學(xué)們提供了怎樣看待藝術(shù)、怎樣欣賞和鑒別藝術(shù)的途徑和觀點(diǎn)，并且通過(guò)藝術(shù)作品的熏陶體驗(yàn)文化精神、培養(yǎng)人文品格。我們需要樹(shù)立藝術(shù)教育以人為本的教育理念，以學(xué)生為主體，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，不斷研究教學(xué)課題，創(chuàng)新教學(xué)方法，以?xún)?yōu)秀的藝術(shù)感染人、教育人，從而全面提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和道德情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇暢、陳松潔.藝術(shù)概論與創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的幾點(diǎn)思考[J].理論界，2007（3）.

[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006-8.

第5篇

關(guān)鍵詞：科學(xué)文化素質(zhì)；創(chuàng)新；思考

一、加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)教育的重要性與必要性

1.文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的概念。廣義上的文化是指人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和。狹義上的文化專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

文化素質(zhì)教育中的“文化”作為一種新的教育思想和觀念，屬于一種更廣義的文化范疇并且被賦予了新的意義。它關(guān)注受教育者的全面發(fā)展，即心智、品德等方面的發(fā)展，尤其是要使大學(xué)生經(jīng)過(guò)學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐，掌握能豐富的處理事務(wù)的能力以及提高自身的修養(yǎng)與品德。

而對(duì)于科學(xué)素質(zhì)教育，美國(guó)芝加哥科學(xué)院副院長(zhǎng)米勒（Miller）提出：科學(xué)素質(zhì)是對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本理解、對(duì)科學(xué)的研究過(guò)程和方法的基本理解、對(duì)科學(xué)技術(shù)如何影響社會(huì)的基本理解；美國(guó)“2061計(jì)劃”報(bào)告把“科學(xué)文化素質(zhì)”解釋為：將自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與信息技術(shù)三者結(jié)合在一起的思想與能力；中國(guó)的《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)計(jì)劃綱要（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）把科學(xué)素質(zhì)定義為“了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力”。

科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，是大學(xué)生的科學(xué)認(rèn)知水平、認(rèn)知能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的綜合體現(xiàn)。“‘素質(zhì)’表示一個(gè)人在某一特定時(shí)期內(nèi)固有的潛在質(zhì)量狀態(tài)概念” 。影響一個(gè)人素質(zhì)的因素有內(nèi)部和外部因素。高校是大學(xué)生的第二個(gè)外部文化環(huán)境，大學(xué)教育對(duì)大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)起著決定性的作用。大學(xué)教育就是要承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生科學(xué)技術(shù)知識(shí)掌握、科學(xué)方法和科學(xué)精神培養(yǎng)、處理實(shí)際問(wèn)題能力提高的重任。這一切都要靠我們大家共同努力去探索與實(shí)踐。

2.目前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)與社會(huì)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)的要求。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)正在發(fā)生深刻的變化，高校文化素質(zhì)教育工作面臨許多新情況新問(wèn)題。目前，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題上升到一個(gè)普遍的關(guān)注焦點(diǎn)之一，社會(huì)對(duì)人才的要求也在不斷提高。而社會(huì)的企業(yè)和用人單位對(duì)大學(xué)生的普遍評(píng)價(jià)是：專(zhuān)業(yè)水平有所提高，但綜合素質(zhì)不高；分?jǐn)?shù)很高，但自學(xué)能力、創(chuàng)新能力不強(qiáng)；學(xué)歷雖高，但思想道德水平、文化素質(zhì)不高等等。這些“高與低”不合諧地集中在大學(xué)生身上，嚴(yán)重制約了大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，阻礙了他們盡快成才。當(dāng)今社會(huì)的人才觀已發(fā)生改變。為了改變和適應(yīng)目前出現(xiàn)的問(wèn)題，在培養(yǎng)和教育高等人才的時(shí)候，高校在注重提高專(zhuān)業(yè)技能和知識(shí)水平的時(shí)候，開(kāi)始加強(qiáng)文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合，實(shí)踐活動(dòng)的磨煉，使學(xué)生既具有改變世界的知識(shí)儲(chǔ)備，又具有修養(yǎng)身心，提高培養(yǎng)自身品格的能力與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的能力?？梢?jiàn)加強(qiáng)大學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)十分必要。

而近年來(lái)，高等教育界在高校的文化素質(zhì)教育的理論和研究方面也推出了一批有價(jià)值、有分量的研究成果，出版了近百部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，發(fā)表了數(shù)千篇學(xué)術(shù)論文，召開(kāi)了近百次學(xué)術(shù)研討會(huì)，從不同角度、不同側(cè)面、不同領(lǐng)域?qū)ξ幕刭|(zhì)教育進(jìn)行了全面的研究。又表明了大家的重視程度和提高文化科學(xué)素質(zhì)的重要。

二、常見(jiàn)的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法

1.滲透到課堂，以開(kāi)展多種公共課、選修課的形式為主。自然科學(xué)領(lǐng)域，以本校為例，主要有科學(xué)家素養(yǎng)，生物技術(shù)與現(xiàn)代生活，食品營(yíng)養(yǎng)與保健，信息與信息能力，綠色化學(xué)等。人文科學(xué)領(lǐng)域，有：中國(guó)文學(xué)鑒賞，中國(guó)文化概論、西方文化概論、社會(huì)心理學(xué)、攝影技術(shù)、中外美術(shù)欣賞、文學(xué)藝術(shù)賞析等。

通過(guò)在專(zhuān)業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的課時(shí)外，給學(xué)生自由的空間，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好與實(shí)際需要選擇相關(guān)的課程，有人說(shuō)，興趣是最好的老師。這樣，在完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生有意識(shí)的充實(shí)自己，提高相關(guān)知識(shí)，從而提高相關(guān)素養(yǎng)。

2.落實(shí)到豐富的課外活動(dòng)中，以教授專(zhuān)家講座，學(xué)生辯論賽，演講，知識(shí)競(jìng)賽等的形式開(kāi)展。學(xué)校定期會(huì)有專(zhuān)業(yè)教授，老師進(jìn)行不同話(huà)題的講座，覆蓋的知識(shí)面很廣，從英語(yǔ)演講的藝術(shù)，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，到電器自動(dòng)化領(lǐng)域的研究與突破，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)、不同的領(lǐng)域有相關(guān)的最新的知識(shí)信息提供與擴(kuò)展提高。校級(jí)科研項(xiàng)目給學(xué)生提供了提高自身素質(zhì)的很好的平臺(tái)，系與系之間，校之間的辯論賽，知識(shí)競(jìng)賽與演講，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，又從多方面提高和培養(yǎng)了學(xué)生的素質(zhì)。

3.學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)與相關(guān)社團(tuán)。鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的創(chuàng)新能力、參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寒暑假社會(huì)實(shí)踐與報(bào)告，各種競(jìng)賽等，學(xué)校也對(duì)教師和學(xué)生制定出相應(yīng)的鼓勵(lì)政策。學(xué)校還成立基于不同興趣愛(ài)好的許多社團(tuán)如晨曦文學(xué)社、攝影家協(xié)會(huì)、口才協(xié)會(huì)、未來(lái)企業(yè)家協(xié)會(huì)等，可以讓學(xué)生在課余的豐富生活中充實(shí)自己，提高自身的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)。

以本校為主的以上落實(shí)，實(shí)踐提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的途徑和方法，是有本校特色同時(shí)也包含高校實(shí)踐提高大學(xué)生素質(zhì)的普遍方法。但是基于目前的有效活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的方針與實(shí)踐，提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的過(guò)程，還可以有更多創(chuàng)新、有效的方法。

三、提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)創(chuàng)新方法的思考

潘洵教授在地方“歷史文化資源與大學(xué)生文化素質(zhì)教育”一文中提出，“與學(xué)生生活環(huán)境密切相關(guān)的地方歷史文化，既是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要資源，也是大學(xué)生文化素質(zhì)教育的切實(shí)可行的途徑”。并且給出了一系列的建議與方法。如陜西理工學(xué)院位于漢中，而漢中有著豐富的歷史文化資源，在學(xué)生課余的學(xué)習(xí)生活中，可以組織學(xué)生了解身邊的文化、歷史以及人文的相關(guān)景點(diǎn)，參加相關(guān)的活動(dòng)。以切身的經(jīng)歷體會(huì)，提高文化素質(zhì)?？梢蚤_(kāi)展各種主題活動(dòng)，開(kāi)設(shè)地方歷史文化課程，參觀歷史景點(diǎn)，了解自己生活周邊的環(huán)境，組成文化小組，定期學(xué)習(xí)討論，讀相關(guān)的書(shū)籍等。

在科學(xué)素質(zhì)方面，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)踐，增加客觀的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)校所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到日常處理事務(wù)的點(diǎn)滴中去，例如組織學(xué)生進(jìn)行考察，撰寫(xiě)實(shí)驗(yàn)報(bào)告，參加與自己提高專(zhuān)業(yè)技能有關(guān)的工作實(shí)踐，或?qū)嵙?xí)等。

在創(chuàng)新、開(kāi)展提高大學(xué)生文化素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的過(guò)程中，還應(yīng)該把二者結(jié)合起來(lái)，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)其科學(xué)素質(zhì)、實(shí)踐能力，那么，能有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性社會(huì)型人才。

通過(guò)對(duì)大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與文化素質(zhì)的了解，對(duì)其重要性的深刻體會(huì)以及以本校為例，對(duì)目前高等學(xué)校常用的提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)方法的詮釋和列舉，希望在落實(shí)與實(shí)踐提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)中，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)不足，完善與探索一條更有效、更有利于學(xué)生發(fā)展的道路。同時(shí)，提出了對(duì)于提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)的創(chuàng)新方法的思考。在實(shí)際實(shí)踐的過(guò)程中，各高校應(yīng)該更加注重結(jié)合自己學(xué)校特點(diǎn)，結(jié)合地方特色，結(jié)合學(xué)生自身特點(diǎn)，創(chuàng)新出更多符合自己實(shí)際狀況的、有特色的、有意義的活動(dòng)與方針，這樣，在深化教育改革，提高學(xué)生素質(zhì)，教育質(zhì)量的道路上，我們可以更穩(wěn)定、更靈活地前進(jìn)。

參考文獻(xiàn) 轉(zhuǎn)貼于

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[2]談新敏.公民科學(xué)文化素質(zhì)研究[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005.

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第6篇

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)；人文素質(zhì)教育；三亞學(xué)院

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）50-0214-03

三亞學(xué)院，是三亞市首座全日制普通本科高等民辦院校。它在教育大眾化的背景下發(fā)展十分迅速，短短八年多時(shí)間，就已經(jīng)達(dá)到近兩萬(wàn)人的辦學(xué)規(guī)模。目前，三亞學(xué)院在教學(xué)硬軟件設(shè)施和師資力量上都有了很大的突破，社會(huì)認(rèn)知度也在快速提升，已經(jīng)步入中國(guó)一流民辦大學(xué)的行列。本文以三亞學(xué)院為研究對(duì)象，旨在理清三亞學(xué)院的人文素質(zhì)教育思路，總結(jié)三亞學(xué)院在人文素質(zhì)教育實(shí)踐中的探索經(jīng)驗(yàn)，與從事民辦本科高等院校教育管理工作的同仁們共勉。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義

（一）人文素質(zhì)的內(nèi)涵

人文素質(zhì)是在做人的過(guò)程中自然體現(xiàn)出的人的德性，表現(xiàn)出的人性之美。人文知識(shí)的認(rèn)知和積累，有助于人文理性的發(fā)展和人文素質(zhì)的養(yǎng)成。但是，人文知識(shí)必須內(nèi)化為人文精神，外表為行為習(xí)慣，才能構(gòu)成穩(wěn)定的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。有些人，雖然修了許多人文學(xué)科課程，獲得許多人文知識(shí)，但言行不一，品質(zhì)惡劣，就是由于他們沒(méi)有能將人文知識(shí)化為人文素質(zhì)[1]。

（二）人文素質(zhì)教育及其意義

人文素質(zhì)教育，是指以人類(lèi)優(yōu)秀文化成果為內(nèi)容，以提高教育對(duì)象內(nèi)在氣質(zhì)，培養(yǎng)其健全人格，塑造其美好人性為宗旨的教育，是一種需要外在啟迪陶冶和內(nèi)在省悟修養(yǎng)的復(fù)雜而有機(jī)的教育活動(dòng)[2]。它能夠?yàn)槿说幕顒?dòng)提供科學(xué)認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念和行為規(guī)范，有助于人們形成正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也教育人們樹(shù)立正確的信念和信仰[3]。高等院校作為國(guó)家培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的重要陣地，實(shí)施人文素質(zhì)教育是其面向未來(lái)社會(huì)的必然選擇。

人文素質(zhì)教育有助于學(xué)生樹(shù)立正確的理想和信仰，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，形成積極向上的健康心態(tài)。

二、三亞學(xué)院人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與探索

提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作[4]。三亞學(xué)院人文教育體系的構(gòu)建，主要包括人文素質(zhì)教育理念的樹(shù)立，人文通識(shí)課程體系的構(gòu)建，校園文化的建設(shè)等一系列工作的系統(tǒng)工程。構(gòu)建科學(xué)的人文通識(shí)課程體系是本工程的重中之重，因此本文用了更多筆墨介紹。

（一）實(shí)施“2+2”模式，加強(qiáng)人文通識(shí)教育

三亞學(xué)院為更好地貫徹“學(xué)生走進(jìn)校園的目的是為了更好地走向社會(huì)”的辦學(xué)理念和“311”人才培養(yǎng)規(guī)格，從2009級(jí)各本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)始實(shí)行“2+2”人才培養(yǎng)教學(xué)模式。

1.“2+2”模式的內(nèi)涵和定位。“2+2”教學(xué)模式是指讓學(xué)生一、二年級(jí)進(jìn)行公共基礎(chǔ)課和學(xué)科專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，進(jìn)行通識(shí)教育，三、四年級(jí)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課和專(zhuān)業(yè)技能課的學(xué)習(xí)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育。同時(shí)，學(xué)生四年學(xué)習(xí)期間，進(jìn)行人文通識(shí)教育和健康人格的培育以及綜合素質(zhì)的訓(xùn)練，培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的應(yīng)用型、實(shí)用性的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

2.人文通識(shí)課程模塊在“2+2”人才培養(yǎng)模式中的地位。按“2+2”教學(xué)模式合理安排模塊化課程體系，構(gòu)建六個(gè)課程模塊：公共基礎(chǔ)課程+學(xué)科專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程+專(zhuān)業(yè)課程+專(zhuān)業(yè)選修課程+人文通識(shí)課程（公共選修課程）+實(shí)踐教學(xué)。

三亞學(xué)院的人文通識(shí)課程是三亞學(xué)院人才培養(yǎng)和綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，是專(zhuān)業(yè)教育、能力培養(yǎng)、人格養(yǎng)成和職業(yè)發(fā)展的重要導(dǎo)向和支撐。三亞學(xué)院的執(zhí)行院長(zhǎng)陸丹教授曾親自指出：人文通識(shí)課在我院育人理念中占有極端重要的地位。它的授課目標(biāo)不單是學(xué)生知識(shí)面的增長(zhǎng)，而是以學(xué)生的人格建構(gòu)為根本，是專(zhuān)業(yè)工具的功利要求與人文價(jià)值超功利要求的均衡。

（二）三亞學(xué)院人文通識(shí)課程體系的構(gòu)成及要求

人文通識(shí)課分為兩部分：一是限制性公共選修課，共10門(mén)，限選6門(mén)，各1學(xué)分。二是任意性公共選修課，每門(mén)課為0.5學(xué)分，各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須修夠8學(xué)分。人文通識(shí)課范圍涵蓋哲學(xué)類(lèi)、經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)、法學(xué)類(lèi)、教育學(xué)類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、歷史學(xué)類(lèi)、理工類(lèi)、管理學(xué)類(lèi)、藝術(shù)學(xué)類(lèi)和技能類(lèi)等十大類(lèi)。限制性公共選修課具體課程是西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、中國(guó)古代史概要、管理學(xué)概論、西方史概要、法學(xué)概論、社會(huì)學(xué)、科技史概要、心理學(xué)和文學(xué)史概要等十門(mén)課程；任意性公共選修課的具體課程如下：（1）法學(xué)類(lèi)：合同法、婚姻家庭法、勞動(dòng)與就業(yè)法、金融法；（2）社會(huì)學(xué)類(lèi)：民俗風(fēng)情與人文地理、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)、俄羅斯風(fēng)情、社會(huì)調(diào)查技術(shù)、人學(xué)導(dǎo)論；（3）文學(xué)類(lèi)：中國(guó)文學(xué)史概要、電影與文學(xué)、西方名著鑒賞、中西經(jīng)典導(dǎo)讀、中國(guó)傳統(tǒng)文化通論、臺(tái)灣文學(xué)、中國(guó)戲曲文化、美學(xué)與藝術(shù)鑒賞、唐詩(shī)宋詞鑒賞、英美影視文化、古代文化入門(mén)、大學(xué)生健康教育、大眾天文學(xué)；（4）藝術(shù)類(lèi)：舞蹈鑒賞、音樂(lè)鑒賞、東方電影鑒賞、形體與舞蹈、卡通漫畫(huà)設(shè)計(jì)、話(huà)劇語(yǔ)言藝術(shù)、西方鋼琴藝術(shù)、相聲語(yǔ)言藝術(shù)、計(jì)算機(jī)樂(lè)譜的制作、中文經(jīng)典廣告賞析時(shí)裝與流行時(shí)尚、中外時(shí)尚產(chǎn)品賞析、現(xiàn)代時(shí)尚禮儀、化妝造型；（5）外語(yǔ)類(lèi)：廣告英語(yǔ)、實(shí)用文秘英語(yǔ)、求職英語(yǔ)、劍橋商務(wù)英語(yǔ)、英語(yǔ)歌曲與英語(yǔ)文化、英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)、新概念英語(yǔ)一至四級(jí)；（6）經(jīng)管類(lèi)：當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、西方金融理論、公司設(shè)立與改組、資產(chǎn)評(píng)估操作技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與管理熱點(diǎn)問(wèn)題、理財(cái)知識(shí)導(dǎo)論；（7）理工類(lèi)：flas制作與應(yīng)用、線(xiàn)性代數(shù)選講、高等數(shù)學(xué)選講、計(jì)算機(jī)繪圖CAD、DV拍攝與制作、圖論與邏輯推理、機(jī)械工程概論、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、Photoshop圖像處理、多媒體技術(shù)及應(yīng)用、二級(jí)公共基礎(chǔ)知識(shí)精講、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)檢測(cè)維修、恩科網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與CCNA考試輔導(dǎo)、樓宇智能化系統(tǒng)讀圖與設(shè)計(jì)、Visual Basic程序設(shè)計(jì)；（8）宗教類(lèi)：宗教學(xué)；（9）體育類(lèi)：太極拳、健身氣功？八段錦、瑜伽、自由泳；（10）技能類(lèi)：手繪POP海報(bào)設(shè)計(jì)與制作、英語(yǔ)演講與口才、樓宇智能化技術(shù)、面試技巧、形象與禮儀、網(wǎng)絡(luò)維護(hù)與布線(xiàn)、演講與口才、速錄師培訓(xùn)教程、籃球裁判規(guī)則、裁判法解析。[5]

（三）三亞學(xué)院提高人文通識(shí)課程授課質(zhì)量的措施手段

1.競(jìng)標(biāo)選聘優(yōu)秀的人文通識(shí)課程任課教師。限制性公共選修課由教務(wù)處組織在全校范圍內(nèi)競(jìng)標(biāo)選聘，任意性公共選修課在各學(xué)院范圍內(nèi)競(jìng)標(biāo)選聘。凡自愿擔(dān)任公共選修課的教師需提出申請(qǐng)，同時(shí)提交教學(xué)大綱、教案和選用的教材信息，學(xué)院和教務(wù)處分別進(jìn)行審核，審核通過(guò)后，分別在學(xué)院和全校進(jìn)行競(jìng)標(biāo)。競(jìng)標(biāo)內(nèi)容為教師進(jìn)行說(shuō)課和試講。說(shuō)課時(shí)間為一刻鐘，闡述本門(mén)課程的地位、作用、課序、目標(biāo)、內(nèi)容體系、教學(xué)方法和考核方法等。

2.采用各種激勵(lì)手段提高人文通識(shí)課程任課教師的競(jìng)標(biāo)動(dòng)力。人文通識(shí)課程的考評(píng)辦法、等級(jí)、流程與其他課程相同，但單列進(jìn)行，授課質(zhì)量好的教師該門(mén)課可以單獨(dú)評(píng)優(yōu)。人文通識(shí)課程的課酬雖與其他課程相同，但同時(shí)給予另外的獎(jiǎng)勵(lì)和補(bǔ)貼。

四、三亞學(xué)院提升學(xué)生人文素質(zhì)的其他措施

1.開(kāi)展豐富多彩的人文課外學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。三亞學(xué)院每年都開(kāi)出各類(lèi)藝術(shù)、文化專(zhuān)題講座，滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，拓寬學(xué)生人文知識(shí)面。三亞學(xué)院鼓勵(lì)學(xué)生積極參加到少數(shù)民族和貧困市縣開(kāi)展支教、慰問(wèn)孤寡等相關(guān)的公益活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。依托博鰲亞洲論壇、環(huán)島自行車(chē)賽、國(guó)際熱帶蘭花博覽會(huì)等各類(lèi)大型活動(dòng)，三亞學(xué)院的學(xué)生每年主動(dòng)為其提供禮儀、翻譯、后勤保障等志愿服務(wù)。另外，三亞學(xué)院高度重視大學(xué)生的各種全國(guó)性比賽，如大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，主持人大賽，大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃大賽，“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽。各種大賽，可以給學(xué)生提供一個(gè)廣闊的實(shí)踐和學(xué)習(xí)平臺(tái)。

2.著力塑造學(xué)生的健康人格。多年來(lái)，學(xué)院以德育為軸心，把孝敬父母、關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)提升到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的高度來(lái)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。從培育學(xué)生的健康人格入手，通過(guò)形式多樣的方法，把優(yōu)秀文化的蘊(yùn)涵，化作學(xué)生自身的精神品格，融入其人生觀、價(jià)值觀和世界觀中。學(xué)院還為每個(gè)學(xué)生建立了一份絕密的心理健康檔案，由心理咨詢(xún)中心負(fù)責(zé)建立、普查和更新。另外，每年都有“心理活動(dòng)月”，通過(guò)舉辦有關(guān)文化活動(dòng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和陽(yáng)光心態(tài)，著力塑造學(xué)生的健康人格。

3.尊重學(xué)生的自主性，讓他們愉快學(xué)習(xí)，自主成長(zhǎng)。三亞學(xué)院一直提倡有目的、有興趣、有計(jì)劃的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式，不斷搭建和營(yíng)造各種有利于學(xué)生“愉快學(xué)習(xí)、自主成長(zhǎng)”的平臺(tái)。尊重學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。同時(shí)，讓學(xué)生在討論、實(shí)踐、反省、體會(huì)中建構(gòu)自己的價(jià)值觀體系，自主成長(zhǎng)。

總之，高等院校是培養(yǎng)人的地方，培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，是一所高等院校在辦學(xué)實(shí)踐中應(yīng)長(zhǎng)期思考的問(wèn)題。三亞學(xué)院若能堅(jiān)持自己的育人理念，高度重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極探索和實(shí)踐符合自身特點(diǎn)的育人之路，一定能更好地屹立在激烈競(jìng)爭(zhēng)的高等教育市場(chǎng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘懋元.新編的高等教育學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2009.

[2]伏永祥，高明，郭萬(wàn)牛，喬旭.獨(dú)立學(xué)院學(xué)生人文素質(zhì)教育初探——以南京工業(yè)大學(xué)浦江學(xué)院為例[J].民辦高等教育研究，2008，（02）.

[3]蔡毅.人文社會(huì)科學(xué)是引領(lǐng)自然科學(xué)前進(jìn)的有力保障[J].學(xué)術(shù)月刊，2002，（08）.

[4]秦維憲.21世紀(jì)：東方文化全面復(fù)興的新紀(jì)元—東方學(xué)大師季羨林先生訪(fǎng)談錄[J].探索與爭(zhēng)鳴，2002，（01）.

[5]三亞學(xué)院.學(xué)校官網(wǎng)[DB/OL].

第7篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育；藝術(shù)概論課程；教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方式

《藝術(shù)概論》課程是藝術(shù)理論的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也是高校音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一門(mén)必修課。隨著物質(zhì)生活的逐漸提高，人們的精神需求也在向多元化發(fā)展，對(duì)各類(lèi)藝術(shù)活動(dòng)的了解也在逐漸深入。作為高校音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課，《藝術(shù)概論》課程的開(kāi)設(shè)主要是要讓學(xué)生形成藝術(shù)觀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞和理解能力，激發(fā)學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)過(guò)筆者調(diào)查，在眾多高校的藝術(shù)課程教學(xué)中，藝術(shù)概論課程的教學(xué)狀況不是很理想。其原因主要包括：藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，學(xué)生缺乏對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的理解力；藝術(shù)類(lèi)學(xué)生“重技能、輕理論”現(xiàn)象明顯，缺乏理論學(xué)習(xí)的興趣。

筆者作為一名高校藝術(shù)教育工作者，在藝術(shù)理論教學(xué)實(shí)踐中不斷地對(duì)《藝術(shù)概論》課程進(jìn)行教學(xué)改革和探索，歸納起來(lái)主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1 教學(xué)內(nèi)容的改革

《藝術(shù)概論》課程通常包括藝術(shù)起源和發(fā)展、藝術(shù)教育與美育、藝術(shù)的種類(lèi)與審美、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容。大多數(shù)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都未接觸和認(rèn)識(shí)到這些內(nèi)容，因此，對(duì)該課程的教學(xué)必須以學(xué)生的實(shí)際情況為主，進(jìn)行相應(yīng)的深化、拓展，這是《藝術(shù)概論》課程教學(xué)改革的關(guān)鍵因素之一。

1.1 明確課程的教學(xué)目標(biāo)

《藝術(shù)概論》課程的開(kāi)設(shè)是高校進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑之一，課程的鮮明特色和專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)是其他教育形式所無(wú)法比擬和替代的。《藝術(shù)概論》開(kāi)設(shè)的目的是為了提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)大學(xué)生和諧全面的發(fā)展。所以《藝術(shù)概論》課程開(kāi)設(shè)的目的和教學(xué)的理念應(yīng)該體現(xiàn)該課程的特點(diǎn)。在培養(yǎng)美感和塑造審美人格的過(guò)程中，大學(xué)生應(yīng)該要學(xué)習(xí)和掌握一定的藝術(shù)理論知識(shí)，同時(shí)提高鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

1.2 補(bǔ)充完善教材內(nèi)容

高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)概論課程教材，普遍使用的是北京大學(xué)彭吉象教授主編的《藝術(shù)學(xué)概論》。由于藝術(shù)理論具有實(shí)踐性、開(kāi)放性、融合性的特點(diǎn)，藝術(shù)的內(nèi)容都會(huì)藝術(shù)觀念的更新和其它學(xué)科的發(fā)展而逐漸發(fā)展，因此，補(bǔ)充和完善教材內(nèi)容也就必不可少。在這種情況下，教師首先要準(zhǔn)確理解教材的內(nèi)容和觀點(diǎn)，使其達(dá)到易讀性。其次，教師要根據(jù)藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域最新研究的成果和觀點(diǎn)，不斷更新教案內(nèi)容，使其擁有前瞻性與專(zhuān)業(yè)性，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。

1.3 立足本土藝術(shù)，發(fā)展特色藝術(shù)教育

我國(guó)各民族都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)資源，特別是傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化資源。藝術(shù)教育要體現(xiàn)本區(qū)域、本民族的藝術(shù)資源特色，應(yīng)以普及本區(qū)域的藝術(shù)資源為主。在多元文化背景下的藝術(shù)教育中，要以提高全體學(xué)生整體藝術(shù)綜合素質(zhì)為根本目標(biāo)。一方面，本土民間藝術(shù)不僅僅是民族藝術(shù)的重要組成部分，而且是發(fā)展民族藝術(shù)教育事業(yè)的基礎(chǔ)；另一方面，傳承和保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化是我們藝術(shù)教育工作者的責(zé)任和使命。通過(guò)教授藝術(shù)概論課程，讓學(xué)生了解本地區(qū)更多地藝術(shù)文化，并逐漸接受和喜愛(ài)上傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

實(shí)際上，高校藝術(shù)教育逐漸地注重本民族、本地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的教育，弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化。地方戲曲和民歌等音樂(lè)藝術(shù)文化也不斷地進(jìn)入高師院校的課堂。教師在教學(xué)中應(yīng)把本土民間藝術(shù)文化作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，盡可能讓學(xué)生得到民族藝術(shù)文化的熏陶，結(jié)合本地區(qū)藝術(shù)教育的特殊規(guī)律，在課堂教學(xué)中有意識(shí)、有針對(duì)性培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，這才是高校藝術(shù)教師實(shí)施審美教育的重點(diǎn)。

2 教學(xué)方式的改革

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，我國(guó)藝術(shù)教育不斷發(fā)展，許多國(guó)外先進(jìn)的教學(xué)理論被引進(jìn)，教學(xué)方式也愈來(lái)愈豐富。筆者依據(jù)學(xué)生對(duì)《藝術(shù)概論》課程內(nèi)容的理解，采取相應(yīng)的教學(xué)方式，取得了良好的教學(xué)效果。

首先，以教師為主導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在新型的教學(xué)模式下，教師的主要作用以輔助和引導(dǎo)為主。以教師為主導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，加深和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。例如在傳統(tǒng)教學(xué)中，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一個(gè)知識(shí)難點(diǎn)，西方現(xiàn)代藝術(shù)作品和現(xiàn)代派藝術(shù)元素多以抽象的形式表現(xiàn)，各藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)和傳遞通常使學(xué)生感到難以接受。怎樣才能讓學(xué)生理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)呢？這就需要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中對(duì)西方藝術(shù)作品理解的再創(chuàng)造的，從而有效地發(fā)揮了教師引導(dǎo)和支持的作用，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性。

其次，講授與討論相結(jié)合。講授法教學(xué)是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是最常用的方法。講授與灌輸有區(qū)別，但運(yùn)用不好很容易成為灌輸。討論法主要是在個(gè)人學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，發(fā)表自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)一種方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。高校藝術(shù)教育工作者應(yīng)依據(jù)課程教學(xué)現(xiàn)狀和具體教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)講授法與討論法的優(yōu)化選擇與組合，隨教學(xué)內(nèi)容不斷變化而調(diào)整，最大限度地優(yōu)化藝術(shù)教學(xué)過(guò)程。

最后，拓寬學(xué)術(shù)視野，加強(qiáng)藝術(shù)理論與其他學(xué)科的聯(lián)系?！八囆g(shù)具有多元性，藝術(shù)教育中包含了豐富的橫向?qū)W科知識(shí)”[1]。藝術(shù)理論與包括地理、歷史、宗教等在內(nèi)的多門(mén)學(xué)科有著內(nèi)在的聯(lián)系，體現(xiàn)其龐大的體系和豐富的內(nèi)涵。任何一首藝術(shù)作品的創(chuàng)作，都飽含著藝術(shù)家對(duì)生活的感悟和理解，包涵了藝術(shù)家所處時(shí)代的背景，及藝術(shù)家深邃的思想和廣博的文化知識(shí)。對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的分析和欣賞，既可以拓寬他們的視野，了解作品中蘊(yùn)藏地歷史文化、宗教風(fēng)俗等方面的信息，還可以提高對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞能力，從而得到藝術(shù)美的陶冶和塑造。如在對(duì)莫扎特歌劇作品的賞析時(shí)，教師首先讓學(xué)生欣賞莫扎特不同歌劇的樂(lè)曲，然后對(duì)歌劇的特點(diǎn)與形式，莫扎特的生平以及相關(guān)作品的創(chuàng)作背景等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的講解。只有將歌劇作品同這些學(xué)科知識(shí)綜合起來(lái)教學(xué)，才能使學(xué)生更深刻的理解歌劇作品的真正內(nèi)涵。

第8篇

論文摘要:藝術(shù)教育是以藝術(shù)為媒介培養(yǎng)人的藝術(shù)能力與藝術(shù)境界的自由有序的系統(tǒng)活動(dòng)，在現(xiàn)代社會(huì)中，藝術(shù)教育有著兩種不同的含義和內(nèi)容。從狹義上講，藝術(shù)教育被理解為對(duì)于培養(yǎng)藝術(shù)家或?qū)I(yè)藝術(shù)人才所進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育。

從廣義上講，藝術(shù)教育作為美育的核心，是面向每一個(gè)人的教育，其主要功能就是在于培養(yǎng)和包括審美素質(zhì)和文化修養(yǎng)在內(nèi)的人的全面素質(zhì)，也就是說(shuō)培養(yǎng)全面發(fā)展的人。由此意義我們可以看出藝術(shù)教育對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著重要的作用。

一、藝術(shù)教育有助于提高大學(xué)生的思想道德水平

在大學(xué)生成才的諸多因素中，思想品德素質(zhì)具有決定性的意義。思想品德教育的核心任務(wù)在于有計(jì)劃地對(duì)受教者施加系統(tǒng)的道德影響，把社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為受教者的內(nèi)在品質(zhì)，并表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。藝術(shù)教育是倫理性和教育性的統(tǒng)一，能夠在受教者不感到外部壓力的情況下深入人心，使他于不知不覺(jué)中心甘情愿地接受道德影響。把道德教育融入藝術(shù)作品中，大學(xué)生們就更易于接受，在作品中既享受了愉悅，也凈化了情感，美化了心靈。

二、藝術(shù)教育可以擴(kuò)大大學(xué)生的文化

視野，豐富其文化修養(yǎng)

藝術(shù)往往通過(guò)典型的藝術(shù)形象反映出一個(gè)時(shí)代的生活和人們的精神面貌。作為年輕的大學(xué)生，由于知識(shí)的局限性或是閱歷的不足，不一定能了解各個(gè)時(shí)期的生活或是文化等情況， 但卻可以通過(guò)欣賞不同時(shí)期的藝術(shù)作品來(lái)認(rèn)識(shí)到不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的具體生動(dòng)的生活情景，以及生活在那個(gè)時(shí)代中的各種人物形象， 了解他們的性格特點(diǎn)、思想概況和精神面貌，從而擴(kuò)大自己的生活視野，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)真理。任何真正的藝術(shù)作品都具有不同程度、不同性質(zhì)的認(rèn)識(shí)作用。

三、藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)和訓(xùn)練大學(xué)生的創(chuàng)造力，增加其

對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的理解和記憶，促進(jìn)智能開(kāi)發(fā)

藝術(shù)教育不僅能使大學(xué)生提高道德文化修養(yǎng)、審美能力，還能使大學(xué)生的創(chuàng)造力得到很大的提升。在當(dāng)前的高校教育中應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育的長(zhǎng)處，開(kāi)設(shè)更多相關(guān)的藝術(shù)課程，增加更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，使其智能得到更大程度的開(kāi)發(fā)。

四、藝術(shù)教育還可以促進(jìn)大學(xué)生的心理

健康，完善大學(xué)生的個(gè)性

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)關(guān)系的日益復(fù)雜，生活壓力的加重， 人們的心理健康正在承受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，而藝術(shù)教育在提高人的心理素質(zhì)方面有重要作用。

綜上所述，藝術(shù)教育是高校教育不可或缺的支柱，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的全面素質(zhì)的必要手段和重要途徑。它在實(shí)施和推進(jìn)高校教育中具有不可替代的獨(dú)立地位和不可忽視的重大作用。

近年來(lái)，國(guó)家教育部門(mén)也正積極的推進(jìn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。藝術(shù)教育的重要性、特殊性和不可替代性也在相當(dāng)多的高校形成共識(shí)，諸多大學(xué)立足高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，探索著各自的人才素質(zhì)教育培養(yǎng)體系，不同學(xué)校的素質(zhì)教育培養(yǎng)模式呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。

但目前藝術(shù)教育在我國(guó)高校中的現(xiàn)狀又如何呢?

1、藝術(shù)教育觀念相對(duì)滯后。受傳統(tǒng)教育體制的影響，普通高校中，在教學(xué)的整體安排上，藝術(shù)教育作為教學(xué)附件， 得不到應(yīng)有的足夠重視;在學(xué)科建設(shè)上，藝術(shù)教育只是高就業(yè)壓力下專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的一種調(diào)劑，離全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求還有一定的距離。

2、普通高校藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)化傾向。目前，仍有許多高校對(duì)藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的理解缺乏科學(xué)性及完整性，認(rèn)為藝術(shù)教育就是藝術(shù)技能教育，即“音樂(lè)教育+美術(shù)教育=藝術(shù)教育”的模式。這種對(duì)藝術(shù)教育概念和內(nèi)涵的狹隘理解導(dǎo)致了藝術(shù)教育實(shí)踐的盲目與非理性。

3、藝術(shù)教育教學(xué)方案缺乏科學(xué)性。首先，藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)上缺乏全面、科學(xué)的設(shè)計(jì)。其次，校園藝術(shù)教育氛圍淡漠。藝術(shù)教育的范圍非常廣泛，單單依賴(lài)音樂(lè)、文學(xué)賞析等幾節(jié)藝術(shù)課程是無(wú)法完成對(duì)人的一生藝術(shù)教育培養(yǎng)使命。

因此，要想真正充分發(fā)揮出藝術(shù)教育的重要作用，我們還有很多工作要做:

1、提高對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)。首先，建立相應(yīng)的管理部門(mén)，對(duì)普通高校的藝術(shù)教育進(jìn)行指導(dǎo)、監(jiān)督等統(tǒng)籌管理;組織教師培訓(xùn)與定期考查，這樣各高校在開(kāi)展藝術(shù)教育時(shí)就有法可依，有章可循，以便于藝術(shù)教育的順利開(kāi)展。其次，要進(jìn)一步提高普通高校管理者對(duì)藝術(shù)教育性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)高校藝術(shù)教育要按照黨的教育方針和國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把學(xué)校的藝術(shù)教育工作作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才和傳播先進(jìn)文化的重要手段，落實(shí)到學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

2、營(yíng)造良好的校園藝術(shù)氛圍。在校園文化建設(shè)中，藝術(shù)教育是最活躍的部分 ，也是校園文化重要的支撐點(diǎn)，直接影響提升校園文化藝術(shù)的層次和品位。通過(guò)開(kāi)展一系列的藝術(shù)教育活動(dòng)，營(yíng)造健康高雅、積極向上的育人氛圍。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)很多高校開(kāi)展了“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動(dòng) ，讓學(xué)生感受?chē)?guó)內(nèi)外各種門(mén)類(lèi)不同風(fēng)格的藝術(shù)形式，在增長(zhǎng)藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)也提高了審美鑒賞能力。

3、加強(qiáng)藝術(shù)教育課程建設(shè)。推動(dòng)藝術(shù)教育持續(xù)發(fā)展要抓住藝術(shù)教育課程建設(shè)這個(gè)核心，全面提高普通高校藝術(shù)教育的管理水平和課程教學(xué)水平，使普通高校藝術(shù)教育步入規(guī)范化、制度化的軌道。建構(gòu)以人為本，規(guī)范、科學(xué)的藝術(shù)課程教學(xué)體系是開(kāi)展藝術(shù)教育的關(guān)鍵所在，為此要建立藝術(shù)教育課程體系，創(chuàng)建精品課程，使學(xué)生真正受到系統(tǒng)化的藝術(shù)教育。同時(shí)，要重視普通高校藝術(shù)教育教材建設(shè)，逐步建立高校藝術(shù)教育教材的評(píng)審制度，積極推薦一批質(zhì)量高、特色鮮明、深受學(xué)生歡迎的藝術(shù)教育教材。

在不久的將來(lái)，普通高校的大學(xué)生們必定在公共藝術(shù)的課堂上得到更多的收獲，感受到更多的人文關(guān)懷和藝術(shù)熏陶。藝術(shù)教育的成果必定會(huì)在他們整體素質(zhì)的提高中突出體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]王宏建.藝術(shù)概論 [M].北京:文化藝術(shù)出版社

[2]彭吉象.藝術(shù)概論 [M].北京:北京大學(xué)出版社

第9篇

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 ；人文素質(zhì)教育

醫(yī)學(xué)教育模式已有單一的“生物醫(yī)學(xué)模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧铷D―心里――社會(huì)醫(yī)學(xué)模式”，傳統(tǒng)的以疾病為中心的觀念也逐漸發(fā)展為以病人為中心。人本主義在醫(yī)學(xué)中的地位越來(lái)越突出。因此，二十一世紀(jì)的醫(yī)生，不僅需要高、精、尖的醫(yī)術(shù)，而且還需要人文素質(zhì)，需要對(duì)患者的人文關(guān)懷。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者Luria S E深刻指出，“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有二重性，她既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)人學(xué)，需要人文滋養(yǎng)?！盵1]1984年美國(guó)醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)在其“為二十一世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報(bào)告中明確指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生源中往往會(huì)喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力。[2]但當(dāng)前我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育模式，仍以傳統(tǒng)的教育理念和方式進(jìn)行，使醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到社會(huì)的要求。據(jù)2006年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院進(jìn)行的全國(guó)抽樣調(diào)查顯示，在影響我國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的17大問(wèn)題中，醫(yī)患關(guān)系緊張名列榜首。[3]醫(yī)療糾紛常常發(fā)生在青年醫(yī)生中，青年醫(yī)生醫(yī)學(xué)知識(shí)、醫(yī)學(xué)技術(shù)經(jīng)醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)并不差，但由于態(tài)度生硬、與患者溝通能力差而導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。由此可見(jiàn)，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)重要而緊迫的系統(tǒng)工程。

一、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)容

“人文素質(zhì)”是人文精神、人文知識(shí)和人文思想的綜合體現(xiàn)，是由知識(shí)、觀念、情感、能力、意志力多元素綜合形成的一種內(nèi)在品質(zhì)，外化為個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、品德等。[4]人文素質(zhì)教育是指以親身實(shí)踐、人文環(huán)境熏陶或人文知識(shí)傳授等途徑，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和人格修養(yǎng)，拓展學(xué)生視野和創(chuàng)造性思維能力。

醫(yī)學(xué)是以人為研究對(duì)象，主要研究人的健康和疾病，因此，醫(yī)學(xué)是一門(mén)最具人文精神，“以人為本，服務(wù)育人”的科學(xué)。醫(yī)學(xué)的本質(zhì)決定了醫(yī)學(xué)生不僅要掌握全面的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，而且還要具備人文素質(zhì)，即人文精神、人文修養(yǎng)等。綜上所述，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育就是通過(guò)環(huán)境熏陶、知識(shí)傳授和形式多樣的親身實(shí)踐，使醫(yī)學(xué)生具有人文精神和人文知識(shí)兩個(gè)層面，更好地為人類(lèi)的健康服務(wù)。

二、獨(dú)立設(shè)置醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

相當(dāng)數(shù)量的獨(dú)立設(shè)置醫(yī)學(xué)院是由專(zhuān)科層次升格為本科層次的，學(xué)生主要來(lái)源于廣大的鄉(xiāng)村，是理工類(lèi)考生。面對(duì)這樣的校情，客觀評(píng)述醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，對(duì)今后不斷完善人才培養(yǎng)方案，培養(yǎng)合格的醫(yī)生，具有重要的指導(dǎo)意義。

1、高中實(shí)行文理分班，加上高考的壓力，理工科學(xué)生普遍存在“重理輕人”現(xiàn)象，側(cè)重學(xué)習(xí)數(shù)理化知識(shí)，認(rèn)為學(xué)好數(shù)理化走遍天下，人文社科類(lèi)書(shū)籍閱讀相對(duì)較少。因此，獨(dú)立設(shè)置的醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)“先天不足”。

2、二本的醫(yī)院院校生源主要來(lái)源于鄉(xiāng)村社會(huì)。農(nóng)民家長(zhǎng)對(duì)子女的教育以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，很難為子女提供較好的人文熏陶和教育。

3、新升格的獨(dú)立醫(yī)學(xué)院校，交叉學(xué)科和人文學(xué)科較少，校園的人文氣氛不是很濃烈，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育受環(huán)境、師資隊(duì)伍、課程等因素的制約而受影響。

4、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)和專(zhuān)業(yè)課程多，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)十分繁重，課外閱讀時(shí)間少，雖然開(kāi)設(shè)了一些人文課程，但大多數(shù)為選修課，收效不大。以某醫(yī)學(xué)二本院校為例，臨床專(zhuān)業(yè)總學(xué)分239分，人文科學(xué)選修4學(xué)分，思想政治理論課必修12學(xué)分、選修2學(xué)分，大學(xué)英語(yǔ)必修14學(xué)分。由此可見(jiàn)，二本醫(yī)學(xué)院校通過(guò)人文知識(shí)傳授途徑對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育明顯不足。

5、從事醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的師資隊(duì)伍數(shù)量不足，既有人文知識(shí)背景又有醫(yī)學(xué)知識(shí)的教師少之又少?，F(xiàn)從事人文素質(zhì)教育的教師多數(shù)是單一的學(xué)科背景，或半途因課程調(diào)整而轉(zhuǎn)行的教師，很難完成醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的任務(wù)。

三、不斷改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的建議

面對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀，身為教育者，要清醒地認(rèn)識(shí)到，今天的醫(yī)學(xué)生就是明天救死扶傷的醫(yī)生。而對(duì)病人，醫(yī)務(wù)工作者既需要有精湛的醫(yī)術(shù)，更要有一顆慈善的心，一縷悲憫的情，要真正了解患者的痛苦，更好地治療疾病。因此，對(duì)如何不斷改善醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育提出如下建議：

1、深挖思想政治教育課程的實(shí)效性

思想政治教育課包括《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》、《基本原理》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》及《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等四門(mén)課，是我國(guó)高等教育的必修課，主要是針對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。教師應(yīng)從課堂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的改進(jìn)及組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)，深挖思想政治教育課的實(shí)效性。特別是《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)概論》和《基本原理》這兩門(mén)課教師，可結(jié)合醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，經(jīng)常深入醫(yī)院，參加或觀摩醫(yī)療活動(dòng)，了解醫(yī)患關(guān)系的實(shí)質(zhì)，用醫(yī)療實(shí)踐鮮活的實(shí)例，加強(qiáng)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感。如無(wú)私奉獻(xiàn)、救死扶傷、人道主義精神等，為今后的職業(yè)生涯做好充分準(zhǔn)備。

2、構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的師資隊(duì)伍

構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的師資隊(duì)伍。首先，是要培養(yǎng)教師高尚的人文精神。擁有較高人文科學(xué)素質(zhì)的教師隊(duì)伍是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師自身人文素質(zhì)的高低會(huì)直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是專(zhuān)業(yè)課教師，若具備較高的人文素養(yǎng)，能在教學(xué)中給學(xué)生以潛移默化的人文教育。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，必須先要提高教師的人文素質(zhì)。其次，是組建結(jié)構(gòu)合理的人文科學(xué)教師隊(duì)伍。通過(guò)各種渠道引進(jìn)和挖掘校內(nèi)外人文素質(zhì)教育人才，鼓勵(lì)有臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)背景的教師參與相關(guān)人文課教學(xué)，現(xiàn)有人文課教師通過(guò)相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程培訓(xùn)和深入醫(yī)院體驗(yàn)生活等方式建立醫(yī)文相融的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為具有交叉科學(xué)學(xué)術(shù)能力的教師。最后，是加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，加大教師培訓(xùn)力度。教師間的互相學(xué)習(xí)，可以達(dá)到共同提高的目的，而通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的培訓(xùn)可提高教師獲取和更新知識(shí)的能力，教師視野的擴(kuò)大有助于其人文素質(zhì)的提高。

3、豐富教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化課程設(shè)置

教育教學(xué)管理部門(mén)，在制訂和修訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，優(yōu)化課程設(shè)置，把提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的課程納入教學(xué)計(jì)劃中，不斷增大人文教育課程的比重，努力構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文精神教育的課程體系。

4、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍，對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高效人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高校內(nèi)部全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是開(kāi)辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；二是開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；三是建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)等方面的協(xié)會(huì)，來(lái)陶冶情操，塑造自我；四是加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出大學(xué)生精神和理念，是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在濃厚的文化氛圍之中，影響他們的心態(tài)、氣質(zhì)、知識(shí)和性格的健康形成。

5、抓住臨床實(shí)習(xí)的契機(jī)，加強(qiáng)實(shí)習(xí)階段的人文素質(zhì)教育

醫(yī)學(xué)生的實(shí)習(xí)階段既是在校學(xué)習(xí)的實(shí)踐期，又是走上工作崗位的準(zhǔn)備期。一年的實(shí)習(xí)階段，醫(yī)學(xué)生要深入不同的臨床科室，必然會(huì)接觸不同的典型病例和實(shí)例，這正是醫(yī)學(xué)人文知識(shí)和人文精神外化的良好時(shí)機(jī)。管理者應(yīng)充分利用這個(gè)契機(jī)，組織學(xué)生聯(lián)系臨床實(shí)例進(jìn)行人文專(zhuān)題的研討、或請(qǐng)德高望重的專(zhuān)家對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，培育學(xué)生關(guān)愛(ài)生命的情感。因此，醫(yī)學(xué)生的一年實(shí)習(xí)期對(duì)其職業(yè)生涯影響重大。

總之，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，具體體現(xiàn)在教育的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。應(yīng)全員重視，樹(shù)立由重專(zhuān)業(yè)教育向重人文素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化、由封閉性教育向開(kāi)放性教育轉(zhuǎn)化的教育理念，采取多種措施促進(jìn)人文知識(shí)的內(nèi)化和外化， 這樣才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需要的具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具有人文素質(zhì)的有血有肉的醫(yī)務(wù)工作者，從而真正實(shí)現(xiàn)醫(yī)生“救死扶傷”、“仁愛(ài)救人”的崇高使命。

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